لوحة القادة

استاذى الغالى كان لى شرف مقابلتك بس أحب أوضح انا والحمد لله الحمد لله الحمد لله تم اعطائى حريتى وأطلاق يدايا ولست بمشرف .. أنا حر.. أنا حر.... لا مؤاخذه... المهم كانت فرصه فى منتهى الروعه خصوصا بوجود صديق الظل الاخ العزيز مصرى لقاء تأخر 9 سنوات.... وعندما انظر خلفى الى السنوات العشر الماضيه واجد ما أضافته لى المحاورات وما أضفته من كلمات متواضعه فيها ورؤيتى لهذا الصرح يكبر يوما بعد يوم .. وشهر بعد شهر وسنه بعد سنه...ومثل كثيرين ان كنا نغيب كمشاركين لا يمر يوم دون ان نتابع قارئين والشعور انك لك يد ولو بكلمه فى هذا التاريخ عشر سنوات بحلوها ومرها بصوابها وخطأها بكل ما فيها تاريخ لا ينسى ولا ينساه أحد ولا يستطيع اى كائن على سطح الارض ان ينزعه منك او ينزعك منه ... شعور يدفع الى الفخر والفرحه... والاعنزاز.... سعدت بمقابلتكم جميعا.....وتشرفت بانتسابى الى هذا المكان....

الأنشودة موجودة بصوتين مختلفين بصوت مشاري العفاسي http://www.youtube.com/watch?v=eXRhAgrRdVc الثانية مش عارف بصراحة بصوت مين..بس روعة..يمكن أحسن من الأولي كمان أعتقد أنها للشيخ عبد العزيز الأحمد..حسب ما قرأت علي الانترنت http://www.youtube.com/watch?v=2fsVvgLjPOg&feature=related الأنشودة لزين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كلمات الأنشودة لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتهِ على الْمُقيمينَ في الأَوطانِ والسَّكَنِ سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَني وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والموتُ يَطلُبُني وَلي بَقايا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها الله يَعْلَمُها في السِّرِ والعَلَنِ ما أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني وقَدْ تَمادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي تَمُرُّ ساعاتُ أَيّامي بِلا نَدَمٍ ولا بُكاءٍ وَلاخَوْفٍ ولا حزَنِ أَنَا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُني يَا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ يَا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُها وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيرِ وَالحَزَنِ كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحاً عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُني وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَيْ يُعالِجَني وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هذا اليومَ يَنْفَعُني واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُها مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها وصارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ وَقامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتيني يُغَسِّلُني وَقالَ يا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً حُراً أَرِيباً لَبِيباً عَارِفاً فَطِنِ فَجاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني مِنَ الثِّيابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحاً وَصارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ وَأَلْبَسُوني ثِياباً لا كِمامَ لها وَصارَ زَادي حَنُوطِي حينَ حَنَّطَني وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيا فَوا أَسَفاً عَلى رَحِيلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُني وَحَمَّلوني على الأْكتافِ أَربَعَةٌ مِنَ الرِّجالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا خَلْفَ الإِمامِ فَصَلَّى ثمّ وَدَّعَني صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لها ولا سُجودَ لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُني وَأَنْزَلوني إلى قَبري على مَهَلٍ وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهم يُلَحِّدُني وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني فَقامَ مُحتَرِماً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفارَقَني وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هناك ولا أَبٌ شَفيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُني فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يا أَسَفاً عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُني وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ ما أَقولُ لهم قَدْ هالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهمُ مَالِي سِوَاكَ إِلهي مَنْ يُخَلِّصُنِي فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يا أَمَلي فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهنِ تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لها بَدَلي وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَنِ وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَها وَصَارَ مَالي لهم حلاً بِلا ثَمَنِ فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيا وَزِينَتُها وانْظُرْ إلى فِعْلِها في الأَهْلِ والوَطَنِ وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ خُذِ القَناعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ يَا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ يا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ ثمَّ الصلاةُ على الْمُختارِ سَيِّدِنا مَا وَصَّا البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ والحمدُ لله مُمْسِينَا وَمُصْبِحِنَا بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْسانِ وَالمِنَنِ

هم دول اللي ضاعوا في موضوع واحد ..... آخدهم وأمشي ويسقط كل من فراين البرغ و براون سميث أعداء المرأة

لما تكون إنت شخصياً في موضوع .. ويكون أسلوبك كويس .. هاتلاقينا موجودين ... لكن سيوف وسم وأحاسيس خاص بك وحدك ... فأعذرنا إحنا مش فاضيين لمثل تلك المشاركات الغير مفيدة ... ولعلمك الخاص ... عندما يشارك مشرف من المشرفين في موضوع .. فهو يُبدي رأيه كأي عضو أخر ...

وهل يخفى القمر؟؟؟ معقوله يا بوسى انت تتنسى؟؟؟ انا عاوزه اوجز لك حكايه مرت بينا من 6 سنوات ..كنا فى حاله نشاط اسرى غير معهوده يعنى كل ويك اند مقدس لاتلات اسر هم اصدقاء لزوجى من ايام الدراسه وزوجاتهم كذلك صديقاتى من عمر اولادنا ...ويوم كان خميس وقتما كانت العطله الاسبوعيه خميس وجمعه وبدأنا نشد الرحال للطلعه...واتصلت بنا زوجه صديق منهم قائله الحقونى فلان تعبان ومش بياخد نفسه ...خرج زوجى وصديقه التالت فى سياره وجرى عليهم بالبيت واخدت انا زجته وانظلقنا بعدهم بتلت ساعه وهما بيتهم فى السالميه ونحن بخيطان وفى منتصف الطريق اتصل بى زوجى قائلا البقاء لله ....طبعا كانت صدمه لا ولن ننساها ..هاختصر لك اكتر كان علينا فى خلال يوم ونص او اتنين عالاكثر ..تسفير المرحوم وبناته الاطفال وزوجته وبيع شقتهم وعفشهم ولم كل محتويتها ..سبحان الله لم اذق طعم النوم لا انا ولا بيتى كله حاله من انعدام الوزن والتفكير الا فى توصيله واسرته لمصر بسلام ......وبعدها بحوالى اسبوع كما لو كان حالا عرفنا الخبر ....حزن شديد لفراق الاحبه كلهم للان لم ننقطع بالسؤال عن ابناءه وزوجته وده حق الصديق على صديقه الموضوع عندك مختلف ..عارفه بس عاوزه اوصل لك ان الحزن فى القلب والحياه هاتمشى هاتمشى برضانا وغصب عنا ماتخليش احزانك تسيطر عليك ..كفايه اللى عندك ومافيش بيت مافيهوش مشاكل ..ربنا يبعد عنك المشاكل يارب اهتمى بنفسك اوووووى وقوى نفسك اووووى انت اساس البيت لو كنت كويسه عمر وابوعمر هايبقوا تمام ولو انتى خستعتى شويه .....صدقينى البيت كله بيقع عاوزاك بسبس بتاعتنا اللى كلمتها ترسم بسمه على وشنا ومشاركتها ولو بأسمها بس كفايه اننا نتفاءل بوسى ....بجد وحشتينا كلنا يا ام عمر

ضربة موجعة لحملات التشويه.. النيابة تبرىء السلفيين من هدم الأضرحة مفكرة الاسلام:‎ استمعت نيابة قليوب برئاسة محمود مصطفى إلى أقوال النقيب أمثل حرحش معاون مباحث قليوب، فى واقعة هدم الأضرحة، حيث كشف أن هدم الأضرحة ببعض المساجد مجرد عمل تخريبى من مجموعة بلطجية ليس لهم أى انتماءات دينية أو سياسية ولا علاقة لهم بالسلفيين، ولم يتم القبض على أى منهم. وقال النقيب أمثل: "مباحث القسم تلقت حتى الآن بلاغات بهدم وتكسير 9 أضرحة بالمساجد، والأهالى لم يجزموا أثناء تقديمهم البلاغات بأنهم شاهدوا أحدًا يقوم بالهدم وإنما معظمهم قدم البلاغ وقال فيه إنه سمع أن السلفيين هم الذين وراء هدم الأضرحة والبعض قال إنهم اكتشفوا هدمها". وأجرت النيابة العامة معاينة لأضرحة المساجد التى تم هدمها بمنطقة قليوب، وهى مساجد "سيدى عبد الرحمن" و"سيدى يوسف" و"سيدى عبد الله شحاتة" و"سيدى عبد المتعال" و"سيدى الرداد" إضافة إلى 4 أضرحة أخرى. وتبين للنيابة من المعاينة التى أجراها شريف عبد الله وكيل النيابة وجود كسر فى الأضرحة المصنوعة من الأخشاب وبعض الأعمدة التى تحيط بها ولا يوجد نبش أو رفات لأن تلك الأضرحة عبارة عن رمز فقط للقبور، وفق اليوم السابع. وأوضح مصدر قضائى فى قليوب أنه تقرر حفظ البلاغات بهدم الأضرحة ضد مجهول، لأنه لا يوجد حتى الآن أى متهمين فى القضية ومعظم البلاغات التى يقدمها الأهالى لا يتهمون أحدا فيها، وإنما يقولون إننا سمعنا أن السلفيين هم وراء هدم الأضرحة. وقال المصدر: "تهمة نبش القبور لا تنطبق على المتهمين إذا تم ضبطهم فى تلك القضية لأن هذه الأضرحة ليست قبورا ولا يوجد بها أى رفات طبقا لما ثبت من المعاينة التى أجرتها النيابة، وثبت منها أنها عبارة عن رمز فقط للقبور ومصنوعة من الخشب وبالتالى ما تم هدمه خشب وليس قبورًا". مؤامرة استهداف السلفيين وتلويث سمعتهم ويرى المراقبون أن هذا التطور الخطير يميط اللثام عن حقيقة المؤامرة التي تستهدف النيل من سمعة التيار السلفي لاسيما بعد أن ثبت خلال الفترة الأخيرة مدى القبول الجماهيري واسع النطاق الذي يتمتع به والذي يتجلى من خلال الحضور اللافت لرموز السلفيين والإقبال على المؤتمرات التي يعقدونها. ويشير المراقبون إلى أبعاد المؤامرة التي استهدفت تشويه صورة السلفيين لتنفير الراي العام منهم في ظل الهجمة العلمانية الشرسة على الواقع المصري لمحاولة الانفراد برسم ملامح المرحلة المقبلة. تلفيق الأخبار وتوجيه اتهامات كاذبة للإسلاميين وقد اعترف عدد من المحررين الصحفيين في الصحف القومية والخاصة أنهم تلقوا تعليمات مشددة من رؤسائهم باختلاق بعض القصص الوهمية التي تسىء إلى العلماء والدعاة السلفيين والإخوان عن طريق وصفهم بالتطرف، والشروع فى تطبيق الحدود، وتصيد الأخطاء لهم وتهويلها، بهدف تفعيل حملة صحفية كبيرة لتشويه صورتهم. وقال أحد الصحفيين الذين يعملون بجريدة أسبوعية لها موقع شهير على الانترنت ( اليوم السابع) ، إنه تلقى أوامر مباشرة من رئيس تحريره بافتعال أخبار ملفقة تسىء للجماعات السلفية والإخوان، وكشف أن أن "رئيس تحريره مهتم جدا بإشاعة هذه الأخبار وأنه اجتمع بعدد من المحررين لعمل "أجندة عمل" يقوم من خلالها بشن هجوم على الإسلاميين باختلاق بعض القصص الوهمية والأخبار والمقالات التي تثير الفزع من هذه الجماعات في الشارع. فيديو يبين إرهاب السلفيين http://www.facebook.com/video/video.php?v=202538706434965&oid=103030616429514&comments

أفضل وسيلة لتبديد الشائعات هي كشف الحقائق واضحة. المطلوب من التيار السلفي تبيان موقفه واضحا من القضايا الأساسية التي تشغل بال المصريين الآن وتثير مخاوف بعضا منهم حقيقة (وليس إدعاء) ... مثل الديموقراطية والدولة المدنية القائمة على الإرادة الشعبية والموقف من المختلفين معهم دينيا (المسيحيين) ومذهبيا (الصوفيين) وفكريا (جميع التيارات الأخرى ابتداء بالإخوان وانتهاء بالشيوعيين) أما ترك الأمور ضبابية وملتبسة فعلاوة على أنه يقلق الناس فهو يعطي فرصة لخصوم الفكر السلفي لتخويف الناس منه. وهديكم مثال علشان مايبقاش الكلام نظري: خلال الأيام الماضية اثناء زوبعة هدم الأضرحة الصوفية وجدت هناك من ينفي التهمة عن السلفيين ويولول كثيرا عن المؤامرة العلمانية لتشويه صورتهم وصورة الإسلام ولكنه في نفس الوقت يقول أنه من الواجب إزالة هذه الأضرحة وأن من قام بذلك له مأجور شرعا ! عايزين نعرف موقفكم الحقيقي والنهائي من هذه القضية وغيرها علشان الناس تطمئن بدلا من تركها نهبا لحملات التخويف والولولة من الجانبين.

حبيت اضيف ان محمد بوعزيزى التونسى مفجر الثوارات العربة وشرارتها الأولى موجود بالقائمة لكن مش فاكر فين والله تحياتى

اشكالية السلفيين بين جهل التابعين و هجوم الليبراليين و اشاعات الاعلام قصة طريفة سمعتها من احد السلفيين و كان طبيبا : جاءه زوار امن الدولة ليلأ يطلبونه للحضور معهم – قام من النوم على اثر خبطات الباب و لأنه (كان معتاداً على حضور مرضى للكشف عنده في اوقات متأخرة) قالهم من منكم المريض : واحد قاله لأ انت هتيجي تكشف عليه عندنا – ففهم و راح معاهم – المهم تم هذا الحديث مع ظابط امن الدولة : انتو ليه جايين تندهولي دلوقتي و انا مربي دقني من حوالي 8 سنوات : الظابط (ساخراً): يابني ظباط امن الدولة بقوا زي بقية الناس اليومين دول مبقوش يراعوا ربنا في شغلهم خالص السلفي: طيب انتو بتقبضوا علينا ليه و احنا ماشيين جنب الحيط و ملناش في اي حاجة و في نفس الوقت سايبين المبشرين في الكنائس شغالين على المسلمين ومحدش بيقولهم حاجة الظابط: تبشير؟؟؟!!! – كنائس!!!!؟؟؟ – قوللي انت بس على اسم واحد و مش هخللي الدبان الازرق يعرفله طريق جرة السلفي (مبتسماً): والله كويس انكو عندكو الروح دي الظابط: يابني دي حسنة صغيرة وسط الظُلمات اللي احنا بنعملها و كان الحوار ده في اليات امن الدولة يسمى لقاء تصنيف يتم عمل ملف للشخص و معرفة من يتبع و من يستمع الى....و غالبا ما يتم استضافتك في اوبيرجات امن الدولة اللي احنا كلنا شفنا ازاي هم مضيافين في اماكن احتجازهم... تخيل انك عايش في رعب و قلق طول حياتك انهم يجولك و ياخدوك في اي وقت من وسط اولادك و عيالك و اهلك ميعرفوش عنك اي حاجة.... و في نفس الوقت انت بتحاول تتمسك بدينك بقدر الامكان.... سلفيو ما قبل الثورة لتحليل الوضع الراهن للسلفيين - بداية لابد لنا من تحليل الوضع الحقيقي للسلفيين في فترة مبارك حتى نستطيع فهم ما يحدث و ما يصدر الان من اصحاب الفكر السلفي في مصر بُعيد اغتيال السادات قام النظام الجديد بالقضاء على كل ما هو يتصل بالجماعات الاسلامية و لم يتم التفريق بين الاطياف الكثيرة لتلك الجماعات فتم اعتقال عشرات الالاف دون ابداء اسباب – بل قام النظام باعدام مئات وسط اهاليهم في القرى و المحافظات و دفنهم دون محاكمات او قضايا..... معظم من اعتقل في فترة مبارك كانوا من السلفيين يليهم عناصر الاخوان و الذين تم اعتقالهم عدد 15 الف سنة تقريباً... بسبب الحرب الضروس من النظام كان من رؤوس السلفيين ان يتجنبوا اثارة النظام بأي شكل حفظاً على الدعوة و التي تقوم على تعلم العلم الشرعي و التعمق في دراسات العقيدة و الفقه و التفسير....الخ – مع التجنب التام للخوض في السياسة او معادة النظام – و كان النظام يسمح لهم بذلك طالما انهم لم يثيروا مشاكل معهم... و استثني من الخطاب السلفي القليل من المشايخ و الذين وقفوا امام الفساد امثال الشيخ كشك رحمه الله و الذي كان نزيل شبه دائم في ليمان طرة مع انه ضرير و مريض بعدة امراض الى ان تم منعه من الخطابة نهائيا قبل وفاته بحوالي خمس عشر سنة.... اشتدت الرقابة على مشايخهم اثناء مبارك –بالرغم من التحسن النسبي في التعامل المباشر و لكن ظلت فروض كثيرة على المشايخ – فممنوع على الشيوخ المعروفة ان يقوموا بالقاء درس الا بموافقة من امن الدولة مع امكانية الغائها دون سابق انذار....و اثناء ذلك لم يتوقف اعتقال اتباع الشيوخ و المقربين لهم بالمئات.... و حادثة سيد بلال التي ظهرت على السطح بعد تفجير كنيسة الاسكندرية هي واحدة من مئات الحوادث الشبيهة المختفية تحت السطح والتي لا نعلمها.... كنتيجة طبيعية من الوضع السابق انك ترى حالة مشوهة لبعض الناس يتبعون الفكر السلفي يظهر عليهم صفات يرفضها المجتمع من عدم قبول الاخر و النظر للمسيحي بنظرة مريبة معادية – بل انه ينظر للاخوان المسلمين كمبتدعة يعانون من مشكلة فادحة في العقيدة بإتباعهم منهج الشيخ حسن البنا رحمه الله بل انهم ظهروا في ملبس مخالف للعرف الاجتماعي كنوع من الرفض و العناد – وعندما تتحدث مع بعضهم يغلب على كلامهم الحديث عن المخالفة في العقيدة (و ان كان مبدأ اسلامي يتفق عليه الكثيرون) ولكنه كثيرا ما يرفض او يعادي شخصا يتكلم في موضوع اخر غير العقيدة بسبب ان الشخص صوفي او يعاني من مخالفة بسيطة في العقيدة (في رأيه ورأي شيوخه) فهذا صوفي و هذا اشعري و هذا مرجئة .... الخ بل انك ترى(بعض) المنتقبات تنظر للمحجبة باحتقار فضلا عن غير المحجبة و التي يتم النظر اليها بانها منزوعة الاخلاق.... الحقيقة أن هذه المشاهدات متواترة من اناس كثيرين و ثابته عليهم.... السلفيون اثناء الثورة اثناء الثورة نأى السلفيون بانفسهم و اتباعهم بعيداً عن المشهد –الكثير سماها فتنة نظرا منه انها قد ينتج منها دماء قد تتعلق في رقبته لذلك كان الحديث بمنع المشاركة مع التظاهرات الاولية للثورة لبعضهم و البعض الاخر قال بأفضلية عدم الخروج مع عدم الانكار على من يخرج (محمود المصري) الى ان رأينا في الاسبوع الثاني للثورة احد اكبر المشايخ لهم (محمد حسان) في ميدان التحرير بل و يطالب مبارك من خلال فضائيات عدة بالتنحي نزولا لرغبة الشعب....و هذا موقف يحسب له انه غيره بعد موقفه الاول و هنا لابد لنا من مقارنة موقفهم بموقف الكثيرين من علماء الازهر و اخص بالذكر هنا جبهة علماء الازهر المستقلة التي صدرت لها فتوى في اوائل الثورة بوجوب المشاركة فيها من باب (ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم الغالبون) و هي في رأيي فتوى ثورية في حد ذاتها و هذا هو عهد الازهر في الثورة على الظلم..... نرجع للسلفيين و الذي اختلف موقفهم أثناء الثورة و رأيناهم جميعاً في ميدان التحرير... مصباح علاء الدين و الليبرالليين في الف ليلة و ليلة – يحصل علاء الدين على المصباح السحري وعندما يفركه بحركة غير مقصودة يندفع دخان كثيف بسرعة من فوهة المصباح و يتشكل على شكل مارد من الجن. هذا ما حدث مع اليبراليين عندما فركوا مصباح السلفيين ولكن خرج المارد من الفوهة يريد البطش بمحرره.... وأحس السلفيون انهم تحرروا من القيود المفروضة من قبل النظام السابق---- المشكلة مع السياسة فبعد ان كانت السياسة تابووها لا يتم المشاركة فيها بأي شكل – بعد الثورة بدأوا ينادوا بتكوين حزب سلفي يجمعهم تحت مظلة واحدة.... تغير نثريات خطابهم - وبعد ان كانوا يأمرون اتباعهم بعدم المشاركة في الانتخابات – انه فرضٌ عليهم المشاركة في الاستفتاء السابق و ذلك من باب موازنة المصالح و المفاسد - (من ابواب القواعد الفقهية الكبرى) – و الذي كان قلما كانوا يستخدمونه في التعامل مع السياسة....... يعني هناك تطور كبير في الفكر حدث بعد ما كانوا يعادون كل ماهو علماني – يعلنون انهم ممكن ان يتحاوروا مع البرادعي في ما لا يخالف المرجعية الاسلامية لهم....ويقيمون المؤتمرات الحاشدة (في المساجد) وهذا لابد ان يمنع بالقانون في كلا المساجد و الكنائس....بل ان احد دعاتهم اعتذر للبرادعي بخصوص تطاول عليه تم العام السابق اذن فنحن بصدد تحرك سياسي لابد ان يصاحبه تحرك فكري في ادبياتهم و نثرياتهم في التعامل مع الاحداث شديدة الديناميكية التي تشهدها مصر والتي نلهث كلنا لمتابعة ما يحدث فيها كل يوم من جديد.... والاهم هو تقديم مشروع فكري حضاري يقوم على مؤسسات و هو ما يفتقدونه بشدة – فمع اصرارهم برفع شعار تحكيم الشريعة (و معظم المسلمين مؤمنين بالمبدأ ولكن المشكلة في الوسائل) لا يقدمون كيف سيطبقونه على ارض الواقع. و كيف ستتحرك مصر من دولة علمانية حالية لاسلامية مع المحافظة على كل الحقوق لكل مخالف في الفكر و العقيدة. وضمان العدالة الاجتماعية .... ما يحتاجونه هو تقديم مشروع فكري مشابه لما قام به مفكرون اسلاميون مستقلون من وضع بذور مشاريع فكرية على مستوى المجتمعات... و اذكر هنا اسماء قد تقدم لهم أسوة فكرية بينها محمد عبده – رشيد رضا - اسماعيل راجي الفاروقي – مالك بن نبي –عبد الرازق السنهوري باشا – و اخيرا و ليس اخرا د. عبد الوهاب المسيري... و تقديم مشروع فكري ليس بالأمر الهين او السهل على الاطلاق و خصوصا ان المشروع الليبرالي جاهز تماما على الارض للتفعيل من خلال المؤسسات الموجودة في مصر الان من قضاء و اقتصاد و تعليم و غيره... والأهم ان يتحركوا بالقواعد التي تفرضها لعبة السياسة في مصر من تعامل مع مخالفين فكريا و عقديا و الاهم تقديم حلول لمشاكل حقيقية على ارض مصر من سياسية و اقتصادية و تنموية ... وذلك بتقديم كوادر مهنية تتكلم باسمهم بدلا من اصحاب المنابر و الذين نحترمهم كرجال دين و كمواطنين مصريين و لكن هذا لا يعني انهم سيصيبون دائما في استقراء الواقع السياسي لمصر والذي لابد له من خبراء و التحدي المهم لهم ان يغيروا من طريقة طرحهم للتعامل مع اي مخالف وكيفية الحوار التي يحتاجها المصريون لانتخابهم او تأييدهم و لن يتم ذلك الا عن طريق حملات توعية مكثفة لاتباعهم لانهم غالبا ما يسيئون للحركة نفسها وارى بعض الملحوظات التي انتشرت مؤخراً ستقلل من شعبيتهم هي مع بعض النصائح السريعة - تضارب ارائهم تجاه ما يحدث – فلابد لهم من تنظيم تكتلات سياسية حتى يستطيع الشعب التمييز بين الاطياف المختلفة و يميز بين العناصر الضارة و الوطنية - افعال مشينة يتم ارتكابها من قبل القليل من الاتباع و نشرهم فكرهم بشيء من الشدة و العنف – وهذا لابد ان يظهر جلياً في نثريات خطاباتهم - نشر اراء تثير اللغط في التيارات الاخرى مثل قول احد متحدثيهم بوجوب كسر كل تماثيل الفراعنة او طمس وجوهها (طبعا كلامٌ اثار حفيظتي شخصياً و احسب جميع المصريين كذلك).... و مثل اقامة شرطة للامر بالمعروف مثل السعودية ..... الخ - فالمهم للجميع التركيز على الاولى من القضايا الوطنية من تنمية اقتصادية و سياسية و ضمان العدالة الاجتماعية.. - لابد لهم من منبر اعلامي مرئي و مقروء لطرح افكارهم السياسية ودفع الشائعات كهدم الاضرحة و تكسير الاثار و غيرها.... - اقامة حلقات حوار مع التيارات الاخرى فالحوار يلطف الاجواء و يمنع انتشار الاشاعات - على اتباع الفكر السلفي ايضا ان يوقنوا ان مشايخهم معرضين للخطأ و ان كانوا يتميزون بجدية الطلب في العلم الشرعي و لكن ذلك ليس معناه انهم يفقهون في استقراء الواقع السياسي بنفس القدر... - لم لا يكون اصحاب التيار السلفي حكومة موازية تقدم اقتراحات و حلولا لمشاكل واقعة في مصر على اسس سليمة و ايضا تكون تدريبا لهم على الممارسة السياسية خلاصة اصحاب التيار السلفي في وضع شائك بطموحهم السياسي من جهة و طموحهم الدعوي من جهة اخرى فقد لا يتفق الاثنان مما يقلص من شعبيتهم. واخيرا انا لست اخاف الاسلام كتشريع رباني و لكن لا اخفي قلقي من التيارات الحالية كأوصياء على تطبيقه خصوصا ممن يسعون لتطبيقه دون النظر الى حكمة التدرج في التشريع.... و علينا الا نذيع شائعات يقوم بها افراد – فعلينا اتهام الافراد الذين يقترفون اي خطأ و لا يجب علينا التعميم على الجماعة كلها... فنحن في حاجة ماسة لتوحيد الصف المصري وليس الفرقة.

من عنيا يا أستاذ مصطفى أنا اللي عاوز أقوله زيك بالظبط إن يكون فيه إنصاف في التناول و بلاش نعيش بمبدأ حبيبك يبلعلك الزلط و البقية معروفة .. عاوزين لما نشوف نموذج كويس نشجعه و نحاول نستخدمه مش نحبطه لأنه سلفى .. السلفيين ناس زي كل الناس و الله العظيم يا جماعة .. بياكلوا و يشربوا و يلبسوا و يتفسحوا و بياكلوا كنتاكي كمان .. لا عندهم أجندات خارجية ولا داخلية ولا بياخدوا تمويل من حتة .. أنا عمري ما حد اداني فلوس و الله عشان أنا سلفى .. و القاعدة الذهبية اللي كلنا لو اتبعناها هنستريح .. لا للتعميم .. التعميم تعتيم .. لا أنا هأقول جميع كل السلفيين 100% .. سفراء و رسل عن ربنا .. ولا ييجي حد يقولي كل الملتحين أو السلفيين ولاد لذينة .. و اللي يقول إن اللحية دي نصب في نصب .. بلاش نعمم .. خلونا كل واحد يحكم من تجربته .. أنا ليا أصدقاء كتير .. ملتزمين و غير ملتزمين .. سلفيين و غير سلفيين .. بل معظم أصدقائي الحاليين غير سلفيين بالمرة سواء هنا في السعودية أو في مصر .. و منهم المدخن (سامعني ياللي في بالي) .. المهم .. أختصر لحضرتك و أقول لا للتعميم .. كل مجموعة ناس و فيها الحلو و الوحش .. الحلو جزاه الله خير و الوحش ربنا يهديه .. لا هنعلق مشنقة للوحش ولا هنأله الحلو. يا رب أكون وضحت نفسي :)

ياقلبك !!!! mc: hlwn: اتعلم يابني..عشان يبقي قضاء و قدر.. وتبقي انت في السليم

يا أخي الفاضل : سي السيد أنا عبرت عن نفس المعنى اللي قاله الكريم أبو هنا وقلت الاتهام بيجي في صفحة والبراءة في سطر ويقيني أنه لا يسيء لأي من الأفاضل والفضليات القائمين على الإشراف وأزيدك أنا من الشعر بيتا واضح أن الناس جميعهم يقدرونك ولكنك أنشأت موضوع في هذا الشأن فليس أقل أن تنصف من اتهموا ظلما هنا حتى نبرأ جميعا إلى الله في الدنيا ولا يتعلق برقبتنا إنسان أو جماعة يوم القيامة فأنا وأنت نرجو ثواب الله فيما نقول وشكرا واحترامي لك ولأبي هنا وأنا كمان أبو هنا

بارك الله فيك يا استاذ طارق المهم يا استاذ طارق ان نأخذ خطوات جاده انا عن نفسى تركت الجدال هنا وقررت ان ابدأ خطوات جاده انا عيلتى فى الصعيد لاتقل عن خمسة الاف فرد ...قول من يحق له التصويت حوالى 500 فردعلى اقل تقدير واوعدك المره القادمه هاجيب العدد بالضبط والحمد لله بدأنا الحوار على طريق النت والتليفون لانى الان خارج مصر وانشاء الله نازل مصر فى سبتمبر ولو قدرت اقنع 300 بس بدوله اسلاميه وبمرجعيه اسلاميه يبقى انا انشاء الله هاكون اكتر واحدفى المحاورات نجحت وبخطوات عمليه تحياتى

هوا ده المطلوب تحقيق بجد قانون يطبق على الكل باقي فضح السبب في الحملة بالمناسبة يا ريت لو هننتقد تصرفات منتمين لاي منهج .. منعممش لو فيه حاجةمختلفين فيها مع منهج معين.. نناقشها من غير تجريح في اشخاص نسمع بدون افتراض مسبق هنكسب اكثر بالذات لو بندور على الحق ربنا يعينا و يصلح حالنا

بعد اذنكم نظرا لوجود اخبار كثيرة تصدر عن الاسكندرية منها مؤتمرات وندوات لايعلم عنها الكثير ونظرا لوجود عدد غير قليل من السكندريين ومحبى الاسكندرية من المغتربين والمقيمين ممن يتشوقون لمعرفة مايحدث بالثغر من امور سيخصص هذا التوبيك ان شاء الله لاهم اخبار خاصة بمحافظة الاسكندرية اول خبر عن اقامة اليوم 1|4 حفل كبير بشارع خليل حمادة بعنوان (يوم الوطن) وضم اعداد غفيرة من المواطنين السكندريين http://www.youtube.com/watch?v=FViCVcHBBXQ&feature=player_embedded صورة للحضور

العوافي يا س س .. يا أخي أنا من بداية الثورة مستمخ قوى من جماعة الاخوان المسلمين .. و بصراحة مستكيف منهم ع الآخر .. تصريحاتهم طيلة فترة الثورة .. و اصراهم على عدم الخروج عن النسيج الوطني .. كمان حوارات أقطابهم و المتحدث الرسمي باسمهم دكتور البلتاجي عاجباني قوي .. المهم .. نيجى للبرنامج .. بص يا سيدى أنا قرأته .. و لي هذه الملاحظات .. البرنامج فى مجمله جيد و مبشر .. و لو أنه عام بشكل كبير و غير مفصل أقرب لمجموعة مبادىء .. و أعتقد أنهم و غيرهم معذورون فى هذا .. لأن مصر قد تم تجريفها سياسيا بشكل كبير كما تحدث هيكل .. لذا من يأتى و يفتى بأرقام أو باحصائيات موضوعة من أيام النظام السابق فستكون خالية من الدقة.. و أجدني أتفق مع مجمل ما ذكر اتفاق كامل لكن لي بعض التحفظات : - البرنامج لم يذكر شيئا عن وجهة النظر فى مسألة قانون انشاء دور العبادة و الحق فيها فجعلها نقطة غامضة غير محسومة.. - أعجبنى هذا المقطع " "لكن أخدت بالك من جزئية " " يعني مش هيبقى فى تعليم انجليزي أو فرنساوي فى المراحل الأولى للتعليم ..مش غريبة شوية.كمان فى جملة استوقفتنى و هي " " مش محتاجة شوية نقاش دي .. على اعتبار ان مصر بوتقة و طبق سلطة و الكلام اللى قاله حسن أرابيسك .. و أرجو ان محدش ينط فى الحوار بسيفه و يقول ان أتحدث عن الاسلام .. هم حددوها بكلمة (الحضارة الاسلامية).و بعدها ييجي الجزء ده : بعدها تلاقيهم راحوا ضبطوا الايقاع فيقولوا: بم تحس انه مجموعة رسائل و ليس تفصيلا لبرنامج تشوف بعدها جزئية فى الجون صح .. مش بقولك الاخوان محتاجين وقفة تأمل .. يعنى عجبنى جدا الجزء ده : و اللى أنا أفهمه على انه مش هيمنع الاسفاف أو قلة الأدب لكنه هيقاومه بدعم الاخلاقيات و الفضيلة .. و هو الأسلوب الذى أثبت نجاحه على مر العصور خاصة فى عصر لم تعد فيه الحكومات تستطيع الحجب .. و لنا فى السعودية مثلا. كمان فى الجزء ده اللى بيبن الموقف من الآثار: نيجي بقى للأجزاء الغريبة شوية فى الصياغة مثلا : طيب أنا أفهم ان الافلام الوثائقية و التاريخية تحتاج لدعم حكومي .. انما فكرة فيلم و طني و فيلم ديني؟ و بعدين التصنيف هيكون ازاي يعنى .. طيب و الافلام الدرامية اللى فيها تشكيلة من الدراما موقفها فين من الليلة .. و هل يعنى هذا ان الحكومة هتتدخل فى تصنيفات الافلام من الزاوية الدارمية .. طيب مش بيناقض فكرة منع الرقابة الفوقية .. مش واضحة خالص بص كمان للجزء ده: مش بيناقض الكلام عن المنع و الرقابة و ما الى ذلك؟؟ و بعدين ليه التفاصيل الكتير عن الفن و الأغنية و السينما و ما الى ذلك .. هم مش المطلوب منهم انتاج أفلام و تعبئة سيديهات .. انما تركها لأهلها و دارسيها مع التكريز على جانب التنظيم كحكومة .. أعتقد ان الدخول الى هذا الكم من التفاصيل غير موفق بما يعطي انطباع انهم هم اللى هيخرجوا و هيمثلوا و هينتجوا و هيغنوا و هيوزعوا .. و فى الآخر برضه هم بس اللى هيتفرجوا . لي عودة أخرى ان شاء الرحمن...فُوتك بخير مهيب

معلش ياشباب انا عمري ماسمعت بحرب عند الاهرام مفيش غير مقوله خاطئه ان نابليون عام 1798 ضرب الاهرامات بالمدافع وكانت حاجات بدائيه والمصررين الله يحظهم كانو بيقولوا عليها القنبر

بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله اما بعد كثر اللغط بين الناس و هذا حق الناس من ابداء تخوفاتهم من ادعياء السلفية و لاني .. رجلا تعلمت اصول العقيدة الصحيحة .. كما يحلوا لي ان ازعم .. بين يدي علماء المنهج السلفي فقد رأيت ابراء ثوبهم من كل خبث الصقه بهم ادعيائهم بسوء التصرف لا بسوء النية ولا اعفي اخونا ف الاسلام طارق حسن الذي يوشك ان يكفرنا و يخرجنا من الملة دون ان يشعر فانني ايها الاخوة الكرام اقدم لكم فقيه مصر .. كما يسميه علماء المنهج السلفي .. الدكتور محمد عبد المقصود يوضح فيه افعال الهمج بلفظه من ابناء المنهج السلفي المغرورون قطعا ولا شك في هذا لدي اي ذو عقل http://www.youtube.com/watch?v=DMy0C27BL2o&feature=player_embedded يا طارق الليبرالية منهج فكري لا اعتقاد ديني و تجمع بين طوائف عديدة كم البشر من ديانات مختلفة كمنظومة للحياة يبحث فيها الناس عم امثل الطرق لحياة كريمة تكفل للانسان الحق و الخير و الجمال .. فالمسلمون الليبراليون هم من المسلمين بلا شك و لعل جلهم من اهل السنة و الجماعة ايضا ولا يفضلون كتابا عن كتاب الله ولا يشككون في سنة رسول الله ولا في فضل اصحابه الكرام و لا ال بيته الاطهار .. و لكن الليبرالي المسلم لا يقوم بتسليم لجام امره لاحد من الخلق ..لانه يعتمد اعتمادا اساسيا ولا اقول كليا علي عقله الذي وهبه الله له و يفكر و يحلل و يستنطق الامور و يسأل و كثيرا ما يسأل حتي تعييك منه الاسئلة هذا هو الليبرالي و شتان بينه و بينه العلماني يا اخي اما عن تساؤلاتك يا موجه اللغة العربية فأجيبك و انا ابن لرجل كان وهابيا عما يحلو للشيعة و المتصوفة والعلمانيين ان يطلقوا علينا .. الا اني اراه رحمه الله و اسكنه فسيح جناته ليبراليا من الدرجة الاولي ((و يعلم الله انى ابكي من الحزن يوم ان امتنعت عن النقاش معه تأثرا بأفكار الجماعة الاسلامية المتطرفة التي تعلمتها و استقيتها في اول مراهقتي من خالي الذي كان يوما من المقربين للشيخ عمر بن عبد الرحمن .. غفر الله له ما دمرنا و اذي الاسلام و المسلمين .. فالبطبع من اسهل الطرق ولوجا لقلب المراهق هي حديثك عن الجهاد و ذروة سنام الاسلام و كفر المجتمع و المحيطين بك و نظام الحكم و احساسك انك قليل بين كثير و ما الي ذلك من امور تزيدك تشبثا بالضلال الذي يبدو لك و كأنه الحق و كأن الوحي يتنزل بين ايدينا غذا طريا فنتلقفه)) و لعلي اترك هذا الحديث لوقت اخر اعلم هداني الله و اياك ان ابي فعل كل ما تسأل انت عنه بل و زاد في الخير الكثير و لم يكتب شيئا باسمه و لم يفعلها و لن نفعلها ايضا باذن الله.. اما عن حديثك لاستقبال البرادعي فهل نعتبر هذا سخافة كالتي ذكرها الدكتور الفاضل في حديثه؟ الناس اعداء ما جهلوا..صح يا طارق ولا غلط؟ ف الليبرالية تقدر تقبل اي مصطلحات تطلع و تفهمها و تهضمها كمان و بعدين توضح موقفك منها و يكون مبني علي اساس راسخ و راسخ جدا عارف يا طارق أقسم بالله العلي العظيم .. ما شعرت بقوة الايمان في قلبي يوما مثلما شعرت بها و انا بين ظهراني الكافرين طبعا من عقيدة اهل السنة و الجماعه .. الايمان يزيد و ينقص عارف .. و انا عايش بين مجموعه من كوكتيل من الديانات السماوية و الارضية .. كنت اشعر كأن الايمان يملأ قلبي و يفيض يمنة و يسره عارف ليه..؟؟؟ لو عرفت تحرر ذهنك .. ممكن تعرف ليه

يا باشا ربنا يكرمك ،، الثورة مكنتشي ،، زي ما حضرتك متخيل كده ،، اقتحامات و صراعات عسكرية ،، أنا بتكلم من أرض الواقع ،، أنا كنت من المحاصرين للقصر الجمهوري في مصر الجديدة يوم النصر و التنحي ،، طبعا كلمة (( المحاصرين )) تخلي اي حد يفتكر إن حاسب العضلات اللي رايحة تقتحم القصر ،، و اساسا الجيش كان محوط القصر بسلك شائك عالي جدا مينفعشي حد يخترقه ،، و كمان مكنشي فيه حد ناوي يخترقه ،، و وصلنا لبوابة نادي هليوبوليس أو بمعني اصح النقطة اللي الجيش سمحلنا نوصلها ،، في مشاركة تانية ،، هانزلك صور من محاصرة القصر الجمهوري عشان تشوف البنات و الستات و الشباب و الأطفال و الرجالة اللي كانوا محاصرين القصر بأعلام و لافتات و هتافات ،،، شكلهم عامل إزاي حتي الشرطة محدهش هاجمها ،،، غير بعد ما ابتدت تضرب الناس ،، سلمية ،،، سلمية ،، سلمية

Dream with me مايكل نبيل ده قصة تانية خالص ،، ده واد متهرب من الجيش و مش عايز تجنيد إجباري وجهة نظره بقه ،،، ما هو ناشط و قالها في حوار مع جهات إعلامية خارجية مش عايز أحارب دولة إسرائيل بدون ذنب ،، دوري بس عالنت و أنتي هتلاقي القصص دي ،،، Rewsha أنا مقتنع أووي بوجهة نظر عمك ،، و قلتها من أول الثورة الجيش مش عايز يبقي السكينة اللي بتدبح ،، و أساسا الأمور كلها جت مفاجأة ،، محدهش كان مستعد لحاجة علي فكرة فعلا معروف لأي حد ليه علاقة بالجيش ،، إن طنطاوي مكروه من الضباط و الأفراد و ده بسبب إنه كان منشفها عليهم و مطلع عينهم في الميري و حتي ده بيان من الفيديوهات نفسها ،، و قريت من ناس كانت شغالة معاه ،، إنه حافظ مش فاهم ،، أيده نظيفة اساسا كوزير دفاع مش محتاج يبقي أيده مش نظيفة ،،، رسمي و ميري بيتنغنوا آخر نغنغنة و حتي لو النغنغنه دي عشان يبقي ولاءهم للرئيس (( و ده اللي متحققشي في الثورة بحمد الله )) فأنا مقتنع طبعا إن القيادات دي لازم تتنغنغ و تستريح ،،، هما مش في مناصب قليلة خليكوا فاكرين مين اللي باع العراق ،، و باعها مقابل ايه

إشطة يا زوهيري .. نشيل الكام حبل دول والحنجرة بالمرة وتبقا صاغ سليم

:bro: :bro: :astaghfer: :protest: :protest: على إشعال نار الفتنة بين الرجل والمرأة :closedeyes:

بصو يا جماعه امبارح كنت قاعده باتناقش مع عمي في موضوع طنطاوي لقيته ضرب لي مثل بالبلدي كده زاختصر فيه كل حاجه قال لي لو انتي بتشتغلي (قاضي) وفي يوم داخله القاعه لقيتيني في وشك مُتهم(عمي يعني) هاتعملي ايه في الحُكم؟ قلت له بصراخه هاعلن انسحابي قال لي اهو ده اللي حصل بين مُبارك وطنطاوي فجاْه طنطاوي لق نفسه في مواجهه مع مبارك والمفروض انه ينفذ اللي الشعب بيطلبه منه ,وطنطاوي ومبارك مع بعض من زمان ومبارك هوه اللي جايب طنطاوي صعب جدا على طنطاوي انه يحاكم مبارك علشان كده بيمُط في الوقت .لحد ما يجي رئيس تاني يبقى هوه المسؤول عن تنفيذ مطالب الشعب بمحاكمة مبارك او مبارك يموت او طنطاوي يموت لاْن الشعب مش هاينسى حقه انا مش بابرر لطنطاوي بس باحاول اوصل الفكره اللي مخلياة مُتباطىْ وهوه عارف ان الشعب هايثور وكل الفتره ما تطول الشعب هايزهق .علشان كده كل القرارات اللي المفروض كانت تتعمل من زمان .بينفذوهالنا بالقطاره كل الشعب ما يثور ويقول مليونيه .يقوموا يطلعوا لنا خبر او قرار .ويسيبوا باقي القرارات للجمعات القادمه (كل ده علشان الوقت يطول لسه سامعه خبر النهارده ان مقرات الحزب الوطني طلع قرار انها ترجع للحكومه خلاص الخبر كان مكتوب على الشريط الاخباري على قناة الجزيره تفتكرواالخبر ده مش المفروض يكون من زمان؟؟؟؟ بس طلع دلوقتي علشان المليونيه بتاعت الجمعه برضو تحياتي

أرى أن المقارنة بين السلفية والليبرالية فى محلها تماما وليست مقارنة بين شيئين لا يوجد بينهما تضاد اصلا وذلك لأن الفكر السلفى بالفعل ينكر الحرية بكل صورها وهو ما ينادى به الفكر الليبرالى واليكم بعض الاراء للشيخ ياسر برهامى وهى منقولة من مقال للدكتور خالد منتصر ( السلفيون والمواطنة 1 ) يرد فيه على منتصر الزيات بتاريخ 6 / 4 / 2011 يقول د / خالد منتصر يقول الشيخ ياسر برهامى فى كتاب « فقه الجهاد» - ص ٢٠: «ولقد ظهرت بدع جديدة من إنكار وجوب قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية بل وتسمية الجزية ضريبة خدمة عسكرية تسقط إذا شاركونا القتال، ويسعى هؤلاء الذين يسمون أنفسهم أصحاب الاتجاه الإسلامى المستنير إلى تعميم هذا المفهوم المنحرف لقضية الجهاد، فضلاً عن إنكار جهاد الطلب وهذا خرق للإجماع، بل لو أن طائفة استقر أمرها على ذلك لصارت طائفة ممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة يجب قتالها كما سيأتى بيانه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فى فتوى التتار باتفاق أئمة المسلمين». يقول الشيخ فى كتاب «شرح منة الرحمن فى نصيحة الإخوان» - ص ٢١: «بعض المسلمين الجُهّال يذهبون فيهنئون النصارى بما يسمونه عيد القيامة المجيد». وفى ص٨٥ يستعيذ بالله من مقولة «أن الشعب مصدر السلطات» الواردة بالدستور ويستشهد بآية (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) ويصف هذا بأنه شرك. وفى ص٩٥ يقلل من قيمة حب الوطن ويُسفّه من هذه القيمة بلا مناسبة قائلا: الإنسان يعيش لله ويموت لله سبحانه وتعالى وليس أنه يعيش لقطعة أرض مخلوقة يطأ عليها..... فكيف يكون دمنا وروحنا فداء لها؟». وفى الهامش يقول: «إن حب الرسول صلى الله عليه وسلم لمكة كان سببه أنها أحب بلاد الله إلى الله.... وكفى» وليس لأنها بلده وموطنه. وفى ص١٠٥: «لا تقبل ذبيحة - أهل الكتاب - فى أعيادهم لعدم إقرارهم على إقامة العيد البدعى أو الشركى». وفى ص١٧٤ «اتخاذ غير المسلمين أصدقاء وأخلاء لا شك أن هذا معصية قد تصل إلى الكفر». ويضيف: «كثير من الاتجاهات المنحرفة المنتسبة إلى العمل الإسلامى تبادر إلى مشاركة الكفار فى أعيادهم، وترسل وفوداً للتهنئة بأعياد الكفار وتشهد ما يسمونه قداساً.... فلا شك فى أن كل من حضر قد تنجس، فلا يجوز إرسال الوفود لتهنئة الكفار بهذا.... ولا يجوز إلقاء السلام عليهم». وفى ص١٨١: «العمل كحارس للكنيسة حرام ومن إقامة الكفر والتعاون على إقامته»، «قال بعض العلماء: من أهدى لهم – أى لغير المسلمين – زهرة فى عيدهم فقد كفر».وفى ص١٨٦: «ليس له - أى لغير المسلم - أن يكون عزيزاً فى بلاد الإسلام... هذا أمر محدد أن أضطره إلى أضيق الطريق ما أمكن ذلك فى بلاد الإسلام وألا أبدأه بالتحية لأن ذلك إعظام وتكريم.... والظاهر والله أعلم أنه لا يجوز بدؤهم بالتحية مطلقاً لا بتحية الإسلام ولا بغيرها.. لأن التحية تكريم وتعظيم فلا يجوز أن يكون الكافر أهلاً لذلك». وفى ص ١٨٩: «لا يجوز أن يكون غير المسلم قائداً للجيش أو قاضياً ولا يشارك فى القتال . منقول الشيخ ياسر حتى حب الوطن معترض عليه فين بقى الاعتراف بحرية الاخر فى الفكر السلفى ؟؟ انا شايف الفكر ان المقارنة بين الفكر السلفى والفكر الليبرالى فى محلها تماما وياريت اللى يحب يرد عليا يرد فقط على المقال وعلى رأيى فيه وفى الفكر السلفى دون ان يشخصن الموضوع او ( يحشر ) الكنيسة فى الحكاية كما هى العادة تحياتى

ياسلام الله ينور عليك ياستاذ مكاوى التعميم هيه ديه الكارثه ذى ما التعميم على كل السلفين غلط مابنفعش اى حد يفتح بقه يتكلم عن السلفين يروح مرمى فى زاويه الليبرالين العلمانين المشكوك فى اسلامهم بص باسيدى الحكايه كل مره بتببتدى بنفس السيناريو خبر عن راى او حادثه عن واحد سلف عمل كذا او قال كذا الراى او الحادثه مستفزه او شاذه ناس تدخل تهاجم الفكر الشاذ ناس تدخل تدافع عن السلفين الناس الى بتدافع عن السلفين بتتاخد ضمنا انها بتدافع عن الفكره الشاذه و من هنا يبتدى الصدام انا لما بنتقد الفكر او الحدث الشاذ انتظر من السلفين الى فى المنتدى انهم يستنكروه انا مش بهاجم الجماعه السلفيه لكن من مصلحتهم و من مصلحتى انهم يلفظو اى فكر شاذ يلصق بهم و مايحتوش نفسهم فى ركن المتهم الى بيحاولو يدافع عن نفسه بهجومه على الاخر الهجوم على الفكره فى الاخر هو دفاع عن الاسلام الى كلامهم محسوب عليه هنجى للسؤال ليه اصلا الناس بتصدق الى عمل الحادثه هذه او تلك ممكن يكون سلفى لانهم كما وصفهم الشيخ حسان على الجزيره يعانو من ( مراهقه سياسيه ) لما تشوف مؤتمر للدعوه السلفيه فى قنا بيقول نصا ( لو الغيت الماده التانيه هنعلن الجهاد ) و الناس بتهلل من وراء الشيخ الله اكبر السؤال الى بيدور فى دماغ الناس جهاد على مين و اذاى انا مش بتكلم هنا على الماده التانيه انا بتكلم عن تصريحات لما تسمع من شيوخ بتمهد الفكر لتقبل فكرة ان السلفين ناوين ياخدو حقهم بالدراع الحد بالدراع و الاضرحه بالدراع يبقى سبب الحمله الى على السلفين 3٠ % اعلام موجه و 3٠% تصريحات سلفيه غير ناضجه سياسيا و ٣٠ % سلفين حطو نفسهم فى خانت المدافع فاتخدو هما والى بيدافعو عنه فى سله واحده

استعادة شركات القطاع العام المباعة قامت حكومات الحزب الوطنى ورجال الحزب ببيع كثير من الشركات التابعة للقطاع العام أو أجزاء كبيرة منها إلى بعضهم ويجب أن تستعيد الدولة هذه الشركات لسببين : الأول : تقييم الشركات بأرخص من أثمانها الحقيقية الثانى أن من اشتروا الشركات لم يشتروها من حر مالهم وإنما من أموال الشعب نفسه عن طريق القروض البنكية بالبلدى من دقنه وافتله فهم لم يدفعوا شيئا من أموالهم وإنما اشتروها بأموال الشعب المطلوب ليس فقط هو استعادة الشركات من هؤلاء وإنما استعادة أرباح الشركات فى الفترة التى كانت الشركات فى حوزتهم لأن الأرباح تحققت أيضا من خلال أموال الشعب المغلوب على أمره. مطلوب ممن يهمهم الأمر فتح ملفات كل الشركات التابعة للقطاع العام أو قطاع الأعمال والتى اشتراها رجال الحزب الوطنى ومراجعة القروض التى أخذوها من البنوك فى نفس وقت عرض الشركات للبيع لاستعادة المال العام وأرباحه من هؤلاء اللصوص وفى حالة ما إذا كانت هذه الشركات قد بيعت إلى أطراف أخرى من طرف رجال الحزب الوطنى يتم تجميد حسابات من باع واستعادة المال العام وأرباحه منها حتى يعود الحق لأصحابه . أمر أخر غير الشركات وهو : أن كل رجال الأعمال الذين حصلوا على قروض بالملايين والمليارات من بنوك الدولة يجب مصادرة شركاتهم وأرصدتها لمخالفة تلك القروض للدستور القديم وحتى الإعلان الدستورى فى المادة التى تقول المواطنون سواء فى الحقوق والواجبات فإما أن تعطى البنوك كل فرد من أفراد الوطن نفس قيمة القروض أو لا تعطى أحدا القرض شرع للضرورة مثل بناء مسكن أو تزويج ولد أو ابنة أو عمل عملية جراحية أو زواج.... ولم يشرع لعمل شركات أو شراء شركات ومن ثم فالقروض التى أخذوها باطلة دستوريا ويجب استعادتها وأرباحها ويجب إيقاف القروض للمشروعات وتعود الدولة لممارسة عملها فى تحقيق العدالة الاجتماعية التى ىنص عليها الدستور القديم والاعلان الدستورى إن القروض التى أعطيت أو ستعطى تسبب فروقا اجتماعية وتوسع الهوة بين الفقراء والأغنياء وتزيد من الكراهية والحقد بين أفراد المجتمع إن أى فرد من الموظفين أو الفقراء الذين حصلوا على قروض بالآلاف للضرورة كبناء شقة لم تكتمل حتى بالقرض ولا يجد ما يطعم به عياله بقية الشهر لأن المرتب يخصم ثلثه أو نصفه سيجد نفسه حاقدا على المجتمع الذى يعطى دون وجه حق للقادر ويمنع الفقير من أبسط الحقوق وهو إطعام أسرته وعلاجها وسنجد أنفسنا فى مجتمع كريه يدمر نفسه وما ثورة 25 يناير ببعيدة ولكنها هذه المرة لن تكون سلمية ستكون ثورة دموية بكل المقاييس .

السلفيون يعقدون اتفاقًا "تاريخيًا" مع الصوفيين ويتبرأون من هدم الأضرحة كتب صبحي عبد السلام (المصريون) نجحت وزارة الأوقاف في عقد اتفاق مصالحة بين مشايخ الطرق الصوفية ومشايخ التيار السلفي، من شأنها أن تؤدي للتخفيف من حدة الاحتقان ويضع حدًا للخصومة التاريخية بين الطرفين، في أعقاب الاتهامات التي وجهها الصوفيون للسلفيين بهدم أضرحة ومقابر الصالحين في العديد من القرى. وتم إبرام محضر للمصالحة بين الطرفين بمقر مديرية الأوقاف بالإسكندرية، بحضور وكيل الوزارة، ووقع عليه ممثلاً عن التيار السلفي كل من الدكتور ياسر برهامي والشيخ سعيد عبد العظيم والدكتور أحمد السيد حطبة, في حين مثل الصوفيين الشيخ جابر قاسم وكيل المشيخة العامة للطرق الصوفية بالإسكندرية، بناءً على تفويض من الشيخ عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية. وصرح الشيخ جابر قاسم وكيل مشيخة الطرق الصوفية لـ "المصريون"، أنه سيتم إرسال محضر الاتفاق إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة ووزارتي الأوقاف والداخلية, ويتضمن خصوصًا التأكيد على أن السلفيين والصوفية يرغبون في الوقوف صفا واحدا في مواجهة الشائعات التي تتهم السلفيين بتكفير الصوفيين، وهدم أضرحة آل البيت وأولياء الله الصالحين وهو "أمر غير صحيح تمامًا"، كما جاء في المحضر الذى حصلت "المصريون" على نسخة منه. واتفق الطرفان على تكذيب كل ما ينشر في وسائل الإعلام حول هذين الموضوعين، وإظهار براءة ذمة السلفيين تماما من ارتكاب هذه الأفعال التى تهدد بفتنة في صفوف المسلمين ولا تصب في مصلحة أحد على الإطلاق، وأكدا رغبتهم في توحيد صفوف المسلمين ونبذ الفرقة. وأكد ممثلو التيار السلفي بالإسكندرية وعلى رأسهم الدكتور ياسر برهامي، أنه لا علاقة لهم على الإطلاق بتكفير الصوفية ولم يصرحوا بذلك في أي لحظة , كما نفى قيام السلفيين بهدم الأضرحة, وقال إن السلفيين يحترمون حرمة الموتى ولم يتورطوا أبدا في الاعتداء على الأضرحة.

شفاك الله و عافاك يا بوس .. و عودة للابداعات إن شاء الله .. بس غير العود بدف :happy: و انت تبا 100% الف لا بأس عليك يا زوهيري بك و ترجعلنا بالسلامة و خلي بالك من نفسك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما إني شقيقة طارق فأحب أعلق على كلام الأخ محمود مصطفى الذي يقول فيه أن طارق ليس من الدعوة السلفية (أإما قول ليس سلفيا فهو خطأ لأن الكثيرون ممن ليسوا من الدعوة السلفية فهم سلفيون) ففعلا طارق ليس ممن من أهل الدعوة السلفية ولا من الإخوان بالرغم من أننا من عائلة بها قادة من جماعة الإخوان داخل مصر وخارجها ولكنه الإنصاف والعمل بهذا الحديث النبوي الشريف ("مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمِ أَخِيهِ بِالْغِيبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ". أخرجه ابن المبارك ) ولي تعليق على هذه الكلمات .تعليقا على هذه الكلمات فإنني أقول كان في مدينتنا وبعض القرى المجاورة ما لا يقل عن عشرة مواليد طبعا معلوم ما يحدث بها من منكرات ولما افتقدت مايعرف بزفة الخليفة التي كانوا يعملونها يوم الجمعة من آخر أسبوع المولد لمن يسمونهم مشايخ سألت أولادي هو ليه معدش زفة موالد بتعدي؟ فقالوا الحمد لله بسبب دعوة مشايخ السلفية هنا إنتهى هذا الأمر إذا لم نسمع عن معارك ولا غيره إنما تم التغير بقال الله قال رسول الله والمداومة على ذلك وعدم اليأس من التغيير فلله الفضل والمنة ملاحظة : أحد من كان يقام له مولد قال لي زوجي أنه كان يراه يمشي في الشوارع يسيل لعابه بمعنى هو ممن كان يقال عنهم هبل أو فاقد العقل أعجبني الشيخ عبد المنعم وأحد الإعلاميين بحاول أن ينتزع منه كلمة يمسكها عليه وهو يتكلم عن شرطة الآداب أو الحسبة عن جريمة الزنا وشرب الخمور ولكنه فوت عليه الفرصة طبعا كل المشايخ عرفوا أن هناك تربص وتيقظوا لهذه الهجمة اللأخلاقية بالمرة وأن الخصم لا يتمتع بالأمانة فيلا النزاهه وهذا أقل ما يقال عنهم جزاك الله خيرا يا طارق أعجب دليل سمعته لمن يستخدمون العقل والبحث والتحري هو :بما أن السلفيين هم اللي بيرفضوا وجود الأضرحة إذا هم من هدمها

شفاه الله وعفاه وألبسه ثوب العافية ويعود لنامعافى ان شاء الله اللهم اشفه شفاء ليس بعده سقما ابدا..اللهم خذ بيده اللهم احرسه بعينيك التى لا تنام

بالنسبة لموضوع الطماطم فاكرين http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=111292 http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=111434

طارق يا حبيبى من يقرآ موضوعك يحلف بالطلاق انك سلفى وانا على يقين انك مش سلفى بس والله انت زى الشربات ودمك عسل كل ما تكتب عن السلفيين ببقى عايز اجيب ميكريفون واذعق وأقول ..اقولك المرة الجاية مع موضوع اخر هههههههههههههههههههههه والله انا عارف نيتك انك تظهر الظلم الواقع على السلفيين بس فية طرق كثيرة وانت يادوب ابتديت بالموضوع دة تركب اول سلمة ..هههههههههه امسك بقى فى الترابزيين كويس علشان هتلاقى اخوانا اياهم خلعين كام سلمة طاخ طاخ اففف ياعم مش قلتك بص ادامك ههههههههههههههههههههههههههههه

عايزين نعمل ليستة باسماء الناس اللى لسة معملتش مقابلة وتواريخ تقديمهم وتواريخ فتح الملفات علشان نعرف مين متوقع انة يدخل ميشن الاسكندرية القادم

يدكِ التي حطت على كتفي كحمامة نزلت لكي تشرب عندي تساوي آلف أمنية يا ليتها تبقى ولا تذهب الشمس نائمة على كتفي قبلتها آلف ولم اتعب ●●●● تلك الجميلة كيف ارفضها من يرفض السكنى على كوكب قولي لها تمضي برحلتها فلها جميع ما ترغب تلك الجميلة كيف أقنعها آني بها معجب ●●●● يدك الصغيرة طفلة هربت ماذا أقول لطفلة تلعب أنا ساهر و معي يد امرأة بيضاء هل أشهى وهل أطيب

قلبي ليس به ما يضير .. و فكري ليس منهزم و لا خبيث .. و لن أجر الى المحاولات السفيهة فى شخصنة الأمر .. و أسئلتك استفزازية لا تستأهل عناء الرد عليها لخبثها و سوء طويتها .. و صورتي القديمة الحديثة ستظل ماثلة تزعج كل دعاة الظلام و الاظلام و عبادة البشر بدلا من عبادة الله الواحد شئت أم أبيت .. ما تسميه أنت أسئلة اراه أنا تدني حواري و ابتذال و جر شكل ينضوى عن طبيعة تصادمية غير سوية تهوى الاساءة الدائمة الى الآخرين و ترى فيها متعة جمة .. و كما أخبرتك من قبل .. فليعني الله على التنظيف... انظر الى باقي الردود كي تعلم من هو المنفر عدو نفسه عدو الناس و عدو الله ... بالمناسبة لازلت أرى ما قلت مثالا على أسلوب الخوارج المقيت مدعي الفضل مكفري الآخرين.. وكما أسلفت هو أسلوب بالي يخلو من الوجاهة. مهيب

Take Care أمامك لافتة تحذير تقول " أحترس .. أمامك طريق يُسمى التكفير والهجرة " ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أسلوبك استفزازي .. و طريقتك فى اتهام الناس فى دينهم و عقيدتهم مرفوضة تماما .. و على العموم متفتكرش ان الاسلوب ده جديد و مبتكر .. بالعكس .. ده اسلوب قديم قدم الدهر .. استخدموه الخوارج اللى فكرك أقرب اليهم .. و قتلوا به سيدنا علي بن ابى طالب و هم يعتقدون أنهم يتقربون الى الله .. الحمدلله ان أسلوبكم بهذا الشكل و بتلك الطريقة التى لا تجد أي نوع من أنواع التأييد من أي مما يعمل عقله .. أما الدهماء و الغوغاء و فارغي العقول ممن يعتبرون العقل لعنة .. و الفكر كفرا .. فهؤلاء مقدور عليهم و لا يمثلون خطرا الآن. لقد بدأت أشك أنك تدافع عن السلفييين ..و بدأت أعتقد حقا أنك تريد الاساءة لهم فى صورة مستترة .. بحيث تنفر الناس من فكرهم أيا ما كان بهذه الطريقة فتكون حققت مأربا بأسلوب ملتو .. و دعنى اعترف لك أنها طريقة ذكية حقا .. لكننى أختلف مع السلفييين و لا أكرههم .. و لن يجعلنى أسلوبك أكرههم ... فقط سأظل مختلفا مع بعض ما يرون. و اذا كانت الطريقة التى ستتبعها هي التشكيك فى عقيدة المختلف معك و فى ما اذا كان يصلي أم لا . فالأمر لا يستأهل عناء الرد .. كنت قد اعتقدت فى البداية أنك تبغى الحقيقة من وراء أسئلتك .. لكن باقي الأسئلة الأخيرة تفضح النية بشكل جلي. و الى باقي الأعضاء المحترمين .. أرجوكم لا تكونوا عن السلفيين رأيا مما قيل هنا لأنه سيكون رأي مجحف ... ربما هم لا يجيدون اختيار سفرائهم .. لكنني أعلم أنهم على الأقل ليسوا بهذا البعد عن الدين لتلك الدرجة .. و ان منهم من قابلتهم لا يشككون فى عقائد الآخرين من المسلمين كما صاحب الموضوع هذا. مهيب

استفسار .. وبجد .. انا على حسب تفسير معنى السلفيه.. انا سلفى ((لكن لا التزم بمسالة الجلباب واللحيه واتقى الله قدر استطاعتى.. ولا اقدس لا محمد حسان ولا الحوينى ولا غيره من اقطاب السلفيه مع كامل احترامى لهم )).. وعلى حسب تعريف الليبراليه انا ليبرالى ((لكن مفهوم التحرر عندى له سقف وجدران نابعه من الدين والعادات والتقاليد.. وضد الليبراليين اشكال ايناس الدغيدى والقمنى ونوال السعداوى )) السؤال هنا يا استاذ طارق .. او اى حد يجاوبنى .. ما هو تصنيفى .. والى اى فسطاط انتمى من وجهة نظركم .. وهل ينفع اكون سلفى ..وفى نفس الوقت متكيف مع ظروف العصر اللى احياه؟ يعنى ابقى سلفى معاصر وكمان ينفعشى اكون سلفى.. وفى نفس الوقت ليبرالى.. وليه منتحدش ونتفق على كلمة سواء بدل من المواجهه والتشتت.. ومن ثم الفرقه.. فذهاب ريحنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصراف الالى ايام الجاهليه حتموت من الضحك http://www.youtube.com/watch?v=hP8ZbW0JIKs&feature=player_embedded

ما هذا الكيان الصهيونى الذى يدافع عنه ادارة الفيس بوك التى قامت للمرة الثانية لحذف الصفحة الفلسطينية التى تدعو الى الانتفاضة الفلسطينية الثالثة والتى تعدى عددهاأكثر من نصف مليون مشترك ....! :protest: احب اوجه رسالة الى الصهاينة فلسطين ستتحرر قريبا باذن الله. فلسطينى انا فلسطينى http://www.youtube.com/watch?v=ow-VBOo3N9c&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=ocznAYJJHik

أتمني أن أشوف مرة نفسنا بنعمل في إسرائيل أضعاف اللي بتعملوا فينا يعني مثلا نوقعهم في بعض نخلي علاقتهم بأوروبا زي الزفت نخلي روسيا تعاديهم ونقف احنا بنعيد نتفرج ولا كاننا لينا دعوة بالموضع ده ناخد شوية من الدهاء بتاعهم مش لازم نكون أحنا دايما رد الفعل لا نخليهم هما اللي مش ملاحقين يارب يجي اليوم ده

اراء الساده اعضاء المنتدى على هذا الموضوع وماحدش يزعل عندما يقرر الشعب مصيره وعندما يعطى الفرصه ليختار فسوف يختار الاصلح...هذا استهلالا لابد منه.....عادل ابوزيد انا كمسلم اعتقد ان ضرر المسلم على السلم اكبر من ضرر غير المسلم على المسلم ولذلك ارى ان حكم غير السلم للمسلم افضل من حكم المسلم للمسلم.........mzohairy بلا حمام بلا وز اللى قلنا عليه برادعى طلع احمد عز هاصت البرادعى يعين اخيه رئيس للوزراء, يابلاش......سى السيد سيدى الرئيس قضيت يومين فى الرئاسه....اما آن لك ان تستريح....Mohamad قلمى يقطر حبرا ينثر عبقا من تاريخ مضى وتاريخ ياتى يطبع قبله على شفاه اوراق تتناثر, يرمم حلما قد ضاع واملا آتى......انا واليل والموسيقى ومجرد كلمات (لولا) عندما جرت الانتخابات ادركت ان انبوبة البوتاجاز مازالت مفتوحه اغلقت هاتفى المحمول وذهبت للنوم......Joo البرادعى لابد ان يعبر عن عروبتنا وان يجمع كل العرب على تعبير واحد, العروبه اولا....محمود مصطفى نصيحه الى كل طبيب يأتى الى السعوديه ان ينكر معرفته للبرادعى لان هناك تعميم يمنع اى مصرى من التحدث على البرادعى فى السعوديه.....Hazemtara ابوهنا انذار....100% لقد تم اقاف حسابك حتى 06/04/2500.........رسالة المنتدى

انا طول عمرى بقول مافيش غير البرادعى........انا بن طنطا بن حوارى طنطا.....هو مافيش غيره................أحمد شوبير ماهو من الاول لا يصح الا الصحيح بس برضو نجيب ساويرس مش محتاج منه حاجة ده بيشترى القلم بنص مليون جنية............مجدى الجلاد يا سيدتى الفاضلة كان لازم حد ييجى ينضف بقى كفاية كده........مصطفى بكرى لمنى الشاذلى فى العاشرة مساءا الحمد لله خلصنا اخيرا من بن ال..............ابراهيم عيسى انا صديق العروبة وقصر العروبة مهما ان كان الشخص اللى فيها.........عماد أديب الوووووووووو ايوه مين معايا هههههههه بس ايه رأيك فى نزاهة الانتخابات بجد هههههههههههه.....قول يا مواطن ماتخافش..........عمرو اديب من برناج القاهرة اليوم كفاية كده

مصر قفزت اليوم من عصر التخلف الى العالميه......اسامه سرايا الرجل المناسب فى المكان المناسب......ممتاز القط الرجل الدبلوماسى الذى ساهم بعودة سيناء بحنكته السياسيه.....كرم جابر اتظرناك انتظرناك...واحنا الى ماشاء الله معاك.....التليفزيون المصرى برادعى شعب مصر....البابا شنوده الاسلام يدعوا الى تداول السلطه....شيخ الازهر نداء الى السيد الرئيس البرادعى للقضاء على فساد رؤساء تحرير الصحف القوميه ولدى مستندات وليست لى مصلحه....مصطفى بكرى لابد ان يكون للرئيس مدة فترتين فقط....ميدان التحرير ...حركة كفايه نحن ندعوا لوقف الاعتقالات التى تطال اعضاء الجماعه ونريد انتخابات تزيهه تجعل الاخوان تفوز بكل مناصب مصر والعالم......الاخوان المسلمون سوف نقاطع الانتخابات لانها ترفض اليبراليه والمهلبيه....زعيم حزب التجمع (من مقر الحزب فى اوضه فوق السطوح فى عزبة النخل)

استاذ زوهيري حضرتك الحمدلله خلصت مواضيعك عن اخوانك البهائيين الشرفاء و المسيحين الشرفاء و الدور بقى على اخوانك الاسكندرانية الشرفاء مش عارفه ليه افتكرت اغنية الدور الدور موعودة ياللي عليكي الدور عموما السؤال المفروض يكون بالعكس يا استاذي الفاضل ازاي اخوانا اللي من القاهرة مستحملين نفسهم و هما كده يا عيني مش اسكندرانية :blink: و الله العظيم بجد بيصعبوا عليا عايشين ازاي في الزحمة و الخنقة و الحر و الكآبة بتاعت القاهرة دول ما بيصدقوا الصيف ييجي و الاجازات تبدأ و تلاقيهم نازلين بالبارشوتات علينا في اسكندرية عشان يتنفسوا هوا نضيف غلابة و الله wst:: و ما فيش احلى من كلمة حبيبتي ماما سلوى :wub: الحمدلله الذي عفانا مما ابتلا بيه غيرنا و فضلنا على كثير من خلقه :rolleyes: wst:: ياسر و عنبي لن انسى لكما هذوها الموقف و ممنوعين انتوا الاتنين من دخول اسكندرية و الساحل الشمالي كمان :sad: و اياك المح واحد فيكم عند بس البوابة بتاعت اسكندرية

قمة سعادتى لما اجلس مع صحابى ونتكلم فى مواضيع مفيده او نتفق نعمل حاجه تفيد الناس او نعمل قعدة تصفيه كل اللى زعلان من التانى يقول علشان يصفى نفسه ؟؟؟ قمة سعادتى لما اساعد واحد ميكنش عارفنى ولا انا عارفه ويدعيلى قمة سعادتى لما اشوف البنت منه بنت اختى بتضحك علشان جايبلها اى حاجه سعادتى بجد هى اسعاد الاخرين قمة سعادتى لما اشوف موقف ايجابى بيحصل اقدامى قمة سعادتى لما اشوف واحد سعيد بنجاحه طبعا انا بتكلم عن قمة السعاده لكن برضه فيه سعاده بس زى مثلا لما نبقى اقاعدين انا واصحابى بالليل وفجأه تطلع فى دماغنا ان احنا نروح اى مطعم من مطاعم نص الليل علشان نتعشى او بمعنى اصح نفطر ؟؟ لما تبقى اقلقان اقوى علشان مستنى حاجه وخايف متجيش وفجأه يجليك تليفون يطمنك عليها

إستطرد كتاب الجماعة فى شرح ضوابط والتزامات الاحتساب .. بالنهى عن الظن السيىء والتجسس والتشهير بل ترك الحسبة إذا إمتد الضرر للغير .. وعدم حمل الناس على إتباع مذهب بعينه .. والرفق .. وأن العجز يسقط التكليف ، والنهى عن الاحتساب باليد خشية وقوع ضرر أشد . مع الاشارة الى نماذج من التجاوزات على أرض الواقع مثل قيام أحد الشباب برش ماء النار على بعض المتبرجات بدعوى أنهن قائمات على منكر فيما وصف بأنه من أبشع المخالفات وذلك أن المحتسب ليس من وظيفته عقوبة صاحب المنكر إذ أن ذلك دور المؤسسات المعينة من قبل السلطان ، وإنما دوره هنا ـ إن كان له دور ـ (نقل نص الوارد بالكتاب بما فيه الجملة الاعتراضية) يدور حول النصح وما يشبهه فضلا عن أن هذا التصرف البشع لا يتناسب أبدا مع حجم الخطأ المرتكب فالمنكر هنا قوبل بمنكر أبشع منه . يعرف إين كثير الظن السيىء بأنه "التهمة والتخون فى غير محله ، وعدم التحقيق فى الأمور ، والحكم على الشىء بدون دليل" وذلك فى تفسيره لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن .. ) وتكمن خطورة انتشار ظاهرة الظن السيىء فى المجتمع أن أفراده لا يشعرون بالأمان والاستقرار تجاه بعضهم البعض ، إذ يتربصون بكل كلمة أو حركة تصدر من الآخرين لكى تبنى جبال من الخيالات والأوهام والتوقعات السيئة التى تتحول فى النفس الى حقائق يتعامل أفراد المجتمع مع بعضهم البعض على أساسها ، فيتجهم فى وجه هذا ويقاطع هذا ويعاقب هذا ، بل وقد يضرب أو يقتل الآخرين مستندا على هذه الظنون المتراكمة فى خياله المريض بينما هى لا وجود لها فى الواقع " مما يعرض بنيان المجتمع للانهيار . ويضاف الى ذلك أن إنتشار هذه الظنون بين أفراد المجتمع يهون من المعصية فى القلوب ، إذ أن الانسان بظنونه هذه يرى المجتمع كله ملوثا فما يمنعه أن يتلوث مثلهم . وتمتد أضرار الظن السيىء الى التجسس والغيبة والنميمة وغيرها .. لذلك كان التعبير القرآنى "اجنبوا" للدلالة على شدة الابتعاد عنه حذرا من الوقوع فيه أى ينبغى اجتناب مقدمات الظن السيىء كالخاطرة والفكرة العابرة . وقد جعل الرسول عليه الصلاة والسلام من حرمة المؤمن بألا يساء الظن به حرمة أكبر من حرمة الكعبة المشرفة بقوله فيما رواه ابن ماجة عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة ويقول : ما أطيبك ، وأطيب ريحك ، ما أعظمك ، وأعظم حرمتك ، والذى نفسى بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك ماله .. ودمه .. وأن الظن به إلا خيرا" ومن الحديث أيضا "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث" وأيضا ما رواه الطبرانى "... وإذا ظننت فلا تحقق" بمعنى أن التحقيق فى هذا الظن يوقع فى أخطار أشد كالسعى فى هتك أشياء سترها الله أو الايقاع ببرىء لم يرتكب جرما أو التلصص والتجسس . فلا يجوز أن يكون الظن السيىء هو المقدمة لتتبع الجريمة لمحاولة التصدى لها عملا بالأمر النبوى "وإذا ظننت فلا تحقق" وفيما رواه ابن داود عن معاوية رضى الله عنه مرفوعا "إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم" إن إفلات جريمة سترها الله تعالى بحسن ظن المجتمع تجاه أبنائه وعدم كشف عوراتهم خير الف مرة من ظن سيىء قد يوضع فى غير موضعه يوغر الصدور ويقضى على الثقة ويمزق وشيجة المحبة بين أفراده ولا عجب أن تجد عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول ".. ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا وأنت تجد لها على الخير محملا" .

الكتاب الثانى ضمن سلسلة تصحيح المفاهيم التى أصدرها القادة التاريخيون لتنظيم الجماعة الاسلامية أو أعضاء ما يسمى بمجلس شورى الجماعة .. يتحدث عن فريضة الجهاد والأخطاء التى وقعوا فيها بشأنه .. فالتنظيم قاد عمليات العنف فى مصر منذ منتصف السبعينيات ضد الحكومة والأفراد والسياحة بإسم الجهاد .. وشارك فى تحالفه غير المسبوق مع تنظيم الجهاد فى عملية إغتيال الرئيس السادات وما تلاها من أحداث أسيوط .. ثم عاد من جديد كتنظيم حركى وحيد فى الصعيد منذ عام 1984 وقاد جناحه العسكرى عمليات مسلحة إنتهت بإخمادها فى عام 1997 ثم إعلان الجماعة لمبادرة إنهاء العنف فى الخامس من يوليو من نفس العام .. ولكن وقع بعدها حادث الأقصر الشهير .. وفى 28 مارس 1999 صدر بيان جماعى بتأييد المبادرة من كافة الفصائل بعد أن كان قد أيدها الشيخ عمر عبدالرحمن الأب الروحى للجماعة من محبسه بالولايات المتحدة الأمريكية وفقا لما ورد فى الكتاب الذى يحمل عنوان "تسليط الأضواء على ما وقع فى الجهاد من أخطاء" أجرت الجماعة مراجعة وتغييرات جوهرية على أفكارها .. وحمل الكتاب دفاعا عن الجماعات الاسلامية غير السياسية مثل جماعة أنصار السنة وجماعة التبليغ والدعوة بل والأزهر أيضا ، وكانت تلقى هجوما شديدا وإتهامات بالكفر من جانب أعضاء الجماعة الاسلامية فى الماضى . تحدثوا عن الفتوحات الاسلامية التى جرت فى عهد الصحابة رضوان الله عليهم قائلين أنهم فتحوا البلاد كهداة وليس فتح الطغاة .. وفتح رحمة وليس فتح نقمة .. وأنهم إختلطوا بأهل البلاد يتزوجون منهم ويزوجونهم ويبيعون لهم ويشترون منهم حتى أحب أهل البلاد المفتوحة الاسلام وأقبلوا عليه وغيروا دينهم ولغتهم .. عكس ما جرى فى فتوحات الدولة العثمانية رغم أنها دولة اسلامية فلم تؤثر شيئا فى البلاد التى فتحتها لأنها حملت السيف والقوة ولم تحمل الهداية والرحمة .. وتفهمت معنى الجهاد جزئيا ولم تتفهم معنى الدعوة الى الله .. مشيرين الى الفرمان العثمانى للسلطان سليم الأول بقتل أى جندى فى جيشه يتزوج من مصرية ومنعه للحاميات من الاختلاط بالمصريين .. موضحين الفرق بين الجيش الانكشارى الذى لايعرف الدعوة الى الله وبين جيش الصحابة الذى كان يتكون من أساسا من الدعاة والهداة .. وتحدثوا عن شرعية التغيير فى الإجتهادات الفقهية إستنادا الى تدرج تحريم الخمر فى التشريع القرآنى من التشدد الى المنع الكامل ، أو العكس فى التخفيف فى القتال ، أو النهى عن زيارة القبور ثم السماح بها ، وكذلك مخالفة الأئمة الكبار مثل الشافعى وأحمد وأبوحنيفة لمذهبهم وتعديل بعض إجتهاداتهم .. والقول بأن كل إنسان يؤخذ منه ويرد الا المعصوم رسول الله عليه الصلاة والسلام .. وأن المجتهد له أن يغير فتواه إذا رأى المصلحة فى ذلك بعيدا عن الهوى .. جاء بهذا الكتاب أن الجهاد رغم فضله الا أنه واحد من فروض إسلامية كثيرة ، فليس الجهاد كل الدين .. الجهاد وسيلة وليس غاية .. والغاية مقدمة على الوسيلة .. وغاية الاسلام هداية الناس وإخراجهم من الظلمات الى النور ومن المعاصى الى الطاعات .. وأن مقاصد الشريعة الاسلامية حفظ الضروريات الخمس : الدين والنفس والعقل والنسل والمال .. بل أخذ كتاب الجماعة عن إبن تيمية تأكيده على أن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فرض كفاية وقوله "ليكن أمرك بالمعروف بمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر" . وتحريم القاء النفس فى التهلكة قاصدين دخول حرب غير متكافئة ضد الحكومات القوية فيهلكون دون نفع للاسلام والمسلمين بل يتسببون فى المفاسد والشر والتضييق على الدعوة الاسلامية ورجالها .. مع الإشارة الى ما تسبب فيه العنف من إستعداء العالم ضد الإسلام وليس ضد الجماعات الإسلامية وحدها .. تحريم قتل المدنيين .. من أطفال وشيوخ ونساء وفلاحين وصناع ورهبان وكل من لم يشارك فى الحرب .. فالعلة فى القتال ليست الكفر ولكن الوقوف للحرب .. وكذلك عدم جواز التمثيل بجثث القتلى أو هدم بيوت المحاربين أو حرق أو إغراق محاصيلهم أو قتل دوابهم .. كما لا يجوز قتل السفراء أو نقض العهود .. أيضا حرمة قتل المستأمنين .. ووجوب إحترام حق أحاد المسلمين بل وأحاد أهل الذمة فى منح الأمان لأحاد من الأجانب ولو كانوا مشركين .. وراجعت الجماعة موقفها من ضرب السياحة بالقول أن الأصل فيها هو الاباحة ولكن الحرام هو ما يترتب عليها من مفاسد .. وإن استهداف السياحة أدى الى إرتكاب فعل محرم هو قتل أوإصابة السياح معصومى الدم وانتهوا فى ذلك الى منع استهداف السياحة ..

إن ما يسمى بتصحيح المفاهيم من جانب قادة تنظيم الجماعة الاسلامية فهو فى الواقع تحول كبير وهام فى فكر الجماعة .. بالإستناد الى كتابات الدكتور يوسف القرضاوى التى حلت فى منهجهم بديلا عن فكر أبوالأعلى المودودى الباكستانى الأصل .. وسيد قطب إبن أسيوط .. وإختفت فكرتين هامتين من خطاب الجماعة كانتا تقوم عليهما أيديولوجيتها وهما "الحاكمية لله" للمودودى و"الإستخلاف" لسيد قطب .. ففكرة المودودى تنحصر ببساطة فى حاكمية الله ضد حاكمية البشر بمعنى تكفير الحاكم والمؤسسات المحيطة به وشرعية الإنقلاب عليه .. طالما يستند الى حاكمية أخرى مثل الديمقراطية وغيرها .. أما سيد قطب فقد إستمد فكره من المودودى ولكنه أضاف اليه تفصيلات فى كتابه "معالم فى الطريق" بقوله أن إستناد السلطة للبشر تشريعا أو تنفيذا يعد جاهلية وخروج على ما أسماه بعقيدة "الإستخلاف" والتى بمقتضاها لا يكون الانسان إلا وكيل لله على الأرض عليه أن يديرها طبقا لشرع مالكها الأصلى وإلا تكون جاهلية .. وقد أضاف الدكتور صالح سرية قائد تنظيم الفنية العسكرية (فلسطينى الأصل أعدم عام 1975) فى كتابه "رسالة الأيمان" تفاصيل أكثر لهذا الفكر بقوله : "كل من إشترك فى حزب عقائدى فهو كافر لاشك فى كفره" ومد صالح سرية هذا الحكم فى السطور التالية من كتابه الى من يعتقد فى الديمقراطية أو الوطنية أو القومية أو محاربة الاستعمار أو الاصلاحات الداخلية أو غيرها .. وصولا الى أن هناك حزبين لا ثالث لهما حزب الشيطان وحزب الله .. وأن من يقف ضد الجماعات الاسلامية فهو كافر وأنه لو أجريت إنتخابات وتم إنتخاب المرشح المناهض للمرشح للاسلام فهو كافر .. وأن المتدين بالمعنى التقليدى يصلى ويصوم ويقرأ القرآن بخشوع لكنه كافر لأنه آمن ببعض الاسلام فقط .. ووصف تحية العلم والسلام الجمهورى وتحية قبر الجندى المجهول بأنها طقوس الشرك الجديدة .. ووضع صالح سرية ثلاث قواعد للتكفير .. أما المهندس الزراعى شكرى أحمد مصطفى أمير تنظيم جماعة المسلمين (التكفير والهجرة ـ وهو من قرية أبوخرص مركز أبوتيج بمحافظة أسيوط أعدم عام 1978 ) فقد بدأ حديثه متحديا قدرة أى هيئة على رد نظرياته الى قيام الساعة .. وقد رفض شكرى مصطفى فقه المذاهب الأربعة مستنكرا بقوله أن كلامهم ليس بأوضح من كلام الله ورسوله .. ووصف الاجتهاد بأنه شبهات لصرف الناس عما أنزل الله .. وحرم الصلاة فى المساجد التى تتبع أى من المذاهب أو يرفع فيها الدعاء للحاكم .. كما حرم صلاة الجمعة على جماعته حتى تتم لها ما إعتبره شرطا لها وهى أن يمكنوا فى الأرض .. قال "خطتنا تقوم أصلا على الانسحاب من هذه المجتمعات ثم العودة اليها ولا أقصد مصر بالذات لتغيير هذه المجتمعات من أساسها بكل ما فيها وقلبها رأسا على عقب حيث أننا لا نؤمن بسياسة الترقيع ولا نؤمن بتزيين الجاهلية بالإسلام" .. وقال "يحرم تعليم الكتابة فى الجماعة المسلمة إلا بقدر الحاجة العملية الواقعية لما يتصل بالكتابة وتعلم الكتابة الزائدة حرام" قائلا أن زهو الانسان بالعلم كان سببا فى تدمير الله للبشرية من قبل وإستند الى قوله تعالى (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها ..) كما أفتى شكرى مصطفى بعدم جواز الخدمة فى القوات المسلحة لاعتقاده أن الجيش لا يحارب فى سبيل الله .. وأن الأرض العربية التى يحتلها اليهود ليست الا جزء من أرض الاسلام التى يحتلها سائر الكافرين قبل إحتلال اليهود لها .. وأن خطة جماعته لتحرير الأرض ليست بالضرورة أن تبدأ بقتال اليهود استنادا الى عصر الرسول عليه الصلاة والسلام وأمره بقتال غيرهم قبلهم .. قائلا أن مباحث أمن الدولة هى العدو الأول أمام جماعته .. وأن جيوش الاسلام لا ينبغى أن تحارب الا بالخيول عملا بالنص "رباط الخيل"