لوحة القادة

....لو سمحتم ممكن اقول رأيى الشخصى .....الاجتهادى .... اللى قدرت اوصله ..بعد البحث والتفصيص والتمحيص .... مارأيته بعين الحقيقة داخل البنوك بعد عشرااااااااااات السنين علاوة على اجتهادات اقتصادية بميزانيات البنوك...ودراسة طبعا ... اولا فيما يخص البنك المركزى : وده البنك اللى بيحدد سعر الفائدة على مستوى البنوك حتى الاسلامية وده بناءاَ على المعطيات لكل بنك (بالبلدى كده الميزانية وحجم الوداع ومؤشرات الادخار و معدلات التضحم) ثانيا فيما يخص البنوك الربوية (زى مابيقولوا عليها ) محدش يقولى ان البنوك بتحط فايدة ثابتة ...لان الفايدة من 10سنين كانت حاجة ودلوقتى بقت 9%بالمتوسط ...يعنى اذا الفايدة موش ثابتة .... طيب اومال ال9%....؟؟دى ياجماعة بعد مايحط عامل اسمه عامل المخاطرة (بيتاريسك ) وبكده حضرتك بتتحمل جزء من المخاطرة فى الخسارة ختى لو المشروع ماخسرش...يعنى المودع قبل مايحد 9% شايل فى الخسارة بنسبة ثابتة برضه ... ثالثاً البنوك الاسلامية وده بقى ...اللى موش عاوزة اتحمل وزر الحديث عنها ...غير انه يكفى انى اقول انها بتشيل فلوسها فى البنك المركزى وتاخد عنه فايده ثابتة ....وتدى العملاء جزء منها ...وقلما لما تشوف مشاريع استثمارية كبيرة لبنك اسلامى ...الموضوع مبنى على اساس تدوير الفلوس موش اكتر ... وعلشان ابقى قلت الحقيقة كاملة الميزة الوحيدة فى البنوك الاسلامية انها موش بتدخل فى مشاريع خمور او ما شابه ....واللى بيتعامل مع البنوك دى بيبقى عمل اللى عليه والوزر على اولى الامر ... اخيرا ....بقى ان اقول ....الله ورسوله اعلى واعلم

المفتي قال إن البنوك الموجودة في مصر حلال خلاص .. يبقى هو كده لا ينبغي أن نتصدى نحن لمقارعة فتوى المفتي .. وشيخ الأزهر .. والمفتي لاسابق .. وشيخ الأزهر السابق وعلى كل الأحول .. كل واحد حر .. يعمل إللي هو عايزه لكن بدون أن يقوم بالتشكيك في فتاوي كبار علماء المسلمين

السلام عليكم ذو صلة مقال لبلال فضل حتى أمس الأول لم أكن من الذين يؤمنون بأن شعر الرأس يمكن أن يقف فزعا، لكننى الآن أؤمن بذلك بعد أن خضت التجربة بنفسى، كان ذلك بعد أن قرأت مانشيتا نشرته صحيفة الدستور يقول بالنص «مصدر كنسى: البابا لن يسمح لكاميليا شحاتة بالظهور حتى لو حدثت مظاهرة كل يوم»، قبل أن أقرأ هذا الخبر الصادم الذى لم يهز شعرة فى رأس النظام المتبلد، كنت مازلت أحاول التعافى من خيبة أملى فى بعض أصدقائى المسيحيين، بعد أن اكتشفت أنهم على عكس ما كنت أعتقد لا يفضلون أن يتم التعامل معهم كمواطنين كاملى المواطنة، بل يفضلون أن يعيشوا كأقلية فى وطنهم، لأن وضع الأقلية، كما يتصورون، يعطيهم مميزات تحميهم من الاضطهاد، بالطبع إذا كنت مواطنا كامل المواطنة لن يتفهم أحد موافقتك على احتجاز سيدة فى كنيسة لمجرد أنها زوجة كاهن، لن يستوعب أحد لماذا تتظاهر من أجل فتاة قررت أن تغير دينها، ولو حتى من أجل سبب دنيوى، لن يستوعب أحد لماذا توافق على أن يتحدث باسمك رجل دين، ولا لماذا تقبل أن تكون متاعا يُورّث بطريقة مهينة لمجرد أن تساعدك الدولة على اختطاف امرأة ترغب فى تغيير دينها؟ ولا لماذا تتصور أن مشكلتك تكمن فى تناقص عدد أبناء دينك وليست فى أنك تعيش فى دولة بائسة متردية الأوضاع؟ لن تكون عادلا لو خاب أملك فى إخوانك المسيحيين فقط، فى هذا الوطن مافيش حد أحسن من حد، أصبحنا جميعا بحمد الله شركاء فى التخلف وضيق الأفق والرغبة فى تدمير الذات. أنظر إلى وجوه الذين يخوضون حرب استعادة كاميليا شحاتة، وأسأل نفسى بحرقة وأسى: هل يؤمن هؤلاء حقا بحرية العقيدة للجميع؟، إذا كانوا محروقين فعلا على قهر إرادة مواطنة مصرية فلماذا لم نرهم يوما من قبل محروقين على قهر إرادتهم منذ الأزل، ولا على أنهم يعيشون فى دولة مقهورة بين الأمم؟، أين تذهب حرقتهم هذه فى مواجهة الفساد والظلم والتجهيل والإفقار والتوريث؟، ألا يعلمون أنهم لو جاهدوا فى سبيل دولة ديمقراطية مدنية تحترم حرية الإنسان وحقوقه لن يكونوا مضطرين للتظاهر فى عز الشمس أصلا، لأنهم سيعيشون فى ظل دولة لن يجرؤ أحد، أيا كان طول ذقنه، على احتجاز مواطن بشكل غير قانونى فى قسم شرطة فضلا عن كنيسة، ولن يجرؤ أحد على ادعاء أنه يمتلك ماء السماء الطهور الذى سيغسل به نجاسات من يختلفون معه فى الرأى.

إلى الفاضل "شريف مان" أنت حر فى تقييمك للناس ولفكر الناس .. ولكنى أستغرب جدا استياءك من ممارستى لحريتى التى لم تضرك فى شئ .. ما الذى أساءك وجعلك تقيم مداخلتى المقتبسة تقييما سلبيا ؟ .. أنا ياسيدى حر فى تأجيل تعقيبى على المقال ، وحر فى أن أتوقع مهاجمة الكاتب بدلا من نقد المقال (وقد صدق توقعى) .. وأعتقد أن ممارستى لهذه الحرية لم تضر أحدا وبالمناسبة لقد كتبت مداخلتى دون أن أرى مداخلتك التى كانت هى إشارة البدء فيما توقعته .. أعذرك إذا اعتقدت أن مداخلتى كانت ردا على مداخلتك .. ولكن كان جديرا بك قبل القفز إلى النتائج : 1) ملاحظة الفترة الزمنية البسيطة بين مداخلتك ومداخلتى 2) مواجهتى بسبب استياءك فنحن فى موقع للحوار

و ... يعني الكنيسة تطبق أحكام الشريعة الإسلامية حرفيا ... طيب احنا زعلانين ليه ؟؟!الحل يا أخي الفاضل هو بتطبيق مبادئ الدولة المدنية على الجميع دون تمييز ... وأحد أهم هذه المبادي هو حرية العقيدة وكذلك عدم الاعتراف بسلطة دينية موازية لسلطة الدولة ... وهذا ما ندعو اليه بالتحديد ربنا يفك أسر كاميليا ووفاء قسطنطين وكل ضحايا الاضطهاد الديني في مصر ... وتبقى عندنا دولة مدنية محترمه بجد زي باقي دول العالم المتحضر استدلال حضرتك غير صحيح من أسلم لا يجوز تسليمه إلا بسبب معاهدة كما في صلح الحديبية و حتى في هذه الحالة تستثنى النساءكما فعل الرسول صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبية أيضا كلام حضرتك سليم يا أم زياد ولكن بشروط .. والدليل فى سورة الممتحنة من القرآن الكريم : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) الشرط الأساسى هو التأكد من إيمانهن الحقيقى .. فلا تكون فتاة هاربة من بطش أهلها أو زوجة هاربة من زوج لا تطيق الحياة معه واتخذت الإيمان بالرسالة كوسيلة للخلاص .. فإذا بذل ولى الأمر كل جهده للتأكد من حقيقة إيمانهن أصبح أمام "حكم توقيفى" بعدم إرجاعهن .. والحكم التوقيفى لا يقبل الاجتهاد وعلى هذا الأساس ، فأنا أرى أن تصرف الدولة هنا تصرف غير سليم بل وغير دستورى "مبادئ الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع" .. إذ أن الدولة هنا "قلبت الآية" وأرجعت السيدة إلى الكنيسة لتمتحنها هى وتبذل معها كل الجهد لإقناعها بالعدول عن إيمانها (إن كان حقيقيا) ، بدلا من تنفيذ حكم الله "بين" المواطنين المسلمين والمواطنين المسيحيين كما جاء فى المصدر الرئيسى للتشريع أنا أوافق أخى الفاضل Mohammad فى أن الوطن فى خطر .. وأرى أن الدولة تتحمل فى ذلك مسؤولية عظمى .. فهى - فى رأيى - متقاعسة (ربما عن عمد) عن فرض الحلول الدستورية .. وتسمح لمن يرتدى عباءة الدين (من الطرفين) بالتلاعب بعقول البسطاء لإثارة جرائم الفتن .. ومن سبل حل ألغاز الجرائم "البحث عن المستفيد" .. والبحث فى اختيار توقيت ارتكاب الجريمة ............... ملاحظة بسؤال : لماذا دائما إثارة الفتنة عند إسلام "أنثى" ؟ .. هل هذا يعنى أن لاذكور يسلمون ؟ :ninja:

بإمكان البعض أن يسميه تحزبًا ضد الغرب القوي، أو كرهًا لأمريكا، أو تعاطفًا مع الشرق الضعيف، أو فرحًا تعويضيًا عن سياسة مصر الخارجية المذعنة المنبطحة باستمرار، لكن إعجابي بالسياسة الخارجية الإيرانية يزداد يومًا بعد يوم. القائمون على السياسة الخارجية في إيران يعرفون قواعد اللعبة جيدًا، ويفهمون تمامًا مفردات الغرب، بل ويتبادلونها معهم مستخدمين نفس الأدوات. زاد إعجابي هذا بعد أن قرأت خبر وصف إحدى الصحف الإيرانية، والتي تشرف عليها الدولة، لزوجة رئيس فرنسا بـ " العاهرة"، في رد فعل لتدخلها في الشئون الإيرانية بخصوص عقوبة الرجم التي قد تواجهها سيدة إيرانية اتهمت بالزنا. ثم لاحقًا إعلان السلطات الإيرانية عدم تأييدها توجيه الشتائم لمسئولي الدول الأخرى. وبعيدًا عن تفاصيل القضية، وعن مدى بذاءة الرد الصحفي، وعمن على صواب ومن على خطأ، وعن المصالح السياسية، وعن أي ايدلوجيات، أسجل إعجابي بما تفعله إيران خارجيًا، ومع الغرب بالتحديد. أشعر فعلاً أنني أمام دولة لها سيادة وكيان واستقلال وكرامة وهيبة. أشعر أنها تعامل الغرب معاملة الند التي تتطلب ردود أفعال مساوية في القوة لما يمكن أن يمس سيادة الدولة. أسجل إعجابي هنا بمبدأ وموقف يحترق قلبي لأن بلدي تفتقدهما.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! حلال الله أكبر أومال اللي موجود دلوقت ده إيه شاي بلبن ؟؟؟؟؟ الموضوع ده بقى ممل ويدل على فشل علماءنا في تفسير ما هو الربا ... وتقديم البديل إذا كانت البنوك الموجودة مش عاجباهم أو شرح البنوك الحالية حلال ليه وما حدش يقول لي ما تتعاملش مع البوك وشغل فلوسك أو معاشك أو تحويشة عمرك في مشروع .. لإن مش كل الناس تجار أو بيعرفوا إدارة أو تيحملوا مخاطرة أو عندهم رأس المال الكافي للتجارة وما حدش يقول لي خبيهم تحت البلاطه او أشتري بهم ذهب البنوك أصبحت واقع وحقيقة ولا يُمكن الأستغناء عنها في قطاعات كبيرة من الأنشطة اليومية للناس والإقتصاد ... عارف والله إن الموضوع ده قُتل بحثاً في جميع المنتديات والمواقع وكلنا بندور حوالين نفسنا ... لكن فعلاً بقيت أحس بإحباط من عدم وجود حلول حتى وقتنا هذا .. حتى إن مسميات مثل " بنك فيصل الإسلامي " مثلاً ... أعتبرها شيء وهمي ... وكل من درس إقتصاد يعرف ذلك .. لإن ببساطة كل تلك البنوك بمسمياتها المختلفة تعمل تحت مظلة البنك المركزي وتتعامل يومياً مع البنوك الداخلية الأخرى .. وأيضاً البنوك الخارجية .. وتقوم بالإقراض والأقتراض طب إيه الحل طيب ؟

اختصر بقدر الامكان وبحيادية ما اريد ان أرد به على بعض المداخلات في هذا الموضوع لا اعرف ما الغريب أن يكون في العالم الإسلامي متطرفين لديهم الاستعداد للتخريب والقتل والعداء ليس لأصحاب الملل والنحل من الأديان الأخرى فحسب ، بل للمسلمين الذين يرفضون أفكارهم وطروحاتهم ومناهجهم شانه في ذلك شأنه غيره من أي اصحاب ديانة او ملة او معتنق ، لكن الذي استغرب له ان نتصيد الشاذ والنادر لنأخذ منه سبيلا لمهاجمة أي فكر او منهج اسلامي او مهاجمة السلفيين أو الوهابيين او السنة او الشيعة او الاخوان ...لا أعرف لماذا يتم تعميم الأخطاء على الفكر كله بسبب قلة نادرة او فتوى خاطئة ،، ألم يحدث هذا من الدول العلمانية مثلا عندما تتهم العراق بامتلاك اسلحة دمار شامل ثم يعترف بوش بعد ذلك بخطأ هذا الاعتقاد فما الفرق بين هذا وبين ( فتوى متشددة او خاطئة مثلا لن ينفذها بالتأكيد أو يعمل بها أحد إلا فيما ندر )، لكن يبدو ان هذا هو اتجاه العلمانيين في الوقت الحالي استغلالا لعلو صوتهم وسيطرتهم على الاعلام في معظم دول العالم حتى في الدول العربية والاسلامية قولا وليس فعلا والمشكلة ليس ربط الإسلام بالإرهاب، لكن تناسي من يتكلم عن الوهابية او السلفية أو غيرها أن ما يتكلم عنه من عيوب هو موجود في كل مذهب ودين كما قرأنا عن ذلك كثيرا ، وللعلم هذا المقال للكاتب خالد المنتصر ، نستطيع ان نجعله ينطبق على أي ملة او مذهب او معتقد ، وذلك بتغيير بعض عباراته التي سنجدها تنطبق على أي مذهب او امعتقد أو دين فلابد لكل قاعدة شواذ ولندرك هذا فلنطبق ما جاء في المقال مثلا على العلمانية ودعاة حرية الرأي أو غيرها من المذاهب ....ونستطيع تغير عنوان المقال الى ( العلمانية تشوه المسيحية أو تشوه الاسلام أو تشوه كذا أو كذا...) 1- فالنسبة للتطرف والارهاب الذي تكلم عنه كاتب المقال : ألم نقرأ ونسمع " أن أحد متطرفي كنيسة في أمريكا نادى بحرق القرآن الكريم وتمزيقه" بل يحدث هذا على حدودنا الشرقية وحدث داخل غزة وغيرها 2- ألم نسمع ونقرأ من أن زعيم حزب شاس الروحي في إسرائيل (عوفاديا يوسف) وهو عراقي الأصل، ابتهل إلى الله أن يصيب الرئيس الفلسطيني وشعبه بالطاعون ليختفوا من على وجه البسيطة، وقبله اسحق رابين الذي تمنى أن يصحو بعد نوم عميق ليرى البحر وقد ابتلع غزة وسكانها.. 3- ألم نسمع ونقرأ عما حدث في حق رسولنا الكريم من اهانات ، ورسوم مسيئة ،،، أليس هذا ارهاب فكري وديني. وغيرها الكثير. 4- ألم تقوم الدولة الاولى في العالم وأعوانها كبريطانيا بشن حرب على دول مسلمة دو أي سبب أو دليل غير مجرد الشبهات والتدخل في شئون والحجة الجاهة هي مطارد الإرهابيين وتسليمه لعدالة تلك الدولة، بينما هناك جرائم إنسانية تعرضت لها غزة وأفغانستان والعراق وغيرها، توضع في سياق الدفاع عن النفس، وكأن بغداد، وكابول، وغزة، هي من احتل أجزاء من أوروبا وأمريكا! ويُصمَت على تلك التجاوزات بتعليل سياسي غير أخلاقي ولاقانوني.. 5- أين قوانين حقوق الإنسان والمعاهدات الدولية الخاضعة للأمم المتحدة التي تتبناها الدول العلمانية و لنسأل، هل يمكن تقديم رؤساء وساسة وعسكريين تجاوزوا القانون، وملاحقتهم وجلبهم لمحكمة العدل الدولية أسوة بالمجرمين الآخرين، أم أن القوة تفرض قوانينها التي تعجز عنها الشرائع الأخرى؟ 6- والمضحك ان المقال يسخر من المرأة الوهابية ويقول (المرأة طبقاً للتفكير الوهابى مجردة من آدميتها وإنسانيتها، ) فطبقا لحرية الرأي أقول ايضا يستطيع أي مسلم أن يرد ويقول (( المرأة طبقا للتفكير العلماني سلعة رخيصة ، تستخدم في الدعاية والاعلانات وعمل افلام الجنس ، وايضا ممارستة عدة مرات قبل الزواج )) واظن انه لا مجال للمقارنة بين مرتديات النقاب اللاتي يمشين بجوار الحائط وبين المرأة في أغلب العالم الغربي أو العلماني التي تذهب لشواطيء العراة وصديق ابنتها في المنزل ولا مانع ان تسمح لابنتها بمارسة الجنس معه ، حتى انه من الصعب ان نجد فتاة لم تمارس الجنس قبل الزواج في هذه الدول ( فأيهما أفضل ) 7- والسؤال الذي لن يستطيع كاتب المقال الاجابة عنه طالما الدول التي نشأت فيها الوهابية والدول التي يتم ارتداء النقاب فيها وينتشر طالما هذه الدول وصلت لمرحلة التخلف الحضاري بسبب الوهابية ، فالسؤال هنا وماذا عن الدول التي لا تسمح حتى بالحجاب كتونس ، والدول التي تمارس الحرية الدينية ك لبنان التي ينتشر فيها التبرج والعلاقات الجنسية بين الشباب لماذا لم تصبح هذه الدول من الدول المتقدمة علميا ومن مصاف الدول الكبرى ( إذن المسألة ليست في الوهابية او الحجاب أو النقاب إذن من السهل إلقاء التهم عندما ننظر الى الامور بطريقة التعميم فلا الوهابية سبب في التخلف ولا العلمانية ايضا ولكن هواة البحث عن الشاذ والنادر والتفتيش عن العيوب واصحاب النوايا السيئة هم فقط من يريدون ذلك والحرب على التدين وخاصة الدين الاسلامي منتشرة نظرا لمصالح الدول العظمى التي ترمي الدول الاسلامية بالتطرف والارهاب رغم ان هذه الدول العظمى هم اصحاب اكبر المجازر والحروب على مر التاريخ ولكنهم لهم حصانة مقدسة ونظرا لامتلاكهم اقوى الاسلحة فإنهم يقومون بالبطش والتحكم في مصائر الدول وارهابها وبعد ذلك يقومون بالشكوى من نفس الممارسات التي تسببوا هم فيها بطريقة او بأخرى.

لتعلم أخي أن من سنن الله تعالى في عباده المصطفين أن يبتليهم على قدر إيمانهم ليبين الصادق من الكاذب ، كما قال سبحانه : ( ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت / 1 – 3 ، وأشدّ أولئك العباد بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، كما صحّ ذلك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ولو تأمّل الإنسان سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجد أنه – بأبي هو وأمي – قد أصابه من البلاء الشيءُ العظيم ، حتى نُعت بأنه كذاب وساحر ومجنون ، ووُضع سلا جزور على ظهره ، وطرد من مكة ، وأدميت قدماه الشريفتان في الطائف ، حاله حال الأنبياء الذين كُذِّبوا من قبله صلوات ربي وسلامه عليهم . والشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قد أصيب بما أصيب به العلماء والدعاة المخلصون ، لكن كانت العاقبة في النهاية للحق الذي كان يحمله ، وأنّى للحق أن يخبو نوره أو يعفو أثره ، ولك أن تتصوّر أن يوفّق الله هذا الرجل بغرس التوحيد في أنحاء الجزيرة العربية وأطرافها ، ويقضي على جلّ صور الشرك وأشكاله ، وهذا إن دلّ فإنما يدلّ على إخلاصه وتفانيه في دعوته فيما نحسب ، مع ما اقترن ذلك من سداد الله له وتوفيقه إياه . وأما أعداء الدعوة فلم يألوا جهداً في إلصاق التهم الباطلة به ، فزعموا – وهم كاذبون – بأن الشيخ يدّعي النبوة ، وأنه ينتقص من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه يكفّر الأمة جزافاً .. إلى غير ذلك من الافتراءات التي أُلصقت به ، ومن ينظر إلى تلك الدعاوى يعلم يقيناً أنها محض كذب وافتراء ، وكتب الشيخ المبثوثة أكبر شاهد على ذلك ، وأتباعه من الذين استجابوا لدعوته لم يذكروا ذلك أيضاً ، ولو كان الأمر كما ادّعى المدّعون لأبان ذلك أتباعُه ، وإلاّ كانوا له عاقّين غير بارّين ، ولو أردت الاستفصال في هذا الأمر واستجلاء ما خفي عليك من حقائق فعليك بالرجوع إلى كتاب " دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للدكتور عبد العزيز العبد اللطيف . فإنك ستجد فيه ما يشفي تساؤلاتك بإذن الله . أما نعت أتباعه ( بالوهابية ) فما هو إلاّ مسلسل من مسلسلات افتراءات أعداء الدعوة فيه أيضاً ، ليحولوا الناس عن دعوة الحق ، وليبنوا بين دعوته وبين الناس جداراً وحاجزاً يحول دون بلوغ الدعوة ، ولو تأمّلت قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه لوجدت أحداثها تقارب ما حصل لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب . فقد أورد ابن هشام في السيرة (1/394) أن الطفيل خرج قاصداً مكة ، فتلقفته قريش على أبوابها وحذرته من السماع من محمد صلى الله عليه وسلم ، وأوحوا إليه بأنه ساحر وأنه يفرّق بين المرء وزوجه ... ، فلم يزالوا به حتى عمد إلى قطن فوضعه في أذنيه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حدّث نفسه بأن ينزع القطن ، ويسمع منه ، فإن كان ما يقوله حقاً قبل منه ، وإن كان ما يقوله باطلاً وقبيحاً ردّ ، فلما استمع إليه ما كان منه إلاّ أن أسلم في مكانه . نعم أسلم بعد أن وضع القطن في أذنيه ، وهكذا ينهج المناوئون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب نهج قريش في الافتراء ، ذلك لأن قريشاً تدرك تمام الإدراك أن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم تلامس شغاف القلوب والأفئدة ، وتهتدي إليها الفطرة ، فعمدوا إلى تهويل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحولوا دون بلوغ الناس الحق ، وهكذا نرى الذين يتكلمون على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه يعيدون نفس الفصول والمؤامرات التي حيكت حيال الدعوة الأولى . وعليك أخي الكريم – إن كنت تنشد الحق – أن لا تترك لتلك الدعاوى مجالاً لسمعك وقلبك واقصد الحق في المسألة بالنظر إلى كتب الشيخ محمد ، فكتبه أعظم دليل على كذب القوم والحمد لله . وثمت أمرٌ آخر لطيف وهو أن اسم الشيخ هو ( محمد ) والنسبة إليه محمدي ، أما ( وهّابي ) فهو نسبة إلى الوهّاب ، والوهاب هو الله تعالى كما قال : ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) آل عمران /8 . والوهاب كما قال الزجاج في اشتقاق أسماء الله ص : 126 : " الكثير الهبة والعطية ، وفعّال في كلام العرب للمبالغة، فالله عز وجل وهّاب يهب لعباده واحداً بعد واحد ويعطيهم " . ولاشك أن سبيل الوهّاب هو السبيل الحق الذي لا اعوجاج فيه ولا افتراء ، وحزبه غالب ومفلح ( ومن يتولّ الله ورسوله فإن حزب الله هم الغالبون ) المائدة /56 ، ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) المجادلة/22 . وقديماً اتهموا الشافعي بالرفض فردّ عليهم قائلاً : إن كان رفضاً حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي ونحن نردّ على من يتّهمنا بالوهابية بقول الشيخ ملا عمران الذي كان شيعياً فهداه الله إلى السنة ، قال رحمه الله : إن كان تابع أحمد متوهّباً *** فأنا المقرّ بأنني وهّابي أنفي الشريك عن الإله فليس لي *** ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب نفر الذين دعاهم خير الورى *** إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب أفضل رد على هذه المهاترات

السلام عليكم قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧﴾ الأعراف رَوَى الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا هَاشِم بْن الْقَاسِم حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْل يَعْنِي الثَّقَفِيّ عَبْد اللَّه بْن عُقَيْل حَدَّثَنَا مُوسَى بْن الْمُسَيِّب أَخْبَرَنِي سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد عَنْ سَبْرَة بْن أَبِي الْفَاكِه قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول" إِنَّ الشَّيْطَان قَعَدَ لِابْنِ آدَم بِطُرُقِهِ فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَام فَقَالَ أَتُسْلِمُ وَتَذَر دِينك وَدِين آبَائِك قَالَ فَعَصَاهُ وَأَسْلَمَ " قَالَ " قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَة فَقَالَ أَتُهَاجِرُ وَتَدَع أَرْضك وَسَمَاءَك وَإِنَّمَا مَثَل الْمُهَاجِر كَالْفَرَسِ فِي الطُّول فَعَصَاهُ وَهَاجَرَ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَاد وَهُوَ جِهَاد النَّفْس وَالْمَال فَقَالَ : تُقَاتِل فَتُقْتَل فَتُنْكَح الْمَرْأَة وَيُقْسَم الْمَال قَالَ فَعَصَاهُ وَجَاهَدَ ". وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة وَإِنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّة كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة" هذه الآية عن الصراط المستقيم أيضا لكن من منظور آخر لفت انتباهي بداية أن الصراط المستقيم هنا أيضا يقدم بصفته أمرا واضحا لا لبس فيه .. حتى إبليس يعرفه تخيلت الشيطان و هو يسعى جاهدا بشتى الطرق كي يصرفنا عنه المشكلة الآن أننا أصبحنا نتساءل ما هو الصراط المستقيم و هذا أكبر نجاح له

أستاذ حنظلة .... هذه العبارة تلخّص مشكلة الفكر الذي تتبناه أنت بداية افترضت أنك تعلم علم اليقين (رغبة وإرادة رب العالمين) ... وثانيا أنت قطعت أن هذه الرغبة والإرادة الإلهية تتطابق مع ما تدعو اليه وتعتنقه وتتناقض مع ما يقولون به كل ذلك بلا دليل أو حجة ... أو على الأقل بلا دليل في هذه الحالة السلام عليكم أ. أحمد .. ممكن تعرض كلامك هلى الآية التالية وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾ سورة الأنعام هل الصراط المستقيم غير واضح أو محدد؟؟ هل الاهتداء له بهذه الصعوبة؟؟

الشتا اخباره في الكويت كويس وبيسلم عليكم الشتا السنة اللي فاتت كان تقريبا مفيش شتا ومش مطرت غير مرتين او تلاتة بالكتير عموما ما تكتريش من اللبس الشتوي انا عن نفسي بلبس صيفي في الشغل والبيت لان المكيف بيقلب حار في الشتا .. يدوبك ممكن البس جاكيت بس وانا رايح وانا جاي من الشغل

أنا هجيب بيهم حمام و هاكله ينفع ولا لازم اطيره احنا مش عارف مصعبين الموضوع علي نفسنا ليه في بنوك اسلاميه و كل بنك منهم فيه لجنة فتوي يعني لو حطيت فلوسك في اي بنك منهم مش هيبقي في مشكلة مش عارف حاسس ان احنا بنصعب الامور علي نفسنا مع ان ربنا مسهلها وبدال فيه فتوي فكل واحد ليه الحق ياخد بيهااو ما ياخدش حتي لو الفتوي غلط لان في الاخر ربنا هيحاسب الشيخ اللي قالها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أحبابي في الله جميعاً الموضوع سهل و هين و بسيط و بمنتهى اللذاذة بنقول فمن شائت ترتدي النقاب و من لم تشأ لا ترتدي و كل واحدة حرة .. لا المنتقبة تنكر على المخمرة ولا المخمرة تنكر على المنتقبة ولا نقول قوانين و مش قوانين و الكلام القديم المعادي للسامية و الحرية ده أختنا فاطمة أصلح الله شأنك كله الكتب و الردود لا تنتهي بين الفريقين و لن تنتهي فلكل فريق حجته و أدلته و نحن أصغر من فهم و مناقشة هذه الأدلة بعلمنا القاصر .. اللي يستريح قلبك ليه اعمليه بس من فضلك ما تنكريش على حد ولا تعتدي على حريات الآخرين .. أنا زوجتي منتقبة و الحمد لله .. لا بأنكر على المخمرة ولا اللي لابسة طارحة ساترة حتى ولا بأنكر على اللي كاشفة وجهها .. كل واحد حر يا ست الكل و يوم القيامة يا رب نطلع كلنا صح يا ستي .. المنتقبة و المخمرة و اللي لابسة طرحة و اللي لابسة ايشارب كمان و لو في حد منهم غلط أهو هيعرف غلطه ساعتها .. و خلونا بأة من القضايا اللي قتلت بحثاً و نقاشاً و لو حابين تناقشوها بليز بليز بدون تعدي على بعض و على الآخرين أعز الله قدركم و رفع شأنكم مكاوى

السلام عليكم وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾ سورة الأنعام قالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُل فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيله " وَفِي قَوْله " أَنْ أَقِيمُوا الدِّين وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ " وَنَحْو هَذَا فِي الْقُرْآن قَالَ أَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ بِالْجَمَاعَةِ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاخْتِلَاف وَالتَّفْرِقَة وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلهمْ بِالْمِرَاءِ وَالْخُصُومَات فِي دِين اللَّه وَنَحْو هَذَا قَالَهُ مُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل : حَدَّثَنَا الْأَسْوَد بْن عَامِر شَاذَان حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر هُوَ اِبْن عَيَّاش عَنْ عَاصِم هُوَ اِبْن أَبِي النَّجُود عَنْ أَبِي وَائِل عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : خَطَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيل اللَّه مُسْتَقِيمًا وَخَطَّ عَنْ يَمِينه وَشِمَاله ثُمَّ قَالَ هَذِهِ السُّبُل لَيْسَ مِنْهَا سَبِيل إِلَّا عَلَيْهِ شَيْطَان يَدْعُو إِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ" وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُل فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيله " من الآية أن الصراط المستقيم واحد واضح لا لبس فيه .. لم إذن تعددت التأويلات؟؟ كلٌ يدعي أنه على الصراط المستقيم؟؟ لكن من الآية و الحديث الذي يفسرها الرجوع إلى المصدر, النبع الصافي -عصر النبوة و الصحابة - و مقارنة حالنا بحالهم هو المعيار هل يصعب علينا التجرد من الهوى و الكبر و محاسبة أنفسنا و عرضها على القرآن و السنة بصدق؟؟ لا أظن هناك ما هو أهم من هذا هدانا الله و إياكم

و ... يعني الكنيسة تطبق أحكام الشريعة الإسلامية حرفيا ... طيب احنا زعلانين ليه ؟؟!الحل يا أخي الفاضل هو بتطبيق مبادئ الدولة المدنية على الجميع دون تمييز ... وأحد أهم هذه المبادي هو حرية العقيدة وكذلك عدم الاعتراف بسلطة دينية موازية لسلطة الدولة ... وهذا ما ندعو اليه بالتحديد ربنا يفك أسر كاميليا ووفاء قسطنطين وكل ضحايا الاضطهاد الديني في مصر ... وتبقى عندنا دولة مدنية محترمه بجد زي باقي دول العالم المتحضر استدلال حضرتك غير صحيح من أسلم لا يجوز تسليمه إلا بسبب معاهدة كما في صلح الحديبية و حتى في هذه الحالة تستثنى النساءكما فعل الرسول صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبية أيضا

ياعم يعنى انتا جايب كلام فئة من مجتمعنا وبتقارنه مسمعتش عن حاجة اسمها شكرا وللا جزاك الله خيرا موضوع عجيب صحيح كل اللى استفدته من العيشه فى البلد الارهابية انك تتريق على كلام العرب :wub:

for instance فى العربى لو واحد اسدى لك خدمة وانت عايز تقولة شكرا هيقولك على دماغنا من فوق you are on my head الاتجليزى هيقولك على الرحب والسعة welcome كدة العربى بقى كلام مجانين هل ينفع اعلم واحد اجنبى انة يقول على الرحب والسعة انه يقول انت على دماغى هيقول دا شعب مجنون العيب على استعمالنا للغة نفسها هى الى بوظت اللغة

ana I travelled on studeent visa. I returned home after completed my program of study. that is it easiest way is student visa if you have money!!!

السلام عليكم خالد منتصر ، سؤال- ماهى وظيفة خالد منتصر؟ دكتور سؤال- هل من حق الدكتور خالد منتصر مهاجمة البهائية أو الشيعية أو النصرانية؟ طبعا من حقه ، كلنا بنهاجم البهائية و الشيعية و النصرانية ، اشمعنى خالد منتصر يعنى مايهاجمش البهائية و الشيعية و النصرانية؟ صغير هو يعنى والا صغير. سؤال- بس ده دكتور مش دارس اديان ومعندوش فكرة هو بيتكلم عن ايه وبعدين هو تخصصه مش فى الدين ياعمى ، يعنى هو فى حد فينا درس فى الاديان ، أبدا ! ، بس كلنا بنعرف نهاجم الاديان ، ومش لازم يكون عنده شهادة فى البهائية او النصرانية او الشيعية ، كفاية قوى ان يقرأ ويتمعن فيها ويبقى احسن من احسن دارس. سؤال- طيب هل من حقه التعليق على الإخوان؟ هل من حقه التعليق على الوهابية؟ لا لا لا ، استنى ، أنت بتجرجرنى وعايز تجر رجلى ، ايوه كده اظهر على حقيقتك ، لا ياحبيبى أنا صاحى لك قوى ، انت حتخش فى حتة مش بتاعتك ، لحد هنا واستوب ، انت فاكرها سايبة، انت تعرف ايه عن الوهابية والا عن الاخوان. استدراك للتوضيح- ياسيدى انا بتكلم عن خالد منتصر ، انا ماليش فى الموضوع ده خالص ، لانى كرهت الكلام فى المواضيع دى بسبب تشنج اخواننا اللى بيعتقدوا انهم اعلم خلق الله بأمور الدين. هو يعنى خالد منتصر ده كان فقيه فى الدين؟ ده تلاقيه مبيعرفش يقرأ الفاتحة ، يبقى يتجرأ ويتكلم عن الوهابية ويتكلم عن الاخوان كده وبالبساطة دى. سؤال- طيب يا أخى انا قلت لك انه مايعرفش عن البهاية ولا الشيعية ولا النصرانية وانت وافقت انه يتكلم فيها ويعلق عليها وقلت بلسانك ان كلنا بنتكلم من غير دراسة ولا يحزنون ، ايه اللى حصل لما جبنا سية الوهابية؟ كانت غلطة ياسيدى وسحبناها ، لو سمحت بقى اقفل لنا بقى على الموضوع ده لأن انت كده اثبت انك متعرفش حاجة عن الاخوان ولا عن الوهابية ، دى منظقة محرمة ممنوع الكلام فيها. انت باين عليك شيوعى وعلمانى ويمكن رأسمالى كمان. إنتهت المناقشة

إذا كنتي حكمتي على شخصيتي من إسمي المستعار ... يبقى أنا أسف على تدخلي بالنصيحة ... وربنا يوفقك ...

اعتقد ان الوهابية كفكر وايدلوجيا ليست بمشكلة في حد ذاتها .. ولكن المشكلة الأولى والجوهرية تكمن في فرض هذا الفكر على الناس وإجبارهم عليه كما التعامل مع من يخالف تفسيراته فكريا وعمليا بشكل سلطوي إقصائي عنيف ظنا من القائمين عليه انه نوع من انواع الجهاد المقدس .. اما المشكلة الثانية الخطيرة من وجهة نظري هي تحول الوهابية إلى دين .. في حين انها في الأصل مذهب كباقي المذاهب الفكرية التي أعطت تفسيراتها الخاصة بالإله وبتعاليمه .. ولكنها في واقع الحال تخطت حدودها المذهبيه وتعاملت مع محيطها على انها دين وذلك بوصفها لمخالفيها بالكفر والضلال والزندقة .. مما سمح لها باستدعاء ثنائية الكفر والإيمان وإسقاطها على من يخالفها مذهبيا وعلى الواقع الذي تعيش فيه ... بل ووصل الترف حدوده ومداه حين تحكم اتباع هذا المذهب الذي تحول إلى دين في ادق تفاصيل حياة الناس وذلك باغراقهم في دوامة تفاصيله التي لا تنتهي من تخريجه لأصول المأكل والمشرب وفتاوى ظهور المرأة واحتجابها وماذا نتعلم وماذا لا نتعلم ومتى نتعلم ومتى لا نتعلم...الخ ولذلك كله نجد ان اي نقد يوجه لهذا المذهب وإلى القائمين عليه يتم وضعه بشكل اوتوماتيكي غير شعوري في خانة النقد للإسلام نفسه .. وهنا مكمن خطورته سواء على الإسلام نفسه كعامل أصيل او الدنيا .. اما عن عملية الربط بين جماعة الوهابية ووجماعة الإخوان فهو ربط صحيح من وجهة نظري ولكن الفرق بينهما أن الأولى وجدت سيف السلطان الذي يمدها بسلطانه وجبروته ويرفعها فوق رقاب المجتمع أما الثانية فلم تنل هذا الحظ .. وهو ما اضطرها في وقت من الأوقات إلى العمل المسلح للإطاحة بالنظام بغية الإستيلاء على السلطة ففشلت في ذلك بل ونكل بها وبقياداتها اشد التنكيل .. وهذا الذي ادى إلى رضوخها الآن إلى النظام الديموقراطي الحديث رغم تعارضه مع ايدلوجيتهم ..

شوف يا عم مصطفى ... أنا بداية متفق معك أن المقال يشوبه الكثير من عدم الدقة والمبالغة ... وأنا لا أكتب هذا الردّ دفاعا عما جاء فيه أو انتصارا لكاتبه أنا فقط أحاول الإجابة على تساؤلك حول الموقف السلبي من السلفيين ودوافع المنتقدين لهم ... وأنا منهم بالطبع بغض النظر عن صحة أو خطأ المنهج الفكري الذي يدعو اليه السلفيين فإن مشكلتي الأساسية معهم هي في موقفهم السياسي من قضايا الوطن السلفيون - ولا سيما من يطلق عليهم الوهابيين وهم من يتبنون النموذج السعودي للسلفية - هم الآن التيار الوحيد تقريبا (باستثناء الحزبوطنيين) الذي يرفض الاعتراف بشرعية الحكم القائم على الإرادة الشعبية وبالديموقراطية كسبيل لتداول السلطة ... ويصرون على استعادة نموذج الدولة (السلطانية) القائمة على الحاكم الفرد المحاط بحاشية من رجال الدين ورعية لا تملك من أمرها شيئا. والمشكلة أنهم - بخلاف الحزب الوطني - يؤسسون دعواهم على تفسيرات دينية ينخدع بها الكثير من البسطاء ... ولذلك فإنني أعتبر الفكر الذي يروجون له أكثر خطورة على مستقبل التطور السياسي الديموقراطي في مصر من فكر الحزب الوطني (إن كان الأخير يملك فكرا من الأساس) لأنهم - وفي أفضل الأحيان - سيدفعون الناس للقبول بالوضع القائم على اعتبار أن أي تغيير يتعارض مع أحكام الإسلام وسيؤدي بالضرورة الى وصول أعداء الدين (جميع من لا يوافقهم) الى كرسي السلطة ... هذا إن لم يقفوا في وجه دعوات التغيير السلمي والدولة المدنية بالفتاوى بل وبالعنف كما حدث في التسعينات. طبعا هناك العديد من التحفظات الأخرى على تفسيراتهم وموافقهم الفكرية ... لكن تلك لا تشغلني كثيرا لأنها تندرج ضمن إطار الحرية الدينية والفكرية لكل شخص. لي موضوع حول السلوك السياسي للجماعات السلفية في مصر هذا رابطه ... آمل أن تتمكن من الاطلاع عليه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته انا اتربيت في المجتمع السعودي....و كنا بنلبس فعلا عبايات سودا لكن الحقيقة و دي وجهة نظري الشخصية....العبايات السوداء دي مش زي ما وصفها الكاتب....هي مكنتشي كفن لينا باي حال من الاحوال...و لا كانت بتحجبنا عن الحياة....بالعكس كنا نمارسها و لكن بمايحافظ علي كياني كامرأة مثلا احنا كنا بنروح المدرسة و داخل المدرسة بنتصرف كاي فتيات عاديات بدون حجاب اتابع الكثير من السيدات في المجتمع السعودي و بخاصة اساتذة الادب الانجليزي ممن يحللن الواقع بشكل يدعو للتحية و التقدير و يحملون علي عاتقهم هم تنويري لبنات جيلهم...كل هذا و هن يرتدين ما اسماه الكاتب ب "الكفن الاسود" غير متفقة مع التسمية ع الاطلاق و غير متفقة مع الفكرة لان الواقع الذي عشته بالمجتمع السعودي يمنحني القوة لان اقول اني احيانا كثيرة افتقد حالة الخصوصية التي تمنحها العباءة السوداء للمرأة....تلك الخصوصية التي تمكنني من الاستمتاع بالحياة في مدرستي في جامعتي...في مدينة الملاهي...في حمام السباحة....دون أن اشعر ان هناك عيون تتلصص علي و الاهم أن ان اشعر اني لا اغضب ربي.....او ان اضطر ان الجا الي ما تبتكره الصين كل يوم و آخر مما اسمته لباس البحر الشرعي اتساءل كثيرا ما جدوي اصطياد بعض الفتاوي الخاصة ببعض الشيوخ و تنصيبها رمزا لاي توجه فكري بل اتساءل اكثر....حين نصنع من تلك الفتاوي رمزا للاسلام بكل ما فيه من جمال و معاني و روحانيات و لا اتوقف عن الدهشة حين تمر بذهني خاطرة ان انتقادنا لمثل تلك الفتاوي الماخوذة بعيدا عن السياق الحقيقي لها.....لن يرفع من شان الاسلام...فما الجدوي اهو تنوير للعقل؟؟؟ اهو محاولة لعدم الانسياق وراء غيبوبة ما؟؟؟ ان كان الامر هكذا.....هل الانتقاد ان نحمل الامر علي الوجه النقيض حتي تحدث لنا الصدمة؟؟؟ عشت تجربة ثرية بالمجتمع السعودي....و اختلف كثيرا مع الكفن الاسود و الابيض الذي دثرني به صاحب تلك الكلمات وجهة نظر خاصة لكم مني التحية

بصي ياستي .. بداية مبارك عليكي الشغل الجديد ماشاء الله جامعة الملك سعود واحده من افضل الجامعات في المملكه ان لم تكن الافضل على الاطلاق ومستوى الطالبات فيها هو الاعلى من بين الجامعات الاخرى .. بالنسبة للمكان فدي خريطه الرياض من الجوجل ايرث وجامعة الملك سعود في اقصى الشمال قريبة من المطار مش عارفة السكن هيكون قريب من الجامعة قد ايه بس لو هو في نفس مكان الجامعة يبقى هيكون بعيد اوي عن الاماكن الحيوية في البلد لان الجامعة زي ماقلت لك في حته ( متطرفه ) تكاد تكون خارج الرياض .. عن نفسي كنت بخرج احيانا في ليموزين لوحدي بس يفضل متعمليش الحركة دي وانتي لسه جديده في البلد لان شوارع الرياض معظمها حتت مقطوعة لانها واسعة اوي وفاضية اوي .. منصحكيش انك تنزلي لوحدك ابدا في البدايه على الاقل لغاية ماتعرفي الشوارع وتقدري تميزي ان كان الطريق الي ماشية فيه مع السائق ده هو نفسه طريق بيتك ولا واخدك على حته تانية .. خاصة والسائقين بيحبوا يستظرفوا لما يعرفوا من لهجتك انك مصرية .. بس متشيليش هم شراء الاحتياجات وكده فلا استبعد ابدا ان يكون في السكن في سوبرماركت او ماشابه وكمان الي هيجرى عليكي هيجرى على غيرك يعني اكيد زميلات السكن معاكي بيعرفوا يدبروا نفسهم سواء بقى في محلات حواليهم او بينزلوا مجموعات يجيبوا احتياجاتهم وفي كل الاحوال الي بيعملوه انتي باذن الله هتعمليه وهتتدبر وكلها كام شهر وخلاص .. تسافري بالسلامة باذن الله ومتشيليش هم حاجه خالص ان شاء الله ربنا هيسهل كل شيء .

كلام جميل كلام معقول مقدرش اقول حاجة عنه .. الا الشويتين الي هقولهم دول .. عن نفسي لما بشوف مشاركه متقيمه بحرص اعرف صاحب التقييم مين .. لو المشاركه حلوة وتستاهل بجد (( سواء اتفقت معاها او لم اتفق )) بيزيد تقديري لصاحب التقييم الايجابي لها .. لو العكس والمشاركه فيها حاجه غلط .. خروج عن القواعد مثلا او ( راي يودي في داهية ) لو حد صدقه ومشي وراه ولقيت حد مقيمه سلبيا برضه بقدر الشخص الي قيم سلبيا لحاجه سلبية فعلا وبعرف ان ( فلان ده .. بيفهم ) .. العكس تماما بيحدث لما اشوف مشاركه عادية جدا ومفيهاش حاجه ولاقي حد مقيمها سلبيا لغرض في نفسه مش في المشاركه ..فمابالك لما الاقي شخص ما ( مستقصد ) شخص آخر بتقييمات سلبية واضح جدا انها مش لوجه الله خاصه لما يكون بيقيم مشاركاته هو تحديدا من بين كل المشاركات في موضوع معين .. بصراحه ساعتها بعرف ان الشخص ده في الواقع مش مقيم المشاركه بقدر ماهو مقيم نفسه انه كده غير ناضج وصعب اوي يتحمل المسؤولية .. سلوك طفولي مش مفروض انه يخلينا نتخلى عن خاصية ايجابيه جدا لمجرد ان البعض بيسيء استخدامها تماما زي التلامذة وهم طالعين من المدرسة ويعدوا على ابواب الناس يرنوا الجرس .. ويجروا .. مش معقول هنخلع الاجراس .. ياريت استاذ عادل او حد من المشرفين يحط لنا قواعد واضحه لاستخدام التقييم بتاع المشاركات وهل كافي ان لمجرد اني مختلفة مع شخص ما في الراي اني اقيم مشاركته سلبيا ولا لازم تكون المشاركه فعلا خارجه او فيها شيء سلبي عشان احط لها ماينص .. للاسف البعض مننا لسه مش عارف يعني ايه راي ومش عارف يعني ايه يكون في موقع المسؤولية لما يسمح له بابداء رايه ..

معلوماتي أن مهنته الأصلية طبيب (وربما يُتوقع من مقاله أنه من غير علماء الدين)، ومؤخرًا بدأ يكتب في الصحافة ويظهر في الفضائيات. فهمت من كلام خالد منتصر أن علوم الدين هي من العلوم الإنسانية، ولديّ على ذلك تحفظ أن العلوم الإنسانية تحتمل آراءً وتقديرات متعددة، لكن الدين حق ثابت لا يتغير. فمن المتوقع أن كل من يقول في الدين يحاول البحث عن هذا الحق الثابت الذي لا يتغير، بصرف النظر عن رأيه أو تقديره الشخصيَّين. ولا تتوفر تلك السمات في العلوم الإنسانية. وإن كان خالد منتصر يسعى محايدًا للحقيقة، فأرى أنه ربما قد فات عليه أن قرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي يليه والذي يليه هي أفضل قرون الإسلام بنص الحديث الشريف، بما يجعل العودة لتلك القرون والاغتراف منها باستمرار ميزة يتحلى بها علماء الإسلام لا عيبًا. لكني أتفق معه في جوهر مأخذه على العلماء في صيرورة تلك العودة تجمدًا عند الكثيرين منهم. لكن ربما يكون عذرهم حذرهم الشديد من عاقبة التجرؤ مهما كانت الفوائد، وذلك من باب تغليب المصلحة على المفسدة. ولو كنت مكانه ودعوت علماء الدين للاغتراف من غير هذه القرون ونهروني عن ذلك، لنظرت نظرة موضوعية في نهرهم وحللته ووضعت احتمالاً ولو ضئيلاً لكون وجهة نظرهم صحيحة. وآخذ أيضًا على أكثر العلماء عدم تحرّيهم المناقشة الموضوعية مع هذا الفكر، واستنفاذ كل الحجج في محاولة اقناعه. وجهة النظر التي يتبناها خالد منتصر تعتمد على عدة ركائز، منها عدم الاعتماد على أقوال أو أفعال السابقين. فهم بشر يصيبون ويخطئون. ونحن كذلك بشر نصيب ونخطئ. هم أتوا في زمان ما، اجتهدوا في الإسلام بمقتضيات هذا الزمان. ونحن أتينا في زمان آخر، فلنا أن نجتهد أيضًَا بمقتضيات هذا الزمان. فوجهة النظر تلك لا تؤمن بفهم أو قول السابقين. وفوق هذا، لا تؤمن بما يسمون العلماء. من الركائز الأخرى التي تعتمد عليها وجهة النظر تلك، أن لمن يدين بالإسلام أن يجتهد فيه قدر ما يستطيع وقدر ما يحب وقدر ما يتطلبه زمانه وحاجاته. وأنه لا يستقيم ترك الاجتهاد لما يسمون العلماء وحدهم لأنه لا كهنوت في الإسلام. وأنه لكل مسلم الحق في استنباط ما يشاء في الإسلام بناء على ثابتين وحيدين هما القرآن والسنة. وأنه ليس من حقه فقط العمل بما استنبط، بل ونشره أيضًا للناس للاستفادة منه. وجهة النظر الأخرى تضع شروطًا للاجتهاد نقلتها من قبل في موضوع من هو المجتهد. الحقيقة أنا أرى أنّ مردَّ جُلِّ الخلاف بين الكثير من أطياف "المفكرين" المسلمين إلى اختلافهم على - وأستعير هنا مصطلحات الهندسة والصناعة - ما هو توصيف Specification وما هو تنفيذ/تطبيق Implementation في الإسلام. فالتوصيف هو وضع شروط عامة واضحة ومحددة، والتنفيذ/التطبيق هو الوصول لهدف يحقق شروط التوصيف. فمثلاً في الصناعة هناك الأيزو الذي يضع معايير محددة لمواصفات منتج ما، هذا توصيف. يقوم مصنع ما بانتاج هذا المنتج بالمواصفات المطلوبة، لكن بطريقة ما (آلات أو عمالة أو مدة زمنية معينة)، هذا تنفيذ/تطبيق. وعلى ذلك لكل توصيف يوجد عدد كبير جدًا من طرق التنفيذ/التطبيق. في الإسلام توجد مصادر متعددة، مثل القرآن الكريم والسنة النبوية وأفعال وأقوال الصحابة وأفعال وأقوال تابعيهم ... الخ. من في هؤلاء توصيف ومن تنفيذ/تطبيق؟ أي من في هذه الأمور توقيفي لا يصح للمسلم الحيد عنه قيد أنملة، ومن كان مجرد طريقة للتنفيذ/التطبيق من الممكن أن تتغير بتغير المكان والزمان؟ هذا في رأيي مرجع معظم الخلاف بين أطياف كثيرة من المسلمين. فعلى أحد طرفي النقيض يرى شديدو الإفراط (قد يُسمًّون متطرفي السلفية) أن تلك المصادر كلها تقريبًا توقيفية، أي أن كلها تقريبًا توصيف لابد من اتباعه ومراعاته في حياة المسلمين في أي زمان ومكان. بمعنى أن تلك المصادر هي خطوط تفصيلية دقيقة وليست خطوطًا عريضة عامة، وبالتالي تضيق بشدة مساحة الاجتهاد والرأي. فمثلا الحجاب وصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ومشيته وهيئته وطريقة نومه وشربه وأكله ... الخ كلها أمور توقيفية توصيفية لا يجوز الحيد عنها (لمن أراد فعل السنة). وعلى الطرف الآخر من النقيض يرى شديدو التفريط (قد يُسمًّون متطرفي المفكرين) أن كل تلك المصادر تقريبًا تنفيذية/تطبيقية، أي أنها مجرد طرق للتنفيذ/التطبيق خضعت للمكان والزمان. وأنه لابد من وجود طرق أخرى للتنفيذ/التطبيق لاختلاف الزمان والمكان. أي أن تلك الأمور هي خطوط عريضة عامة جدًا، بما يترك تقريبًا كل الإسلام مجالاً للاجتهاد والرأي. فمثلا هيئة الرسول وكيفية رؤية هلال رمضان والحجاب ... الخ كلها مجرد طرق لتنفيذ/تطبيق التوصيف. (رأى أحدهم أن القرآن بعضه توصيف وبعضه تنفيذ/تطبيق، فالمكيّ منه توصيف والمدني تنفيذ/تطبيق). بين طرفي النقيض المذكورين تتراوح آراء الكثير من أطياف المسلمين. وبالتوازي مع ذلك، تتعرض تلك الأطياف لإشكالية ثبات الإسلام، وفي نفس الوقت صلاحيته لكل زمان ومكان رغم تطور هذا الزمان وذاك المكان. فيرى أحد الأطياف الفكرية أنه ينبغي الوصول لمواءمة ما تحافظ على ثبات القرآن الكريم ، وفي نفس الوقت صلاحية الإسلام كمنهج حياة لأي زمان ومكان ، اللذين هما بطبيعتهما متغيران . فيحاول هؤلاء الوصول لتفسيرات للقرآن الكريم تتغير بتغير الزمان والمكان ، بما يحقق صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان .

أختنا العزيزة جى جى بسرعة ..... - الآية الكريمة التى ذكرتيها تخاطب المسلمين والمسلمات وليس الذكور فقط - حيث أن اللغة العربية عند التعميم تستخدم الخطاب للمذكر - ولو عايزة تعرفى ليه فهذا أمر شرحه يطول وممكن بعدين نتكلم فيه ومالوش دعوة على فكرة بموضوع الخطاب "الذكورى الأبوى" بتاع نوال السعداوى وشركاها- مثال: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " . الخطاب هنا (فى فرض الصيام) للمؤمنين والمؤمنات ولكن تم تغليب الخطاب المذكر - لا علاقة للآية الكريمة من قريب أو بعيد بكلام هذا الخطيب وهناك الكثير من الأقوال والأمثال التى يوردها الخطباء لا علاقة لها بالإسلام وربما لا علاقة لها بالموضوع أصلا ولا يوجد إمام من الأئمة العظام له هذه العبارة ولكنها عبارة لأحد متفيقهى العصر المملوكى "لا يحضرنى إسمه الآن " ولا علاقة للمنكوش والمنفوش باللغة العربية . " والظاهر إن الراجل اللى كان بيخطب كان واكل فنكوش من بتاع فيلم "الظريف أوى" عادل إمام عشان كده فنكش ومنكش !" - لم يقل أحد ابدا بان محاربة الإستبداد السياسى أولى من تنقيـح التراث الفقهى الإسلامى بل إن أقوى اساليب محاربة الإستبــداد هى تأصيل التراث الفقهى و إحياء الصحيح منه !!!!. بس خلاص..

عزيزاتى وأعزائى ......أحبائى نقول تانى وتانى وتانى! - عن دراسات طويلة وبحوث شاقة وعلم منهجى يقينى ، أجزم قطعا "بلا أى تحيز أو مبالغة " أن القواعد العلمية والمنهجية التى بنيت عليها العلوم الإسلامية ومنها العلوم الفقهية هى الأكثر - بما لا يقاس - مجهودا ودقة وإحكاما وأمانة وإتباعا للمنهج العلمى من كل علوم الأديان الاخرى وكل العلوم الإنسانية المعروفة. - وبعيدا عن القرآن والسنة الصحيحة والأحكام الثابتة وما ورد فيه إجماع مطلق فـــإن الدين الإسلامى عموما ليس به كهنوت وليس به أراء وإجتهادات بشرية (غير كلام النبى صلى الله عليه وسلم) ملزمة لأحد من المسلمين غير من يقتنع بالرأى ويلزم نفسه به وهذه أحد أهم جوانب العظمة فى هذا الدين التى تضمن تجدده وفورته وصلاحيته لكل زمان ومكان. - نعم يعلم الجميع ويتفقون على أنه يوجد فى التراث الإجتهادى الفقهى كتب وآراء وإجتهادات كانت بنت عصرها ولا تصلح لنا الآن ويوجد أيضا آراء شاذة وآراء مدسوسة بل وآراء ليس لها تأصيل من قــرآن أو سنة " وقد ظهرت كل هذه الآراء والمذاهب والكتب في عصور الفتن والضعف وإضمحلال الحضارة الإسلامية الناتجة عن المحاربة التى لا هوادة فيها لهذا الدين - داخليا وخارجيا - كما لم يحارب دين من قبل. - نظرا لقوة الإسلام الهائلة فى النفوس والرعب التاريخى منه فقد لعبت السياسة ولعب الحكام وكذلك لعب الإستعمار (على مر التاريخ الإسلامى كله - بداية من حكم معاوية) دورا كبيرا فى الترويج بل وأحيانا فرض نوع "معين ومحدد وهامشى" من الخطاب الدينى لم يسمح بغيره وتم التخطيط والتنفيذ له بصورة متقنه عبر علماء دين موالون ومتعاونون ومؤسسات دينية شكلية خاضعة وتابعة. - يعرف المتخصصون والقراء المتابعون (مثلى) - ويالا الدهشة - أن أمهات الكتب الإسلامية التراثية بدأ بإستخراجها من المتاحف والأقبية والمجهول والكشف عنها وتقديمها المستشرقون ثم تبعهم بعد ذلك الأكاديميون والباحثون المسلمون. وقد نتج عن هذا المجهود حركة نهضوية لتجديد وبعث الفكر الإسلامى إنتشرت فى العالم الإسلامى كله بعد أن ظن الجميع أن الإسلام إنتهى للأبد بسقوط الخلافة التركية وأصبح دين شعائر فقط كباقى الأديان المعروفة. - عمر هذه الحركة النهضوية الفعلى يزيد قليلا عن المائة عام فقط (من أعلامها الكواكبى والطهطاوى و الأفغانى ورشيد رضا ومحمد عبده وعبد الحميد بن باديس ومحمد بن عبد الوهاب والشيخ حسن البنا وغيرهم الكثير شرقا وغربا فى العالم الإسلامى ممن تبعوهم و سبقوهم ) وهو عمر قصير نسبيا وغير كافى لقراءة وفهم ومراجعة هذا التراث الفقهى الهائل. - رغم أن هناك مجهودات كبيرة وعظيمة فى إعادة قراءة هذا التراث الفقهى وتأصيله إلا أنها مجهودات فردية وليست مؤسسية وربما كان هذا ناتجا عن عدة عوامل اورد أهمها فيما يلى: * سطوة السياسة كعامل "حاكم" معوق لهذا المجهود. * الموقف الدفاعى "الغريزى" والحساس من علماء المسلمين والمؤسسات الإسلامية نحو أى نقد أو حديث عن أى ما هــــو إسلامى نتيجة للهجوم الشرس واللا أخلاقى على الإسلام - فى الداخل والخارج - وهو الموقف الذى يمكن تفهمه وإحترامه وإن كنت لا أقره ولا أوافق عليه شخصيا. * ضعف ثقافة التعاون والعمل الجماعى بين المسلمين المعاصرين. * ضعف التمويل اللازم لمثل هذه المشاريع الضخمة. - ورغم هذا فإن إرهاصات هذا "البعث الجديد" تلوح بقـــوة فى الأفق حيث أن هناك مسلمون آخرون يعملون بقوة داخل وخارج الدول العربية لنشر وإعادة تأصيل وإحياء هذا الدين وتقديمه بقوة كحل شامل لكل جوانب الحياة. والله متم نوره ولو كره الكافرون.

لقد أصاب الاخ Sharkiah تماماً فيما قال ..... فنحن ندرس الادب الانجليزى منذ ثلاث سنوات و خصوصاً الادب القديم ..... فكل مصطلحات القصة القديمة أو المسرحية القديمة لن تجدها فى اى قاموس كتب حتى الان ..... و نحن نعتمد اعتماد كامل على شرح الاساتذة و شرح كتب النقاد عن تلك المسرحيات و القصص..... فما العيب اذن ان درس طلبة الازهر اللغة العربية بمصطلحاتها القديمة ؟؟؟ بالعكس فهذا من شأنه ان يعزز حبهم للغة و كثرة المصطلحات القديمة تستفز فضولهم فى البحث عن معانيها فى المعاجم ...... و بالمناسبة .......... البحث عن معانى الكلمات العربية القديمة أسهل الف مرة من البحث عن معانى الكلمات الانجليزية ..... حيث ان اللغة الانجليزية لم تكتب قواعدها لمدة طويلة ( أكثر من اللغة العربية ) و ظلت تتناقلها الالسن الى ان كتبت أخيراً ..... فاذا كان الكاتب حريصاً على الحقيقة و تحرى الصدق ..... فالاولى به ان يكتب مقالة عن صعوبة اللغة التى تدرس لطلبة الالسن و اللغة الانجليزية حيث انه من المستحيل معرفة معانى المواد التى تدرس !!! و ليس طلبة الازهر و اللغة العربية !!!!! تحياتى.......

استاذ محمد هذا المقال لا هو متميز ولا هو جرئ واقل تسمية له انه مقال وقح . والكاتب اساء الى سيدنا ابوبكر والى الصحابى الجليل خالد ابن الوليد والى الكثير والكثير .ومناقشة مثل هذا النوع من المقالات سيدخلنا الى دائرة لن تنتهى من وجهات النظر وحتما ستجرنا الى اخطاء ومناطق لا داعى للخوض فيها . النقطة الأخرى ان هذا الموضوع يخالف احد قواعد الكتابة بالمنتدى وهو البند رقم 7 . اذا كانت فكرة استخدام الدين لسفك الدماء قد اعجبتك ، فهى فكرة ليست بجديدة ولا يمكن الصاقها بالصحابة. مع كل التقدير والأحترام ... الموضوع مغلق .. بناء على طلب الأستاذ محمد اعيد فتح الموضوع لأضافة رد اخير له .

اظن أن ديننا الحنيف أوضح لنا كيفية الدعوة بالحكمة و الموعظة الحسنة بل في سورة الأنعام وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٠٨﴾ وهذا مع اليقين التام أنهم على الباطل و نحن على الحق أيضا كثير من أهل العلم ينصح بعدم مناقشة الفرق و الأديان الأخرى إلا عن علم و دراية

الظاهر ان الشخصنة مش بس في المنتديات ولكن في الصحافة والفكر ايضا يعني بعض الاخوة قال انه لمجرد ان يقرأ لكاتب معين فلا يستطيع ان يكمل مقاله لان فكرته عنه انه يتكلم في الشبهات وهذا حكم مقدم واستقدام الاحكام علي الشخصية وليس علي الفكر وهذا مانعاني منه واصبحت من سماتنا بعد ان حاصرتنا القناوات الفضائية بهذا الفكر الوهابي وقد احسن الزميل دنجل في الخوض في تفاصيل الفتاوي التي استعان بها الكاتب ليدلل علي صواب فكرته واسمح لي بمناقشتة تلك الفتاوي كل علي حدا نقل لنا الزميل ما هذا نصه ( حتى بلغني ان بعض الناس والعياذ بالله يعلم صبيانه اللغة الانجليزية ويقول اذا اراد ان يودعه او يسلم عليه " باي باي" سبحان الله ...الى ان قال .. ولهذا فيما ارى ان الذي يعلم صبيه اللغة الانجليزية من الصغر سوف يحاسب عليه يوم القيامة لانه يؤدي الى محبة هذا الصبي لهذه اللغة وايثارها على اللغة العربية وبالتالى يؤدي الى محبة من ينطق بها من اهلها واستهجان من ينطقون بغير هذه اللغة فسوف يحاسب الرجل يوم القيامة اذا ادخل اولاده لتعلم اللغة الانجليزية وهم صغار , اما من كبر وترعرع وقال انا اريد ان اتعلم اللغة الانجليزية او غيره من اللغات الاجنبية لادعوا الله بها فنقول له هذا خير ونساعدك على هذا ونشجعك , او قال انا أحتاج اللغة غير العربية لانني امارس التجارة مع هؤلاء القوم فأريد أن اتعلم لاتمكن , كل هذا لابأس به هذا عمل مقصود وغرض صحيح فلا باس ,اما الانسان يفعل ذلك تعشقالها وتعظيما لقومها وايثارا لها على اللغة العربية فهذا خطأ )) اولا كل من يفتي فتوي من الواجب عليه بدل من ان يعطينا تعليماته وتوجيهاته من الواجب عليه ان يدلل علي فتاويه من الكتاب او السنة الصحيحه فهل دلل الشيخ علي تلك الفتوي من الكتاب او السنة الصحيحة محصلش ثانيا بلاش السنة الصحيحة طب السنة الضعيفة محصلش ثالثا ولانه من اصحاب مدرسة النقل فهل اعطانا الشيخ رأي لاحد السابقين يساعدة في الخروج من مأزقه هذا محصلش رابعا طالما هذا اجتهاده الشخصي فاسمحوا لي ان اضرب بهذا الرأي عرض الحائط وان لا اعيره اهتمامي لاسبابي السابقه وان اتفق مع من ينقضون هذه الفتوي المتخلفة الحجرية والتي تدعونا للرجوع الي ما قبل التاريخ واقول رأيي ايضا ومن حق الذي يختلف معي ان يضرب برأيي ايضا عرض الحائط خامسا لا يوجد ما يمنع ان اعلم ابني اللغة الانجليزية او اللغة الارديه او اي لغة اخري لكي اعلم ابني واجعلة عنصر نافع في المجتمع وان اؤهله لكي يأخذ دوره في بناء المجتمع والنهوض به اعلمة اللغة الانجليزيه لانها هي اللغة العالمية الاولي وتكاد تكون كل علوم الارض مكتوبة بها والذي لم يتعلم تلك اللغة اصبح هو امي هذا الزمان والعلم ليس هو العلم الديني ولكن كل علوم الارض تتساوي مع العلم الديني في الاهمية لا فضل لمتحصل العلوم الدينية والعلوم الاخري بل اري ان العلوم الدينية مفروضة علي كل من يؤمن بالاسلام دينا وليس علي فئة معينه تعلمت واسأثرت بالدين وجعلت لنفسها هالة لا يمكن الاقتراب منها علي الرغم اننا معنيون بتلك العلوم ودراستها والالمام بها تمام مثل تخصصنا في احد العلوم الدنيوية كان من الافضل لهذا الفقيه ان لا يدخل في ما لا يعنيه حتي لا يسمع ما لا يرضيه

تعليقك غير مقبول يا سيد عادل فالسلوك الطفولي هو وضع هذه الخاصيهفي حيذ التنفيذ (وجهة نظري الخاصة) فأنا لم اشير مطلقا الى انني اعطيتها تقييم سالب لأنها اعطتني ابدا !! :) مداخلاتي لم تعجبها فأعطتني تقييم سالب و مداخلاتها لم تعجبني فأعطيتها تقييم سالب بمنتهى البساطه فلماذا تدخلك و تعقيبك الغريب هذا؟ هل تضع الخاصيه و تريد ان تضع التقييم بدلا من الأعضاء؟ أم انه امر متروك لرؤيتهم؟؟؟ انا اول من رفض هذه الخاصيه و الكل يعلم ذلك اما تدخلك في اسلوب تقييمي للأعضاء.. و هو أمر متاح للجميع بدون قيود.. فهذا امر مرفوض تحياتي

سبق وأكدت أنى لا أحترم هذا الشخص وبالتالى لا أحترم افكاره أولى به ان يكتب عن الفساد والانحلال بدلا من الافتراء على الناس وتفسير القرآن بالمزاج وكمان اللى اعرفه انه دكتور ماله بقى بالفكر الوهابى !! وللا دى بلد الفتة وكل واحد يقرأ كتاب يبقى موسوعة :wub:

بالله عليك يا استاذ ابو محمد نرد على ايه على واحد جاهل هل الكلام اللى باللون الاحمر دا صحيح وللا افتراء !! تخيل واحد صحى من النوم وقالك 1+1 يساوى 7 هترد عليه تقوله ايه دا دكتور فجأه بقى عالم دين مسمعش عن دا عن أبى موسى عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهى كذا وكذا ». قال قولا شديدا. رواه ابو داود وفي رواية البيهقي قال صلى الله عليه وسلم :« أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية وكل عين زانية » وفي رواية النسائي قال صلى الله عليه وسلم " أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية " وللا الشخص دا كمان مش عاجبة كلام النبى

أود أن أسال أخوانى : عمن نأخذ ديننا؟ هل نأخذه من كل من هب ودب أم نأخذه عن العلماء الأثبات الثقات؟ هل نأخذه من كل صحفى مأجور أو كاتب مغمور أو حاقد مجهول !!؟؟ عمن نأخذ هذا الدين لقد سمعت عن هذا الاسم من قبل " دكتور خالد منتصر " وشاهدته فى أحد البرامج التليفزيونية فى لقاء مع دكتور عادل عبد العال أخصائى الطب البديل وكان لى انطباع عن ذلك الرجل من الناحية الشخصية أنه غير مستقيم نفسياً وليس هذا مجال استفاضة ولا هو يستحق أصلاً أن أضيع وقتى فى الحديث عنه ، ولكن آخر ما كنت أتوقعه فى حياتى أن أمثال ذلك الذى لا يستحق أن أشغل ذاكرتى بحفظ اسمه ، يكتب فى الإسلام ويفتى فى الأحاديث بل ويعارض من؟ البخارى ومسلم. حقاً لقد صدق قول نبينا صلى الله عليه وسلم عندما أخبر أن من علامات الساعة أن يتحدث الرويبضة وعرفهم لنا فقال : ( الرجل التافه يتحدث فى أمور العامة ). واسمحوا لى ألا أذكره باسمه ولكن سأطلق عليه اسم " خالد منكسر " ولماذا ؟ لأن أمثاله منكسرين وراكعين وساجدين على عتبات وأبواب كل فكر دخيل على دين الإسلام بدءاً من الاعتزال حتى العلمانية ، فالمعتزلة استوردوا علوم اليونان وأرادوا أن يمسخوا دين الإسلام من أجلها والعلمانية يقفزون على الإسلام من داخله من خلال تكوين طابور خامس من الخونة والعملاء المتأسلمين اسماً ، المتأمركين أصلاً. أيهاً الأخوة : لو افترضنا أن ما جاء به خالد منكسر يحمل بداخله ولو قدر ضئيل من الصحة فهل لنا أن نأخذ من طبيب أمراض نساء وتوليد أو بما اشتهر به من أنه طبيب تخصصه أمراض جنسية يعنى موضوعاته تتمحور حول العادة السرية والشبق والكبت الجنسى كيف لنا أن نأخذ ديننا عن أمثال هذا !!!؟؟؟ هل عقمت أمتنا أن تأتى برجال وعلماء مجتهدين ومخلصين يفتون الناس فى الفقه أو الحديث أو العقيدة بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يطلع علينا ذلك العلمانى المتهالك ليعرفنا أمور ديننا. أخوانى : أقسم بالله ثلاثاً أننى أتردد فى الرد على أمثال هؤلاء السفهاء التافهين ، إننى أرى أن الرد عليهم سيجعل لهم قدراً ، ويحقق لهم نصراً ، إن غاية أملهم أن ينصبوا من أنفسهم محاورين ومفكرين إسلاميين حتى ولو من باب تخطئتهم. بمجرد أن نهتم لأمر هؤلاء سيجعل لهم قدراً ووزناً ، سيتنطعون وسيتطاولون وسيرون أن الترهات التى يكتبونها جعلت على الطرف الآخر من اهتم بهم وقرأ هراءاتهم مما سيدفعهم للمضى قدما فى سبيل الغى والضلال والتمادى فيما يفعلون. ولكن ماذا نفعل عندما نرى بعض شبابنا قد اغتر بأمثال هؤلاء وبدأ يهتز لمجرد أن قرأ شيئاً ظنه ذلك المنكسر علماً أو فكراً. هيا بنا إذن نرد على المنكسر وبنفس أسلوبه ونقول له من أنت؟ على الفور سيقول أنا الدكتور فلان حاصل على الدكتوراة من جامعة كذا وقد أجازنى للتدريس فى الجامعة هيئة من أساتذتها .... إلخ طبعاً كل هذا - يا اخوانى - فى مجال تخصصه ألا وهو الأمراض الجنسية ، ولكن ماذا لو قلت له : إننى غير مقتنع بأنك كفء فى مجال تخصصك وأنك لا تفقه شئ فيه وأن ما تكتبه لا يساوى عندى جناح بعوضة .... ترى هل سأكون محقاً فى تلك الدعوى؟؟؟ لو كانت الإجابة بنعم فهل رجل لا يفقه شئ فى تخصصه هل سيفقه شيئاً فى تخصص غيره ؟؟ وهل مثل هذا يستحق أن نأخذ عنه ديننا ؟؟ وهل مثل هذا يُسمع له إذا عارض البخارى ومسلم ؟؟ وإذا كانت إجابة سؤالى بالنفى يعنى أننى مخطئ فى تسفيهى لأمر ذلك المنكسر فنقول : أوليس من العجيب أن يتطاول على العلماء الأفذاذ الأثبات الذين شهدت لهم الأمة بالعدالة والإيمان والورع فى الدين والتمكن فى العلم؟؟ من ذلك المنكسر حتى يخطئ البخارى ومسلم؟؟!! ماذا يعرف عن علم مصطلح الحديث؟ ماذا يعرف عن الجرح والتعديل؟ ماذا يعرف عن علم العلل؟ ماذا يعرف عن علل الإسناد؟ ماذا يعرف عن علل المتن؟ ماذا يعرف عن شروط الحديث الصحيح؟ أيها الأخوة : إذا جاز لخالد منكسر أن يقف أمام البخارى ويقول له أنت مخطئ ، فمن حق الأطفال الذين يلعبون بطين الأمطار فى الشوارع أن يقفوا فى وجه خالد منكسر ويقولوا له : أنت لا تستحق أن يطلق عليك لفظ دكت...تور . هذا رد أحد الاخوة فى أحد المنتديات على هذا الشخص وسأكتفى به

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لو لم يكن الانتماء الي اي مسمي موجود اواي جماعه او اي حزب حرام لقلت انا وهابي لكن الحمد لله علي نعمة الاسلام اتمني ان انتمي الي السلفيه او اكون سني او محمدي والاخوه الافاضل السنيين هنا ردهم كان كافي وشافي ولكن عندي تعقيب صغير علي دوران الارض حول الشمس هل يستطيع احد من المفكرين الافاضل ان يشرح لي كيفيه تعاقب فصول السنه الاربع تحت نظريه دوران الارض حول الشمس ولكن احذرو قبل الكتابه افهم جيدا ما تكتبه وكن مقتنعا به ثم اكتب وانا اعلم علم اليقين انه لا يوجد احد فاهم حاجه في الموضوع ده تحت نظريه دوران الارض حول الشمس انا برده ما كنتش فاهم حاجه لان النظريه غلط اصلا ومن الطبيعي انك لايمكن ان تفهم شيئ باطل والحقيقه كل يوم موجوده امام عينيك والاخوه النصاري ديننا يحببنا فيكم ففيكم القسيسين والرهبان وهم لا يستكبرون الله يهديك يا خالد يا منكسر الفاضل "الرئيس" لمناقشة دوران الشمس أو دوران الأرض ، هناك موضوع من 15 صفحة هذا رابطه : http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=54297&st=0 رجاء من جميع الأخوة 1)المحافظة على وحدة الموضوع 2) اختيار التعبيرات المناسبة والبعد عن تقليد مشايخ الكاسيتات والفضائيات فى اللمز والتنابز بالألقاب وهو ما ينهى عنه الله سبحانه وتعالى ، حتى وإن كان اللمز والتنابز غير موجه لزميل فى "المحاورات" .. ففى هذا طاعة لله والتزام بقواعد "محاورات المصريين" عن فريق الإشراف أبو محمد

اخي العزيز تحية طيبة ليس ذلك فقط اخي الكريم الاشكالية بيني وبينهم انهم يريدون جعل الاسلام قطعة قماش يفصلونها على مزاجهم وليس على رغبة وارادة رب العالمين ومن عجيب انهم هم من يستبقون ويتهمون الفريق المعادي لهم بتلك التهمة رمتني بدائها وانسلت فعلا يريد امثال هؤلاء اسلام ماركسي يذهب الواحد منهم يعتقد اولا ثم يبحث في تاريخ الاسلام ووقائعه عما يؤيد اعتقاده منتهى قلة الاخلاص والتجرد والبعد عن المنهج العلمي الرصين يا اخي الكريم قد يظن البعض انه بمجرد تسليط الضوء واعطاء تلك الهالة الاعلامية لهؤلاء فهم من القداسة بحيث لايقعون تحت طائلة النقد وهذا لعمري هو عين الاستخفاف فمثلا .. لو كان للسيدة نوال السعداوي بعدد شعر رأسها كتب وصفحات ومقالات منشوره ستظل في عيون الناس البسطاء اصحاب الفطرة السليمة ناهيك عمن اوتوا نصيبا قليلا من العالم الشرعي ستظل مجرد رويبضة انسان تافهة يتحدث في شأن العامة إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه ولكن الاشكالية فيمن يخرج عليك ويقول لا تحجر على فكر وهل من الفكر الاستخفاف بالاسلام وشعائره هل هذا ما كان يفعله رسول الله وصحبه الكرام يأتون بكل ناعق في البرية ويوسعون له المجالس ليقيء زبالة افكاره على الملأ وهم ينظرون دمت بخير

أستاذ حنظلة .... هذه العبارة تلخّص مشكلة الفكر الذي تتبناه أنت بداية افترضت أنك تعلم علم اليقين (رغبة وإرادة رب العالمين) ... وثانيا أنت قطعت أن هذه الرغبة والإرادة الإلهية تتطابق مع ما تدعو اليه وتعتنقه وتتناقض مع ما يقولون به كل ذلك بلا دليل أو حجة ... أو على الأقل بلا دليل في هذه الحالة وكمثال مما ورد في المقال وأشار اليه بعض الإخوة ... ما وجه التناقض بين إرادة رب العالمين وتعلّم اللغة الانجليزية ... وهل كون الكاتب انتقد من عارض تعلمها بذريعة الدين تحدّيا لهذه الإرادة ملاحظة شخصية ... الحقيقة هذه المداخلة بالذات صدمتني ... لأنها تتضمن مجموعة من الألفاظ والعبارات التي استخدمتها لوصف مخالفيك تصورت أنها قد تصدر من أي شخص سوى حضرتك من نوعية (رمتني بداءها وانسلت) ،(رويبضة) ،(ناعق في البرية)، (زبالة افكاره). هذا الأسلوب لم أتوقعه من شخص بمثل ثقافتك ودماثة أخلاقك يا أستاذي الفاضل.

و ... يعني الكنيسة تطبق أحكام الشريعة الإسلامية حرفيا ... طيب احنا زعلانين ليه ؟؟!الحل يا أخي الفاضل هو بتطبيق مبادئ الدولة المدنية على الجميع دون تمييز ... وأحد أهم هذه المبادي هو حرية العقيدة وكذلك عدم الاعتراف بسلطة دينية موازية لسلطة الدولة ... وهذا ما ندعو اليه بالتحديد ربنا يفك أسر كاميليا ووفاء قسطنطين وكل ضحايا الاضطهاد الديني في مصر ... وتبقى عندنا دولة مدنية محترمه بجد زي باقي دول العالم المتحضر استدلال حضرتك غير صحيح من أسلم لا يجوز تسليمه إلا بسبب معاهدة كما في صلح الحديبية و حتى في هذه الحالة تستثنى النساءكما فعل الرسول صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبية أيضا طيب كان ممكن تقولي لي ايه الغلط في استدلالي قبل أن تقدمي لي الإجابة النموذجية من كتب التراث أنا لم أتحدث عن الحكم الشرعي في تسليم من أسلمت ... أنا تحدثت عن حكم الردة في التوراة الذي أشار اليه أحد الإخوة والذي - لو صحّ - يعطي الحق للكنيسة في قتل وفاء قسطنطين وكاميليا وكل من يسلم وقد أوردت الأيات القرآنية الصريحة والمحكمة التي تأمر أهل الإنجيل بتطبيق شريعتهم ... وبالتالي فإن ما تفعله الكنيسة هو تنفيذ لهذا الأمر ... ممكن حضرتك تقولي لي فين الاستدلال الغلط في الكلام ده وكوني أوردت هذا التفسير فهو لا يعني أنني اقرّه وأقبل تطبيقه ... لأنه حتى لو كان صحيحا فهو يتناقض مع حرية العقيدة التي كفلها الدستور ... والذي يعلو على كل التفسيرات والاجتهادات لأننا في دولة مدنية (إسميا على الأقل) ولسنا في دولة دينية

ومين سمعك ... كفايه البلاوي اللي الواحد بيشوفها في المسلسلات الكويتية

أنا قصدت إني اكتب الموضوع ده في باب الفساد لان ما يحدث في عهد مبارك هو الإفساد والفساد بعينه وفي حالة تحقق الكابوس وتولي إبنه للحكم ... لن تكون مجاهرة بالقول .. ولكن ستكون بالفعل ... وستصل بإذن الله إلى حد العنف ضد النظام .. أنا عن نفسي لو رجعت مصر سأنضم بإذن الله لأي تنظيم يحارب رموز الدولة الفاسدة .. طالما هي بقت عزبة بتورث وبيستكملوا فيها مسلسل الفساد بالراحة بس وشوفوا الموضوع للأخر ... الموضوع اللي لا يحدث في اي بقعة على وجه الأرض إلا في بلد يحكمه ديكتاتور منذ 30 عاماً وأعاد البلاد إلى عصور الجهل والظلام

لا اله الا الله خلصنا من خالد منكسر دخلنا فى جمال البنا :wub: