لوحة القادة

مع احترامي الشديد لرأي حضرتك، لكني لا أرى في المشهد التونسي ما ينفي كون ما حدث ثورة حقيقية قام بها الشعب. كان الشعب التونسي هو الفاعل الأصلي فيها، وأتت لاحقًا ردود أفعال الكيانات الأخرى. وحضرتك لم تذكري من هي تلك الجهة التي كانت وراء "فصول" الأحداث الأخيرة. من كان من مصلحته زوال نظام الحكم في تونس؟ لا أرى كيانًا من مصلحته إزاحة نظام الحكم في تونس سوى الشعب التونسي. فأمريكا - وكما ذكر حسنين هيكل - كانت تدعم بقوة نظام بن علي. كذلك كانت فرنسا. وكانت إسرائيل راضية جدًا عنه. أمدت أمريكا بن علي بكل الوسائل الممكنة لجعله نظامًا "مصفحًا". أمدته بالوسائل المادية في صورة سلاح وتكنولوجيا، ودعمته بالوسائل الناعمة مثل البرلمان والدستور. وباركت أمريكا وفرنسا سيطرة عائلة بن علي على وسائل الإعلام. فاكتمل للنظام حكم ثابت راسخ، يضمن لأمريكا عدم قيام ثورة وعدم وقوع حرب. وهما مبدءان أساسيان في تعامل أمريكا مع الشرق الأوسط. إذن، كان نظام بن علي يحقق للغرب ولإسرائيل كل ما يريدون، فلن يطمحوا لنظام أفضل منه. وهنا يبرز السؤال ثانية، من إذن كانت له مصلحة في تدبير الأحداث الأخيرة؟! تحياتي

مع احترامي الشديد لرأي حضرتك، لكني لا أرى في المشهد التونسي ما ينفي كون ما حدث ثورة حقيقية قام بها الشعب. كان الشعب التونسي هو الفاعل الأصلي فيها، وأتت لاحقًا ردود أفعال الكيانات الأخرى. وحضرتك لم تذكري من هي تلك الجهة التي كانت وراء "فصول" الأحداث الأخيرة. من كان من مصلحته زوال نظام الحكم في تونس؟ لا أرى كيانًا من مصلحته إزاحة نظام الحكم في تونس سوى الشعب التونسي. فأمريكا - وكما ذكر حسنين هيكل - كانت تدعم بقوة نظام بن علي. كذلك كانت فرنسا. وكانت إسرائيل راضية جدًا عنه. أمدت أمريكا بن علي بكل الوسائل الممكنة لجعله نظامًا "مصفحًا". أمدته بالوسائل المادية في صورة سلاح وتكنولوجيا، ودعمته بالوسائل الناعمة مثل البرلمان والدستور. وباركت أمريكا وفرنسا سيطرة عائلة بن علي على وسائل الإعلام. فاكتمل للنظام حكم ثابت راسخ، يضمن لأمريكا عدم قيام ثورة وعدم وقوع حرب. وهما مبدءان أساسيان في تعامل أمريكا مع الشرق الأوسط. إذن، كان نظام بن علي يحقق للغرب ولإسرائيل كل ما يريدون، فلن يطمحوا لنظام أفضل منه. وهنا يبرز السؤال ثانية، من إذن كانت له مصلحة في تدبير الأحداث الأخيرة؟! تحياتي طيب اسمح لي ابدأ من نقطه اتفق معاك فيها وهي الجزئية الخاصه بعلاقه امريكا وفرنسا وغيرها من القوى الكبرى بالنظام التونسي السابق .. متفقين ان النظام السابق كان يحظى بالقبول وربما الدعم لدى الدول المذكورة .. بس هنا هتظهر مشكلة في التفسير فيما لو تبنينا وجهة نظرك من ان الثورة شعبيه وليست مجرد تغيير نظامي .. لو هي ثورة .. ايه الي يخلي الدول الكبرى دي كلها تتخلى ( فجأة ) عن حليفها ومدعومها وتتركه منه لشعبه ؟؟ ولو فرضنا ان الضغط الشعبي هو السبب وان زي ماقال البعض امريكا بتنصح دائما حكام المنطقة العربية بالتصالح مع شعوبهم منعا للحظة الانفجار الي ( بتغسل ايديها ) منهم في حالة وصلوا لها . . طيب ماهو انا كده لو حاكم عربي وبقدم تنازلات تضر شعبي في مقابل تمتعي بالرضى الامريكي وحصل وشفت ان ( زميل ) جه وقت الجد وتخلت عنه القوى الداعمه ووقت الجد اصبح رأي شعبه فيه هو مايحدد مصيره طيب مانا طبعا هشتري شعبي ساعتها وهضرب برأي امريكا في عرض الحائط ولا ايه ؟؟ مين ابقى للواحد ساعتها القوى الي بتدعمه الي بتتخلى عنه وقت الجد ولا الشعب الي ممكن يطيح بيه وقت الجد برضه ؟؟ المنطق يقول اني لو بدعم نظام ما فاني ادعمه ( للآخر ) .. وزي ماضمنت له 27 سنة ان محدش يقرب منه او ينازعه في حكمه فيفترض اني اضمن له الحكايه دي على طول .. لغايه مايجي وقت اقرر فيه ان دوره انتهى وعليه وقتها زي ماسمع كلامي طول الفترة الي فاتت دي انه يسمع كلامي ويتنحى عن الصورة .. لاحظ ان بن علي يعتبر وحتى هذه اللحظه ( نجى بفعلته ) هو سليم واسرته حواليه وفلوسه معاه وبفلوسه دي هيعمل لنفسه السلطه والهيلمان الي كان عايش فيهم مش هينقصه شيء .. يبقى هو كده خسر ايه بتخليه عن رئاسة تونس ؟؟ النقطه الثانية والي حضرتك بنيت عليها وجهة نظرك هي اسباب دعم امريكا او غيرها للنظام القديم في تونس .. مين قال ان عدم قيام ثورة او عدم قيام حرب هو مبدأ او مطلب امريكي في دول الشرق الاوسط ؟؟؟ امال الي حاصل في العراق ده والحرب الطاحنة الي فيها دي مين الي عملها ؟؟ والي بيحصل في لبنان دلوقت لو ان امريكا يهمها استقرار المنطقة ولو قلنا ملهاش يد فيه طيب مبتتدخلش لانهاؤه ليه ؟؟ المطلب الامريكي الوحيد في الشرق الاوسط هو تحقق المصالح الامريكيه فيه .. اتفق مع هذه المصلحه عدم حصول حرب او ثورة فخير وبركه .. تعارضت معاها يبقى هي هتشوف مصلحتها بغض النظر عن الوسيلة الي هتسلكها لتحقيق هذه الغايه .. .بتقول ان الثورة بدأت شعبيه ثم تلقفتها ( كيانات اخرى ) .. تقصد المعارضه مثلا او الجيش ؟.. نقطه في غايه الاهمية يغفلها كثير ممن يتبنون نظرية الثورة التونسية ..هل عندنا في مصر معارضه بالمعنى المتعارف عليه دوليا ام هي اقرب الى المعارضه (الشكلية ) منها الى كونها معارضه حقيقية ؟ انا هترك لحضرتك اجابة السؤال ده وعليه ياريت تجيبني على السؤال التالي .. ان كان معظم المحللين اتفقوا ان احد اهم الفروق الجوهرية بين الوضع في مصر وتونس وهو الي فجر الوضع مش الاوضاع الاقتصادية الي هي تونسيا و في مجملها افضل بمراحل مما هي عليه في مصر وانما عدم وجود ديموقراطية او لنقل ( متنفس ) للشعب التونسي يعبر فيه عن معارضته للنظام .. معنى ذلك ان الوضع بالنسبة للمعارضه التونسية ـ وبشهاده المحللين ـ كان اكثر سوءا وبكثير من الوضع مع مثيلتها في مصر .. معنى كده برضه انهم اكثر منا استحقاقا لكون معارضتهم شكليه وهي في اصلها مجرد امتداد للنظام الحاكم لا رقيبا او ندا له .. لو الوضع كده فعلى اي اساس هتفترض ان المعارضه وقفت مع الشعب ضد النظام الي هي اصلا جزء منه ؟؟ وهل تعتقد ان فرضيه زي دي كانت غائبة عن ذهن بن علي وبالتالي معملش حسابه ولم يقم ( باستئناس ) كل من يمكن ان يساعد في الانقلاب عليه من قاده في المعارضه او الجيش ؟؟ .. ولو غابت عن ذهنه البديهية دي فهل من المنطقي انها هتغيب عن ذهن من يدعمونه والي يهمهم استقرار نظام حليف لهم وبالتالي اهملوا تأمينها ؟؟ واخيرا نأتي لتساؤلك " اذا كان نظام بن علي يحقق لهم مايريدون فلماذا يطمحون الى تغييره " .. ياريت لو حضرتك تقرأ ردي السابق بتمعن اكثر هتلاقي فيه اجابه اكثر تفصيلا لسؤالك ده تحديدا .. ومع ذلك ولو اخذنا في الاعتبار تساؤلي السابق والخاص بعلاقه المعارضه التونسية بنظام بن علي .. خلينا نحلل الموقف .. بن علي ازيح من على رأس السلطه .. مين الي ماسكها النهرده ؟ حكومه تحالف .. مكونه من مين ؟ المعارضه السابقة للنظام .. يعني قطعنا الرأس وحطينا بداله احد الاطراف فينموا ويشكل رأس جديد .. اذا فـ " الثورة " لم تستبدل نظام بن علي وانما استبدلت بن علي نفسه مع بعض رجالات نظامه مع الابقاء على البعض الآخر .. عموما مش هيحسم تساؤلك عن مين له مصلحه في تنحية بن علي الا الايام لانها وحدها الكفيلة بكشف النوايا .. بس اجمالا وكقاعده عامه .. الرئيس المنتخب باراده شعبيه يتم تنحيته باراده شعبيه .. والرئيس المعين المدعوم بقوى خارجيه لا يتزحزح من مكانه الا بذات القوى الخارجيه .. وعلى قوله امثالنا الشعبيه .. الي حضر العفريت هو بس الي يقدر يصرفه ..

أَلاَآياتٌ بِْعِيدَكِ اصْبَحِيْنَـا وَلاَ تُبْقِي تُوْرتَةِ الأَنْدَرِيْنَـا مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الشًّوكُولاَ فِيْهَـا إِذَا مَا الاِسْبرِيْسوْ خَالَطَهَا سَخِيْنَـا تَجُوْرُ بِذِي الكِرْيمَّة عَنْ هَـوَاهُ إِذَا مَا ذَاقَهَـا حَتَّـى يَلِيْنَـا تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيْحَ إِذَا أُمِرَّتْ عَلَيْـهِ لِمَـالِهِ فِيْهَـا مُهِيْنَـا و اللي يحبنا ما يضربش نار

هل تعلم ان هناك من يحبك وانت ربما لا تدري ..؟؟ oO علامات محبة الله لك Oo إن أعطاك الله الدين و الهدى .. فاعلم ان الله يحبك .. وإن أعطاك الله المشقّات والمصاعب والمشاكل .. فاعلم ان الله يحبك .. و يريد سماع صوتك في الدعاء .. وإن أعطاك الله القليل.. فاعلم ان الله يحبك .. وانه سيعطيك الأكثر في الآخرة .. وإن أعطاك الله الرضى .. فاعلم ان الله يحبك .. وانه اعطاك اجمل نعمة .. وإن أعطاك الله الصبر .. فاعلم ان الله يحبك .. وانك من الفائزين .. وإن أعطاك الله الاخلاص .. فاعلم ان الله يحبك .. فكن مخلصا له .. وإن أعطاك الله الهم.. فاعلم ان الله يحبك .. و ينتظر منك الحمد و الشكر .. وإن أعطاك الله الحزن .. فاعلم ان الله يحبك .. وانه يخـتبر ايمانك .. وإن أعطاك الله المال .. فاعلم ان الله يحبك .. ولا تبخل على الفقير .. وإن أعطاك الله الفقر .. فاعلم ان الله يحبك .. و اعطاك ما هو اغلى من المال .. وإن أعطاك الله لسانا و قلبا .. فاعلم ان الله يحبك .. فاستخدمهما في الخير والاخلاص .. وإن أعطاك الله الصلاة والصوم والقرآن والقيام .. فاعلم ان الله يحبك .. فلا تكن مهملاً و اعمل بهم .. وإن أعطاك الله الاسلام .. فاعلم ان الله يحبك.. إن الله يحبك .. فكيف لا تحبه ؟!؟! إن الله أعطاك كثيرا .. فكيف لاتعطيه حبكـ ؟!؟! الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحااان الله !!! لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته آيات البنوتة....الاسكندرانية....اللي لسه اصغر محاوراتية فاكرين لما دخلت و شاركت معانا في توبيك الحرس الجامعي و ازاي مش من حق...اي ظابط انه يعتدي علي الطلبة و عرفنا ساعتها انها بنوتة طنط هند و انا شخصيا.....اذبهليت.... لاني....في سنهاكنت بحب ادهم صبري...و تختخ....و بعشق عصابة القناع الاسود...(ميول اجرامية مبكرة) آيات بنوتة...مصرية اسكندرانية...بتقولنا حقيقي ان الزمن اتغير....و اكيد للاحسن كل سنة و انتي عيون بتتفتح علي كل خير و جمال و حب في العالم ده كل سنة و انتي بتدور علي مفرداتك في الكون ده بلغتك انتي كل سنة و انتي وجهة نظر....لازم نحترمها....و بتوحشنا كتير كل سنة و انتي طيبة يا آيوتا......و عقبال ما تبقي...آدنا...(وش عم ايوب....فارس احلامي....هههههه) اتفضلي الهدية دي و يا رب تعجبك زقي ماما بقي...و قوميها م ع النت,,,,احسن ماما بتنفعل جدا مع الاحداث كل سنة و انتوا بكل الحب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هجر القرآن الكريم أ- التحذير من هجره:‏ ‏ جاءت النصوص الكريمة من الكتاب والسنة ترشد الأمة إلى تعاهد القرآن بالتلاوة والتدبر، وتحذر كل الحذر من التقصير في حقِّه، أو هجران تلاوته والعمل به.‏ ‎‎ ولقد حكى الله عز وجل شكوى الرسول الله صلى الله عليه وسلم لربه هجران قومه للقرآن فقال سبحانه: {وقال الرسول ياربِّ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } [الفرقان: 30].‏ ‎‎ وتوعّد الله سبحانه الذين يعرضون عنه فقال: {وقد آتيناك من لدنا ذكراً * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا } [طه: 99-101] . ثم صوّر حالة ذلك المعرض يوم القيامة فقال: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا * ونحشره يوم القيامة أعمى } [طه: 123-124].‏ ب- أنواع هجر القرآن :‏ 1.هجر سماعه وتلاوته:‏ ‏ - لا يوجد على وجه البسيطة كتاب يحرم هجره، ويجب تعاهده وتلاوته إلا القرآن الكريم، فإن هذا من خصائصه التي لا يشاركه فيها أي كتاب.‏ ‎‎ - وقد أثنى الله عز وجل على الذين يتعاهدون كتاب ربهم بالتلاوة فقال: {من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون } [آل عمران: 113].‏ ‎‎ - وحتى لا يقع الناس في هجران القرآن، فقد بحث العلماء مسألة: في كم يقرأ القرآن، وقالوا: "يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوماً لا يقرأ فيها القرآن ".‏ ‎2.هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه:‏ ‏ - يحرم هجر العمل بالقرآن الكريم، لأن القرآن إنما نزل لتحليل حلاله وتحريم حرامه والوقوف عند حدوده.‏ ‎‎ فلا يجوز ترك العمل بالقرآن، فإن العمل به هو المقصود الأهم والمطلوب الأعظم من إنزاله.‏ ‎3.هجر تحكيمه والتحاكم إليه:‏ ‏ - أنزل الله عز وجل كتابه الكريم حتى يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، ونهاهم سبحانه عن تحكيم أو تحاكم إلى غير القرآن.‏ ‎‎ - فالقرآن الكريم هو دستور المسلمين، وهو الحكم فيما اختلفوا فيه من أمور دينهم ودنياهم، فلا يجوز هجره لابتغاء الحكم في غيره.‏ 4.هجر تدبره وتفهمه وتعقل معانيه:‏ ‏ - تدبر القرآن الكريم وتعقل معانيه مطلب شرعي، دعا إليه القرآن وحثّت عليه السنة، وعمل به الصحابة والتابعون ومن بعدهم، قال تعالى:{كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } [ص: 29]. وقال أيضاً: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } [محمد: 24].‏ ‎‎ وعليه فلا يجوز هجر تدبره وتأمل معانيه وأحكامه.‏ ‎5.هجر الاستشفاء به والتداوي به في أمراض القلوب والأبدان:‏ ‏ وردت نصوص كثيرة في أن القرآن الكريم شفاء، قال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين } [الإسراء: 82]. وقال: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } ‏ ‏[فصلت: 44].‏ ‎‎ وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صور تطبيقية عديدة للتداوي بالقرآن، سواء كان دواء للأبدان، أو للنفوس .‏ ‎‎ - وهجر الاستشفاء بالقرآن خلاف السنة، فهو مذموم وممقوت. منقول

http://www.youtube.com/watch?v=wGkximHjX3s&feature=related

على قدر سعادتي برؤية هذا الخبر ولكنى اتمنى ان يتزايد عدد هؤلاء الشباب فى اقرب وقت على فكرة انا ليا صديقة من اول ما كنا فى المدرسة وهى معاها دايما الكيس ده او لها مكان جراب مخصص فى شنطتها ترمي فيه اى ورقة او كيس او منديل وهى اول واحدة عودتنا وعلمتنا كلنا فى الكلية التصرف ده صحيح فيه ناس كانت بتعلق وتاخد الموضوع بهزار لكنهم ظلوا طول الوقت مايقدروش يرموا حاجة فى الارض وهى واقفة لانه حتى لو حصل كانت بتوطي تاخدها من الارض وتحطها فى الكيس ده تحية لهم ولها وفى انتظار شباب اكتر يشارك ومبادرات أجمل ده رابط الخبر الرباط الخاص بي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جزي الله حضرتك كل خير.....اخيرا سمعت خبر حلو....مع اني متأكدة ان مصر فيها كل الخير و الله بس احنا مش عارفة بنعز النكد زي عينينا ليه ع فكرة بقي يا ام موري...التوبيك دوت مكانه موضوعات جادة...مش تكافل اجتماعي....ايون عارفة ليه لان النضافة بجد مسئوليتنا كلنا.....كلنا انا بس بيعز في نفسي في مصر اني فعلا بفضل ادور علي الباسكيت....و افضل الف..و لما اوصل احط البتاع.....الاقيها عند رجلي...اصل الباسكيت مفتوحة من تحت :blink: عارفة بقي يا ام مروان...الدعوة دي لازم تتعمم....لازم نسمع ان بقي فيه مسابقة لاجمل حي....و انضف شارع ايه اللي يمنع ان الشباب اللي واقف ع الناصية ليل نهار...ليه كلنا منعملشي عمل تطوعي....و ننضف المكان اللي احنا عايشين فيه مش يمكن تبقي ...."عدوي".....و يبقي جزء من دماغنا ان احنا نشوف الجمال....و نرفض القبح اللي عجبني في الفكرة....انهافعلا اول خطوة للتغيير...اللي عمالين ننادي بيه... احنا مش عاوزين ثورة.....احنا عايزين اسلوب حياة يتغير....عقل يفكر...و ده مش هيحصل غير لما نبتدي باصغر حاجة....و نرجع تاني للمسلمات...و اولهم النضافة....و تانيهم الضمير و الله مصر بخير جزي الله حضرتك كل الخير علي الطرح و الفكرة مساااكي....افكار بسيطة....مش صعبة و الله

ضحكنى جداا المنبه اللى بعجلتين اللى بيضرب ويجري والتاني اللى بيطير مروحة ونصحا نصطادها ده مالوش حل يعني حتى لو الواحد كسر المنبه اعتقد ان الحل انى انا اللى اسيب القوضة واجرى وان كنت انا كمان زي رضوى باصحا بسرعة على اى صوت لقيتلك منبهين كمان تضميهم للمجموعة الاول لازم تنشين شعاع الليزر فى المنتصف عشان المنبه يتوقف طبعا عشان نعمل كده لازم نفتح عينينا :blink: التاني للناس الل بتحب الجيش :closedeyes: مارش عسكري وبعده القائد يعطي اوامر للنهوض من الفراش التالت تشيل منه السلك و ترميه فى غرفة اللى عاوزه يصحا وتجرى انت تستخبى لانه عشان يوقف المنبه اما هيحدفه ف وشك تاني او ياخد منك السلك عشان يوقفه اللى مش لاقي طلبه عنده الحل الاخير bsh:) منقول

قال عامل البناء: إنها تمطر. سيكون يومي موحلاً. قال ساعي البريد: إنها تمطر. سأقضي يوماً بائساً. قال سائق التاكسي: إنها تمطر. سيزداد عدد زبائني. قالت ربة المنزل: إنها تمطر، أي بؤس هو الخروج إلى السوق وشراء العَلَف. قالت العانس: إنها تمطر وستنهار تمشيطة شعري. ضحك الفلاح الأول: إنها تمطر وسيزدهر قمحي. بكى الفلاح الثاني : إنها تمطر وسيفسد قطني. قال بائع المظلات: إنها تمطر، ما أجمل الطقس اليوم. قالت العجوز: إنها تمطر وسأعجز عن مغادرة البيت. قال حفار القبور: إنها تمطر، سيزداد التراب ثقلاً وسأتعب. العاشقة لم تقل شيئاً... تأملت ذلك الانهمار المتوحش، وأصابع الماء الشفّافة تتحسّس نوافذها بفضول محموم الانسكاب. العاشقة قالت لنفسها بلا صوت: أن تمطر أو لا تمطر. أن تشرق الشمس أو لا تشرق عبر الغيوم. أن يطلع قوس قزح أو تنسكب العتمة. أن يعربد الرعد أو تجن سياط البرق المضيئة... ما الفرق؟ ما دام حبيبي سيأتي لنسهر الليلة معاً... فالطقس بديع كيفما كان - غادة سمان-

الفاضل شاوشانك .. زي ماقلت لحضرتك قبل كده فكل مااقوله ويمثل وجهة نظري يبقى في النهايه احتمال تماما كوجهة نظرك الاثنين حدوثهم وارد ويبقى ترجيح احدهما على الآخر راجع لطريقة رؤية كل منا للاحداث اما حسم مين وجهة النظر الصحيحه فبالتاكيد زي ماقلت لحضرتك مش هيحصل غير مع الوقت الي هيثبت اي من وجهتي النظر هو ماحدث بالفعل .. وعموما 25 يناير باقي عليه يومين وهيبان ان كان زي مابقول مجرد فرقعه مش هيحصل من ورائها شيء تماما كالاحداث في تونس مجرد تحريك في ورق اللعب ولا هو تحرك شعبي جاد يماثل " الثورة " في تونس .. واكيد مش هلاقي افضل لختام كلامي من المقولة المنسوبة لروزفلت " لا شيء في السياسة يحدث صدفة فان حدث فكن على ثقة انه قد رتب له جيدا ليبدوا كذلك "

لا يحسب عليه درجات للاسف

ايوا ياوِلد مين بينادى ، آنى هنه فضحتنا يخرب مطنك إكتم خالص ماتجولش لحد --------------------- نفس القصة القديمة بتاعة النصاب ( الخليجى ) اللى عايز يبيع الشبكة "الغوايش والاساور" الذهب علشان اهل العروسة رفضوه ومش قادر يخرج بيهم من المطار ، يقوم الطماع دافع فيهم كل اللى معاه وعليهم الساعة ةالخاتم او الدبلة ويمكن النظارة والجزمة كمان لو كانت لسة جديدة. لكن طبعا النصاب لازم يتطور مع التكنولوجيا. ابتكار يستحق براءة إختراع

متشكره اوى يا عمو تيمور وميرسى جدا عالورده الخصوصى دى ^_^ تسلم ايدك عالكلام الحلو ده

إزاي تمت القصة من غير ما توضح نهاية هذه الثورة الخضراء كما أريد لها أن تكون هل نجحت بدون تضحيات وبمجرد ( تسمح لي أتظاهر - تسمح لي آخد حريتي - - تسمح لي انتفض ضد ديكتاتورية سعادتك - تسمح لي احتج على الغلاء - تسمح لي أولع في نفسي ) وما شابه لعلكم تعلمون أن مصر لا يمكن أن يحدث فيها تخريب أبدا والشعب المصري واع تماما والمطلوب فقط الضغط على النظام للتغيير بانتهاج كل الوسائل السلمية بداية من التظاهر

كلامك ده ممكن يكون صحيح لو كان الطغاة يتعلمون من دروس التاريخ.. ولكن في مداخلة سابقة ليا نقلنا مقولة ( أن الطغاة هم آخر من يتعلمون من دروس التاريخ ولهذا يتكررون ). ولو كانوا اتعلموا كانوا اتعلموا من درس شاه إيران اللي تخلت عنه أميركا بعد ما كان حليفها الأول في منطقة الخليج ... بعد ما عرفت خلاص أنه واقع واقع سابته لشعبه ... ولا ممكن نسمع حد يقولنا إن الثورة الإيرانية دي كمان كانت بدعم أميركي من وراء الستار !!! مشكلتك يا أخت ضحا إنك مستبعدة الشعوب من المعادلة معتبرة أن البلاد العربية عبارة عن مصالح + نظام حكم عميل = دعم خارجي. وبناء عليه لا يمكن نظام الحكم يتغير إلا بتغير المعادلة دي ( اللي مفيهاش سيرة الشعب أبدا ). لكن أبشرك يا أخت ضحا أن المعادلة الصحيحة هي مصالح + شعب مستسلم + نظام حكم عميل = دعم خارجي يبقى في متغير هنا مش حطاه في حسابك وهو الشعب وهو المتغير الأقوى في المعادلة اللي لو اتغير هتتغير معاه المعادلة كلها ويتم إعادة صياغتها من أول وجديد. مع كامل احترامي لكلام حضرتك ***************** كلام حضرتك ده بيفكرني بكلام دكتور مصطفى الفقي أن أي رئيس قادم لمصر لابد أن ترضى عنه أمريكا وتوافق عليه إسرائيل = لابد أن يكون عميلا لأمريكا وإسرائيل. يا أخت ضحا ... اللي حضر الحاكم الطاغية هو الشعب الخانع المستسلم وليست أنظمة الحكم الخارجية وزي ما ربنا قال في القرآن ( فاستخف قومه فأطاعوه ). وزي ما أجدادنا قالوا في المثل الشعبي ( قال يا فرعون ايش فرعنك قال ما لقيتش حد يصدني )

خامساً :هجر العلم والعمل :- لم يستوعب اعداء الاسلام في عصر الرسالة , السر وراء ظاهرة (المكث) و (التنزيل) في نزول القرآن (وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا) (الكهف :106) , حتى أنهم كانوا يتمسكون بهذه الورقة لاثبات بطلان القرآن بقولهم : (لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة) ؟! ولايدري هؤلاء بأنه من دون هذا التدريج في نزول القرآن خلال اكثر من عشرين عاماً , لايمكن أن تتحق رسالة القرآن في التربية والتغيير وصناعة الأمة وبنائها بناء قرآنياً سليماً , من خلال مواكبتها في عسرها ويسرها , وانكسارها وانتصارها هذا أولاً , وفي تغيير النفوس والقلوب ثانياً , وفي تثبيت الرسول القائد في ساحة المواجهة والصراع ثالثاً : ( وقال الذين كفروا لولا نزل القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ونزلناه تنزيلا) – (الفرقان :32). (فالقرآن لم ينزل للتثقيف وتخزين المعلومات وانما نزل للعلم والعمل معاً , نزل ليقود امةً في صراعها المرير , ويوجه حركتها ويراقب مسيرتها الدامية.) جاء في كتاب الاتقان للسيوطي عن عبد الرحمن السلمي قال : حدثنا الذين كانوا يقرأون القرآن أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي (صلى الله عليه وسلم ) عشر آيات لم يتجاوزوها حتى يعلموا ما فيها من العلم والعمل.. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً . ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة. ويفسر الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم ) قوله تعالى (والذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به , ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون) . يقول (صلي الله عليه وسلم) : "حق تلاوته" يتبعونه حق اتباعه . إن من السهل ان ترتل قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون ) ولكن السعي لتطبيق هذه الآية على الأرض يحتاج مزيداً من الدموع والدماء , والقتلى والشهداء ! وإن من اليسير ان تقرأ قوله تعالى : ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) ولكن من الصعب جداً أن تشخص "اولي الامر" وتسير تحت رايتهم ! وما أيسر وأسهل قراءة الآية المباركة (ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) –( فصلت :34 ) لكن ماأصعب وأعسر تجسيدها , انها تحتاج الى امرين : الصبر الكبير والحظ العظيم ( وما يلقاها إلا الذين صبروا ومايلقاها إلا ذو حظ عظيم) , والتعبير ب (يلقاها) يشعر بعسر التلقي البالغ , وتكرار (يلقاها) يرسم لك ضخامة هذا الأمر وصعوبته . ولهذا ينبغي ان نعرف حقيقتين قرآنيتين اساسيتين : الأولى : إن القرآن سهل وميسر (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)؟ الثانية : إن القرآن ثقيل وعسير (إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً)! وما اجمل ماقاله الشهيد سيد قطب في ضلاله : [القرآن في مبناه ليس ثقيلاً فهو ميسر للذكر ,ولكنه ثقيل في ميزان الحق,ثقيل في اثره في القلب: (لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله) فأنزله الله على قلب اثبت من الجبل يتلقاه] . وإن تلقي هذا الفيض من النور والمعرفة والاستيعاب , لثقيل , يحتاج الى استعداد طويل . وإن التعامل مع الحقائق الكونية الكبرى المجردة , لثقيل , يحتاج الى استعداد طويل. وإن الاتصال بالملأ الأعلى وبروح الوجود وأرواح الخلائق الحية والجامدة............ لثقيل يحتاج الى استعداد طويل. وإن الاستقامة على هذا الأمر بلا تردد ولاارتياب ولاتلفت هنا أو هناك وراء الهواتف والجواذب والمعوقات, لثقيل , يحتاج الى استعداد طويل". وماأروع ماسجله العلامة فضل الله في وحيه: (انا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً) وهو القرآن الذي يحمل في داخله كل مفاهيم الرسالة وخطوطها الفكرية والعملية في الحياة , فيما يدفع به الانسان الى الالتزام في دائرة المسؤولية التي تثقل عليه من خلال تحويل الحياة في وجدانه الحركي , من ساحة للاسترخاء واللامبالاة والسكون والحرية الغارقة في بحار الشهوات , والمتخبطة في وصول الجريمة , الى ساحة للدعوة الى تصحيح الفكر واستقامة القصد ووضوح الهدف وطهارة الوسائل وتنظيم الحياة وتوجيه الانسان نحو القضايا الكبيرة....... على ضوء ذلك , فإن القول الثقيل لايتمثل في الثقل المادي فيما قد توحي به الروايات التي تعبرعن الضغط الذي كان يتعرض له النبي في جسده في تأثيراته الشديدة القاسية عند نزول الوحي عليه , بل يتمثل في ثقل الأعباء الملقاة على عاتق الانسان , المسلم الذي يواجه التحديات من موقع الايمان الرسالي الذي يثبت في كل حالات الاهتزاز الروحي الذي يعمل على اسقاط الواقع من حوله " . اذن ثقل القرآن الكريم من ثقل المسؤولية الكبيرة,والاهداف الكبيرة , والهموم الكبيرة............(ياأيها المدثر قم فأنذر . وربك فكبر . وثيابك فطهر . والرجز فأهجر . ولاتمنن تستكثر . ولربك فاصبر ) !! إنها المسؤوليات الجسام , والمهام العظام , من القيام المستمر , والانتزاع من التدثر والفراش والدفء الى سوح الجهاد والكفاح والثورة , وانها الرسالة التي تحتاج الى المزيد من البذل والعطاء , والدموع والدماء , كما وتحتاج بعد كل ذلك الى الشعور بالتقصير , ورؤية مااعطاه وبذله صغيراً وحقيراً (ولاتمنن تستكثر) !!!!!

بدون معصية سنصبح أشياء جميلة بلا قيمة! لا تعرف طريق العودة ولا لذة الأوبة ، لم تجرب ضيق الشر حتى تعلم سعة الخير أريد أن أحتفظ بنصفي للأبد ، وأسأل الله دائما ألا تتجاوز معصيتي فسوق الأتقياء! كما أسأله ألا تخلع الدنيا أردية الستر عن قلبي العاري . ♥ - د. محمد العريفي-

لماذ نعتبرها تمييز والناس لاتدخل المساجد او الكنائس بالبطاقة ولكن ذكر الديانة ضرورى خاصة الان مع جهل الكثيرين بصحيح الدين وذلك لمنع خلط فى اى زواج بين فردين من ديانتين مختلفتين ( لان ساعتها المأذون لن يستطيع التفرقة بين مسلم ومسيحى ويهودى الا من البطاقة ) والان اصبحت هناك اسماء كثيرة مشتركة بين الديانات وربما تزيد الخلافات اذا استغل ذلك من البعض وتم زواج مسلم من مسيحية او مسيحى من مسلمة لانتفاء خانة الديانة أولا يامدام هند الناس مش بتتجوز بعض من الشوارع دى اسر وانساب والناس بتتزاور وبتتكلم فى تفاصيل كثيرة ، فمش معقول يعنى الناس حتتفاجء ان نسايبهم من دين آخر. وحتى لو كانوا من ديانات مختلفة فالحكومة دخلها ايه ؟ اللى عايز يتجوز واللى عايزة تتجوز أحرار فى إختياراتهم. ولو على موضوع الجواز ، أنا أرى انه شأن شخصى صرف ويجب أن يتم بشكل مدنى من الألف للياء ويقتصر الشكل الدينى فيه على من يرغب فى ذلك والا يكون للشكل الدينى فيه أى دور غير المباركة. انا اختلف معاك بشكل كامل فى موضوع ان موضوع الجواز دى شان شخصى لان احنا مش هنعيش زى الحيوانات تاكل وتشرب وتعمل اللى هى عاوزاه فى اى مكان الجميع سوا مسلمين او مسيحين كل واحد فيهم ليه دين يحددله ايه المسموح ليه وايه اللى مش مسموح وبعدين وجود الديانه والوظيفه وكل البيانات دى فى البطاقه حاجه اساسيه ولسه فى بيانات تانيه لازم تضاف اليها كمان دى اسمها بطاقه شخصيه يعنى بطاقه تعريفيه بصاحبها جميل أن تختلفى معى فهذه هى وجهة نظرك وبدورى فأنا أختلف تماما وكلية مع كل ماذكرتيه وفى تعريفك لبطاقة الهوية ، لا أظن أن من ضمن الاشياء المطلوب اضافتها اسماء الاخوة والاخوات والاعمام والأخوال. يمكنك سؤال اى شخص يحمل بطاقة عسكرية عن البيانات الموجودة ببطاقته العسكرية ، أو بطاقات النوادى أو الكليات ، ليس مطلوب من البطاقة سوى تعريف بالشخص نفسه وليس بمرجعياته. وعموما الاختلاف فى الرأى لايفسد للحوار قضية. تحياتى !!!

حضرتك اتكلمت في حاجات كتيرة أوي ... منها في التاريخ ... و منها في تحليل آراء المشاركين و قسمتهم رجال ونساء ... وقمت بتحليل السيكولوجية المصرية و التونسية .. وحللت فكر امبراطورية الإخوان في جملة .. و انتقدت الداعين للاحتجاجات أنهم يتجاهلون الحقائق و ربما لا يدركونها لأنهم يطالبون بمطالب المصريين ( حقوقهم كما ذكرت ) و أخذتنا إلى أحلام تحقيق المطالب حتى تخيلنا المحاكم قد عقدت لمحاكمة الفاسدين ... و إذ بك تعود بنا إلى نقطة الصفر .. فقلت أن الاستجابة لهذه المطالب في حكم المستحيل ... ثم علقت منتقدا على من يطالبون بالهدوء ... حضرتك لم توضح وجهة نظرك الشخصية ...حضرتك رأيك إيه ؟؟؟؟ من حق حضرتك الاختلاف مع جميع الآراء لكن من حق جميع أصحاب تلك الآراء أن يتعرفوا على فكرك و رأيك أيضا لأن الانتقاد لمجرد الانتقاد أصبح آفتنا نحن المصريين.. أصبحنا لا نجيد سوى جلد الذات .... فأصبح ليس في الإمكان أحسن مما كان مع كل الاحترام لحضرتك ... أرجوك فكر معانا بشكل إيجابي ... نريد فكرة نجتمع عليها ... تقبل تحيا تي الأستاذ الفاضل عادل أبو عمر أولاً أعتذر أن جاءت مشاركتي مختصرة و مغرقة في الرمزية و قد كان هذا لضيق الوقت و لإعجابي بالموضوع فقررت المشاركة بإختصار و برمزية لكني الآن أمتلك الوقت و لله الحمد فأستئذنك في الشرح و الإسهاب ثانياً بدأت بذكر مثال لسيدة مصرية الهوى و الهوية فقط لتذكير الفريق الرافض بأن من أشعل فتيل ثورة 1919 كانت سيدة ، زوجة فقدت زوجها فقررت الإحتجاج و ما أردت إيصاله أن الهدف الأسمى جدير بكل تضحية فالوصول لحكم مستقر و ديموقراطي و يعبر عن إرادة الشعب لن يتأتى بكلمات ساخنة أو إضراب أو عصيان مدني خاصة في مصر و هنا نذهب لثالثاً ثالثاً يتميز الشعب المصري حالياً و بعد ثلاثة عقود من الحكم البوليسي بأنه يفتقر إلى الهدف و تعوزه الجرأة و الشجاعة الكافيين ليتقدم أو ليضحي و يمكنك إتخاذ عشرات المقاييس للتدليل على صحة كلماتي فلتبحث في أي مجتمع أنت طرف فيه ( العمل ، الأصدقاء ، الدراسة ، .... ) عن آلية يمكنكم الإتفاق عليها لتحقيق هدف ، فقط ستتفقون على طلب الهدف و لكنكم أبداً لن تتفقوا على الآلية للوصول إلى ذلك الهدف و هنا تكمن مشكلة سيكولوجية فمستويات الشجاعة و الإقدام لدى المصريين الآن في أسوأ حالاتها ، و لن تجد ما يرضيك من مستوى الشجاعة سوى لدى الشباب الصغير أما ما فوق ذلك فهو مصاب بإحباط مزمن و خوف مرضي إما على نفسه أو على ذويه أو على مصدر رزقه أو حتى على وجاهته الإجتماعية ، هذا فضلاً عن عدم وجود قدوة أو بالأحرى قائد يلتف حوله الشعب فمثلاً ستجد عشرات الحركات المطالبة بالتغيير و جميعهم يتفقون على نفس الأهداف و جميعهم أيضاً يختلفون في الآلية المجدية لتحقيق تلك الأهداف و هذا يرجع من ناحية لإختلافهم كما أسلفنا و من ناحية أخرى يرجع إلى عدم وجود قائد أو زعيم يلتفون حوله و يتوحدون .. مجرد شراذم لا رابط بينها سوى وحدة الهدف ، تماماً مثل إختلاف الملل و النحل فجميع الأديان السماوية هدفها واحد لأن مصدرها واحد و لكن آلياتها مختلفة رابعاً قد تفشل محاولة محاكاة التجربة التونسية فشلاً ذريعاً لأن المحاكاة في حد ذاتها في غير محلها فالشعب التونسي لم يثر بل تعاطف مع محمد البوعزيزي و خرج بالآلاف ليعبر عن إحتجاجه على الأسباب اللتي أدت لإنتحاره و لم يكن هدف الإحتجاجات لا قلب نظام الحكم و لا طرد الرئيس بل كان هدفها العدالة ، مجرد العدالة و عندما استشعرت المعارضة التونسية بوادر الضعف في موقف الرئيس ركبت الموجة و حولت الدفة و وجهت المطالب من مجرد العدالة إلى خلع الرئيس ، الثورة التونسية كانت في بدايتها كالقطار المهول اللذي لا تقهره أي معوقات و لكنه في البداية كان قطاراً بلا قائد حتى قادته المعارضة ، بجانب هذا تختلف ثقافة و ميول الشعب التونسي بالكلية عن ثقافة و ميول الشعب المصري فالمجتمع التونسي متأثر أيما تأثير بالثقافة الفرنسية و ضع تحت الثقافة الفرنسية ما يحلو لك من أفعال و أقوال بينما الشعب المصري متأثر أيما تأثير بالثقافة الدينية الشكلية قبل الجوهرية و لن يحركه إنتحار شاب حرقاً بل قد يحركه إهانة مباشرة للدين أو إهانة مباشرة للعرض فنحن شعب يقدس الدين و يؤله العرض ، غير ذلك من أسباب من ناحية لن تحرك أحد و من ناحية أخرى لن يجتمع عليها الجميع خامساً يتصور الداعين للإحتجاجات أن خروج الآلاف أو حتى الملايين قد يغير ما يريدون تغييره و لكنهم لم ينظروا بعين المستقبل للنظام الحاكم عندما يستجيب لتلك التغييرات ، إن إستجابته لتلك التغييرات معناها الإنتحار ففرض إرادة الشعب لن تأتي فقط بحاكم عادل بل ستصل تلك الإرادة إلى محاكمة أفراد النظام السابق و هو ما لا يتمناه النظام الحاكم بل أنه سيضحي بآخر قطرة من دم الشعب لتفادي تلك النتائج و بالتالي فمجرد الإحتجاج السلمي إذا تحقق لن يؤدي إلى شيء سوى ضرر القائمين به ، و الأهم من ذلك تجاهل القدر الإستراتيجي لمصر على الصعيدين العربي و العالمي فقد يكون دور مصر عالمياً و عربياً قد تضائل لكنه لم يمت و لن يموت بحكم ظروف كثيرة الخوف الأمريكي و الإسرائيلي من تغيير نظام الحكم في مصر لن يترك فرصة للشعب للوصول إلى أي هدف عادل فإسرائيل لن تقبل ببديل عن مبارك إلا أن يكون مبارك آخر و مخاوفها في هذا الصدد لها تقديرها فرغم ما نراه نحن كعرب من كون إسرائيل دولة مغتصبة و محتلة و عنصرية لم نفكر يوماً كما تفكر إسرائيل فهي كدولة تريد البقاء و الإستمرارية و تدرك يقيناً بمدى كراهية الشعوب العربية و خاصة الدول المتاخمة لها في الحدود و لن تقبل بأي حال أن يأتي إلى سدة الحكم من يختاره الشعب ففي هذا الأمر نهايتها ، و من ورائها تقف أمريكا بما تمتلكه و ما لا تمتلكه سادساً تحتفظ طائفة من الشعب المصري بالكثير من الولاء و ربما الحب للرئيس مبارك و تختلف أسباب تلك الطائفة فمنهم من يراه صاحب تاريخ عسكري و خدمة وطنية مشرفة و هو كذلك بالفعل و منهم من يراه صاحب الفضل الأول في إستعادة كامل أراضينا المحتلة و هو أيضاً كذلك بالفعل و منهم من لا يحبه و لكنه يحترمه لكونه فرض حالة من الإستقرار الجبري في مصر و يقارنون رحيله بعراق ما بعد صدام .. الخلاصة أن تلك الطائفة موجودة و باقية و قناعاتها راسخة و بالتالي هم أحد أكبر العقبات في طريق التغيير سابعاً وجهة نظري الشخصية في الإخوان المسلمين قد لا تعجب الكثيرين و لكني أراهم مجموعة من الأفاقين و تاريخهم عامر بمواقف فاضحة تخرج بهم من براءة الدين و تدخلهم في خبث و نفاق السياسة ناهيك عن خروج غالبية الجماعات الإرهابية من عباءة الإخوان المسلمين كتنظيم القاعدة مثلاً أخيراً و ليس آخراً أنا لم أكن منتقداً في مشاركتي السابقة بل كنت أحلل فكر عينة عشوائية من المجتمع متمثلة في المشاركين في هذا الموضوع و لي الشرف أن أكون أحدهم بالطبع كنت كذلك أضع أمامهم بعض الحقائق كما أراها من وجهة نظري ، أما عن رأيي في الحلول المجدية للوصول إلى التغيير المنشود فأنا لا أرى حلاً سوى الثورة الحمراء و لما كنت لا أتمنى لوطني و إخوتي في الأرض و الوطن أي مكروه فم إصلاح الشعب لنفسه ع تمنياتي بالتغيير أرفض أي تحرك يتضرر منه مواطن مصري واحد

لقاء الأحباب بعد عام الفراق http://www.youtube.com/watch?v=q8SNmAGA2vE

موضوع جميل ومداخلات ولا اروع والله يامصرية ربنا يبارك لك يارب هو بس هاوضح الاول انه الناس اللى قالت ان اللى فى الغربة ايدهم فى المية مش قصدهم اننا مش حاسين لكن ده كان متعلق بالكلام عن الثورة وتوجيه اتهام للى فى البلد انهم ازاى ساكتين فكان رد فعل مش مقصود بيه التقليل من وطنيتنا لكن زي ماهند قالت للاسف فيه ناس جوه مصر وبرة مصر شعارهم انفد بجلدي ومش عاوز البلد دي تاني :( بكل اااااااسف انا عارفة ان موضوعك مش متعلق بالاحدا دي تحديدا لكن قلت اشيل اى زعل جواكي م التعليقات دي نرجع لموضوعك الجميل هاقول اقتراح الاول بالنسبة لدورنا وان كان مادي مش معنوي يعنى وكاننا عايشين فى البلد فعلا ممكن الشباب يساعدونا كل اسرة هنا تتبنى اسرة فقيرة فى مصر وتبعت لها مبلغ ولو بسيط ولكن بشكل ثابت وشهرى انا عن نفسي ماعنديش تجربة مع السفارة هنا غير تخليص ورق عادي والحمد لله مافيش مشاكل يمكن فيه بعض مواقف السفارة ماقدرتش تاخد موقف لبعض الناس ولكن ده كان تبعا لقرارات قانونية واعتقد انه الطبيعي طالما بنعيش فى أى بلد اننا نحترم سيادتها القانونية غير كده الحمد لله قانون العمل هنا منصف جدا طالما لك حق بشكل عام صحيح انا مسافرة بقالي 3 سنوات او اكتر لكن ماعنديش أى مشكلة لو ربنا أراد اننا نرجع لأنى زي ماقلتي حوالت لما جيت اعيش اللحظة ابعد شوية احساسي بالحنين اللى ممكن يكدر الغربة طول الوقت وفى نفس الوقت ماقلقش من الرجوع فى اى وقت لان كل اللى ربنا يختاره خير دايما بالنسبة لمعارفنا هنا انا بكل اسف علاقاتى محدودة جدا لكن اول ماجيت البلد جيراني فى نفس الدور سورية واردنيه الاول ماكنش فيه اى معرفة وكان عندي برضه اعتقاد ان السوريين مش محبوبين زي حالاتنا برضه وماكنتش فاهمة ليه وكنت شايفة انه حاجة غريبة ان ناس تكره جنسية بلد من بابها وانه كل مجتمع فى الدنيا فيه نماذج من كل نوع الحقيقة مع الوقت اتعرفت بجارتي السورية وولادها بولادي وبقت حبيبتى جداا ولقيت هي انسانة قد ايه مهذبة وخلوقة ولقيت ان السوريات من اقرب السيدات فى الطباع لنا كمصريات حتى ان هم كعيلة بيحبوا كل حاجة مصرية من اول اللب المصري لحد حتى فرق الكورة المصرية وكانوا بيشجعوا معانا فى ماتشات مصر :closedeyes: انا كمان كان عندي قناعة زيك يامصرية انه مافيش انسان كله وحش وانه يهمنى تعاملاته معايا وانه اسهل كتير اننا نلاقى للناس اعذار من اننا نتهمهم او نلومهم بيننا وبين نفسنا وحتى مع الوقت بحاول اتقبل فكرة انى اشوف الناس اللى بيكرهوا كل ماهو مصري من غير ما ابقا كارهاهم بالتبعية حتى نفس المرحلة اللى حكيتي عليها انى اشوف أغلب السلبيات فى بلدي واقل الايجابيات كانت عندي والحمد لله جيت فى لحظة قررت انى ماخدش بتجارب االاخرين وانى اشوف بنفسي وأحاول ماديش دماغي لحد يغسلهالى بدعاوى هجوم او تشاؤم او يأس من حال البلد و لقيت مع الوقت ميت منفذ ومنفذ للتغيير غير الاعتراض لقيت انى مش محتاجة اقول لنفسي شوف المصريين اللى مسوئين سمعة البلد بقيت افكر انا عملت ايه عشان احسن سمعتها وسمعه اهلها بدات بنفسي ولا لأ ؟ حاولت اكون مثال جيد لاهل مصر وماذكرهاش بسوء زي مابوسي قالت وأراعي ربنا فى تعاملاتي مع الناس ولا لأ ؟ باحاول يامصرية وربنا يقدرنا تسلمي على موضوعك الجميل ولنا عودة نفكر كمان ازاى ممكن نفيد بلدنا اكتر كمغتربين بيعشقوا ترابها

ثانياً:هجر الاستماع:- ومن المصائب التي نراها في اوساط المسلمين بل والمؤمنين هي أنهم في كلامهم ومحادثاتهم لايختلفون قبل قراءة القرآن وبعده,بل انهم يزدادون صراخاً ودوياً حينما يقرأ القرآن على مسامعهم,وكأن الله سبحانه أمر في قرآنه باللغو حين الاستماع بقوله تعالى : (واذا قريء القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون)! ان القرآن لم يقبل منا بالسماع فحسب,بل اراد منا الاستماع,وهو السماع الواعي المتدبر,وأنك اذا رأيت هذه الظاهرة السيئة جداً,ظاهرة اللغو والقرآن يتلى,لترحمت على السامعين فضلاً عن المستمعين! ومن الغريب أنك لاترى إستنكاراً لهذه الظاهرة الغريبة المنكرة!!واكبر الظن ان هؤلاء (اللاغبين) لايعرفون قيمة الاستماع الى القرآن الكريم,ويحسبون ذلك من الامور العادية,بينما الآية المباركة والروايات صريحة بضرورة الاستماع والانصات,وفيهما انفتاح لباب الرحمة الالهية التي تتطلع اليها قلوب المؤمنين (وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون) إنها الرحمة الالهية التي تهبط على هؤلاء المنصتين المستمعين. عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ):"يدفع عن قاريء القرآن بلاء الدنيا,ويدفع عن قاريء القرآن بلاء الآخرة"وما قيمة بلاء الدنيا جنب بلاء للآخرة؟! وعنه (صلى الله عليه وسلم) :"من استمع آية من القرآن خيرله من تبير ذهباً"!!وتبير اسم جبل عظيم باليمن. ويستعرض لنا القرآن الكريم استماع المؤمنين الصالحين بقوله: (إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا,ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً) (الاسراء/109). ويصف القرآن حالة الاجيال الايمانية على طول التاريخ حينما يستمعون الى آيات الله بقوله: (اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً) ( مريم /58). ويرسم القرآن ماينبغي ان يكون عليه المؤمنين وهم يستمعون القرآن : ( الله نزل احسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ) (الزمر /23 ). إنه الاستماع الخاشع,والعيش الكريم في اجواء القرآن,والخرور للاذقان سجداً وبكيا,وقشعريرة الجلود ثم لين الجلود والقلوب معا!فأين نحن من هؤلاء؟!

- عن اذنك يا اونكل - نعم يا بني عاوز ايه ؟؟ - بعد اذن حضرتك يعني بس عاوزين نعمل ثوره على القد كده بس والله حتكون هاديه خالص - ثوره ليه بقى يا قمور ؟ - اصل يعني اسمح لي شايفين فساد وسرقه وتزوير انتخابات وفشل اداري وحاجات فوق بعض كده - طيب و ايه مطالبك ؟؟ - لا ابدا ,, بس المخطيئ يتم محاسبته لكي يأخذ جزاءه بكل عداله ,, - يعني الكل حيتحاسب حيتحاسب من اكبر راس لاصغر راس ؟ - ايوه والله يا اونكل بس ياريت حضرتك توافق بسرعه اصل الناس فعلا تعبت اوي - طيب ولو التحقيق والمحاكمه اثبتت ان الكل مذنب ويستحق العقاب ؟ - خلاص يبقى المذنب ياخذ جزاءه بالسجن و مصادرة كسبه الغير مشروع هو وعائلته واقاربه ويبقى المشكله حضرتك كده اتحلت خلاص ,, - :happy: - حضرتك ما بتردش ليه يا اونكل ؟ - :happy: - حضرتك بتبتسم لي ليه كده ؟؟ - :happy: - اونكل - :happy: تمت ,,

ان تجد نفسك وحيدا ان تجد نفسك ضعيفا

بخصوص الطريقة المختلفة في تنحي زين العابدين بن علي لأن دوره انتهى ... دوره انتهى بالنسبة لمين؟ والمرحلة الجديدة بالنسبة لمين؟ للخارج مثلاً؟ طيب هل حضرتك عايزة تقولي إن الخارج كان ليه يد في تدبير انتفاضة تونس للإطاحة ببن علي عشان يفسح المجال للوجه الجديد؟ واللا حضرتك تقصدي إن الشعب التونسي كان طرف في الخطة دي فانتفض وأطاح ببن علي عشان يحقق رغبة الخارج في إفساح المجال للوجه الجديد؟ واللا توقيت حاجة الخارج لوجه جديد لرئاسة تونس توافق قدرًا مع توقيت انتفاضة الشعب التونسي اللي أطاحت ببن علي؟ واللا ايه؟ يعني صاحب المصلحة في تنحي بن علي لافساح المجال للوجه الجديد الذي تقتضيه المرحلة الجديدة ... عملها ازاي؟ يعني نحاه ازاي؟ عميق تحياتي ... بغض النظر عن قناعتي الشخصية حيال ماحدث في تونس وكأجابة على سؤالك فالوضع في تونس حاليا ليس له الا احد تفسيرين .. اما انها بالفعل ثورة شعبيه او ( انفجار ) اتى بعد طول ضغط .. او انها مجرد نقلة محسوبه على رقعه الشطرنج تم توظيف الحشود التونسية فيها لاتقان اخراجها لا اكثر ولا اقل .. كلا الاحتمالين وارد ولترجيح احدهما على الآخر خلينا نستعرض المشهد التونسي بزاوية اكثر اتساعا .. 1. النظام الحاكم في تونس ديكتاتوري سلطوي مستمر من اكثر من 27 سنة .. الظلم والاستبداد فيه مكانش وليد اللحظه ولا تفاقم فجاه ومن هو على رأس النظام هو ذاته من سنين طويلة .. مفيش شيء ( جوهري ) تغير ليقتضي ان ( يهب ) الشعب فجأه .. 2. تونس بلد صغير ودورها غير محوري على الاطلاق او يكاد يكون غير موجود بالنسبة للقضايا المهمه في المنطقة .. تغيير نظام الحكم في تونس يصلح ( كبالونة أختبار ) او ( عرض تمهيدي ) لتقبل فكرة سقوط ( الزعماء ) لدى شعوب تبرمجت لسنين طويلة ان الزعيم لا يتنحى عن منصبة الا بالموت باكثر منه ثورة حقيقية نابعه من ( قوة ) الشعب .. تونس وماحدث فيها قد تكون مجرد تقدمه لحدث اهم تماما كغزو افغانستان الي كان تمهيد للرأي العام العربي ونموذج مصطنع لنتائج وهمية مهم جدا ابرازها قبل الشروع في احتلال العراق .. كان خطوة ضرورة مساعده في حرب العراق باكثر مما كان حرب على " دولة " افغانستان .. 3. اشعال شخص لنفسه احتجاجا يصلح ان يكون ( ذريعه ) لبدأ ثورة باكثر مما يصلح ان يكون ( سببا ) .. في مداخله تليفونيه في احد البرامج التلفزيونية امس ـ صباح دريم ـ ذكر احد المشاهدين تفاصيل اكثر عن عملية احتراق ( بوعزيزي ) .. بدأت القصة ـ على حد كلامه ـ بتعليقات له على الفيس بوك انه خلاص زهق وقرر ينتحر احتجاجا .. قام باحراق نفسه وصور احدهم حادث الحرق ثم نشره بعد دقائق على الانترنت ـ تلقفت قناه ( الحرة ) الفيديو وتبنت الموقف وبدأت في بث مشاهد احتراقه واحتجاجه ومعلنة ان دي بدايه ( ثورة ) على الظلم وان في احتجاجات على نطاق واسع .. الخ .. نفس الشاهد بيقول انه قلب في كل القنوات في ذلك الوقت وملقيش اي اثر لاحتراق بوعزيزي ولا غيره ثم بدأت القنوات تتناقل خبر الاحتجاجات الي انتهت ( بخبر ) خروج بن علي من تونس .. في تلك اللحظه علق ضيف الحلقة ـ احد الخبراء الاقتصاديين ـ بان لديه قناعه شخصية ان كل احداث الانتحار حرقا الي انتشرت في الآونة الاخيرة مهياش محاولات انتحار بقدر ماهي عملية بيقوم فيها شخص باحراق نفسه على امل ان هنالك من سيتدخل في الوقت المناسب لاطفاء النار .. انا شخصيا اميل للاخذ بهذا الرأي ولو حضرتك شفت الفيديو بتاع المنتحر المصري هتلاحظ ان الي يبصور مكانش حاطط المنتحر في الكادر وظهر اخيرا بعد بدايه اشتعاله يعني هو من البدايه كان جاهز للتصوير .. وبالعقل لو انا شايفه من شباك واحد بيولع في نفسه فعلى مااروح اجيب الموبايل وابدأ اصور هتكون النار اصلا خلصت عليه .. 4. بالنسبة لي ساكنه في المحلة الكبرى .. لما حصلت احداث المحلة المشهورة سألت كل الي اعرفهم .. محدش فيهم اشترك في الاحداث دي ولا حد فيهم حتى يعرف حد اشترك فيها .. امال مين الي قام بالاحداث ؟ الله اعلم .. ملاحظة على جنب .. حسب احدى الاحصائيات الي قرأتها في جريده رسميه فالمحلة فيها مايزيد عن 18 الف مسجل خطر والرقم ده مأخوذ من سجلات الشرطه .. 18 الف بلطجي تحت الطلب معروفين بالاسم واماكن السكن .. وطبعا كلنا عارفين ان البلطجيه دول بيتحركوا بالأمر ايام الانتخابات ومفيش اي مانع ابدا انهم يتحركوا برضه في مناسبات اخرى .. 5. في ظاهره جديده على مجتمعنا حيرتني انا شخصيا .. الناس المتهمه في قضايا الرأي العام والي بيكون فيها جريمه قتل .. اصبح عندنا ناس بتروح تقتل وهي عارفه انها هتتمسك وعارفه انها هتموت وبتعترف على نفسها عادي ـ جريمه نجع حمادي ـ او حتى تجبر على الاعتراف ـ قضية ابنة ليلى غفران ـ والمحصلة ان الناس دي عارفه انها كده كده ميته .. سواء بقى كان هو الفاعل فعلا او اجبر على قول ذلك .. طيب انت قتلت ليه ؟؟ او ايه يجبرك لو مش انت تقول انك القاتل وعارف انك بكده هتموت ؟؟؟ فكرة ان شخص يحط حياته على المحك في مقابل ـ ايا كان المقابل ده ـ اصبحت مقبوله جدا لدى قطاع عريض من المجتمع المصري او على الاقل اصبح هنالك من يمكن ( استئجاره ) للقيام بمهمه ما حتى لو فيها تعريض كبير لحياته بالخطر .. ده بشكل عام .. اما عن رأيي انا الشخصي وكرد مباشر على سؤالك .. فهو يتلخص في الآتي : بن علي حاكم ظالم وشعبه يعاني من ظلمه ولكنه متقبل الامر على اساس ان مفيش بديل او مفيش طريقة للتغيير .. تحين اللحظه الحاسمه لاستبدال بن علي تمهيدا لاحداث اكبر في المنطقة تقتضي تنحية الوجوه الحالية بما يتماشى مع النية في تغيير خريطه المنطقة بكاملها .. يتم البحث عن ( ذريعه ) مناسبة تقدم لوسائل الاعلام على انها شرارة البدأ .. او لنقل يتم ( تجهيز ) من يقوم بهذا الدور .. لو القصة مدبرة من البدايه فايجاد شخص معترض سهله في مجتمع مقهور والاسهل منها ايضا ايجاد مرتزقه يقوم بتنفيذ الدور .. كلا الامرين متاح .. تتلقف وسائل الاعلام الخبر وتبدأ في اذاعته ضمن سيناريو معد سلفا جنبا الى جنب مع صور حية لمظاهرات فعليه يخرج فيها ايضا بلطجية النظام وبعض المأجورين وبالتاكيد عدد لا بأس به من الشباب المتحمس الذي انضم للموجه .. يتم اقناع الرأي العام بوجود ( قلق ) من نوع ما ووظيفة الاعلام هنا هو ايصال رساله بان هذا القلق ( غير طبيعي ) .. يخرج بن علي بشكل مفاجيء كخاتمه لهذا الفصل من القصة ثم تبدأ وسائل الاعلام في التساؤل عن المحطة التالية ( لغضب الشعب ) .. اعتقد ان هو ده بالظبط الي حصل في تونس ليس ايمانا بنظرية المؤامرة ولا يأس من قدرات الشعوب ولكنه قراءه واقعيه للاحداث الجارية بعيدا عن العواطف او الامنيات .. وبالمناسبة فتوقعاتي ليوم 25 يناير انه هيكون يوم عادي جدا قد يحدث فيه بعض الصدامات ولكن هيتمخض في النهايه عن لا شيء وهيبقى حقق هدفه من انه امتص نتائج التجربة التونسية لان مظنش مطلوب تؤتي ثمارها الأن ولا مطلوب تفجير الوضع في مصر او غيرها اليومين دول .. ماحدث في تونس بيترتب بيه لاحداث بعدين مش دلوقت .. وماسيحدث في 25 يناير خطوة ضرورية عشان محدش يستثمر التجربة التونسية في غير محلها او قبل الاوان .. لناس اهي بتنحشد وهيجي اليوم الموعود ومفيش حاجه هتحصل فالكل هيقتنع ان خلاص الفرصه فاتت وينام على كده حتى يأتي وقت استيقاظه .. بالظبط زي ( المحاريق ) بتوع مصر الي متاكده ان ثلاثه ارباعهم ان لم يكن كلهم عارفين هم بيعملوا ايه وقاصدين ( ينحرقوا ) عشان يقولوا للي بيفكر يعمل كده بجد . ادينا ولعنا في نفسنا ومحدش عبرنا انبط بقى واسكت .. ده رأيي قد يكون صواب وقد يكون خطأ لكني على ثقة ان الواقع لا يختلف عنه كثيرا ..

ارجو ان يتسع صدر اخواني المصريين لتعليقي عن هذا الموضوع رغم انه شأن داخلي مصري بحت تعليقي سيكون على كلام الفاضلة جويرية اختي جويرية تغيير اي نظام حكم في العالم لا يخرج عن خمسة انواع فقط 1- الانتخاب 2- الانقلاب 3- الحراب 4- الاغراب 5- الاضراب ================== 1- بالنسبة للانتخاب : فدي مش موجودة بالشرق خالص ... يعني في حالة مصر او اي بلد عربي اخر لا ينفع هذا الحل 2- بالنسبة للانقلاب : فدي ممكن بالعالم العربي عن طريق العسكر بالضبط .. مثل حركة ولد محمد فال بموريتانيا .. او حركة الضباط الاحرار في مصر .. مشكلتها انها لن تخلف الا فكر عسكري آخر 3- بالنسبة للحراب : او السنج والسيوف والسكاكين .. او مظاهرات شعبية بما يتكنفها من سرقات ونهب وتدمير .. مثل ثورة التونسيين .. فدي بتكون مرهونة كتير بطريقة الشعب نفسه في التعامل مع ثورة زي دي .. يعني شفنا الترويع والنهب في حالة تونس وتدمير بعض الممتلكات العامة .. لم نشاهد مثل هذا الامر في اوكرانيا ايام الثورة البرتقالية .. شاهدناها في ثورة ايران والتي حصدت ضحايا بالالاف .. ولم نشاهد مثل هذا الامر في جورجيا ايام الثورة الوردية .. في حالتي اوكرانيا وجورجيا كانت الثورات بيضاء بدون اراقة قطرة دم واحدة ... في شعوبنا قد يبدو الامر مستحيلا .. 4- بالنسبة للاغراب : اي في حالة حدوث احتلال خارجي مثل حالة العراق .. فهو اكثر الحلول دموية وبطئا ولن يخلف اي سلام .. كيف ينظر الشعب لمخلصيه الا انهم من الخونة او اصحاب السفارات ؟ .. حمى الله بلادنا من هكذا تغيير 5- بالنسبة للاضراب : ارى انا ان جاز لي ان افتي في هذه المسألة انه قد يكون انجع الحلول .. اضراب سلمي لا يكلف المرأ اكثر من ان يلزم المرأ داره .. وسط اسرته واهله .. وان يعين المغتربين اخوتهم في الداخل ويقوموا بتعويضهم من اي خسائر قد تلحق بهم نتيجة هذا الاضراب وبالتالي فدورهم لن يكون منعدما.. لا يكون هذا الاضراب مخصوصا بفئة مثل اضراب عمال غزل المحلة حتى لا تكون فائدة النتائج محصورة بهم .. بل يكون اضرابا شاملا تساهم فيه اكثر القطاعات .. وتكون هناك جبهة موحدة تقود هذا الاضراب .. لها مطالب واضحة ومحددة .. حل كهذا سيحقق في رأيي عدة مكتسبات .. * يحفظ الاسر بإذن الله من مغبة التورط مع القوات .. فكل اسرة ستكون ببيتها .. * يمنع تكسير المحلات واتلاف الممتلكات العامة .. فالامن لن ينعدم .. ولكنه سيكون عاجزا امام اسلوب التغيير الجديد * انه اسلوب سبق ان تمت تجربته ومشاهدة نتائجه في مصر .. في اضراب عمال غزل المحلة * انه ينفع للتكرار .. عند اي وضع يستدعي الاضراب .. وبآلية منظمة .. سيستمر الضغط .. * انه لن يكون تغييرا مفاجئاً وسريعا و شاملا يجعل هناك من المستفيدين من النظام من يستميت دون نجاحهااو يجعل البلد في حالة ارتباك .. بل سيكون تغييرا تدريجيا .. وشعبيا من الدرجة الاولى ==================================== هي هذه اساليب التغيير الوحيدة .. لا يوجد غيرها حلول .. وان وجدت فهي فاشلة اخي ارشتيكت ... ادعوك للتفكير خارج الصندوق كما علمتنا كثيرا .. لا داعي لان تحصر نفسك في التجربة التونسية .. فلكل بلد ولكل شعب ولكل صيرورة تاريخية ملابساتها وظروفها ولن تستنسخ تونس في مصر .. ومما لا شك فيه ان النظام في مصر قد اعد عدته حتما لدراسة اسباب فشل بن علي امنيا في كبح المظاهرات .. المدرب القدير لا يستخدم نفس الخطة ونفس التشكيلة في كل مباراة .. والا اكتشف الجميع نقاط ضعفه .. بل هو يفاجئ خصمه في كل مرة بخطة مختلفة بعناصر مختلفة .. تتفق في الهدف وتختلف في التنفيذ

رحم الله السيدة صفية زغلول آخر من قام بالثورات في مصر في سنة 1919 مطالبة بعودة زوجها سعد زغلول من المنفى ، أما عن إنقلاب 1952 فهو مجرد إنقلاب عسكري لم يشترك فيه الشعب بل كان من حفنة ضباط جيش الملاحظ في هذا الموضوع الساخن الأكثر من رائع أننا و عددنا هنا ليس بالكثير لم نستطع الإتفاق على آلية للحصول على مبدأ و هذه عادة المصريين فمنا من يدعو للإحتجاج ( معظمهم رجال ) دون أن يفصح بإدراكه اليقيني من تحول هذا الإحتجاج لأعمال عنف ، و ربما عدم الإفصاح هذا يمثل براجماتية إجتماعية للتماهي مع أفكار الفريق الآخر الرافض لفكرة الإحتجاج ( معظمهم نساء ) و هن هنا يبدين تخوفهن المحموم من فكرة الإحتجاج بينما لا يقدمن حل آخر للوصول إلى الهدف المنشود و هو التغيير بدأ الموضوع كناتج عما وصلت إليه دولة تونس الشقيقة و الباسلة و اللتي وصلت ( بالصدفة ) لهدف ( لم تكن تريده ) مما حرك مختلف شعوب المنطقة و اللذي يحكمهم حكام غالبيتهم مستبدين أولاً هناك فرق كبير بين المواطن المصري و المواطن التونسي من حيثيات كثيرة ، منها الدخل و منها الثقافة و منها الميول و أهمها المجتمع ، فاللذي يحرك المواطن التونسي لن يحرك بالضرورة المواطن المصري بدليل أن إنتحار شاب تونسي حرقاً أجبر رئيسها على الهرب بعد إندلاع الإحتجاجات الشعبية بينما إنتحار 4 شباب حرقاً في مصر لم تجبر أحد على شيء و لن تجبر السيكولوجية المصرية مختلفة بالكلية عن السيكولوجية التونسية و قد أدركت جماعة الإخوان المسلمين هذا من قبل فأسست إمبراطوريتها الشعبوية لإستقطاب أكبر عدد ممكن من الشعب تحت مظلة الدين أو بالأحرى الإسلام السياسي ثانياً يتجاهل السادة الداعين للإحتجاجات حقائق كثيرة و ربما لا يدركونها ، فمثلاً هم يطالبون بعدة مطالب يروها من صميم حقوقهم و بالطبع حقوقنا كشعب و هي رفع الطواريء و حل مجلس الشعب و تعديل الدستور بحيث يسمح للمستقلين بالترشح لرئاسة الجمهورية و أخيراً إجراء إنتخابات نزيهة نتائج تحقق هذه المطالب يا سادة تتساوى تماماً مع نتائج الثورة التونسية ، فتحقق هذه المطالب سيؤدي حتماً لتغيير رئاسي في مصر بناءاً على رغبة الشعب و ستمتد رغبة الشعب تلك لمحاسبة الفاسدين من الحزب الحاكم فيما بعد هذا التغيير و بالتالي ........ أترك لخيال القاريء العزيز تقدير ما يتبع ( بالتالي ) إذن فالإستجابة لهذه المطالب في حكم المستحيل أما الإخوة الأفاضل اللذي يطالبون بالهدوء و يرون أن الأفضل هو البدء بإصلاح أنفسنا فأرجوهم ذكر مثال واحد فقط عبر التاريخ لتغيير سياسي جذري نتج عن إصلاح الشعب لنفسه

مرت النقود فى طريق تطورهابالكثير من المتغيرات التى طالت سواء شكلها او حتى معناها اعتقد انه فى المستقبل القريب ستختفى النقود سواء بالشكل الورقى او المعدنى المستقبل لمفهوم النقود الالكترونيه حيث الحسم المباشر سواء عن طريق بطاقات او حتى عن طريق الموبايل و هى الطرق المستخدمه حاليا او حتى طرق جديده سيفرزها التقدم التكنولوجى فى المستقبل

أستاذ أكرم شرفني مشاركتك معانا بس نفسي الموضوع يبقى بداية لحياة جديدة مش مجرد قصة و نصايح *********************************************************************************************************************** عايزة ابدأ بمفهوم جديد عن علاقتنا بمواطنين الدول اللي بنعيش فيها ليه بنعمم و نشتكي و ننفعل عشان سمعنا قصة ننفعل معاها و نغضب و نصدر أحكام و نتبرمج ان المواطنين دول بيعملوا كذا و كذا بينما لم نتعرض أنفسنا لأي شيء!!! دي حاجة سلبية كنت واقعة فيها بشدة محدش داس لي على طرف و دايما باتعامل بكل احترام بس كنت دايما بانفعل مع قصص الآخرين و أكيد الحقيقة مبتكونش كاملة لأني دايما باسمع من طرف واحد طول عمري مؤمنة بإن كل بني آدم بيتعامل بشكل فردي يعني نفس البني آدم اللي يكون مطلع عين واحد نعرفه هو نفس الشخص اللي بيقدم لي خدمات و منتهى الاذوق والاحترام نضجت عندي القناعة دي و تأكدت منها تماما مفيش انسان طيب و مفيش انسان شرير في أشخاص ربنا بيرزقنا خيرهم و يكفينا شرهم لأن الخير من الله سبحانه و تعالى و الشر من أنفسنا احنا بأفكارنا الإيجابية عن الآخر ربنا بيرزقنا منه أفضل مافيه و بأفكارنا السلبية عنه بنجذب لينا أسوأ ما فيه مع إنه هو نفسه نفس البني آدم!!!

شوف يا سي السيد باشا ربنا خلق الناس واستخلفهم في كوكب الأرض. يعني إداهم كوكب الأرض ليهم إلى أن يرثها الله عز وجل. يبقى الكوكب ده بتاعنا كلنا احنا البشر. لظروف ما، اتقسم الكوكب على الناس. برضه لظروف ما خارجة عن إرادتنا، طلع نصيبنا في حتة من الكوكب اسمها مصر. تبقى مصر دي بكل ما فيها ملكنا، ملك المصريين. يعني مصر دي بتاعتنا احنا المصريين. واخد بالك؟ ملكنا احنا. يعني أنا ليا حق كبير أوي في البلد دي اللي أنا بملكها مع بقية المصريين. والحق ده اداهولي ربنا سبحانه وتعالى عشان يشوف هعمل فيه ايه، هاكون جدير بالخلافة واللا لأ. الحق ده اغتصبه ناس مصريين برضه زيي بالظبط. نهبوا حقي في نصيبي من كوكب الأرض. مش بس كده، قمعوا صوتي في إني أقول بعلو حسي: دول نهبوا حقي. (أو أنا "عايز حقي" زي الفيلم كده). يعني نهبوا حقي المادي في نصيبي من البلد أنا وغيري، ونهبوا حقي المعنوي كمان في الحرية. فأنا لما واحد يقول لي: يا سيدي مش انت عايش كويس ودخلك معقول؟ يبقى ايه المشكلة؟ ردي ببساطة عليه له وجهين: المادي والمعنوي. أقول له: آه عايش كويس الحمد لله، بس ده أد ايه من حقي؟ ده مش حقي أبدًا. لأن لما مرتب رئيس هيئة قناة السويس مليون جنيه شهريًا، ولما يبقى فيه من ميزانية البلد تريليون جنيه مفقودة، يبقى أنا باخد الفتات من حقي. غير كده إن اللي متوليين إدارة البلد، إللي أنا لي فيها نصيب، مش هما اللي أنا (ولا غيري من المصريين) عايزينهم. دول استبدوا بالبلد لصالحهم، وبالعافية كمان. يعني يا ريتهم مثلا استرضوا أصحاب الحق (اللي هم أنا وكل المصريين)، لأ. دول استبدوا بيها لصالحهم وليذهب أصحاب الحق للجحيم. ومنعوني إني أعبر عن كده عشان يحافظوا على اللي اغتصبوه من حقوقي وحقوق غيري من المصريين. والمنع ده استتبع قمع حريات مختلفة تانية ربنا اللي إداهالي وخلقنا كلنا احنا البشر بيها. فاهم حاجة؟ فالمسألة هنا ليها شقين: اللي أنا باخده أد ايه من حقي؟ وحريتي المفقودة راحت فين؟ يعني المميزات اللي معاليك بتقولها، أد ايه من حقنا تفتكر؟ وعلى الجانب الآخر، فين حريتنا في اختيار القائمين بإدارة حقوقنا في مصر؟ فين حريتي وحرية كل المصريين في إننا نقول: لأ ... أنا مش عايز ده يدير حقي في البلد. وبقية الحريات اللي ضاعت عشان خاطر المغتصبين يحافظوا على اللي اغتصبوه. تحياتي لجنابك

تصدقي يا بوسي اني اتخضيت عليكِ و دعيتلكم (افتكرت الموضوعشخصي مش منقول) .. اتكدرت فعلا على رأي ابن خالتي ما علينا .. ربنا يصلح الحال للجميع و يجعل حياتنا و اهتمامنا ببيوتنا في ميزان حسناتنا .. مهم جدا موضوع تجديد النية و إلا فعلا ممكن الشيطان يقعد يوسوس للست و الحياة تبقى جحيم لي قريبة قعدت في البيت من زمان و سابت الشغل .. اولادها ما شاء الله تخرجوا .. و اللي سافر و اللي اشتغل المهم ..دايما كنت الاقيها تتكسف تطلب من زوجها فلوس تشتري حاجة شغصية لها.. باعتبار انها قاعدة في البيت و ليس لها دخل رغم ان زوجها طيب جدا و ممسكها مصروف البيت كله لكن هي عندها الاحساس انه مادام ليس لها دخل مستقل يبقى تقلل طلباتها لاقل حد ليه الزوج ما يديهاش فلوس في ايدها غير مصروف البيت و يقولها دي فلوسك انتِ .. هاتي اللي انتِ عايزاه؟ ما يكتفيش ان مصروف البيت كله معاها رغم كده انا متاكدة ان حتى الفلوس دي هتروح تشتري بيها حاجات للولاد و البيت :closedeyes: جزاكم الله خيرا على الموضوع و رابط ست البيت حمدا لله على السلامة يا بوسي

التشابه بين مفاسد نظام بن علي ونظام حسني .... كامل .... حكم الفرد حكم الفرد .... لايوجد مجال سياسي حر يتحرك فيه الناس بحريتهم .... نفس الشيء ..... تزوير الانتخابات ... زيه ..... إحتكار المجال العام لصالح الرئيس .... كيف كيف على رأي التوانسه ....السرقة والهبر والنهب والتربح على حساب الممتلكات العامة زي الأرض وغيره .... مفيش فرق وهنا لا أعتقد أنه في دولة الفساد فيها للركب بهذا الشكل ورئيس الجمهورية يطلع بلوشي .... بإديه فاضية .... لابد أن ينوله من الحب جانب .... وجانب كبير على قد وضعه .... الكبير كبير برده ..... الفرق بين المفاسد في النظامين .... إن هنا فيه حالة الطوارئ رسمي .... هناك مش رسمي .... هنا نصف حرية للكلام .... هناك لاحرية للكلام ..... لكن في الحالتين كلام أو مش كلام ..... لاتوجد أي قدرة في التأثير في القرار أيا كان .... والقرار بإيده وحده وكل المؤسسات مجرد ديكور .... ونصف الكلام هنا مجرد هوهوه تزروها الرياح ...... أما الشعبين فهناك فروق ..... أول فرق أن المثل الأعلى للعقلية التونسية هي فرنسا .... وهو مجتمع عصري ديموقراطي وحرية التعبير فيه مطلقة .... أما عندنا فالمثل الأعلى للعقلية المصرية هو مجتمع راضخ لولي الأمر ... وينتظر الحل منه .... ويلعب في ذلك طريقة تعاطينا للدين والمفاهيم التي نستخلصها من ذلك فحتى الحركات الإسلامية السياسية في تونس لديها درجة أعلى من الاستنارة والتأثر بمفاهيم الغرب في طبيعة العلاقة بين مكونات المجتمع ومؤسساته ونظام الحكم .... أما عندنا إما أن نوكل كل شيء للحاكم .... أو لله .... ونحن خارج الموضوع ... فتجد عبارات مثل ... اللهم إنتقم أو إخفس بحسني الأرض مثلا .... حسبي الله ونعم ( الوكيل ) ..... وهي كلها تواكل وليس توكل .... فالتوكل تكون أنت استعديت ورتبت وخططت وفهمت وحددت هدفك ... ثم تتوكل على الله لتنفذ ..... الفرق الآخر أنه رغم كل ماكان في تونس ..... فالتعليم لم ينهار .... كما انهار عندنا ... والتعليم والمعرفة هو أهم سلاح للإنسان في حياته وينير له الطريق .

موضوعك ده يا بوسبوس فكرنى بموضوع للعزيزة فولانة اسمه ست البيت كنا بنتناقش فيه عن نظرة المجتمع للمرأة اللى بتشتغل أم او مالهاش عمل تانى غير ان هى أم والرابط اهو ست البيت...!!!! انا طبعا بأيد كلام بركة وبابا إنج جدا لان الست اللى بتشتغل أم بعتبرها دى اعظم شغلانة فى الدنيا الجزئية اللى اقتبستها دى فكرتنى بنفسى اول ما سيبت شغلى عشان خلفت اول ابن ليا كنت دايما بتضايق لما حد فى اى مكان يسألنى عن وظيفتى....كنت بتكسف ارد لكن دلوقتى الحمد انا مفتخرة جداا انى ام وبس والله لو قريتى موضوغ فولانة هتستيفيدى كتير منه ومن الردود اللى فيه وحمد لله عالسلامة

الحقيقة اخشى ان تحمل السعودية ماسي الشعوب العربية واﻻسلامية ......وانها شريكة لكل حاكم دكتاتوري في العالم العربي او اﻻسلامي................ هل الحكومة السعودية بجلالة قدرها محتاجة لوساطة رجل اعمال حتى تقوم بما يمليه عليه واجب النخوة و اغاثة الملهوف وما مجالات البزنس التي سيسيل لعاب السعوديين لذلك هل اقامت الحكومة السعودية علاقات بزنس مع كل اللاجئين عبر تاريخها منذ عهد المؤسس عبدالعزيز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عندما اعطت اللجوء للوطنين مقاومين الاستعمار البريطاني والفرنسي في سوريا والعراق و مصر...كحافظ وهبه............(وكاد ان يكون الملك فاروق والرئيس محمد نجيب)ﻻجئين للسعودية لقد اعطت اللجوء ل(عيدي امين) فما الفائدة الاقتصادية من ذلك؟؟؟؟؟ وبطلب من حكومة باكستان اعطت حق اللجوء لنواز شريف(الذي كانت له علاقات تجارية سابقة مع رجال اعمال سعوديين) ان ماضي وحاضر (و مستقبل ) الحكومة السعودية بفضل الله حافل بالصفحات البيض بفضل مواقفها اﻻنسانية التي ﻻ تشوبها شائبة....وما موقفها من استقبال الرئيس التونسي المخلوع سوى سلسلة من مواقفها المشرفة واﻻنسانية

عبرت عن رأيي هنا من قبل بصورة كاريكاتورية .. فقام المشرفين الافاضل بفصل الموضوع .. ربما اعتقدوا انني اغرد خارج السرب لكني لم اغرد خارج السرب !! ,, انسانيا .. هناك محاكم تحاكم اي مجرم .. اجارة المستجير ليست بدعا في التاريخ الاسلامي قبل ان تكون بروتكولا في الاعراف الدبلوماسية تنظم لها قوانين اللجوء السياسي لقد وضعت المملكة العربية السعودية شروطا على بن علي وهو بعد لا يزال في طائرته ومن اهم هذه الشروط عدم الاشتغال بالحياة السياسية غير انه مبدأ اخلاقي عروبي فهو من مكارم الاخلاق التي اتمها الرسول - صلى الله عليه وسلم - فلا داعي للمزايدة باسم الدين وان السعودية هي حامية الاسلام وكيف تقبل .. و ... و كفيت ووفيت يا ابو محمد bv:-

أهي دي أكتر جملة بستغربها لو الواحد هدفه الفلوس...يبقى مش بيضيع عمره ولا حاجة لانو بيحقق هدفه!! لو هدفه المنصب...لو هدفه التعليم...لو هدفه يتجوز ويقعد في البيت يهتم بعياله لو بتعمل حاجة ملهاش علاقة بهدفك بتعملها ليه ؟؟؟!:blink: ماهي حياتنا عبارة عن أهداف !!! واللي شايف ان اللي يجري ورا اهدافه بيضيع عمره...اومال اللي مبيضيعش عمره بيعمل إيه ؟؟؟؟؟ مش فاهمة يا دامو الفلوس والمنصب والتعليم أهداف مرحلية وسائل للوصول للأهداف الحقيقية المأساة .. عندما تتحول الوسائل إلى غايات كل عام و انت بكل خير يا قمر

أهي دي أكتر جملة بستغربها لو الواحد هدفه الفلوس...يبقى مش بيضيع عمره ولا حاجة لانو بيحقق هدفه!! لو هدفه المنصب...لو هدفه التعليم...لو هدفه يتجوز ويقعد في البيت يهتم بعياله لو بتعمل حاجة ملهاش علاقة بهدفك بتعملها ليه ؟؟؟!:blink: ماهي حياتنا عبارة عن أهداف !!! واللي شايف ان اللي يجري ورا اهدافه بيضيع عمره...اومال اللي مبيضيعش عمره بيعمل إيه ؟؟؟؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=Zhw8c9aCPG0&feature=related حاجه كده من ورا الخيال صوت ساحر و دافي كلمات رائعة و لحن فوق الوصف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته طاير يا هوي رايح يا هوي...تخبر اهالينا....بقصة الهوي....و تفتن علينا أمرك يا هوي جينا يا هوي للبحر جينا....و الشط و ناسه بعيد عن عيننا و حلفنا المية لتداري علينا منك يا هوي و من اهالينا http://www.youtube.com/watch?v=1S-O-3roA0s&feature=related بحبها جدااااااا...و بحس انها فعلا بتفتن عن كل حكاية لسه بتتكتب علي موج البحر مسااااااااكم موج بحر....راااايق

عن موضوع الفول واللحمة http://www.youtube.com/watch?v=TIQfNsFaKyA

انا الخمس وفكككككككككككككككككككككككككييييييييييييييكككككككككككككككككككعلى مصر تحذير هام الاخوة بتوع التلوث يمتنعونننننننننننننننننن :D :D

دي بقي مقدمة الكتاب و دي مقدمة طويلة جدا عاملة زي مقدمة ابن خلدون ، متهيألي خدله كذا كتاب في المقدمة دي أخترت ان بندأ كلام عن الكتاب ده من اخره اخر فصل في الكتاب بيتكلم عن وصف للرسول صلي الله عليه و سلم لشكله و خلقه ده وصف لشكل النبي صلي الله عليه و سلم الصفات والأخلاق كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز من جمال خَلْقه وكمال خُلُقه بما لا يحيط بوصفه البيان، وكان من أثره أن القلوب فاضت بإجلاله، والرجال تفانوا في حياطته وإكباره، بما لا تعرف الدنيا لرجل غيره، فالذين عاشروه أحبوه إلى حد الهيام، ولم يبالوا أن تندق أعناقهم ولا يخدش له ظُفْر، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته من الكمال الذي يحبب عادة لم يرزق بمثلها بشر‏.‏ وفيما يلي نورد ملخص الروايات في بيان جماله وكماله مع اعتراف العجز عن الإحاطة‏.‏ جمال الخَلْق‏ قالت أم مَعْبَدٍ الخزاعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهي تصفه لزوجها، حين مر بخيمتها مهاجراً‏:‏ ظاهر الوَضَاءة، أبْلَجُ الوجه، حسن الخُلُق، لم تعبه ثُجْلَة، ولم تُزْرِ به صَعْلَة، وسِيم قَسِيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَهَل، وفي عنقه سَطَع، أحْوَر، أكْحَل، أزَجّ، أقْرَن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البَهَاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فَضْل، لا نَزْر ولا هَذَر، كأن منطقه خَرَزَات نظمن يَتَحدَّرن، رَبْعَة، لا تقحمه عين من قِصَر، ولا تشنؤه من طول، غُصْن بين غُصْنَيْن، فهو أنْظَر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْرًا، له رفقاء يحفون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، مَحْفُود، مَحْشُود، لا عَابِس ولا مُفَنَّد‏.‏ وقال على بن أبي طالب ـ وهو ينعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لم يكن بالطويل المُمَغَّطِ، ولا القصير المتردد، وكان رَبْعَة من القوم، ولم يكن بالجَعْد القَطِطِ، ولا بالسَّبْط، رَجِلاً، ولم يكن بالمُطَهَّم، ولا بالمُكَلْثَم، وكان في الوجه تدوير، وكان أبيض مُشْرَبًا، أدْعَج العينين، أهْدَب الأشْفَار، جَلِيل المُشَاش والكَتَدِ، دقيق المسْرُبَة، أجْرَد، شَثْنُ الكفين والقدمين، إذا مشي تَقَلّع كأنما يمشي في صَبَب، وإذا التفت التفت معاً، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لَهْجَة، وأوفي الناس ذمة، وألينهم عَريكَة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته‏:‏ لم أر قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه وسلم‏.‏ وفي رواية عنه‏:‏ أنه كان ضَخْم الرأس، ضخم الكَرَادِيس، طويل المَسْرُبَة، إذا مشي تَكَفَّأ تَكَفُّيًا كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب‏.‏ وقال جابر بن سَمُرة‏:‏ كان ضَلِيع الفم، أشْكَل العينين، مَنْهُوس العقبين‏.‏ وقال أبو الطفيل‏:‏ كان أبيض، مَلِيح الوجه، مُقَصَّدًا‏.‏ وقال أنس بن مالك‏:‏ كان بِسْطَ الكفين‏.‏ وقال‏:‏ كان أزْهَر اللون، ليس بأبيض أمْهَقَ، ولا آدَم، قُبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء‏.‏ وقال‏:‏ إنما كان شيء ـ أي من الشيب ـ في صُدْغَيْه، وفـي رواية‏:‏ وفي الرأس نَبْذٌ‏.‏ وقال أبو جُحَيْفة‏:‏ رأيت بياضاً تحت شفته السفلي، العَنْفَقَة‏.‏ وقال عبد الله بن بُسْر‏:‏ كان في عنفقته شعرات بيض‏.‏ وقال البراء‏:‏ كان مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بين المَنْكِبَيْن، له شَعْر يبلغ شَحْمَة أذنيه، رأيته في حُلَّة حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه‏.‏ وكان يُسْدِل شعره أولاً لحبه موافقة أهل الكتاب، ثم فَرَق رأسه بعد‏.‏ قال البراء‏:‏ كان أحسن الناس وجهًا، وأحسنهم خُلُقًا‏.‏ وسئل‏:‏ أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف‏؟‏ قال‏:‏ لا بل مثل القمر‏.‏ وفي رواية‏:‏ كان وجهه مستديراً‏.‏ وقالت الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ‏:‏ لو رأيته رأيت الشمس طالعة‏.‏ وقال جابر بن سَمُرَة‏:‏ رأيته في ليلة إضْحِيَانٍ، فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر ـ وعليه حلة حمراء ـ فإذا هو أحسن عندي من القمر‏.‏ وقال أبو هريرة‏:‏ ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحداً أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تُطْوَي له، وإنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث‏.‏ وقال كعب بن مالك‏:‏ كان إذا سُرَّ استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر‏.‏ وعرق مرة وهو عند عائشة رضي الله عنها يَخْصِفُ نعلاً، وهي تغزل غزلاً، فجعلت تبرق أسارير وجهه، فلما رأته بُهِتَتْ وقالت‏:‏ والله لو رآك أبو كَبِير الهُذَلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك‏:‏ وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ** برقت كبرق العارض المتهلل وكان أبو بكر إذا رآه يقول‏:‏ أمين مصطفى بالخير يدعو ** كضوء البدر زايله الظلام وكان عمر ينشد قول زهير في هَرِم بن سِنَان‏:‏ لو كنت من شيء سوى البشر ** كنت المضيء لليلة البدر ثم يقول‏:‏ كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وكان إذا غضب احمر وجهه، حتى كأنما فقئ في وجنتيه حَبُّ الرمان‏.‏ وقال جابر بن سَمُرَة‏:‏ كان في ساقيه حُمُوشة، وكان لا يضحك إلا تَبَسُّماً‏.‏ وكنت إذا نظرت إليه قلت‏:‏ أكْحَل العينين، وليس بأكحل‏.‏ وقال عمر بن الخطاب‏:‏ وكان من أحسن الناس ثَغْراً‏.‏ قال ابن عباس‏:‏ كان أفْلَجَ الثنيتين، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه‏.‏ وأما عُنُقه فكأنه جِيدُ دُمْيَةٍ في صفاء الفضة، وكان في أَشْفَاره عَطَف، وفي لحيته كثافة، وكان واسع الجبين، أزَجّ الحواجب في غير قرن بينهما، أقْنَي العِرْنِين، سَهْل الخَدَّيْن، من لُبَّتِه إلى سُرَّتِه شعر يجري كالقضيب، ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، أشْعَر الذراعين والمنكبين، سَوَاءُ البطن والصدر، مَسِيح الصدر عريضه، طويل الزَّنْد، رَحْب الراحة، سَبْط القَصَب، خُمْصَان الأخْمَصَيْن، سَائِل الأطراف، إذا زَالَ زَالَ قَلْعاً، يخطو تَكَفِّياً ويمشي هَوْناً‏.‏ وقال أنس‏:‏ ما مسست حريراً ولا ديباجاً ألين من كف النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحاً قط أو عَرْفاً قط، وفي رواية‏:‏ ما شممت عنبراً قط ولا مِسْكاً ولا شيئاً أطيب من ريح أو عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقال أبو جُحَيْفة‏:‏ أخذت بيده، فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب رائحة من المسك‏.‏ وقال جابر بن سمرة ـ وكان صبيا‏:‏ مسح خَدِّي فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جُونَةِ عَطَّار‏.‏ وقال أنس‏:‏ كأن عرقه اللؤلؤ‏.‏ وقالت أم سليم‏:‏ هو من أطيب الطيب‏.‏ وقال جابر‏:‏ لم يسلك طريقاً فيتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلكه من طيب عَرْفِه‏.‏ أو قال‏:‏ من ريح عرقه‏.‏ وكان بين كتفيه خاتم النبوة مثل بيضة الحمامة، يشبه جسده، وكان عند نَاغِض كتفه اليسري جُمْعاً، عليه خِيَلان كأمثال الثَّآلِيل‏.‏

بص ياريمون هم مش 30 واحد بس دول أكتر من عشرين ألف مصري مش ماتوا دول بيموتوا كل سنة على الطرق و كلهم بإذن الله دمهم في رقبة مبارك و كل مسئول عن هذه الطرق حتى لو عامل تحويلة كان نايم في ورديته ... بس فعلا انا ماستغرب إنك بتقول هيقتلوا كام واحد يعني 30 ... طب لا قدر الله ترضى يكون واحد منهم من حبايبك اللي إنت خايف عليهم .. أو من حبايب المهندس تيمور ... لأ طبعا طب ليه ترضى يكون من حبايبي أنا ؟؟؟؟ ياجماعة ياللي عاوزين ثورة ... ماشي احنا معاكم بس تقفلوا الكومبيوترات يوم 24 و تعالوا يوم 25 نربط بعضنا بسلاسل ... والعرض يكون لايف ... مش تصوير بكاميرا موبايل .. مين موافق يحط اسمه في قائمة الـ 30 قتيل اللي قال عليهم ريمون توكلنا على الله .. وعلينا و على اعدائنا .. بس حد يفهمنا هم مين أعدائنا .. العسكري الغلبان .. و لا الظابط الفاسد .. و لا الدكتور الفاسد ... و لا المدرس الفاسد .. و المهندس الفاسد .. و لا الموظف الفاسد .. و لا الطالب الفاسد .. و لا احنا ... آه احنا بتعاملاتنا اليومية مع هؤلاء الفاسدين .. تعلمنا في إسلامنا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ظل ثلاثة عشر سنة يدعو للتوحيد في حجر الكعبة و حول الكعبة أكثر من ثلاثمائة صنم يعبدون من دون الله .. لكن تكسير الأصنام التي في النفوس أهم و أعلى من تكسير الأصنام التي على الأرض .. احنا محتاجين نصلح نفسنا .. و ده مش تخازل ... لكن يجب أن نعترف أن الفساد قد سرى في عروقنا مهما ادعينا البراءة .. فالمطلوب مصارحة مع انفسنا .. فالثورة التي يطالب بها البعض ليست الحل لمرضنا ... يجب أولا ان نحترم انفسنا فيما بيننا ... نراعي ربنا في تعاملاتنا .. لبعض الذين لا يعرفون حجم البلطجة في الشارع المصري .. و تحديدا في المحلة .. التي يرى فيها بعضنا نموذج إيجابي لهذا الشكل من الثورة ... البلطجة في المحلة أكثر مما يتوهم أي فرد ... من شهر واحد صاحبي كان في المحلة .. شاف بنت سرقت فلوس من شنطة ست كبيرة في ميكرباص .. كلم البنت و لمح لها بالفلوس اللي اخدتها .. البنت طلعتله مطواة و مانجدوش منها بفضل الله غير سواق الميكروباص .. ده موقف باختصار اللي ميعرفش تاريخ المحلة و يعرف كم عدد وزراء الداخلية الذين زاروا المحلة لضبط الأمن ... و عشان يعرف ليه الناس في المحلة تغلبوا على الشرطة ... و أيضا تغلبوا على الشعب ... فعدد المحال و السيارت و المرافق التي تكسرت و سرقت ربما يزيد عن قيمة المكافاة التي حصل عليه عمال شركة المحلة .... أرجوكم ... ممكن نفكر ... بهدوووووووووووووووووووووء

حضرتك اتكلمت في حاجات كتيرة أوي ... منها في التاريخ ... و منها في تحليل آراء المشاركين و قسمتهم رجال ونساء ... وقمت بتحليل السيكولوجية المصرية و التونسية .. وحللت فكر امبراطورية الإخوان في جملة .. و انتقدت الداعين للاحتجاجات أنهم يتجاهلون الحقائق و ربما لا يدركونها لأنهم يطالبون بمطالب المصريين ( حقوقهم كما ذكرت ) و أخذتنا إلى أحلام تحقيق المطالب حتى تخيلنا المحاكم قد عقدت لمحاكمة الفاسدين ... و إذ بك تعود بنا إلى نقطة الصفر .. فقلت أن الاستجابة لهذه المطالب في حكم المستحيل ... ثم علقت منتقدا على من يطالبون بالهدوء ... حضرتك لم توضح وجهة نظرك الشخصية ...حضرتك رأيك إيه ؟؟؟؟ من حق حضرتك الاختلاف مع جميع الآراء لكن من حق جميع أصحاب تلك الآراء أن يتعرفوا على فكرك و رأيك أيضا لأن الانتقاد لمجرد الانتقاد أصبح آفتنا نحن المصريين.. أصبحنا لا نجيد سوى جلد الذات .... فأصبح ليس في الإمكان أحسن مما كان مع كل الاحترام لحضرتك ... أرجوك فكر معانا بشكل إيجابي ... نريد فكرة نجتمع عليها ... تقبل تحياتي إصلاح الشعب لنفسه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء .......... رفقاً بداية انا لست من انصار النظام الحالي ...... ولا فرحانة يعني بالفساد المنتشر في البر والبحر بس انا بنت مصرية ........ مواطنة بتعيش علي ارض هذا الوطن ......... بعشق كل نسمة هوا بتنفسها في بلدي نفسي اقوم بايدي وامحي الفساد المنتشر فيها ........... ونفسي اقوم واهدم مملكة الفساد واقتل الفاسدين بحلم قبل مااموت اني اشوف بلدي وفيها النور .......... ومافيهاش فساد ولا مجاعات ولا فقر ولا قهر بحلم زي كل مصري ومصرية ............. وعشقي لبلدي لايمكن للكلمات وصفه لكن معلش ...... ثورة ايه بقي اللي بنتكلم عنها ؟ طيب مين هيقوم بيها ؟ خلاص اوك وأتمنى اكون اول شهيدة بس ممكن نفكر مع بعض بصوت عالي ................. احنا عددنا في مصر كام مليون ؟؟؟ مين الفاسد فينا ومكانه فين ؟؟ هنحارب النظام واعوانه وبس ؟؟؟ يعني احنا كدة كمصريين هنروح وعارفين هدفنا وعارفين عدونا ومتفقين علي كل حاجة ؟؟؟؟ طيب احنا هنا في مصر نقدر نستحمل الهمجية وعدم الاستقرار الناتج عن الثورة ......... يعني بعد الثورة يعني ؟؟؟ حد فينا فكر في قوة الحرس الجمهوري عندنا في مصر ؟؟؟ اخواني بهدوء لو سمحتم ............. معاكم ان النظام لازم يتغير ........... بس التغيير لازم يكون محسوب ومنظم واهدافه واضحة وصريحة المسألة مش بالسهولة دي .............. دة لو حصل في بلد عدد سكانها زي مصر هتبقي كارثة .......... بلد صعب السيطرة عليها في الظروف دي ......... هيحصل سطو علي الممتلكات العامة والخاصة وهتبقي مصيبة ......... كل مظاهر العنف والاجرام والشغب والفوضى والهمج والغوغاء هتظهر ........ وفي الفترة دي قانون الغاب بيحكمنا ثورة زي دي لما تحصل تقوم صح ........ وعلي اسس ثورة زي دي محتاجة تكاتف عناصر الشعب والشرطة والجيش .......... اسفة جداً ماينفعش الشعب لوحده ...... عايزين ثورة متكاملة نقوم بيها صح ويكون فيها ضبط وحزم ونظام والا مصيرنا هيكون زي العراق لازم ايد حديدة صالحة تقف في وش الفساد مش معنى كدة اني راضية بالوضع ومش عايزة تغيير .......... لأ انا نفسي التغيير يحصل بس يحصل صح وبأقل الاضرار الممكنة ............. الاضرار مش هتكون في الارواح بس ..... كلنا فدا الوطن ..... لا الاضرار هتكون في الوطن نفسه ......... وهتدي فرصة كبيرة لجهات خارجية بالتدخل ........ كل دة مش عايزينه يحصل في بلدنا ووطنا تحياتي

لماذ نعتبرها تمييز والناس لاتدخل المساجد او الكنائس بالبطاقة ولكن ذكر الديانة ضرورى خاصة الان مع جهل الكثيرين بصحيح الدين وذلك لمنع خلط فى اى زواج بين فردين من ديانتين مختلفتين ( لان ساعتها المأذون لن يستطيع التفرقة بين مسلم ومسيحى ويهودى الا من البطاقة ) والان اصبحت هناك اسماء كثيرة مشتركة بين الديانات وربما تزيد الخلافات اذا استغل ذلك من البعض وتم زواج مسلم من مسيحية او مسيحى من مسلمة لانتفاء خانة الديانة أولا يامدام هند الناس مش بتتجوز بعض من الشوارع دى اسر وانساب والناس بتتزاور وبتتكلم فى تفاصيل كثيرة ، فمش معقول يعنى الناس حتتفاجء ان نسايبهم من دين آخر. وحتى لو كانوا من ديانات مختلفة فالحكومة دخلها ايه ؟ اللى عايز يتجوز واللى عايزة تتجوز أحرار فى إختياراتهم. ولو على موضوع الجواز ، أنا أرى انه شأن شخصى صرف ويجب أن يتم بشكل مدنى من الألف للياء ويقتصر الشكل الدينى فيه على من يرغب فى ذلك والا يكون للشكل الدينى فيه أى دور غير المباركة. انا اختلف معاك بشكل كامل فى موضوع ان موضوع الجواز دى شان شخصى لان احنا مش هنعيش زى الحيوانات تاكل وتشرب وتعمل اللى هى عاوزاه فى اى مكان الجميع سوا مسلمين او مسيحين كل واحد فيهم ليه دين يحددله ايه المسموح ليه وايه اللى مش مسموح وبعدين وجود الديانه والوظيفه وكل البيانات دى فى البطاقه حاجه اساسيه ولسه فى بيانات تانيه لازم تضاف اليها كمان دى اسمها بطاقه شخصيه يعنى بطاقه تعريفيه بصاحبها