shawshank

"ونزلت يده المرفوعة وأنظار الجميع معلقة بشفتيه وإذا هي يحني رأسه ويروح بقلم في يده يكتب بينما هو في نفس الوقت يهز رأسه إشارة شكر إلى رئيس الجلسة إذ أعطاه حق الكلمة. ومرت لحظات و"نهرو" مازال يكتب. وأنفاس القاعة محتبسة في انتظاره وهو مازال يكتب ... ثم رفع رأسه. ووضع قلمه. ومد يده فأزاح رداء رأسه التقليدي الأبيض وألقاه أمامه على المائدة بغير اكتراث. ثم أدار رأسه العاري إلا من شعره الذي غطاه الشيب وقال وهو يدور بنظره حول القاعة المشدودة الأنظار. - "أيها السادة ... أنتم تثيرون فزعي". وسرت في القاعة همهمة ضاحكة، ولم يتوقف "نهرو": - "نعم. أنتم تثيرون فزعي وإلى درجة الموت"! وساد القاعة صمت أمسك بأنفاسها مرة أخرى بينما "نهرو" يتأهل للكلام وهو يضع نظارته الصغيرة بإطارها المعدني على عينيه ثم يلقيها بعد لحظة أمامه فيما يدير البصر حوله في القاعة التي تسمرت أنظار الكل فيها عليه. بدأ "نهرو" وهو مازال يدير البصر في القاعة حوله عابرًا على وجوه كل الجالسين حول مائدة الاجتماعات الكبيرة مستطيلة الشكل، قال أولاً: "إن كثيرين من أصدقائنا هنا يتكلمون عن الحرية والاستقلال ... كثيرين خصوصًا من رفاقنا في أفريقيا .. إنني عددت كلمة "الحرية والاستقلال" في كلام ممثلي الحركة الشعبية في كينيا وروديسيا (زيمبابوي فيما بعد) فإذا هي كثيرة ... كثيرة جدًا ... المندوب المحترم من كينيا كررها تسع عشرة مرة، والمندوب من روديسيا كان أكثر تواضعًا فقد كررها ست عشرة مرة فقط ... ليس بين الذين سمعتهم أمس واليوم من لم يكررها عشر مرات على الأقل. أريد أن أسألكم ماذا تعرفون عن الحرية والاستقلال؟ ماذا نعرف جميعًا عن الحرية والاستقلال؟ إذا تصورنا أنها إعلان المستعمر القديم بأنه سوف يسحب حامياته من أراضينا ثم يوقع معنا قصاصة ورق فهذا هراء. ذلك سهل، وهم على استعداد لأن يفعلوه غدًا، ولكن ماذا بعد؟ هل سألتم أنفسكم هذا السؤال؟ قلت لكم إنكم تثيرون فزعي لأنكم لا ترون ما هو أبعد من موقع أقدامكم. تشغلون أنفسكم باللحظة التي مضت وليس باللحظة القادمة. تطلبون الاستقلال، حسنًا. وتطلبون الحرية، حسنًا أيضًا. سوف يعطونكم ما تطلبون، وسوف يوقعون معكم على قصاصات ورق. لم يعد في ذلك شك لأسباب كثيرة. أولها أنه لم يعد في مقدورهم أن يسيطروا عليكم بقوة السلاح، ولسبب ثان بعده، وهو أنهم لم يعودوا راغبين في السيطرة عليكم بقوة السلاح. انتشار الأسلحة الصغيرة بعد الحرب الكبرى الأخيرة جعلكم أقدر على المقاومة المسلحة. واختلاف أوضاع العالم جعلهم في غنى عن استعمال السلاح. وإذن فإنهم سوف يتنازلون (قالها بسخرية) ويوقعون معكم قصاصات ورق. حسنًا ... ماذا بعد ذلك؟ سوف تتولون المسئولية. سوف تجدون أنفسكم رؤساء لشعوبكم. لديكم قصور رئاسية، ولديكم حرس وناس، ولديكم سيارات رئاسة وربما طائرات. ليس هذا هو المهم! هل ستجدون لديكم سلطة رئاسات؟ لست متأكدًا. سوف تجدون لأنفسكم سلطة على رعاياكم ولكن لن تجدوا لأنفسكم سلطة على غيرهم. رعاياكم سوف يطلبون منكم "جوائز" الاستقلال. من حقهم أن يتوقعوا تحسن أحوالهم بعد الاستقلال ... فهل لديكم ما تعطونه لهم؟ أشك كثيرًا. لماذا؟ لأنكم جميعًا منهوبون. مواردكم نهبت فعلاً أو هي مربوطة بنظم دولية تواصل عملية نهبها! وإذا لم تكن لديكم سلطة غير سلطتكم على رعاياكم، وإذا كان هؤلاء سوف يطالبونكم بما سوف تكتشفون أنه غير موجود، فماذا ستفعلون؟ ... تغيرون اتجاه سلاحكم من أعدائكم القدامى إلى أعداء جدد سوف ترونهم داخل بلادكم؟ ماذا ستفعلون؟ سوف تجدون في بلادكم طبقات أكثر قوة من جماهير شعوبكم لأنهم تعلموا كيف يتعاملون مع النظام القديم، وفي ظله وحماه كونوا ثروات ورتبوا مصالح. إلى من سوف تنحازون؟ ... إلى القلة القوية أو إلى الأغلبية المقهورة ...؟" ثم قال "نهرو": - "بعضكم سوف يقول إن لديه موارد ولكنها مستغلة بواسطة الآخرين ولصالحهم. حسنًا، بعض رفاقنا هنا في هذه القاعة لديهم بترول، وبعضهم لديهم نحاس، وبعضهم زنك وحديد وذهب وماس أيضًا ... ماذا سيفعلون بهذه الموارد؟ أحدنا قد يتحمس ويعلن أمامنا أنه ينوي استرداد هذه الموارد من أيدي غاصبيها. حسنًا، "مصدق" فعلها في إيران وأمم البترول، فماذا كانت النتيجة؟ وجد نفسه في طريق مسدود بالحصار ثم وجد نفسه في السجن حتى الآن بالانقلاب المضاد. إن مستعمريكم السابقين رتبوا أنفسهم قبل أن يوافقوا على الاستقلال وأقاموا أوضاعًا جديدة تستبدل أعلامهم القديمة بأعلامكم الجديدة، ولكن هل سيغير هذا من واقع الأمر شيئًا؟ سوف تجدون أنفسكم أمام مشاكل، وسوف يندفع بعضكم إلى أن يطلب من صندوق النقد الدولي أو البنك الدولي قروضًا. فهل سألتم أنفسكم من هم هؤلاء الذين يسيطرون على صندوق النقد الدولي وعلى البنك الدولي؟ نفس جلاديكم السابقين أخشى أن أقول لكم. أي أنكم سوف تذهبون إلى الأسياد القدامي طالبين منهم أن يساعدوكم على مسئولية الاستقلال. وأي وضع هذا الذي يستنجد فيه الضحية بالجاني حتى يساعده على تلافي آثار جريمته؟ جريمة الاستعمار لن تصححها قروضه وإنما سوف تزيدها سوءً". ثم قال "نهرو": - "لن تكون هذه هي المشكلة الوحيدة التي تواجهكم. لاحظوا أن حقوق الحرية التي طالبنا بها وناضلنا من أجلها كأوطان سوف تحدث أثرها في داخل هذه الأوطان نفسها. بمعنى أن جماعات كثيرة داخل أوطانكم سوف تطالب بحقوق في الداخل سكتت عليها لأنها اختارت ألا تكسر الوحدة الوطنية في ظروف المطالبة بالاستقلال، لكنها بعد توقيع قصاصة الورق سوف تجد أن الفرصة ملائمة لتطالب. أقليات عرقية وعنصرية ودينية سوف تطالب بترتيبات خاصة. نوع من الحكم الذاتي. نوع من تحقيق الهوية الذاتية. وربما يكون هناك تشجيع من قوى السيطرة القديمة فقد تعلمت بتجربتها أن تتعامل مع الأقليات من كل نوع. هل هذا كل شئ؟ إنكم سوف تجدون أنفسكم بعد الاستقلال في مشاكل حدود مع جيرانكم. خرائط معظم بلدانكم جميعًا خرائط جديدة رسمها الاستعمار. في بعض مناطق أفريقيا تحددت خطوط الحدود بالنقطة التي وصل إليها رحالة من هذا البلد أو شركة من بلد آخر أو حامية عسكرية من هنا أو من هناك. وماذا ستفعلون؟ هل ستدخلون بعد الاستقلال في حروب مع جيرانكم ... مع بعضكم؟ حسنًا، سوف نجد أنفسنا في سباق سلاح مع هؤلاء الجيران، سوف نصنع جيوشًا محلية. ولأن كل البنى الاجتماعية والاقتصادية لدنا هشة، فإن هذه الجيوش سوف ينتهي الأمر بها إلى أن تأمرنا بدل أن نتنظر الأمر منا". وقال "نهرو": - "سمعت بعضكم يتحدث عن عضوية الأمم المتحدة وكأنها ملكوت الله. تطلبون فتجابون. هل هذا صحيح؟ الأمم المتحدة بلا فاعلية. ربما يقول بعضكم إن دخول عدد كبير من الدول حديثة الاستقلال إليها سوف يحقنها بالفاعلية. أخشى أن العكس سيحدث. أستطيع أن أرى المستقبل أمامي بوضوح حين يصبح عدد أعضاء الأمم المتحدة مائة أو مائة وعشرين أو مائة وأربعين عضوًا. ليكن. وليكن أن بينهم مائة دولة حديثة الاستقلال. ما هو أثر ذلك؟ أثرة كارثة محققة. هل هي مسألة عدد أصوات؟ وماذا سيفعل عدد الأصوات بالأمم المتحدة؟ كيف يمكن أن تقبل الولايات المتحدة أن يتساوى صوتها مع صوت كوستاريكا، أو يقبل الاتحاد السوفيتي أن تصبح قيمة صوته هي نفس قيمة صوت أفغانستان مع اعتذاري للملك "ظاهر شاه" الذي لا أراه معنا في هذه الجلسة وإن كان رئيس وزرائه السردار "داوود" يجلس الآن في مقعده. لن يقبلوا المساواة في الأصوات، في قوة الأصوات. وبصراحة شديدة فإنني معهم. القوة الحقيقية في العالم لم يمكن أن تتحقق بعملية حساب تجمع أو تطرح فيها الأصوات. وإذن سوف يتركون لكم الأمم المتحدة تتكلمون فيها على هواكم ثم تكتشفون أنها أصبحت مجرد ناد أو مقهى يذهب إليه المندوبون ليشربوا الشاي ويلعبوا. بدل أن يلعبوا بالورق سوف يلعبون بالكلام ...". وقال "نهرو". وقال. وقال. ثم تنهد في النهاية وسكت واضعًا رأسه بين كفيه والقاعة ماتزال معلقة به مشدودة إليه مأخوذة بالصورة التي رسمها وكأنه ينقلها من أصل ماثل في خياله حي ومجسد. ثم قال: - "إنني لا أقصد أن أزرع اليأس في قلوبكم ولكني أريدكم أن تأخذوا قضية الاستقلال جدًا. إنكم - أو بعضكم - على بابه فعلاً ولكن جواز الدخول إليه ليس بقصاصات الورق التي سوف توقعونها مع مستعمريكم القدامى. جواز مروركم إليه أن تكونوا جادين. أن تستشعروا أن كلمة "الاستقلال" وكلمة "الحرية" ليست تعبيرات فرح وإنما هي أثقال مسئولية ... مسئولية مخيفة. هذا ما أريدكم أن تفهموه. إن السيطرة الجديد لن تكون بالجيوش ولكن بالتقدم. التقدم هو وسيلة السيطرة الجديد. أنتم متقدمون إذن فأنتم سادة. أنتم متخلفون إذن فأنتم مقهورون مهما وقعتم من قصاصات ورق ومهما رفعتم من قصاصات قماش سميتموها أعلامًا. وأسألكم ما هو التقدم؟ اجتماعي بالدرجة الأولى. من منا يستطيع أن يعطي لشعبه نظامًا اجتماعيًا يحقق العدل لجماهيره، وبأي ثمن؟ سوف تأخذنا جميعًا حمى التنمية وسوف نتكلم عنها ونملأ الدنيا كلامًا، لكن هناك سبيل واحد إلى التنمية وهو العلم. فماذا لدينا منه؟ أخشى أننا سوف نجد مصائر التنمية عندنا في أيدي بيروقراطيات متعفنة في بعض البلدان وعاجزة في بعضها الآخر ..."." - من فصل "جواهر لال نهرو: المثقف والسلطة" من كتاب "زيارة جديدة للتاريخ" لمحمد حسنين هيكل.

مشهد من فيلم معالي الوزير لوحيد حامد. ببساطة وإيجاز يسجل المشهد أن المسئول في النظام الفاسد له وشين، وش لمرءوسيه ووش لرؤسائه. الوزير (أحمد زكي) راكب عربيته ومسافر مارينا، بيتصل بيه رئيس الجمهورية، بيكلمه بمنتهى التأدب والتذلل والخضوع. بتنتهي المكالمة، اللحظة دي هي لحظة التحول من وش لوش تاني، فبياخد فيها أحمد زكي نفس عميق وهو بيعدل البدلة، وبعدين بيكلم السواق باحتقار ومناخيره لفوق وبيقول له: اسرع يا ابني شوية، اسرع شوية

كام واحد بكى خشوعًا لله وهو يسمع النقشبندي ينشد "أقوم بالليل والأسحار ساجية، أدعو وهمس دعائي بالدموع ندي"؟ لو لم يلحن بليغ حمدي إلا "مولاي"، لكفاه.

عبال ما ترجع المداخلات ... ميزتين كمان في ألحان بليغ. دايمًا وأبدًا ألحانه فيها مساحة تسمح بالتنويع في الأداء. يعني ايه؟ مثلا، والنبي وحشتنا لشادية. كام مرة شادية قالت: "وناقصنا كام مليون حاجة"؟ طيب كام مرة قالتها بطريقة مختلفة؟ طيب كام طريقة ينفع تتقال بيها مع الحفاظ على إحساس وجمال اللحن؟ كتير. "طريقة" يعني النغمة، أو أعتقد اللي بيسميها الموسيقيين notality. فالميزة دي دايمًا موجودة في ألحان بليغ. ميزة كمان، التنويع في ألحان الكوبليهات المختلفة على حسب الإحساس مع الحفاظ على جمال اللحن. فيه أغاني كتير جدًا ألحانها عاملة زي الشعر العمودي: نفس اللحن بيتكرر في كل كوبليه. بعض ألحان بليغ كده. لكن كتير منها مش كده. زي أغانيه لأم كلثوم، وجميع كوبليهات "آخر ليلة"، وآخر كوبليه في "كله ماشي"، اللي هو: أمانة تحبوا أمانة. وغيرهم كتير قوي. الميزتين دول قايمين على الإحساس بالكلمة اللي بيعبر عنها اللحن، وده كان موجود في الألحان العربية من زمان, وفضل موجود لحد ما ظهر حميد الشاعري وشقلب كيان الموسيقى بالألحان الراقصة اللي نزعت الإحساس من الأغنية وخليتها زي الأكل منزوع الدسم، أو منزوع الفائدة.

لجنة الانتخابات الرئاسية هتقول مش قانوني، حتى لو كان قانوني.

احتمال أصوات بتوع الجيش والشرطة. وده يفسر الشفافية اللي نزلت فجأة. وأعضاء المجلس العسكري بيمروا بمنتهى البراءة على اللجان. المجلس العسكري مش هيسيبنا.

تعليق بنتي على الصورة: هنوريك بقى الأفعال اللي على حق :D

How soon is very soon? :D o It's right to say very soon Yes, I know. I was asking the same questino in other words. "How soon is very soon?" means: when we say "very soon", how soon is this supposed to be? o

I don't know the rule, but I agree. "Knowledge sharing" sounds more OK/appropriate to my ear (nicer structure, especially after "peer correction"). o

How soon is very soon? :D o And probably punctuation, too. o Or "well" and "will". o

علاء الأسواني بيقرأ الأحداث وبيحللها بعد وقوعها. في الحقيقة التخطيط غالبًا مابيكونش بالدقة والتحديد ده، ولا طويل الأمد بهذا الشكل. التخطيط بيضع تصور عام وهدف كبير ... وبيبدأ في مرحلة معينة، يختار فيها اختيار معين. اعتمادًا على رد الفعل والنتيجة بيخطط للمرحلة اللاحقة. فبيضع بدائل مرحلية عند كل مفترق طرق، وبناء على النتائج وردود الأفعال بيختار بدائل معينة عند كل نقطة أو مرحلة مطلوب فيها الاختيار. الاختيارات المتتابعة دي في النهاية بتشكل مسار معين، ييجي علاء الأسواني يحلله كأن كل المسار كان مخطط له من البداية. هو كان فيه عشرات المسارات تعتمد على ردود الأفعال ومدى نجاح ما سبق من اختيارات، المسار النهائي ده واحد من عشرات المسارات المحتملة دي. علاوة على استحالة السيطرة على كافة الأمور وضمان اختيارات الأطراف الأخرى (الثوار والقوى السياسية). وأنا مع لماضة مصرية جدا في إن المهم هو كيفية منع مذبحة، أو خطوات نجاح ثورة. ده اللي محتاج لخلق، وده اللي محتاجينه، مش بس تحليل أحداث وقعت بالفعل.

غير انتزاعه من سياقه، عمرو موسى حذف وأضاف في كلام أبو الفتوح. أبو الفتوح قال في كتابه: راح عمرو موسى شايل كلمة "كنا" وحط مكانها كلمة "نحن" ... كده من عنده. فبقيت العبارة بتدل على قناعة حاضرة وليست في الماضي، حيث صارت: نحن نؤمن بجواز استخدام العنف بل وجوبه في بعض الأحيان من أجل نشر دعوتنا وإقامة فكرتنا، وكان العنف بالنسبة إلينا مبررا بل وشرعيا لما جه عمرو موسى في السؤال اللي بعده اللي متعلق بالمرأة، قراها مظبوط دون حذف أوإضافة: "كنا نؤمن بجواز استخدام العنف". بس ده الحقيقة مغيرش من احساسي بتصيده لجمل بعينها وسحبها من سياقها وتحويرها بما يناسب أهدافه. ده غير الصفاقة لما قال لأبو الفتوح: "أنا يمكن بعمل لك خدمة دلوقتي ... يعني لو خسرت الانتخابات الناس تعرف إن فيه مذكرات تشتريها".

أعتقد ده الكتاب اللي قصده عمرو موسى ... وأعتقد ده المقطع اللي قرأ منه:

بلال فضل على تويتر: