«النور» يطالب السيسي بالتدخل بسبب «إسلام البحيري»

[tarek hassan]

وشوية اسئلة محيراني وعايز محاور يجاوبني

هل العنفقة جزء من اللحية ام خارج حدود اللحية

زيادة كمية البراغيث في المرتبة او اللحاف هل هي من مصلحة المسلم ام ضد مصلحته

هل تقتل الفويسق الصغير المسمى الوزغ لانه تواطأ مع المشركين في حرق نبي الله ابراهيم عليه السلام ام لانه حيوان مقرف وشكله وحش

هل اقوم بتعليق كرباج سوداني بعقل ام كرباج سوداني مدهون بالزيت لكي اخيف به اهل بيتي ام اترك الامر واذا تركته فانا اخالف ما جاء في الاثر

اللي اعتبر هذه الأشياء دين إنسان قذر ومقمل

[abaomar]

بس محدش فاضي يناقش الراجل في كلامه العلمي بأسلوب مماثل

لأنهم لا يملكون أي علم

علمهم عبارة عن شوية بغضاء على قباحة تعبر عن الجيف التي نفوسهم

هو دينهم اللي بيقدموه للناس في كل مكان

هم مستمرون في النعيق والنهيق في مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع والمنتديات

والراجل ماض في اجتهاده بخطى ثابتة لا يضره القمص والرفس والنطح

السلام عليكم

يا طارق قليلا من الموضوعيه و اكثر من عفه اللسان

من قال لك انه لم يتناقش احد هذا الرويبضه التافه ...قله معلوماتك هى مشكلتك إليك نموذج

https://www.youtube.com/watch?v=FMvbwPieRus

هو لا يريد حوارا او مناقشه ..فقط إثاره القلاقل و الدوشه

هو يظهر لوحده لمده ساعه مثلا فى برنامج متروك له المجال كى يهذى و يهرف بما لا يعرف

و لو يقوى على المناظره العلميه الحقيقيه و لو لديك صبر و انصاف انظر للمناظره اعلاه و كيف يقاطع

المصيبه الحقيقيه انك تراه مجتهدا و تلك لعمرى اكبر مصائبى اليوم ان

طارق حسن الازهرى المحترم يرى فى هذا الرويبضه التافه مجتهدا ...الله المستعان

اليك هذا الاجتهاد

https://www.youtube.com/watch?v=6QzsTiyLhg0

تم تعديل 26 مارس 2015 بواسطة abaomar

[eslam elmasre]

هههههههههههه انا اقدر برضه يا عم إسلام. :)

استاذى الكريم أبو محمد... ماتنساش اننا فى "محاورات" المصريين :P

لولا اني بحبك كنت نصبت لك السيرك

لكن عشان بحبك هانسى الموضوع مع وعد منك انك ماتجبش سيرة المرارة بتاعة الرسول تاني

اتفقنا

[eslam elmasre]

أعتقد ان الاخ الكريم فولان يقصد ان "نية و مقصد الشارع ينفصلوا عنه بعد وضع القانون"... ده لو انا فهمته صح.

عموما يعنى.. تعدد التفاسير و الافهام امر منطقى و طبيعى, لان محدش عارف نية او مقصد او حكمة الشارع - اللى هو الله سبحانه و تعالى..

و بالتالى احنا بناخد بالنص... لا بناخد بالنية ولا بالحكمة, لان محدش يقدر يدعى و يقول انه يعرف النية او الحكمة من النص.

عشان كده انا مش ضد إسلام بحيرى ولا غيره بشخصه...

لكن انا ضد انه يدعى ان كلامه هو بس اللى صح... و يفرض هذا "الصح" على الاخرين...

الحقيقة الوحيدة فعلا هى العقيدة... لكن كل ما هو دون العقيدة, يتعدد فيه الفهم... و محدش يقدر يقول هل الفهم ده صح ولا غلط؟

و برضه محدش عايز يجاوب على سؤالى...

هل اسلام بحيرى بتاع عيال؟ او نسوانجى ؟ او خمورجى و بتاع كاس؟ او بيروح كباريهات و ديسكوهات؟ او بتاع كوتشينة او برتيتة؟ قمارجى يعنى؟

حد هنا يعرف حياة اسلام بحيرى الشخصية عاملة ازاى؟ حد يعرف إذا كان اصلا بيركعها ولا مبيركعهاش؟ بيزكى؟ بيصوم؟ هل قام بأداء فريضة الحج؟ انا بتكلم عن اركان الاسلام الخمس اللى المفروض بيعملها اى مسلم, و مش هقول بقى إذا كان بيعمل خير ولا لا...

انا فعلا معرفش... بس من حقى انى اعرف, طالما انه مصدر نفسه للدفاع عن الاسلام و عن الله و رسوله... ولا انتم شايفين انه مش من حقى اسأل, و ان سؤالى ده شخصنة؟

لإن لو اكتشفنا انه منحرف بأى صورة, يبقى كل اللى بيقوله ده هجص و كذب و كلام خرابات..

طبعا ده وفق منهجكم فى تقييم الاشخاص... يعنى انا باخد من كلامكم و برد عليكم...

ولا انتم مش شايفين انه من حقنا اننا نعرف اسلام بحيرى اخلاقه و شخصيته عاملة ازاى؟

يرجى الالتزام باستخدام الفاظ لائقة

لا مش من حقك تعرف سيرته الشخصية لا المنوط بمعرفة سيرتهم الشخصية هم رواة الاحاديث لانهم ينقلون حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

اما اسلام وغيره من المتحدثين في الدين فمش من حقك تطأس عن حياتهم الشخصية ولك فقط ان تناقش ما يطرحونه من افكار

[tarek hassan]

من قال لك انه لم يتناقش احد هذا الرويبضه التافه ..

طارق حسن الازهرى المحترم يرى فى هذا الرويبضه التافه مجتهدا ..

أنت قلت رويبضة تافه ........ وغيرك قال :

هل اسلام بحيرى بتاع عيال؟ او نسوانجى ؟ او خمورجى و بتاع كاس؟ او بيروح كباريهات و ديسكوهات؟ او بتاع كوتشينة او برتيتة؟ قمارجى يعنى؟

وأبو فهر في الفيديو بيقول تنازل عن كل أفكار السلفيين والإخوان فضائيا وقال إن إسلام بحيري مسلم وأصلي وراءه

أي نقاش وأي حوار والكل نازل شتيمة وقضايا وتحريض

ميدان العلم موجود

والراجل كتير قال هل من مبارز

نزلوا شتيمة

وأرسلوا لك ملايين الحسنات

https://www.youtube.com/watch?v=UUn7Z2RKxAY

أ حبيبي إسلام ... المصري

غسيل ومكوة

تم تعديل 26 مارس 2015 بواسطة tarek hassan

[tarek hassan]

من خلال الاستقراء لكل الردود على إسلام بحيري فإنها تنحصر في

- سبه ولعنه بصفة متواصلة

- تكفيره

- التلفيق له والكذب عليه بأنه مسيحي وبيكذب القرآن

- التحريض ضده

أما المناقشة فإنها بصراحة للآن تنهزم أمامه

بالفيديو .. أسامة الأزهرى يطلب مناظرة إسلام البحيرى وإسلام بحيري يرحب

طيب ياريت تكون المناظرة محترمة وتأتي بجديد

https://www.youtube.com/watch?v=IvpTmP7O4OI

تم تعديل 26 مارس 2015 بواسطة tarek hassan

[eslam elmasre]

من خلال الاستقراء لكل الردود على إسلام بحيري فإنها تنحصر في

- سبه ولعنه بصفة متواصلة

- تكفيره

- التلفيق له والكذب عليه بأنه مسيحي وبيكذب القرآن

- التحريض ضده

أما المناقشة فإنها بصراحة للآن تنهزم أمامه

بالفيديو .. أسامة الأزهرى يطلب مناظرة إسلام البحيرى وإسلام بحيري يرحب

طيب ياريت تكون المناظرة محترمة وتأتي بجديد

https://www.youtube.com/watch?v=IvpTmP7O4OI

اللي اعرفه ان لما واحد يقول ان فلان تافه فهو تافه لانه بيتكلم في التفاهات دي او انه جاهل لانه يجهل كذا وكذا او حمار لانه حمار في كذا وكذا

لكنك تقول انه كذا وكذا دون ان تدلل على كلامك تبقى شتيمة مردودة على اصحابها لانهم لم يثبتوها

عموما الشتيمة ما بتلزقش وتلف تلف وترجع على صحابها

[فولان بن علان]

مين اللى وضع القاعدة دى ؟

هل هم بشر ؟ .. أم أن هذه القاعدة وحى ؟

سبحان الله .. حضرتك قلت كلام عكس القاعدة (أو الوحى كما سيقرر محاور) فى مداخلة أخرى لك

كنت تعلق فيها على حديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله"

حضرتك قلت :

لماذا فسرت بخصوص السبب لا بعموم اللفظ ؟

طيب إحنا تاعبين روحنا ليه وقاطعين نَفَسْنا ليه ؟

إيه رأيك فى عموم اللفظ فى هذه الآية

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (المائدة : 21)

عارف حضرتك الأرض دى فين ؟ .. طب عارف القوم دول مين ؟

بلاش انا اتكلم عشان كلامى ساعات - كتيرة - بيبقى تقيل وغلس وعلمانى ليبرالى معتزلى شيوعى ملحد

نشوف مولانا ومولى الناس التانيين .. تاج راسنا وتاج راس الناس التانيين .. نشوفه بيقول إيه

هم الأخوان وبتوع حماس ما بيقروش القرآن ولا إيه ؟

بيعرفوا قاعدة "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" ولا ما بيعرفوهاش ؟

مدوخين نفسهم ومدوخنا معاهم ليه ؟

ال في الحديث في كلمة الناس تسمى ال العهديه وهى نوعان حضوري وذهني

حضوري مثل الرسول في قوله تعالى

كما أرسلنا إلى فِرعونَ رسولا، فعصى فرعونُ الرسولَ".

وذهني

مثل المشركين في قوله تعالى

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ومثلها أمرت أن أقاتل الناس

معنى: (العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب)؛ أي: إذا ورد لفظ عام وسبب خاص، فإنه يحمل على العموم، ولا يختص بالسبب؛ فكل عامٍّ ورَد لسبب خاص - من سؤال أو حادثة - فإنه يُعمَل بعمومه، ولا عبرة بخصوص سببه؛ لأن الشريعة عامة، فلو قصر الحكم فيها على السبب الخاص، لكان ذلك قصورًا في الشريعة، فما الفائدة أن ينزل الحكم لهذا السبب دون غيره؟!

ومن أمثلة ذلك في القرآن

: ﴿ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ﴾ [المجادلة: 2]؛ فاللفظ عام، وسببها خاص؛ فسبب نزولها: ظِهار أوس بن الصامت من زوجته، وقد كان في الجاهلية إذا غضب رجل من زوجته وأراد أن يطلقها قال لها: (أنتِ عليَّ كظهر أمي)، وهذا ما يعرف بالظِّهار، فغضب ذات يوم منها زوجها أوس بن الصامت، فظاهَرها، وكانت أول حادثة ظهار في الإسلام، فذهبت خولةُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ظِهار زوجها، وأنه لم يذكر طلاقًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أراك إلا قد حرُمْتِ عليه))، فأخذت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله تبارك وتعالى قوله: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1][2]، فلا نقول: إن آيات الظهار نزلت لحل مشكلة هذا الرجل فقط، بل حكمها عام؛ لأن لفظها عام، و(العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب).

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 174]، يعني: اليهود الذين كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم التي بأيديهم، مما تشهد له بالرسالة والنبوة، فكتموا ذلك؛ لئلا تذهب رئاستهم، وما كانوا يأخذونه من العرب من الهدايا والتُّحَف على تعظيمهم إياهم، فخشُوا - لعنهم الله - إن أظهروا ذلك أن يتبعه الناس ويتركوهم، فكتموا ذلك إبقاءً على ما كان يحصل لهم من ذلك، وهو نزرٌ يسير، فباعوا أنفسهم بذلك، واعتاضوا عن الهدى واتباع الحق وتصديق الرسول والإيمان بما جاء عن الله بذلك النَّزْر اليسير، فخابوا وخسروا في الدنيا والآخرة [3].

والعبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب؛ فالآية الكريمة وإن نزلت في اليهود، لكنها عامة في حق كل مَن كتم شيئًا من باب الدِّين[4].

[أبو محمد]

يا الله .. هيَّصوا يا تلاميذ الشيطان

بقى فيه إسلام إخوانى وإسلام سلفى وإسلام داعشى

وإسلام بحيرى

[أبو محمد]

ال في الحديث في كلمة الناس تسمى ال العهديه وهى نوعان حضوري وذهني

حضوري مثل الرسول في قوله تعالى

كما أرسلنا إلى فِرعونَ رسولا، فعصى فرعونُ الرسولَ".

وذهني

مثل المشركين في قوله تعالى

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ومثلها أمرت أن أقاتل الناس

معنى: (العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب)؛ أي: إذا ورد لفظ عام وسبب خاص، فإنه يحمل على العموم، ولا يختص بالسبب؛ فكل عامٍّ ورَد لسبب خاص - من سؤال أو حادثة - فإنه يُعمَل بعمومه، ولا عبرة بخصوص سببه؛ لأن الشريعة عامة، فلو قصر الحكم فيها على السبب الخاص، لكان ذلك قصورًا في الشريعة، فما الفائدة أن ينزل الحكم لهذا السبب دون غيره؟!

ومن أمثلة ذلك في القرآن

: ﴿ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ﴾ [المجادلة: 2]؛ فاللفظ عام، وسببها خاص؛ فسبب نزولها: ظِهار أوس بن الصامت من زوجته، وقد كان في الجاهلية إذا غضب رجل من زوجته وأراد أن يطلقها قال لها: (أنتِ عليَّ كظهر أمي)، وهذا ما يعرف بالظِّهار، فغضب ذات يوم منها زوجها أوس بن الصامت، فظاهَرها، وكانت أول حادثة ظهار في الإسلام، فذهبت خولةُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ظِهار زوجها، وأنه لم يذكر طلاقًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أراك إلا قد حرُمْتِ عليه))، فأخذت تجادل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أنزل الله تبارك وتعالى قوله: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1][2]، فلا نقول: إن آيات الظهار نزلت لحل مشكلة هذا الرجل فقط، بل حكمها عام؛ لأن لفظها عام، و(العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب).

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 174]، يعني: اليهود الذين كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم التي بأيديهم، مما تشهد له بالرسالة والنبوة، فكتموا ذلك؛ لئلا تذهب رئاستهم، وما كانوا يأخذونه من العرب من الهدايا والتُّحَف على تعظيمهم إياهم، فخشُوا - لعنهم الله - إن أظهروا ذلك أن يتبعه الناس ويتركوهم، فكتموا ذلك إبقاءً على ما كان يحصل لهم من ذلك، وهو نزرٌ يسير، فباعوا أنفسهم بذلك، واعتاضوا عن الهدى واتباع الحق وتصديق الرسول والإيمان بما جاء عن الله بذلك النَّزْر اليسير، فخابوا وخسروا في الدنيا والآخرة [3].

والعبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب؛ فالآية الكريمة وإن نزلت في اليهود، لكنها عامة في حق كل مَن كتم شيئًا من باب الدِّين[4].

طيب ومثال الأرض المقدسة التى كتبها الله لليهود

والتى كتبها لهم فى اللوح المحفوظ

والتى أجمع أهل التفسير والتأويل على أنها تقع بين الفرات وعريش مصر

نظامها إيه بالضبط .. خصوص ولا عموم ؟

[فولان بن علان]

طيب ومثال الأرض المقدسة التى كتبها الله لليهود

والتى كتبها لهم فى اللوح المحفوظ

والتى أجمع أهل التفسير والتأويل على أنها تقع بين الفرات وعريش مصر

نظامها إيه بالضبط .. خصوص ولا عموم ؟

الذين كتب الله لهم دخولها هم الصالحون

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

أما الذين نقضوا الميثاق وقتلوا الأنبياء وطبع على قلوبهم بالكفر وقالوا على مريم بهتانا عظيما

: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} (النساء:155-156)،

نزعت منهم الأرض المقدسة وكتب لهم الشتات في الأرض

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا} (الأعراف:167-168).

[Alshiekh]

الذين كتب الله لهم دخولها هم الصالحون

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

أما الذين نقضوا الميثاق وقتلوا الأنبياء وطبع على قلوبهم بالكفر وقالوا على مريم بهتانا عظيما

: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} (النساء:155-156)،

نزعت منهم الأرض المقدسة وكتب لهم الشتات في الأرض

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا} (الأعراف:167-168).

من منا يستطيع أن يحدد من هم عباد الله الصالحين؟

من منا يستطيع إخراج من ليسوا عبادا صالحين من الإرض ومن إرث الأرض؟

ومن منا يستطيع أن يحاسب من تقول على السيدة مريم حتى وإن توعدهم "الله" بعذابه؟

ولماذا تجاهلت الآية 166 واقتطعت جزء من الآية 168 وكلهم يجرون في سيق متسق؟ ألهوى في نفسك؟

لا تأول آيات وتطوعها لتناسب حديثك او وجهة نظرك، مرة تقول عموم اللفظ وخصوصية السبب، ومرة خصوصية السبب دون اعتبار للنص، وكله ماشي ... هو حد واخد باله من حاجة والا فاهم حاجة

[tarek hassan]

من منا يستطيع أن يحدد من هم عباد الله الصالحين؟

من منا يستطيع إخراج من ليسوا عبادا صالحين من الإرض ومن إرث الأرض؟

ومن منا يستطيع أن يحاسب من تقول على السيدة مريم حتى وإن توعدهم "الله" بعذابه؟

ولماذا تجاهلت الآية 166 واقتطعت جزء من الآية 168 وكلهم يجرون في سيق متسق؟ ألهوى في نفسك؟

لا تأول آيات وتطوعها لتناسب حديثك او وجهة نظرك، مرة تقول عموم اللفظ وخصوصية السبب، ومرة خصوصية السبب دون اعتبار للنص، وكله ماشي ... هو حد واخد باله من حاجة والا فاهم حاجة

والله يا أستاذ : محمد .... ربنا حدد الصالحين

{ وَاَلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاة إِنَّا لَا نُضِيع أَجْر الْمُصْلِحِينَ }

لم يترك أمرهم ليحددهم الناس وفق أهوائهم .....

عرفت الصالح ومن الطالح

الصالح من يدعو للتمسك بكتاب الله ويقيم الصلاة

والطالح من يدعو للتمسك بغيره

[فولان بن علان]

من منا يستطيع أن يحدد من هم عباد الله الصالحين؟

من منا يستطيع إخراج من ليسوا عبادا صالحين من الإرض ومن إرث الأرض؟

ومن منا يستطيع أن يحاسب من تقول على السيدة مريم حتى وإن توعدهم "الله" بعذابه؟

ولماذا تجاهلت الآية 166 واقتطعت جزء من الآية 168 وكلهم يجرون في سيق متسق؟ ألهوى في نفسك؟

لا تأول آيات وتطوعها لتناسب حديثك او وجهة نظرك، مرة تقول عموم اللفظ وخصوصية السبب، ومرة خصوصية السبب دون اعتبار للنص، وكله ماشي ... هو حد واخد باله من حاجة والا فاهم حاجة

ليه بس العنف ده يا أستاذ محمد

هوى في نفسك وكله ماشي ولا حد آخد باله

كنت أظن إن حضرتك تمتلك أسلوب في الرد أرقى من هذا

يمكنك أن تفند كلامي بشكل علمي وليس الاتهام والتجريح

عموما بعد أن انتهي من دهشة أسلوب حضرتك لي رد عليك

[فولان بن علان]

والله يا أستاذ : محمد .... ربنا حدد الصالحين

{ وَاَلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاة إِنَّا لَا نُضِيع أَجْر الْمُصْلِحِينَ }

لم يترك أمرهم ليحددهم الناس وفق أهوائهم .....

عرفت الصالح ومن الطالح

الصالح من يدعو للتمسك بكتاب الله ويقيم الصلاة

والطالح من يدعو للتمسك بغيره

والتمسك بالكتاب يكون بالتمسك بكل الكتاب وما يأمر به الكتاب من الطاعة والاتباع لنبيه بما صح عنه

وليس بانكار كل ماورد عنه صلى الله عليه وسلم

وليس بمخالفة سبيل المؤمنين عبر قرون أمة الإسلام

[الدكتور ياسر]

السلام عليكم

لم أستمع الى إسلام البحيري ولو لمرة واحدة , ولن أستمع إليه ..

منا من لايتعلم أبدا من أخطائه , فما يقوله اسلام البحيري ( مما سمعت ) لن يكون أبشع بأى حال مما يقوله الملاحدة واللادينين , والحملة الحالية ضده ترفع للأسف

من نسبة مشاهدته ولو للفضول, وتمنحه دعاية لم يكن يحلم به ..

يا سادة هناك حل سهل ومريح وهو الاعراض عنه وعدم الاستماع اليه بدلا من الترويج لما يقول بإعادة نشر ما يقول !!!!

يا ليتنا نتدبر قول الله سبحانه :

((وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ))

[tarek hassan]

السلام عليكم

لم أستمع الى إسلام البحيري ولو لمرة واحدة , ولن أستمع إليه ..

منا من لايتعلم أبدا من أخطائه , فما يقوله اسلام البحيري ( مما سمعت ) لن يكون أبشع بأى حال مما يقوله الملاحدة واللادينين , والحملة الحالية ضده ترفع للأسف

من نسبة مشاهدته ولو للفضول, وتمنحه دعاية لم يكن يحلم به ..

يا سادة هناك حل سهل ومريح وهو الاعراض عنه وعدم الاستماع اليه بدلا من الترويج لما يقول بإعادة نشر ما يقول !!!!

يا ليتنا نتدبر قول الله سبحانه :

((وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ))

لست معك يا دكتور ياسر في هذا الاستشهاد الخطير

أتظن أننا يمكن أن ندافع عن إسلام بحيري وهو يخوض في آيات الله وقرآنه

وبما أنك لم تسمع فظني أن من أسمعوك ليسوا أمناء حينما قالوا لك

أنه يخوض في آيات الله أي القرآن الكريم وأنه من الظالمين

إلا إذا كنت تفسر آيات الله بأنها بعض الروايات عن الرسول والتفاسير وأقوال الإئمة ....

فهذا تفسيرغير مسبوق

تم تعديل 26 مارس 2015 بواسطة tarek hassan

[الدكتور ياسر]

لست معك يا دكتور ياسر في هذا الاستشهاد الخطير

أتظن أننا يمكن أن ندافع عن إسلام بحيري وهو يخوض في آيات الله وقرآنه

وبما أنك لم تسمع فظني أن من أسمعوك ليسوا أمناء حينما قالوا لك

أنه يخوض في آيات الله أي القرآن الكريم وأنه من الظالمين

إلا إذا كنت تفسر آيات الله بأنها بعض الروايات عن الرسول والتفاسير وأقوال الإئمة ....

فهذا تفسيرغير مسبوق

الأخ الفاضل / الأستاذ طارق

قرأت هذا في صدر الموضوع

وجه ياسر برهامي، نائب رئيس الدعوة السلفية، رسالة للرئيس السيسي ولشيخ الأزهر وللنائب العام دعاهم فيها للغضب لدين الله ووقف الإساءات المتكررة للصحابة ولثوابت الدين ونصوص القرآن في كثير من البرامج التليفزيونية.

فكلامى كان موجها لمن استمع الى إسلام البحيري وراى منه إساءة لثوابت الدين ونصوص القرءان كما هو مذكور أعلاه ..

تم تعديل 26 مارس 2015 بواسطة الدكتور ياسر

[أبو محمد]

الذين كتب الله لهم دخولها هم الصالحون

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

أما الذين نقضوا الميثاق وقتلوا الأنبياء وطبع على قلوبهم بالكفر وقالوا على مريم بهتانا عظيما

: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} (النساء:155-156)،

نزعت منهم الأرض المقدسة وكتب لهم الشتات في الأرض

{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا} (الأعراف:167-168).

إذن فإنك ترى أن هذه الآيات لا ينبغى تفسيرها إلا بخصوص السبب وليس بعموم اللفظ ؟

هل صحيح ما فهمته من مداخلتك يا أستاذ فولان ؟

أنا أعتقد أننى فهمت مداخلتك فهما صحيحا .. لأن البديل فيه إهانة لرب العزة (حاشا لله)

فبعد أن كتبها - فى اللوح المحفوظ - فقد أزال ما كتبه لسبب ما ، لايعلمه إلا الله ومن فسر تفسيرك

أعتقد أن تلك القاعدة هى كارت يُشهر عند اللزوم

ويُدَس فى كم القميص إن لم يكن هناك لزوم له

[أبو محمد]

الأخ الفاضل / الأستاذ طارق

قرأت هذا في صدر الموضوع

وجه ياسر برهامي، نائب رئيس الدعوة السلفية، رسالة للرئيس السيسي ولشيخ الأزهر وللنائب العام دعاهم فيها للغضب لدين الله ووقف الإساءات المتكررة للصحابة ولثوابت الدين ونصوص القرآن في كثير من البرامج التليفزيونية.

فكلامى كان موجها لمن استمع الى إسلام البحيري وراى منه إساءة لثوابت الدين ونصوص القرءان كما هو مذكور أعلاه ..

ولماذا صدقت ياسر برهامى يا دكتور ؟

:)

ده يبقى تحيز للأطباء بقى .. ولا عشان اسمه ياسر ؟

مش عايز أكتب لك آية التثبت من سورة الحجرات

أحسن تقول إنى باتهم الطبيب ياسر برهامى بالفسق

مع إنك - ربما - تكون قد قرأت موضوعى عن التثبت من النبأ وليس من حامل النبأ فقط

لماذا هذا الإيمان "الصديقى" بما قال ياسر برهامى

صاحب فتوى "سيب مراتك للى عاوز يغتصبها وانفد بعمرك"