لوحة القادة

السلام عليكم.. طاعة الزوج معروفة و مفهومة.. و هى امر ليس مبهم. و لكن المشكلة ان الزمن تغير, فاختلط الحابل بالنابل.. و تشابكت الكثير من الامور.. علشان اوضح اكتر.. و خصوصا المثل اللى ضربته الاستاذة هند.. فيه حقوق و واجبات.. علشان تاخد حقك لازم تعمل واجباتك, و لكن لاننا اصبحنا نعيش فى ظروف اقتصادية ليست جيدة, فاصبح نزول المرأة للعمل امر مألوف حتى و ان كانت غير متزوجة, بل اصبحنا نرى نساء مغتربات فى دول أخرى.. سواء وحدهن او بصحبة الازواج.. و بعيدا عن الدين حتى.. يعنى لو بصينا للموضوع من ناحية المنطق.. لو انتا عايز تكون الآمر الناهى, يبقى لازم يكون الزوج صاحب اليد العليا.. ليس على المستوى المادى فقط, و لكن فى كل الامور. يعنى ازاى زوج عايز يؤمر و يُطاع و هو فاقد للقوامة.. و فاقد الشىء لا يعطيه.. ازاى عايز يؤمر فيُطاع.. و زوجته مثلا جايبة نص الحاجات اللى فى البيت من فلوسها... و بتصرف عالبيت. خلينا منطقيين و واقعيين.. طاعة الزوج بالمعنى الاسلامى الحقيقى تقريبا مبقاش موجود الا فى البيت اللى يكون الراجل هو اللى مؤسسه بكل ما فيه... حتى و لو كانت الزوجة تعمل. الست بتساهم بمصروفها فى البيت.. و كمان بقيت اشوف بنات ممكن تبيع الشبكة علشان يجيبوا اوضة نوم او تشارك باى حاجة علشان الجواز يتم بشكل اسرع. يبقى انتا ازاى عايز طاعة و قوامة فى مثل هذه الظروف؟ طبعا المشكلة ليست فى الدين.. فالاحكام الدينية محكمة و منزلة من عند الله لتناسب جميع العصور.. و لكن طول ما فيه خلل فى العلاقة بين الراجل و الست.. سواء على المستوى المادى او غيره.. عمر ما هيبقى فيه طاعة الزوج بالشكل المطلوب. صلح الخلل اللى فى المجتمع.. سواء كان خلل اقتصادى او اجتماعى او نفسى.. و انتا هتلاقى كل حاجة ماشية فى الاتجاه الصحيح لوحدها.

يبدو أن أخواننا المسلمون في فرنسا أمامهم تحد كبير من جانب اليمين المتطرف. الصلاة في الشوارع ، أعتقد أن الموضوع أبسط بكثير من أن يثير حفيظة غير المسلمين حيث أن الأمر لايتعدي إشغال طريق لمدة ساعة على الأكثر. ولكنني أعتقد أنه الخوف من المد الإسلامي داخل فرنسا والذي بالأساس مصدره دول المغرب العربي وإفريقيا. أعتقد أنه محاولة وضع عراقيل أمام المسلمين أن يتمتعوا بالعيش داخل فرنسا بدون تنغيص حياتهم. أعتقد أنه واجب على المسلمين في أنحاء العالم التوجه باحتجاج لدى قنصليات وسفارات فرنسا ضد هذا القرار خاصة إذا علمنا أننا في دول المهجر نتحمل تكاليف دور العبادة حيث الحكومات ليس لها علاقة بدور العبادة فأصحاب الديانة هم من يتبرعون ويغطون تكاليف أماكن العبادة.

جرعة الرخامة اليومية .. - عسكرى زهق من البندقيه عمل ايه؟ جاب حمصيه :D - دينا موسى و دى ذبابة .. - مسطول إتعرف على بنت قالها : إنتي إسمك إيه ؟ ! قالتله : وعد قالها :- أقسم بالله ما هقول لحد متخافيش :D - ايه الفيلم اللي نزل بــعد "شمس الزناتــــي" ؟!! "شمس الزنة اللي جايـــة". - مرة 5صعايده كانوا بيصلوا الاول عطس قال الحمد لله التاني قاله يرحمكم الله الثالث قالهم منفعش تتكلموا وانتو بتصلوا الرابع قالهم حرام عليكوا صلاتكم باطله الخامس قال الحمد لله انا متكلمتش :D - مرة واحده بتكلم ابن عمها عالنت وعماله تغلس عليه بس هو بارد ومش بيرد عليها اخر مازهقت قالتله خد الكبيرة بقى انا ماشيه مع حسام صاحبك بقالنا سنتين وبنتكلم كل يوم بالتلات ساعات وبنخرج كل اسبوع وبيجبلى هديه فى عيد ميلادى على طول فرد عليها وقالها خدى انتى بقى الاكبرمنها ابوكى قاعد جنبى - واحد بيعزى فى ميت وهو رايح لاقى واحد بيبيع بطيخ جاب واحده ودخل يعزى قالولوا كلنا لها قالهم محدش واخد منها حاجه - واحدغبي راكب مع ابوه العربيه ابوه قاله اقفل الشباك ياولد الجو برد ... الولد قاله ياسلام عليك ، اما انت عليك تقاليع .. هوا يعني لما اقفل الشباك الدنيا بره هتحرر؟ - واحد مسطول بيسألوه : انت ساكن فين? قالهم: عارفين بيتهوفن ? قالوله آه .. قالهم اهو انا فى البيت اللي جمبه .. - مرة واحد صعيدي حب يكون روش كتب على العمة اديدس .. - واحد سأل واحد محشش لو معاك ارنب عايز تعرف هو دكر و لا انثي تعمل ايه قاله سيبه لو هرب يبقي دكر لو هربت تبقي انثي - بابا هي جبال الالب فين ؟؟الاب:اسال امك هي اللي مابتحطش الحاجة في مكانها - واحد دخل فندق 5نجوم كان في فرح وهو كان عايز يروح الحمام فبيسال واحدة في الفرح وهو مكسوف جدا وبيوشوشها في ودنها !!!! لو سمحتى التلاوت منين؟؟؟البنت ضحكت وقالت:قصدت التواليت؟؟؟.....ده من الناحية التانيةراح لف و وشوشها في ودنها التانية :التلاوت منين؟؟؟؟؟؟؟ - واحد بيقول لصاحبةانا منشف ريق البنات قالة ازاى قالة:من كتر ما بيتفو علية - صعايده بيلعبوا شطرنج .. واحد اكل للتانى حصان ..التانى راح حرقلله البهايم ههههههههههه - واحد قتل حماته سألوه فى القسم .إسمك ايه قال مبحبش التفاخر اكتبو فاعل خيير - واحد صعيدى عرف ان الموضة السنة دى الجلد قلع هدومه ومشى عريان - واحدة عجوزة عطست جالها شد عضل - واحد كل يوم يعدى على مطعم ويسأل الطباخ عندكوا كيكة الطماطم ؟ فيقوله الراجل لاء فيجى تانى يوم يسأله عندكوا كيكة الطماطم؟ فالراجل يقوله لاء .. ويجى تالت يوم يعمل نفس الحكاية .. فالراجل زهق و قال لما اعمله كيكة طماطم و امرى لله .. جه تانى يوم وقاله عندكوا كيكة الطماطم ؟ فالراجل قاله ايوا يا سيدى .. قاله : يععععععع بتاكلوها ازاى دى ؟؟ - واحد بيحدف زلطة على بيت ازاز والبيت محصلوش حاجة ليه؟ عشان الزلطة مجتش فيه طب كتكوت بيعدي الشارع و فجأة مات .. ليه؟ الزلطة جت فيه - عريس مسطول على الآخر في يوم فرحه..بعد المعازيم مامشيوا دخل البيت لقى العروسة قاعدة، قال والله انا كنت عارف في الهيصة دي هاينسوا حد - مرة واحد فافى راح للبقال عاوز يشترى لبن بيقوووول للبقال بلييييييز ممكن تدينى عصير بقرة - واحد حشاش امه بتصحيه يصلي الجمعه بتقله قوم يا بني الامام بيخطب قلها الف مبروك - كبير الصعايدة جاب كل الصعايدة وقال:اذا كان فينا غبى لازم نعدمه! ونادى اول واحد فيهم وقاله اذا ماعرفتش 5 +3 يساوى كام حاعدمك قاله8صرخوا باقى الصعايدة:معلش ياكبير اديله فرصه تانيه - بنت دلوعة موووت باباها بيشتغل جزار سالوها باباكي بيشتغل ايه؟ قلتلهم :بابى بيقشر خرفان - وحدة بتسئل شيخ هية عدة المطلقة كام? قلها : n73 - مسطول مسك مرايا و بص فيها و عمال يقول الوش ده مش غريب عليا قام صاحبه قال له ورينى كده المرايا وقاله ده انا يا حمار - واحد غبى امه بتقوله روح الاهى ما تكسب قالها انا اصلا مشتركتش فى العرض ههههههههههههههههههههههه - صعيدى أخذ شهادة دكتوراه فقال لزوجته والله ماخبرشى ليه >الناس بيضحكوا على الصعايدة أدينى جبت الدكتوراه. > فقالتله زوجته: دق على الخشب عشان العين. فدق على الخشب. > فقالت الزوجه مين على الباب؟ فقال الزوج: خليكي >انا حاشوف مين

جزء مهم من لقاء المهندس عبد المنعم الشحات ضمن لقاءه مع المستشار أحمد ماهر . كلام المهندس عبد المنعم بتصرّف يسير : محاولة تصوير الشريعة المنزّلة من عند الله أنه إذا كان لدي 85 مليون مواطن مثلاً فإن لدي 85 مليون رأي في تفسير الشريعة : فهذا يساوي اهدار الشريعة تماماً . هذا يساوي أن الشريعة أقل إحكاماً من القانون الوضعي ! يساوي أن الشريعة أقل احكاماً من اللائحة الادارية لأي وزارة ! تجد هذا الجزء في المقطع بدءاً من الدقيقة الدقيقة 5:36 http://www.youtube.com/watch?v=wAMqrEj1IN8

اليوم ذهبت الى بنك مصر لاسحب فلوس لوالدى نيابة عنه بموجب توكيل عامله لى لانه صحيا لا يستطيع فكان على الشباك الذى بجوارى رجل بالمعاش يقبض معاشه فرئيت منه ما اثلج صدرى لقد تبرع ب 300 جنيه لثلاثة اماكن منهم مستشفى سرطان الاطفال 57357 المعاش لم يكن على القدر الذى يقطتع منه هذا المبلغ لكن وجهة كان سعيدا بعمله و عندما انصرف علمت من موظف الشباك الذى اقف عليه انه هكذا يفعل شهريا و ذلك جعلنى اسأل لو كل الناس تعمل كده .. كيف سيكون الحال فكر انك تعمل كده من راتب الشهر الجاى تحياتى

واضح ان انا وصلت الموضوع متاخر بعد ما اتقلب على كل الوجوه و الكل اعطى ما لديه لكن فى ملاحظات سريعه على الموضوع و الردود بشكل اجمالى اولا الموضوع بعد كم المداخلات التى اثرته وصل الى نقطه بخلاف النقطه التى انطلق منها فبعرض مختلف وجهات النظر و الاتفاق حول نقاط معينه على طول الطريق فانتهى الى ان اصبح نقاط الخلاف اقل بكثير جدا من نقاط الاتفاق فبدأ الحديث عن عمل المراه بشكل عام و عرض اراء فقهيه للتدليل على وجهه نظر محدده و لكن مع كل مداخله كان يتفق على فلتر معين ترشح منه الفكره فالحديث اولا كان بشكل عام عن عمل المراه عموما ثم رشح عبر اكثر من فلتر فتم اسثناء العمل للحاجه الماديه و هو النسبه الاغلب فى بلد مثل مصر لا داعى لاعاده ذكر معدلات الفقر فيها ثم استثناء المراه التى لا عائل لها ثم التى ليس عليها مسؤوليات اطفال او زوج ثم التى تملك وقت فراغ كبير و بالتالى اصبحت الفكره تتمحور حول فئه قليله جدا جدا من السيدات العاملات هم المتبقين و هم السيدات العاملات بدون حاجه ماديه المتزوجات و لديهن اطفال و ليسوا ارامل و لا مطلقات و لا يتمتعون باى وقت فراغ و يعملون لساعات طويله نسبيا تعرقلهم عن القيام بباقى واجباتهم الحياتيه و بالتالى فاذا نظرنا نظره عدل لتلك النسبه من السيدات التى تنطبق عليها مثل تلك الشروط بالنسبه الى اجمالى عدد السيدات العاملات سنجد انهم من القله بحيث لا يصح استخدامهم كمعيار لمناقشه الفكره بشكلها العمومى 2- فى سياق الحديث تم الخلط مرات كثيره بين واجبات الزوجه الحقيقيه فى الاسلام و بين ما ارتبط بها نتيجه للعرف او التقاليد او طريقه التفكير الشرقيه بشكل عام فالزوجه مثلا فى الاسلام غير ملزمه بتاديه اى اعمال منزليه فى منزل زوجها فلا هى ملزمه بطبيخ و لا غسيل و لا كوى و لا اى شيىء من تلك الاعمال و قيامها به هو نوع من انواع التفضل منها و ليس شرط عليها و بالتالى لا يصح الاحتجاج بتلك الاعمال لاعتبار ان عملها فى الخارج يؤثر على قدرتها على ادائها فى الداخل( فهى ليست ملزمه من الداخل بشيىء الا زوجها فقط ) بل على العكس زوجها ملزم بتعين خادم لها و هذا من ضمن نفقتها و قد كان سيدنا عمر عبدالعزيز يعين لكل بيت مسلم خادم من بيت المال و ما ينطبق على ذلك ينطبق ايضا على خدمه الاولاد فابسط الامور فهى ليست ملزمه باراع اطفالها و على زوجها ان يعين لهم مرضعه خارجيه او ان يعطيها اجره رضاعتهم و لكن هى العقليه الشرقيه التى تقوم على اساس تضحه المراه على طول الخط هى من قامت بهذا الخلط المتعمد فاصبح ما تتفضل به الزوجه على بيتها هو من الفروض عليها التى تحاسب عليها اذا لم تتمها رغم انها اساسا غير مطالبه بهاو ليس ابلغ ما يعبر عن هذا التناقض من ان النساء قديما اعتدن ان يرسلن اولادهم للمرضعات فى الباديه و الرسول صلى الله عليه و سلم حدث معه ذلك و الاولاد يقضون سنتان بعيدين عن امهاتهم دون ان يتشكى احد من ذلك و لا ان يعتبرها انانيه من الام و نجد الان من يرفض وجود نانا للطفل بزعم ان هذا انتقاص من دور الام رغم ان هذا من الامور التى لا تمس الامومه اساسا 3- استمرار لنفس النهج الفكرى الشرقى فتم اعتبار ان الزوجه التى تستقطع من وقتها جزء لعملها فهذا انانيه منها لانه كان يجب ان تخصص هذا الجزء لاولادها و لكن ان ارى العكس تماما فالاولاد الذين يريدون ان تتفرغ لهم الام و تفنى حياتها لهم و توقفها عليهم تماما هم الانانيون لانهم يجب ان يدركوا انهم جزء من منظومه الاسره و لكن مع استقلال كل كيان فيها و للاسف نرى كثرا اثار تلك التضحيات الغير محسوبه من الام و لكن بعد فوات الاوان فنجدها عند كبرها و انصراف الابناء كلا لشؤونه تعانى مما تتصوره اهمال لها منهم و عدم تقدير لتضحياتها من اجلهم و تبدا فى اتهامهم بالجحود و انكار الجميل متناسيه انها هى من فى الاساس التى قامت بتحميل نفسها ما لا تطيقه ظنا منها انه سيرد لها بنفس الشكل و لكن للاسف ايضا فان من يتعود الاخذ بدون حساب سيكون من الصعب عليه ان يعطى بنفس المقدار لذلك فان تنشئه الاولاد وسط افكار الحقوق و الواجبات فى محيط علاقتهم بابويهم مع معرفتهم التامه بانهم لا يمتلكونهم افضل بكثير من منحهم دون حساب ثم بعد ذلك مطالبتهم بالمثل فى المستقبل بعد ان يكونوا تعودوا و من الصعب تغير ما الفوه 4- بشكل عام عن نفسى ارى ان الموضوع لا يصح فيه القولبه بمعنى ان نقول ان عمل المراه على علته مرفوض او مقبول و لكن لكل حاله ما يناسبها و من الخطا التعميم فهناك سيدات لا يصلحن للعمل اطلاقا و اود عن رؤيه احدهن ان اجلسها بيدى فى منزلها بدلا مما تفعله هى من تدمير حقيقى للعمل الذى تقوم به و هناك على العكس طاقات مهدوره حبيسه البيوت البلد فى حاجه لعلمهن و قدراتهن و جلوسهن فى بيوتهن خساره حقيقه لسوق العمل و هناك سيدات لا تميل للعمل بشكل عام و هناك سيدات لا تستطيع الجلوس بدون عمل لان تركيباتها النفسيه لا تتوافق الا مع العمل لذلك افضل ان نتوقف عن اعاده اجترار الحديث فى هذا الموضوع فهو قتل بحثا منذ مائه عام و الا الان و لن يتوقف اختلاف وجهات النظر فيه فلتسلك كل سيده ما تراه يوافق وضعها و حالاتها و هى ادرى بتقيم حالاتها بنفسها 5- من اغرب الحجج التى اسمعها فى هذا الموضوع هى افساح المال للشباب العاطلين عن العمل لكى يعملوا بان تجلس الفتيات فى بيوتهن و هذا مدخل اراه تعداه الزمن بزمن فاساس التفاضل بين المتنافسين على وظيفه ما هى الكفائه و ليس النوع فهى حجه لم يعد لها اى وجود فى الاعراب الان

كل متاهه و ليها نهايه مهما طالت

طاعه الزوجه لزوجها هى من عين حقوقه عليها فالاسلام كان دقيق فى تحديد حقوق كل شريك فى علاقه الزوجيه و لكن بشكل متكامل مع معنى الزواج فى الاسلام و هو السكن و الموده و الرحمه الزوج له حقوق على زوجته و على راسها الطاعه و الزوجه ايضا لها حقوق على زوجها و على راسها الانفاق الرؤيه الاسلاميه متوازنه تماما لكن الاشكاليه تاتى من نظرتنا نحن للامور فعندما يتذكر اى طرف حقوقه فقط دون ان يعير لواجباته اهميه كبرى هنا يختل التوازن فى العلاقه ليس لخلل فى الاساس و نما لخلل التطبيق و عندما نفسر حوق كل طرف يجب الا ياتى هذا التفسير فى اطار خارج عن اطار السكن و الموده الذى ارساه الاسلام للزواج فعندما تعرف الزوجه ان انفاق الزوج عليها هو حق شرعى لها فيه فيجب ان تتفهم ان هذا ايضا ياتى فى اطار ما يسعه و مقدرته فلا ترهقه بطلبات ماديه تفوق قدرته و انما يجب ان ترضى بقدرته ما دامت ارتضته زوجا و تكيف طلباتها على قدرها و العكس صحيح ايضا للزوج فطاعه الزوجه له من حقوقه عليها و لكن ايضا فى اطار حسن العشره لان الايه الكريمه تقول و عاشروهن بالمعروف فيجب ان يكون المعروف هو منهاج العشره بينهم و سلوها فلا تكون الطاعه ناتجه عن اكراه او اجبار و انما عن تفاهم و تشاور و السيره النبويه العطره تحفل بالمواقف التى تبين كيف كان الرسول صلى الله عليه و سلم يشاور زوجاته و كيف كان يصبر على مخاصمتهن له فى بعض الاحيان فالطاعه لا تعنى الخنوع و لكن هى عمليه تنظيميه لانه كما نقول بالبلدى المركب الى فيها ريسين بتغرق اما فى موضوع القوامه فبالتاكيد هى غير مرتبطه فقط بالانفاق بمعنى انه ان توقف الرجل عن الانفاق سقطت عنه لانه الايه الكريمه تقول( بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ) ثم بعد ذلك تتبعها ب(وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) اذن الانفاق هو احد الاسباب و ليس جلها و لكن هناك امور كثيره يؤديها الرل لزوجته مثل الحمايه و قضاء حوائجها و السهر على رعايتها و امور كثيره معنويه يؤديها لها بخلاف ما يؤديه لها من اموال النفقه لذلك فان تعذر عليه الانفاق فى بعض الاوقات الا انه سيستمر فى تاديه باقى الامور المعنويه فالقوامه فى حقيقه امرها درجه تكليف للرجل بان يسهر على رعايه زوجته ماديا و معنويا و ان يتخذ كل السبل التى تعينه على ذلك و ليست بدرجه تشريف كما يريد البعض ان يصورها فهو يرعى مصالحها و يقضى مطالبها و يسهر على رعايتها و ينفق عليها و يدافع عن عرضها و عن امنها و يحميها فهذه هى القوامه و هذا هو ما تقضتيه من الرجل فهى عمل دؤوب و ليس اساس للتفاخر

سؤال .. هل نحن نطيع الله عز وجل فى السراء فقط ؟ واذا مسنا الضر .. فهل لا تجب علينا طاعته عز وجل ؟ .. حاشا لله .. طاعة الزوجه لزوجها فى الاسلام تأتى بعد طاعة الرب .. فى السراء وفى الضراء .. فيما لا يغضب الله .. والضراء هنا ان يتعذر على الزوج القوامه من انفاق .. او عجزه بشكل مؤقت او دائم عن مباشرتها جنسيا .. وحتى لو تعدى الضر الحدود ((كأن يتعصب عليها وخلافه )).. عليها الصبر والطاعه .. فاذا لم تستطع .. فالاولى ان تطلب منه الطلاق .. فهو أفضل لها واكرم من عصيانها لزوجها .. بصراحه ده مفهومى ومحصلتى حول تلك الاشكاليه تانى .. طاعة الزوجه لزوجها من طاعة الرب ((لمن يتبعون الاسلام منهاجا)) «لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن المهم فى الامر برده حسن اختيار الزوجه ((المسلمه حقا وصدقا)) لزوجها ((الذى يجب ان تتحرى فيه اتباعه للاسلام فعلا وقولا )) لان الزوج لو مسلم ((حقا وصدقا)) حيخاف ويتقى ربنا فيها .. ولن يستغل موضوع الطاعه بشكل ظاهره الرحمه وباطنه العذاب

اعتقد ان عمل المرأة لو توافق مع المقاصد يبقى لاحرج شرعا ولو تعارض يكون هناك خطأ ما علينا ادراكه بالاضافه الى فقه الاولويات ايضا وفقه الواقع وكلها تصب في مصلحة كل حالة وكل اسرة او امرأة على حده

الله يفتح عليكي يانوران كليب الشيخ الشعراوي بصراحة ...من اجمل ما سمعت في حياتي عن عمل المرأة واجتهاد راقي جدا منه الله يرحمه وكلام عبير في المداخله الاخيرة كلام خلاصه فعلا احنا مع شرع الله وطاعة الزوج ومصلحة الابناء قلبا وقالبا وخلينا نناقش مقاصد الشريعة تفصيلا عشان يزول الالتباس بمشيئة الله ..

استاذ اثر الطائر اعلم تمام العلم ان حضرتك من مناصري تحرير المرأة ممكن اكون اقتبست كلام كاتبات من الصف الثاني والثالث متوسطات القيمه الفكريه لكنهن أولا وأخيرا نسااااااااااء وزوجات وامهات عانين المساواه المطلقه المجحفه بينهن وبين الرجال في بلاد تنادي بالتحرير ووصفن دعاوي التحرير بالأكذوبه وخرجن من منازلهن للعمل فانعكس ذلك سلبا علي ُأسرهن وأبنائهن عمل المرأه في بيتها هو في حد ذاته عمل يا سيدي بل هو اسمي وانبل عمل للمرأه علي الاطلاق بل انه يعدل الجهاد في سبيل الله كما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم والأم مدرسه , هي من تنشئ الأجيال عمل الرجل يكون خارج البيت , وعمل المرأه بداخله , هذا هو العدل من وجهة نظري أما ان تعمل المرأه داخل البيت وخارجه - دون حاجه ملحه لذلك - فهذا هو قمة الظلم فمن ارتضت الظلم لنفسها ولأسرتها فهي من قصرت في حق الجميع ومفيش حد قال ان اللي تقعد في البيت تنغلق علي نفسها وتحرم نفسها من الحياه وما تنميش قدراتها لكن هو ترتيب للأولويات شكرا لحضرتك

السلام عليكم نتكلم بصراحة أولا نحن نعيش عصر المدن الكبيرة والمدارس والجامعات والعمل ، أعني أن البنت تخرج من منزلها بأعذار شرعية ، ولما تكون البنت مخطوبة فبتخرج مع خطيبها بعلم العائلتين والجيران والمعارف والأهل والأصدقاء ، يعني في رأيي انه على الرغم من أن أسمها خطوبة لكنها في الحقيقة تشبه العقد مع عدم الدخول ، والدخول يستلزم خلوة ، ومن كام سنة حكمت إحدى المحاكم بأن تعريف الخلوة لم يصبح ألاربعة جدارن وباب ، بل أن الخلوة أصبحت في الشارع والحدائق والمتنزهات أيضا ، مسك الأيادي ووضع الأيادي على الأكتاف بل والأحضان أيضا نعرف أنها تحدث ويحدث أكثر منها أحيانا. يحدث كل هذا لأن الظروف تغيرت والمدن إتسعت وأصبح الناس لايعرفون بعضهم البعض فلا حياء ولا خشى. نرجع للموضوع الأصلي ، لو صاحبك فعل مع خطيبته أكثر مما هو مسموح للخطيب ، فلا أعتقد أنه سيكون من الحكمة أن يكذب على نفسه ويعتبر نفسه أنه كان مجرد خطيب ، إما أنه كان زوج عرفي أو عاصي ، وأعتقد أنه من الأفضل له أن يعتبر أنه كان زوجا أفضل ألف مرة من أن يكون عاصي. لو كان الأمر كما توقعت ، فليعتبر أن ماقدمه لها من شبكة وهدايا هي حقها الشرعي وليستغفر الله عما فعله لو كانت نيته الغدر بها. مثل هذه الأشياء يكون أبطالها طرفين وكلاهما عليه نصف المسئولية وربما يكون الرجل هو المسئول ذو النصيب الأكبر في المسئولية. أما إذا كانت أسبابه التي يخجل من ذكرها لم يكن هو طرفا فيها فليتمسك بحقه. وربنا يهديهم جميعا

بص يا عم .. انا مش عارف معناها ايه اصلا القعدة العرفي ولا القعدة العربي .. بس اللي اعرفه ان الموضوع بصراحة اقل من انه يخش فيه اطراف تانية غير صاحبك و والد خطيبته او اخوها يعني لما تكثر الحكاية عن كدا تبقى فضايح ملهاش داعي .. من وجهة نظري .. وامور شخصية بحتة تبقى مشاع لان الكلام هيكون فيه اخد ورد .. ويضطر صاحبك اما يتكلم عن امور شخصية او يسمع كلام يبقى سيرة بقى وتسلية عند خلق الله انا رأيي من رأي صاحبك اللي قرره بالآخر .. يقول لهم عاوزين تدوني حقي بما يرضى الله كان بها .. مش عاوزين ربنا يعوضني وربنا يعوضه بقى .. ويعوضنا فيك .. بقى دي سيرة تفتحها بوش واحد لسه خاطب من يومين .. ؟؟ ربنا يسامحك

الدين بسيط جدا و أبسط من محاولات وضعه في نقاط الدين علاقة بين الإنسان و ربه و مش معني كده إنه فازة تتطح في الصالون بس الفزلكة الزيادة بتعقده علي اللي بيتفذلك و علي الناس الأول قالولنا الدولة الإسلامية يعني تطبيق الحدود ،، ماشي و بعدين قالوا لأ الدولة الإسلامية يعني تطبيق الفرائض و النواهي و مقياسها الحلال و الحرام أممممم قولنا يمكن إحتمال رغم إنه مش كلام منطقي جدا و بعدين زودوا الفذلكة و خلوا الديمقراطية كفر عشان حكم الشعب مش حكم الله طب يا عم عايز ايه يعني !!! نختار حكامنا إزاي !!! قالك سيبوني بقه اقلبها في دماغي و دخلك في أهل الحل و العقد و مش كله يكون ليه رأي و محاولات مستميتة لرمي كل التراث الإنساني في الزبالة و محاولة إعادة إختراع العجلة و زودوا الفزلكة و خلوها عسكرية إسلامية و إقتصاد إسلامي و زراعة إسلامية و طب إسلامي (( قريت تقارير كتير بالمعاني دي )) و الموضوع بسيط عن كل ده خليك مسلم كويس و عايش كل افعالك و حركاتك و أعمالك لوجه الله الإسلام أعلي و أكبر من الليبرالية و الإشتراكية و السياسة و الإقتصاد و الطب و الهندسة و العسكرية خد من اللي أنتا عايزه اللي تحبه بس خلي الإسلام فوقهم كلهم و حاكم عليهم

لاحظت فى الآونة الاخيرة تدهور شديد فى استخدامنا للغة العربية الفصحى تحدثا وكتابة فعلى سبيل المثال هنا فى المنتدى او كثير من المنتديات الاخرى او حتى التعليقات الملحقة بالاخبار يشوبها الخطأ فى الاستهجاء وتلفظ الضاد بدل الدال والزاى بدل الذال والطاء بدل التاء ....الخ ناهيك عن تغير المعنى اصلا باستخدام مصطلح بدل آخر باختلاف حرف او معنى مثال يمكث بمعنى يبقى تكتب خطأ يمكس فالمعنى اختل كليا كذلك يطمس ( يمحو ) تكتب تطمث ( مقصودها هنا حيض المرأة ) الغريب ان تلك الاخطاء تصدر من طبقة متعلمة تعليم عال من الجائز طبعا الخطا يكون وارد بسبب السرعة على ازرار الكيبورد غير طبعا تبديل الحروف ( اى حرف يسبق حرفا قبله )بسبب السرعة ايضا لكن المعنى يفهم لكن الملاحظ ان الحروف المغلوط فيها تبتعد كليا عن بعضها ومعظمنا اصبح تلقائيا يعرف اماكن الحروف الصحيحة حتى دون النظر الى الكيبورد حقيقتا تكون لدى الرغبة لتصحيح تلك الاخطاء فى المداخلات خاصة الاملائية منها لكنى اتراجع ترفعا عن احراج صاحب المداخلة ولا احتسبنى الا مخطأة مثلهم فكلنا نتعلم من بعضنا ولكنى احزن كثيرا لاستخدام ابناءنا على الفيس لغة (الفرانكو ) وهى الاستعاضة ببعض الارقام عن الحروف مثل ( ع ) يستعاض عنه برقم 3 و( ح ) برقم 7 وهكذا ومااراها الا محاولة لتفريغ هويتنا العربية من مضمونها نتيجة لانهيار لغتنا الجميلة بهذ الشكل فتلك دعوة لنا جميعا للتصحيح والتمسك بلغة القرآن الكريم وطبعا ذلك لايتعارض مع تناولنا العامية احيانا فربما تكون اكثر تعبيرا وتأثيرا على مسامعنا فارجو من يجد خطأ فى مداخلة ان يبادر بتصحيحها لكن الاهم ان الحرج مرفوع عن صاحب الخطأ كنت اتذكر توبيك للفاضل ( شوشنك ) ( قل ولا تقل ) ولكنى لم اعثر عليه ولكنت الحقت به تلك المداخلة اشكر تفهمكم للموضوع

بدون مقدمات: على سطح المكتب ..إضغط ( كليك يمين ) إختر ( جديد ).. ثم إختر ( اختصار ) ستظهر لك نافذة ..إلصق بها هذا الأمر: mms://radio.onlinehorizons.net/QuranKarem ثم إضغط ( التالي ) غير الاسم إلى إذاعة القرآن الكريم أو كما تحب ثم إضغط ( finish ) في النهاية ستجد على سطح المكتب أيقونة بالضغط عليها مرتين تفتح إذاعة القرآن الكريم online وجدتها على الفيس بوك و أحببت أن أشارككم بها

لا يا مايسترو.....دي بقى باعتبرها تأليفه...منك.... احنا هنمشي تفسير القرآن على المزاج..ولا ايه... هي ببساطة معناها في الاية الضرب الذي نعرفه...بدون فلسفة...عادي يعني ولا علاقة للامر بالحرية والكرامة..والتحضر....لان الضرب موجود وبيحصل في كل المجتمعات...بس الاسلام..وضع ضوابط للامر..وطبعا ليست المسألة هي القاعدة..ولكن هي الاستثناء الذي يثبت القاعدة...فحتما هناك شواذ من النساء للاسف لا يصلح معهم سوى العنف المشروع والمحدد بضوابط علهم يرتدعوا....ببساطه ودون اي لف ودوران وطبعا احنا بنتكلم عن الضرب في الاية المذكورة ..وليس ضربوا في الارض...نعم قد يكون هناك مشتقات للكلمة لها معاني مختلفه لكن عن الاية التي نتكلم عنها..ممكن تقول لي معنى واضربوهن..معناها ايه هنا في هذه الاية بالذات ..وهل هناك ايا من العلماء..المفسرين..فسرها بمعنى مختلف عن الضرب..بمعناه المعروف قياريت تأتينا به..لاني اول مره اعرف ان الضرب في هذه الاية ليس الضرب الذي نعرفه؟؟؟

سامحني ان كان صدري يؤلم خنجرك..... :closedeyes:

يا ليلى عيب انزلى...معلش يا بشمهندس و انت طيب و بألف خير يا زميلى الكريم و يوسف بخير يارب و وفقك الله فى شغلك و حياتك وربنا يقر عينك بأبنك يارب

اميرة و اقيم عليها الحد...... ﻻن دولتنا تطبق الشريعة الاسلامية(الاميرة مثل المواطنة)..هل تستطيع اي دولة عربيه ديمقراطية لبرالية تنفذ حقوق الانسان ان تقوم بذلك؟؟؟ام ان دستور نابليون و حق الحرية الفردية يمنعان من ذلك ...و انا لم ادع ملائكية ما في افراد الاسرة لكنني ضد شيطنتهم للوصول على عدم شرعية الدولة......... وكونك تصدق الخبر على عواهنه فهذا شأنك (و يبدوا من داخلك تريد ان يكون الخبر صحيحا)ولكن علينا قراءة ما بين السطور(فتاريخيا كانت الصحافة الغربية تنشر اخبارا اسطورية عن ملك مصر فاروق عن بذخه و قماره وهو في الواقع كان يعيش على بعض مساعدات الاصدقاء و منهم ملك السعودية الملك عبدالعزيز)...و الاخبار الحالية التي تنشر عن رئيسكم المتنحي وعن تريليوناته في بنوك الخليج و سويسرا واخيرا اسرائيل (ﻻغراض معينة) اذن بصفتنا راشدين و عقلاء ان نمرر اﻻخبار التي نقرأ على (فلاتر المنطق) و ﻻ نقبلها على عواهنها و علاتها صلى على رسول الله. بالنسبة لفلاتر المنطق.. فالموضوع ممكن يحصل.. و كل يوم ملايين بتترمى فى الارض.. و ربنا هيحاسبهم عليها... و علشان كده انا مصدق الخبر فى مجمله. يبدو انك فهمت مقصد كلامى خطأ. انا مش ضد اقامة الحدود اطلاقا.. بالعكس انا معها طالما انها تطبق بشكل صحيح. و بعدين كلام حضرتك غلط و كإن اقامة الحدود ضد حقوق الانسان, على الرغم من انه فى الاصل حفاظا على حقوق الانسان؟ اما عن الضغوط الخارجية و ان بقية الدول العربية لا تستطيع تنفيذ الحدود خوفا من حقوق الانسان, فالسعودية فى مأمن من الضغوط الخارجية, لان فيه مقابل تانى.. بترول و قواعد عسكرية و صناديق سيادية فى الخزانة الامريكية.. زى ما انتا عارف يعنى. زي ما و انت عارفين ....ان السعودية لم تعتمد الدستور الانقليزي او الفرنسي منهجا منذ تاسيسها...و حكاية بديل النفط و الخزنات السيادية ال....خ فغير مطروح واﻻ ماذا عن العراق الذي يفوق السعودية نفطا و الكويت و باقي البلدان الغنية؟؟؟؟؟؟ حدود الله و تطبق بحمدالله ((وربما ....هذا من ضمن الاسباب التي حمى الله بها بلادنا و جعلنا رغم المحن و الكوارث المهلكة المحيطة بنا الا اننا نجحنا فيما لم ينجح فيه الاخرون ((التمسك بالكتاب و السنة--وان كان التطبيق ليس مثاليا كما الصحابة) اﻻ انه افضل من ان احكم بحكم الدستور الفرنسي و الانقليزي و البلجيكي وﻻ اجرم الزنا برضى الطرفين البالغين او بتنازل الزوج ثم اجعجع عن الكرامة و الوطنية و اجعل (شرع الله) مسالة (اختيارية) فان وافقت الاغلبيه (فبها) وان ابت(الاغلبية) اﻻ حكم (البشر) فالسيادة للشعب(كيف ننتظر بعد ذلك نصر الله لنا)

محمد سليم العوا رئيسا لمصر هتلاقوا هنا كل الفيديوهات المتعلقة بدكتور العوا

بالتأكيد يا أم مريم الجملة من أولها لآخرها هي نكتة..ونكتة فقط !لأنه مش معقول انه كلما اجتمع 5 يابانيين اخترعوا آلة.. بس المقولة بتتكلم عن اللي بيتشهر بيه أهل البلد..و ما هو مشهور عنهم.. دلوقتي..اذا اجتمع خمسة مصريين..فأعتقد انهم للأسف هيتكلموا في السياسة..و المشهد الضبابي اللي فيه البلد دلوقتي..و مش مخلية حد عارف احنا داخلين علي ايه بالظبط بعد ما الظروف دي تنتهي ان شاء الله..يمكن نقدر فعلا نعمل حاجة مفيدة نتشهر بيها..زي بقية الجنسيات المذكورة أعلاه.. و كلي ثقة في الله تعالي..اننا هنبقي حاجة تانية خالص..بس البلد تستقر بس بإذن الله

عندما ينادى المؤذن الله اكبر فتوقف عن اي عمل و اجب داعي الله فالله اكبر من أي عمل تقوم به فقد شهدت انه لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله و بما أنك قد أقررت بذلك فهيا إلى الصلاة إلى الفلاح ثم تذكر أن الله أكبر و أنه لا إله إلا الله كل يوم و ليلة يقيم الله عز و جل خمس حفلات فاخرة فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر و يدعونا إليها فنذهب لنتهيا للحفل فنتوضأ فننطق بسم الله و نغسل ايدينا و نملأها نورا ثم ننشر ذلك النور على وجوهنا و نمسح به على رؤوسنا ثم اقدامنا فيغلفنا النور من الرأس حتى أخمص القدمين نمشي للمسجد أو المصلى و كل خطوة تزيدنا نورا مرتدين ثيابا طاهرة تحفنا الملائكة ثم ندخل على الحي القيوم و نقف بين يديه فينزل النور علينا و يسري في داخلنا فنركع و ننحني للواحد القهار و نسجد و نصبح اقرب ما نكون إليه سبحانه و كأننا نرمي بكل مخاوفنا و احزاننا على الأرض فإذا أقمنا رؤوسنا و جلسنا شعرنا بقمة السعادة و صفاء الذهن و السلام فنسجد الأخرى لنغترف من فضله سبحانه و عندما ننهي تلك الجلسة الرائعة نقدم التحيات لله العظيم و السلام على رسوله الكريم و نشهد بأنه لا إله غيره و أن محمدا عبده و رسوله نصلي على الهادي الأمين امتنانا و عرفانا بجميله علينا و صبره في تبليغ رسالته صلى الله عليه و سلم و لا ننسى أبانا ابراهيم عليه الصلاة و السلام الذي دعى لنا الله جل و علا ان يبعث فينا رسولا منا يتلو علينا آيات ربنا و يعلمنا الكتاب و الحكمة و يزكينا {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }البقرة129 و نختم بالحمد و التمجيد للحميد المجيد ثم نسلم على الملائكة على أيماننا و شمائلنا ثم نذكر الله بأذكار علمنا إياها لتحفظنا من كل سوء ثم نجمع ما أخذنا من عطايا و هدايا و نقوم عطايا و هدايا تسعدنا حتى موعد الحفلة التالية و من رحمته سبحانه أن نصيبك من هدايا الكريم محفوظ لك لتاخذه حتى وقت الحفلة التالية و لن يأخذه غيرك و لن تحرم منه حتى لو تأخرت حتى لو غفلت فالباب مفتوح و ليس عليه حراس يمنعونك من الدخول وقتما شئت الدخول من يسرع لأداء الصلاة في وقتها كمن يشهد الحفلة من بدايتها فهل منا من يريد ان يفوت على نفسه ذلك؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6

شكرا يا أستاذ ابراهيم على مداخلاتك القيمة .. رأيي أن هناك فارق كبير بين الرجل العاطل لكسل منه و تقصير و الرجل الذى فقد وظيفته لطارئ ألم به .. فالاول مذموم و ارى انه لايصلح أساسا ليكون رب أسرة و مسئول و لو كان هذا الرجل زوجا لاختى لطلبت منها مفارقته . أما الثانى الذى يجد ليبحث عن عمل او صاحب الدخل القليل فلا شك أن امره مختلف .. و انظر حضرتك الى أمر الله لهذا الرجل (( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله . لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها. سيجعل الله بعد عسر يسرا)) فهذا الرجل لم ينزع الله عنه الامر بالانفاق على أهله .. بل يجب عليه ان ينفق قدر طاقته ( يعيش على قده ) حتى يأذن الله له بالتيسير . وعلى فكرة اذا قامت المرأة بالانفاق على البيت لمساعدة زوجها فهذا يعد من باب التصدق عليه لانها قامت بما يجب ان يقوم به هو. ووجب عليه حينئذ أن يحفظ لها هذا الجميل فينعكس هذا الى معاملة طيبة منه إليها (( هل جزاء الاحسان إلا الاحسان)) و يجب عليها هي أيضا الا تتبع صدقتها هذه بالمن و الاذى أو تجرده من قوامته مادام قد عمل ما عليه. هذا رأيي و أرجو أن أكون قد وفقت فيه.

ناس كثيرة زيك, كل الناس اللى زى حالاتى كدة و زى حالاتك اللى بعتوا ملفاتهم على سوريا قبل ما المكتب يقفل و الملفات إتنقلت على مونتريال عندهم نفس القصة, إن شاء الله هيتبعتلك ريفيرنس نمبر و بعديها بشوية هيبعتولك الفايل نمبر و أنا لسة مستنى الفايل نمبر و ربما يبعت من عنده.

نقطة مهمة جدا يا أستاذ ابراهيم العلاقة لو أساسها الاحترام و الود حيفضل الزوج في وضعه حتى لو في ظروف صعبة و ده بيعتمد على أصل الزوجة اللي بتقف جنب شريك حياتها لحدما الأزمة تعدي أما لو كانت العلاقة أيضا علاقة سيد و عبد من البداية فما تلومش العبد على سلوكه لما يتقلب الوضع و يبقى هو السيد الزوج هو اللي بيوصل الزوجة لسلوكيات العبيد من بداية علاقته بيها الاحترام بيجيب احترام و الغطرسة و الكبر تولد الاحتقار الزوج اللي بيهين زوجته أو بيمد ايده على زوجته مثلا بيبقى متصور ايه لو حصلت له أزمة غيّرت من وضع السيطرة اللي كان عليه؟؟؟ انه حيبقى لسه السيد و له الطاعة ؟؟؟ الطاعة فطرة الأنثى لوليفها الذي تحترمه و تحبه بل أنها تستعذبها و تجد فيها لذة ما بعدها لذة أما الطاعة التي يتصورها الرجال الآن غير منطقية عندما تكون غصبا فهي إن أطاعت اجبارا في داخلها يزداد النفور و يتضخم سبحان الله بعضهم يستشهد بقول لسيدنا عمر رضي الله عنه و لا أدري حقيقة ما مناسبته و لمن قيل " إنما أنتِ لعبة يُلعب بكِ" لا حول و لا قوة إلا بالله

لأ طبعا.. لان اى بيت وارد جدا انه يواجه مشاكل مادية فى فترة من الفترات... و مع ذلك تستمر العلاقة الزوجية. و لكن هذا العمق فى علاقة الرجل بزوجته لا يحدث اعتباطيا, و انما مع العشرة الطيبة و الود الألفة.. و علشان كده انا ركزت فى ردى ان الخلل ليس مادى فقط.. و لكن فيه خلل عاطفى و نفسى. علاقة الزواج اعمق بكتير من الماديات.. علاقة الزواج فيها مسئوليات متعددة على الرجل.. ليست على المستوى المادى فقط. عايز تشوف عمق العلاقة الزوجية.. اقرأ هذه الاية: هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ. فيه احترام بين الطرفين.. و فيه ود.. و فيه حب.. و حاجات كتير قوى.. علشان كده مينفعش انك تناقش طاعة الزوج دون ان تناقش عدة مسائل أخرى مرتبطة بالموضوع. عموما بالنسبة للحالة اللى حضرتك ذكرتها.. يظل على الرجل مسئولية ادارة الازمة.

قال الله تعالي ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقو ) بعني القوامه للرجل في الانفاق . واللي بيصرف دايما هو المطاع .. . فلو البيه الزوج هو الي بيصرف علي البيت يبقي رايه مطاع وسيد كلمتــه وهو المدير وصاحب الصلاحيه لكن لو بيصرف نص يبقي طاعته في حدود النصف ولو مبيصرفش يبقي كلامه لا يودي ولا يجيب .

الموضوع مابقاش ينفع في باب هدي الاسلام كده يبقى موضوعات شخصية وده اللي الكل هنا تقريبا جاوب على اساسه لما نقول الشرع يبقى نتناقش في الاقوال والاراء الفقهيه ولما نقول غير كده يبقى من باب الاستفاده من التجارب الحياتية وبردو في باب الموضوعات الشخصية وبعدين الناس زعلانه و عاوزه تقنع غيرها ليه بما هي مقتنعه بيه قبلنا قالو في الامثال " كل واحد ينام على الجنب اللي بيريحه " المسأله مش لازم تعمل اللي بيريحني عشان هو كده ولا انا شايف ان اللي انت عامله ده مش مريح ماينفعش كده .. انا غير فلانه وولاد فلانه غير ولادي وزوجها راضي او مش راضي دي حياتهم هما الاتنين ضوابط عمل المرأة ...واحد اتنين تلاته ...خلاص ايه علاقة احاسيس الام وغيره بالموضوع هنا إدا كان الشرع نفسه فيه حدود واسعه وجميلة ... ياجماعة الخير وسعو قلبكم لبعض شوية وربنا مطلع على ضمير وعمل كل واحد وهيحاسبه لوحده .. واعتقد ان فقه الاولويات يحل المعضله يعني كل حالة وكل بيت له ظروف غير ....

وجوب طاعة الزوجة لزوجها هو أمر لا خلاف فيه ومحسوم شرعا وأي امر رباني عندما يظهر لنا وجود سلبيات له فيجب أن نتيقن أن العيب يكون إما فى خطأ فهمنا له ( نتيجة لعدم وجود العلم الكافي ) وإما لسوء التطبيق وذلك نتيجة لسوء الفهم أو لخلط الدين بالهوى إذن الاسلام أمر المراة ان تطيع زوجها ولكن هذه الطاعة ليست لمجرد أنه رجل ( سي السيد ) وهى امرأة كما فهم بعض الرجال الأمر ولكن الله سبحانه وتعالى جعل على الرجل واجبات مقابل هذه الطاعة وهذه الواجبات هى التي توجب طاعة المرأة له , أى أن اعطاء هذا الواجبات للزوجة سابق لطلب طاعتها

كما قلت يا أ- ياسر ( إذا فطاعة الزوج و اجبة و ليست أمرا اختياريا تحكمه الاهواء .. و لابد أن ننبه هنا ان الطاعة في المعروف فقط .. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.) و يمكننا إضافة أيضا عرف المجتمع حيث يوجد أشياء غير ملزمة شرعا و لكن ممكن نقول أنها أصحبت من واجبات الزوجة فى بلادنا مثل ( الطبخ - نظافةالمنزل - الغسيل ..الخ ) وفى نفس الوقت تصبح غير ملزمة فى بلاد غربية يكون فيها العرف المشاركة بين الزوجين او فى بلاد اخرى يكون فيها العرف وجود خدم يقومون بهذه الواجبات و الله أعلم .........

شايفين ان تعميم الأحاديث احيانا بيكون بسبب الامزجه ازاي؟ يعني راجل قاعد مبلطج في البيت مابيشتغلش و مراته بتشتغل و تصرف عليه و ع البيت بقالها سنوات ملايكة ايه اللي تغضب منها لو اغضبته؟ و اذا كان راجل تافه او اناني و بيغضب من مراته بدون حق يبقى الملايكه هتبات تلعن مين في الاتنين؟

اول ما بتبدأ المواضيع دي أفتكر قصة سيدنا عمر :happy: دخل عليه عمر وهو صلى الله عليه و سلم غضبان على نسائه .. لما أكثرن عليه مطالبته بالنفقة .. فقال عمر : يَا رَسُولَ اللَّهِ .. لَوْ رَأَيْتَنا وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ .. نَغْلِبُ النِّسَاءَ .. فكنا إذا سألت أحدَنا امرأتُه نفقةً قام إليها فوجأ عنقها .. فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ إِذَا قَوْمٌ تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ .. فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم .. يعني فقويت علينا نساؤنا .. فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم .. ثم زاد عمر الكلام .. فازداد تبسم النبي صلى الله عليه و سلم ..

إنت حضرتك خدت بالك من الكتاب الذى يفترى على الشيخ ابن تيمية و يقول له كتاب اسمه فقه المرأه و لا يوجد كتاب لابن تيمية بهذا الاسم ووضح ذلك المهندس عبد المنعم و دى كاااااااااااارثة تدل على الكذب و التدليس او اقل شىء يقال أنه جاهل و يوجد من يلقنه الكلام بالاضافة الى كلام المستشار بأن السلفيين لو مسكوا الحكم هيقطعوا ايد الناس كلها و يصبح مجتمع عجزة ايه الدليل على الكلام العبيط ده ؟ و جاى بعد كده تقول حجته أقوى !!!!!! سبحان الله الشيخ قال: و قالوا هذا من أطباء عصرهم أى نسب الكلام الى احد الائمة و لذا يرجع الى كتبهم للتأكد من صحة هذا الكلام , طيب من اين اتوا اتوا به من وقائع ذكرت (الله أعلم بصحة هذه الروايات)و اليك بعضها : رواه البيهقي أن الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك بن أنس: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل"، فقال: سبحان الله من يقول هذا؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن أربع سنين ([4]).سنن البيهقي 7/ 443. وقال المبارك بن مجاهد: مشهور عندنا، كانت امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين، فكانت تسمى حاملة الفيل ([5]).أخرجه الدارقطني 3 / 322، والبيهقي في سننه 7 / 443. وقال رجل لمالك بن دينار: "يا أبا يحيى ادع لامرأة حبلى منذ أربع سنين في كرب شديد، فدعا لها، فجاء رجل إلى الرجل فقال: أدرك امرأتك فذهب الرجل، ثم جاء وعلى رقبته غلام ابن أربع سنين قد استوت أسنانه" ([7]).سنن البيهقي 7/ 443. وبقي محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي في بطن أمه أربع سنين. وهكذا إبراهيم بن نجيح العقيلي, حكى ذلك أبو الخطاب الكلوذاني من الحنابلة ([8]).المغني 8/ 98. و المهم انها اراء اجتهد فيها العلماء تحتمل الخطا و الصواب دى مش اراء فقهاء دى تخاريف لبعض الصوفيين من قال ذلك ؟ الكل يؤخذ من كلامه و يرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم , نحن نرجع الى الادلة كلامهم كان راجعا الى درء المفاسد مقدم على جلب المنافع اى ان الخروج قد يؤدى الى مفسدة أكبر .

أنا أتفق معه في قراره هذا وهو يدل على نبل اخلاقه وأدعوه للإبتعاد عن المجالس العرفية او ما شابه لأنه بصراحة غير مستحب ان يلجأ الانسان لمجلس لكي يحل مشكلته وما يستوجب ذلك من إفشاء لأسرار شخصية أما العوام خصوصا أن الموقف لا يحتاج لكل هذا وصديقك اختار القرار الاصوب فى رأي , وعليه أن يخاطبهم بالحسنى اما أعطوه من تلقاء انفسهم وإما رفضوا وسيخلف الله عليه إن شاء لانه اختار الستر والله ستير يحب الستيرين

استاذمحمد تحيه لحضرتك الفيديوهات اللي جبتها , كان ممكن أتفهم إعتراض حضرتك عليها لو كانت لشيوخ سلفيين بس لكن فيه فيديو للشيخ الشعراوي رحمه الله , مضمونه ان خروج المرأه للعمل للضروره كعدم وجود عائل لها وفيديو آخر للشيخ محمد المسير رحمه الله وهو من اساتذة الازهر الشريف ويري انه لا مانع من عمل المرأه لمساعدة زوجها ماديا بشرط التزامها بلباسها الإسلامي وظروف عمل مناسبه لها اما النماذج اللي حضرتك ذكرتها عن سيدات يعانين الفقر كبائعة خضار , خادمه , وغيرها , فالكل اجمع علماء , شيوخ , ورأيي الشخصي انها مضطرة تعمل لتعول نفسها وأسرتها أو لتساعد زوجها الفقير ومفيش حد اعترض علي شغلها لإنها مضطرة يعني فيه ضرورة لعملها انا بتكلم , كما أوضحت في مداخلاتي عن زوجه عندها اطفال بحاجه إليها وزوجها يكفي احتياجات الاسره الماديه وبالرغم من كده , تصر هذه الزوجه علي العمل علي حساب بيتها وأولادها وده أعتبره نوع من الأنانيه منها وحضرتك ذكرت ان زوجتك استقالت من عملها بالاتفاق مع حضرتك عند قدوم طفلكما الأول وتركت وظيفتها من أجل وظيفه أعظم وهي وظيفة الأم يعني حضرتك في بيتك عملت اللي المفروض يتعمل , لان هو ده الصح يعني المحصله النهائيه هي اننا مش مختلفين شكرا لحضرتك هو ده اللي عايزين نوصل له المفروض من مين؟ من الدين؟ فين النص الشرعي؟ كلام العلماء المعتبرين سواء كانوا سلفيين أو أزهريين ليس نصا شرعيا و بالطبع فهو ليس فرضا واجب الاتباع مفروض بديهيا يا عبير من البديهيات اللي ما يختلفش عليها اتنين ان المرأه اللي تزوجت بإرادتها وهي عارفه مسؤولية زواجها ده من طاعة للزوج ( طبعا دي فيها نصوص كتير ) , واعتناء بأطفال طالما تقبلت المسؤوليه دي يبقي لازم تكون أدها أطفالها الأول تفضيلها لشغلها عليهم وهم صغيرين ومحتاجين لها ومفيش ضرورة لشغلها ده هو قمة الأنانيه منها أي حلول بديله مش هتعوض أطفالها عنها ولا مربيه - مهما كانت - ولا حضانه - مهما كانت - ولا حتي زوجها يقدر يحل محلها زي ما قالت دريم الأم مالهاش بديل وبتعمل ده من غير ما تنتظر مقابل مش بتعمل كده عشان زوجها يقدرها ماديا أو معنويا ده ما يمنعش ان التقدير لو جه يبقي ممتاز طبعا لكن الأم المعطاءة بتعمل ده من غير انتظار لمقابل من بشر أجرها العظيم عند ربها اللي جعل الجنه تحت اقدامها وعقوقها من أكبر الكبائر وهي لو أخلصت لله في تربية ابنائها , أكيد ربنا هيرزقها برهم ويبارك لها فيهم وفي زوجها نقطه تانيه , طاعة الزوج واجبه علي زوجته طالما مش في معصيه , يعني لو رفض عملها يبقي لازم ترضيه حتي لو ماعندهاش أولاد وبرضو أجرها علي ربها اللي جعل للزوج المكانه الكبيره دي وأوجب علي الزوجه طاعته ونقطه أخيره , انت ممكن ترفضي آراء بعض العلماء المعتبرين علي أساس ان رأيهم مش نص , وده رأيك وانا مختلفه معاكي أنا مقدرش ارفض أراء العلماء الثقات لإني عارفه ان أراءهم مبنيه علي دراسه للمنهج من قرآن وسنه ممكن يكونوا قضوا نصف أعمارهم وأكتر فيها وهم أهل الإختصاص , وربنا أمرنا بسؤال اهل الذكر , وده رأيي انا وزي ما قلت الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه شكرا يا عبير

من خبرتي بالقعدات العرفي فأنا أكاد أجزم لك من دلوقتي أنها ستحكم لكل منهما بالنصف وعلى ذمة أحد عتاة المحكمين في القعدات العرفي فالرجل يعتقد أن أي قعدة عرفي لابد أن تبدأ بقراءة الفاتحة على الباطل..أي أن معظم ما يقال في هذه القعدات باطل هدفه الوحيد هو المكسب المادي أنصح صديقك ألا يتكلم في أي أمور مخجلة يمكن أن تمس سمعة خطيبته أو أهلها سيشينه هو كلامه في نظر المحكمين - قبل أي أحد آخر - إذ أن هؤلاء المحكمين يعتقدون أن أي كلام يقال في هذه القعدات الغرض الوحيد منه هو الحصول على مكسب مادي بصرف النظر عن صدق أو كذب الكلام كما أنه لو أقحم نفسه في هذه التجربة النفسية العنيفة فقد تكون أثارها عليه هو أشنع من أثارها على خطيبته أو أهلها الذين سيفبركون له بالتأكيد ما يبطل مفاعيل ما سيقوله لا أظن أن إنسانا يود أن يبقى على احترامه لذاته يمكن أن يفعل أمرا كهذا إذا كان بإمكانه أن يتخلى عن هداياه فالبتأكيد عليه أن يتخلى عنها، هذا هو الأصل في المسألة، لأن الإنسان عندما يهدي فإنه يهدي بلا مقابل ودون انتظار - بكل تأكيد - لعودة هداياه أما لو كانت قيمة هذه الهدايا ستعجزه عن الزواج مرة أخرى فسيكون مضطرا طبعا للمطالبة باسترجاعها قلبي معاه

ممكن اعرف ايه معنى الجملة دى ؟ بحضرتك بتتفاخر بسب الدين مثلا ؟ على فكرة انا نادرا لما اعطى نقط حمراء بس اسلوبك مش كويس فى الرد مين اللى بيعمل ارهاب فكرى ؟ دائما الاختلافات موجودة بين الاعضاء لكن اختلاف باحترام وتفهم وجهة تظر الاخر انا قيمتك احمر علشان الجملة دى "" الظاب سب الدين انه كافر زنديق يا جماعة الشباب عندهم حق انهم يضربوه ده سب الدين لازم يكون عندكم حمية كده مش قلتلكوا هايكفروا اي حد ضدهم؟؟؟ ممكن اعرف امتى حد من الاخوان كمثال كفر حد ؟ انت مش عاجبك كلام ربنا ان اللى يسب الدين يكون كافر ؟ ارجو ان تحسب كلامك قبل ان تكتبه او تقوله على فكرة انا ولا اخوانى ولا سلفى ولا حتى ملتزم دينيا جدا للاسف ولكنى مسلم عادى اغار على دينى ده منتدى العرض منه التحاور ومناقشة واستطلاع وجهة نظر الاخر وليس منتدى دعوى وكل واحد بيدعى لفكره وفكر جماعته وبيدافع عن فكرته

مساء الخير ياباشا شوف اغلب الناس بتقول السفر فى الشتاء بسبب الغيام بيسبب اكتئاب بس انا عن نفسى مش ناوى استنى ماهو الشتاء بيجى كل سنة حاعمل ايه ارجع مصر فى الشتاء بالنسبة لدرجة الحرارة لا تمثل مشكلة لان اللبس هناك مبطن حرارى والمنازل ببنظام التدفئة المركزية وكل مكان بتروحه نفس الحكاية ولكن المشكلة الوحيدة ان لازم حتحتاج سيارة ودى بتبدا من 600 دولار فمافوق وبيدوك فرصة تسوق تقريبا لمدة 6 شهور برخصة القيادة الدولية اللى عاملها فى مصر بس فى خلال هذه الفترة لازم تتطلع رخصة من كيبك واهم حاجة اريد الاستفادة اريد الاستفادة من الوقت وادخل الولاد المدرسة هناك او على الاقل يتعلموا شوية فرنساوى

اتمني ان اي حد من االافاضل المشرفين يقوم بتغيير العنوان بما يتناسب مع الحدث وتغير العنوان ليه يا سيمبا مش هي دي الحقيقة مش ولاد رئيس حزب العدالة هما اللي ضربوا الضابط مش الموضوع يتكلم عن هذه الحادثة يبقى مافيش احسن من العنون ده تحياتي يا سبحان الله يا عليك يا أخي بجد .. ليه عايزها حضرتك تولع .. العنوان كدا مجرد أي حد يقراه بس خلاص يبقي حاجة أكيدة و فعلاً ضربوه .. و مش كل من هيقرا العنوان هيقرا تفاصيلة علشان يعرف ابعاد اللي حصل .. و يبقي زينا زي الصحف النص كوم . و المحاورات مش كدة بما اني مشترك هنا من 2006 كمان ليه ميكتبش عنوان الموضوع : بعد ثورة 25 يناير : ضابط شرطة يسب الدين علناً في وجه أبناء رئيس حزب الحرية والعدالة و كان الرد قلماً ساخناً ع وجهه ! تكتبه كامل بقا علشان نكون وسطيين و مش متحيزين .. برده لسة الموضوع مجهول و معرفناش لسة الرواية الصحيحة .. يبقي المتهم بريء حتي تثبت إدانته . صح و لا اية ؟ احنا دلوقتي قاعدين نحلل الروايتين لو الخبر صح أو خطأ .. لكننا لا ندين أحد حتى الأن ! الله يباركلك يا أستاذ أسلام احنا في مرحلة ربنا العالم بيها عايزين نتوحد مش نقف لبعض ع الغلطة اهو حادث زي دا هيعدي عدد صفحاته 500 صفحة و سيبنا البلد و عايزين مصر تتغير !

المستشار احمد ماهر لم يشكك في نصوص وايات لكنه شكك في تفسيرات وهذا لا يعيبه مطلقا وارى ان الشيخ لم يكن مقنعا في عرض اسباب رفضه للتأويلات لانه ليس عندنا بالفعل 85 مليون تأويل ويا ليت كما قال لنا الزميل اثر الطائر لدينا واحد علي مائة مليون تأويل للنصوص او تكون هناك فرصة للتأويل ولا يقابل هذا بالقمع والتكفير فعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما عطل حد السرقة لم يتصرف هذا التصرف بصفته القدسية بل بصفته البشرية ولم يعارضه الصحابة وهم من هم وحتى لو عارضه الصحابة فهو ولي امر المسلمين ويتخذ ما هو صالح للمجتمع المسلم بصرف النظر عن تأويل النصوص فا احمد ماهر لم يشكك في نص بل شكك في تأويل ولماذا لا تكون هناك شروط لتطبيق حد السرقة ولماذا لا يكون هناك تدرج ولماذا تقطع يد السارق في ربع دينار ولماذا سرقة اموال الدولة لا تقطع فيها يد السارق ولماذا ولماذا اما بالنسبة لفقه الائمة الاربعة ففيه ما يحتاج لاعادة نظر بناء علي اثباتات علمية ظهرت في العصر الحديث تجعل من هذا الفقه اضحوكة لو تمسكنا بكل مفرداته فموضوع اطول مدة للحمل من المواضيع المحزنة والتي تؤكد لنا بما لا يدع مجالا للشك ان ليس كل ما نقله لنا السابقين يمكن تصديقه لكن ما حدث بالفعل هو تصديق اطول مدة للحمل وان هناك قاضي في السعودية حكم بحكم مشابه بناء علي ذلك الفقه فهل نترك موضوع كهذا ومازال هناك من يؤمن به ويحل حراما ويساعد في نشر الرزيلة واختلاط الانساب بجهل منه وقد تناقشنا في هذا الموضوع على هذا ارابط http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=86811&st=0&p=516823&fromsearch=1entry516823 وبعدين الشيخ ثال ان فتواهم تلك عن اطول مدة لحمل قيلت بعد الرجوع الي رأي اطباء هذا العصر وانا بصراحة قتلت هذا الموضوع بحث ودراسة لم اجد تلك الكلمة التي يشير اليها الشيخ واذا كان هناك بالفعل هذه الكلمة فعلى من يجد هذا الدليل ان يرشدنا اليه لعلنا كنا مقصرين في البحث شيوخ الامس لم يسندوا فتواهم الي راي علماء متخصصون في الكمياء والفيزياء والطب بل كانت فتواهم نابعة من دراسة دينية نقلية بحتة الهم الا فقه الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان الذي كان يعتدم علي العقل كثيرا والنقل قليلا وان كان شوه من قبل بعض تلاميذه في ما بعد لكن يظل هو رائد مدرسة العقل في الفقه

مدام نوران انا سعيد جدا بالفيديوهات التي تضعينها لتأييد وجهة نظرك ولكن الا تري أنهم جميعا تحدثوا عن عمل المرأة من وجهة نظرهم ولم يأت أحدهم بنص أو دليل شرعي من القرآن يحدد للمرأة إن كان يحق لها أن تعمل أو الضرورات التي تبيح لها العمل ولماذا يفضلون لها الجلوس بالبيت ؟ ألا ترين أن كل ما أوردوه مجرد إجتهادات شخصية يلبسونها عباءة الدين؟ عموما نقاشنا هنا سواء مؤيدين لحق المرأة في العمل من عدمه يذكرني بماري أنطوانيت عندما علمت بتعاسة الشعب لعدم توافر الخبز فاندهشت وقالت لماذا لايأكل الشهب الجاتوه طالما الخبز غير متوافر. المرأة العاملة ليست هي المدرسة والطبيبة فقط المرأة العاملة هي زوجة البواب وأم فلان الشغالة وأم علان بياعة الخضار اللي بتخرج من بلدهم كل يوم الصبح على رأسها القفة أو الطشت مليان خضار أو جبنة قريش ومش علشان تبيعهم في سوق المركز أو المدينة علشان تجيب لعيالها العشاء عند عودتها آخر النهار المرأة العاملة هي المرأة التي تقوم من الفجر أو من النجمة علشان تغسل الغسيل قبل ذهابها للشغل وتفطر العيال قبل هي ماتفطر علشان ماتتأخرش عن الشغل ويتخصم لها يوم والا اثنين وجوزها بيطلع من الصبح يرجع آخر النهار مرتبه مش مكفي لنصف الشهر أحنا ليه مفكرين إن الستات اللي بيشتغلوا كلهم من اللي حاطين مانيكير وبيصبغوا شعرهم ومشغولين بالموضة. العوز والحاجة هي الأشياء التي تدفع المرأة للبحث عن عمل ، أحيانا الملل من الجلوس بين أربع حيطان أيضا بيكون دافع للبحث عن عمل ، لكن الغالبية اسبابها إقتصادية. من حوالي أربعين سنة واثناء ذهابي للعمل ، وجدت سيدة تجري ( بمعنى تجري ) وعندما إقتربت من المنزل كان إبنها لايزال واقفا في البلكونة وهو طفل صغير فنادت عليه لتقول له أن يعطي أخاه الدواء لانها نسيت أن تعطي إبنها الصغير المريض دوائه في لهفتها للنزول للعمل حتي لاتتأخر ، تفكرت في الأمر وقلت لنفسي طيب هي ايه اللي مخليها تنزل الشغل وعندها عيال صغيرة ، مفروض تقعد في البيت ، ولكنني راجعت نفسي وقلت لنفسي لعل الدافع الذي إضطرها لهذا الموقف أكبر من أن أفهمه ، فلربما كان زوجها من محدودي الدخل أو ذوي الدخل المتواضع ، وربما مطلقة أو ربما أرملة ، ولكنها بحال من الأحوال كانت ستفضل أن تجلس بالبيت لترعى صغارها خصوصا أن أحدهم مريض. ماقصدته أننا عند الحديث عن عمل المرأة يجب علينا أن ننظر نظرة شاملة لما تعانيه المرأة وأن نضع في الإعتبار الظروف التي تختلف من بيئة لأخرى ومن مجتمع لآخر. والحقيقة أنا إستغربت عندما تحول الحديث من تحرير المرأة لينحصر في مشروعية عمل المرأة. مرة أخرى " تحرير المرأة " ليس هو شرعية عمل المرأة ، بل هو في إعتبار أو عدم إعتبار المرأة مخلوق كامل في مفهوم الثقافة العربية وليس الإسلامية لأن الإسلام براء من ثقافتنا الظالمة للمرأة التي هي زوجتي وبنتي وأختي وامي. المرأة التي لايزال البعض يعتبر أن ذكر إسمها مساوي لذكر العورات النسائية ويخجلون من ذكر أسماء زوجاتهم وأمهاتهم بل ويعتبرها البعض سبة ، في حين أن نساء المسلمين كن يعرفن بأسمائهن.

موضوع رائع أول من قرأت له كان عبد الحميد جودة السحار و كنت في التاسعة من عمري قد كان أسلوبه سلسا جدا ليناسب طفلة في التاسعة!!! و أذكر أنني انجذبت جدا جدا جدا لأنيس منصور و أدب الرحلات و كتبه عن المغامرات الغامضة و خصوصا لعنة الفراعنة ثم كتب د. مصطفى محمود رحمه الله أزعم أنني أحببت العلوم بسبب د. مصطفى محمود و كنت أتابع مع كتبه برنامجه الشهير " العلم و الإيمان" استهوتني الكتب المترجمة في سلسلة " كتابي" للمترجم و الأديب حلمي مراد و كان ذلك بداية عشقي للترجمة و حتى بعد أن كبرت لم أجد دقة ترجمته مرة أخرى تقرأ له و كأنه هو من أبدع النص تلك هي الكتب التي أثرت بي في بدايات عمري و انطلقت بعد ذلك لأقرأ كل شيء يقع تحت يدي بالعربية و الانجليزية و الأردية شكرا على الموضوع و لي عودة بإذن الله

السلام عليكم.. شخصيا لا ارى اى مشكلة فى الموضوع فى مجمله... الا اذا كان يحاول ان يفرض مرشحا معينا.. سواء بشكل مباشر او غير مباشر. اذا كان دور المسجد قد تراجع فى حياتنا عن حجمه الحقيقى, فهذا لا يعنى اطلاقا بأن الوضع الحالى وضعا طبيعيا. فالمسجد له دور حيوى فى حياة المسلمين.. فهو ليس دور عبادة فحسب, بل مؤسسة تربوية و سياسية لها قيمة فى غاية الاهمية. و بعيدا عن الكلمات الرنانة.. اثناء الثورة كانت خطب الجمعة عن مستقبل مصر و اهمية الاشتراك فى الثورة و عدم التراجع عن مطالبنا.. و لم يخرج احد ينتقد الخطيب.. و بعد الثورة كانت هناك حماسة شديدة فى خطب الجمعة, على اهمية ان نعمل بجد و ان نحارب الفساد و ان نتقى الله فى اعمالنا, و لم يعترض احد ايضا و يقول للخطيب: و ما دخلك انت. اذا قمنا باختذال الاسلام داخل دور العبادة فقط, فنحن نظلم انفسنا قبل ان نكون ظالمين لفلسفةو روعة هذا الدين العظيم.

ماشاء الله مجهود زميلنا سى السيد لا يختلف عليه اثنين من اعضاء المنتدى وليه معجبين بيدخلوا يقرأوا كلامه مخصوص ....... (مليون خط تحت كلمة معجبين دى) احم احم :closedeyes: انا مش عايز مشاكل للراجل -------------------- وعشان الكلام الحلو ده والمجهود الرائع وتحليلاته المنطقية فى مختلف الاحداث المحيطة ووطنيته وحبه لبلاده وكلمة الحق مش صعبة عليه فى اى وقت وكل المواقف (من 2004 وانا بقرا مداخلاته) ولو فيه كلمة شكر مش بيتاخر عشان يقولها ويعرف الناس هو ليه يستحق الشكر وسعيه الدائم لمساعدة الاخرين وتلاقيه كدة مش بيبخل بالمعلومة ومش بيتاخر على حد وموجود معانا فى كل الاوقات -------------------- وعشان مجهوده ده فكرت اعمله اوتجراف هنا عالمنتدى كل حد عايز يقوله كلمة يدخل يقوله وميخليش فى نفسه حاجة ومفيش مانع لو كل واحد يطبق حتة بعشرين جنيه يحطها فى الصندوق اللى جنب الاوتجراف (محدش يسال الفلوس دى رايحة فين هنشترى بيها طبق فضة لاخونا سين سين ونكتبله عليه كلمة شكر) ونجاملكوا باذن الله فى الافراح حسام عبد الفتاح

صغيرة في حجمــك .. - - - كبيرة في معانيك ..

يؤسفنى ان اقرا هنا قمة الانانية ان كنتم تهربون من مصر في ازمتها فلا تبحثوا عنها يوما لانها ستتغيرحتما وخاصة عندما يغادرها من لا يحترمها

الورق ده بيتصور بتكلفته ولا بتدفع معاه مبلغ تانى....وياريت توضح العنوان اكتر ولكم جزيل الشكر