لوحة القادة

حد يعرف حاجة عن النوبة ؟؟ هي مش النوبة دي حتة في مصر ، يعني أهلنا؟؟ طيب ليه منعرفش عنهم حاجة ولا عن تراثهم ولا عن لغتهم ، وأقصى معرفة ليناعنهم " بكار " ؟؟ طيب هي مش حلايب وشلاتين تبع النوبة ولا أيه ؟؟ حد يعرف طيب أيه هي المطالب النوبية المثارة الآن على الساحة، والتي طالب البرادعي وسعد الدين إبراهيم تدويل قضية النوبة من أجل هذه المطالب ؟؟ الله يكرمكم اللي عارف يقول

بمناسبة موسم الامتحانات جاءني إيميل جميل و مفيد..أحببت أن أشارك به و الشيخ علي الطنطاوي هو سوري /سعودي تعلم في سوريا و في مصر و السعودية و له العديد من المؤلفات معلومات عن الشيخ من الويكيبيديا

لم تشهد مصر مثل هذا الأحتدام الطائفى بين المسلمين والأقباط الا فى الخمس والثلاثون عاما الماضية حتى فى فترة الحملة الفرنسية على مصر 1897 والتى أستمرت ثلاثة سنوات ، قام المصريون جميعا بثورتين كبيرتين فى القاهرة ضد الأحتلال الفرنسى ، وخلال أحد تلك الثورتان قام المعلم يعقوب القبطى بحشد أنصاره ومعهم سلاح كثير بالاعتداء على بعض المسلمين وقامت معركة كبيرة بين الطرفين وتحصن المعلم يعقوب وانصاره بمنزله الكبير ورد على المحاصرين النار .... وسقط خلق كثر من الطرفين فألى ماذا آل هذا الموقف المتفجر والدموى ، تجمع كبار رجال الازهر الشريف ومعهم بعض رجال الدين المسيحى ونقيب الاشراف السيد / عمر مكرم والاعيان والعقلاء من الطرفين بالمناداة فى شوارع القاهرة بضرورة وقف القتال بين الطرفين وحقن دماء المصريين وفك الحصار على بيت المعلم يعقوب ..... و أنتهت تلك الحادثة العابرة على خير وعاد الوئام بين المسلمين والمسيحيين وتفرغوا لمقاتلة الفرنساوية . أنا وبحكم سنى كنت شاهدا على فترة الهدوء والمؤاخاة بين الطرفين وذلك حتى مابعد منتصف السبعينات ولن اكرر ما قاله الكثيرون من قبلى عن مظاهر التآخى بين المسلم والقبطى ولكنى سأذكر شيئا لا أنساه أبدا .... فى سبت النور كانت النسوة فى الحوارى يقمن - بالغصب - بتكحيل أعين الرجال والاطفال مسلمين ومسيحيين لافرق على الاطلاق وفى جو من الضحكات والسرور . وفى احد الغطاس كان الفلاحون الرجال من الطرفين يغطسون فى مياه النيل معا ، أيضا فى جو بهجة وحبور وفى أحد السعف كان الاطفال المسيحيون يهدوننا خوصا مجدولا جميل الشكل نلعب به ونحن فرحون وطبعا لن أكرر حرص اقباط مصر - أيامها - على أحترام مشاعر المسلمون من جيرانهم فى شهر رمضان وبعضهم كان يصوم الشهر معنا ويفطرون فى نفس التوقيت معنا ايضا وتقوم النساء المسلمات باهدائهم بعضا مما يطهونه من أكلات وحلويات رمضان !!!! طيب أيه اللى حصل ووصلنا الى هذا المستوى من الكره والمشاحنة ؟ أسباب كثيرة للغاية ولكن اهمها- فى نظرى - بدأت مع الهجرة الواسعة للمصريون الى الخليج وبالذات اى السعودية ومن هناك تم نقل الافكار وفتاوى البادية الى حضر مصر ...وبدأ المسلسل وهنا أتوقف .....

ايه ياهندسه انت لسه بترفع الحاجات القديمه دي انا خلاص خلصت الكورس بتاعي من زمان وكروت الناس واتكهربت خلاص لكن انت حبيبي وهاجاوبك المره دي

دكتورة صفاء لي فلسفة معينة اتخذها في حياتي و هي تروقني جدا و ان كنت أعرضها دوما في كل مناسبة تسويقا لها فربما تجد من يتبناها معي فتكون سببا في إسعاده كما هي سببا في سعادتي و لله الحمد فقد يكون من المناسب أن أعرضها هنا أيضا في موضوع حضرتك هو فرستنا من اللي بيحصل هاتغير حاجة من الل حصل و بيحصل؟؟ لو كانت فرستي ستؤدي إلى أي نتيجة إيجابية فأنا مع حضرتك أفضل اتفرس لحد ما تتعدل الأمور بس النتيجة الأكثر احتمالا من فرستي أنا و حضرتك هو ان الله يعافينا الضغط حيعلى و مش بعيد الله يعافينا جلطة و الا شلل رعاش احنا غير مدركين لأي صورة كاملة دايما بعيوننا البشرية القاصرة نرى جزءا من الصورة و نعتبرها كل الحقيقة الإخوة المسيحين شايفين إنهم مضطهدين في بلدهم ذو النظام الحاكم المسلم و الأغلبية الشعبية المسلمة هو ده الجزء اللي شايفينه من الصورة و ده هو الجزء نفسه اللي بنشوفه كأقليات مسلمة تقيم في الغرب ذو الأغلبية غير المسلمة و بتقوم الدنيا و متقعدش لما طالبة منتقبة يتم منعها من حضور دروس لغة فرنسية في كندا و بنعتبر ده اضطهاد للإسلام و المسلمين المشكلة اننا مبنحطش نفسنا مكان الآخر بلاش اقول لحضرتك لو كنتي مسيحية في مصر اللي دينها الرسمي الإسلام حقولك لو كنتي مكان الطالبة المسلمة اللي منعوها من دخول المعهد بالنقاب حتبقى ايه نظرتك للأمور؟؟؟ الإعلام له دور كبير جدا في تضخيم الأمور و البحث عن الشاذ من الأخبار و عن القبح و البشاعة لعرضها للعيون المتلهفة على رؤية الدمار و الخراب المتعطشة لمناظر الدماء و العيون التي تحب أن ترى نفسها ضحية و مضطهدة و العيون الشماتة في مصائب الآخرين هذا الإعلام له جماهير عريضة تشجعه و تجعله يكسب المليارات من فن البحث عن المصائب الإعلام مش حيتغير لأنه أكيد كسبان جدا فلا داعي للتغيير من وجهة نظره و لا الناس ذوي النفسيات دي حيبطلوا يشوفوا القبح و البشاعة و حتى لو لغوا التلفزيونات و وكالات الأخبار لن يعدموا الوسيلة في التنقيب الدائم عن كل ما يؤجج نيران الفتنة و الغضب و كل ما من شأنه إعلاء روح الكراهية و نفث سموم الحقد و الحسد و التفاخر بالفشل و الخيبة و قلة الحيلة عن نفسي و حفاطا على صحتي و استقرار أسرتي اللي هي مجتمعي الصغير و مسئوليتي التي سيسألني الله تعالى عنها و بالتأكيد لن يسألني عما يحدث في العالم من حولي اؤثر الابتعاد عن تلك الأحداث تماما و لا نملك إلا الدعاء لكل المكلومين بأن يزيح الله عنهم فهو وحده ولي ذلك و القادر عليه أي عمل ايجابي في استطاعتي أشمر فورا و أقول على بركة الله و حيث أنني لا أملك سلطة التغيير بيدي فحتما أملك قلمي الذي استخدمه فقط للكشف عن النور و لندع لخفافيش الظلام كل الفرصة لترقص طربا على أنغام الحسرة و مصمصة الشفايف و لا عزاء للسماويين الذين دوما ما يقضون على أنفسهم بسمومهم عندما لا يجدون من ينفثوها فيه

لماضة الفكرة عجبتني بس الطرح لا الطرح غير ايجابي بالمرة اولا بدأت بمفهوم عممته ان من تحمل حقيبة غالية لا يهمها تدبير احتياجات البيت ثم ندب على حظ الفقيرة التي ليس لها أغراض تضعها في حقيبة!!! و من أدرانا بحال ذلك الغني؟؟؟ أليس من المحتمل أن ذلك الغني قد أدى حق الله تعالى في ثروته من زكاة و صدقات و بقي له ان يقوم بإظهار نعمة الله عليه ألا يحب الله تعالى أن يرى أثر نعمته على عبده؟؟؟!!! أم لابد للغني من التبرع بماله كله للجمعيات الخيرية حتى يعجبنا؟؟؟!!! ثم اعطت نفسها حق انتقاد و انتقاص المحجبات بل و حتى المنتقبات لم يسلمن من هذا الانتقاد و الانتقاص سبحان الله فلأهتم بحجابي و أحرص على احتشامي بدلا من انتقاص الأخريات فلست أفضل منهن و لا أعلى حتى أنظر لهن بفوقية لا أدري ما المشكلة أن يستخدم الطلاب التقنيات الحديثة و لا أرى جرأة أن يطلب الطالب الخروج للرد على مكالمة ربما كانت طارئة أو في غاية الأهمية بالنسبة له حتى لو كنا لا نرى ذلك بمفاهيمنا نحن فقد لا أهتم بأمر ما و يكون للآخر مسألة حياة أو موت على العكس أرى من الأدب أن يستأذن الطالب في الخروج للرد على المكالمة بينما هناك ممن " يحملون " عدم اللياقة كانوا ليردوا على المكالمات دون إذن و هم داخل القاعة!!! يسوءني جدا ان ارى عبارات السخرية و الاستهزاء مثل مال الاحترام و مال هو بيسمع نانسي و هيفا و ايه يعني الطالبة المحجبة لما تسمع تامر حسني يعني ايه و هو لازم نفهم الناس ؟؟؟!!! هو لازم الناس يمشوا حسب برمجتنا احنا عشان يعجبونا او على الأقل يسلموا من سخريتنا؟؟؟!!! و بعدين ايه وجه المقارنة بين الرنات و بين غزة والقضية الفلسطينية ؟؟؟!!! يعني همة الإخوة الفلسطينيون لا يحملون الموبايلات؟؟؟ الآخرين أحرار و ليس من حقنا الحكم عليهم judge them ما لها حق فيه هو انتقاد فكرة عدم اغلاق الموبايل او حتى وضعه على الوضع الصامت داخل عزاء أو في قاعة المحاضرات و لكن ان تسمح لنفسها انتقاص الآخرين و التعدي على حرياتهم في اختيار ما يريدون فهذا تجاوز غير مقبول لم أرى فقرة تستحق القراءة سوى المشكلة ليست في البرمجة التي " نحملها " بل انها لو تروق لنا ...فلا مشكلة أصلا و لكن المشكلة حقا هي اسقاط قناعاتنا الشخصية على الآخرين و جعلها مقياس لاحترامنا لهم لي عودة بإذن الله للإجابة على سؤالك يا لماضة عما أحمله

اسئلة لامتحان المعادلة الكندية mccee + mccqe1 على هذا الموقع : http://www.freewebs.com/mccsource http://www.freewebs.com/mccsource/mccquestions.htm نقلتخ من منتدى اخر لتعم الفائدة

عاش الناس فى مصر قديما : الحقبة الطباشيرية و الحقبة الجوراسية أما الآن فنحن نعيش فى : الحقبة المنوفية أخوكم جسار من طنطا بلد الاونطة : وليه الأسم ده أطلق على طنطا ؟ بسبب حادثة مشهورة جدا كانت فى مولد سيدى احمد البدوى عندما كانت بعض محلات السمك تبيع قشر البطيخ المتبل والمقلى فى الزيت على انه سمك قشر بياض وذلك للاخوة الزوار القادمين من الارياف وكانوا بياكلوه ويستطعموا به جدا طيب ليه كل تلك الأمثلة الموجودة عن محافظات و أقاليم مصر وماهى اسبابها أنا لى رأى خاص فى هذا الموضوع وله علاقة بتاريخ مصرالحديث من المعلوم أن الفلاح المصرى فى العصور الوسطى فى فترات حكم المماليك والعثمانلية كان ممنوعا عليه الانتقال من بلدته بون أذن من العمدة أو من شيخ البلد والأ تعرض لعقوبة الجلد أمام أهل القرية ولايسمح للفلاح بالخروج من قريته بدون أذن كتابى الا فى حالتين وهما الذهاب لسوق الناحية - سوق كبير لمجموعة من القرى المتجاورة يقام فى يوم معلوم من أيام الأسبوع ، والحالة الثانية هى الذهاب الى الموالد !! و أستمر ذلك الوضع المقيت يطبق حتى 1906 عندما صدرت لوائح وقوانين سلطانية تحت ضغط المحتل البريطانى لتحرير حركة الفلاح المصرى لاحتياجهم لاعمال السخرة والعمل فى الجيش البريطانى طيب ما هو علاقة كل ما فات بموضوع الامثال المصرية : الامثال التى نعرفها ونرددها يوميا تم أطلاقها قديما أى من مائة عام فأكثر وقتما كانت هناك قيود على حركة البشر فى التنقل بين أقاليم مصر المختلفة ، وكانت فرص التلاقى بين سكان المناطق قليلة الا فى الموالد او فى الاسواق ..... لذا جاءت أغلب تلك الامثال لحالات أنطباعية فردية او حتى لمجموعات صغيرة من الناس .... بمعنى ان يتقابل صعيدى من اسيوط مع تاجر من دمنهور فيتعوذ منه خوفا من شطارته وذلك بالرغم من شطارة الاسيوطى بالفعل ..... سيقول البعض أن هذه الامثال لها ظل من الحقيقة ولكن هذا أفتراض مبنى على مجرد انطباعات وتجارب شخصية فمثلا كل الامثلة عن البخل ستجدها لاتخص فقط المنوفى او الدمياطى أو الرشيدى ..ألخ ولكنها وبصفة عامة تنطبق على الفلاح المصرى - حتى وقت قريب - نظرا لقلة العائد النقدى المتوفر من بيع غلاله ومحاصيله ولذا ستجده مبالغا فى حرصه على أنفاقها لكن هل تلك الامثال تظل صحيحة تى وقتنا هذا ؟ لا اظن ذلك لان حركة المجتمع فى الخمسون عاما الاخيرة وبالذات بعد هجرات المصريين للعمل بالخليج وليبيا قربت كثيرا بين الافكار والطباع و أذابت الكثير من خصوصيات المجتمعات المغلقة ، هذا بالاضافة للاعلام الرسمى الموحد والذى - برغم غباؤه - يقرب مابين أفراد المجتمع المصرى .... ويمكن كمان خمسون عاما نفتكر تلك الأمثال ونقولها من باب الفولكلور ....

من المعروف أن الدستور المصرى يتكون من 211 مادة ولكن الدستور شيئ ومايطبقه المصريون على أرض الواقع شيئ آخر. الكاتب الشاب " هيثم دبور " قام بتأليف كتاب عن هذه الظاهرة واسماه " المادة 212 " صادر عن دار الشروق. لم يكتفى الكاتب بالكتابة فقط بل الحق بالكتاب سى دى أجرى فيه لقاءات فى الشارع المصرى ورصد مشاهدات لما يحدث بين المواطنين فى التعامل اليومى وقام بالتعليق الصوتي لأحمد العسيلي وقام بالإخراج كريم الشناوي. أترككم مع الكليب الدعائى للكتاب. http://www.youtube.com/watch?v=uYR9oMp8Myg

تسلمي مهندسة كلامك بالظبط اللي كنت اقصده في الامثلة السابقة تحيتي لحضرتك ,, السلام عليكم اخويا الباشمهندس ارش كيف حالك طيب نعمل إيه مع اللى دماغه و الف سيف إنها فتنه طائفيه و ده بالمناسبه ممكن يكون مسلم احيانا و تحلف له ميت يمين و تجيب له ادله و ما فاضلش إلا تحلف له بالطلاق علشان يصدق ..و برضه ..هى ألحت ..مش أصرت هى فتنه طائفيه و المسيحيين مستهدفون من المسلمين حادثه اسكندريه إبتدأ يظهر فيها إحتمالات اخرى غير ان منفذها مسلم و بالادله التى يمكن يكون لها إعتبار ..يقول لا ..المسلمين هما إللى عاملينها حتى قبل إنتهاء التحقيقات و مع ظهور دلائل جديده .. تجيله يمين تجيله شمال هى كده حتى لو الدوده هجمت على غيط قطن بتاع واحد مسيحى يبقى المسلمين هما إللى عاملينها و تلاقى نجيب جبرائيل ماشى بلستت مطالب بناء على كده منها ما هو مضحك جدا مثل و أقول يا ربى هو الراجل ده إتخبط فى نافوخه هو مين اللى متضرر و بيشتكى من التحول الى الدين الاخر و لا هو عاوز مطالب فى إتجاه واحد فقط زى ما هو باين بالضبط وفاء قسطنطين 47 و كاميليا 25 ..ما فتحش بقه ليه و إعترض على حبس حريتهم ممارسه السياسه و النجاح فيها ما ينفعش بالعافيه او بالكوته او المحاباه إنت شخص مفيد لاهالى دايرتك هاينتخبوك حتى لو انت مسلم فى دائره كلها مسيحيين زى مثلا زكريا عزمى عندنا فى الزيتون مدلع اهل الدايره بالخدمات إللى موفرها رغم ان نسبه المسيحيين عاليه جدا هناك . و بعدين الراجل ده معرض دماغه ليه فى موضوع هويه مصر مصر بكل المقاييس دوله مسلمه و لا يقلل من شأن نجيب او اى مسيحى اخر ان ينضوى تحت لوائها طالما أمن و حقوقه لا تقل عن اى مصرى أخر إنما قصه الغاء اى ملامح دينيه دى بصراحه ..سماجه .. ده إنت لو بتتناقش مع واحد مسيحى و اثناء الحوار قلت له بشكل عفوى ..طب صلى على النبى .. يرد عليك بشكل اكثر عفويه ..اللهم صلى عليك يا نبى .. . بصراحه اللى زى جبرائيل و شله المهجر و المسلمين اللى على شاكلتهم gjy:: عاوزين معامله خاصه اعتذر عن عاميتى فى مداخلتى تلك و لكنى كنت اريد التعبير بشكل اكثر عفويه و بساطه

لو ( جبنا ) من الآخر .... سيكون السبب الأصلي والأساسي لما حدث في الإسكندرية ليلة رأس السنة .... بعيدا عن تحقيقات الشرطة والنيابة وأجهزة الأمن للبحث عن جان مناسب .... وبعيدا عن ربما إتهامات متبادلة غير مسموعة تدور فقط في الأذهان .... وبعيدا عن ضجيج تختلط فيه النغمات الموزونة منها والنشاز والصادقة منها والمنافقة والعاقلة منها والجاهلة وحسنة النية منها واللئيمة والصاخبة منها والهادئة . هو تشقق وتفتت وضعف وهوان حدث للمجتمع المصري بعد أكتوبر 73 ... وضعف وتراجع في مناعته .... وهو مشهد من مرآة تعكس رؤية وعلاقة كل منا بالآخر ... بين الحاكم والمحكوم ... بين الغني والفقير ... بين سكان القرى وسكان المدن ... بين القاهرة وباقي البلد ... بين الدلتا والصعيد .... بين المثقف والجاهل .... بين المتعلم والأمي .... بين الأكثرية والأقلية ... وبين الحكام والمعارضة .... ومن ضمنها بين المسلم والمسيحي . هذا تعكسه أحوال الشارع ... أمين الشرطة وسائق الميكروباس ... أرقام الميزانية المرئي منها والمخفي ... انتخابات مجلس الشعب وفرض نتائجها على الجميع .... غياب الخجل من الأفعال الفاضحة في الطريق العام ....سواء كان هذا الطريق سياسيا أو أي نوع آخر ..... الكذب المتفشي والنفاق المستشري والرياء .... التدين الشكلي والانحلال ... غياب قيم العدل والتسامح والمسؤولية .... غياب الحقيقة ... بل كرهها ... وحشرجة الصوت الذي يريد أن يصرخ بها وإسكاته .... المواءمات والتنازلات ... الواقعية الحديثة والتي هي في حقيقتها رضا بالهوان والانكسار . ولهذا حدث أن مات القانون الذي مزق إربا إربا وألقي به في أكوام الزبالة التي تملأ الشوارع ... وولد قانون جديد لم يقيد في دفتر المواليد خشية من السؤال عن الأب الذي بكل سفالة لا يريد الاعتراف به . هذا القانون الجديد هو السبب وهو الجاني الحقيقي .

دعاء سيدنا سليمان"اللهم اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على و على والدى و ان اعمل صالحا ترضاه يارب العالمين"

1- ماهى البورصة ؟؟؟ البورصة هى عبارة عن سوق يتم فيه التعامل بالبيع والشراء على السلع (التى تتمثل فى الاسهم ) ويحدد سعر الاسهم بناءا على سعر الطلب و العرض 2- ما هو الغرض من انشاء البورصة ؟؟ الغرض من انشاء البورصة هو دعم الشركات المدرج اسهمها بالبورصة عن طريق بيع اسهمها للمساهمين فبذلك تحصل هذة الشركات على الدعم المادى اللازم لدعم مسيرة الشركة وكذلك لتطويرها هذا من الجهة النظرية اما من الجهة العملية فهو اشرك مساهمين داخل الشركات لدعم الاستثمار الاجنبى داخل البلد وكذلك خلق فرص للشركات فى الاسواق العالمية بوجود مساهمين اجانب بالشركات المصرية 3- ما هى الشروط الواجبة توافرها فى الراغب فى التعامل فى البورصة ؟ يجب ان يتوافر للمتعامل بالبورصة والراغب فى التعامل الشروط الاتية 1- ان يكون راشد لا يقل عمر المتعامل عن 21 سنة يتسوى فى ذلك الرجل والمرأة 2- فى حالة القاصر يجوز له التعامل ولكن تحت وصاية والده او امه او احد اقاربة الراشدين 3- ان يكون تابع لاحد شركات السمسرة (شركات الوساطة ) 4- ماهى شركات الوساطة ( شركات السمسرة )؟؟ هى شركات تعمل كمندوب لك اى تقوم انت بتفويض احد هذة الشركات بيع الاسهم او شرائها لك بموجب تعاقد يتم بينك وبين هذة الشركة وبموجب هذا التعاقد تقوم انت بايداع المال الخاص بك فى هذة الشركة على ان تتعامل انت مع الشركة وتقوم الشركة بالتعامل مع ادارة التنفيذات بالبورصة يتم تحديد عمولة تحصل عليها الشركة جراء القيام بالاجراءت ولايضاح دور شركات السمسرة فقبل انشاء هذة الشركات كان التعامل يتم بينك وبين البورصة مباشرة اى انه يتوجب عليك الحضور الى مقر البورصة بوسط البلد وتقوم باصدار امر بيع او شراء للمنفذ داخل البورصة او يحضر عنك مندوب بموجب توكيل رسمى و يكون مالك محفوظ فى خزينة البورصة نتج عن ذلك الزحام الشديد داخل مقر البورصة وكذلك بطئ فى اجراءات البيع والشراء ادت الحاجة مع تزايد عدد المستثمرين بالبورصة الى انشاء شركات الوساطة التى تعمل كمنفذ للبورصة فى شتى انحاء الجمهورية تقوم انت باصدار الاوامر للمنفذ بالشركة و تقوم الشركة باصدار الاوامر للكومبيوتر الرئسى بالبورصة مقابل عمولة تحصل عليها الشركة انواع شركات الوساطة ؟؟ تتفق جميع الشركات فى انها تقوم بدور الوسيط بينك وبين البورصة ولكنها تختلف فى عدة امور منها 1- هناك شركات تحدد حد ادنى لرصيدك فلا تقبل ان تتعامل مع عميل لا يمتلك هذا الحد الادنى 2- وهناك شركات لا تحدد حد ادنى فبامكانك ان تتعامل معها بداءا من جنية واحد 3- هناك شركات تقوم هى بادارة محفظتك ولا تتلقى اوامر منك لا بالبيع ولا بالشراء وتعلمك فى نهاية المدة المتفق عليها بحجم ربحك او خسارتك وتاخذ نسبة من الربح مقابل ذلك 4- كما انه توجد شركات لا تقوم بادارة كاملة لمحفظتك بل انت المسؤل عن ادارتها 5- البداية فى البورصة والفرق بين المضارب والمستثمر كما سبق ذكره تقوم بالتعاقد مع احد الشركات وتبداء فى التعامل بالبورصة ولكن هل انت مضارب ام مستثمر؟؟ المضارب هو من يشترى السهم (اى كمية ) ثم يقوم ببيعها مع اى ارتفاع بسيط فى قيمة السهم وتوجد اسهم تتميز بذلك اما المستثمر فو من يقوم بشراء السهم (اى كمية ) ويقوم بيع السهم بعد فترة قد تصل الى العام او العامين بناءا على ان هذة الشركة سوف تنمو وان قيمة السهم سوف تتضاعف وبقوم بجنى ارباح الفترة السابقة - مصطلحات يكثر استخدامها فى البورصة فترة الاتاحة او التسوية هى انك حينما تقوم بشاء السهم فلا يمكنك بيعه الا بعد مرور يوم من شراءه مثال انك اشتريت يوم 1/1/2008 فبامكانك البيع يوم 3/1/2008 نظام t+0 & t+2 t+2 :: هو النظام الذى تطبق فية فترة الاتاحة و انك لا تستطيع شراء السهم وبيعه الا بعد مرور يوم من شراءه وهو مطبق على جميع الاسهم t+0 :: هو نظام شراء الاسهم وبيعها فى نفس الوقت وهو مطبق على 26 شركة فقط اسهم خزينة :: هى ان تقوم الشركة بشراء كمية من اسهمها من السوق وتحتفظ بها لفترة لا تذيد عن سنه حتى تحافظ على سعر اسمها فى السوق بتقليل كمية الاسهم المعروضة الميكر :: هو مستثمر كبير او عدة مستثمرين يقوموا بتجميع كميات كبيرة من السهم وبذلك يتحكموا فى سعر السهم سعر الاغلاق :: هو متوسط سعر السهم خلال جلسة التداول الحدود السعرية :: هو انه لايجوز ان يرتفع او يهبط السهم خلال الجلسة الواحدة اكثر من 20% من قيمته من اغلاق اليوم السابق وهناك اسهم لا يجوز لها الارتفاع او الهبوط لكثر من او اقل من 5% من قيمته عند اغلاق اليوم السابق (وتسمى اسهم الخمسات ) 7- طرق الحصول على اسعار الاسهم والفرق بينها يتم معرفة اسعار الاسهم عن طريق شاشات التداول الموجودة بشركات السمسرة او عند طريق احد البرامج المستخدمه مثل برنامج مباشر وهو افضلها على الاطلاق وهو المعمول به فى شركات السمسرة لانه ينقل الاسعار لحظة بلحظة دون تاخير وبامكانك الحصول على اشتراك فى البرنامج عن طريق احد افرع الشركة وكذلك دفع الاشتراك للبرنامج لانه غير مجانى ويعمل عن طريق الانترنت فبعد تسطيب البرنامج وادخال الكود الخاص بك يتصل البرنامج بالسرفر ويبداء العمل وهذا البرنامج ضرورى جدا للمضارب عنه للمستثمر وقد اوضحت الفرق بين المضارب والمستثمر فيما سبق 8- الاساليب المختلفة للمتعاملين فى البورصة ::: اقصد بها الطباع الشخصية والميول النفسية للاسهم فهناك من يفضل الاسهم المرتفعة فى السعر واخر يفضل الاسهم المنخفضة السعر وهناك من يفضل اسهم توزيع الارباح النقدية واخر يفضل توزيع الاسهم المجانية وهناك من يشترى الاسهم التى ستدخل يتناثر حولها الاشاعات واخر يفضل الاسهم الاسهم قليلة العدد فى السوق واخر يفضل الاسهم الكبيرة فى العدد وسوف نتناول الفرق بين كل هذة الاساليب فى موضوع مستقل باذن الله 9- قواعد واسس لا غنى عنها - لكى تربح كثيرا لا تخسر قليلا - لكى لا تخسر فى النهاية يجب تفرح بالمكسب فى البداية - اعلم ان الرزق بيدى الله وحده وان ما عند الله لا ياخذ بمعصيته - لا تشترى فى اسهم محرم التعامل بها مثل اسهم السياحة والخمور والسجائر والفنادق و البنوك 10- نتائج خبرات السابقين تؤكد ….. قبل ان تبداء بالتعامل الفعلى فى البورصة يجب ان تظل فترة داخل السوق دون شراء او بيع لتكوين رؤية عن السوق لا تتسرع فى شراء سهم فقد لا تستطيع ان تبيعه الا وانت خاسر نصف مالك البداية فى البورصة كانت عبارة عن رغبة فى الكسب تكونت نتيجة سماعك عنها من اشخاص وعن ماحققه اخرون من ارباح نتيجة التعامل مع البورصة او دخولك فى احد الاكتتابات الكبيرة رغبة فى استثمار مالك بشكل جيد كما حدث فى اكتتاب المصرية للاتصالات وكذلك طلعت مصطفى مؤخرا توجهت الى شركة السمسرة وقمت بعمل التعاقد معهم وقمت بيداع المال بها هنا كانت البداية وبداية الحكاية ماذا اشترى ؟؟ واى كمية ؟؟ اى هذة الاسهم جيد ؟؟ امامك عدة وسائل للمعرفة ان تسال احد الاشخاص الموجودين بالسوق من فترة وذى الخبرة عن اى الاسهم او تقوم بالدخول الى المنتديات وسماع توصية او تقوم بتفويض احد التريدرز الموجودين بهذة الشركة بالشراء لك والبيع او تقوم بمتابعة السوق من داخل الشركة وتشترى مع من يشترون وهذة الاختيارات لا تبشر الا بكل سوء وهى بداية النهاية والدخول فى الدوامة او تقوم بالوقف لحظة وتدرك حقيقة الامر انك بصدد عمل ينبنى علية مستقبلا لاسرة او شخصى او ان عاقبة الامور قد تكون فى غاية السوء فالبداية الجيدة لها مردود نفسى وشخصى ومادى قوى فهى تزيد ثقتك بقراتك وتمنح القدرة على الاستمرار كذلك تزيل عنك عبء الخسارة من رأس المال هى فى ملخص القول تضعك على الطريق الصحيح فتكون البداية كالاتى اولا تصلى صلاة استخارة تسال اللة فيها ان يوفقك الى مافيه الخير والرزق الحلال وان يصرف عنك كل سوء فانك بلا علم وربك العليم القدير ثانيا ان تتريث قليلا فلا تشترى شئ تجلس فى مقاعد المتفرجين ولا تتدخل فى السوق مهما كانت الاغراءات ومهما كانت الدوافع ومهما كانت الظروف تتابع من الخارج وبيدك دفتر صغير تكتب فية بعض الملاحظات التى تدور بعقلك اعنى خواطرك تجاه مايقوله الاخرون وما هو انطباعك عما يقولون ثم تسجل ذلك بتاريخه وكذلك سعر السهم وتنظر الى نتيجة هذا الامر هل صدق توقعك ام توقعهم ام اتفقت انت وهم فى الرائ فهل اصبتم ام اخطاءتم الهدف من هذا الاسلوب ان يجعلك تتابع الاسهم بشكل جيد وتقوم بعمل امتحان لنفسك تستطيع من خلاله الحكم على مدى رؤيتك للسوق ومدى قدرتك على الاختيار هذا من الجهة الشخصية ينتقل بنا الحديث الى عوامل نجاح البداية فى رائى ان اهم عوامل نجاح البداية فى البورصة هى توقيت الدخول الى البورصة فالسوق داخل البورصة يمر بمراحل مختلفة فقد تتدخل والسوق فى حالة نشاط وارتفاع والاسهم مرتفعة السعر فتشترى السهم فى سعر مرتفع ثم تعود الاسهم الى اسعارها الطبيعية وتكون انت قد خسرت الكثير قبل ان تبداء وهذا خطأ يقع فية الكثير من المبتدئين فهذا التوقيت ليس توقيت الشراء بل هو توقيت البيع اما التوقيت الصحيح ان تبداء بالفعل التعامل والسوق فى حالة كساد وهبوط حتى اذا عاد السوق الى حالته وارتفعت الاسهم الى معدلاتها الطبيعية تكون انت قد استفدت من هذا الارتداد وتقوم بالحصول على ربح جيد فكيف بالله عليك كنت تستطيع معرفة حالة السوق هل هو مرتفع واعلى من معدلاته او منخفض دون ان تجلس فى مقاعد المتفرجين وتتابع السوق من قرب دون ان تشترى او تبيع العامل الثانى من عوامل نجاح البداية الصحيحة ان تقوم بتحديد هدفك من التعامل فى البورصة هل انت مضارب ام مستثمر لان على ضوء هدفك سوف تنبنى قراراتك وقد اوضحت الفارق بين المضارب والمستثمر فى الموضوعين السابقين العامل الثالث ان تقوم بالاستفادة من تجارب الاخرين وان تستخلص من تجاربهم عبر وقواعد لا تفارقها ابدا حتى لا تقع فيما وقوعوا به فى حالة الخسارة وايضا فى حالة المكسب العامل الرابع ان تقوم بتبادل الاراء مع اشخاص ذوى خبرة وعلم فقد يتضح لك امرا على انه مكسب ولكنه فى حقيقة الامر خسارة العامل الخامس ان تعلم انك فى سوق والسوق به المنافق والكذاب والمدلس والغشاش والنصاب واكل الحرام كما فيه الشريف التقى المحترم فلا تجعل نفسك صيدا لكل اشاعة لا يلهث ورائها الا عديم العقل غائب الحكمة والرائ العامل السادس ان تقوم بمعرفة بعض قواعد التحليل الفنى للاسهم التى يتضح من خلالها مسيرة السهم اثناء البورصة فتعرف من خلالها مدى قوة السهم او ضعفه وسيكون لنا وقفة قريبة مع هذة النقطة فى موضوع مستقل بعون الله بهذة العوامل الستة تكون قد تحققت لديك القدرة على البداية الصحيحة التى تدفعك للامام وهذا لا يمنع وجود بعض العثرات فى طريقك لكنها لن تكون عوائق حقيقية بل ستكون مواقف حرجة تتعرض لها اثناء مسيرتك فى البورصة كيفية اختيار السهم للمضارب والمستثمر فى بداية الامر سنقسم الافراد من حيث المضارب والمستثمر وسوف اوضح الاسلوب المتبع للمضارب والمستثمر وسابداء ان شاء الله بالمستثمر المستثمر :: هو من يشترى السهم ويحتفظ به لفترة طويله تصل الى عام الشروط الواجب توافرها فى المستثمر 1- الصبر 2- عدم الحاجة الى المال المسثتمر به لفترة تعادل ضعف فترة الاستثمار او على الاقل مرة ونصف المدة ( وذلك لضمان الوصول الى الهدف مع لتغيرات الشخصية ) ونقسم الاستثمار من حيث المدة الى ثلاث اقسام 1- الاستثمار القصير المدى ( من شهر الى 3 شهور ) 2- الاستثمار متوسط المدى ( من 3 شهور الى 6 شهور ) 3- الاستثمار طويل المدى ( من 6 شهور الى 12 شهر ) وسوف اوضح المبداء المبنى علية كل نوع 1- الاستثمار القصير المدى هو استثمار مبنى فى المقام الاول على التوزيعات النقدية للشركات فكل شركة كبرى توزع توزيعات نقدية نتيجة ان الشركة رابحة يشهد سهمها ارتفاع قبل التوزيع النقدى لفترة تمتد بين شهر و شهرين فى اغلب الاحيان فيقوم المستثمر بمتابعة اخبار الشركة جيدا عن طريق الاخبار التاريخية للشركة على موقع البورصة المصرية ويعرف ميعاد الجمعية العمومية التى تقر فيها الشركة التوزيعات النقدية ويقوم هو بالشراء قبلها بشهرين او اكثر بقليل ويقوم بالبيع مع ارتفاع السهم باعلان التوزيع النقدى او يقوم بالبيع بعد الحصول على التوزيع النقدى مباشرة وبذلك يتحقق الهدف من شراء السهم وهناك وسائل اخرى للاستثمار القصير المدى مثل الاكتتاب فى الاسهم قبل ادراجها فى البورصة مثل ( ما تم فى المصرية للاتصالات و غبور ) وتشهد الاسهم ارتفاع فى فترة وجيزة هى فترة الاستثمار القصير واقتصر على هذان النوعان من الاستثمار القصير لانها الاكثر امانا 2- الاستثمار متوسط المدى هو استثمار مبنى على الدخول فى الاسهم التى تنتظر الاعلان عن اكتتاب لزيادة راس المال وما فيه من مكاسب تعود على المستثمر وهذا النوع من الاستثمار يتطلب من الشخص الخبرة والمعلومة قوية المصدر وكذلك الوعى الكامل بنمو الشركة وموقفها المالى وهو يشمل الاستثمار القصير المدى ايضا 3- الاستثمار طويل المدى هو استثمار مبنى على اختيار اسهم الشركات الواعدة وذات الملاءة المالية القوية هذا فى المقام الاول وكذلك اختيار الشركات الصغيرة المتوقع لها التطور والنمو فى فترة تصل الى عام او اكثر وذلك يتطلب ما سبق ذكره ( الخبرة والتحليل المالى القوى ) السوق المصرى سوق استثمارى بشكل جيد جدا ولكن لا تنسى لابد من التأنى قبل الاقبال على شراء سهم استثمارى فالسهم الاستثمارىلا يصعد بين يوم وليلة فلا داعى للاندفاع فى الشراء بناءا على توصية فلان او غيره بل اجمع اكبر قدر من المعلومات وتثبت فى قرارك ثانيا المضارب المضارب هو من يشترى السهم ويبيعه عند ارتفاع طفيف فى السهم ( نصف جنيه او جنية او اكثر ) فى فترة قصيرةمن يومان الى اسبوعين او اكثر قليلا الشروط الواجب توافرها فى المضارب 1- الخبرة السوقية الكبيرة 2- التحليل الفنى القوى هو الاساس الذى سوف تبنى علية قراراتك بالشراء والبيع 3- الالمام بمتغيرات السوق لحظة بلحظة فالسهم قد يصعد لمدة ساعة او اقل ثم يهبط 4- القاعدة الاساسية واهمها فى عالم البورصة عامة وخاصة المضارب هى ((((((((عدم الطمع )))))) 5- عدم الانجراف وراء الاشاعات 6- التفرغ التام لوقت الجلسه ومتابعتها بعناية شديدة منقول بص ياارش انا قريت الكلام ده ولحد هنا حلو اوى ولو هاتكسب فينا ثواب يبقى تبتدى من بعد الكلام اللى فات معلش هانتعبك معانا طالما ناوى تشرح من الاول ملحوظه: هو اصلا الكلام اللى مكتوب فوق ده مظبوط ولا عليه ملاحظات؟؟

مصريه متغربه تصحيح معلومه بسيطه المثل ده صينى ولكن ترجمته الى المصريه مش كده ترجمته تبقى لا تعطينى سمكه ولكن علمنى الصيد والنبى يا احمد ياجماعه ده تراث ولازم نحافظ عليه نرجع بقى لموضوع النظافه لانه بجد مهم قوى انا عاوز طالب شاطر يقولى احنا كنا وصلنا لحد فين الحصه اللى فاتت لا اقعد انت ميكاوى انت شاطر قول انت يا حسام بس على صوتك الهدوم نظيفه ومكويه وخلى بالك من الالوان شاطر سقفه ياجماعه لاخوكم حسام متصفرش يا ميكاوى سقف بس نرجع بقى للنظافه 7- وانت بتشترى ملابس اتبع قاعدى الغالى تمنه فيه بلاش تشترى خمس اطقم كفايه قوى طقمين ويكونوا كويسين العبره مش بالعدد 8- لو مش عارف حاجه متتكلمش فيها واسكت مش عيب انك تقول معرفش ومتتكلمش فى حاجه الا لما تبقى عارفها كويس قوى 9- بلاش تتكلم عن نفسك كتير وتخنق الناس اللى قاعدين معاك وتخلص الكلام اللى فى القاعده عليك ادى غيرك الفرصه انه يتكلم ويعبر عن نفسه واسمعه بتركيز مش وهو بيتكلم يلاقيك ماسك الموبيل بتعلب فيه دى اسمها جليطه وقلة ذوق 10 - لما واحد يختلف معاك فى رأى اسمعه الاول يمكن يكون عنده حق مش تقوله انت مبتفهمش حاجه 11 - وانت بتاكل فى طبق متقعدش تخبط الشوكه والسكينه فى الطبق وتعمل دوشه "" انا بعمل كده "" ده مش من الاتيكيت 12 - وانت بتقلب المعلقه فى بؤك بلاش تخبطها فى اسنانك بتعمل صوت برده وده ليس من الاتيكيت 13 - متعبيش المعلقه على الاخر علشان مافيش حاجه تقع منها عليك وبلاش تستعمل ايدك التانيه لتاخد اللى يقع منك وانت ليه توقعه اساسا 14 - متملاش بؤك بالاكل واقفل بؤك وانت بتاكل وكل بالراحه كده احنا مش فى مسابقه ________________________________ ياريت لو هتستعمل بيرفيوم استعمل حاجه حلوه بلاش موضوع الخمس خمسات ده طيب انا شايف ميكاوى عاوز يسأل ميكاوى اتفضل يا ميكاوى ميكاوى : وانت يعنى حضرتك بتعمل كده لما بتاكل فى البيت يعنى انا : احم احم انا فى البيت بتعامل مع الاكل على انه عدو ولك ان تتخيل الباقى __________________________________ الى اللقاء فى الحلقه القادمه بعنوان الوساوس النفسيه وكيفية التخلص منها تحياتى عنبو مش حد تانى

أولا أتحفظ على لفظة يتشدقون ، وأرفض أن يستخدم المسيحيين لفظ الإضطهاد فى مشكلتهم مع الدولة أو مع بعض المتطرفين من المسلمين كذلك أرفض أن نستعين بأى بابا داخلى أو خارجى أو أى حكومة من الخارج لتخليصنا من سلطة غير قادرة على ارساء قواعد النظام بالتساوى على الجميع وأيضا أرفض السلبية التى أصبحت إحدى السمات المميزة للمواطن المصرى. وأرفض ماقام به جهاز أمن الدولة تجاه سيد بلال وأى مواطن مصرى ، ولكن لايمكن مقارنة قتل سيد بلال بحادث إرهابى ليس معروف من قام به حتى الآن . طيب ايه المشكلة؟ المشكلة أن الدستور الذى ينص على أن جميع المواطنون متساوون فى الحقوق والواجبات ، وأن حرية العقيدة ومايتبعها من حق الفرد فى ممارسة شعائر عقيدته فى المكان والزمان المناسبين لاتنطبق على المسيحيين فى مسألة بناء الكنائس أو ترميمها حيث يستلزم الترخيص لها اللجوء الى جهات سيادية فى حين أن ذلك ليس مطالبا به المسلمون. المشكلة على الجانب الآخر أن تعطى الدولة الحق للكنيسة فى مراجعة من يريد تغيير دينه من المسيحية إلى الإسلام مما يعنى السماح بالتدخل فى أمر شخصى خالص ليس للكنيسة اى حق فيه ، وفى نفس الوقت يغض جهاز الشرطة الطرف عن تهديدات المتطرفين لمن يقوم من المسلمين بالتحول من الإسلام للمسيحية. رأينا مظاهرات مسيحية تطالب بعودة " مرات أبوهم " ومظاهرات إسلامية تطالب بالإفراج عن مسيحيات أسلمن وسلمن بعد إسلامهن للكنيسة ، وهذا يبين بوضوح أن حرية العقيدة ليست مكفولة بل تتحكم فيها زعامات دينية مسيحية واسلامية وهو مايخالف الدستور. الحل: أن نأتى بحكومة تحترم الانسان وحقوق الإنسان وتحترم القانون وتطبقه بكل حزم على المخالفين

ربى اجعل لى عندك زلفى وحسن مآب واجعلنى ممن يخافون مقامك ووعيدك ويرجون لقاءك ربى انى اتوب اليك توبة نصوحا واسألك عملا متقبلا

الصراحه انا مش فاهم اي حاجه في الموضوع دة برضه انتي عارفه الاول كانوا بيبعتوا الابليكيشن لو اتوافق عليه بيتبعت للفيزا اوفس و يطلبوا الاوراق اللي بتثبت الكلام المكتوب في الابليكشينات المكتوبه ماشي وعلي اساس كده بيتوافق علر الطلب و يكمل الاجراءات طيب دلوقتي احنا قدمنا كل حاجه و بيقولوا احنا خدا PER اللي هوا موافقه ايجابيه علي الملف و الاوراق المقدمه المهم انا من اعتقادي ان ان شاء الله انهم في الفيزا اوفس هيراجعوا علي الاوراق بتاعت الشغل اللي مشكوك فيها و الفيش و الامني و الميديكال عشان كده مش من المفروض اننا نتآخر في الموضوع ده ....... دة رآي المتواضع المهم انتي مسافره امتي يا ام سيف انتي الوحيدة المضمونه انك تروحي متنسيش ابنك محمد و بنتك كادي ودول عيال زي العسل متقلقيش منهم خالص انا مش عارف اغابي فين واضح ان اللحمه والكفته كانوا جامدين قوي طيب ما فيش حته عمرو كادى يا ام سيف نوع من انواع الورود وفى مقوله اخرى هو اوراق شجر الجنه ربنا يباركلك فى سيف يارب وتشوفيه راجل ملو هدومه ويفتح النفس انتى رايحه تقعدى على طول ولا شويه وراجعه؟؟

الإختلاف كبير بين الإرهاب الذي تعرضت له كنيسة القديسيين وراح ضحاياه 22 مواطن مصري كان يحتفلون بأعيادهم. وإرهاب آخر ضحيته مواطن مصري أسمه سيد بلال ربما يكون العدد في الحالة الأولى غير متوازن بالمرة مع الحالة الثانية ، ولكن ما أعنيه هنا هو الإرهاب المتوافر على الجريمتين، وإليكم المقارنة : -إرهاب كنيسة القديسيين إرهاب متخفي ، ولكن إرهاب سيد بلال إرهاب رسمي. -إرهاب كنيسة القديسيين إرهاب يقتل نفسه مع الواقعة ، ولكن إرهاب سيد بلال إرهاب (عينه قوية) ومتكبر وجبار. -إرهاب كنيسة القديسيين سيقف الكل في وجهه وبأعلى صوت ، ولكن إرهاب سيد بلال لن يقف أمامه أحد لأنه سيواجه مصير سيد بلال. -إرهاب كنيسة القديسيين خلف ضحايا تم تشييع جنائزهم على الملء والكل مكلوم ، ولكن إرهاب سيد بلال خلف ضحية تم تشييعها في سواد الليل بالأمر المباشر. -إرهاب كنيسة القديسيين لا يرضى به أحد ولو علم به مصري لصد صاحبه وربما قطع يده ، ولكن إرهاب سيد بلال لو علم به أحد ما أستطاع فعل شئ لأنه سيكون معه في نفس الصف. وفي النهاية .. لدي قناعة .. ربما علم البعض بما سيحدث ، وبالرغم من أنه سيلام عليه ، ولكنه، ينحني قليلا ليتلقى صفعة كنيسة القديسيين ليستطيع من بعدها توجيه الركل والضرب والرفس في أمثال سيد بلال. تحياتي ...

دة السامبل اللي الناس طلبتها من ال AOR This refers to your application for permanent residence in Canada in the Federal Skilled Worker class. The Minister of Citizenship, Immigration and Multiculturalism issued instructions which were published in the Canada Gazette on June 26, 2010. These instructions specify that only applicants who have work experience in certain listed occupations or applicants who have an offer of Arranged Employment and that are accompanied by the results of the principal applicant’s English or French language proficiency assessment are eligible to be processed in the Federal Skilled Worker class. Based on a review of the information you have provided, your application has received a positive final determination of eligibility for processing on the basis of: X Work experience in an occupation specified in the Instructions issued by the Minister of Citizenship, Immigration and Multiculturalism and published in the Canada Gazette on June 26, 2010. Arranged Employment in Canada Please note: The requirements for Arranged Employment are outlined on: http://www.cic.gc.ca/english/information/applications/guides/EG72.asp#factor5 Your application will be forwarded to the visa office in LONDON for further processing. Any future correspondence should be sent to the visa office. Your reference (application) number is located below the date of this letter. You must quote this reference number in any future correspondence. X This correspondence also acknowledges receipt of your Fee Payment Form IMM 5620 authorizing CIC to take payment of processing fees using the credit card details provided. Please be informed that we processed a payment of 1250.00 Canadian dollars on this credit card (ending in 5007). Your receipt number is 0091553916. Please keep a copy of this letter for your records and quote this number on all correspondence relating to application fees or refunds. Please inform the visa office of any changes in your application (e.g. birth or adoption of a child, marriage or common-law relationship, new occupation or employer, submission of an Arranged Employment Opinion approved by Human Resources and Skills Development Canada, change of address, change of e-mail address, change of immigration representative, etc). Please include a letter identifying what the changes are and any relevant supporting documents. If your documents are not in English or French, send a notarized (certified) translation with a copy of the originals. It is important for you to learn about the steps you need to take to get your credentials and qualifications recognized in Canada. Citizenship and Immigration Canada recommends that you review the resources on the Foreign Credentials Referral Office’s website (www.credentials.gc.ca) and the Going to Canada portal (www.goingtocanada.gc.ca) for helpful information about living and finding work in Canada. The Government of Canada funds free in-person labour market orientation sessions through the Canadian Immigrant Integration Program (CIIP) in a variety of locations. You can consult the CIIP website (www.newcomersuccess.ca) for additional information. Thank you for your interest in Canada. DFM Service Delivery Agent Citizenship and Immigration Federal Skilled Worker Centralized Intake Office Sydney, Nova Scotia This email and any files transmitted with it are confidential and intended solely for the use of the individual or entity to which they are addressed. This message contains confidential information and is intended only for the individual(s) named. If you are not the named addressee you should not disseminate, distribute or copy this e-mail. If you have received this e-mail by mistake delete this e-mail from your system. If you are not the intended recipient you are notified that disclosing, copying, distributing or taking any action in reliance on the contents of this information is strictly prohibited. This e-mail address is solely for the purpose of communicating to clients and/or their representative’s further instructions regarding their application. This e-mail box is not being monitored. Any future communication/queries to this e-mail address will therefore not be answered.

ربنا يسترها وييسر الامور انا مسافره خلال شهرين باذن الله سيف هو الكندى الاصلي الوحيد يا ريت كادى ومحمد يصاحبوا سيوف ويكونوا مع بعض ربنا يخليهم ويحفظهم ويبارك فيهم ايه معنى كادى؟ الصراحه انا مش فاهم اي حاجه في الموضوع دة برضه انتي عارفه الاول كانوا بيبعتوا الابليكيشن لو اتوافق عليه بيتبعت للفيزا اوفس و يطلبوا الاوراق اللي بتثبت الكلام المكتوب في الابليكشينات المكتوبه ماشي وعلي اساس كده بيتوافق علر الطلب و يكمل الاجراءات طيب دلوقتي احنا قدمنا كل حاجه و بيقولوا احنا خدا PER اللي هوا موافقه ايجابيه علي الملف و الاوراق المقدمه المهم انا من اعتقادي ان ان شاء الله انهم في الفيزا اوفس هيراجعوا علي الاوراق بتاعت الشغل اللي مشكوك فيها و الفيش و الامني و الميديكال عشان كده مش من المفروض اننا نتآخر في الموضوع ده ....... دة رآي المتواضع المهم انتي مسافره امتي يا ام سيف انتي الوحيدة المضمونه انك تروحي متنسيش ابنك محمد و بنتك كادي ودول عيال زي العسل متقلقيش منهم خالص انا مش عارف اغابي فين واضح ان اللحمه والكفته كانوا جامدين قوي طيب ما فيش حته عمرو

استاذ اسد هكذا المحايدون فى ردودهم بمصر سيدى خلال مؤتمر "الوحدة الوطنية" الذي عقده اتحاد الكتاب في مقره بالزمالك أمس... انتقدت الكاتبة الصحفية إقبال بركة ما أسمته بظاهرة "الإرهاب الفكري". قالت إن رفع آذان الصلاة 5 مرات يومياً من خلال الميكروفونات يعد شيئاً مفزعاً!! وأن وزارة الداخلية رغم أنها تقوم بواجباتها الأمنية إلا أن بعض العاملين بالشرطة يتعاطفون مع المتدينين واستشهدت علي ذلك بأن هؤلاء العاملين في المجال الأمني يمسكون بالمسابح!! *** لا أدري ماذا تريد السيدة إقبال بركة بالضبط؟.. هل تطالب بالغاء آذان الصلاة أو الصلاة نفسها؟ وماذا يعني امساك رجل الأمن أو غيره بمسبحة؟ هل معناه أنه إرهابي مثلاً أو متعاون مع المتطرفين والإرهابيين؟ وهل معني ذلك أن كل المسلمين إرهابيون؟ وإذا كان هذا قصدها فماذا يعني من وجهة نظرها امساك رجال الدين المسيحي بالمسابح أيضاً؟ هذه واحدة.. أما الأخري فهل هذه الكلمات "الحبلي" بمعاني ازدراء الدين الإسلامي وامتهانه والدعوة لكراهيته واحتقاره والسعي لهدمه مناسبة لموضوع المؤتمر "الوحدة الوطنية" وللظروف التي يمر بها الوطن الآن؟.. أم أن الدين سواء كان الإسلام أو المسيحية أصبح مطية وهدفاً للتطاول. *** يا استاذة إقبال.. أود فقط تذكيرك بثلاثة أمور لعل الذكري تنفع المؤمنين.. إن كانوا مؤمنين: * الأول: إن المادة الثانية من الدستور تنص علي أن الإسلام دين الدولة.. إلخ. * الثاني: إن القانون 96 لسنة 1996 بشأن تنظيم الصحافة يضم 16 مادة عن واجبات الصحفيين.. وحتي لا أطيل عيك فإن المادة 20 منه تنص علي: "يلتزم الصحفي بالامتناع عن الانحياز إلي الدعوات العنصرية أو التي تنطوي علي امتهان الأديان أو الدعوة إلي كراهيتها أو الطعن في إيمان الآخرين أو ترويج التحيز أو الاحتقار لأي من طوائف المجتمع".. وأعتقد أن هذه المادة تدينك من بدايتها إلي نهايتها.. فما تطلقينه هو الإرهاب الفكري بعينه. * الثالث: إن رجل الشرطة مثله مثل أي مواطن.. من حقه أن يصلي ويمسك بمسبحة.. ولا يعني ذلك أي تعاطف مع أحد بل تمسكاً بدين تطالبين بهدمه علي مراحل.. أولها الآذان. وهذا لن يكون.. لن يكون.

ليه السمك بيخاف من اتصالات؟ علشان أقوى شبكه......... _طب ليه عملاء موبينيل هيدخلو الجنه ؟ علشان هما احسن ناس ........... _وليه القطنه هتدخل معاهم ؟ علشان مدام نظيفه قالت القطنه مبتكدبش ........ _طيب ليه عملاء فودافون ما بيبردوش؟ علشان فودافون أقوى تغطيه ............. _امتى السما بتبقى لونها بتنجانى ؟ لما الدنيا تبقى مسقعه .............. _ليه القطر مهم ؟ علشان تحتيه خطين............. _ليه شندوتشات الكفته والبطاطس بتجرى ؟ علشان وجبات سريعه .............. _ليه اليابان معندهاش حنان ؟ علشان فى قاره أسيا................. _ليه البرازيل معندهمش تين ؟ علشان فى امريكا الاتينيه ................ _ليه الفيل بينزل البحر بالشورت الاحمر؟ علشان الشورت الاخضر مش نضيف............. _ ليه الصعيدى بيحط جنبه منبهين ؟ علشان واحد يضرب والتانى يحوش............... _عكس نجيب محفوظ؟ نودى محفوظ......... _واحد بلديتنا ماشى تحت الكوبرى و رافع ايده ليه ؟ علشان الكوبرى مسلح ........... _عسكرى زهق من البندقيه عمل ايه؟ جاب حمصيه........... _طماطمايه عطست قالت ؟؟ كا كا كاتشب -حاجه بتجرى وعندها راسين ؟ كلبين بيجروا جنب بعض .......... _ليه القرد سريع ؟ علشان القرد فى عين امه غزال _اول مخلوق ظهر على الارض هو الحمار الوحشى ليه ؟؟ علشان ابيض واسود ........... _ ليه مبيلعبوش كوره يوم الجمعه ؟؟؟ علشان الكوره بتبقى مع دريم............ _ايه الحيوان اللى على طول مشغول ؟ الخرتيت تيت تيت تيت ....... _واخر مخلوق ظهر على الارض القنفد ليه ؟ علشان لسه بشوكه ................ _حاجه ليها اربع رجلين وطايره فى الهوا قطه مضروبه بالشلوت ................ _طيب ليه ابو الهول كان وشه اصفر ؟ 1من خوفو ........... _طب اتنين فراعنه قعدوا عالقهوة هايطلبوا ايه ؟ اتنين اااااااامون وحجر رشيد لايت ............ _واحد بلديتنا واقف قدام المرايا ومغمض عنيه ليه ؟ بيشوف نفسه وهو نايم .......... _ليه السمك بيخاف من الجنيه ؟ علشان الجنيه فى 100 قرش............. _قطه بنت عم قطه تانيه ..وقطه تالته بنت عم التانيه....وقطه رابعه تبقى بنت اخت التالته ........وقطه خامسه تبقى عمه الرابعه ......وقطه سادسه تبقى بنت خاله مرأه عمه الخامسه.. تبقى القطه الاولى تقول للقطه السادسه يا ...ايه ؟ تقولها ناو ناو ................... _ ليه المنبه بيرن ؟ علشان مش معاه رصيد يتصل.......... _ليه النمله مش بترضى تركب الفيل قدامها عالعجله ؟ علشان بيلعب فى الجرس.......... _فرخه معلقه سلسله فيها صوره بيضة ليها ؟ صورتها وهى صغيره............ _فرخه معلقه سلسله فى صوره طبق بيض اومليت ليه؟ صوره اخوها الشهيد _ايه الفرق بين عمرو دياب واليسا؟؟ اليسا بتعمل شريط كاسيت وعمرو دياب بيعمل شريط كا راجل ........ _حكموا على صاحب شركه موبينيل احكام كتيره اووووووووى ليه علشان بيتحاسب بالثانيه.................... _خمسه صعايده قاعدين فى اوضه كل يوم يخرج واحد ليه ؟ بيلعبوا استار ميكر........... _ليه الفراعنه كانوا عيال ؟ عسان كانوا بيرسموا عالحيطه........... _ليه الفراعنه ريحه بقهم حلوه ؟ علشان كان عندهم ابو الهولز _ليه قبضو على صاحب شركه حهينه ؟؟ علشان (زبادو ) متلبس ............ _طيب ايه هو اتعس حيوان القطه ليه؟ علشان بتخربش ومتكسبش............

سؤااااااااااااااااااال طيب لما الابلكيشن بتقبل او تترفض من اول يوم ليه بتتراجع تانى وهل المراجعه دى شامله كامله والا تانى هيكون فى مراجعات فى الفيزا اوفس؟ انا قريت كتير على فيزا كندا وفهمت بس عايزه رايكم هنا نتناقش فيه

قولي يارب ان شاء الله يا ام سيف و الله ان شاء الله هيكرمنا كلنا بس هما يرجعوا من الاجازة و ان شاء الله الاقي الايميل مشرف عندي عمرو بصوا بقى انا حطيتلكم المشاركه دى بتاعة السيدة المبروكه اللى مكشوف عنها الحجاب ام سيف وقد تنبأت للاخ عمرو فى بدايه 2011 بال بى او ار وسبحان الله smk: ومن موقعى هذا احب اسألك يا ام سيف توقعاتك لبرج الدلو فى 2011 ايه؟؟ واحب اسمع اغنية العام الجديد لفضل وشيرين smk: smk: الف مبروك ياعمرو يااخويا انت عارف انا فرحتلك اد ايه وطبعا وصيتك بقى كادى عاوزها تتعلم زى محمد بالظبط وتخلى بالك عليها ملحوظة: ابقى ابعتهالى فى اجازة الصيف :P :P

سلام عليكم سبحان الله , بعد ما رديت عليك يا عمرو قلت أما اشيك الايميل لقيييت ايه لقيت الاستاذ ال بي اي آر مشرف فى الانبوكس اللهم لك الحمد عقبال الباقي ان شاء الله

هَمّ الجيش المكي بالرجوع، ووقوع الانشقاق فيه ولما تلقى هذه الرسالة جيش مكة هم بالرجوع، ولكن قام طاغية قريش أبو جهل في كبرياء وغطرسة قائلًا‏:‏ والله لا نرجع حتى نرد بدرًا، فنقيم بها ثلاثًا، فننحر الجَزُور، ونطعم الطعام، ونسقى الخمر، وتعزف لنا القِيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يـزالون يهابوننا أبدًا‏.‏ ولكن على رغم أبي جهل ـ أشار الأخْنَس بن شَرِيق بالرجوع فعصوه،فرجع هو وبنو زُهْرَة ـ وكان حليفًا لهم، ورئيسًا عليهم في هذا النفير ـ فلم يشهد بدرًا زهرى واحد، وكانوا حوالى ثلاثمائة رجل،واغتبطت بنو زهرة بَعْدُ برأي الأخنس بن شريق، فلم يزل فيهم مطاعًا معظمًا‏.‏ وأرادت بنو هاشم الرجوع فاشتد عليهم أبو جهل، وقال‏:‏ لا تفارقنا هذه العصابة حتى نرجع‏.‏ فسار جيش مكة وقوامه ألف مقاتل بعد رجوع بني زهرة ـ وهو يقصد بدرًا ـ فواصل سيره حتى نزل قريبًا من بدر، وراء كثيب يقع بالعدوة القصوى على حدود وادى بدر‏.‏ موقف الجيش الإسلامي في ضيق وحرج أما استخبارات جيش المدينة فقد نقلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهو لا يزال في الطريق بوادي ذَفِرَان ـ خبر العير والنفير، وتأكد لديه بعد التدبر في تلك الأخبار أنه لم يبق مجال لاجتناب اللقاء الدامي، وأنه لا بد من إقدام يبني على الشجاعة والبسالة، والجراءة، والجسارة، فمما لا شك فيه أنه لو ترك جيش مكة يجوس خلال تلك المنطقة يكون ذلك تدعيمًا لمكانة قريش العسكرية، وامتدادًا لسلطانها السياسي، وإضعافًا لكلمة المسلمين وتوهينًا لها،بل ربما تبقى الحركة الإسلامية بعد ذلك جسدًا لا روح فيه، ويجرؤ على الشر كل من فيه حقد أو غيظ على الإسلام في هذه المنطقة‏.‏ ثم هل هناك ضمان للمسلمين بامتناع جيش مكة عن مواصلة سيره نحو المدينة، حتى ينقل المعركة إلى أسوارها، ويغزو المسلمين في عقر دارهم‏؟‏ كلا‏!‏ فلو حدث من جيش المدينة نكول ما، لكان له أسوأ الأثر على هيبة المسلمين وسمعتهم‏.‏

الإســراء والمعــراج وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمـر بهذه المرحلة، وأخذت الدعوة تشق طريقًا بين النجاح والاضطهـاد، وبـدأت نجـوم الأمل تتلمح في آفاق بعيدة، وقع حادث الإسراء والمعـراج‏.‏ واختلف في تعيين زمنه على أقوال شتى‏:‏ 1 ـ فقيل‏:‏ كان الإسراء في السنة التي أكرمه الله فيها بالنبوة، واختاره الطبرى‏.‏ 2 ـ وقيل‏:‏ كان بعد المبعث بخمس سنين، رجح ذلك النووى والقرطبى‏.‏ 3 ـ وقيل‏:‏ كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة‏.‏ 4 ـ وقيل‏:‏ قبل الهجرة بستة عشر شهرًا، أي في رمضان سنة 12 من النبوة‏.‏ 5 ـ وقيل‏:‏ قبل الهجرة بسنة وشهرين، أي في المحرم سنة 13 من النبوة‏.‏ 6 ـ وقيل‏:‏ قبل الهجرة بسنة، أي في ربيع الأول سنة 13 من النبوة‏.‏ وَرُدَّتِ الأقوالُ الثلاثة الأول بأن خديجة رضي الله عنها توفيت في رمضان سنة عشر من النبوة، وكانت وفاتها قبل أن تفرض الصلوات الخمس‏.‏ ولا خلاف أن فرض الصلوات الخمس كان ليلة الإسراء‏.‏ أما الأقوال الثلاثة الباقية فلم أجد ما أرجح به واحدًا منها، غير أن سياق سورة الإسراء يدل على أن الإسراء متأخر جدًا‏.‏ وروى أئمة الحديث تفاصيل هذه الوقعة، وفيما يلي نسردها بإيجاز‏:‏ قال ابن القيم‏:‏ أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد‏.‏ ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأي هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره‏.‏ ثم عرج به إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأي فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم، فلقيهما وسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به، وأقرّا بنبوته‏.‏ ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأي فيها يوسف، فسلم عليه فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏ ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأي فيها إدريس، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏ ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأي فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏ ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقى فيها موسى بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏ فلما جاوزه بكى موسى، فقيل له‏:‏ ما يبكيك ‏؟‏ فقال‏:‏ أبكى؛ لأن غلامًا بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتى‏.‏ ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته‏.‏ ثم رفع إلى سدرة المنتهى، فإذا نَبْقُها مثل قِلاَل هَجَر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، ثم غشيها فراش من ذهب، ونور وألوان، فتغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن يصفها من حسنها‏.‏ ثم رفع له البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون‏.‏ ثم أدخل الجنة، فإذا فيها حبائل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك‏.‏ وعرج به حتى ظهر لمستوى يسمع فيه صَرِيف الأقلام‏.‏ ثم عرج به إلى الجبّار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مرّ على موسى فقال له‏:‏ بم أمرك ربك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏بخمسين صلاة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فالتفت إلى جبريل، كأنه يستشيره في ذلك، فأشار‏:‏ أن نعم إن شئت، فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تبارك وتعالى، وهو في مكانه ـ هذا لفظ البخاري في بعض الطرق ـ فوضع عنه عشرًا، ثم أنزل حتى مر بموسى، فأخبره، فقال‏:‏ ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلها خمسًا، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال‏:‏ ‏(‏قد استحييت من ربي، ولكني أرضى وأسلم‏)‏، فلما بعد نادى مناد‏:‏ قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى‏.‏ انتهي‏.‏ ثم ذكر ابن القيم خلافًا في رؤيته صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى، ثم ذكر كلامًا لابن تيمية بهذا الصدد، وحاصل البحث أن الرؤية بالعين لم تثبت أصلًا، وهو قول لم يقله أحد من الصحابة‏.‏ وما نقل عن ابن عباس من رؤيته مطلقًا ورؤيته بالفؤاد فالأول لا ينافي الثاني‏.‏ ثم قال‏:‏ وأما قوله تعالى في سورة النجم‏:‏ ‏{‏ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى‏}‏ ‏[‏النجم‏:‏8‏]‏ فهو غير الدنو الذي في قصة الإسراء، فإن الذي في سورة النجم هو دنو جبريل وتدليه، كما قالت عائشة وابن مسعود، والسياق يدل عليه، وأما الدنو والتدلى في حديث الإسراء فذلك صريح في أنه دنو الرب تبارك وتعالى وتدليه، ولا تعرض في سورة النجم لذلك، بل فيه أنه رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى‏.‏ وهذا هو جبريل، رآه محمد صلى الله عليه وسلم على صورته مرتين‏:‏ مرة في الأرض، ومرة عند سدرة المنتهى، والله أعلم‏.‏ انتهى‏.‏ وقد جاء في بعض الطرق أن صدره صلى الله عليه وسلم شق في هذه المرة أيضًا، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الـرحلة أمورًا عديدة‏:‏ عرض عليه اللبن والخمر، فاختار اللبن، فقيل‏:‏ هديت الفطرة أو أصبت الفطرة، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك‏.‏ ورأي أربعة أنهار يخرجن من أصل سدرة المنتهى‏:‏ نهران ظاهران ونهران باطنان، فالظاهران هما‏:‏ النيل والفرات، عنصرهما‏.‏ والباطنان‏:‏ نهران في الجنة‏.‏ ولعل رؤية النيل والفرات كانت إشارة إلى تمكن الإسلام من هذين القطرين، والله أعلم‏.‏ ورأى مالكًا خازن النار، وهو لا يضحك، وليس على وجهه بشر ولا بشاشة، وكذلك رأي الجنة والنار‏.‏ ورأى أكلة أموال اليتامى ظلمًا لهم مشافر كمشافر الإبل، يقذفون في أفواههم قطعًا من نار كالأفهار، فتخرج من أدبارهم‏.‏ ورأى أكلة الربا لهم بطون كبيرة لا يقدرون لأجلها أن يتحولوا عن أماكنهم، ويمر بهم آل فرعون حين يعرضون على النار فيطأونهم‏.‏ ورأى الزناة بين أيديهم لحم سمين طيب، إلى جنبه لحم غث منتن، يأكلون من الغث المنتن، ويتركون الطيب السمين‏.‏ ورأى النساء اللاتى يدخلن على الرجال من ليس من أولادهم، رآهن معلقات بثديهن‏.‏ ورأى عيرًا من أهل مكة في الإياب والذهاب، وقد دلهم على بعير نَدَّ لهم، وشرب ماءهم من إناء مغطى وهم نائمون، ثم ترك الإناء مغطى، وقد صار ذلك دليلًا على صدق دعواه في صباح ليلة الإسراء‏.‏ قال ابن القيم‏:‏ فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس، فجلاه الله له، حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئًا، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها، وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها، وكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفورًا، وأبي الظالمون إلا كفورًا ‏.‏ يقال‏:‏ سُمى أبو بكر رضي الله عنه صديقًا؛ لتصديقه هذه الوقعة حين كذبها الناس‏.‏ وأوجز وأعظم ما ورد في تعليل هذه الرحلة هو قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 1‏]‏ وهذه سنة الله في الأنبياء، قال‏:‏ ‏{‏وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏75‏]‏، وقال لموسى عليه السلام‏:‏ ‏{‏لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى‏}‏ ‏[‏طه‏:‏23‏]‏، وقد بين مقصود هذه الإراءة بقوله‏:‏ ‏{‏وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ‏}‏ فبعد استناد علوم الأنبياء إلى رؤية الآيات يحصل لهم من عين اليقين ما لا يقادر قدره، وليس الخبر كالمعاينة، فيتحملون في سبيل الله ما لا يتحمل غيرهم، وتصير جميع قوات الدنيا عندهم كجناح بعوضة لا يعبأون بها إذا ما تدول عليهم بالمحن والعذاب‏.‏ والحكم والأسرار التي تكمن وراء جزئيات هذه الرحلة إنما محل بحثها كتب أسرار الشريعة، ولكن هنا حقائق بسيطة تتفجر من ينابيع هذه الرحلة المباركة، وتتدفق إلى حدائق أزهار السيرة النبوية ـ على صاحبها الصلاة والسلام والتحية ـ أرى أن أسجل بعضًا منها بالإيجاز‏:‏ يرى القارئ في سورة الإسراء أن الله ذكر قصة الإسراء في آية واحدة فقط، ثم أخذ في ذكر فضائح اليهود وجرائمهم، ثم نبههم بأن هذا القرآن يهدى للتى هي أقوم، فربما يظن القارئ أن الآيتين ليس بينهما ارتباط، والأمر ليس كذلك، فإن الله تعالى يشير بهذا الأسلوب إلى أن الإسراء إنما وقع إلى بيت المقدس؛ لأن اليهود سيعزلون عن منصب قيادة الأمة الإنسانية؛ لما ارتكبوا من الجرائم التي لا مجال بعدها لبقائهم على هذا المنصب، وإن الله سينقل هذا المنصب فعلا إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ويجمع له مركزى الدعوة الإبراهيمية كليهما، فقد آن أوان انتقال القيادة الروحية من أمة إلى أمة؛ من أمة ملأت تاريخها بالغدر والخيانة والإثم والعدوان، إلى أمة تتدفق بالبر والخيرات، ولا يزال رسولها يتمتع بوحى القرآن الذي يهدى للتى هي أقوم‏.‏ ولكن كيف تنتقل هذه القيادة، والرسول يطوف في جبال مكة مطرودًا بين الناس‏؟‏ هذا السؤال يكشف الغطاء عن حقيقة أخرى، وهي أن عهدًا من هذه الدعوة الإسلامية قد أوشك إلى النهاية والتمام، وسيبدأ عهد آخر جديد يختلف عن الأول في مجراه، ولذلك نرى بعض الآيات تشتمل على إنذار سافر ووعيد شديد بالنسبة إلى المشركين ‏{‏ وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏16، 17‏]‏ وبجنب هذه الآيات آيات أخرى تبين للمسلمين قواعد الحضارة وبنودها ومبادئها التي يبتنى عليها مجتمعهم الإسلامى، كأنهم قد أووا إلى أرض امتلكوا فيها أمورهم من جميع النواحى، وكونوا وحدة متماسكة تدور عليها رحى المجتمع، ففيه إشارة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيجد ملجأ ومأمنًا يستقر فيه أمره، ويصير مركزًا لبث دعوته في أرجاء الدنيا‏.‏ هذا سر من أسرار هذه الرحلة المباركة، يتصل ببحثنا فآثرنا ذكره‏.‏ ولأجل هذه الحكمة وأمثالها نرى أن الإسراء إنما وقع إما قبيل بيعة العقبة الأولى أو بين العقبتين، والله أعلم‏.‏

قريش يهددون أبا طالب وجاءت سادات قريش إلى أبي طالب فقالوا له‏:‏ يا أبا طالب، إن لك سنًا وشرفًا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين‏.‏ عَظُم على أبي طالب هذا الوعيد والتهديد الشديد، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له‏:‏ يا بن أخي، إن قومك قد جاءونى فقالوا لي كذا وكذا، فأبق عليَّ وعلى نفسك، ولا تحملنى من الأمر ما لا أطيق، فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمه خاذله، وأنه ضعُف عن نصرته، فقال‏:‏ ‏(‏يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يمينى والقمر في يسارى على أن أترك هذا الأمر ـ حتى يظهره الله أو أهلك فيه ـ ما تركته‏)‏، ثم استعبر وبكى، وقام، فلما ولى ناداه أبو طالب، فلما أقبل قال له‏:‏ اذهب يا بن أخي، فقل ما أحببت، فو الله لا أُسْلِمُك لشىء أبدًا وأنشد‏:‏ والله لن يصلوا إليك بجَمْعـِهِم ** حتى أُوَسَّدَ في التــراب دفيــنًا فاصدع بأمرك ما عليك غَضَاضَة ** وابْشِرْ وقَرَّ بذاك منك عيونًا قريش بين يدى أبي طالب مرة أخرى ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماض في عمله عرفت أن أبا طالب قد أبي خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه مجمع لفراقهم وعداوتهم في ذلك، فذهبوا إليه بعمارة ابن الوليد بن المغيرة وقالوا له‏:‏ يا أبا طالب، إن هذا الفتى أنْهَدَ فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره، واتخذه ولدًا فهو لك، وأسْلِمْ إلينا ابن أخيك هذا الذي خالف دينك ودين آبائك، وفرق جماعة قومك، وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل، فقال‏:‏ والله لبئس ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه‏؟‏ هذا والله ما لا يكون أبدًا‏.‏ فقال المطعم بن عدى بن نوفل ابن عبد مناف‏:‏ والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئًا، فقال‏:‏ والله ما أنصفتموني، ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علىّ، فاصنع ما بدا لك‏.‏ ولما فشلت قريش في هذه المفاوضات، ولم توفق في إقناع أبي طالب بمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفه عن الدعوة إلى الله، قررت أن يختار سبيلا قد حاولت تجنبه والابتعاد منه مخافة مغبته وما يؤول إليه، وهو سبيل الاعتداء على ذات الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏

الى المتخوفين من الفتنه الطائفيه على حسب فهمى فانا اطمأنهم لا تخافوا يوجد فاعل وفعول به الفاعل جاهل ومتخبط وقد يكون غير فاعل من الاصل وهم المسلمون فى مصر ويوجد مفعول به ذكى ويدير الامور بتخطيط ودون تخبط وهم النصارى اما الفعل فهو (اضطهاد المسيحيين فى مصر) انها سببوبه كبيره لاقباط المهجر وبعض اقباط الداخل ولذلك من مصلحة المفعول به ان يظل مفعول به ولا سوف تقف تدفقات الاموال الى الكنائس وجبريل هذا لن يجد عمل له وكذلك مئات الجمعيات فى المهجر سوف تفلس ويتخرب بيت القائمين عليها ولذلك لن يقوم المسيحيين بضرب مسجد مثلا على الرغم من ان هذا سهل جدا لانهم مستفيدين من مايسمى اضطهاد الاقباط الحل: اولا: اقالة وزير الداخليه لانه لم يستطع حماية الطنيسه رغم علمه بالتهديدات ثانيا: استنفار من اجهزة الدوله والجلوس مع اقباط مصر وهل يريدون ان يكونوا اقباط فقط تابعين الى الكنيسة ام يريدون ان يكونوا اقباط مصريين للحديث بقيه اذا لم يقوم الساده المشرفون بمنعى من المنتدى