لوحة القادة

السلام عليكم التمييز أو التفرقة الإيجابية Affirmative action and positive discrimination هنالك عدة تعريفات للتمييز الايجابى مثل التمييز الإيجابي:- هو التمييز الذي يحقق أثناء تشغيله في المنظومة شكلاً من أشكال الإمتياز ولو بدرجات نسبية لصالح فئة معينة كانت مغبونة في السابق التمييز الإيجابي:- تعني إجراءات موجهة الي مجموعة معينة تهدف إلي محاولة منع حدوث التمييز والتعويض عن المساوي الناتجة عن التصرفات والأعمال ومن المؤسسات الموجوده التمييز الإيجابي: عمل تقوم به الحكومة أو مؤسسة خاصة لتعويض جماعة عن تمييز حصل في السابق علي أسس إختلاف النوع، العرق، الأصول الأثنية، الدين أو العجز عن الدراسة، الوظيفه، المشاركة السياسيه. التمييز الإيجابي: يختلف البعض علي التسمية البعض يسميها إجراءات الفعل التوكيدي أو المعاملات التفضيلية أو آليات الإنعاش الملائم للأقليات ويسميها بعض الكتاب المصريين (المساواة الرافعه) لرفع مستوي الضعفاء إلي مستوي الأقوياء. وفقاً للتعريف لاتعتبر هذه الحقوق المكتسبه من خلال الإتفاقيات تمييزاً مخالفاً لمبدأ المساواه الوارد في ميثاق الأمم المتحده والإعلان العالمي لحقوق الإنسان إذ أنها حقوق مرتجعه

ردا على الفاضلة مغتربة انا سوف ارد على بعض النقاط التى ذكرتيها اختى الفاضلة اختلف معك فى بعض النقاط واتفق فى البعض الاخر النقطة الاولى فمن ناحية ان يعلى صوت التراتيل هذا نادرا ما يحدث منا كمسيحين على حسب وصفك لصاحب المكتبة – وان حدث فمن الذى قال انه بذلك يضرك او يقصد الاساءة لك اختى الفاضلة او حتى اهانتك او اذيتك - ما الذى يؤذي مشاعرك فى هذا . – اذا لطالما اننا نسمع اصوات الاذان 5 مرات فى اليوم من ميكرفونات بجوار بيوتنا تتسابق لمن هو الاقوى فى الصوت هل اشتكينا من انه ضرر او سبب لنا ضرر ؟؟ بل كان يصل بى الامر للامانة الشديدة انى لا استطيع ان اسمع من يمشي فى الطريق معى ونتبادل اطراف الحديث فيما بيننا مثل ابي او اختى لا استطيع من مدى علو وقوة صوت الميكروفونات من سماعهم لان بيتنا كان بجوار العديد من المساجد ولم نعتبر هذا اطلاقا مقصود - لاغابي او لوالدها او لاختها او لمسيحيين المنطقة . هل تعلمين ان شقتى فى مصر موضوع ميكرفون المسجد على احد زوايا البلكونة عندى فى شقتى – تعالى لي زيارة فى مصر وشاهدى بنفسك ونظرا للمحبة والصداقة التى تجمعنى باصحاب المسجد لانهم جيرانى والمسجد معمول على شكل بسيط على نفقتهم الخاصة - وحتى بدون تراخيص - فطلبو منى ان اضع الميكروفون على سور بلكونتى وانا رحبت بذلك – ليس عندى مشكلة اطلاقا مع العلم انهم ناس محترمين جدا وفى قمة الرقى والزوق فهل اعتبرهم يؤذوننى . - او اذا كان هناك صوان ميت – وصوت الميكروفون بالثلاث ايام متواصلة تذيع صوت الايات القرانية او مقرئ ولم نعتبر هذا مؤذي لنا بشيء - فكيف انك تصفين تراتيل كاست صاحب المكتبة بانها يقصدك انت - ؟؟ اختى الفاضلة - نحن كمسيحيين لا يوجد عندنا استعراض للتدين ولا اقصد شيء من هذه المقولة صدقونى . حيث اننا اذ اردنا ان نتعبد لله وحسب شريعة الانجيل لا نلجأ اطلاقا ان استعراض علو صوت الكاست - بناءا على ايات من الانجيل تنص على انه يجب ان يكون الايمان فى القلب ولا يراه الا الله ليحكم وحده على قلبك . ومع النقطة الثانية السلبية وهذه اتفق معك فيها بشدة فاصل اغابي الفاضله اغابى ما يجعلنى اعتبره مقصود هو النظر لسلوكه مع الناس فى المنطقه بشكل اجمالى الحكم لا يكون من موقف او اثنين انما من طبيعه السلوك فى كل المواقف تستطيعى خلالها معرفه طبيعه الشخص من حيث تعصبه او تسامحه الامر لا يقتصر على رفع صوت ترانيم او عدم رد السلام الموضوع بيتم تحديده بمنظومه متكامه من التصرفات بالطبع لم اكن لاذكر تفصيلا كل المواقف التى تعرضت لها فى ردى سواء من مسيحيين او مسلمين و لذلك فانا اذكر لقطات سريعه كامثله توضيحيه و ليست للحصر بالطبع اعلم ان هذا الشخص لا يمثل الا نفسه و لكنه موجود على فكره فى نفس الشارع هناك ثلاث مكتبات اخرى اصحابها مسيحيين لم نرى منهم اى مكروه لكن هذا موجود و هذا ايضا موجود هذا ما اردت توضيحه على فكره ايضا علو صوت الميكرفونات يثير حفيظتى بنفس الدرجه ما معنى ان يكون فى مربع سكنى واحد ثلاث مساجد وزوايا تتسابق فى ما بينها وقت الاذان على من يرفع الصوت اكثر و ياليت هذا التسابق يقتصر على رفع الاذان فقط و انما فى اذاعه الصلاه و فى بعض الاحيان درس بعد الصلاه هذا ليس من الاسلام فى شيىء من قال ان ازعاج الناس شيىء محمود باى حق يحق لى عند حدوث وفاه ان امكث ثلاث ايام اذيع باعلى اصوات الميكروفونات قران كريم بالطبع الاستماع للقران شيىء محمود و لكن لما ازعاج الاخرين و قد يوجد بينهم مريض او انسان لديه امتحان و على فكره ايضا للانصاف فان بعض الاخوه المسيحيين جارونا فى نفس العاده فى عزائاتهم و لكن بدلا من القران يكون درس او موعظه كما اعتقد اسمها و تكون ايضا بتشغيل الميكروفونات من اعطانى الحق فى ذلك ربما الناس تسكت مراعاه للخواطر و مشاطره للاحزان لكنى فى الاخر اراه تصرف غير جيد و لكن لاننا شعب عاطفى بنسكت لانها عادات و تقاليد و كله سلف و دين و كما صبرت انت على اليوم اصبر انا عليك غدا و هذا ينطبق ايضا على حفلات الزفاف و الحنه و اعياد الميلاد و كل المناسبات التى لا يتم مراعاه الاخرون فيها بحجه اظهارالفرح او الحزن او التدين على فكره انا لو مكانك و انا مسلمه لم اكن لاوافق على وضع اليكرفون عندى ابدا طالما هناك اكثر من مسجد له ميكروفونات و الناس تستطيع ان تسمع الاذان بسهوله الحق يجب ان يقال عنه حق و الخطا خطا اما خلط الامور فهذا لا احبه شخصيا الرسول صلى الله عليه و سلم ساؤه ان يعلم ان هناك امام يطيل الصلاه بالناس و اعلن رفضه لها صراحه و ذلك من باب التيسير على الناس و هى الصلاه المفروضه فما بالنا بازعاج الناس بما هو اساسا غير فرض

هل تعاني من وجودة فجوة بينك وبين شريكة حياتك؟ هل فقدت التواصل معها؟ هل تمران حاليا بحالة من الصمت المطبق، ولا تجدان أرضا مشتركة للحوار المتبادل؟ إليك سبع خطوات بسيطة لكسب ود حبيبتك، واستعادة السعادة المفقود وحيوية العلاقة وحميميتها: 1- امنح زوجتك التركيز الكافي، بأن تستمع بشكل جاد لما ترويه لك، فلا تستمع لها بنصف حواسك، بينما يكون النصف الآخر من تركيزك منصبا مثلا على مشاهدة التليفزيون أو مطالعة الجريدة. ولا تنس أن تتبادل معها النقاش فيما تقصه عليك. 2- اعط زوجتك الفرصة لتنهي كلامها، وحاول ألا تقاطعها عندما تتحدث، ولا تبدأ في الدفاع عن نفسك ضد ما تظنه هجوما منها عليك، وحتى إذا كانت توجه إليك انتقادا، عليك بالتفكير في كلامها، فقد تكون على حق. 3- عندما تدخل في نقاش مع زوجتك، احرص على أن تكونا بمفردكما، وأن يكون بينكما نوع من التركيز المتبادل، فلا تتناقش معها أمام أصدقائكما أو أهلكما أو حتى أطفالكما. 4- احرص على التواصل مع حبيبتك بالعين بشكل مستمر، لأن قراءة كل منكما لما في عين الآخر سيسهل المهمة عليكما، كما سيشعرها باهتمامك بها، ويخلق لديها انطباعات ايجابية تجاهك. ولا تدع بصرك يزوغ فى أي اتجاه آخر كالسقف مثلا أو اللوحة المعلقة على الجدار، لأن ذلك سيعطيها انطباعا بأنك لا تهتم لما تقوله. 5- لا تكذب على حبيبتك، وكن صادقا معها، حتى لو لم يعجبك سلوكا أو تصرفا معينا بدر منها ، أو كنت تكره بعض عاداتها، فالأفضل أن تصارحها بذلك، وتأكد أن هذا من شأنه أن يقوي علاقتكما. 6- إذا اختلطت عليك الأمور، لا تدعى الفهم، واطلب فورا من شريكة حياتك التوضيح، واستشعر وجهة نظرها في شكواها، فهذه خطوة مهمة جدا فى بناء جسرا من التفاهم بينكما. 7- خصص وقتا ثابتا لزوجتك تتبادلان فيه المزاح أو حتى الكلام الجاد. واحرص على أن تصطحبها في نزهة مرة كل أسبوع أو أسبوعين للتخلص من التوتر والضغوط التي تلاقياها يوميا. وستجد أن هذه الخطوة سيكون لها تأثير ايجابي على علاقتك بزوجتك.

بيت العيله ============ تسلل الظلام الى داخل المنزل عبر النافذه المستطيله فى براح غرفتها وجدت نفسها وحيده وشىء ما يوقظها من غفلتها ...صوت داخلى ربما يناجيها ان تنهض وتستعد للقاء احبتها ... نعم انى الان جاهزه تماما على وشك لقائهم ..الطعام رائحته ذكيه تنبعث من داخل مطبخى لطالما افتقرت الى هذه الرائحه ..رائحه حبى لهم اشمها فيما طهيته لهم مما لذ وطاب لكل ما احبوه طيله عمرهم والان بعد ان رتبت مائدتى ووضعت زهور الزنبق التى اعشقها بالونها الابيض الملائكى واريجها المتزايد الممزوج بحب كل من فى المنزل ... ماالذى ينقص الان ؟؟؟ نعم ...وضعت الفاكهه بمكانها وعصير البرتقال الذى تعشقه صغيرتى .. وماذا ايضا !!!!! كل شىء جاهز..ارى الصحون تتراقص فرحه بقدومهم.. اشعر بأنفاسهم تقترب قادمه الى عبر المكان يا الهى ..على ان اهتم بنفسى قليللا لاكون عند حسن ظنهم بعد غيبتهم هذه لاأود ان يروا شعيراتى البيضاء المتناثره .اود ان يرونى دائما وابدا فى ابهى صوره صوره المحبه الشابه اللملؤه حيويه ونشاط متأهبه للقاء الحبيب ..سأرتدى اجمل ملابسى ..واضع عطرى المفضل كما اسماه صغيرى من قبل " رائحه امى " ....... .......... الان كل شىء جاهز.. موعدهم الثامنه ..كم صارت يا ترى ؟؟ ....لااصدق ..الساعه الان الحاديه عشر والنصف ؟؟؟؟؟ هل اصابهم مكروه؟ هل احدهم مرض والتف الاخرون حوله ؟ هل اصاب ساعتى الجنون وضلت الزمان والنوقيت؟؟؟ على ان اجرى اتصال فورا ..لن استطيع الانتظار اكثر من ذلك يارب اجعل كل شىء هين على الا ابنائى يارب اتوسل اليك الو : ..اين انتم يا حبيبى ؟ ..... ماذا تقول ؟!!!لعلى لم اسمعك بوضوح .... اه لاعليك يا حبيبى ..المهم انكم جميعا بخير لابأس يبدو ان الزهايمر قد اظهر مفعوله مع امك ..لا عليك الى اللقاء اسدلت ستائر المنزل ..اطفئت الانوار ..خلعت ملابسى ..لملمت شعرى وارتديت شالى الصوف ليعيد الى الدفء الذى افتقدته فجأه بعد ان اثلجت اوصالى بمجردما افتقدت حراره اللقاء التى كانت تشع من جسدى وقلبى .... ان موعد ابنائى هو نهايه الاسبوع وليس الان ليس ايوم فى الاسبوع ..ليس اى وقت اشتاق اليهم فيه ..ليس وقت احتياجى لهم ليس هذا الموعد .زعلى الانتظار والتأهب لتلك السويعاتالتى تحيينى باقى الايام لتذيب ثلوج وحدتى وتبعث الدفء فىما كان فى يوم من الايام منزل العائله.....

يعني هوه لازم معاق عشان يتكلم عن حقوق العاقين ، او امراة عشان تتكلم عن حقوق المرأة طيب ما هوه اي نائب مفروض يتكلم عن مشاكل دايرته يعني المعاق يرفع مشاكله للنائب اللي هوه اختاره

مع احترامي للجميع لكني اختلف تماما مع خالد منتصر في اعجابه كما اختلف معك سيدي الفاضل عادل في اختيار هذا المقال .. ببساطه شديده لاننا كمسلمين ومسيحيين عايشين مع بعض من سنين طويلة .. كل واحد فينا اكيد عاش وشاف وسمع عشرات ان لم يكن مئات المواقف الي تعرفه ان كان ( الآخر ) مضطهد ولا لاه .. فلما يجي خالد منتصر او غيره يكتب قصة او مقاله يستفيض فيها في ذكر النماذج السلبية لاضطهاد فئة ما في مصر فده مش هيخلي الآخرين تتعاطف معاهم بقدر ماهيستحضر في الذاكرة مواقف وخبرات تثبت العكس .. لو بنتكلم عن ناس في بلد تانيه او عمرنا مااحتكينا معاهم كان ممكن جدا نتعاطف ونقول يجوز مظلومين .. لو بيتكلم عن ناس تانيه برضه هي الي بتضطهد وهي الي بتظلم غيرنا كنا قلنا ايوه فعلا يجوز ظالمين .. لكن ده بيتكلم عننا وبينتقدنا احنا وبيقولنا ياجماعه الناس الي عايشه في وسطكم دول انتم بتعملوا فيهم وبتسووا .. واحنا لا بنعمل ولا بنسوي .. منتظر بقى في الحاله دي رد فعل ( المعتدلين منا بالذات ) هيكون ايه ؟ المقال من النوع ده بيجبرنا اجبار على تذكر اضطهادات مماثلة بنتعرض لها نحن المسلمون ومش شرط من مسيحيين ولكن ان كان المسيحيين في مصر بيشتكوا او يتألموا من الحاجات ( البسيطه ) دي فاعتقد ان صمتنا احنا على امور اخرى بنتعرض لها وساكتين على اساس انها متستاهلش نتكلم عنها يبقى في الحاله دي خطأ يجب التراجع عنه .. كمثال اي حد النهرده عاوز يعلم ابناءه تعليم كويس مقدامهوش غير مدارس اجنبيه او مدارس مسيحية .. المدارس الاسلامية ملهاش وجود الهم الا في الازهر الي كلنا عارفين مستوى التعليم فيه شكله ايه او في مدارس الجيل المسلم الي خلاص راحت عليها بعد ماتم تحويلها من ادارة خاصه الى ادارة حكوميه متفرقش عن اي مدرسة فاشلة شيء .. هل بنشتكي او نقول ليه المسلمين ملهمش مدارس تابعه للجوامع او تعلم ابنائهم تحت راية الهلال مش الصليب ؟ محدش فينا بيتكلم .. وقيس على ذلك من امور كتير ( مسكوت عنها ) من قبل المسلمين لان عندنا كما العاده قاعده ان درأ المفسده اولى من جلب المنفعه .. فلما يجي واحد من نفس بني جلدتنا يبقى ملكي اكتر من الملك ويبكي على حقوق المسيحيين المهضومه متناسي حقوق تانيه لنا مهضومه برضه لكن محدش بيكلف خاطره يدور لنا عليها عشان مش عاوزين مشاكل او وجع راس .. لما ده يحصل تفتكر الاولى بينا نحتضن جارنا المسيحي زي مابيقول ولا نبكي على حالنا ونبدأ نفتح الملفات المغلقه ؟؟ قد يكون هنالك اضطهاد للمسيحيين في مصر بس الي اكيد ان حله والتخلص منه ميكونش بالشكل ده ولا بالطريقة دي ..

انا اسفة بس مداخلة حضرتك دي عجيبة جدا فين يا اخي التسامح اللي وصل لحد تمييع العقيدة؟ ثانيا انت مالك و مال دينهم اصلا ما كل واحد عقله في راسه يعرف خلاصه ربنا هو اللي هايحاسب و كل واحد مسؤول عن اختياره في الآخره انت لك انك تعامله بالحسنى لكن عقيدته هو محاسب عليها

فعلا موضوع جميل راقى يبعث على التفكير خصوصا التفكير فى الغير بصورة إيجابية .. إسمحى لى أن أضع خاطرة .. تصلح لتحفيز اقتراحات تمييز إيجابي لفئة تلقى من مجتمعنا معاملة أسوأ من معاملة "خيل الحكومة" .. خيل الحكومة التى نكرمها بإطلاق رصاصة الرحمة .. أما تلك الفئة فلا تلقى إكراما ، ولا حتى رحمة أنا أشعر بغصة منذ مدة عندما كنت أشاهد أحد البرامج الرياضية .. وسمعت مقدم البرنامج الذى أحتفظ برأيى فيه لنفسى وكان اسمه "شبانة" .. وأعتقد أنه من أعداء - وليس فقط من معارضى - رئيس اتحاد الكرة صاحب الشعر الأبيض .. سمعته يقول لضيفه : "عندما ترى شعرا أبيض فى رأس صاحب أى منصب قيادى فى مؤسسة ما فاحكم عليها بالفشل" قفزت إلى ذهنى على الفور صورة التكريم الذى يلقاه كبار السن (فى أوروبا وأمريكا والدول المتقدمة :))فى وسائل المواصلات ، فى المسارح ، فى فرص العمل .. وقتها لم يكن الشعر الأبيض قد زحف إلى رأسى بعد .. ولكنى قلت فى نفسى : "صدق محمد عبده فى قولته البليغة المشهورة عندما رجع من زيارته لأوروبا " .. إنهم ينظرون إلى حقوق المسنين كقضية حقوق إنسان ، تُعقد من أجلها المؤتمرات ، وتخرج منها المقررات ، وترعاها الأمم المتحدة ونحن لم نقرأ ، وإن قرأنا لا نفهم ، وإن فهمنا لا نؤمن إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة ونحن لم نقرأ ، وإن قرأنا لا نفهم ، وإن فهمنا لا نؤمن من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حق كبيرنا فليس منا لم نقرأ ، وإن قرأنا لا نفهم ، وإن فهمنا لا نؤمن أنزلوا الناس منازلهم فهل من أحد "غيرى" يطالب بحق هذه الفئة فى التمييز الإيجابى ؟ الطفل يدفع نصف تذكرة فى المواصلات العامة مثل العسكرى .. فماذا عن أجرة مواصلات المسن ؟؟ .. ماذا عن العلاج الذى يحتاجه المسن ؟ ، وماذا عن الدواء الذى يمثل الجانب الأكبر من مشترياته ؟ .. ماذا عن حقه فى العمل إن كان قادرا ؟ .. ماذا عن حق المجتمع فى الاستفادة بخبرته ؟ .. ليس من الضرورى أن يحتل موقعا فى الهيراركى الوظيفى حتى لا يؤثر على صعود الشباب على سلم ذلك الهيراركى ؟؟ كفاية كده .. لأنها حاجة توجع القلب تحياتى لك يا "مصراوية" ملحوظة : أنا والحمد لله أعمل ، وأدعو الله أن أظل أعمل ما دمت قادرا

اولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله انى احبكم جميعاً فى الله وأسأل الله العظيم ان يهدينا جميعاً الطريق الصحيح فى البدايه احب ان اخبركم انا ليه فكرت فى الموضوع ده كنت عامل شوية حاجات كده ادعى بيها ربنا فى كل صلاه وكان اغلب الحاجات دى حاجات فى الدنيا ولقيت نفسى كل لما اصل الى حاجه عاوز الى بعدها ولا يهدى لى بال حتى احصل عليها كل كده كويس ولله الحمد بس فى يوم كده كنت قاعد بفكر مع نفسى وقولت لنفسى انت ليه دائماً يتطلب من ربنا ومبتقولش الحمد لله الا نادراً جداً وكل شويه اطلب حاجات واقعد اطلب وانسى خاااااااااااااالص انى قوووووووووووول الحمد لله بجد الواحد اكتشف هو اد ايه مقصر يعنى فى العبادات عموماً وكمان حتى فى الشكر لله بجد كان احساس صعب قوووووووووووى يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم "" وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ }إبراهيم7 "" بجد مثل ولله طبعاً المثل الاعلى زى لما تبقى كل لمَ تطلب من واحد حاجه يعطيها ليك وانت تاخدها وترجع تطلب تانى ويعطيك وهكذا وعمرك ما فكرت تقوله شكراً ياااااااااااااااااه قد ايه الواحد مقصر فى الاقرار بالنعم الى ربنا انعمها علينا فحبيت افكركم معايا يمكن يكون واحد ناسى الموضوع ده ويااااااااريت نقول احنا ازاى بنشكر ربنا وشكراً

الاخ خالد المسلم تسجل اعتراضك على عنوان الموضوع .. بالطبع ليس هناك اسلام سعودي ولا اسلام مصري وخلافه .. الاسلام دين شامل للبشرية جمعاء .. وله ثوابت لا تتغير بتغير الزمان والمكان .. اما الفتاوى فتلزم من يفتي فيها بفقه الضرورة و المكان والزمان وخلافه في الامور الخلافية وغيرها كل هذا جميل ومسلم به .. مالمشكلة اذن ؟ المشكلة عندما يتم تلبيس الحق باسماء مختلفة .. لقد روعونا هنا بعض الكتاب الصحفيين من افكار الاخوان المسلمين .. لغايات قد تكون مشابهة لغايات بعض الكتاب الصحفيين في بلادكم منها افكار لا يختلف اثنان انها من صميم الدين ذاته لم يقولوا بالطبع .. هذا فكر اسلامي يجب مقاومته .. بل قالوا هذا فكر اخواني يجب مقاومته بعد هذا يمكنك ان تستنتج ان ما يحاول هؤلاء افهامنا اياه ان : إسلام سعودي = الوهابية إسلام مصري = الاخوان المسلمين إسلام افغاني = افكار القاعدة وطالبان فهل وضحت الصورة اخي العزيز ؟ لا اعتقد انهم من الغباء بحيث يقولوا ان ( التدين ) خطر على مصر .. لهذا فهم يستخدمون مصطلحات اخرى .. يفكر الواحد منهم فيقول .. آه لقد وجدتها .. الوهابية .. هذا الانتاج القادم من الخارج .. انت يا عزيزي قارئ ومطلع .. وتعرف ان ابن عبد الوهاب لم يأتي بحرف جديد على ما قاله سلفه لكن ماذا عن الاخرين .. ماذا عن المصري البسيط غير المتخصص بهكذا قضايا ؟ ذاك الذي جسدوا له الوهابية وحشا مخيفاً قادما من صحاري البادية .. ليدمر حضارة سبعة الاف سنة ويعيدها الى الوراء .. قصة حصان ابليس الطريفة التي اوردها الاخ اسد .. لا تعرف كم من هؤلاء رمى بها ما يطلقون عليه الوهابية .. بالاضافة لافكار اخرى غريبة لم يتم الاعتراف بها بجمهور العلماء ولا تجد من يفتي بهالغاية في نفس يعقوب وهي ان يصوروا للعامة ان هؤلاء هم من تأخذون عنهم دينكم نعم كان في الجزيرة العربية جهل .. وجهل كبير .. واستطيع ان اورد عشرات القصص مما سمعناه وكان هذا الجهل هو المحرك الاساس لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التجديدية .. لتطهير فكر اهل الجزيرة من الخرافات بكل انواعها لهذا كان هذا العنوان يا عزيزي .. ان نقول ان ما يقوله هؤلاء الكتاب الصحفيين ومن لف لفهم ما هو الا محاولة للالتفاف على المسمى الاساس الذي يخشون الاعتراف به انها معركتهم ضد الاسلام نفسه .. ليس على فكر وهابي او اخواني او ازهري او اشعري او شيعي او قطبي او سروري او جامي او غيره من التصنيفات التي يتحفونا بها ليل نهار ليسموا الاشياء باسمها اذن و شكرا جزيلا لك

شكرا يا بوسى للاستعلام على المدارس بالكويت انظر صفحة 97و اوعدكوا اذا ربنا اراد وحصلت جوزى فى الكويت امانة لازم اكتب لكو انا تفاصيل اكتر عن المدارس لان واضح ان الاغلب الناس الاكتف هنا فى التوبيك ولادهم صغيرين طبعا دا فى حالة انى كملت لهم تعليمهم اساسا

يعنى يا أغابى انتى شايفة انى داخل أزيف الحقائق انا مش شاهد فى محكمة رأيى هيأكد أو ينفى وجود فتنة طائفية أو لا أنا بتكلم من وجهة نظرى بناء على اللى شفتة والله ما اتعرضت لاضطهاد من مسيحى وللا حد أعرفه مسيحى اتعرض للاضطهاد من مسلم المسيحى فى مصر واخد حقه زيه زى المسلم ويمكن أكتر كمان ( دا لو حد واخد حقه أصلا ) شوفى الفرق بين البابا وشيخ الازهر البابا بيعامل كرئيس للدولة ومحدش يقدر يسىء له .. وعلى الجانب الاخر شوفى شيخ الازهر واللى بيتقال عليه فى كل مكان فاكره الجريدة اللى نشرت صور لقس وكانت الصور حقيقية .. طبعا الجريدة اتقفلت وتقريبا صاحبها اتحبس واتحداكى لو الصور دى كان لشيخ وللا كان حاجة حصلت انا لو حصلت بينى وبين مسيحى مشكلة وضربنا بعض وروحنا القسم والضابط مسلم .. قولى انت وانا راضى شهادتك ايه اللى هيحصلى وايه اللى هيحصله ( طبعا انا هتشال من على الارض شيل .. بس على طريقة عادل امام ) لما يبقى عدد المسيحيين 10 % من عدد سكان مصر... طبيعى جدا طبيعى جدا ان عددهم فى البرلمان يبقى قليل وكمان فى كل الوظائف انتى اتعرضتى لموقف من مسلم وكمان الاستاذ سيد قال على موقف هو نفسه اتعرضله من مسيحى .. يعنى تصرفات فردية .. مش توجه عام عارفه يا أغابى مين اللى مستفيد من ان يبقى فيه فتنة طائفية مصر ( لا قدر الله ) والله لا انا ولا انتى اللى هيستفيد واحد زى مايكل منير واللى زيه الل بقوا نجوم مجتمع واحد زى بيشوى اللى عايز يكسب تعاطف المسيحيين ويقعد على الكرسى الباباوى واحد زى للاسف العوا اللى عايز يكسب تعاطف المسلمين واحد زى مبارك وحكومة اللى لاهونا بكاميليا .. نسيتى خالد سعيد وتزوير انتخابات الشورى والبرادعى والتوريث وتعديل الدستور وللا لسه فاكرة .. أصلى أنا نسيت أنا شخصيا مش شايف أى تفرقة بين المسلمين والمسيحيين وللا فيه أى اضطهاد ولو فيه ( قولى عليه ) واتحداكى لو ملقتيش كل اللى هنا فى المنتدى واقفين معاكى ومساندينك ممكن يكون فيه تصرفات فردية من البعض ..انما مش أبدا فتنة أنا بالنسبة لى كلمة فتنة طائفية دى يعنى المسلمين والمسيحيي مش طايقيين بعض وعايزين يقتلوا بعض ودا مش موجود ومش هيبقى موجود أبدا بأذن الله تحياتى

السلام عليكم يا مدام اغابى يا زميلتنا الفاضله يا سياده المستشار القانونى هل يمكن النقاش بموضوعيه دون تهديد او ارهاب انا لم و لن اسمح لنفسى ابدا بالمساس بشخص البابا لاعتبارات كثيره اولها ان دينى امرنى بان اعطى كل ذى قدر قدره و لى القدوه فى المصطفى صلى الله عليه و سلم عندما خاطب قيصر بعظيم الروم و انا هنا عندما اتكلم اتكلم عن الشق و الجانب الذى يخصنى و هو المواطن المصرى نظير جيد ذو الحيثيه القانونيه و المواطنيه التى يتمتع بها كل افراد الشعب المصرى سواسيه .. اما يا اغابى الشق الدينى و القداسه التى تتكلمين عنها لا يجرؤ احد على المساس بها او الكلام عنها ارجو ان يكون ذلك واضحا لك و لباقى الاخوه كما ارجو ان لا تكون صفه البابا الدينيه داخل الكنيسه و على اتباعه حائلا امام باقى الشعب المصرى من غير المسيحيين فى تناول ما يخصهم اكرر يا اغابى ما يخصهم امام ما يحدث من البابا او اتباعه او شعبه فها انتى ترين ان هناك من يرفع قضايا على البابا شخصيا و يكسبها او يخسرها و لم تقول المحكمه ان الباباخط احمر لا يمكن المساس به او مسائلته شريطه ان يكون هذا بالادب و الاحترام و التقدير و معرفه مكانه الرجل . و اقول لك اننى اطلب منك ان يكون ردك بالحجه و البينه على الطريقه الاتيه لا يا ابو عمر كلام غير مضبوط او غير صحيح او حتى كذب فى المسأله او الموضوع الفلانى لأن 1 و2 و 3 الامر ليس افتراء على البابا او تحميله الباطل ما اقوله عن مسئوليته عن الفتنه قاله من قبلى اقباط قبل المسلمين و منهم من كان يعمل مع البابا شنوده نفسه و يمكنك بقليل من الصبر عمل بحث عن جورج حبيب بباوى مثلا و سماع ما يقوله فضلا عن الموثوق فى كلامهم و عاصروا البدايات مثل الشيخ الغزالى رحمه الله و فوق ذلك يا سياده المستشار حكم محكمه موثق يبين كل ذلك فما ذنب ابو عمر إذا كان يبين كل هذا لنعرف الاسباب الحقيقيه لنبدأ بعدها بالعلاج الصحيح هذا إذا كنا صادقين فى دعوانا بحب هذا البلد اما المجامله و الدبلوماسيه الزائفه فلم تمنع بيشوى ومن قبله مرقس عزيز و لن تردع غدا غيرهم على تجاوز حده تجاه شركاء الوطن و عند حدوث الانفجار نقول يا ريت فى وقت لا ينفع الندم .

بسم الله الرحمن الرحيم أخي الفاضل / خالد تهامي تحية طيبة وبعد 000 قبل البدأ في عملية الصب يقوم المهندس المشرف على التنفيذ لديكم بالتأكد من :- 1-مطابقة المحاور الإنشائية مع المحاور المعمارية 0 2-مراجعة أماكن و مناسيب أشاير حديد التسليح 0 3-التأكد من نظافة حديد التسليح و عدم وجود أي صدأ به 0 4-مراجعة أقطار حديد التسليح و أطوالها 0 5-التأكد من وجود معايير للرمل و السن قبل عملية الصب 0 6-التأكد من توريد المواد الخام ( الرمل و الزلط و الأسمنت ) التي سيتم إستخدامها في الصب بكميات كافية قبل البدأ في التنفيذ مع تشوينها بالقرب من الموقع بقدر الإمكان 0 7-يتم غسل السن جيداً بالماء لإزالة أي شوائب عالقة به 0 بالنسبة لمرحلة صب الأعمدة :- تصب خرسانة العمود المسلح بإدلاء الخرسانة إلى أدنى عمق ممكن مع الغزغزة المستمرة كل 25سم ارتفاع وهز حديد التسليح لتغلفه الخرسانة والدق على شدة العمود من الخارج ليلف الأسمنت حول كل جسم العمود وذلك لتلافي التعشيش بعد فك الشدة علماً بأن الدق أو الرمي يجب فيه مراعاة عدم العنف حتى لا يهتز العمود وينتج منه مشاكل انفصاله عن السقف أو خروج الأسمنت من أسفله أو من بين الألواح أو حدوث انفصال بين الأسمنت في أسفل العمود الذي بدأ في الشك وبين أسياخ حديد التسليح ويجب تلافي تجميع حديد التسليح أعلا العمود حتى لا يفقد جهده عن صب باقيه مع السقف التالي ويحدث ذلك مع الفورمجي ليسهل لنفسه إيداع القروانة أو القصعة بين الأسياخ فيسهل صب الخرسانة بين الحديد في قلب العمود. مع أطيب أمنياتي لك بالتوفيق مهندس / أشرف محمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سعيدة جدا بهذا الموضوع اسمحوا لي بمشاركة صغيرة أ. أبو محمد .. متعك الله بالصحة و العافية اللي يكبر في السن مينفعش نستغنى عنه بحجة توفير فرص العمل للشباب .. كل له دوره و أسهامه الذي يحتاجه مجتمع يسعى للتقدم برة رفعوا سن القاعد لأن متوسط الأعمار ارتفع و لا يعقل تعطيل هذه الطاقة (كمان عشان يستمروا في دفع التأمينات و ميخدوش معاش كتير سيدي الفاضل .. ماذا عن المحاربين القدامى و أسرهم؟؟ أين الاهتمام بهم؟ كأنهم يريدزننا أن ننسى أن هناك من حارب من أجل هذه البلد أعتقد أن إعطاء بعض المزايا لهاتين الفئتين ليس تمييزا إيجابيا .. بل رد لجزء بسيط من جميل صنعهم الذي قدموا

يحاول بعض المتعصبين لأحزاب سياسية إيهامنا بأن لدى تلك الأحزاب برامج أو رؤى سياسية واقتصادية ، كما يزعم التجمعجيون بأنهم قدموا للرئيس مبارك بعيد أيام من ولايته الأولى ورقة تحمل الحلول الكاملة للمشاكل الاقتصادية ولم يعمل بها ، وطنطنوا بها في حوار سمج كان من ضيوفه "حسين عبد الرازق" أمين عام الحزب قبل عامين وبعض العام على "الجزيرة".. في حين أن كل الأحزاب ، "الوفد" ، "الغد" ، "الأحرار" ، وعلى رأسهم "التجمع" نفسه مفلسة تماماً فكرياً واقتصادياً ، وتعاني من جمود يصل إلى درجة التحجر في ملفات حساسة في الشأن الاقتصادي بالتحديد ، منها علاقة الدولة بالملكية الفردية ، دور الدولة ما بين دولة حاكمة ودولة مديرة ودولة مشرفة ودولة متسلطة .. ومشكلة هؤلاء أنهم لا يعرفون أنهم على خطأ وتحتاج آراؤهم إلى مراجعات ، ولا توجد بداخلهم معارضات حقيقية تطرح أفكاراً حقيقية ، هم عندما يفلسون يهربون إلى الشارع ، يحركون مظاهرات واعتصامات ، يتحالفون مع المال السياسي ومرة مع الحزبوطني نفسه ، لكن صندوق الانتخاب هو بالنسبة لهم كما كانت الكيمياء العضوية لطالب ثالثة إعدادي.. كل ما فعلوه أنهم وآخرون أخرجوا لسانهم للرأي العام ، وقدموا مجموعة مطالب سخيفة وتافهة تخص العملية الانتخابية لا تساوي ثمن الحبر الذي كتبت به ، وفشلوا - في غباء مدقع - في استغلال قضية نواب العلاج لصالحهم سياسياً ، وهو استغلال مشروع في عرف السياسة وفي ظل "التنافس السياسي" بين تلك الأحزاب على الوصول للسلطة أو التأثير فيها إن كان الوصول مستحيلاً ، وهو استغلال كان من الممكن أن يكسبها أرضاً في الشارع المصري.. لكنه.. لكنه إيه.. مش قادر أوصف.. خلص الكلام

الطبع يغلب التطبع قالها العقرب حينما لدغ السلحفاة التى تقله على ظهرها لتعبر به النهر وبعد ان تعهد لها بأنه لن يؤذيها لان فى ذلك حتفه غارقا فى مياه النهر ولكنه حين وصل لمنتصف النهر لم يطق صبرا وقام بفعلته وغرق الاثنان . فلنترك حكايات كليلة ودمنه ونعود الى الاخوان ولن نعود الى أربعينات القرن الماضى ولنكتفى بعام 79 حينما اعلن اقطاب المعارضة المصرية عن تشكيل جبهة موحدة ضد سياسات الرئيس الراحل السادات وكانت مكونةمن أحزاب الوفد والتجمع والعمل وبعض المستقلين وكذلك الاخوان ، ولكن ما مر شهران حتى وقام الاخوان بالانسحاب من تلك الجبهة وتكرر هذا التصرف فى عديد من المناسبات والمواقف التى مدت لها المعارضة يدها للعمل المشترك فى حكم مبارك ، وآخرها أنسحابهم فى 6 أبريل 2008 من الدعوة للأضراب العام ، أضف اليها تصريحات كبار المسئولين فى الجماعة مؤخرا عن عدم معارضتهم لترشيج نجل الرئيس لمنصب رئيس الجمهورية كاسرة بذلك الطوق الذى رسمته المعارضة على مبدا توريث السلطة ، والسؤال هو لماذا يتصرف الأخوان بهذه الطريقة ؟ والاجابة هى : 1- فى احيان كثيرة يصاب كبار مسئولى الجماعة بشعور الغرور والزهو لكبر حجم العضوية المنتسبة وعلى كل النطاق الجغرافى للبلد وبالاضافة لمئات الألوف من المتعاطفين من غير الاعضاء وهم مدد كبير يعضدوا أعمال الجماعة ويقدمون المساعدات العينية والمعنوية حين الاحتياج ، كما ان الاخوان لديهم مجال واسع فى أنشاء المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية التى توفر لنشاطات الجماعة دعما ماليا كبيرا وتقربا من شرائح شعبية تقدم لها الخدمات باسعار رمزية سواء فى مجال التجارة أو فى مجالات أخرى كالصحة والتعليم عبر مستشفيات ومدارس يقومون بالاشراف عليها ويوظفون فيها من هم يعتنقون نفس مبادئهم ، ولانغفل عن تمرس الاخوان فى العمل الدعائى سواء عن طريق المكتبات والمطابع التى يمتلكونها أو عن طريق الدعاة التابعين لهم فى المساجد والزوايا .، لذا تجدهم يانفون من العمل الجبهوى ويخشون من ان الاطراف الاخرى تستفيد من المميزات التى يحوزونها وينسبون الفضل لأنفسهم 2- لطالما كانت العلاقة بين جهات الامن وجماعة الاخوان علاقة شد وجذب ولطالما كانت هناك صفقات سرية بين الأثنين وبمعنى أوضح مبدأ المقايضة ويظهر ذلك جليا حينما يعلن عن تشكيل جبهة يشترك بها الاخوان ، وهنا يسارع الامن بعرض صفقاته لمنع أنضمام الاخوان لبقية المعارضة والصفقات كثيرة كالافراج عن بعض القيادات من السجون والمعتقلات ، أو السماح والموافقة على تكوين الاخوان لجمعيات دعوية او خدمية أو أعطاء تصاريح وموافقات كانت موقوفة لانشاء مدارس أو متاجر أو مستشفيات ، والاهم ان الأخوان يقبلون دائما بهذه الصفقات ضاربين عرض الحائط بشركاؤهم فى الجبهة السياسية 3 - أن مبدأ المقاصد او الضروريات تبيح المحظورات يجعل دائما من الاخوان مجموعة أقرب للانتهازية السياسية وتعمق هذا المبدأ فى فكر الجماعة يجعل بوصلتها السياسية تتوه عن الطريق الاساسى الذى بدات به ويجعل كل الاطراف تتشكك فى نواياهم الحقيقية .

الجالية المصرية المستقلة في السعودية تطالب بحقوق المصريين في الخارج في التصويت في الانتخابات 20-10-2010 أرسل السيد/ اسامة فؤاد فرج مشرف المتحدث باسم الجالية المصرية المستقلة في المملكة العربية السعودية بخطاب إلى كل من رئيس الجمهورية ورئيس اللجنة العليا للإنتخابات ووزير الداخلية ووزير الدولة للمجالس النيابية وذلك من خلال السفارة المصرية في رسالة وجهها للسفير المصري في الرياض السيد/ حسام عيسى للمطالبة بمنح المصريين في الخارج الحق في التصويت في الانتخابات وجاء في الرسالة: سعادة / القنصل العام لسفارة جمهورية مصر العربية بالرياض السيد / حسام عيسي الموقر بعد التحية ، ، ، بالاصالة عن نفسي و بالنيابة عن المصريين المقيمين بالمملكة العربية السعودية و نظرا لان السفارة هي الممثل الطبيعي للحكومة المصرية لذا نرجو منكم رفع هذا الخطاب لكل من. رئيس الجمهورية رئيس اللجنة العليا للإنتخابات وزير الداخلية وزير الدولة للمجالس النيابية بالإشارة الي قرب التصويت علي الانتخابات البرلمانية نوفمبر القادم و نظرا لاننا من المصريين الذين يهتمون بالشان الداخلي للبلاد و لدينا رغبة في الادلاء باصواتنا في الانتخابات البرلمانية القادمة والانتخابات الرئاسية المقرر عقدعا في نهاية العام القادم وحيث اننا جميعا مواطنون مصريون ولنا حق المواطنة وحق ممارسة حقوقنا الدستورية كما انة لا يوجد اي نص تشريعي بالدستور المصري ينزع حق التصويت ممن كان خارج البلاد كما ورد في نص الدستور المصري الصادر في عام 1971 و المعدل في 2007 حيث ينص في الباب الاول والثالث والرابع علي المواد التالية: المادة (1( جمهورية مصر العربية دولة نظامها ديمقراطي يقوم علي أساس المواطنة‏,‏ والشعب المصري جزء من الأمة العربية يعمل علي تحقيق وحدتها الشاملة‏. المادة (8( تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين. الباب الثالث : الحريات والحقوق والواجبات العامة المادة (40( المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة. المادة (41( الحرية الشخصية حق طبيعي وهى مصونة لا تمس، وفيما عدا حالة التلبس لا يجوز القبض على أحد أو تفتيشه أو حبسه أو تقييد حريته بأي قيد أو منعه من التنقل إلا بأمر تستلزمه ضرورة التحقيق وصيانة أمن المجتمع، ويصدر هذا الأمر من القاضي المختص أو النيابة العامة، وذلك وفقا لأحكام القانون. ويحدد القانون مدة الحبس الاحتياطي. المادة (47) حرية الرأي مكفولة، ولكل إنسان التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو التصوير أو غير ذلك من وسائل التعبير في حدود القانون، والنقد الذاتي والنقد البناء ضمان لسلامة البناء الوطني المادة (62( للمواطن حق الانتخاب وإبداء الرأى فى الاستفتاء وفقا لأحكام القانون‏ ،‏ ومساهمته فى الحياة العامة واجب وطنى‏ ،‏ وينظم القانون حق الترشيح لمجلسي الشعب والشورى ‏،‏ وفقا لاى نظام انتخابى يحدده‏ . ويجوز أن يأخذ القانون بنظام يجمع بين النظام الفردى ونظام القوائم الحزبية بأية نسبة بينهما يحددها‏ ،‏ كما يجوز أن يتضمن حدا أدنى لمشاركة المرأة فى المجلسين‏.‏ المادة (63( لكل فرد حق مخاطبة السلطات العامة كتابة وبتوقيعه، ولا تكون مخاطبة السلطات العامة باسم الجماعات إلا للهيئات النظامية والأشخاص الاعتبارية. المطالب الاساسية - فتح مقار السفارات و القنصليات المصرية في التواريخ المحددة للإنتخابات و كذلك كل ما يمكن تجهير عدة مقار للإدلاء بالاصوات. - ايفاد بعثات قنصلية للمدن الرئيسية لتسهيل عملية الادلاء بالاصوات و تكون كالتي يتقترح ان تكون “– مقر بالمدينة المنورة – مقر بالحدود الشمالية – مقر محافظة جازان بجازان – مقر بمدبنة الدمام ” بالاضافة الي مقر القنصلية بالرياض - مقر القنصلية بجدة – مقر صندوق رعاية المصريين بحي المربع و المركز الثقافي المصري “. - و من جهتنا سوف نفوم بتوفير الاماكن اللائقة بما يضمن راحة البعثة القسم القنصلي و المواطنين القادمين للإدلاء باصواتهم - تسهيل عمل منظمات المجتمع المدني بالسعودية و دول مجلس التعاون للقيام باعمال المتابعة و الرقابة جنبا لجنب مع الجهات الحكومية المصرية المنوطة بهذا الامر. - و تم دعوة عدد من القنوات الفضائية لمتابعة و تغطية العملية الانتخابية و الترتيب لها ابتداء من السادس من اكتوبر القادم. - و علي التوازي يقوم نشطاء اخرين بمخاطبة السفارت المصرية بدول مجلس التعاون الخليجي و عدد من الدول العربية في هذا الشأن ايضا. - و في حالة عدم استجابة النظام الحاكم و اهمالة في المطالب لن يتغير شيء من قدوم المصريين لمقار السفارات المصرية بجدة و الرياض و المقار القنصلية في التواريخ المحددة بالبطاقات الانتخابية لمن يملكونها و ببطاقات الرقم القومي للمقيدين بجداول الانتخاب و لم يتسلم اي منهم بطاقته الانتخابية للقيام بالتصويت و تم التنسيق علي تغطية هذا الحدث اعلاميا و حتي اليوم تم حشد 12863 مصري مهتم بالمشاركة في التصويت و جاري حشد المزيد. و نسال الله التوفيق و السداد منسق ملف حق التصويت الإنتخابي و المتحدث الرسمي باسم الجالية المصرية المستقلة بالسعودية Osama.fouad@live.com +966592179898 شارك |

http://www.youtube.com/watch?v=onxvuLjoAbs&p=A0DDF732B9C8646C&playnext=1&index=13

السلام عليكم الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا أخى الكريم أ. عادل صدق وصفك للمقال بأنه مانيفستو لاننى بعد قرأته اكثر من مره صدقنى و الله قفز الى ذهنى مباشره المانيفستو الشيوعى من حيث الطريقه و الاسلوب الفارق كبير استاذى بين ما تقصده حسب فهمى بجعل نقد ثقافه التخلف بكل جوانبها مانيفستو للمحاورات و بين ما فهمته من كلام جابر عصفور المحسوب على التيار الماركسى ..رحمه الله على ايامه .. و اسلوبه الكاره بشده للدين الاسلامى و كل ما يمت اليه ..بدلاله كلامه هو ..و الذى لخصه العلمانى خالد منتصر و الذى يجمعهما على إختلاف مرجعيتهما كره الدين الاسلامى برمته و استغلال اى مناسبه للطعن فيه بأى شكل و نظره متأنيه الى بعض مما ورد فى المقال .. عفوا ..المانفيستو اى منطق فى العالم يقبله العقل و الفكر يعطى انسان ما الحق فى هذا التطاول و سوء الادب مع فكر يخالفه فما بالنا إذا كان هذا الخلاف مع دين و عقيده يدعى الانتماء اليها و يتوجه هو بخطابه البذئ عنها الى ملايين يعيش بينهم يدينون بهذا الدين و تلك العقيده . هل هذا هو الاسلام الذى يلمزونه هل هذا هو الاسلام اسرع الاديان انتشارا الان على ظهر الارض و المرشح بقوه بفضل الله ليكون الدين الاكثر اعتناقا فى زمن وجيز هل هو دين التخلف و الرده الحضاريه و الظلاميه الا يجد هؤلاء اسلوب ارقى من ذلك . الم يعرف هؤلاء المتطاولون الجهله ان ..كل بدعه ضلاله .. هى حديث نبوى شريف صحيح و ليست شعار . لماذا يصرفون عقولهم عن التفكير اننا و منذ اكثر من قرن نعيش فى جنه العلمانيه الموعوده فماذ حصلنا منها نحن الان فى أخر الصف بل خرجنا منه اساسا و العلمانيه و اذنابها مفروضون علينا . هم ليسوا ايضا حاقدون متطاولون بل ايضا فاسدون و نظره الى الاماكن التى يديرونها ما مدى فسادها كما اسلف الاخوه الكرام و هم ايضا انتقائيون متحيزون ..اين موقفهم التنويرى التقدمى فى تجاوز بيشوى و احتجاز كاميليا ووفاء ام ان حقوق الانسان و حريه العقيده إتجاه واحد فقط ..ضد الاسلام كل ما سبق اخى الاستاذ عادل شئ و ما اشتركنا من اجله فى المحاورات و تتميز و تتسم به شئ أخر نحن لا نقفز فوق الدين و لا نسئ اليه و بالطبع لا نكرهه و اذكرك و نفسى و اخوانى بمبادئ و شروط الالتحاق بالمحاورات المؤكده على مبادئ الاحترام و التقدير للغير و هذا ما لا يعرفه هؤلاء العلمانيين و الماركسيين .

سبحان الله وصفنا فئة موجودة فى الجتمع نتفق او نختلف معاها بالتخلف ولو حد خرج من الفئة دى وقال ان من يهاجمه جااااهل ... هنزعل ونقول ارهاب فكرى وارهاب شكرى الاخ خالد واخد موقف من فئة موجودة فى المجتمع وشاغل باله ( بس ) بمهاجمتهم !! ياريت يقولنا سواء هوا أو العصفور ... ايه هيا ثقافة التقدم بدل ما نضيع وقتنا فى الهجوم على اشخاص بعينهم ونوصفهم بالدراويش ... وعايزين نفوقهم وكأنهم سكارى وللا نايميين فى الصوامع يفضل اننا نتعلم من خالد أو ( من مناصريه ) ايه هيا ثقافة التقدم وأيه المقصود بثقافة التخلف !!! يعنى على رأى عموره .. أرسملى خط وأنا أمشى عليه فاصل ونواصل

موضوع رائع يا أ. مصراوية , أحييكي عليه لمن يجب أن يوجه؟ اريد أن أوجهه إلي "ذوي الإحتياجات الخاصة وأصحاب الإعاقات" , فهم شريحة ليست بالهينة في المجتمع المصري وتخطي عددهم حاجز ال 8 مليون مصري , هذه الشريحة التي ظلمت على كافة المستويات الرسمية والشعبية , فلم نراعي حقوقهم في الحياة الكريمة مثلهم مثل الأسوياء وتناسيناهم في زخم الحياة ومشاغلها , لم نراعي حقوقهم في التعليم أو الإسكان أو المواصلات أو العمل, فإذا كنا نحن الأصحاء وأصحاب العضلات المفتولة نعاني مر المعاناة ونشتكي من الطرق والمترو والأتوبيسات وإذا كنا نحن نشتكي من غلاء المعيشة وارتفاع اسعار الاراضي والشقق فما بالنا بهؤلاء الضعفاء من المكفوفين أو المعاقين ذهنياً أو المعاقين جسدياً, حتي أننا أجرنا على أماكنهم المخصصة لهم في المواصلات العامة وانتهكناها لصالحنا ولم نبالى بهم , ولم نراعيهم فاستغلناهم أسوأ إستغلال في العربات الخاصة بهم وتحايلنا عليهم ببعض جنيهات وأخذناها لنا لنحظي بسيارات رخصية الثمن, حتى القوانيين التى في ظاهرها تحميهم فهى وللاسف تسيئ اليهم وتزيد معاناتهم فالدولة تجبر كل صاحب مصنع او شركة بان يعين 5% من المعاقين وهذا جميل لكن القبيح أن تكون غرامة المخالفة 100 جنيه فقط لاغير يستغلها اصحاب الاعمال ويدفعونها ولا يعينوهم. كيف ؟ بإحترام كافة حقوقهم كبشر لهم حق الحياة 1.تخصيص على الأقل فصل دراسي ومعمل تكنولوجي خاص بهم في كل مدرسة حكومية او خاصة, وتخصيص معلمين أكفاء وعلى قدر تربوي لهم وباحثيين إجتماعيين لسماع شكواهم وتخفيف آلامهم, وتوفير الادوات اللازمة التى تساعدهم على التحصيل والفهم المبسط من كتب واسطوانات وخلافه. 2.تخصيص أماكن لهم بكل الكليات والجامعات , مع مراعاة تخصيص اسانسيرات خاصة بهم بكافة المبانى الجامعية وكذلك معمل تكنولوجي بكل جامعة مزود بأفضل البرامج التى تكفل لهم سهولة البحث عن المعلومات والمراجع وسهولة التحصيل العلمى. 3.تفعيل قانون الزام الشركات والمصانع بتعيين 5% من المعاقين ورفع غرامة المخالفة إلي مبالغ ضخمة ثم الى سحب السجل التجاري او الصناعى لهذه المؤسسات في حالة عدم الإلتزام بتعيينهم. 4.وضعهم على خطط الدولة أثناء تنفيذ أى مشروع , فعند إنشاء طريق جديد لابد أن يكون هناك جزء مخصص لهم , عند إنشاء اى مبنى حكومي لابد أن يكون لهم أماكن مخصصة بهم لسهولة الطلوع والنزول وكذلك الحمامات الخاصة بهم, تخصيص منافذ خاصة بهم في كافة الدوائر الحكومية لتسهيل تخليص معاملاتهم ومصالحهم. 5.أماكنهم في المواصلات العامة لابد أن تكون ملكاً لهم ولا يجب التعدي عليها من أى فرد كان ومن يخالف يعاقب بغرامات كبري, وكذلك مراعاة ان يكون لهم ابواب محددة خاصة بهم في كافة المواصلات العامة لسهولة طلوعهم ونزولهم. 6.دعم وتخفيض الأسعار لهم مثل اسعار الكتب الدراسية و الاشتراكات الخاصة بالمواصلات العامة و الأجهزة التعويضية التى يستخدمونها و تذاكر السينمات والمسارح وتذاكر الأماكن السياحية. 7.حسن المعاملة من جانب الناس لهم وعدم التقاعس عن مساعدة من يحتاج منهم إلي مساعدة حتى وان لم يطلبها. هل سيستفيد منه المجتمع ككل؟ بكل تأكيد سيكسب المجتمع 8 مليون مواطن عامل ومثقف , بدلاً من ان يظلوا متقوقعين في بيوتهم مستسلمين للقدر وما فعلته به حكومتهم وما فعله الناس بهم ومتخيلين أن العالم انتهي بهم الى ما هم فيه منتظرين قضاء الله ولقاءه. اعلم تماماً ان ما ذكرته هو درب من دروب الخيال في الوقت الحالى , لان ما ذكرته غير متوفر للأصحاء , لكن اعتقد ان ما ذكرت هو أبسط حقوق اى مواطن وخاصة اذا كان صاحب معاناة أيضاً فلابد أن يتميز وأن نحاول تعويض ما فقده بحسن المعاملة. مع تحياتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هو انا ليه هافف عليا الفيلم دوت اليومين اللي فاتوا الفيلم اسمه أي قائمة تشاندلر قصة الفيلم ببساطة ان احد الاشخاص صاحب مصنع....بيكون قائمة باسماء العمال اليهود لديه في المصنع و بيحاول ينقذهم من الالمان الفيلم للمخرج ستيفن سبيلبرج...و بيحكي عن الهولوكوست في قالب انساني تجربتي الشخصية عن الفيلم انا مكنتش اعرف كتير عن موضوع الهولوكوست تعاطفت كتير جدا مع المشاهد الانسانية اللي اجاد المخرج في صياغتها من ترحيل العمال و معاملتهم اللانسانية الفيلم مدته حوالي 3 ساعات مع ان الفيلم حاول جاهدا انه يكسب تعاطف المشاهد مع ما المزاعم حول "الهولوكوست" الا ان الحقائق التاريخية بتنفي الموضوع اصلا...فقط من يقرا...من لا يكتفي بالصورة السينمائية فقط كمصدر معلومة توقفت كثيرا عند صناعة السينما.....ازاي بتلعب في الدماغ عشان تزرع فكرة الاضطهاد.....علي خلفيات دينية محاولة عقيمة لكسب التعاطف و لكنها محاولة...جديرة بالدراسة و التأمل تحياتي

بعد قراءتي للمقال أتت في مخيلتي صورة لشخص متجهم غير راضي ينتقد كل ما حوله و لا يرى أحد غيره على صواب اللهم الا من يوافقونه الرأي و هو على استعداد دائم لانتقادهم و معاداتهم في أي لحظة اذا ما انجرفوا درجة واحدة عن زاويته يرى ما حوله بعينين ليست لها زوايا جانبية و لا يعي الا ما يدخل في نطاق إدراكه و مقياسه هو قدراته المحدودة فهو لا يصدق أن أحدا يمكن أن يصنع لوحة مادام هو لا يستطيع ذلك و حيث أنه لا يصدق إذن فذلك الآخر كذاب و هنا تبدأ كل الحيل الشعورية و اللا شعورية ليثبت لنفسه و من حوله أنه على حق بل هو الأوحد معه الحق و على الطرف الآخر يؤمن تماما أن قبوله لشيء ما يستدعي أن الآخرين لابد و أن يقبلوه و إذا امتنع عن شيء بدا له انه أمر لابد أن يمتنع عنه الآخرون المشكلة أنه لا يكتفي باعتقاداته و لكن الأمر يمتد للسان و اليد إذا لزم الأمر فهو لكي يؤكد لنفسه دوما أنه على صواب يسعى دوما لفرض الرأي و يبدأ في النقد و اللوم و التجريح تارة و قد ينتهج سياسة الجذب و الشد ( يضرب و يلاقي) هو شخص غير قابل للتغيير( دماغه ناشفة) لا يؤمن الا بثوابته و يرى كل ماعداها تخاريف هذا الشخص موجود في كل المجتمعات و تجده بين معتقدي جميع الديانات السماوية و الغير سماوية و هذا الشخص هو أخطر النوعيات التي يمكن أن نصادفها فهو يجهل أنه يجهل

طبقت بصورة واسعة في الولايات المتحدة و الهند و جنوب أفريقيا بمستويات نجاح و رضى مجتمعي متفاوت في مصر رأيناها في "كوتة المرأة" .. اقتراحات "كوتة الأقباط" و أيضا وسط جدل عن فائدتها و ضررها نحن كأفراد نمارسها .. حتى لا نتهم ب"اضطهاد الأقلية" .. و مفهوم الأقلية هنا واسع جدا.. هناك من فرض عليهم هذا الوضع (بدو سيناء و النوبيين) و هناك من يضع نفسه أو يقدمها على أنها أقلية سيدة وسط رجال في العمل (المفروض تيجي الشغل و تمشي براحتها و إلا يبقوا بيضطهدوا الستات) رغم ان زميلاتها او قريناتها يؤدين عملهن بما يرضي الله و لم يسوقن أنفسهن كأقلية اسمر وسط البيض (مرة واحنا صغيرين أوي .. بنت خالتي -6 سنين و سمراء- كانت كل ما تحب تاخد حاجة او تلعبنا على مزاجها و احنا نرفض .. تبكي و تقول: هو عشان انا سودة و انتم بيض؟؟ ) و طبعا تعمل اللي هي عايزاه .. و لازم نيجي على نفسنا عشان منبقاش "مضطهدينها دارس مغترب (أي مشكلة مع المشرف او زمايله يرجعها لانه أقلية و مضطهد رغم ان زمايل ليه مع نفس المشرف و ليسوا من أهل البلد أيضا لا يشاركونه نفس المعاناة يضطر المشرف -حتى لا يتهم باضطهاد الأقليات- أن يتجاوز عن أخطاء كثيرة له و الأمثلة كثيرة .. يتجنب الكل التعرض لها او مواجهتها ممارسين التمييز الإيجابي بصورته السيئة حتى لا يتهموا باضطهاد الأقلية

لقد شدتني هذه المقالة من يومية الرياض........للكاتب فهد الاحمدي حول العالم فهد عامر الأحمدي الأخبار السعيدة والمعتادة والمتوقعة ليست (أخبارا) في العرف الإعلامي.. ففي كل يوم تهبط آلاف الطائرات بسلام وهي بالتأكيد أخبار سعيدة لأقرباء المسافرين ولكننا لا نسمع عنها ولا نهتم برصدها في وسائل الاعلام كونها ماتزال ضمن السياق الطبيعي والمتوقع.. ولكن حين تسقط طائرة ويموت كافة ركابها تتحول عندها إلى خبر يستحق النشر والظهور على شاشات التلفزيون!! ...أيضا خذ كمثال المبدأ الكلاسيكي الذي يتعلمه طلاب الاعلام "ليس خبرا أن يعض الكلب رجلا، الخبر هو أن يعض الرجل الكلب".. فالحالة الأولى بدهية ومعتادة ومتوقعة في أي وقت، بينما الثانية نادرة وغريبة ومثيرة للتساؤل (لماذا يعمد إنسان لعض كلب)!؟ وعلى نفس السياق حين يتعمد كلب دنمركي رسم الرسول بشكل مسيء يصبح الفعل خبرا يستحق النشر والمزايدة.. ولكن المشكلة أن تحويل الفعل الفردي إلى (خبر اعلامي) يضعنا عاجلا أم آجلا أمام ثلاث مشكلات أكبر وأعظم: = الأولى: مساهمتنا في الترويج للفعل ذاته. = والثانية: إثارة الفتنة بين المجموعات التي ينتمي إليها كل طرف.. = والثالثة: طمس محاسن الأغلبية التي تتخذ موقفا إيجابيا من الاسلام (في الدنمرك مثلا) التي لا تتحدث عنها وسائل الاعلام كون موقفها الإيجابي لا يعد خبرا يستحق النشر!! = ونفس الأمر حدث مع القس الأمريكي تيري جونز الذي أعلن عزمه على حرق القرآن فتجاوبت معه وسائل الإعلام بشكل غير احترافي وغير أخلاقي فنجح في تحقيق ثلاثة أهداف رئيسية: = الأول: الترويج لنفسه (حيث أجرى 148 لقاء تلفزيونيا واعلاميا). = والثاني: إثارة الفتنة بين المسلمين وغير المسلمين.. = والثالث: طمس أخبار ومحاسن الفئة الغالبة التي تتخذ موقفا إيجابيا من الاسلام (في أمريكا) ولا يجد الإعلام فيها مايستحق الذكر!! ...ودعوني أضرب لكم مثلا بسيطا وموثقا بالصور على هذه المفارقة: ففي الفترة التي روج فيها الاعلام لمسألة حرق القرآن (والتي بالمناسبة تجوز شرعا في حال تلفه أو خشية امتهانه) اشترت مجموعة من المسلمين السوريين أرضا كبيرة لبناء مركز إسلامي في ضاحية جرودوفا في مدينة ممفيس بولاية تينيسي.. ومن غرائب الصدف أن تقع هذه الأرض أمام كنيسة ضخمة ومحترمة تدعى كنيسة "هارت سونغ".. ورغم أن كل جانب تفاجأ بالآخر إلا أن رعايا الكنيسة (الذين يشكلون 90% من سكان جرودوفا) اتفقوا على وضع لوحة كبيرة أمام كنيستهم كتبوا عليها (كنيسة هارت سونغ ترحب بجيراننا الجدد مركز ممفيس الاسلامي).. وحين دخل شهر رمضان قدموا لأعضاء المركز الاسلامي الورود والحلوى وأقاموا لهم حفلة شواء في حديقة الكنيسة.. ولأن أعمال البناء لم تنته بعد دعوهم لإقامة صلاة التراويح كل ليلة داخل الكنيسة وهذا ماحصل فعلا طوال شهر رمضان (قبل أن تنتهي أعمال البناء مؤخرا تحت اسم مركز ممفيس الاسلامي)!! ... وقد لا يصدق البعض هذه القصة ولكنني (ويشهد الله على ما أقول) سمعت وخبرت بنفسي قصصا كثيرة مماثلة من بينها مبادرة جامعة منسوتا بإلغاء المحاضرات من إحدى القاعات الكبرى أيام الجمع كي توفر لنا مكانا لإقامة خطبتي وصلاة الجمعة... وفي المقابل وأرجو أن تتحملوا هذا السؤال - .. أليس غريبا أن يسمح الرسول للأحباش باللعب في باحة المسجد (في حديث عائشة المشهور) ويسمح ببقاء معابد اليهود في المدينة، ويعطي الأمان لنصارى نجران على كنائسهم ورهبانهم (كما جاء في رواية أبو عبيد)؟! ...أنا أول من يعترف بوجود متشددين وكارهين للاسلام في الغرب،ولكن السؤال هو عن عددهم ونسبتهم؟ عن مصلحتنا في التركيز على الأقلية المتطرفة (مثل القس جونز) وتجاهل الأغلبية المتسامحة التي يفترض التواصل معها وتقديم الاسلام عبرها، عن دوافع ملء الانترنت والصحف بقصص شخصية وحوادث فردية تروج للكراهية بين الطوائف والديانات المختلفة (وتتعمد حجب الجانب الإيجابي للقصة)! ...بدون شك؛ أهل الكتاب {ليسوا سواء وليس من العدل تجاهل الأغلبية القانتة والمتسامحة منهم والتي للأسف لا يرى الاعلام في وجودها مايستحق الذكر والاشارة!! وقبل أن يسألني أحد لماذا أضفت كَلمَتيْ "ثاني مرة" لعنوان المقال؟.. أشير إلى أنني سبق وكتبت مقالا بنفس العنوان أرجو مراجعته في موقع الصحيفة الإلكتروني (بتاريخ 1 يونيو 2009) واعتباره مكملًا لموضوع اليوم!!

سلام عليكم جمعيا انا بصراحة مستغرب جدا من الاهلاوية اولاً هدف فضل هدف غير شرعي من لمسة يد واضحة وضوح الشمس والحكم احتسبه هدف يقابله هدف انيرموا هدف من لمسة يد واضحة جدا ايضا وبما ان الحكم أخطأ في الأولى فمن حق الحكم التاني أن نلتمس له العذر والخطأ في الثانية ايضا وللا هيه حلال ليكو حرام عليكو ؟ !!! ثانياً طرد بركات من ضرب في الوجه متعمدة منه ويستحق عليها الطرد ولا نقاش فيها ؟ !!! أما بالنسبة لضربة جزاء فأنرموا له ضربة جزاء ايضا في الشوط الاول من عرقة في الـ 18 ولم يحتسبها الحكم ايضاً يقابلها ضربة جزاء لجدو لم يتم احتسابها رابعاً صعود الاهلي من مرحلة المجموعات على حساب الاسماعيلي بهدف مشكوك في صحته ايضاً ؟ !!!! المشكلة أن جماهير الاهلي اتعودت على امثال سمير عثمان وماتش انبي أن يلغي الحكم هدفين صحيحين دخلا في مرمى الاهلي بداعي التسلل ؟ !! هدفين صحيحين في مباراة واحدة ؟ !! وغيرها الكثير والكثير الاهلي اتعود على تزوير عقود جدوا في منطقة الاسكندرية ومن ثم تنقلب الآية على الزمالك ويظهر الزمالك هو المزور ؟ الاهلي اتعود على اللعب بعقول لاعبي مصر لمجرد العلم بأن الزمالك أو الاسماعيلي يتفاوضان مع لاعب أو آخر ليس من اجل مصلحة الاهلي ولكن من أجل افساد الصفقات على الزمالك وافساد منظومة فريق الكرة بنادي الزمالك ككل الاهلي اتعود أن يحتكر منتخب مصر من ابو تريكة لفتحي لاحمد حسن لسيد معوض لوائل جمعة لعبد الفضيل لفضل لجدو فكان لزاما علينا بأن نقول بأن الترجي قهر منتخب مصر وهذة حقيقة لأن الاهلي محتكر المنتخب الاهلي اتعود أن يخرب عقول لاعبين موقعين عقود لنادي الزمالك او الاسماعيلي كمعتز اينو وطارق السعيد وحارس المنصورة فقط من اجل افساد الصفقة على نادي الزمالك وفي الاخر بتركنوا على الدكة وبنتهي مستقبلهم وما اكثر هؤلاء !!!!! الاهلي اتعود على التدليس واللعب بعقول لاعبي مصر بمساعدة وكالة الاهرام واذناب الحزب الوطني من اجل الاحتكار اللاعبين ومن البديهي جدا احتكار البطولات وهذه البطولات لا تبنى على اساس ان الاهلي الافضل ولكن تبنى على اساس افساد النوادي الاخرى ولم نجد اي طفرة للنادي الاهلي إلا عندما حدثت امور ومشاكل جمة في إدارة نادي الزمالك وبعدنادي الزمالك عن الاستقرار وتحول ادارة نادي الزمالك إلى المحاكم والمجلس القومي للرياضة وفي النهاية نقول الف مليون مبروك لنادي الترجي التونسي الفوز على نادي الحكومة ولا عزاء لنادي الحزب الوطني وسلام عليكم

استاذي الفاضل عادل ابو زيد شكرا لك لاثراء المنتدى بالموضوعات الهادفة انا لاحظت ان الموضوع مطروح منذ ستة سنوات – و تبعها خمسة عشر رداً و اكثر من الفين و نصف الف مشاهدةً في خلال تلك السنوات الست... الموضوع مهم و يصب في صميم حياتنا كمصريين... و انا لي مشاهدات متعلقة و احب ان ادلو بدلوي الفقير في هذا الموضوع بداية انا من المفعمين بالامل في شبابنا– فخلال السنوات الاخيرة انكب شبابنا على دورات تنمية الذات باعداد مهولة لم ارها هنا في الغرب مطلقا وهذه في حد ذاتها برقة امل ساطعة... ما اسوقه الان مختلف عما يعتقده كثيرون منا وهي مقارنة مصغرة بين مجتمعين انا عشت خلالهم وهما المجتمع المصري و الانجليزي اولاً صفات الشعوب موضوع متعدد الجوانب و لا يمكن حصره في اطروحة صغيرة و لكن ممكن نقسم الموضوع الذي اشرت اليه الى نقاط - سمات شخصية لافراد وتحدث من خلال (تربية – تعليم – مشاركة شعبية) - سمات نظامية لحكومات وتكون عن طريق (مراقبة - قوانين رادعة – تطبيق تلك القوانين) اذن الموضوع لا نستطيع النظر اليه فقط من خلال سلوكيات الافراد فهي منظومة متكاملة مرتبطة ببعضها فعندما يكون هناك نظام تربية اخلاقي يتعلمه الناس من خلال المؤسسات التربوية المختلفة في المجتمع و يكون افراد هذا المجتمع ايجابيين للتحسن و تكون الحكومة مراقبة لتصرفات الناس و تضع قوانين رادعة للمخالفة و بشرط تطبيق فعلي لتلك القوانين – اذاً الناتج هو مجتمع تنخفض فيه نسبة السلوكيات السلبية ودعنا نعقد مقارنة مع المجتمع الانجليزي و الذي انت تزور بلاده من حين لاخر كما ذكرت و انا لي بهم خبرة اكثر من ثلاث سنوات معيشةً متداخلة في كل تفاصيل الحياة النظافة: في لندن مثلا اذا كنت تمشي مع كلبك و تبرز هذا الكلب (اعزك الله) في الشارع فعليك ان تنظف مكان تبرز كلبك باستخدام كيس (في الغالب تحمله معك طالما تمشي مع الكلب) و اذا لم تفعل فغرامتك 50 جنيها استرليني (مبلغ صغير يمكن دفعه من غالب الشعب الانجليزي) و انا كلما بمروري بشوارع مختلفة في لندن وجدت براز كلاب كثيرة على الارصفة و لكن في المدينة التي اقطن فيها لسنوات و هي من اجمل مدن انجلترا و اكثرها نظافة – الغرامة هي 1000 جنيه استرليني (وهو مبلغ ضخم للغاية بالنسبة للشعب هنا) اذا شوهدت لم تنظف مكان كلبك و انا لاكثر من ثلاث سنوات لم ارى مطلقا براز كلب على الارصفة لان الكاميرات تراقب كل شيئ في المدينة فالناس على حسب القانون و تطبيقه – ففي مكان ليس به قانون رادع تنتشر السلوكيات السلبية و اذا وجد القانون و العقوبة الرادعة تختفي وهكذا الانضباط: انا فؤجئت بعد فترة من التعامل مع الانجليز ان شبابهم الشباب ليس له قدوة - غير منضبط و اهوج (بالعامية مدلع) كافراد و لكن كنظام يفرض عليهم خدمات منظمة لذلك عندما يأتي زائر من الخارج يعجب ايما اعجاب بمواعيد القطارات و المواصلات وغيره من الخدمات العامة.... – مهمل في لبسه و هندامه بشكل مقزز. أغلب الشباب لا يتم تعليمه الجامعي بل يكتفي بالمرحلة الثانوية و يحاول الحصول على عمل للاستقلال عن اهله باسرع وقت... وصولي بشكل كبير يحاول الحصول على اعلى مرتب باقل مجهود.... هاضربلك مثال هنا – ان اغلب خريجين الهندسة (مجال تخصصي) يعملون في البنوك و الشركات المالية لان المرتب اعلى للضعف... قرأت في الجارديان مرة ان اصحاب الشركات الخاصة يفضلون الاجانب عن الانجليز لانهم يعطون اداءا افضل من اصحاب البلد و قد قالها لي احد اصحاب الاعمال هنا شخصيا ولعدم التعميم هناك اناسٌ يخططون لحياتهم الشخصية بشكل افضل.... في العمل معي يجلس اغلب الشباب الانجليزي في تضييع وقته بالحواديت و التشات مع الاخرين او الفرجة على النت على الكومبيوتر. وهم لا يعملون الا اذا كان صاحب العمل بصير و يتابع موظفيه اولا باول. اللي انا عاوز اقوله ان الناس بطبيعتها متفلته في النظام و اذا لم تقوم الحكومة بدورها ستكثر الفوضى كما هو حاصل في مصر-مبارك الان نيجي لمصر – انا عشت فيها قرابة ثلاثة عقود (يعني لست باجنبي) – انا لاحظت ان الافراد مختلفون على حسب طبيعة حياتهم وقبل كل هذا فالاشخاص مختلفون لحد كبير – فمثلا من اعرف كثيراً من المتفوقين في مجالهم – نادرا ما تراهم غير منضبطين في مواعيدهم او اخلاقهم.... بينما هناك اخرين يرفعون ضغط دمك لعدم اكتراثهم باي شيئ في الدنيا ولكن هؤلاء يتحركون على حسب النظام الواقع عليهم و انا لاحظت ذلك في كل من القطاع العام و الخاص الذان عملت بهما لفترات ليست بالقصيرة ان على حسب النظام الموضوع تكون السلوكيات الغالبة. فمثلا كثيرا ما أرى شخصا دائم التأخر وعدم الاكتراث في العمل الحكومي الذي يعمل به و بينما عندما يعمل في شركة قطاع خاص يتغير الوضع بالكلية بل انك تجده يترقى لمنصب كبير لاداءه العالي و انت اذا نظرت للعاملين في الشركات المتعددة الجنسيات في مصر تجد ان يسودهم روح تعاون عالية لا تتخيل انك تشاهد هذا في مصر ... ولكن اذا نظرت الى النظام عندهم انه يفرض عليك التعاون مع زملائك حتى لو كان بينكم خصومة حتى يتم العمل على اكمل وجه و اذا لم تفعل توقع عليك عقوبات لتأخير العمل – تتفهم تلك النظرة و هكذا.. بينما اذا ذهبت في القطاع العام تجد دق الاسافين بين الادارات المختلفة و الافراد و عدم العمل الجماعي لان ليس هناك هدف من المؤسسة في الاساس اللهم الا القليل و للتلخيص الغرب عنده سلوكيات التقدم نابعة من الخارج (مجتمع – حكومة – خدمات – قوانين -...) وليس من داخله لعدم وجود وازع ديني (ليس الكل و لكن الغالب عليهم) اما نحن فعندنا وازع اخلاقي و ديني داخلي (غير مفعل عند الكثير للاسف) بالاضافة عندنا نظام خارجي مهلهل تعفن لغياب الحكومة و انشغالها (بما هو اهم – توريث – محافظة على كراسي – الخ) فلذلك تجد عندنا الظاهر على السطح – تفاهة – عدم اكتراث – محسوبية – فساد – رعونة - حوادث طرق فظيعة – تحرش جماعي بالنساء - ...... وهي مجموعة سلبيات حتما تتواجد في اي مجتمع به حكومة قمعية فاسدة بغض النظر عن لونه – شكله – ديانته – تاريخه قد يكون كلامك صحيحا اننا نتقهقر و انا اضيف كنظام نعم يتقهقر سريعا الى سقوطه ان شاء الله ولكن كلما نظرت الى شبابنا الواعي اجد على العكس انه يريد التقدم للامام من خلال تطوير ذاته و الحصول على ما يكفل له عيش كريم بل و الثورة على النظام الفاشي الذي يدفعهم للوراء على عكس ارادتهم و تحليلي للمشهد المصري في هذا الموضوع ان النظام العفن اصابه الترهل و يحاول ان يتشبث باي قشة تمنعه من الغرق في بحر الظلمات الذي حفره بنفسه على مدار عقود اما المصريون الحقيقيون و(المسلمون بمختلف توجهاتهم على وجه الخصوص) يحاولون جهد استطاعتهم تحديد البوصلة الصحيحة لهم للامام من خلال نظام داخلي ذاتي للعمل الايجابي – صحيح انهم يقعون و يتعثرون كثيرا و لكن هذا لا يمنعهم ابدا من اعادة تحديد البوصلة مجددا و السير وهذا ما رأيته بأمانة في مصر..... و هذا طبيعة اي نظام او امة تقوم من كبوتها بعد طول تعثر ايضا رأيت في مصر شبابنا المثقف ( أعني الذي يقرأ بشكل بناء) وهم كثيرون اكثر تفتحا و اوسع فكرا و ثقافة ممن قابلت من الفهلوية في الغرب او حتى العرب و المسلمين الذين يعيشون في الغرب و الذين تشربوا ببعض الصفات السلبية التي انتشرت في مجتمعاتهم.... مثل عدم الاكتراث بتاريخهم او ادبهم (الا المتخصصين منهم) فالمطلوب منا الان هو الصبر و كل ما علينا فعله ان علينا بانفسنا و بمن حولنا نسعى لتطويرهم النصح لهم بعكس تلك الخصال السلبية و الله الموفق

طيب يا أستاذ شريف مان ممكن أفهم بس ايه اللي مش عاجبك في كلامي وخلاك تديني عليه تقييم سالب؟ مش مشكله عندي التقييم بس افهم على ايه علشان أصحح نفسي لو غلطان. وقبل ما تسألني نفس السؤال أنا اللي مش عاجبني في مداخلتك أعلاه هو ذكرك للبابا شنوده بإسمه المجرد دون اعتبار لمكانته الدينية وكذلك وصفك للحزب الوطني بالوثنية ... حتى لو اختلفنا معهما فيجب الحديث عنهما بأسلوب أفضل من كده.

حد الردة موجود فى الكتاب المقدس يا باشا - عشان بس محدش يفتكر من غير المسلمين انه كاسر عينا وان ديننا ارهابي - سفر التثنية:13 6 واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امرأة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفها انت ولا آباؤك 7 من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها 8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترقّ له ولا تستره 9 بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت.لانه التمس ان يطوّحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك 12 ان سمعت عن احدى مدنك التي يعطيك الرب الهك لتسكن فيها قولا 13 قد خرج اناس بنو لئيم من وسطك وطوّحوا سكان مدينتهم قائلين نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفوها 14 وفحصت وفتشت وسألت جيدا واذا الامر صحيح واكيد قد عمل ذلك الرجس في وسطك 15 فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرّمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف. 16 تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها كاملة للرب الهك فتكون تلا الى الابد لا تبنى بعد ********************************* ماهو ذنب البهائم و الاطفال ؟ لماذا تحرق المدينه ؟ اين الله محبه ؟ يجيلك واحد ********** و يقول ده عهد قديم ( مع أنهم لا يكفرون به بل يؤمنون به )!!!! نقوله طيب هات لنا نهى يسوع الان من عهدك الجديد ( عهد المحبه ) بسقوط حد الرده الجواب .... لايوجد على كده اللي بتعمله الكنيسه صح ميه في الميه ومن حقها شرعا وقانونا ... هتقولي شرعا أزاي؟ بنص القرآن الكريم و ... يعني الكنيسة تطبق أحكام الشريعة الإسلامية حرفيا ... طيب احنا زعلانين ليه ؟؟!الحل يا أخي الفاضل هو بتطبيق مبادئ الدولة المدنية على الجميع دون تمييز ... وأحد أهم هذه المبادي هو حرية العقيدة وكذلك عدم الاعتراف بسلطة دينية موازية لسلطة الدولة ... وهذا ما ندعو اليه بالتحديد ربنا يفك أسر كاميليا ووفاء قسطنطين وكل ضحايا الاضطهاد الديني في مصر ... وتبقى عندنا دولة مدنية محترمه بجد زي باقي دول العالم المتحضر

ناصر الملك و الملكية كتب: فعلا يا ناصر عندك حق ... لكن من ناحيه أخرى بماذا تسمى من يترك موضوع طويل عريض، و بمثل هذا الوزن و يعترض على إضافة كلمة "مقدس" الى "كتاب"، مع انه منطقيا طالما انه كتاب سماوى، فهو منطقيا مقدس، فهو ليس كتاب جغرافية، او حساب أو ديكور منزلى .... المشكلة انه هناك من "المسيحيين" - أو "النصارى" (حاكم انا عارف انك اعترضت برضه على المشكله الكبيرة دى ) من يمكن ان يعتبر انك بهذا "تبادر" بطرح مسوغ ما يحق بمقتضداه أن يرد عليك بالمثل، و المدهش انه لن يفعل لأن نفس عقيدته تنهاه عن مقابلة الاساءة بالإساءة! فلماذا تفضل الظهور بالطرف "المنفر" بدلا من العكس؟ طبعا انت حر تماما فى اختياراتك، و لكن ربما القالب العام الذى تظهره من خلال بعض ردودك يجيب بطريقه غير مباشرة بجزء - او بأحد الأسباب، لتساؤل الأعزاء "Mohamad Fouad " و " mohamed saad " عن عزوف الأقباط عن المشاركة السياسية فى بلدنا العزيز ... ثم لا تنسى انه اذا كان العالم لم يتفق بعد على رفض معاملة الناس على أساس عقائدهم أو ميولهم الفكرية أو الجنسية، أو أصولهم العرقية، أو لونهم ..... الا انهم اتفقوا على مسألة "سن الرشد" ... :D مع تحياتى.

في هذا المنتدى -ما شاء الله- فيه نخبة من أفضل من تحاورت معهم (اختلفت او اتفقت معهم) .. تعلمت منهم الكثير و لا زلت أطمع أن نتحاور سويا حول التمييز الإيجابي في مصر لمن يجب أن يوجه؟ كيف؟ هل سيستفيد منه المجتمع ككل؟ أنتظر محاوراتكم دمتم بخير

سأحاول قراءة الكتاب لكن لفت نظري من العرض أنه يرجع ثقافة التخلف ألى "الجمود الديني" و الردة الحضارية كمايسميها ماذا عن نظام الحكم الذي أفسد كل مؤسسات الدولة و حتى الشعب نفسه الذي أصبح يبحث عن حلول فردية فقط و رمى مصلحة المجتمع وراءه ظهريا؟؟ لم لا نبحث كيف وصلت مصر إلى هذا حتى نستطيع أن نجد العلاج

متفقة معك ما أقصده أن الوطن في حاجة للعلاج الآن الآن و ليس غدا التشخيص مهم بشرط ألا نغرق في التفاصيل ترك إصلاح الدنيا و الدروشة هو عامل مساعد كما تفضلت لكن سماحنا لمثل هذه الأنظمة بالوصول و التمكن حتى تضل إلى ما نحن فيه هو ما ينبغي أن نركز على علاجه لماذا يلجأ الكثير من المثقفين إلى اللعب الآمن و المضمون (مهاجمة الدين -جمود و تطرف المتدينين) بدلا من موطن الداء (فساد الحكم و إفساده

bv:- حبيبتي المتغربة المشكلة ان استمرار الهجوم على العامل المساعد بيدي فرصة أكبر للتشرذم و خلط الأوراق بين من يكافح الجمود و الشطط ومن يهاجم الدين نفسه كل هذا يزيد الفجوة بين من ينهج هذا المنحى في الإصلاح و الناس التي يوجه إليها خطابه (إنهم يهاجمون الدين .. لا تسمعوا لهم)