لوحة القادة

جاليليو المذكور هنا هو جاليليو جاليلي " Galileo Galilei‏ " العالم الأيطالي الشهير الذي عاش في العصور الوسطي .. و ماساته انه ظهر في عصر سيطر فيه بشر علي بشر آخرين بأسم الدين ... تحول فيه رجال الدين لرجال دولة ... تركوا مهمة الوعظ و التبشير و ايصال رسالة المحبة التي تركهاالسيد المسيح له المجد ليتحولوا الي جباة ضرائب ... بائعي صكوك غفران ... حاملي قائمة اسماء من سيدخلون الجنة ... نافخي في نار حروب راسمين علي راياتها رمز المحبة محولينه من صليب الفداء الي صليب الكراهية و الشر ... لست بالطبع في عبقرية جاليليو .. و لكنني اخترته كرمز ... رمز لوأد ملكة الفكر و الأبتكار بل و عقابها شر العقاب علي يد بشر يعتقدون انهم يحمون العقيدة .. مستخدمين في ذلك آيات كتاب مقدس مفسرينه بما يأتي علي هواهم ... هم ...أخترته كرمز حتي لا أجد عشيرتي تبدأ من حيث ابتدوا ... هم ... حراس العقيدة ... حتي نتعظ من تجارب شعوب أخري و نبدأ بما انتهوا اليه ... لا لن اصبح ساحر آخر مكبل فوق محرقة الجهل و الكراهية و الخوف من الأختلاف .... لن أقبل بحرقي بين صيحات القطيع التي تعتقد انها بانسياقهاتحت عصا راع جاهل ستصل الي بر الأمان .. بينما هي المجزرة مصيرها ... لن اصبح جاليليو آخر في وطني ... لن انخدع بمعسول الكلام .. و حلو الوعود التي أعلم انها كاذبة .... لن يلهيني من يرفع في وجهي شعارات و آيات تجعل مني مواطن "درجة ثانية" ... لن أقبل ان يحكمني من يتلون بلون الحرباء و يغني للديموقراطية التي طالما حاربها ... الدين قد نختلف فيه ... و لكن الوطن هو ما يجمعنا جميعآبدون أفضلية لأحد الا في اتقانه لدوره مهما بلغت بساطته ... و للحديث بقية ...

بسم الله الرحمن الرحيم (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]. وبعد طول انتظار ومداولات ومناقشات واجتماعات ومؤتمرات لقد نجحنا فى اقناع اخونا السارى انه يدخل القفص برجليه يالا يا جماعة كله معزوم فى المدينة الاسبوع الجاى على الخطوبة ومحدش يجى بايديه فاضية انتوا عارفين اخونا السارى البترول شاحح عندهم اليومين دول وعايزين نساعده فى تجهيز بيت الزوجية وانتوا عارفين الزواج غالى عندهم اد ايه النقوط دولارات وريالات فقط smk: عايز اشوف الدولارات نازلة زى المطر على دماغ السارى دقى يا مزيكا bnd5:: bnd5:: bnd5:: بجد فرحتلك كتير يا سارى وربنا يجعلها الزوجة الصالحة ليك ويجعلك الزوج الصالح ليها وتمنياتى لك بزواج سعيد وتيجى تقضى شهر العسل بقى عندنا فى المنصورة,,,, نحجزلك فى فندق رامادا وكل يوم تنزلوا تتمشوا عالمشاية وتروحوا تتغدوا كباب عند المحمد وتتعشوا فول من عند البغل bv:- ومتنساش تشرب خروب من عند الراجل اللى فى ميت حدر :)

الأستاذ العزيز Scorpion أعتقد أنني لست في حاجة إلى أن أذكر أن مجموعة من أفضل من كتبوا عن التاريخ الإسلامي في العصر الحديث و كانوا من مسيحيي مصر والشام وعلى رأسهم "جورجي زيدان" الذي أعاد زهرة أمجاد التاريخ الإسلامي في ثوب روائي شيق أنعش ذاكرة أجيال وأيقظ روح أمة بدلا من الإفراط في ضرب هذه الأمثلة التي ليست في حاجة إلى كثير إيضاح أناشدك ألا تطفأ الغوغائية جذوة توهجك الفكري والإبداعي وأن تجعلك تحجم عن مواصلة الكتابة، فهذا هو الهدف الأصلي والأساسي، أن يتملكوا هم وحدهم الإسلام والتاريخ الإسلامي ويصبحوا هم الوكلاء الوحيدون للحديث باسمه، ويدفنوا حقيقة أن التاريخ الإسلامي هو ملك لكل شعوب الدول الإسلامية بما فيها من أبناء الديانات الأخرى. ولأدخل للموضوع.. أختلف مع تقدير حضرتك أنه لم تكن هناك تيارات معارضة سياسية على طول التاريخ العربي الإسلامي. وكان قيام وانهيار الدول هو من نتائج قوة أو ضعف المعارضة السياسية، فانهيار الدولة الأموية كانت دليلا على اتساع المعارضة العباسية والعلوية، وبعد قيام الدولة العباسية عمد العباسيون إلى تصفية الجناح المعارض الحليف (العلوي) حتى لا يطالب بنصيبه في الحكم، قيام الدولة الفاطمية في مصر كان من نتائج الازدهار السياسي الذي حققه الفاطميون بالمغرب وانتشار العقيدة الفاطمية. بالإضافة طبعا للتيارات الفكرية المعارضة التي لم يكن لها تجسدات سياسية في الواقع، لكن مواقفها الفكرية كان لها منطلقات سياسية وكان لها أحيانا تجسدات سياسية مقموعة في الواقع، اتجاهات فكرية مثل المعتزلة وسياسية مثل القرامطة (الذين يعتبروا على نحو من الأنحاء أباء اشتراكيين) وقد قاموا بثورة سياسية حكموا بها مناطق البحرين وقطر والأحساء بالسعودية لعقود طويلة. كان هناك بالفعل تيارات معارضة فكرية وسياسية ملأت المجتمعات الإسلامية وتعددت وقائعها خلال التاريخ الإسلامي كله، وأستطاع بعضها أن يقفز إلى السلطة فيما يشبه الانقلابات في العصور الحديثة (تبني المأمون للاتجاه الاعتزالي العقلاني في التفكير) إذن..لم تكن القضية هي غياب تيارات المعارضة السياسية، فكل تجل فكري كان له تجسد سياسي معارض للسلطة. لكن القضية كانت في الآلية التي يتم بها تداول السلطة، آلية القوة والسيف. القضية كانت في إيديولوجية السلطة وهي إيديولوجية الاستبداد، كان الجميع مستبدون، السلطة مستبدة والمعارضة مستبدة. الحاكم يحتفظ بسلطة شرعيتها الوحيدة هي السيف والدماء، والمعارضة تحاول انتزاع هذه السلطة عبر شرعية السيف وبإراقة الدماء. لم يكن التطور الحضاري البشري قد استوعب في هذه الآونة أفكارا مثل (شرعية الجماهير) كان السائد فقط هو (شرعية القوة)

السلفية الحقة هي رعاية المواطنين، والدرس الحق هو تفقد احتياجات البسطاء مصر بعد 25يناير: محافظ المنوفية يلقي درسا في مسجد بعد صلاة الجمعة كعادة أسبوعية له حفظه الله محافظ المنوفية الجديد المستشار الدكتور اشرف هلال محافظ المنوفية يؤدى صلاة الجمعة فى قرية بى العرب مركز الباجور ويوجة كلمة الى المصلين. لا أعلم سر تجاهل الإعلام لهذا المستشار وأنشطته داخل المحافظة (بالمناسبة أنا منوفي لكن مغترب خارج البلاد)، رغم أن هذا المحافظ هو من اختيار المجلس الأعلى للقوات المسلحة والحكومة برئاسة د.عصام شرف، وهو معروف بتواضعه (فيديو آخر له على القناة). لماذا يركز الإعلام فقط على الأشخاص السيئين ويبرزهم بينما لا يتحدث عن الموظفين العموميين الذين يخصصون يوم الإجازة الأسبوعية لمقابلة المواطنين؟ http://www.youtube.com/watch?v=q7blzyIftrw

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته متفقة مع حضرتك في جزئية ان النظام السابق كان بيشغل الراي العام بتوجيه العلام علي قضايا هامشية زي التحرش الجنسي و ماتشات الكورة المحصلة الواضحة وقتها انه كان فيه تعبئة رأي عام ان الشباب "عايز الحرق" و ده تعبير لمقالة رائعة جدا كتبها دكتور خالد احمد توفيق الشباب اللي في وسط كل الظروف الالي انفرضت عليه و سرقت منه احلامه قدر انه يقوم بثورة و يغير فراعين اتصنعت علي مدار السنين اضيف لخبر حضرتك ان وقت الثورة برضه و ف الميدان مكنشي فيه اي حادثة تحرش واحدة علي الناحية التانية علشان تعرفوا ان الشباب اللي اتقال عليهم "عايز الحرق" فيه دعوات كتيرة دلوقتي منتشرة ع الفيس بوك علشان تغير القيود اللي بتتحط علي الجواز و اهمهم "تتجوزيني بدبلتين" انا بحترم كل عقل بيساهم انه يحل المشكلة حتي لو كان الحل اللي بيقدمه هيلاقي استهجان و حدف طوب و مقتنعة ان التغيير مش بس ان احنا نشيل مبارك التغيير الحقيقي لما جوانا يرجع نضيف...افكارنا تتحرر من قوالبها اللي بنصر نحط نفسنا جواها و نخرج بره دايرة المسميات العبثية ساعتها صحيح هنبقي شباب....عايز....الحرق....بس زي الشمعة علشان ينور الطريق لغيره كان نفسي يتوافق مع الخبر دوت خبر مقاطعة الافلام الرخيصة...و معذرة في تصنيفي لاي عمل فني بالصفة دي بس حاسة ان احنا في حالة "تطهير" و مينفعشي ان احنا نسيب افلام زي شارع الهرم و ايون يا وديع انا بضيع امتي التحرش الفكري هينتهي....مش بس التحرش الجنسي دي وجهة نظري و تساؤلاتي و يقيني ان التغيير جاي و الرديء هياخد وقته مش اكتر

السلام عليكم.. المفسرون فعلا كانوا بشر.. سواء المفسرون الاوائل او الجدد زى الشيخ الشعراوى الله يرحمه. و لكننا نحسبهم على خير, و ان الهوى البشرى لم يكن قوى فيهم, فلم يطغى على تفسيرهم, يعنى لم يفسروه لاهواء او مصالح شخصية - اصل كلمة التفسير على هواهم دى كلمة كبير الصراحة. فيه فرق بين تفسير القرآن و فهم القرآن و التدبر فيه. التفسير له اصول و هو علم دينى معروف قواعده, و ليس الامر اعتباطيا, فيجب فهم سبب نزول الاية, و فى اى حدث, و غيرها من الامور. اما فهم القرآن و تدبره, فهذا من الممكن ان ينعم الله به على اى شخص.. و هذه هى فلسفة القرآن و اعجازه فى انه صالح لكل العصور و الازمنة. فيا ريت نفرق بين تفسير القرآن اللى هو وظيفة خاصة و محددة للعلماء, و له قواعد و اصول لا يمكن تخطيها او التغاضى عنها, و بين فهم القرآن و تدبره. زى بالظبط ما كان فيه واحد طلع فى مرة و قال انا هعمل كتاب زى صحيح البخارى علشان البخارى كان بشر و الكلام اللى زى كده. فانا بصراحة يعنى رديت عليه و قلت له لو راجل, اعمل كتاب زى صحيح البخارى ربنا يدينا و يديك طولة العمر :waving: النقطة الاخرى.. هى ان الاسلام واحد, و مفيش شىء اسمه اسلام عبير و اسلام احمد و اسلام محروس. الدين واحد ولا يصح فيه الا الصحيح, و لا يوجد فيه مجال للاهواء الشخصية اننا نفهم الدين او القرآن بمزاجنا.. يعنى مينفعش مثلا حد يستظرف و يقول اصل انا مش مقتنع بالحجاب و شايف انه مش من الاسلام و ده اسلامى.. لا ده انتا كده تخطيت حدودك و دخلت و فى حدود الله, و فيه ثوابت لا انتا ولا غيرك يفرق فيها انكم مقتنعين او مش مقتنعين.. يعنى اقتناعكم ده تبلوه و تشربوا ميته.

طيب خلوني ارجع بكم الى اصل الموضوع وما كتبته الاخت عبير - بس أنا عندي سؤال للاخت عبير... حضرتك فتحت الموضوع ...وقلتي وقلتي ارجع للأسئلتي لك حتى لا يكون كلام مرسل واليك سؤالي الاول حول الاقتباس الاول حول ان القران ليس لنخبة معينة من الناس! هل هناك من دعا الناس وقال لهم توقفوا عن الاجتهاد في كتاب الله وتدبر اياته ومعرفه احكامه وتفسيره وان القران لا يجتهد فيه ويفسره الا المتخصصين او النخبة..وإذا كان هناك دعاة او شيوخ او رجال دين يدعون الى ذلك فكم هي نسبتهم من باقي الدعاة او رجال الدين.....؟؟؟؟؟ ياريت اجابات واضحة ومحدده على هذا السؤال ؟ - السؤال الثاني وهوحول ان المفسرين بشر يصيبون ويخطئون هل هناك اي من المفسرين القدامي ادعى انه صاحب التفسير الوحيد والحصري لكتاب الله ..وان ما فسره هو الصواب الذي لا يشوبه خطأ؟؟ أم انهم..اجتهدوا وبحثوا وقدموا ما لديهم من علم..ولم يجبروا الناس او غيرهم من المفسرين على الاجتهاد؟؟ هل بن كثير ...او الطبري..او الشعرواي..من العصر الحديث فعلوا ذلك..؟؟؟؟ اريد توضيح - - حول هذا الاقتباس اعلاه.....هل اخذنا بتفاسير من اجتهدوا قبلنا..وهي تفاسير لها قيمتها واصولها وحجتها ..هل يمنع اخذنا بتفاسير من سبقونا اننا حتما سنتوقف عن الاجتهاد في التفسير...من قال هذا؟؟؟ ولماذا اذن قام الشيخ الشعراوي بنفسير القرآن...ولماذا يجتهد ..الشيخ محمد هداية ، ومحمد حسان وغيرهم الان في التفسير؟؟؟ لماذا لم يكتفوا بالتفاسير السابقة.؟؟؟؟ اذن كلام حضرتك...غير دقيق...فالامة اسلامية كبيرة والى الان هناك الالاف ممن يقومون بالدراسة والتفسير...ولم يكتفوا بالتفاسير السابقة - مؤقتا حتى لا اطيل ساذكر شيء اخر....هل معنى انني اجتهد او ادرس حتى استطيع تدبر معاني الايات وتفسيرها ..هل معنى ذلك ألا..استرشد واقرأ النفاسير السبابقة؟؟؟؟ - حتما ليس معنى انني ساجتهد وسافسر في القرن الواحد والعشرين ليس معنى ذلك أن الغي ما توصل اليه السابقون..أو أقول انه كان كافيا لوقته فقط ولا يتناسب مع وقتنا الحالي فالايات التي تتحدث عن وقائع معينة لا يوجد خلاف كبير جوهري عليها...الاحكام الواضحة ..لا يوجد خلاف كبير عليها..وقد يكون الخلاف في بعض التفاصيل..وسنجد ان معظم الإختلاف سيكون في اشياء فرعية..وليست في الاصول...والباحث في اي مجال او الذي يريد ان يقدم الدكتواره في اي مجال..دائما ما يلجأ في بحثه الجديد الى الكتب السابقة والدراسات السابقة ،يأخذ منها ما يؤيد وجهة نظره..ويترك ما يختلف..ولم نسمع يوما من يقول ان الكتب السابقة والدراسات كانت تتناسب فقط مع زمانها..بل كانوا يأخذوا منها ويضيفوا ويعدلوا.. وطبعا الوضع مع القرآن يختلف قليلا..لأن هناك أحكام واشياء لا ينفع ان نغير فيها او نلغيها..فلا ينفع مثلا ان يأتي وقت نقول فيه ان نجعل صلاة العشاء ركعتين..بدلا من اربعة أو انه لا داعي لاداء زكاة المال..او مثلا..نقول ان الربا الان حلال نظرا للحالة الاقتصادية....لذلك فالوضع مع القرآن لا بد ان يكون قائم على اصول سليمة والاجتهاد في مطلوب..ولم يقل احد عكس ذلك..ولكن بالعلم والدراسة والاطلاع وليس بالفهلوة..لاتنسى اجابات اسئلتي حتى نكمل الحوار

الأطـــــــلال إبراهيم ناجي ===== يَا فُؤَادِي لا تَسَلْ أينَ الهََوَى كان صرحاً من خيالٍ فهَوَى إسْقِنِي واشْرَبْ عَلَى أطلالِهِ وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى كيفَ ذَاكَ الْحُبُّ أَمْسَى خَبَرَاً وَحَدِيثاً من أَحَادِيثِ الْجَوَى ***** لستُ أنساكْ وقدْ أغريتَنِي بفمٍ عذبِ المُنَادَاةِ رَقِيقْ ويدٍ تمتَدُّ نحوي كَيَدٍ من خلالِ الموجِ مُدَّتْ لِغَرِيقْ وبريقٍ يظمَأُ السَّارِي لَهُ أينَ في عينيكَ ذيَّاكَ البريقْ ***** يا حَبِيبَاً زُرْتُ يَومَاً أَيْكَهُ طَائِرَ الشَّوقِ أغنِّي أَلَمِي لَكَ إِبْطَاءُ المُذلِّ المُنْعِمِ وَتَجَنِّي القَادِرِ المُحْتَكِمِ وحَنِينِي لكَ يكوي أضْلُعِي والثوَانِي جَمَراتٌ في دمي ***** أعْطِنِي حُرَّيَتِي أَطْلِقْ يَدَيَّ إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ آه مِن قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمِي لِمَ أُبْقِيهِ وما أَبْقَى عليَّ مَا احْتِفَاظِي بِعُهُودٍ لَم تَصُنْهَا وإِلامَ الأَسْرُ والدُّنْيَا لَدَيَّ ***** أينَ من عيني حبيب ساحرٌ فيه عزٌّ وجلالٌ وحياءْ واثقُ الخطوةِ يمشي ملكاً ظالمُ الحسنِ، شهيُّ الكبرياءْ عَبِقُ السِّحْرِ كَأنفاسِ الرُّبَى ساهمُ الطَّرفِ كأحلامِ المساءْ ***** أينَ مِنِّي مَجْلِسٌ أنتَ بِهِ فتنةٌ تَمَّتْ سَنَاءً وَسَنَى وأنا حُبٌّ وقلبٌ هَائِمٌ وفراشٌ حَائِرٌ منكَ دَنَا ومن الشَّوقِ رسولٌ بيننا ونَدِيمٌ قدَّمَ الكَأْسَ لَنَا ***** هل رأى الحُبُّ سُكَارَى مثلنا كم بنينا من خيالٍ حولنا ومشينا في طريقٍ مُقْمِرٍ تَثِبُ الفَرْحَةِ فيهِ قبلنا وضَحِكْنا ضِحْكَ طفلينِ معاً وعدونا فَسَبَقْنَا ظِلَّنَا ***** وانَتَبَهْنَا بعدما زَالَ الرَّحِيقْ وأَفَقَنَا ليتَ أنَّا لا نُفِيقْ يقظةٌ طاحَتْ بِأَحْلَامِ الْكَرَى وتولَّى الليلُ، والليلُ صديقْ وإذا النورُ نذيرٌ طالعٌ وإذا الفجرُ مُطِلٌّ كالحَريقْ وإذا الدُّنُيا كَمَا نَعْرِفُها وإذا الأحبابُ كلٌّ فِي طَرِيقْ ***** أيُّها السَّاهِرُ تَغْفُو تذكرُ العهدَ وتَصْحُو وإذا مَا الْتَأَمَ جُرْحٌ جَدَّ بالتِّذْكِارِ جُرْحُ فتعلَّم كيفَ تَنْسَى وتعلَّم كيفَ تَمْحُو ***** يا حبيبي كلُّ شيءٍ بِقَضَاءْ ما بأيدِينَا خُلِقْنَا تُعَسَاءْ رُبَّمَا تَجْمَعُنَا أَقْدَارُنَا ذاتَ يومٍ بعدما عزَّ اللقاءْ فإذا أنكرَ خلٍّ خِلَّهُ وتلاقينا لقاءَ الغرباءْ ومضى كلٌّ إلى غايَتِه لا تقل شئنا فإنَّ الحظَّ شَاء

لم تتوقف ولن تتوقف ان شاء الله دعوة الاسلام حتى قيام الساعة ثانياً التدبر غير التفسير فمن يفسر القراءن يجب ان تتوفر فية شروط معينة ابسطها اتقانة للغة العربية الفصحى اضافة الى حفظة القرءان كاملاً والكثير من الاحاديث النبوية وان يكون عالماً ورعاً متفقهاً في الدين وليس كل من هب ودب سيفسر على مزاجة وهو قد لايحسن حتى قراءة القرءان (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ثالثاً نحن جميعاً رأينا جمال البنا مفتى الليبرالين عندما يفسر القرءان عن جهل فالرجل قد خاض في مالايعلم وخرج علينا بكوارث مره التدخين لايفطر ومره يدعوا الشباب الى تقبيل الفتيات ومره نستبدل الحجاب ببرنيطة !

الأخت العزيزة هند علي .. الأخوات و الأخوة الأفاضل .. شكر خجول لكلماتكم المرحبة التي اشعرتني لوهلة بأهمية اكبر يكثير مما استحقه بالفعل ... ففي قرارة نفسي اعلم تمامآ حجمي الطبيعي بين اسرةالمحاورات و اعلم تمامآ انني مجرد فرد يضيف من فترة لأخري كوب ماء في نهر المحاورات ... فرد من بين مئات و الآف يصبون فيه كل يوم جرار كاملة ... لذا اشعرني ها الموضوع بالحرج فعلآ ... مثله مثل ما وجدته من مواضيع مماثلة تم فتحها سابقآ و التي اشكر اصحابها هم ايضآ بحرارة علي ما كتبوه في حقي .. يقول المثل الأيطالي .. كلنا مهمين و لكن لا يوجد من لا يمكن الأستغناء عنه .. و هو مثل اقتنع به كثيرآ ... فمهما كان ما يضيفه الفرد الي المكان .. فالفرد يذهب و لكن المكان القوي يبقي دائمآ مستمرآ في عرض رسالته ... عزيزتي زهرة الجبل ... احيانآ يكتشف الفرد بانه حان وقت التوقف مؤقتآ .. او حتي الرحيل ... احيانآ يجد انه لا فائدة من تكرار ما يكتبه امام عقول لا تعي ماذا تقول ... احيانآ الخوف من ان تتحول الكوابيس و اضغاث الأحلام الي حقيقة واقعة تتسلل رويدآ رويدآ الي حياتنا لتحولها الي واقع كريه يجعلك تشعري بالقنوط و اليأس .... احيانآ من العبث ان تدخلي في نقاش يبعد بك عن هدف سامي لتدافعي عن مدي ايمانك او كفرك .. و هل انت راضية بالفعل عن مسلمين كثيرين في حياتك او اخبارك انه "بالعافبة" لن ترضي عنهم فقط لمعارضتك لأفعال غبية ... فهو عبث بالفعل .. و شيئآ اصابني بالقنوط من كثر تكراره... عودتي للكتابة يدفعها فقط تواجد اشخاص أحترمهم و احبهم و "راض" عنهم مهما قالوا او اختلفت عنهم .. لأن اختلافنا يخرج من ارضية واحدة .. ارضية اشتراكنا في الأنسانية و محبتنا لرقعة أرض تضمنا... اشخاص لم يشعروني يومآ ما بالفوقية او بالأستعلاء لأنضمامهم لراية دين يختلف عما أدين به ... فقط هؤلاء هم من اجبروني بمحبة ان ارجع لمكان انتمي اليه .. و ان انضم الي رسالتهم في رفض اسلوب خاطيء يتم شدنا الي قاع حفرته يومآ بعد يوم ... كل مودتي و احترامي و شكري العميق للجميع .. كلآ باسمه حتي لا أنسي اسمآ منهم و هم كثيرين .. جدآ ...

العلمانيون العرب فريقان: الفريق الأول يصرح بعدم إلتزامة بشرائع الإسلام و يرى الإسلام كدين فى حد ذاته عائقا للتقدم و الحرية و يرون ان لا يخرج الاسلام من المسجد فقط صلاه صوم قراءة قران لمن اراد ذلك و بعض هذا الفريق قد خرج من الإسلام و قد كفره الأزهر الفريق الثانى يحب الإسلام و يحترمة و يؤدى الفروض و لكنه يرفض تحكيم الشريعة و حكم الاسلام لا للاسلام و لكن لخوفة من الافراد الذين ينادون بذلك لقناعتهم بأنهم يتاجرون بالدين و لا يريدون الا مصالحهم الشخصية و اذا طبقوا افكارهم ستكون على البلاد السلام و الحل فى دولة لا تضع إعتبارات الحلال و الحرام و لكن لحكم الشعب و هذا الفريق يرى ان مشكلتة مع التيار السلفى خصوصا لانه فى نظرهم تيار جاهل - ذو عقلية ضيقة - متشدد - ذو أجندات خارجية هم الذين يشوهون صورة الإسلام الصحيح و يشوهون صورة العلمانية و ان العلمانية متوافقة مع مفهوم الإسلام الصحيح و لا تعارض بين أن تكون علمانى و أن تكون مسلم ملتزم إلا فى عقول السلفية الضيقة و يرى هذا الفريق ان يوجد علماء و دعاه وسطيين يمثلون الإسلام الصحيح هم الذى لهم حق الإحترام و الإستماع لنصحهم و فتواهم . و هذا الفريق الثانى أعتقد أنه يمثل العلمانيون فى المنتدى و هذا الفريق ما أريده من هذا الموضوع فقط أردت عرض بعض أقوال و كلام علماء و دعاه يطلق عليهم إعلاميا وسطيون لا غبار عليهم فى التشدد و لا التزمت و لا تهم لهم لتلقى أموال من الخارج و لا تهم لهم بالمتاجرة بالدين بالإضافة انهم لا يرون و جوب اللحية و النقاب (أكبر دليل على أنهم معتدلون ووسطيون :P ) و معروفا عن بعضهم نقده للتيار السلفى و عدائه له بالإضافة لعلمهم و جماهريتهم العريضة و تخرج اغلبهم من الأزهر الذى يقول عنه الجميع منارة الإسلام الصحيح . دعونا نرى هذه المواد المرئية و المسموعة و المكتوبة لنطرح بعدها سؤالين : - هل يلام أى مسلم إذا كره العلماينة و توجس من أى علمانى و رفض تولى حكم البلد لاى علمانى إذا سمع من هؤلاء العلماء و الدعاة رأيهم فى للعلمانية ؟؟؟ - هل يظل من ينتمى للفريق الثانى للعلمانية يرى أن المشكلة فى التيار السلفى فقط ام ينضم للفريق الأول و يرى ان المشكلة فى مبادىء الإسلام التى ترفض الاخر و تدعو للإنغلاق و التحجر ؟؟؟

لست مخلصتش:

الفاضل سكوربيون توضيحى كان تعليقاً على اتهام السادات بالفتنة والسادات رحمه الله مات ومبارك اتخلع وقامت الثورة وانتهت كل اسباب الفتنة ماعدا وجود الانبا شنودة فتاريخياً لم تقم اى فتنة طائفية الا في عهد الانبا شنودة لما تتسم به سياستة من تشدد والمكابرة ومحاولة جعل المسيحيين في مصر طائفة فوق القانون بل وصل الامر لأحد القاساوسة المقربين منه الى القول بأن المسلمين ضيوف في مصر ! مما يعنى نفى الوطنية عن 95% من الشعب المصري ثانياً انت تنتقد الاسلاميين لأنهم يريدون حكم ديني وكان الاولى ان تبدأ بنقد الحكم الديني في كنيستك التى اطلقت كلاب الكاتدرائية المسعورة على المسيحيين المطالبين بحقوقهم في الزواج فيما عرف بموقعة الكلب ثالثاً انت تتكلم في الاسلام بمنطق مسيحي وهذا لايصح لأن الاسلام دين والمسيحية دين مختلف اخر ومايصح عندكم لايصح عندنا فنحن لايوجد عندنا كهنوت ولارجال دين مقدسين وشريعتنا ستنفذ لأنها امر الله وليست اختيار لنا تحياتي

ربما يكون الموضوع غريبا وربما يكون مثيرا مثيرا أن تعرف أن جماعتك ليست وحدها على سطح هذا الكوكب وانك كما تؤمن بالخالق فهنام أيضا يؤمنون به ولكن بطرق وأفكار تبدو غريبة أو شاذة بالنسبة لنا ولكنها بالطبع ليس كذلك بالنسبة لهم. في الشرق ، وأعني بلدان الشرق في آسيا والتي تتكون من عدة دول بها حضارات ربما تنافس حضاراتنا في القدم أو ربما تكون أقدم ، نجد أديان وإعتقادات عديدة. ولنبدأ من الهند حيث تتنوع العبادات والعقائد هناك من اسلامية ومسيحية وهندوسية وسيخ .... الخ الخ واحدة من أغرب الديانات ، لنرى كيف يفكر الآخر http://www.youtube.com/watch?v=4yamnDxSq2M&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=1t1hJjlCnY0 وللموضوع بقية

الفاضل architect عفوآ فلقد تزامنت كتاباتنا فلم أري ما كتبته الا بعد اضافتي لمداخلتي الأخيرة ... و عفوآ ايضآ لا أريدها ان تبدو كمعركة أخري من المعارك التي تخوضها .... فهي ليست كذلك ... هي مجرد حملة بسيطة تحتاجنا جميعآ لنصل في نهايتها الي صورة واضحة المعالم .. بدون جيوش او قادة ... سلاحنا فيها القلم و العقل و الكلمة الصريحة ... هذا ما نحتاجه الآن ....

كلنا يا أستاذ سكوب نرفض أن نكون جاليليو لأن الإسلام الحقيقي الذي احتضن ابن سينا و ابن الهيثم و جابر بن حيان و أبو بكر الرازي و غيرهم ممن علموا أوروبا و نوّروها بعد عصور الظلام ذلك الإسلام لم يكن ليفعل ذلك أبدا في جاليليو ما تراه ليس إلا مسخا الإسلام برئ منه كلنا معا ضد هذه المسوخ لتشرق شمس الإسلام من جديد و يرى العالم جميعا أنه دين السماحة والرحابة والرقي مصر طول عمرها فاهمة الإسلام صح و عشان كده طول عمرنا مع اخواتنا الأقباط حبايب من أول ما دخل الإسلام مصر لحد عقود قليلة ماضية حاولت أن تنال من وحدتنا و لم و لن تنجح مصر معدة كبيرة تهضم كل ما يرد عليها لتحوله إلى عصارة مصرية صميمة و تغذي به عروق المصريين لا نخف على مصر مهياش عيلة صغيرة دي عمرها 7000 سنة منوّر كعادتك يا عزيزي جدا سكوب باشا

مش عارف ليه يا استاذ محمد دايما بتفترض ان السلفى لازم يكون لابس جلباب ويكون ملتحى (مفيش حد فى الدنيا قال كدة) طيب ولو ملبسش كدة يبقى ايه يعنى (هيبقى مسلم محدث) لى اصدقاء كتير سلفيين يلبسون البنطلون والتشيرتات (جميع الالوان كمان) والبدلة والكرافت والبرمودا والشورتات وبيروحوا دريم بارك والاهرامات ولو جتلهم سفرية امريكا هيروحوا وبيروحوا مصايف (فى حدود الالتزام) واعرف ناس ملتحيين وبيلبسوا الجلباب (بس مش قصير الصراحة) ومش سلفيين ولا يعرفوا حاجة فى الدنيا اسمها سلف مش عارف ليه حضرتك حاططهم فى قالب واحد ومش عايز تغير نفس الفكرة دى -------------------- سؤال على جنب يا استاذ محمد هو حضرتك اخر مرة اختلطت بشباب سلفيين على ارض الواقع (ارض مصر يعنى) امتى؟ الحقيقة يا استاذ حسام عندي في داخل العائلة أكثر من عشرون حالة سلفية ، كل الرجال ملتحين ( لحى كثة ) يلبسون الجلباب في غير أو قات العمل ، نعم الجلباب ليس قصيرا ( يمكن علشان مقتدرين وبيشتروا قماش بزيادة :closedeyes: ) النساء منقبات ، تقطعت الأواصر العائلية بسببهم فقلت الزيارات واقتصرت على المناسبات الحزينة بالذات ، واللقاءات اصبح معظمها يتم أثاء الصلوات لان كل من التحي او تنقبت تقربوا من بعض على حساب من لم يلتحي ومن لم تتنقب وكأن الحجاب أصبح عورة أو كما قال أحدهم أن الحجاب من الزينة المثيرة للشهوة لانه ملون. أما عن إختلاطي بشباب من السلفيين على الأرض في مصر فقد كان ذلك منذ عهد ليس بالقريب ، ولكنني أعاني منهم هنا في أمريكا حيث أن معظمهم من الأردن ومن أصول فلسطينية ، وقد أتهمني أحدهم مرة بالشرك لان الساندويتش كان في يدي اليمين وزجاجة المشروب في يدي اليسري ( المحرم إستخدامها حسب رأيه ) ، وعندما ناقشته في ذلك وجدت من ينصحني بأن أستمع إليه وألا أعارضه ، وقال لي أحدهم " يبدو أنك لاتعرف قدر الرجل ، هذا الرجل هو أعلم الناس بعلم الحديث ولو كان الله باعث رسولا بعد محمدا لكان هذا الرجل " عندها رددت عليه قائلا " لكم دينكم ولي دين. ده انا مفقوع منهم يا استاذ حسام

جماعة انصار السنة لاتمارس عمل سياسي وعملها هو خيرى ديني فقط والجمعيات المسيحية المماثلة تتلقى دعم اكبر لكن لايستطيع الليبرالين الكلام في هذا الموضوع لاسباب معروفة يقدر صحفي ليبرالي يفتح فمة بكلمة على المبالغ التى تتلقاها الجمعيات القبطية وبعضها ذو انشطة تنصيرية مثل كاريتاس والهيئة القبطية الانجيلية ؟ http://almesryoon.com/news.aspx?id=45745 http://www.ebnmaryam.com/vb/t29647.html

شكرا للأخت عبير على فتح هذا الموضوع القيم جدا والثري للحوار ساضرب مثال واحد يا أخت عبير يثبت أن التفسير هو علم مثله مثل أى علم اخر ولا يقدر عليه إلا المختصون , والمختصون هم من درسوه فلنقرا هذه الأية : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28 هذه الأية لو فرضنا أن شخصا من البسطاء ممن لا يملكون دراية كافية فى علوم الدين قرر أن يفسر معناها الظاهري فماذا سيقول ؟ سيقول أن الاية تعني أن الله يخشى من العلماء ( سبحانه وتعالي علوا كبيرا عن ذلك ) أليس كذلك ؟ طيب ما هو قول اهل العلم فيها ؟ ستجدي أنهم قالوا معنى مختلفا تماما عن الفهم الظاهري للأية : قالوا أن الأية تعني أن العلماء هم من يخشون الله حق خشيته , لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر . فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله . واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم . طيب لما تم تقديم المفعول على الفاعل ؟؟ فائدة تقديم المفعول على الفاعل هنا : لحصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو تم تقديم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله . ملحوظة : لا أخجل أن أقول انني أنا شخصيا كنت أفهم هذه الأية بفهمها الظاهري الخاطىء حتى المرحلة الثانوية تقريبا ولم أدرك معناها الصحيح إلا بعد أن قام استاذ التربية الدينية( وهو واحد من المختصين ) الله يذكره بالخير بتصحيح المفهوم لي

صمود الجنيه أمام الدولار في المحنة الإقتصادية الصعبة التي تعاني منها مصر ليس لها تفسير لدى الإقتصاديين .. إلا تفسير واحد فقط وهي أن المال السياسي صنع التوازن لصالح الجنيه المصري ملايين الدولارات تدخل مصر منذ قيام الثورة .. هذه حقيقة لا يمكن إخفاؤها وستظهر التفاصيل لاحقاً

اللينك المذكور خاص بهجرة رجال الاعمال وليس العمالة الماهرة اللينك الصحيح http://www.immigration-quebec.gouv.qc.ca/en/immigrate-settle/permanent-workers/official-immigration-application/immigration-application/processing-times-table.html#damas

أخت عبير صحيح أن المفسرين القدامي ليسوا منزهين عن الخطأ , وبالتأكيد كلامهم يؤخذ عليه ويرد وصحيح أن الله دعانا للتدبر وإعمال العقل لفهم القرأن ولكن من المنوط بهم أن يفعلوا ذلك ؟؟ بالتاكيد المنوط بهم فعل ذلك هم أهل العلم والإختصاص فليس من هب ودب عليه أن يعمل عقله فى فهم القرأن لانه لا يملك الادوات التي تمكنه من ذلك علم القرأن يا أخت عبير هى مثلها مثل أى علم لكي نخوض فيها يلزمنا أن نخضع للدراسة لسنوات مثله مثل الفيزياء أو الكيماء أو أى علم أخر باب الإجتهاد مفتوح على مصرعيه فى الاسلام ولكن لمن تعلموا هذا العلم فلو تعلم 80 مليون مصري علوم القرأن فى الجامعات المتخصصة لذلك فلا مانع أبدا أن يخرج كل واحدا منهم باجتهاده فى القرأن اما عندما نرى شخصا لا يحفظ من كتاب الله إلا جزأين أو ثلاثة ويحفظ عشرة أحاديث بالكاد من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ليقول أن من حقي أن أدلي بدلوي فى القرأن وتفسيره لأن الله أمرنا بأعمال العقل !!! فهذا شىء هزلي بالتأكيد وبما انه ليس مطلوبا منا جميعا أن نكون فقهاء او علماء فى الدين : (( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‏)) فتم ترك هذه المهمة للمختصين

روى النسائي والبيهقي وغيرهما أنه صلى الله عليه و سلم قال: ((لقتلُ مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا))، وفي رواية: ((لزوالُ الدنيا أهونُ عند الله من قتل امرئ مسلم)). وفي رواية للترمذي بسند حسن عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار)). وهؤلاء لا يزالون حتى الان ينتظرون تبريرا و اعتذارا يخمدون به غضب المصريين .. فأين انتم من غضب الله سبحانه ؟؟

تحية لتركيا التي رفضت التفريط فى حقوق دماء مواطنيها ( مع أن مواطنيها هم من ذهبوا الى اسرائيل ولم تدخل اسرائيل اليهم لتقتلهم دون ذنب اقترفوه كما حدث مع جنودنا البواسل ) تحية لتركيا التي رفضت ترك دماء ابناءها رهينة للتحقيقات المشبوهة والمولية لاسرائيل تحية لتركيا التي رفضت أى تمويع لحقوق ابناءها وظلت فى حالة اصرار على أن تقدم اسرائيل عتذار رسمي لها هكذا تدار الدول وهكذا تتحقق كرامة مواطني الدول ونسال الان : تركيا بقرارها طرد السفير الاسرائيلي هل فى ذلك إعلان للحرب على اسرائيل كما يروج البعض عندنا حينما يطالب أحد المصرين الاحرار بطرد السفير الاسرائيلي كرد على قتل جنودنا البواسل على الحدود ؟؟ حين يتحلى من يقودون مصر بعزيمة شعبهم التى عاينوها ايام الثورة سيدركون ان دم المصريين اغلى من ذلك الهراء الذى يتشدقون به, فمال هؤلاء القوم لا يفقهون ؟ ؟

تحية لتركيا التي رفضت التفريط فى حقوق دماء مواطنيها ( مع أن مواطنيها هم من ذهبوا الى اسرائيل ولم تدخل اسرائيل اليهم لتقتلهم دون ذنب اقترفوه كما حدث مع جنودنا البواسل ) تحية لتركيا التي رفضت ترك دماء ابناءها رهينة للتحقيقات المشبوهة والمولية لاسرائيل تحية لتركيا التي رفضت أى تمويع لحقوق ابناءها وظلت فى حالة اصرار على أن تقدم اسرائيل عتذار رسمي لها هكذا تدار الدول وهكذا تتحقق كرامة مواطني الدول ونسال الان : تركيا بقرارها طرد السفير الاسرائيلي هل فى ذلك إعلان للحرب على اسرائيل كما يروج البعض عندنا حينما يطالب أحد المصرين الاحرار بطرد السفير الاسرائيلي كرد على قتل جنودنا البواسل على الحدود ؟؟ ان شاء الله هاييجى واحد زى عبد الناصر ويتعامل معاهم بالطريقة اللى ماينفعش يتعاملواالا بيها وربنا ينتقم من حسنى مبارك اللى اخدهم على السكوت والمطاطاة

http://www.youtube.com/watch?v=4xewZao1L0s في قلب الليل وعزف الصمت متهادى كموج النيل ف قلب الليل وبرد الخوف بيتكتك سنان الخيل ومافى حد ف الشارع سوى مهر اتربط جازع ف شجرة سنط وأنا والصمت وبرد الليل وخوف الليل وصهل المهر لم أفهم أخوف منى أمتعاجب سألت المهر لم يفهم كلام منى ولا جاوب وكان ف عينيه برئ منى كإنه كان بيسألنى وقفت انظرله ينظرلى وانظرله وينظرلى ولما صار كماخلى فتحنا أبواب حكاوينا وتهنا فى أغانينا ف برد الليل وخوف الليل وحزن الليل وكان فى جيده قيد جارحه وقيد فى جيدى مالمحه لكن حسه أكيد حسه وفجأه لقينا احلامنا وصهل الفجر ف عيوننا مسكت قيوده فكيتها صهل بمعانى حسيتها وصار يجرى وينسانى وأنا باجرى ف طريق تانى ف برد الليل وخوف الليل وحزن الليل وبعد كتير ف ليل تانى لقيته لوحده من تانى فى جيده وايده قيد تانى صهل تانى ماردتشى وباقى لوحدى أنا بامشى ف برد الليل وخوف الليل وحزن الليل

جايز أكون بأبص له بطريقة شكلية :) بس حضرتك مش بتقولي إيه هي الطريقه التانيه اللي مش شكلية وأقدر أنا أو غيري نبص بيها طيب هأسألك أسئلة مباشرة وياريت حضرتك تردي عليه بشكل مباشر برضه : إذا كان القصد من الإهانة طمس صفات الرجل : ليه مش بيحصل العكس؟؟ يعني ليه ما بيتقلش للست لما تهان إنتي راجل؟ وليه لما بتحبي تمدحي الست بتقولي لها : أنتي بـ 100 راجل؟؟ وليه لما تحبي تهيني راجل بتقولي عليه : تربية امرأة؟ وليه بنكسف نذكر أسماء أمهاتنا وزوجاتنا وأخواتنا البنات؟ مش ده يعني برضه إن الرجولة في مجتمعنا قيمة أعلى وأفضل من قيمة الأنوثة ؟؟ وأن المرأة ينظر إليها بتحقير وتقليل من شأنها كإنسان؟ لأنه فيه نوع تاني من التقدير للمرأة هو تقديرها كأداة للمتعة أو شيء للاستعمال مش كبني آدم وبنت حوا ودا وتقديرا المساواة المطلقة بين الرجل و المرأة هو نوع من العبث و الخيال الجامح. حضرتك لو سلمت على واحدة ستة... هتلاقى ايديها لينة و نعمة بطبيعتها.. حتة بسكوتة لو ضغطت عليها شوية هتنكسر فى ايدك. :closedeyes: يعنى من الناحية الفسيولوجية (تقريبا اسمها كده).. الست رقيقة, و حتى فى المشاعر كمان. و سيدنا محمد قال رفقا بالقوارير. يعنى هعكسها انا بقى لحضرتك... زمان فى الافلام القديمة لما يعاكسوا واحدة ست و يقول لها: انتى حتة مهلبية.. او اى وصف يدل على رقتها. لو انتا قلت الكلمة دى لراجل.. مش دى اهانة للراجل؟ مع انها وصف جميل للست. الملخص.. ان لو حضرتك عايز تستخدم نفس المقاييس للراجل و الست, يبقى الموضوع مخطىء تماما... لان ربنا خلقنا كده... و ده مفيهوش انتقاص من الراجل او من الست. ربنا ليه حكمة فى هذا الخلق. علشان اوضح اكتر.. هل ينفع ان الرجل يقوم بارضاع اطفاله؟ ام انها مهمة استثنائية للمرأة؟ الافكار المستوردة من الغرب, هما نفسهم مبقوش مقتنعين بيها, و فيه حاجات كتير فى واقعهم بدأت تتغير. انا شفت نماذج لبنات من امريكا و كندا مخنوقين بسبب المساواة المجحفة للراجل و الست.. و فيه بنات كتير فى الغرب تلاقيهم بيدوروا على نموذج الرجل الحقيقى اللى بيتحمل المسئولية بكل ما فى الكلمة من معنى, لانهم ادركوا ان المساواة بشكل مجحف فى المسئولية, شىء غير منصف. بالنسبة لاسم الام و الاخوات.. دى ليها علاقة بالخصوصية مش بالكسوف. زى بالظبط خصوصيتك ان محدش يعرف مرتبك كام مثلا... او خصوصيتك انتا اوضة نومك تصميمها ازاى. بالنسبة لموضوع قيمة الرجولة فى مقابل قيمة الانوثة. زى ما قلت.. انا شايف ان مينفعش نستخدم نفس المعيار للقياس, لانه هيبقى ظالم جدا للمرأة. المساواة المطلقة شىء غير عقلانى, لانك بتقيس بين شيئين مكملين لبعض اكتر ما هما ند لبعض, يعنى مينفعش يبقى فيه ندية بين الراجل و الست.

هههههههههههههههه الفيديوهين أحلى من بعض رصيدي خلص للأسف شهد دي حكاية دمها زي السكر

في القرى مافيش الكلام ده على ما اعتقد يا أثر الكل بيدخل مسيحي ومسلم المسجد والله اعلم انا مش حفتي بس ماتحبكهاش بقى ماصدفنا انهم ابتدوا يركزوا على نقط قوية وشغل حقيقي للبلد

أغنية للشتاء نبئني شتاء هذا العام أنني أموت وحدي ذاتَ شتاء مثله, ذات شتاء يُنبئني هذا المساء أنني أموت وحدي ذات مساء مثله, ذات مساء و أن أعوامي التي مضت كانت هباء و أنني أقيم في العراء ينبئني شتاء هذا العام أن داخلي مرتجف بردا و أن قلبي ميت منذ الخريف قد ذوى حين ذوت أولُ أوراق الشجر ثم هوى حين هوت أول قطرة من المطر و أن كل ليلة باردة تزيده بُعدا في باطن الحجر و أن دفء الصيف إن أتى ليوقظه فلن يمد من خلال الثلج أذرعه حاملة وردا ينبئني شتاء هذا العام أن هيكلي مريض و أن أنفاسيَ شوك و أن كل خطوة في وسطها مغامرة و قد أموت قبل أن تلحق رِجلٌ رِجلا في زحمة المدينة المنهمرة أموت لا يعرفني أحد أموت لا يبكي أحد و قد يُقال بين صحبي في مجامع المسامرة مجلسه كان هنا, و قد عبر فيمن عبر يرحمُهُ الله ينبئني شتاء هذا العام أن ما ظننته شفاىَ كان سُمِّي و أن هذا الشِعر حين هزَّني أسقطني و لستُ أدري منذ كم من السنين قد جُرحت لكنني من يومها ينزف رأسي الشعر زلَّتي التي من أجلها هدمتُ ما بنيت من أجلها خرجت من أجلها صُلبت و حينما عُلِّقتُ كان البرد و الظلمة و الرعدُ ترجُّني خوفا و حينما ناديته لم يستجب عرفتُ أنني ضيَّعتُ ما أضعت ينبئني شتاء هذا العام أننا لكي نعيش في الشتاء لابد أن نخزُنَ من حرارة الصيف و ذكرياتهِ دفئا لكنني بعثرتُ في مطالع الخريف كل غلالي كل حنطتي, و حَبِّي كان جزائى أن يقول لى الشتاء انني ذات شتاء مثله أموت وحدي ذات شتاء مثله أموتُ وحدي . صلاح عبدالصبور

الموضوع خطير جدا جدا جدا القرآن الكريم كلام الله المُعجز وجهه الله تعالى للبشر و ليس لنخبة معينة من الناس ليفسروه ثم يُصبح هذا التفسير مقدسا!!! المفسرين بشر يصيبون و يخطئون و كلامهم كلام بشر و يدخل فيه الهوى البشري القرآن الكريم موجه لأولي الألباب المتدبرين المتفكرين الذين يعقلون ما فسره الرسول صلى الله عليه و سلم بكلامه الذي لا ينطق عن الهوى فهو واجب الاتباع لا محالة لأن كلامه صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى أما ما دون ذلك فهو محض اجتهاد بإذن الله يثاب فاعلوه دعوني أقول لكم انه الكسل و عدم الرغبة في التفكير هو ما يجعلنا نأخذ بتلك التفاسير حتى و إن كانت منذ قرون مضت فالأسهل دوما أن نعود للماضي عن أن نجتهد في التفسير لما يناسب زماننا الذي نعيشه و تسألون لماذا توقفت الدعوة؟؟؟!!! معك فعلا في كل كلمة وكل حرف لقد أنتهى الوجود الحضاري للإسلام وأنعدمت القوة الإسلامية حينما نشأت في المجتمعات الإسلامية طبقات الكهنوت التي حرمت على الناس من خارجها البحث والنظر والتدارس والقراءة والتفسير دخل العقل الإسلامي مرحلة ظلامه الطويلة عندما فقد الطريق وضاعت منه البوصلة فأصبح واقفا (محلك سر) لا يتقدم في طريق فكر ولا فعل ولا نظر ولا برهان قتلوا اللاهوت الإسلامي (علم الكلام) ثم قتلوا الفلسفة ثم قتلوا التصوف ولم يتبقى في الساحة غير الفقه..البناء الفقهي الإسلامي العظيم فخنقوا بداخله التعدد والاختلاف وأشهروا في وجوه بعضهم سلاح التكفير الذي طالما أشهروه في وجه المعتزلة والفلاسفة والمتصوفة فأنتهى الفقه الإسلامي وتلاشى الاجتهاد أصبحت الكتب الصفراء والفتاوى المهجورة والاجتهادات التي لا تنفع غير زمانها هي المواد المقررة على عقول مقرر لها ألا تعمل هناك حقيقة قرآنية متناهية البساطة ونكاد ننساها في غمار معارك التصدي للمتاجرين بالدين والمدعين لملكيته حقيقة قرآنية عظمى وآية قرآنية كبرى : أتعلمين أن عدد الأيات القرآنية التي يؤخذ منها الأحكام، باعتراف الفقهاء، لا تتجاوز الخمسمائة آية خمسمائة آية فقط من ستة آلاف آية هي آيات القرآن الكريم يعني ما يوازي ثمانية بالمئة من آيات القرآن!! هي وحدها التي تحتاج إلى أدوات ومناهج اجتهادية لاستخراج الأحكام التي توافق التغير الزمني أما..أثنان وتسعون بالمئة من القرآن الكريم فهي عبارة عن رؤى إلهية كونية للعالم والتاريخ والإنسان والتغير البشري...إلخ. إذن، فرض على كل مسلم أن يقرأ القرآن وأن يجتهد ليطبق من هذه الرؤى على مسارات حياته الخاصة وتجاربه الذاتية ويستخرج منها رؤى الحكمة الكونية التي تقود خطاه في العالم إلى المحبة محبة الله محبة الكائنات محبة البشر حتى المختلفين منهم ... لقد صادروا القرآن لأغراضهم ومصالحهم وأهوائهم وحرموا على غيرهم الاجتهاد وسحبوا من غيرهم حق الاختلاف باسم الحفاظ على الدين شاركوا الله في كل شيء حتى في هذه المهمة..ولو كانوا يعرفون الله ويتقونه لما أدعوا الحفاظ على الدين بعد أن قال الله تعالى : "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" تاجروا باسم الله وباسم الدين في كل العصور وفي بلاط كل السلاطين واليوم..أصبحوا يتاجرون باسمه في بلاط الشعب بعد أن أصبح الشعب هو السلطان الشعب هو من يولي وهو من يعزل لم يتبق إلا أن يقنعوا الشعب أيضا أنهم وحدهم ملاك القرآن..ملاك الحقيقة..ملاك المقدس يقنعوه أنهم وحدهم وكلاء الله على الأرض ولكن..هيهات

مين عاوز يخس ! :happy: ميرسي يا كابتن بس انا عندي اكتفاء ذاتي الحمد لله ههههههههههههه

http://www.youtube.com/watch?v=Vqfy4ScRXFQ&feature=share

لا تتركوا القيام بعد رمضان ولو ركعتين اتنين واذا كنت تعبان أو مرهق , ممكن تصلي وانت جالس فهي نافله

غلطان يا عزيزي... لو على اليخمة بتاعة الخليج ، فيخمة كندا أحلى منها بكتير ، واللي هتبدأه بعد 3 سنين ممكن تبدأه بعد سنتين ، وترستق أمورك بدري بدري... أنا عن نفسي ضيعت سنين ع الفاضي ، عشان كنت فاكر إن الفلوس في الخليج ، بس لقيت الفلوس أكتر في كندا لو مشيت في السكة بتاعتك صح من بدري. وبدل ما تقدم على تجديد بي آر ع الجنط ، ما تقدم ع الجنسية مباشرةً وتبقى ملك زمانك. المفروض تبعاً لموظف الهجرة اللي كلمته ع التليفون إن القانون واضح ، وسنتين داخل كندا من آخر خمسة ، يبقى هتاخد بي آر جديد ، بس لو مش مرتاحين لحاجات في الأبليكيشن بتاعتك هيبعتوا يطلبوا مستندات وإثباتات. اللي أنا ملاحظه إن الدنيا بتقفل وبتزيد صعوبة كل يوم عن اللي قبله ، ومع سيطرة المحافظين بأغلبية على الحكومة ، ودي ما حصلتش من مدة ، توقع الدنيا هتخنق أكتر ماهي مخنوقة أصلاً. السنة دي هتحوّش لك كام من مرمطة الخليج؟ 30 ألف دولار؟ 40 ألف دولار؟ 50 الف دولار؟ طيب ما تيجي إن شاللا حتى تاخد قرض دراسي وتدرس في أي جامعة بروجرام سنة أو اتنين ، وده هيغطي مصاريف الدراسة ومصاريفك الشخصية ، وبعد ما تتخرج وتشتغل ، وتدخل سوق العمل ، تقدر تسدده بالتقسيط المريح ، وتعيش حياتك ، وتستمتع بالحياة في مجتمع نضيف. الحياة مش طويلة أوي عشان تضيّع منها سنة في وهم اسمه يخمة الخليج! إبدأ يا عزيزي بناء هيستوري وخبرة في البلد ، وما تحرقش بنزين ع الفاضي!

تعتبر مشاهدة أفلام هزلية وتناول الشوكولاته وركوب الدراجة الهوائية بكثرة والحد من ضغوط العمل وساعاته وصفات للمحافظة على صحة القلب يقدمها أطباء قلب أوروبيون يجتمعون هذا الأسبوع. وبيَّنت دراسات كثيرة أن نمط عيش ونظاماً غذائياً مناسبين هما الطريق الأفضل للوقاية من أمراض القلب، وبحسب منظمة الصحة العالمية سوف يقضي 23,6 مليون شخص في العالم في عام 2030، أي ستة ملايين وفاة إضافية مقارنة مع يومنا هذا. وقبل حوالى عقد من الزمن لاحظ باحثون من كلية الطب في بالتيمور بالولايات المتحدة أن الأشخاص الذين يعانون من أمراض القلب هم الأقل تمتعاً بمزاج مرح، لذا قرروا اكتشاف إمكانية تأثير الضحك مباشرة على وظائف الشرايين، فعرضوا لمتطوعين مقاطع من فيلم قاس "سايفنغ برايفت راين"، ولاحظوا أن ذلك يؤدي إلى تضييق في أنسجة الشرايين، وفي المقابل عندما عرضوا لهؤلاء فيلما هزلياً أضحكهم توسعت تلك الأنسجة. وقد تراوح الاختلاف في قطر الشرايين ما بين 30 و50%، وهو "مشابه تماماً لمفعول التمارين الجسدية أو استخدام عقاقير استاتين"، بحسب مدير مركز طب القلب الوقائي ميشال ميلر، وأضاف أن "الضحك بانتظام يعتبر - ولا شك - أحد عناصر نمط الحياة الصحي بهدف تفادي أمراض القلب". تناول الشوكولاته ويأتي تناول الشوكولاته التي تشتهر بتأثيرها المضاد للتأكسد والمثير للنشوة والغبطة وقد يؤدي ذلك إلى الحد من مخاطر الإصابة بأمراض القلب. وعمد الدكتور أوسكار فرانكو وفريقه من جامعة كامبريدج ببريطانيا إلى التدقيق بسبع دراسات، كما صنفوا نحو 10 ألف مشارك وفقاً لاستهلاكهم للشوكولاته، وفقاً لوكالة "فرانس برس" اليوم الثلاثاء. وفي خمس دراسات، ارتبطت المستويات المرتفعة من استهلاك الشوكولاته بانخفاض بنسبة 37% في عدد حالات أمراض القلب وبنسبة 29% في عدد حالات السكتات الدماغية، مقارنة مع استهلاك الشوكولاته بمستويات منخفضة، ولم يسجل أي تأثير جدير بالذكر في ما يتعلق باحتشاء القلب. لكنه لابد من الحذر عند الارتكاز على هذه النتائج، فإذا كانت الشوكولاته غنية بالدهون ومحلاة، فهذا يعني أن استهلاكها بكميات كبيرة قد يساعد في زيادة الوزن والسكري وأمراض القلب، لذا اقترح الباحثون تطوير صناعة الشوكولاته العادية الأقل دسماً وتحلية. تحسين ظروف العمل ومن جهة أخرى، فإن الحد من مخاطر الإصابة بأمراض القلب يعني أيضاً تحسين ظروف العمل، فبحسب دراسة أعدتها تيا لالوكا من جامعة هلسينكي، فإن وظيفة مع مستوى ضغط عال ومتطلبات كثيرة تشكل خطراً على صحة القلب، ويأتي الخطر أكبر إذا ما أضيفت إلى ذلك ساعات عمل طويلة. ولاحظت أن الأشخاص العاملين يتمتعون عموماً بصحة أفضل مقارنة مع العاطلين عن العمل، إلا في حال كثرت المطالب وازدادت الضغوط لفترات طويلة. إلى ذلك وبهدف الحفاظ على صحة القلب، اقترح الأطباء الاختصاصيون نشاطاً معيناً ألا وهو ركوب الدراجة الهوائية بشكل مكثف، بحسب دراسة أشرف عليها طبيب القلب الدنماركي بيتر شنوهر، ومقارنة مع الرجال الذين يدوسون بهدوء يعيش هؤلاء الذين يدوسون بزخم أطول مع 5,3 سنوات إضافية، والذين يقومون بجهد معتدل يعيشون أطول مع 2,9 سنوات إضافية،

في الحقيقة يااستاذة عبير انت لا تستيطعي الاتيان بكلمة واحدة اكفرك انت او غيرك بل حضرتك بصراحة كل ماتدخلي في حوار وتجدي منطقك ضعيف تستعملين حيلة الادعاء بأن من امامك يكفرك واتحدى اي احد ان يأتي بكلمة تكفير واحده في كلامي فليس هذا مذهبي واعتقادي ولو كان اعتقادي لقلتة لكي في وجهك بدون خجل فانا لا افاوض في ديني او اخفية

وهل مجاملة مطلوب مني ان اقول الليبرالية جميلة ورائعة واكذب على الله انا صريح واعتقادي لا اخفية الليبرالية ليست من الاسلام في شئ وهي عقيدة باطلة وغزو فكرى لعقول المسلمين لتدمير دينهم ببطئ من الداخل قال صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه) صدق رسول الله ان سأظل اقول انها جحر ضب خرب الليبرالين اعجبهم جحر الضب فهذا شئ يخصكهم وليس مطلوب مني ان اتبعكم ثانياً الليبرالية من حقى انتقادها لأن الليبرالين يريدون حكم مصر ولهم احزاب وليس اختلاف شخصي فانا لا انتقد الليبرالين في بلجيكا مثلاً لأن مايهمني هو بلدي

لااكفر مسلم بعينة اطلاقاً ولاعمرى قلتها ابداً وليس كل معتنق لفكر ضال هو بالضرورة كافر فمع اعتقادى وايمانى ان كل العقائد غير الاسلام بما قيها العلمانية والليبرالية والشيوعية وغيرها هي عقائد ضلال لكن ليس من شأنى البحث في اسلام معتنقيها فتكفير شخص بعينة يهرب منها العلماء الكبار الثقات فكيف وانا من العوام القى بيدى الى التهلكة !

ان كان تدبرة لنفسة فلامشكلة عندى ولااحد يستطيع منعه طالما لايتعدى على حقوق المجتمع الاسلامي اما ان اجد غداً تفسير القرءان مطبوع ويوزع ومن كتبة صاحب عربية كبدة ولا فلاح امي بدعوى ان كل من حقة التفسير فهذا هو الذى لانرضاه سبحان الله أتسخر منهم يا أستاذ محمد ده بدل ما تحاول تعلّمهم اللغة العربية الصحيحة؟؟؟!!! لا تُعطني سمكة ولكن علّمني كيف اصطاد كل من يعرف العربية الصحيحة ولا يعلّمها لفلاح أمي سيحاسب حسابا عسيرا ربنا لم يخلقنا أوصياء على البشر حتى ننظر لهم بفوقية واستعلاء وكأننا أفضل منهم لا أحد أفضل من أحد الخلق عيال الله يحبهم جميعا و لا يقبل تكبر أحدهم على الآخر

و لماذا بفهم القرطبي و ابن كثير و الشاطبي و غيرهم؟؟؟ هل لأنهم أنبياء ؟؟؟ هل هم منزهون عن الخطأ؟؟ هل نُزع منهم الهوى البشري؟؟؟ سبحان الله لا يجب أن يكون هناك 80مليون تفسير فقط بل بعدد البشر جميعا القرآن الكريم نزل للبشر أجمعين و هدفه هو أن تستقيم حياة البشر و ما تستقيم به حياتي أو حياة حضرتك أو حياة فلان أو علان لا يتشابه الثوابت معروفة و ما دونها يناسب كل فرد على حدة الإنسان خليفة الله في أرضه و كل انسان غالي في هذا الكون لسنا تروسا في آلة بل كل منا فيه نفخة من روح الله تعالى و ربنا سبحانه و تعالى كرمنا كيف نهين من كرمه الله بالعقل؟؟؟!!!

ليس من حقك ان تتفكري في كتاب الله وتفسريه وفق رؤيتك لانك لست بمتخصصة كما انك تتكلمين الان في موضوع انتهى في القرن الثالث الهجري وقد قام المتخصصون بتفسير القرأن ونفضوا ايديهم من هذه الجزئية وهل تظنين انك افضل من قرن الرسول والقرن الذي يليه كتب التفسير وكتب الحديث وكتب الفقه كلها كتب بشرية غير مقدسة وتخضع للنقد والاخذ منها والرد عليها تحياتي

إنت عارف مين باباوي ده يا غنام ؟ مش هاقولك ده مين غير إنه في إنتخابات الرئاسة بتاعت 2005 ردم القاهرة يُفط تأييد بتقول " الجنين في بطن أمه يؤيدك يا مبارك " خد دي كمان من مقولاته الخالدة وعشان هو شخص ما تستعناش تلبسة في رجلك مثل الحذاء بعد الثورة سمعته كتير لقيته بصراحة حاجه تانية وأتغير قصدي إتحول من جزمة برباط إلى " بنص "

ساعات كدة لما تبقى الدنيا كلها غيوم والجو بينذر بهطول امطار... فيه ناس كتير بتستخبى او تعمل حسابهاان اليوم كدة ضاع . مش عارفين ان اليوم ده هو البداية والتحضير لأيام كتيرة جايا كلها جو صحو وكل يوم بتطلع فيها شمس مشرقة ساطعة . فاكر لما قلنا ان الامطار بتغسل كل شئ ؟؟ حتى ريحة المبانى المغسولة بتبقى جميلة ؟؟ فاكر اننا قلنا كدة ؟؟ كلنا هنا اتفقنا على كدة ...فاكر؟؟؟ الابتعاد والعودة كان ايه؟؟ كان ياكامل ..انتظار لمطر غزير حايغسل كل شئ ...حايجرف كل شوائب عالقة ف النفس . حاتحصل صحوة للروح قبل الجسد . ولو انه كلام معاد لكن؟؟ تأكد ياكامل انك فعلا فرحة حلوة هنا وانسان ( بتصيب الجميع ) بالأمل والتفاؤل . كلنا فرحنا بالمفاجأة الجميلة جداا دى .. شكرا ياأخى الفاضل .شكرا جزيلا ياحبيب الجميع .. شكرا لعودتك خصيصا فى هذه المناسبة (( الاسلامية )).. تثبت بذلك انك كما انت دائما. المواطن المصرى الكامل...كامل.. :clappingrose:

بما ان المنهج في الاصل واحد كتاب الله وسنة رسولة فارى ان (اسماء الجماعات) هي بداية تقسيم المسلمين وشق صفوفهم وتكوين العداءات بينهم فمثلا اطلاق اسم جماعة الاخوان المسلمين على مجموعة (مهما كان عددها) هو اقرار ضمني بأن من لا ينتمي الى الجماعه ليس (أخ ولا مسلم) والا ماذا يسمى الاخر؟؟؟؟ وكذلك باقي الجماعات التي تقسم المسلمين الى مجموعات صغيرة وللاسف تعتقد كل جماعه انها هي الصواب وتطلب الهداية لباقي المسلمين انا شخصيا (وغيري الكثييييير) انتمي الى الله سبحانه وتعالى ورسولة ...ولا اعتنق فكر اي جماعة ولا انتمي لاي تيار فهل هذا يعني اننا لسنا على صواب بسبب اننا لا نمجد ولا نقدس اشخاص آخرون ونتبع فكرهم (وهواهم) وتفسيرهم للدين؟ تمنياتي لنا جميعا بالهداية واحلم بوحدة المسلمين تحت مسمى (مسلم) دون تقسيم او تمييز حسب الاعتقاد والولاء على ان يكون الاشتراك مفتوح لكل مسلم حتى ولو كان مسلم بالاسم فقط وان يكون المنهج المتبع هو الاصل وليس الفروع

بيان رقم (24) لثورة الغضب المصرية الثانية من ثورة الغضب المصرية الثانية في 18 أغسطس، 2011‏، الساعة 12:37 مساءً‏‏ بسم الله الرحمن الرحيم بيان رقم (24) لثورة الغضب المصرية الثانية في ظل ما تشهده الثورة من تراجع و إلهاء للشعب عن مستقبل بلاده و عن شكل الحياة السياسية الديموقراطية بها و تكريس للحكم العسكري وأيضا إعمال لمحاكماته ضد الثوار وعليه فإن ثورة الغضب المصرية الثانية تدعو الى التظاهر يوم التاسع من سبتمبر 2011 في ميدان التحرير و مختلف ميادين التحرير في ربوع البلاد كما تدعو القوى السياسية بشتى اختلافاتها إلى التوحد و نبذ دواعي الفرقة و الإختلاف و الإلتفات الى مصلحة الوطن و تأجيل نقاط الخلاف لحين اكتمال الثورة و لحين انتزاع الحقوق الآتية: 1-الوقف الفوري للمحاكمات العسكرية للمدنيين و إعادة محاكمة من صدر ضدهم أحكام عسكرية من المدنيين أمام قاضييهم الطبيعي لأنها باتت تستخدم ضد الثوار بينما يعيث البلطجية في الأرض الفساد و في ظل ظهور بعض الإتهامات الجديدة مثل الإساءة للمشير و الإساءة للمجلس العسكري بما يتنافى مع مبدأ تقبل الحاكم للنقد بمختلف درجاته وأن هذه التهم المستحدثه تثبت عدم صدق ما ورد في رسالة رقم (68) للمجلس العسكري من أن المحاكمات العسكرية هي للبلطجية فقط و ليست لشباب الثورة أو لأصحاب الرأي و الفكر. 2-التأكيد على حقي التظاهر و الإعتصام المنتزعين كأحد أهم نتائج الثورة و أن اغتصاب هذا الحق يعد قمعا للثورة و الثوار و تعديا على مكتسباتها و عودة لسياسة تكميم الأفواه المتبعة في العصر البائد و هو ما يحدث بإستمرار منذ فض اعتصام التحرير في غرة الشهر المعظم و استمرار التواجد الأمني المكثف و المستمر بميدان التحرير بما يتنافى مع ما ورد في الرسالة رقم (68) للمجلس العسكري من كفالة هذه الحقوق وسط صمت مطبق من القوى السياسية المختلفة و الذي لا يخلوا من بعض الإدانات و الشجب الشكلي في أغلب الأحيان. 3-إنهاء الحكم العسكري للبلاد و تسليم السلطة وذلك استنادا الى انتهاء مهلة ال 6 أشهر التي منحها المجلس العسكري لنفسه وذلك بعد أن أصبح الحكم العسكري أداة تفتك بالثوار وآلة لمحاكمتهم عسكريا و تكميم أفواههم وتشتيت شملهم وآلة لقمع الثورة و تحويلها من ثورة الى حركة إصلاحية وإحباط الروح المعنوية للثوار والشعب على حد سواء و منع التظاهرالسلمي و رفض النقد وزعم احتكار الوطنية،كما تعمد ترك أحوال البلاد المعيشية و الاقتصادية تؤول من سئ لأسوأ بغرض تحميل هذه الأعباء للثورة بينما يتخلى الحكم العسكري عن مسؤولياته تجاهها. وعليه فإننا ندعو القوى السياسية بمختلف توجهاتها و طوائفها و انتماءتها و مختلف طوائف الشعب إلى التوحد و نبذ الخلافات و دواعي الفرقة و تأجيل الخلافات لحين الانتهاء من المطالب الاساسية للثورة و النزول الى ميادين التحرير تحت رايات الإجماع دون غيرها وأن يكون التظاهر بعيدا عن قضايا الخلاف. كما تؤكد ثورة الغضب المصرية الثانية على ان سوء الأحوال المعيشية و الغلاء و ارتفاع الأسعار هو نتاج تقاعس مديري شئون البلاد عن تحقيق مطالب الثورة والتباطؤ في تحقيقها إلا تحت الضغط الشعبي الهائل و أن عدم وصول نتائج الثورة الى جميع طبقات المجتمع ، الفقيرة منها قبل الميسورة هو مسئولية مديري شئون البلاد وحدهم دون غيرهم و أن تحميل هذه الأعباء للثورة إنما هو من مكر أعداء الثورة لفض جموع البسطاء عنها. الثورة أولا http://www.facebook.com/note.php?note_id=164609126947104 رغم لهجة البيان الطفولية ، بس أنا موافق علي المطالب خاصة إنها مختصرة و مركزة بس كنت أتمني مطلب 3 يكون الأول أما لو تحشر مطلب مجلس رئاسي مدني ،، فاهنسحب و أدعو الجميع لعدم المشاركة لا ديكتاتورية بعد اليوم ، انتخابات فقط !!! و علي رأي واحد ضابط جيش معرفة هوا فيه حد في مصر بيفهم في السياسة !!! مش تقليلا من شأن السياسين المصريين بس دي الحقيقة إحنا بقالنا 60 سنة مبنمارسشي سياسة بالغصب و اللي بيدعي إنه بيفهم في السياسة هجاص !!! لأن الفهم يحتاج ممارسة و خبرة

إشتكت إبنة لأبيها مصاعب الحياة وقالت إنها لا تعرف ماذا تفعل لمواجهتها ، وإنها تود الإستسلام ، فهي تعبت من القتال والمكابدة . ذلك إنه ما أن تحل مشكلة تظهر مشكلة أخرى. إصطحبها أبوها إلى المطبخ وكان يعمل طباخا .. ملأ ثلاثة أوان بالماء ووضعها على نار ساخنه .. سرعان ما أخذت الماء تغلي في الأواني الثلاثة. وضع الأب في الإناء الأول جزرا وفي الثاني بيضة ووضع بعض حبات القهوه المحمصه والمطحونه (البن) في الإناء الثالث .. وأخذ ينتظر أن تنضج وهو صامت تماما.. نفذ صبر الفتاة ، وهي حائرة لا تدري ماذا يريد أبوها...! إنتظر الأب بضع دقائق .. ثم أطفأ النار .. ثم أخذ الجزر ووضعه في وعاء .. وأخذ البيضة ووضعها في وعاء ثان .. وأخذ القهوه المغليه ووضعها في وعاء ثالث. ثم نظر إلى ابنته وقال : يا عزيزتي ، ماذا ترين؟ - جزر وبيضة وبن. أجابت الإبنة. ولكنه طلب منها أن تتحسس الجزر ..! فلاحظت أنه صار ناضجا وطريا ورخوا ..! ثم طلب منها أن تنزع قشرة البيضة.. ! فلاحظت أن البيضة باتت صلبة ..! ثم طلب منها أن ترتشف بعض القهوة ..! فابتسمت الفتاة عندما ذاقت نكهة القهوة الغنية..! سألت الفتاة : ولكن ماذا يعني هذا يا أبي؟ فقال : إعلمي يا ابنتي أن كلا من الجزر والبيضة والبن واجه الخصم نفسه ، وهو المياه المغلية ... لكن كلا منها تفاعل معها على نحو مختلف. لقد كان الجزر قويا وصلبا ولكنه ما لبث أن تراخى وضعف ، بعد تعرضه للمياه المغلية. أما البيضة فقد كانت قشرتها الخارجية تحمي سائلها الداخلي ، لكن هذا الداخل ما لبث أن تصلب عند تعرضه لحرارة المياه المغلية. أما القهوة المطحونه فقد كان رد فعلها فريده ... إذ أنها تمكنت من تغيير الماء نفسه. وماذا عنك ؟ هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة.. ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟ أم أنك البيضة .. ذات القلب الرخو .. ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي .. ولكنك تغيرت من الداخل .. فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة! أم أنك مثل البن المطحون .. الذي يغيّر الماء الساخن ..( وهو مصدر للألم ).. بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟! فإذا كنت مثل البن المطحون .. فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء . فكري يا ابنتي كيف تتعاملين مع المصاعب... فهل أنت جزره أم بيضة أم حبة قهوه؟؟؟؟؟؟

ذهب رجل الى الامام وشكى له الفقر والفاقه فسأله الامام... عند من تعمل.. قال فلان سأله كم تتقاضى.. قال خمسه قال له الامام... اذهب واخبر رب العمل ان يعطيك اربعه فقط تعجب الرجل.؟ ثم عمل بنصيحة الامام وتهلل رب العمل بالامر وبعد فتره... ذهب الرجل الى الامام.. ثانياً واخبره انه عمل بنصيحته لكنه ماذال يعانى الفاقه طلب منه الامام ان يذهب الى رب العمل ويخبره ان ينقصه الى ثلاثه فقط ايضاً تعجب الرجل.؟؟ وايضاً تهلل رب العمل وبعد فتره... ذهب الرجل الى الامام واخبره ان ( الكريم ) فتحها عليه من اوسع الابواب.. وانه متعجب للامر.؟ اخبره الامام... عندما كنت تتقاضى خمسه كنت لا تعمل بهم.. فلا تستحقهم فلم يبارك (المولى) لك وعندما تقاضيت ثلاثه وعملت بهم فقد بارك ( المولى ) لك فيهم.!!! _______________________________________________ فاضلتى / شكرا على اهدائك لنا حكمه.. كنت فى اختيارها حكيمه