لوحة القادة

سبحان الله يا أستاذ محمد .. بدأت الكلام بقولك (( أنقل إليكم أكثر ما قيل في اللحية )) فتوقعت منك أن تنقل لنا أحاديث صحيحة لرسول لله صلى الله عليه وسلم .. فإذا بك تنقل لنا كلاما لتقى الدين و النخعى و الأحنف .. وغيرهم... من هؤلاء في ميزان النبوة يا أستاذى الكريم ؟؟ سبحان الله .. أتيت فقط من سنته أن لحيته كانت قليلة الشيب في سطر واحد.!!!! أين باقي السنة الصحيحة يا أخا الاسلام ؟؟ اللحية ثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم و ثبت عنه أنه يأمر بإعفائها وإكرامها وإرخائها، وكان - عليه الصلاة والسلام- كث اللحية، وترى لحيته من خلفه، وتعرف قراءته باضطراب لحيته. كان عظيم اللحية و لكنه كان يعنى بها و بتهذيبها و ذكر أنها من سنن الفطرة .. فلم أراك الآن تسخر منها بهذا الشكل ؟؟وحتى وإن كان الكلام منقولا فنقلك له يعنى موافقتك الضمنية لمحتواه..

مشكلة كنيسة أو دار ضيافة أسوان تعتبر مشكلة قرية ، مشكلة لها علاقة بجهة الإدارة في محافظة أسوان والموضوع تنظيمي من الأساس. حتى بعد التصرف الخاطئ من الأهالي هناك ، فلايزال الموضوع في إطاره المحلي ولم يكن أن يتجاوز حدود القرية، سواء بتقديم المعتدين للقضاء أو بتقديم من زوروا المستندات -كما تؤكد جهة الإدارة- إلى القضاء أيضا. لماذا خرج أقباط القاهرة ولماذا خرج أقباط الإسكندرية في مظاهرات ضد الحكومة؟ لماذا يصر الأقباط على إعتبار نفسهم كيان منفصل عن المجتمع المصري؟ وهل بعد تصرفهم هذا نلوم السلفيين عندما يحشدون أنفسهم في ربوع مصر على قضية سلفي في مكان ما؟ هل مقبول إذا قتل صعيدي في الأسكندرية أن يهب صعايدة مصر لنجدته؟ وبالمثل الشرقاوي والمنوفي والبحراوي ، ونعود لنظام العصبيات القبلية مرة أخرى ونعيد التاريخ وعقارب الساعة إلى الوراء. لماذا يصر المسيحيين أو معظمهم على إعتبار أنفسهم جالية أو طائفة داخل وطنهم؟ متى يتخلصون من هذا المنطق السقيم ويعيشوا بصفة المواطن المصري وليس بصفة الأقلية أو الجالية؟ لماذا لايتصرفون كتصرف معظم المسلمين المعتدلين الذين رفضوا ويرفضون أي مساس بما يخص معتقد الآخر قام أو يقوم به قلة جاهلة أو متطرفة والذى نفعله جميعا هنا في المحاورات وفي الشارع وفي معظم مدن وبلات مصر. زهقنا من هذا الأسلوب ، مصر أمانة في أعناقنا جميعا ، بلاش نتصرف كالحمقى وبلاش ندور على مايفتت وحدتنا. حرام ... حرام

بالمختصر كدة عشان ورايا مذاكرة... أعلن بالانابة عن نفسي، و مش باسم أي حد تاني انني مسامح كل مصري ضايقني أو حرق كنايس أو حرض علي أو اتمني لي الأذي أعلن اعتذاري الشديد لكل مصري تأذي من أفعالي أو أفعال اخوة لي انفجروا من الشعور بالظلم و التهميش، و لكن لا يغفر لهم غضبهم أن يتجاهلوا مشاعر الآخرين أعلن لكل أخ سلفي كان أو اخواني أو علماني أو ليبرالي أو ملحد، انني احبه و اخاف عليه و أقبل عدله و محبته مهما كانت ظالمة، لأنه أخي و سيظل أخي الي الأبد و لو كره ذلك أقبل عدل كل هؤلاء و لا أقبل عدل المجلس العسكري و لو ادعي الورع و التقوي و كراهية السلطة... أتهمه بالكذب و دلائلي أكثر من أن احصيها أسأل يعني، هل ألوم المتظاهرين علي ما فعلوا ، أو الجيش علي ما فعل، و أقضي حياتي اتسائل عن وجود مندسيين أو عملاء و الكلام الكبير ده؟ و لا أسأل المجلس المش عسكري خالص، حضرتك ليه لم تتدخل و تتفاوض و تقيم الدنيا و لا تقعدها حتي يرجع هؤلاء الأقباط عن مظاهرتهم التي أعلنوها للجميع قبلها بعدة أيام؟خاصة وان مطالبهم مشروعة وكذب المحافظ اعلن و التراخيص طلعت علي الفضائيات بالختم الحكومي؟ و لا هي المظاهرة دي كانت منتظرة بفارغ الصبر من القيادة العليا و سيادة المشير اللي مش فاضي غير انه يمشي باللبس المدني في الشارع عشان التلفزيون يصور؟ ارحل يعني امشي... اما أهلي من ذوي الذقون أو من حليقيها، فهم أهلي و ليس لك التدخل بيننا الا لتطبيق القانون... مواطن قبطي لا و لم و لن يحمل سلاحا و لن يكره أخوته مهما صورهم لنا الاعلام الداخلي و الخارجي علي أنهم وحوش تبغي لحمنا

وهذا أيضا منقول ولكن من السنة الصحيحة التي وردت عن رسول الله الذي نحبه ولذلك نتشبه به عسى الله أن يدخلنا مدخله ويحشرنا في زمرته مصدقا لقول نبيه "يحشر المرء مع من أحب" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قصير ولا طويل عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشربا حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين إذا مشى تكفأ كأنما يهبط في صبب لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم الراوي: علي بن أبي طالب – خلاصة الدرجة: إسناده صحيح – المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 2/191 --------------------------------- كان ضخم الهامة ، عظيم اللحية الراوي: علي بن أبي طالب – خلاصة الدرجة: حسن – المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 4820 -------------------------------- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته . وكان إذا ادهن لم يتبين . وإذا شعث رأسه تبين . وكان كثير شعر اللحية . فقال رجل : وجهه مثل السيف ؟ قال : لا . بل كان مثل الشمس والقمر . وكان مستديرا . ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة . يشبه جسده . الراوي: جابر بن سمرة – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: مسلم – المصدر: المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 2344 ------------------------------- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس عظيم العينين هدب الأشفار قال حسن : الشفار مشرب العينين بحمرة كث اللحية أزهر اللون شثن الكفين والقدمين إذا مشى كأنما يمشي في صعد قال حسن : تكفأ وإذا التفت التفت جميعا الراوي: علي بن أبي طالب – خلاصة الدرجة: إسناده صحيح – المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 2/130 ------------------------------ قلت لخباب بن الأرت : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الظهر والعصر ؟ قال نعم ، قال : قلت بأي شيء كنتم تعلمون قراءته ؟ قال باضطراب لحيته . الراوي: خباب بن الأرت – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 761 ----------------------------- انهكوا الشوارب ، وأعفوا اللحى الراوي: عبدالله بن عمر – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 5893 ---------------------------- خالفوا المشركين . أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى الراوي: عبدالله بن عمر – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: مسلم – المصدر: المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 259 --------------------------- زوا الشوارب وأرخوا اللحى . خالفوا المجوس الراوي: أبو هريرة – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: مسلم – المصدر: المسند الصحيح – الصفحة أو الرقم: 260 --------------------------- من فطرة الإسلام : الغسل يوم الجمعة ، والاستنان ، وأخذ الشارب ، وإعفاء اللحى ؛ فإن المجوس تعفي شواربها ، وتحفي لحاها ، فخالفوهم : خذوا شواربكم ، وأعفوا لحاكم الراوي: أبو هريرة – خلاصة الدرجة: إسناده جيد – المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 3123 -------------------------- اعفوا اللحى وخذوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى الراوي: أبو هريرة – خلاصة الدرجة: إسناده صحيح – المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 16/274 -------------------------- خالفوا المشركين : وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب . وكان ابن عمر : إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته ، فما فضل أخذه . الراوي: عبدالله بن عمر – خلاصة الدرجة: صحيح – المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 5892 تحياتي...

هو ختم كلامه بنصيحه للصحفين الذين سيكتبون عن كلامه و فكرهم بان الكلمه اما نور و اما من القبور جميل و لكن ليه مفكرش نفسه حضرته بالموضوع دا سبحان الله الا يقول لنا رب العزه { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} علشان كدا انا عايزه اساله شويه اساله كدا على الخفيف علشان متقلش عليه هو الخوض فى اعراض الناس يا شيخ من كلمات النور ام القبور هو الغمز و اللمز على مسلمين من كلمات النور ام القبور هو قذف المحصنات بدون اربعه شهداء من كلمات النور ام القبور هو اطلاق الاتهامات على عواهنها كده بدون تحديد اسماء بما يضر بالكل لان الناس مكن تتهم اى حد و بالتالى اذا كانوا اربعه او خمس شباب زى ما سماهم فبطريقته دى خلا كل واحد من شباب الثوره فى نظر الناس متهم و ينظر له بشك و ريبه انه ممن تحدث عنهم من كلمات النور ام القبور هو الحديث بشكل يطعن فى دين شباب الثوره بتقسيم الاحداث لشباب ثوره و اخرين سجد ركع كما وصفهم هم فقط من حموا الثوره يوم الاربعاء و كان غيرهم بالضروره ليسوا سجدا و لا ركعا و الا لما فرق بينهم بهذا الشكل من كلمات النور ام القبور هو تهديد الناس بفضح ما ستره الله عليهم ( اذا كان حدث فعلا ) من كلمات النور ام القبور هو تتبع زلات المسلمين و مسكها عليهم للضغط بها عليهم وقت الحاجه من كلمات النور ام القبور كل هذا و انا لم اساله عن الحكم الشرعى لكل ما سبق لانى اعلم انه الحديث عنه سيكون كارثه عليه بكل الاشكال لا إله الا الله يا شيخ اتقى الله اتقى الله و استغفره عساه يغفر لك كل ما اسرفت فيه هذا و انت تتحدثه مبتسما متضاحكا مع الناس لا تضع فى حسبانك حديث الرسول صلى الله عليه و سلم ان الرجل ليتكلم الكلمه من سخط الله لا يلقى لها بالا تهوى به فى النار سبعين خريفا و انت لم تتكلم و حسب بل تكلمت و اتهمت و خدت راحتك على الاخر

وشهد شاهد من أهلها

سؤال صغنن هو انتوا بتدافعوا كده ليه؟؟؟ من ساعة ما الاستاذ جو حط مدخلاته القيمة في التوبيك دا و انتوا منهمكين في التوضيح شوية و الدفاع شويتين و اللطيف انه هو مستمر في طريقته بل بالعكس بيزيد رأيي ان المداخلات من النوع دا تجاهلها افضل كتيررررررررر

أيوة عارفة و بجد اكيد جواك خير عشان تتطوع و تساعد في ده و تعلمه لاولادك و مصريين كثيييييييييييييير بيعملوا زيك بس لما بيبقوا إخوان او سلفيين بيتقال .. شوف النفاق .. بيشتروا اصوات الناس حتى لو مفيش انتخابات او ده شغلهم من زماااااان بالنسبة لانك متصدقش ده متوقع بعد سنوات من التضليل و شغل امن الدولة و تصرفات خاطئة من الجانبين بس على الاقل متكذّبش حد او تصادر على نيته

السلام عليكم الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا الزميل سكوربيون خير اللهم اجعله خير ما كل هذا الهجوم و الازدراء ؟؟!!.. تابعت الموضوع من بداياته و للاسف لم اتمكن من الاشتراك فيه نظرا لكونى مسافرا وقتها و عز على ان تلمزنى فى غيابى و لكن ...المسامح :P كريم . لا ادرى لماذا هذه الهجمه التصعيديه من جانب المسيحيين بجميع مستوياتهم بدء من رؤوس الكنيسه وصولا الى العوام (عامه الشعب مثلى ) مثل حضرتك هل بهذا تبنون وطنا ام تفتتونه ؟ هل تعلم انه ثبت كذب موضوع قريه المريناب و انه لم يكن هناك كنيسه اصلا و انه كان هناك تزوير فاضح تم كشفه و يتم التحقيق فيه الان و هداء الموضوع لتورط رجال دين فيه و الاسواء منه عندما هدد رجل دين بضرب المحافظ باللى فى رجله و من قبله هدد الرجل الثانى بطردنا من مصر و ايضا اعلن احدهم قيام الدوله القبطيه و طلب اخر تدخل اسرائيل لحمايتهم ناسيا انه لو تمكن ..فرضا .. اليهود منهم لفعلوا بهم كما فعلوا من قبل و ارجع الى عصر ..الشهداء. بل ان امريكا البروتوستانتيه و اوروبا الكاثوليكيه لو تمكنت منكم معشر الاورثوزوكسيين لن تتوانى عن ابادتكم و هذا ما يحدث يا سكوربيون حتى اليوم و انظر الى ايرلندا الاوروبيه المتحضره ماذا يفعل الكاثوليك مع البروتوستانت هناك انظر الى كل هذا يا سكوربيون و احمد ربك انك نشأت بين المسلمين الذين احترموك و حموك بينهم انت و و اسلافك منذ دخول الاسلام مصر و حتى اربعون عاما مضت نعم المسيحيين بالحياه فى مصر تماما و لم نسمع كلمه فتنه طائفيه إلا منذ هذا التاريخ . ;) .طبعا انت عارف ليه ؟ اقبل الاخوان و ارفضهم لكن لا تشوههم و لا تتحامل عليهم وسع مصادر تلقيك عنهم و لا تكتفى بامثال القمنى و خالد منتصر انصحك بالرجوع مثلا ..إلى ..إلى المفكر المسيحى ..واخد بالك ..المسيحى .المحترم د. رفيق حبيب .....نائب رئيس حزب الحريه و العداله الإخوانجى (الحزب و ليس رفيق حبيب)) تخيل الاخوان الذين ينالون الان كل تجريح و تفتيش فى النوايا اختاروا مسيحى نائب لرئيس الحزب بل و يعلنون موقفهم من المرأه بشكل واضح اتفق معه او اختلف معه تعامل معهم على ارض الواقع . الا يرضيك انه خلال ممارساتهم الحزبيه المضيق عليها لم نسمع عن نائب منهم من بتوع سميحه و القروض و الاراضى و..و.. ممن دخل بهم الحزب الوطنى المنحل اوسخ ابواب التاريخ اين العدل و الانصاف . ثم ان الاخوان ليسوا هم المشكله الحقيقيه يا سكوربيون ان الفصيل الاكبر و الاقوى تأثيرا على وجه الحقيقه هم السلفيون الذين حموا الكنائس ايام الثوره فكان جزائهم ان تطوع احد القساوسه باستعداء المجلس عليهم و اعتبرهم اكبر خطر على الوطن ..و هو محق من جهه نظره . لأن السلفيين هم الاقوى و الاكثر تأثيرا و هم القادمون و الكل يعلم ذلك بل و سيحتوون الاخوان انفسهم. انا اعلم تماما حجم خساره المسيحيين بعد زوال عصر مبارك الذى قدم لهم ما لم يقدمه غيره على حساب مسلمى مصر و لقد كان لى حوار مع زميل مسيحى فى الاداره الرئيسيه لشركتنا فى مصر و لدفء العلاقه بيننا فتح لى قلبه و لمست مدى تحسره على مبارك ..ليس حبا فيه ..و انما افتقادا لما كانوا ينالونه و الانكى من كل هذا نقمته الشديده على الثوره و هذا هو الخطر بعينه .

موضوع ظريف خالص يا أ- محمد :happy: و ان كان من وجهه نظرى المتواضعه يوضع فى باب دعوة للضحك ... بس فى حاجة حضرتك عودتنا انك متقبلش اى روايه متنافية مع عقلك و ان كانت منسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم و لو فى الكتب الشهيرة , فما بالك بروايات غيبية من اناس ليسو انبياء و روايات غير موثوق فى صحتها و منافيه للعقل ؟ ازاى يعنى اللحية مربوطة بالعقل كل ما تطول تاخد حته من العقل !!! :) :P كلام لا يصدقه عقل عموما فى روايات مصدقة عن خير البشر صلى الله عليه وسلم عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشربا حمرة طويل المسربة عظيم الكراديس شثن الكفين والقدمين إذا مشى تكفأ كأنما يهبط في صبب لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم الراوي: علي بن أبي طالب – خلاصة الدرجة: إسناده صحيح – المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – الصفحة أو الرقم: 2/191 كانت لحيته صلى الله عليه وسلم كثّـة بحيث أنها تُرى مِن خَلفه ، بمعنى : أن من خَلفه يرى أطراف لحيته . فقد سُئل خباب رضي الله عنه : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ قَال : نَعَمْ قيل له : بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ ؟ قَالَ : بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ . رواه البخاري . 233583 - عن يزيد الفارسي قال‏ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس‏ وكان يزيد يكتب المصاحف‏ قال‏ فقلت لابن عباس‏ إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم‏ قال ابن عباس‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول‏ ‏‏إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني‏‏‏ فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت‏ قال‏ نعم‏ رأيت رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن المضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملأ نحره قال عوف‏ لا أدري ما كان مع هذا من النعت‏ قال‏ فقال ابن عباس‏ لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا‏ الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/275 هذا طبعا لا ينفى ان يكرم الانسان شعر لحيته بل هو واجب عليه بالدهن (الكريم ) و التمشيط بالاضافة الى اقوال بعض العلماء فى كراهية اطالة اللحية للشهرة او اذا تفحشت و كبرت بشكل يقبح المنظر أو بشكل يعرضه للسخرية فيأخذ منها و يهذبها بالقص ... و اخرون رفضوا ذلك و اكتفوا بالتمشيط و الدهن... و بمناسبة الروايات برضه يا أ- محمد حضرتك بتقول اشهر ما قيل فى اللحية ووضعت كلامك فى باب موضعات خفيفة مش دعوة للضحك فانا حبين اجيب اشهر الاقوال هى اقوال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واقوال العلماء المعتبرين ويعنى علشان موضوعك يكون متكامل و فعلا يقال عليه كما تقول اشهر ما قيل فى اللحية ... روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قول رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المجوس ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى ". وفي رواية : " خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية مسلم : " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس " وروى مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم :" عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، وانتقاص الماء- يعني: الاستنجاء "، قال زكريا : قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) الت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ) . وقال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : ( ولا يخفى أن في حلق الرجل لحيته التي ميزه الله بها على المرأة – أكبر تشبه بها ) . مذهب الحنفية . قال في الدر المختار ، ويُحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة ، وأما الأخذ منها دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة "مخنثة" الرجل فلم يبحه أحد ، وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم..أهـ . (يعني بمخنثة الرجال : المتشبهين من الرجال بالنساء ، ومنه الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء) . مذهب الحنابلة . نص في تحريم حلق اللحية ، فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها ، ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافاً كصاحب الإنصاف ، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهى وشرح منظومة الآداب وغيرهما . لعلامة النووي رحمه الله في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض رحمه الله في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة صلى الله عليه وسلم بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصه:(والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والإقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ..) أ هـ.

تسمرت أمام التليفزيون .. وأنا أشاهد ما يحدث فى ماسبيرو .. سقوط شهيد من رجال القوات المسلحة .. ارتفع العدد إلى شهيدين .. ثم إلى 3 شهداء من أبنائى جنود مصر البواسل .. وفجأة ارتفع العدد إلى 12 .. يا ألله .. يا لطيف .. هل هذا ما يقدمه قابيل لأخيه هابيل فى أعز ذكرى تمر فى خاطر الجندى المصرى ؟ كان التخطيط أن تخرج مليونية يوم 6 أكتوبر من أجل إلغاء اتفاقية السلام .. من ذا الذى لا يريد السلام .. فشلت المليونية عندما رأى المخططون أن الشعب يحتفل مع جيشه فى الميدان ولكن على الجانب الآخر كان الشيطان يوسوس لمخططين آخرين .. هاهى فرصتهم .. أحداث فى أقصى الجنوب .. يستغلها النافخون فى النار .. يرتدون مسوح الدين .. يلقون الوقود على النار .. فتشتعل فى قلب العاصمة .. أستمر فى متابعة المشهد من خلال التليفزيون أغلب من يتم إسعافهم هم من الجنود .. أغلب الحالات هى "إنهيار عصبى" .. السبب سقوط زملاء لهم شهداء فى ذكرى العزة والكرامة .. فى الوقت الذى يشعرون فيه بأن أياديهم مكبلة .. يقولون .. زملاؤنا يسقطون ونحن لا نستطيع التعامل مع المتظاهرين يا ألله .. ما أقساه من شعور .. لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ أنا الآن لا أدرى .. هل سيصمد .. أم سيبسط يده ليقتل أخاه الذى يوسوس له إبليس ألطف بنا .. يالطيف اللهم قنا شر الفتن .. ما ظهر منها وما بطن

السادة الأعضاء بعد التشاور تم إيقاف عضوية الفاضل FormaYa نهائيا لمخالفته هذا الاعلان http://www.egyptiant...ncement=64&f=43 و تعمده إثارة الفتنة الطائفية بمداخلاته و تم حذف أي مداخلة تتعرض للاخوة المسيحيين سواء كشخصنة أو الاساءة لمقدساتهم و نلفت عناية حضراتكم أننا سنضطر آسفين لشطب العضوية نهائيا لكل من يصرعلى اثارة الفتنة بين عنصري الأمة نشكر حسن تفهم حضراتكم عن فريق التنسيق و الإشراف

مساء الورد من فترة طويلة شويتين و المفروض اني هنزل مجلس الشعب زي ما كنا مرتبين ف العائلة المهم بعد الثورة .. نويت اني ابدا اتحرك ف الاتجاه ده افتكرت سيدنا عمر بن الخطاب و جولاته ف المدينة بالليل و التهار ركبت سيارة ابويا الله يرحمه و اخدت اتنين من ناسي و ابتدينا نلف نتفرج ع الدايرة بتاعتنا بعد ما عرفت حدودها من ع النت فوجئت بمناطق و اماكن مكنتش اسمع عنها ولا كنت اعرفها اساسا شوفت مستوبات من الحياة المتدنية للناس .. اللي بجد تقطع قلبك شوفت حاجات مكنتش اتصورها بره سينما خالد يوسف شوفت اكتر من بفعة نور بتكافح و نحارب عشان تفضل عايشة شوفت برده اماكن يترمي فيها زبالة بتاخدها ناس تانية عشان تعيش بيها شوفت تطرف في كل مناحي الخياة اجرام .. سرقة .. سطو... شوفت البنات اللي بتسرح بالليل و النضروجيه بتوعهم شوفت اماكن بتتقطع فيها عربيات مسروقة و مخازن خرده فيها مسابك بتسيح الحديد شوفت حاجات شبه يوتوبيا بتاعة احمد توفيق الخلاصة شفت المر كله ووصلت ان اللي هيفكر يمسك اي منصب في مصر ف الفترة دي هيشيل كفته با جدعان و تخليت عن الفكرة تماما بفضل الله تعالي بقي نجاوب علي سؤالك الطيب يا راجل يا طيب انت الدائرة عندنا هينول فيها للقئات مرشح من مرشحي الاخوان لاول مرة من فترة طويلة اوي و ان شاء الله هيكسب لانه راجل استاذ جامعي ... سمعة طيبة جدا ... عائلة محترمة فعلا يعاب عليه انه طيب شويتين بزيادة ربنا يوفقه و بعرف بسخر امكانيات المنصب في نهضة هذه الدائرة التعيسة

كلامك يا أستاذ جو لا يكرّس إلا إلى الطائفية والاحتقان ، والعجيب أنه جاء رداً على لفتة طيبة من أحد أقطاب التيار الاسلامي . لا أرى إلا تكراراً لاسطوانة التعرّض للظلم والاضطهاد ، مع بخس وقدح معيب لقطاع كبير من المسلمين في مصر . أنصحك أن تراجع نفسك وأن تقف موقفاً متزناً من الشأن الداخلي الحسّاس في مصر . مع التحية .

تعلمنّا أنه من قواعد المشاركة في محاورات المصريين : 5. الألتزام بعدم نقل أي موضوع أو مقالة دون إضافة تحليل أو تعقيب وافي .... نحتاج من الأستاذ محمد أن يوّضّح وجهة نظره الشخصيّة فيما يتعلق بالموضوع كي نتحاور بشأنها . مع التحيّة .

هناك بعض النقاط أحاول أن أطرحها تعليقا على هذا الخبر : أولا.. للأسف الشديد .. هناك من المسلمين أنفسهم من أساء للإسلام إساءة بالغة بالقول و بالفعل فسخر من الأفباط و سخر من دينهم و مقدساتهم بشكل مؤسف ناسيا قول الله تعالى (( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذى أنزل إلينا و أنزل إليكم وإلهنا و إلهكم واحد ونحن له مسلمون )). ثانيا.. أيضا للأسف الشديد ..هناك من المسلمين أنفسهم من جعل من الإسلام فزاعة ( مع الإعتذار للفاضل scorpion) فذهب ينفخ في الخوف من الإسلام وشريعته وعواقب تطبيقها و ونسي للأسف أنه ينتمى لهذاالدين العظيم فساهم بشكل مباشر في خوف الأقباط من الإسلام .. حسبنا الله و نعم الوكيل . ثالثا ..أعلم أن هناك من سيشكك في كلام أبو إسماعيل الذى وصفوه من قبل بالمتأسلم و ارتداء عباءة الإسلام للوصول إلى الكرسي .. ولست أدري هل سيتهمونه الآن بارتداء العباْءة المسيحية .. لا حول ولا قوة إلا بالله . رابعا .. كفانا سخرية واستهزاءا من هذا الرجل .. فلم نجده دائما إلا في قلب الأحداث صادعا بالحق غير عابئ بما قد يصيبه من جراء ما ينطق به. خامسا .. الإسلام له فضل عظيم على المسيحية و المسيحيين في مصر خاصة ... و سأوضح هذا إن شاء الله في مداخلات قادمة ..

سارت الأمور بشكل جيد يوم 10 أكتوبر وكذلك 11 و 12 و13 أكتوبر ، قواتنا تدك في الموقع الحصين المواجه لنا في الضفة الشرقية للقناة ، والموقع صامد ولم يستسلم أفراده بعد ، طيران العدو لم يعد قادرا ( في قطاع تمركزنا ) على إصابة أي أهداف ، وفي المقابل شاهدت طائراتنا الحربية تناور وتدك الموقع الحصين في الضفة الشرقية ، ولكن لأن الموقع حصين بمعنى الكلمة فقد ظل صامدا في مواجهة القصف المدفعي والقذف الجوي. إعتبارا من يوم 14 أو 15 أكتوبر ( الذاكرة مشوشة إلى حد ما ) بدأنا نشاهد تغيرا في سماء المعركة ، فبعد أن كانت طائرات الإستطلاع الأمريكية ( النفاثة ) تطير على إرتفاعات شاهقة ، شاهدت إثنتان منها على إرتفاع منخفض جدا ، وعندما تم رصدهما إنظلقا إلى أعلى بزاوية مقاربة لـ 90 درجة ، وكان ذلك في منطقة جنوب الإسماعيلية ، ولكن أحد الصواريخ إستطاع إسقاط إحداها وهربت الثانية. منذ ذلك التاريخ أيضا بدأت الطائرات المقاتلة للعدو ؛ أقول العدو هنا لأنها كانت تعتبر طائرات مجهولة ، حديثة ، ليست تلك التي تعاملنا معها من قبل ، وأعني إما طائرات جديدة إستلمتها إسرائيل ، أو طائرات أمريكية بطياريها ) بدأت تلك الطائرات تظهر في سماء المعركة ، مع شلل تام في محطات الصواريخ والتي علمنا أن أي محطة صواريخ تشغل رادارها تكون عرضة لقنابل موجهة من تلك الطائرات ، وبالتالي تم تحييد محطات صواريخ الدفاع الجوي في المنطقة ، وأعتقد أن ذلك كان على مستوى الجبهة عموما. حدث هذا في نفس توقيت بدء الثغرة في منطقة الدفرسوار. ومنطقة الدفرسوار تم إختيارها بعناية بفضل طائرات الإستطلاع الأمريكية ، حيث أن تلك المنطقة كانت تعتبر ( مؤخرة ) وتعني أن القوات الموجودة بها هي الأفراد المتبقين من الوحدات التي عبرت للشرق وموجودون للحراسة فقط وليس لديهم مهارات أو معدات ثقيلة كافية لصد هجوم فدائي بالشكل الذي حدث ، ومنطقة الدفرسوار تعتبر نهاية الجزء الشمالي من قناة السويس وبداية البحيرات المرة ، وأعتقد أنه لو جاز إلقاء لوما على أحد فيكون إلقاء اللوم على من أطلقوا عليه مهندس حرب أكتوبر المرحوم سعد الدين الشاذلي ، لماذا؟ لأن هذه المنطقة كانت تعتبر أضعف نقطة تم إهمالها في الخطة ( هذه هي وجهة نظري ). على الجانب الآخر من القناة ، في الشرق كانت قواتنا كما قلت تعاني من سمائها المفتوحة أما قوات العدو الجوية ، بينما على صعيد المعارك الأرضية فكانت الأمور في صالحنا . كانت خطة العدو في القصف الجوي تعتمد في تلك الأيام على أن الصواريخ المضادة للطائرات قد تم إما إعطاب راداراتها أو تحييد من لم يتم تدمير راداراتها حيث أن معظمها قد أوقف الرادار عن العمل وبالتالي فلا يوجد وسيلة لتوجيه الصواريخ وبالتالي فهى قابعة على الأرض وبالتالي فهم قد أمنوا الخطر عندما يحلقون على إرتفاعات عالية. وبالنسبة للمدفعية المضادة للطائرات والتي كما قلت كانت تشكل سد نيران أم الطيران المنخفض ، فقد كان تكتيك العدو هو أن تأتي طلعة من الطائرات على إرتفاع متوسط يرتفع بعدها للأعلى عندما يصل لمرمى النيران الأرضية ، وبالطبع فهذه الطلعة تجذب إليها كل مواسير المدفعية المضادة للطائرات ، لتأتي بعدها الطلعة المكملة على إرتفاع منخفض لتقذف كل مايمكنها قذفه. في تلك الأثناء كان هناك أيضا غياب كامل لطائراتنا الإعتراضية ، فأصبحنا في وضع عسكري سيئ جدا وأستطيع أن أقول أننا كنا نتمنى في ذلك الوقت أن يتم وقف إطلاق النارقبل أن يتم تدمير قواتنا الناتجة عن التدخل الأمريكي في الحرب ، بالطبع لم يتم إبلاغنا بأي شيئ عن تدخل أمريكا ، ولكننا كنا نعلم ذلك بأنفسنا من طبيعة الطائرات الحربية التي دخلت سماء المعركة في الأيام الأخيرة والتي بجد شلك حركتنا تماما فأصبحنا كمن يحارب الطائرة بقذفها بالطوب. من ناحية أخرى كانت قوات الثغرة قد بدأت في التحرك ناحية الإسماعيلية ، وتصدت لها قواتنا ، وكان هدف قوات العدو هو الوصول لمعسكر الجلاء ، ولكن تصدت لهم قواتنا ببسالة ، وكما ورد لنا وقتها أن العميد أحمد عبود الزمر قائد الفرقة كان يقود بنفسه فريق المواجهة ، ولكن قدر الله له أن يموت شهيدا ، ولتتوقف قوات العدو عند مدخل مدينة الإسماعيلية ( أعتقد أن تلك المنطقة تسمى أبو عطوة ). كان ذلك يوم 19 أكتوبر ، وهو اليوم نفسه الذي تم فيه المناورة الجوية على سريتين من الفوج الذي كنت أخدم به ، حيث جائت بعض الطائرات على إرتفاع متوسط ثم أرتفع إلي أعلى لتناور قواتنا ، ومن ثم أتت طائرات لاحقة على إرتفاع منخفض لتقصف ( دشم ) الذخيرة ، والتي لسوء الحظ كان الجنود يقومون بتجهيز دانات المدفعية لتكون جاهزة للإستخدام والإطلاق ، لنفقد يومها أكثر من 80 زميلا ويصاب مثلهم إصابات خطيرة. قمنا بإلقاء اللوم لإرتفاع عدد الشهداء والمصابين على الضابط الذي قام بجمع كل هذه العدد في دشم الذخيرة أثناء وجود طيران في السماء ، ولكن يغفر له أنه كان ضمن الشهداء ، رحمهم الله جميعا وجعل مثواهم الجنة. في تلك الليلة كان لابد من الإنسحاب والعودة للمؤخرة لإعادة التشكيل مرة أخرى ، ولتحل مكاننا مجموعة أخرى تتولى الدفاع عن المعبر. بعد آخر ضوء بدأنا في تجميع أشلاء شهدائنا وتجميعهم في بطاطين ومن ثم قمنا بدفنهم في مقابر الشهداء في الإسماعيلية ( مسلمين ومسيحيين ، كلهم أبناء مصر ، دمهم كان نفس اللون ) ، وبعدها قمنا بسحب معداتنا ليلا وعدنا مرة أخرى إلى القصاصين لإعادة التشكيل وإصلاح الأعطال وتعويض خسائرنا من المعدات. صدر بعد ذلك قرار وقف إطلاق النار والذي كان مقررا أن يبدء يوم 24 أكتوبر ، ولكن لأن العدو كان لايزال يجاهد لأن يضع يده على أكبر قدر من الأراضي الصحراوية ، فلم يتم وقف إطلاق النيران في موعده ، والحقيقة كما سمعنا وقتها أن قواتنا وقوات العدو كانت جيوبا متداخلة حيث لم تكن لهم سيطرة على مساحات متكاملة في منطقة الثغرة وكذلك قواتنا التي كانت لاتزال هناك ، ولكن بعد تهديد السادات بأنه سيصدر أوامره بتمشيط المنطقة وقصفها بشكل كامل مضحيا بقواتنا المتبقية داخل الجيوب في سبيل القضاء على قوات العدو ، فقد تم وقف إطلاق النار أعتقد في يوم 28 أكتوبر. خللا وقت قصير كنا قد أعدنا التشكيل من جديد ومن ثم إنتقلنا لمدينة أبو صوير تمهيدا للتقدم مرة أخرى لمنطقة الثغرة في سرابيوم جنوب مدينة الإسماعيلية ، حدث هذا في الوقت الذي بدأت فيه مفاوضات فك الإشتباك التي رأسها اللواء ( وقتها ) محمد عبدالغني الجمسي. بحكم وجودي على خط النار ، وبحكم المعلومات التي كانت متاحة لي ، وبحكم مراقبتي وتحليلي للأحداث على الجبهة ، أرى أن مافعله السادات من سعيه وقبوله لوقف إطلاق النار كان يعتبر أفضل مايمكن أن يقوم به قائد جيش. بعد يوم 14 أكتوبر كنا نحارب أمريكا على أيدي الجيش الإسرائيلى ، بل أننا سمعنا من وحدات مجاورة أنهم أسروا طيارا أسود وهذا اللون بالطبع غير متوافر في جيش الدفاع الإسرائيلي بل في سلاح الجو الأمريكي فقط. الطيران الذي دخل سماء المعركة بعد الرابع عشر أو الخامس عشر من أكتوبر كان مختلفا تماما عن الطيران الإسرائيلي الذي تعاملنا معه خلال الثمانية أيام السابقة ، الطيران الجديد كان يحمل أجهزة شوشرة على راداراتنا ، وكان مسلح بقنابل موجهة على ترددات رادارات المحطات الصواريخ. لايمكنني أن أجد سبب لغياب طائراتنا اإعتراضية عن سماء المنطقة التي كنت أقاتل قيها ( القطاع الأوسط - الفردان شمال الإسماعيلية ) اللهم إلا إذا كان مشغولا بالدفاع عن القنطرة وابورسعيد ( ليس لدي معلومات عن ذلك ) عموما في هذا اليوم أدعو الله بالرحمة والمغفرة لكل شهدائنا مسلمين ومسيحيين ، وللقادة الذين أداروا حرب أكتوبر صغارا وكبارا ، فقد كنا جميعا نقاتل في سبيل الله والوطن ومن أجل إعادة أرضنا ورد كرامتنا ، والحمد لله فقد عاد إخواننا من المهجرين من مدن القناة إلي ديارهم ، وعادت سيناء كاملة كنتيجة لما قمنا به في تلك الحرب. اللهم لك الحمد والشكر.

يعنى الشاب الملتحى كان عايز ينكر على الشيخ شيىء واحد و هو حديثه عند وفاه حفيد مبارك بانه ما من صبى يموت قبل ان يبلغ الحلم الا و يشفع فى سبعين من اهله طيب باعتبار ان هذا الحديث الذى ادلى به الشيخ ذنب عليه فعلا طيب فالنستعرض كم ذنب ارتكب هذا الشاب اولا قاطع الشيخ اثناء خطبته و هو ما لا يصح فحديث الرسول يقول ان من قال لاخيه فقط اصمت فقد لغى فكيف بمن قاطع و علا صوته و قال هذا الكلام ثانيا هذا الشاب قدم المسجد و ليس فى نيته الصلاه فيه لانه يعلم مقدما من سيخطب يومها و هو قالها بلسانه انا لن اصلى خلفك اذا هو قادم ليقوم بهذا اللغط و فى هذا عدم مراعيه لحرمه المساجد و اداب القدوم لها ثالثا اسلوب حديثه لم يوقر كبير و الحديث يقول ليس منا لم يوقر كبير كما انه اغلظ القول و القران يطالبنا بالحسن و اللين رابعا نعته بصفات سيختصمه فيها يوم القيامه و ان لم تكن فيه فسياخذ بها الشيخ من حسنات هذا الشاب خامسا ان قصد من فعلته نصيحه فهو خالف نهج الرسول فى النصيحه لانه الحديث يشدد على اهميه النصيحه فى السر اما ان قصد انكار المنكر من وجهه نظره فهو لم يلتزم باى من ضوابط انكار المنكر بعد كل هذا اترك لكم التعليق هل شرعا يجوز لكى امنع ذنب واحد او انكره ان ارتكب امامه اربعه قبل ان نهلل لهذا الفعل او نشجبه !!!!!!

شكرا يا pink rose على دعوتك لى وللأفاضل -رفاق السلاح - للحديث فى هذا الموضوع الجميل .. عمك ابو محمد كان ضابط احتياط فى الدفاع الجوى .. كان لغاية 68 سلاح اسمه سلاح "المدفعية م ط" يعنى المدفعية المضادة للطائرات ، فى مستوى سلاح المدفعية وسلاح المشاة وسلاح المهندسين اللى كانت بتضمهم "القوات البرية .. وفى عام 69 أصبح "قوة" .. وأصبح لدينا أربع قوات بعد أن كانت ثلاثة .. يعنى أصبحت القوات هى "القوات البرية" .. "القوات البحرية" .. "القوات الجوية" .. و .. "قوات الدفاع الجوى" .. وبما إن أخى الفاضل "محمد" قد بدأ فى تذكر الأيام المجيدة .. وعلشان ما يحصلش تداخل (رادارى) .. إسمحيلى - إلى حين - أن أرجع بالذاكرة شوية لفترة سبقت يوم "الاقتحام" العظيم .. معلش أصلى شايف إن كلمة "عبور" دى قليلة قوى على حجم العمل .. لم يكن مجرد "عبور عظيم" بل إن إسمه الحقيقى هو " "الاقتحام العظيم" .. وسأضع – إن شاء الله – مقال هيكل الذى أشار إليه أخى الفاضل "محمد" .. وهو المقال الذى فعل الأفاعيل فى أهالينا .. وفينا احنا كمان وسيكون ذلك مشفوعا بتعليقى على المقال "بصراحة" ، وعلى كاتبه عراب الهزائم ولحـَّاد كل إنجاز فى عصر غير عصر سطوته وتحكمه فى الإعلام وتوجيه مزاج وشعور الشعب أصبح الدفاع الجوى "قوة" رابعة مع بداية حرب الاستنزاف وهى الحرب التى تزامنت مع تخرجى .. إنها حرب مجيدة أخرى غطى على بطولاتها حجم الخسائر التى تكبدناها فى مقابل الخسائر التى منى بها العدو .. فى هذه الحرب كان الدفاع الجوى مع قوات الصاعقة والاستطلاع فى مواجهة دائمة ومستمرة مع العدو (منظمة سيناء العربية المدنية - شكلا - والتى كانت تعمل داخل سيناء كان قوامها من رجال الصاعقة والاستطلاع) .. هذا لا يغمط القوات الأخرى حقها وجهدها وعرقها ودمها فى الفترة ما بين 67 و 73 .. ولكنى أقصد المواجهة المباشرة .. كانت الحرب دائرة بين سلاح الجو الاسرائيلى والدفاع الجوى المصرى ولم تتوقف .. حتى أن وحدات الدفاع الجوى فى أى مكان من مصر - حتى فى أسوان أو مطروح - كانت تعامل معاملة جنود الجبهة فى كل شئ .. وفى نفس الوقت كانت قوات الصاعقة والاستطلاع تعبر القناة وتقوم بعمليات رائعة فى شرق القناة وكانت إحداها مفخرة وعلامة على الإصرار المصرى على عدم نسيان الثأر .. وهى عملية "النقطة الحصينة فى نمرة 6" التى انطلقت منها القذيفة التى أودت بحياة الشهيد "عبد المنعم رياض" .. لقد اقتحمت قوات القوة "39" بقيادة الشهيد ابراهيم الرفاعى تلك النقطة الحصينة وأبادت من فيها بالسلاح الأبيض (ولأول مرة تشتكى إسرائيل مصر إلى مجلس الأمن لأن المصريين قتلوا جنودها فى تلك العملية بما أسمته "منتهى الوحشية") .. ورفعت العلم المصرى عليها وكانت مدفعيتنا وجنود القناصة على الضفة الغربية يمنعون أى إسرائيلى فى تلك النقطة من الاقتراب من العلم الذى ظل يرفرف عليها :egyflag: لمدة أكثر من 3 شهور إلى أن بلى بفعل العوامل الجوية عندما أرجع لأتكلم بلسان الشاب الذى ظهرت نتيجة تخرجه فى أغسطس 69 وذهب إلى التجنيد فى سبتمبر ، فإننى أفعل هذا لأننى أعلم أن غالبية من سيقرأ هم من الشباب .. شاب تخرج حديثا .. كان يحب زميلته وتحبه .. وتقدم لخطبتها فرفض والدها لأن مستقبل هذا الشاب غير معروف .. "يابنى احنا عارفين انت دخلت الجيش امتى .. بس ما نعرفش حتطلع امتى .. ما تآخذنيش ده إذا طلعت" .. بهذه الكلمات القاسية انتهت قصة حب برئ وآمال وردية عريضة ، عوضنى الله عنها بعد 3 سنوات .. (أيوه يمكن ام محمد تدخل تقرا ولا حاجة .. على فكرة هى عارفة كل حاجة :vian: أصلها كانت صاحبة اختى) .. المهم .. ده كان حال معظم الشباب فى هذه الفترة .. الكل – تقريبا - كان فى الجيش .. آباء العرايس فى الأول كانوا بيرفضوا أى عريس مجند .. بس لما العملية طالت ابتدوا يسلموا أمرهم لله ويجوزوا بناتهم للمجندين حصل مع دفعتى من طلبة الدفاع الجوى – فى كلية ضباط الاحتياط - اللى ما حصلش واللى مش حيحصل مع أى دفعة .. إيه بقى اللى حصل ؟ فيه فترة فى كلية ضباط الاحتياط مدتها 45 يوم بيسموها فترة الأساس .. فى الفترة دى بيدخـَّلوا الطلبة فى الفورمة العسكرية (يفرمتوهم يعنى) إلى جانب محاضرات فى بعض العلوم العسكرية الضرورية .. المعروف إن فترة كلية ضباط الاحتياط 6 شهور يتخرج بعدها الطالب برتبة ملازم .. فترة الخمسة واربعين يوم الأولى دى ، المفروض ما نشوفش فيها الأسفلت .. يعنى نفضل "نتفرمت" فيها بدون أى أجازات .. بس كان مسموح للأهل ييجوا يزورونا فى الخميس والجمعة بس بقى اللى حصل إن فى يوم "قبل ما تخلص فترة الأساس" .. لقينا الرقيب المعلم بيجمعنا (طلبة الدفاع الجوى) بالليل .. ويقول لنا قدامكم نص ساعة ، حضرو المخلة علشان انتم حتطلعوا من الكلية تروحوا تاخدو فرقة تخصص .. بس خلاص .. حضرنا المخلة واحنا بنضرب أخماس فى أسداس .. وزمايلنا (من الأسلحة التانية) ودَّعونا .. وجمعنا تانى ومشينا فى طابور لغاية باب الكلية ، وركبنا لوارى – مش فاكر كام لورى - واحنا مش عارفين إلا اننا رايحين محطة القطر .. فى باب الحديد استقبلنا ضابط .. استلمنا وقال لنا انتم رايحين اسكندرية (قلبى كان حينط من صدرى :hearts: اسكندرية حبيبتى ) قال لنا انتم رايحين تاخدوا فرق التخصص (صواريخ مضادة للطائرات) فى مدرسة الدفاع الجوى .. اللى هى دلوقت كلية الدفاع الجوى فى طوسون (بين المعمورة وابوقير) .. ومش حترجعوا الكلية تانى إلا يوم التخرج واحنا فى انتظار القطر .. استأذنت ورحت عملت تليفون لأخويا وقلت له أنا جاى أكمل فترة الكلية فى اسكندرية .. ماتجوش انتم يوم الجمعة .. طبعا بدون أى تفاصيل لأن ما كانش عندنا أى تفاصيل غير اللى قالهولنا الضابط .. المهم انهم ما يطخوش المشوار من اسكندرية لغاية ألماظة فى زيارة يوم الجمعة للحديث بقية إن شاء الله .. يمكن النهارده قبل ما أنام

http://www.youtube.com/watch?v=y4ZcliwHXHI

خلونى افترض جدلا ان الجيش بدأ الضرب وموت واحد او 2 او جتى 3 هل لحق المتظاهرين يسافروا او يروحوا ويجيبوا مسدسات وبنادق ويردوا على الجيش ويقتلوا منه 12 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واضح جدا ان النية مبيته من البعض لاثارة الجيش وهذه الفوضى فيه ناس راحة المظاهرة ومعاها السلاح ونيتها ضرب الجنود الله اعلم هل هم بعض الاقباط اللى بينفذوا مخطط معين ام فلول وكلاب مبارك ؟ انا اصدق ان الجيش يفرق المظاهرة بالقنابل المسيلة للدموع او العصى لكن يفرق مظاهرة بسلاح لا والف لا

هو النت كده يوم يفصل عند ناس و يوم يفصل عند الناس التانيين مفيش داعي للمعايره النت بيفصل عند الكل

اللى بيحصل اننا تنافرنا واختلفنا ..فذهبت ريحنا . .. لما كنا ايد واحد فعلا قدرنا نسقط النظام .. دلوقتى باختلافنا بنلقى بانفسنا وبوطننا فى هوة الجب السحيقه

الشيخ أخطأ حتي لو عنده أسبابه لكن كفايه سلخ فيه اعتبروها كبوة لعالم وكان من أوائل المشاركين في الثورة مش هنضيع مجهود الرجل كله عشان خطأ واحد

شبهــــــــــات هل أصبح النقل من الأدب والتاريخ من مواضع شبهات؟ هل لو نقلت أشعار لعنترة بن شداد أو حاتم الطائي أو امرؤ القيس ، أكون قد وضعت نفسي في مواقع الشبهات؟ هل يكون الشيخ حازم أبو إسماعيل قد وضع نفسه في مواقع الشبهات عندما يتحدث عن شواطئ العراة فنعتبر أنه دخلها وشاهد مايحدث فيها. ياأخي إتق الله ولاتكابر واعتذر عن سوء ظنك وحكمك الخاطئ بدلا من المكابرة. مالكم كيف تحكمون لا تتسرع يا أستاذ محمد في الحكم على الآخ طارق . فلعل ما نقله عن الامام علي بن أبي طالب هو الجزء الثاني من المشاركة . أنتظر فلعله يضيف الجزء الأول بعد قليل وتتضح لك الصورة . :P

لا يا عزيزي ... مقولتك دي مكانها هنا خطأ تماماً .. فكل يؤخذ منه ويرد في الامور الإجتهادية ... أما الامور الإجرامية كالاتهامات وخلافه .. فمكانها اللي أعرفه هو الجهات القضائية .... مش الفضائية ------ إن لله وإنا إليه راجعون ... سلوك إيه وستة مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهما مين عشان يثيرني سلوكهم ؟ أنا ما بقتش فاهم حاجه -------------- طب تعالوا نلعب لعبه حلوه وهاتعجبكم أنا هاعدل عنوان الموضوع وأخليه - جورج إسحاق يتهم 5 من مشايخ السلفية بإنه رأهم رأي العين يحتسون الخمر ويصاحبون بعض النساء في خمارة يني اللي في وسط البلد وذلك يوم الخميس 27-1 يالله .. عاوز أسمع رأيكم وتعليقكم .. بنفس الترتيب وبنفس الأشخاص وبعدين هاغير العنوان مرة أخرى واخليه - عمرو حمزاوي يُصرح بانه شاهد فلان وفلان وفلان اللي من قيادات الأخوان وهم يوزعون قطع الحشيش على المتظاهرين في ميدان التحرير ( بالمناسبة الكلام ده سمعته على الفضائيات من بعض السفهاء ) شدوا حيلكم يا رجالة وعاوزين ردود منطقية ... لإني كما تعلمت في حياتي بإن المباديء لا تتجزأ وإن الخطأ يُسمى خطاً سواء صدر من سين أو من صاد من الناس

كلام صادم بالنسبة لي ان يصدر من شيخا احترمه مثل صفوت حجازي لانه للأسف الشديد بكلامه هذا أضر الثورة فبعض الاخوة يقولون انه حدد 5 او 6 شباب من شباب الثورة ولم يتكلم بشكل عام صحيح ولكنه لم يحددهم بالاسم وبالتالي ترك الباب مفتوحا للشعب المصري لكي يشك فى ذمة ونزاهة واخلاق كل شباب الثورة بلا استثناء فكلهم الان وارد ان يكونوا من ضمن ال 5 او 6 ( بتوع شقة العجوزة ) وكنت أفضل أن يمسك عن هذه الراوية حتى ولو حدثت فعلا من باب الفطنة , لانه الشيخ صفوت أكثر من يعلم ان هناك من الحزب الوطني ومن كتابه وفنانيه من اتهموا شباب الثورة بممارسة الجنس فى ميدان التحرير بهدف تشويه صورتهم امام الشعب المصري وصرفه عنهم , وهو بذلك الكلام اعطاهم المادة الخام ( الخميرة ) لكي يفتحوا الكلام عن هذه النقطة على مصرعيها بهدف ضرب الثورة فى مقتل عن طريق ضرب من أشعلوها أثق فى حسن نية الشيخ عندما قال هذا الكلام لكن للأسف حسن نية مع سوء تصرف لشيخا مثله لا يجعلنا نلتمس العذر له الأن مطلوب من الشيخ صفوت أن يقول لنا هؤلاء الشباب بالاسماء حتى لا يثير اللغط في الشعب المصري ضد شباب الثورة ولكي نطوق أبعاد كلامه الغير فطن , ولو لم يتقدم بالاسماء او قال لا أملكها فلا نقول إلا امرك الى الله يا شيخ يحكم فيما قلت يوم القيامة .

غرف نوم مودرن لكل الاعمار

السلام عليكم اخى س س اولا اللهم اجعلنى من المتقين لم يقل احد بعصمه الشيخ و لا قدسيته و ارجع لمداخلتى و الى اخرها تحديدا و عمرى انا شخصيا ما تحيزت لشخص بقدر ما هو تحيز للمنهج و مداخلاتى كلها امامك و لو ركزت تجد تحيزى للايه التى اعتقد ان الشيخ ..حسب فهمى لكلامه .. ينطلق منها و كنت اتمنى ان تنظر انت بالعدل و الانصاف لكلامه الذى ما اثارك فيه الا ذكره لشباب الثوره رغم ان كلامه واضح إذ يتحدث عن نماذج سيئه محدده يعرفها هو كما قال و العبره عندها ان نقول له هات دليل على كلامك يا شيخ و هذا اصبحنا نتمناه الان اسكاتا للمغرضين قاذفى الشيخ رغم ان هذا سيفضحهم ..حسب كلام الرجل .. و لكن كلام ناس زى حضرتك هو الذى يدفع لهذا اثارك ذكر هؤلاء السته و لم يثيرك سلوكهم الماجن ..حسب كلام الشيخ .. و الاسواء اسائتهم للتيار الاسلامى كما جاء فى كلام الرجل ...فهل هذا هو العدل عندك هل اصبح مسمى ..شباب الثوره .. تابوها مقدسا عصى على النقد و بعدين يا احمد لسنا من اتباع القداسات نسير خلف القائل حيثما سار و قال عبرتنا دائما مرجعيه القائل ..واخد بالك .. المرجعيه و هى القرأن و السنه و إلا لما هوجم اى من الشيوخ او تم نقده على الاقل و النماذج كثيره يضيق الوقت عن ذكرها بل انظر بانصاف لمراجعات الشيوخ لبعضهم و ذلك من باب ان الحق احب و اعلى . . اكرر انه حتى لو اخطأ الشيخ و هنا كنت اتمنى منك و انت المثقف المنصف ان تضع الكلام فى إطاره ووقته و مكانه خصوصا فى الوقت الذى يكيد الجميع للثوره و البلد تساق الى المذبح الان و يجب معرفه حقيقه الجميع و فى النهايه نقول ان البينه على من ادعى هكذا يجب ان نسمع منك اما اتهاماتك و تطاولك على الرجل من اول اتهامه بالنفاق وصولا الى اتهامه بالجهل و الطعن فى دينه و بينها سخريه مرفوضه فى حق من مثل الرجل فهذا ليس نقدا و لا طائل من وراءه ..اللهم الإساءه للرجل و منهجه . اربأ بك و انت ممن احترمهم ان تضعنا جميعا فى هذا الموقف اتهام قاسى يا احمد سامحك الله عليه

لماذا لا نعامل العلماء معاملة البشر ؟ إنهم في النهاية بشر يخطيء و يصيب المفتي قد يكون أخطأ عندما أدخل (جدو و تيتة ) الجنة و لكن ألا يشفع له علمه الغزير؟ حتى يحترمه هذا الشاب من بورسعيد؟ ألم يشفع له كبر سنه و مقامه؟ هو إنسان له أخطاؤه كأي إنسان.. و لكن عندما تتابع أحاديثه ..تجده عالم يدعو بالكلمة و الموعظة الحسنة ألم نكن نهاجم الشيخ طنطاوي من قبله؟ و أنظروا ماذا كانت خاتمته؟ عندما نحكم على بشر لا يجب أن نحكم عليهم دفعة واحدة ..فنحن أيضًا بشر بل نحكم على أفعال و مواقف .. نحكم أنه أصاب في كذا أو أخطأ في موقف كذا أما كلمة مثل منافق .. فهي كلمة كبيرة و الله لماذا يؤمن البعض أنه يملك الحقيقة المطلقة ؟

البدايه ... نصف كل نهايه !!

أعتقد إن الشيخ اللي كنا بنحبه ونحترمه قبل سقطته المدوية ... نسي في خضم حديثه أن يتذكر هذا الحديث الشريف لحد أمبارح .. كانوا شباب ثورة وشباب عظيم وأبطال وغيروا وجه مصر وحبايبي وكفاءة .... واليوم بعد الخصومة الهايفه ... بقوا شباب بتاع شقة العجوزة وخمرة ومش عارف إيه إخص على اخلاق طلعت زكريا ... ويا شماتته فينا دلوقت ... مش بعيد نلاقي صفحة على الفيس بوك بتقول " إحنا أسفين يا عم طلعت " ففعلاً لو اللي قاموا بالثورة كانوا سهرانين بيسكروا مع ستات في شقة العجوز .. وتاني يوم عملوا ثورة ... فمش بعيد يجيبوا الستات دول في الميدان للمؤازرة يعني مش أكتر . انا دائماً أعتبر إن الانسان المحترم القوي .. هو من يواجه في كل وقت .. ويقول الحق ولو على رقبته ... لكن الضعيف هو المُدلس المرايء اللي لما يتمكن او يتوهم إنه تمكن يقوم يطلع للناس ملفاتها القديمة ... منتهى الخسة والندالة ... بالمناسبة .. حتى لو أثبت ذلك وكان مصور اللي حصل في شقة العجوزة ... فدي خسة وندالة ايضاً فإذا كان الشيخ الجليل يعلم يقينناً أن هذا حدث من البعض ... فلماذا سكت تسعة أشهر على هذا الحدث الجلل ؟ إيه كان صابر عليهم زي ما الام بتصبر في فترة حملها - تسعة شهور برضوا - لحد ما الجنين يستوي ويأتي الى الدنيا ؟ وهل كان صابر عليهم طول الفترة دي عشان يسترهم ... كتر خيره بصراحة ... إذن فلماذا قرر ان يفضحهم الان كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثاً ؟ وماذا فرق الشيخ اللي حافظ كتاب الله أو هكذا كنا نظن .. فماذا فرق عن اللوا الروينني اللي رمى الناس بالباطل واتهمهم في شرفهم وقال أنا معايا مستندات وهاقدمها للجهات المسئولة ... وأنتظرنا شهور ولم يتقدم حتى لقسم حدائق القبة ببلاغ ضد أحد ؟ ولما الشيخ اللي بيُمثل تيار إسلامي معين بيعمل كده وهو لسه على البر .. أومال هايعمل إيه لما يبقى في السلطة ؟ إيه هايقول إنه بيحتفظ بسي دي لكل مواطن مصري عشان يذله .. زي ما بيعمل المعتوه مرتضى منصور ؟

بارك الله لك عزيزى دكتور ياسر اعتقد ان الوردة احسن من النقطة الخضراء لانى املكها

المشكلة ان احنا من كام شهر كنا بننتقد الشباب وبنقول مافيش فايدة ولما قامت الثورة اصبح كل الشباب هم اسياد هذا الوطن ولا يمكن انتقادهم هناك من الشباب الثورى محترمين وهناك من هم دون ذلك حتى السادة الشباب بتوع الدعوى لا يمكن تصنيف الجميع بأنة صالح اذآ يمكن ان يصبح بعضآ من الشباب فى كلا الجهتين غير صالح المشكلة التى تورقنى وابحث فيها عن حل لماذا تهور وقرر الشيخ صفوت وما نعلمة منة من وقار ان يخرج بتلك الاتهامات وماهى الضغوط او الهجوم الذى احدثة بعضآ من الشباب على التيار الاسلامى كى يخرج رجل وقور عن طبيعتة هنا السؤال ؟؟ اتمنى ان نعرف جميعآ السبب ولا نلقى بدلونا فى الموضوع نكاية فى الشيخ لانة تيار اسلامى ولا فى الشباب لانهم لا يعترفون او يهاجمون الاسلاميين شيء من العدل او ارحمو عقولنا

هو قال الناس اللي بتقول الاسلاميين ركبوا الثورة ومش كل اللي بينتقد التيار الديني كان في شقة العجوزة :) لا هو قال بالحرف كتير من الشباب اللي بيطلعوا بيهاجموا الاسلاميين انهم ركبوا الثورة في 5 او 6 شباب منهم بافكرهم بشقة العجوزة ركز يا عم الحاج

بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الكرام / أعضاء المنتدى تحية طيبة وبعد أستأنف معكم مساء اليوم إنزال باقي الفيديوهات التي تخص مدينة بدر و تشمل باقي المناطق المحيطة و التصوير الخاص بالأرض نفسها خالص تحياتي مهندس أشرف محمد

http://www.youtube.com/watch?v=OeK3u8QgGf4

http://www.youtube.com/watch?v=QnXF32Ilr-4&feature=youtu.be

اسبايدر انسحب انسحب انسحب يا خونة http://www.youtube.com/watch?v=kftmgaXO-yk

http://youtu.be/j4cXaSZ-f7Q

الشيوخ دول هايشوفوا كتير طول ما هما قاعدين في اماكنهم انا قلت في اول الثورة اذا ارادو ان يحفظوا ماء وجههم هو وشيخ الازهر عليهم بالرحيل فورا وترك الساحة لغيرهم ويتفرغوا لكتابة مذكراتهم او تاليف الكتب او اعطاء الدروس الدينية في المساجد لازم وكان من المتوقع ان يحدث مثل هذا الحدث وبصرف النظر عن خطأ الشاب او تسرعه كان سيحدث معه سيحدث هذا الاصطدام وهذه المواجهة سواء من هذا الشاب او من غيره شيخ الازهر والمفتي اصبحوا كروت محروقة فشيخ الازهر كان عضو لجنة السياسات في الحزب الوطني ولو طبقوا قانون الغدر سيصبح احد المتهمين وسيحاكم مثل غيره من الذين افسدوا حياتنا السياسية فهل ساعتها ستظهر لنا اصوات تقول كله الا شيخ الازهر ونكيل بمكيالين هو الذي وضع نفسه في هذا الاطار وعليه ان يتحمل او يرحل اكرم له

علي جمعة يا عم اردم إردم مش ده اللي احتفل بعيد ميلاده في نادي الليونز نفس النادي اللي الازهر قال عليه هو اندية الروتاري انها نوادي مشبوهة تدعم الماسونية مش علي جمعة اللي راح فضح حقده علي السلفيين وكتب مقالة تحريضية زي الزفت ونشرها في الواشنطون بوست بعد الثورة علي جمعة يا عم اردم إردم

موضوع متميز كالعاده استاذ ابو محمد بالنسبه لى لم ارى بشكل عام اى تعارض بين القران والاحاديث النبويه فحتى ان كان هناك تعارض ظاهرى لكن بقليل من التفكر فى مقاصد الايه و الحديث موضوع البحث سنجد بسهوله نقاط الالتقاء بينهم و لن اقول التوفيق لانهم لا يحتاجون ما يوفق بينهم من اساسه بل هم متكاملان بالنسبه للايه و الحديث موضع النقاش فالايه خاصه بسيدنا يوسف و هو نبى من انبياء الله لا يقوم بالامور الا وحيا او الهاما اذا طلبه الولايه و ان كانت حتى ليست الولايه العامه فهو امر اختصه به الله و مكرمه تابعه لنبوته و مقصد يكتمل به الرساله التى حملها له الله انما الحديث فهو يخاطبنا نحن حيث لا نبوه و لا وحى و بالتالى فنحن نقارن بين حديث و ايه رغم ان كلا منهم موجهه لشريحه غير الاخرى فلا مجال للمقارنه هذا من وجهه نظرى

لا تشتري في مشروعا على الورق ابدا لا تشتري في مشروع لم يكتمل علي الاقل بنسبة 95 في المائة من حسب تجارب لي الافضل شراء شيء تمسكه بيدك وتشاهده اكثر من مرة وتري سلبياته وايجابياته بنفسك وفققك الله لما يحب ويرضى

بعد أن بدأ القتال وأستمعنا إلى الأنباء التي قالت بأن قوات العدو ( قليلة الأدب ) هاجمت بعضا من قواتنا ، كان علينا الإستعداد للتحرك لمنطقة واجب العمليات المكلفة به فرقتنا. بالنسبة لنا كفوج دفاع جوي ، وحيث كنت في القسم الفني الخاص بالرادار والمدفعية فكان علينا القيام بالمرور على السرايا للتأكد من أنه لاتوجد أعطال في المدفعية أو اجهزة الرادار أو أجهزة الحاسب حيث أنها تشكل منظومة واحدة ، الرادار يكتشف الطائرات المعادية ، فيتعامل معها جهاز الحاسب والذي بدوره يرسلها للمدافع بالإحداثيات المطلوبة ليتم توجيه المواسير للهدف . طبعا كل تلك المعدات كانت من النوع المحمول ، حيث أنها تختلف عن قواعد الصواريخ ، فكل مدفع مركب علي عجل من الكاوتش المصمت ، وكل رادار وكل حاسب مركب على مقطورة متحركة ومع كل رادار وطقم مدافع وحاسب توجد أيضا مولدات كهربائية لإمدادها بالكهرباء اللازمة. كانت تحركاتنا تتم فى جنح الظلام وحتى السيارات التي نستخدمها لاتصدر منها أي أضواء اللهم إلا فتحة صغيرة من الضوء الأزرق لاتتجاوز 1x2 سم حتى لاتصطدم بالسيارة التي أمامك. المهم كل شيئ أصبح على مايرام وأصبحنا رهن الإشارة بالتحرك للمحطة التالية. في تلك الأثناء كانت الأخبار ترد إلينا عما هو حادث على الجبهة مما يزيدنا شوقا للحظة التحرك ، نسيت أن أقول أن قائد الفرقة كان الشهيد أحمد عبود الزمر ( كان عميدا وقتها ثم رقي لدرجة اللواء ) حيث إستشهد في 19 أكتوبر 1973 أثناء إشرافه بنفسه ومشاركته في صد هجوم إسرائيلي بعد الثغرة جنوب مدينة الإسماعيلية ولم تستطع القوات الإسرائيلية مواصلة الهجوم والتقدم إلى الإسماعيلية وتوقفت هناك. كانت الأخبار تتوالى ، فبعد طلعات الطيران الأولى كان دور المدفعية الثقيلة هو دك المواقع الحصينة شرق القناة ( شرق القناة أو الشرق تعني سيناء ، والغرب يعني الضفة الغربية من بورسعيد وحتى السويس ) ، ولمعرفة كيف تعمل المدفعية الثقيلة يجب أن أوضح أن القذف لايتم على أهداف مرئية ، بل يقوم رجال الإستطلاغ أولا بتحديد مواقع تلك الأهداف بالإتجاه والمسافة ومن ثم تؤخذ هذه الإحاثيات لتحدد لطاقم المدفع إتجاه وزاوية الإطلاق حتى تسقط الدانة في النقطة المطلوبة ، وطبعا يتكون الطاقم من عدة مدافع فيتم تحديد الزوايا والإتجاهات لكل مدفع حتى يتحقق الهدف المطلوب من القذف ، وبعد تنفيذ عملية القذف ، يقوم رجال الإستطلاع بتكرار عمليات الإستطلاع ولو إحتاج الأمر لإعادة القذف او تصحيح الإحداثيات فإن ذلك يتم لضمان إصابة الهدف أو الأهداف ، وايضا للتذكرة ، بعد كل اطلاقة قذيفة ، يتم وضع طلقة مدفع جديدة ، والأفراد هم من يحملون تلك الطلقات ، والطلقة تتركب من جزئين ( الفارغة والمقذوف ) وهي بشكل عام تشبه إصبع الروج بدون غطاء ، فالروج نفسه هو المقذوف والفارغة هي باقي إصبع الروج ، لاأذكر كم يبلغ وزن الطلقة ، ولكنها ثقيلة ، وتكون مدهونة بطبقة من الشحم ، وعلى باقي طاقم المدفع إزالة الشحم من على الطلقات وحملها للمدفع طلقة بعد الأخرى ، ذكرت ذلك لأنه سيأتى ذكر ذلك لاحقا. مر يوم 7 ونحن في حالة إستعداد ، ثم جاء يوم الثامن من أكتوبر حيث كنا في إنتظار آخر ضوء ( وقت العشاء تقريبا ) لنبدأ التحرك ، وفعلا بدأنا التحرك ليلا إلى منطقة الفردان مرورا بالصالحية ، وقبيل الصباح كنا في قلب المعركة نصف القوة المقاتلة تمركزت في الشرق والنصف الآخر في الغرب لحماية معبر الفردان. بالطبع لم يكن الفوج الذي كنت أخدم به هو المسئول الوحيد عن تأمين المعبر من الطيران المعادي ، بل إن الدفاع الجوي منظومة كبيرة ومعقدة. عندما يقوم الطيران الحربي بمهاجمة المواقع ، فإنه من الأفضل للطيار أن يكون قريبا من الأرض حتى تكون إصابته دقيقة ومباشرة ، ومن هنا فالدفاع الجوي عليه أن يوقف ذلك الطيران المهاجم بل وان ينسفه. ولمنع الطيران المهاجم من تحقيق هدفه يتكون الدفاع الجوي من عدة درجات للمقاومة والدفاع تبدأ بما يسمى حائط النيران أو السد الناري والذي لايعطي الفرصة للطيار أن يطير منخفضا ، حيث لكل عيار أو مقاس من المافع أو الرشاشات المضادة للطائرات مدى أقصى وزاوية صغرى لاينزل عنها ، فنجد رشاشات تشترك في الدفاع الجوي واعتقد كانت ترى فوق أسطح المباني ، ثم تتدرك الأحجام لتكون الأعيرة المستخدمة من 12.7مم حتى 100مم ، ثم يأتي بعد ذلك دور منظومة الصواريخ والمخصصة للطيران العالي. من تكوين منظومة الدفاع الجوي سنجد أن مجموعة المدفعية والرشاشات ستصنع سدا من النيران أو طلقات الرصاص والمدفعية أما أي طائرة تطير على إرتفاع منخفض ، مما يضطر الطائرة أن ترتفع لتتفادى الإصابة والتي قد تلاحقها حتى إرتفاع يصل إلى 13كم ، بمجرد إرتفاع الطائرة لمدى عمل الصواريخ ينطلق الصاروخ المضاد للطائرات ليلاحقها ويسقطها. إذن فوحدتنا كانت ترس في المنظومة الدفاعية للمنطقة المكلفين بحمايتها والدفاع عنها. سارت الأمور كما كان مخططا لها بل ربما بأفضل من التوقعات حيث لاخسائر في النصف الأول من نهار 9 أكتوبر ، وفي حوالي الثانية وصلتنا الأخبار بأسر عساف ياجوري وكتيبته ، وأنباء عن أن إحدى السرايا قامت بإسقاط طائرة . الملاحظ حتى ذلك الوقت هو خلو سماؤنا من طائرات العدو ، وأي طائرة تظهر في السماء ( في الشرق ) تجد أن الطيار يتشقلب في الهواء كأنه أصابه صرع أو مس من الجنون من شدة السد الناري ، ومن ثم يرتفع لأعلى ليجد سام1 في إنتظاره. بعض الأعطال الخفيفة ذهب الفنيون لإصلاحها ومر اليوم ومصر تحقق تقدم على جبهة القتال ، وبدأنا نستمع لمحطة البرنامج العام بعد أن تعودنا لوقت طويل على سماع صوت إسرائيل لمعرفة الأخبار. لماذا أقول ذلك؟ لأن إذاعة إسرائيل بدأت تتصرف على طريقة إذاعة أحمد سعيد في 67 ، لم يكن لهم مصداقية بعد أن إنكسروا. صباح 10 أكتوبر ومع أول ضوء وبعد ليلة نمنا فيها كالقتلى حيث مرت علينا عدة أيام مابين استعداد وتحرك وإمداد هنا وهناك ، إستيقظنا على صوت صواريخ أرض أرض آتية من الشرق بالطبع حيث كنا في مواجهة أقوى النقاط الحصينة ، ولكن الله سلم حيث أن سقطت كل قذائفهم وصواريخهم بعدنا بحوالى من 400 لـ 500 متر. إستمر هذا القذف لعدة دقائق ثم توقف ، وحاول الطيران الإسرائيلي الإقتراب من المعرب من جديد ولكنهم فشلوا كما سبق وأن فشلوا في اليوم السابق. وإلى تكملة

احسن هو ده الاسلوب المناسب للتعامل معاهم اصلهم زودوا اوى ونازلين شتيمه فى المسلمين وبيهتفوا الاسلام فين الاقباط اهم برافوا اوى للجيش ياعزيزى اهدآ وضع نفسك مكان من يعترض على هدم معبدة صحيح لسة المواضيع سخنة بس لازم نكون على قدر من التسامح ونعذر الاخوة المسيحيين نحتاج الى وقت حتى تنجلى الحقائق وبعدها نقول للغلطان قفاك فين مهما كان والاسلام دين العقل والمنطق والصبر اهدأ ونترك اهل الحل والعقد يشتغلو وتظهر كل الحقائق وبعدها قول ما حلى لك او بالأحرى مش عايزين نغلط وبعدين نقول حقك علينا واذا كان العزيز جو قسى شوية علينا لازم نعزرة دة دور عبادة يا سادة مش ملعب كورة والاسلام دعانا الى احترام كل الاديان فما بالك بالأخوة المسيحيين حبايبنا

السلام عليكم ,,, انا بحب موضوعاتك جدا ,,, معلش هتعبك معايا ممكن ,, تشوفى موضوعى ؟؟ http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=127268&pid=786324&st=0entry786324 بخصو اتحاد الملاك و تقرى التعليقات و تقرى ردى ؟؟ ابتديت احس انى غبيه :) بحسبها بشكل معين و حسبتها بطريقه المتر المربع باردو لاقيتها مش مستحيه !! و شكرا مره تانيه

اختى الفاضلة جيلان الله يكرمك و الشكر لله طبعا انا اؤيد فكرة اتحاد الملاك جدا و خصوصا لو كان بين مجموعة مؤتلفة و متعاونة لكن لها عيب واحد الا وهو الارتباط بالامداد المالى لان قد يخلف احدهم موعد دفع حصته النقدية و خصوصا لو زاد العدد فى الاتحاد مما يعرضه اكثر للفشل اما من ناحية السماح للبيوت الخشبية فلم يتم اقرارها للان لان اجهزة المدن تقر ان يكون نفس الحى تابع لطراز بنائى معين متشابه فى المساحة و الارتفاعات و طرق البناء لكن هذا لا يمنع ان يجتمع مجموعة من الافراد عددهم كبير و يتقدموا بطلب يحمل فكرتهم الى وزير الاسكان يدعمهم عدة مقالات صحفية مع برامج تلفزيونية تؤيد الفكرة وقتها من المممكن ان يخصص احد احياء الفيلات و التى ستوزع قريبا للبناء بالخشب تحياتى يا ريت فعلا ,,, شكرا لردك و اهتمامك و طرحك الحل

السلام عليكم الاخ سيمبا قبل الكلام عن مساوئ او محاسن الاخوان ما رايك فى عرض نبذه عنهم كما ورد فى الموسوعه الميسره للاديان و المذاهب و هى مقدمه بشكل منهجى موضوعى و اقدمه للكثيرين ممن لا يعرفون شيئا عن الاخوان اللهم ما يسمعونه فى الاعلام المصرى الفاشل المضلل .. لنحاول ان نقراء بتجرد ووعى و فهم بقلب مفتوح و عقل مسئول و نحاول ان نقيس ذلك على الواقع الذى نعيشه و لنرى بعد ذلك حقيقه الاخوان . http://www.saaid.net/feraq/mthahb/10.htm الإخوان المسلمون إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي التعريف: الإخوان المسلمون إحدى الحركات (*) الإسلامية المعاصرة التي نادت بالرجوع إلى الإسلام ، وإلى تطبيق الشريعة الإسلامية (*) في واقع الحـــياة، وقد وقفت متصدية لسياسة فصل الدين عن الدولة ومنابذة موجــة المد العلماني في المنطقة العربية والعالم الإسلامي. التأسيس وأبرز الشخصيات: • مؤسس هذه الدعوة الشيخ: حسن البنا (1324 ـ 1368هـ) (1906ـ 1949م) ولد في إحدى قرى البحيرة بمصر ونشأ نشأة دينية . ـ إلى جانب تعليمه الديني في المنزل والمسجد درس في مدارس الحكومة حتى التحق بدار العلوم بالقاهرة حيث تخرج فيها عام 1927م ـ عُيِّن مدرساً في إحدى مدارس الإسماعيلية الابتدائية، وهناك بدأ نشاطه الدعوي بين الناس، وخاصة في المقاهي وبين عمال قناة السويس حتى إذا كان شهر ذو القعدة 1347هـ/ أبريل 1928هـ تم تأسيس النواة الأولى من الإخوان . ـ في عام 1932م انتقل الشيخ حسن البنا إلى القاهرة وانتقلت قيادة الحركة معه إليها . ـ في عام 1332هـ ـ 1933م تم إصدار جريدة (الإخوان المسلمون) الأسبوعية واختير الأستاذ محب الدين الخطيب (1303ـ1389هـ) (1886ـ 1969م) مديراً لها، ثم صدرت النذير في (1357هـ ـ 1938م)، ثم الشهاب (1367هـ ـ 1947م)... وتوالت المجلات والجرائد الإخوانية . ـ تكونت أول هيئة تأسيسية للحركة عام 1941م من مائة عضو اختارهم الشيخ حسن البنا بنفسه. ـ شارك الإخوان في حرب فلسطين 1948م حيث دخلوا بقوات خاصة بهم، وقد سجل ذلك بالتفصيل كامل الشريف ـ من قادة الإخوان المتطوعين ووزير أردني سابق ـ والأمين العام حالياً للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة ـ في كتابه: "الإخوان المسلمون في حرب فلسطين". ـ في نوفمبر 1948م اُغتيل النقراشي واتُّهم الإخوان بقتله، وهتف أنصار النقراشي في جنازته بأن رأس النقراشي برأس البنا الذي اغتيل فعلاً في 12 فبراير 1949م . · جاءت وزارة النحاس سنة 1950م فأفرجت عن الجماعة بناء على حكم مجلس الدولة الذي نص على أن أمر الحل باطل من أساسه. · في عام 1950م اختير المستشار حسن الهضيبي (1306 ـ 1393هـ) (1891 ـ 1973م)، مرشداً للإخوان، وهو واحد من كبار رجال القضاء المصري، وقد اعتُقل عدداً من المرات، وصدر ضده عام 1954م حكم بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد، وأفرج عنه آخر مرة سنة 1971م . ـ في شهر أكتوبر 1951م اشتدت الأزمة بين بريطانيا ومصر فشن الإخوان حرب عصابات ضد الإنجليز في قناة السويس سجلها كامل الشريف في كتاب آخر بعنوان: "المقاومة السرية في قناة السويس". · في 23يوليو 1951م قام مجموعة من الضباط المصريين بزعامة اللواء محمد نجيب بثورة (*) بمؤازرة الإخوان، لكن الإخوان بعد ذلك رفضوا الاشتراك في الحكم إذ كان لهم رأي واضح في مناهج الثورة، وقد اعتبر جمال عبد الناصر هذا الرفض نوعاً من فرض الوصاية على الثورة، ودخل الطرفان سلسلة من الجدل والخصومة تطورت حتى قامت الحكومة سنة 1954م باعتقال الإخوان وتشريد الألوف منهم بحجة أنهم حاولوا الاعتداء على حياة عبد الناصر في ميدان المنشية بالإسكندرية وأعدمت ستة منهم هم: عبد القادر عودة ومحمد فرغلي ويوسف طلعت وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب ومحمود عبد اللطيف . · في عام 1965 ـ 1966م تكرر اعتقال الإخوان بتهمة تشكيل جهاز سري يهدف إلى قلب نظام الحكم وقامت الحكومة بشن حملات السجن والتعذيب وقد أعدمت هذه المرة ثلاثة من أعضاء الجماعة هم: ـ سيد قطب (1324ـ 1387هـ) (1906 ـ 1966م) الذي يعد المفكر الثاني في الجماعة بعد البنا وواحداً من رواد الفكر الإسلامي الحديث، وقد ألقي القبض عليه سنة 1954م وأمضى في السجن عشر سنوات ثم أفرج عنه عام 1964م بتدخل من الرئيس العراقي عبد السلام عارف لكنه ما لبث أن أعيد إليه مرة أخرى ليواجه حكماً بالإعدام. له العديد من المؤلفات الأدبية والفكرية الإسلامية التي من أبرزها في ظلال القرآن، العدالة الاجتماعية في الإسلام، خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، معالم في الطريق، وغيرها الكثير. ( ومؤلفاته رحمه الله لا تخلو من مخالفات بينها العلماء ) . ـ يوسف هواش. ـ عبد الفتاح إسماعيل. · بقيت الجماعة تعمل بشكل سرِّي حتى وفاة عبد الناصر 28 / 9 / 1970م . · في عهد أنور السادات تمّ الإفراج عمن سجنهم عبد الناصر على مراحل. · عمر التلمساني: (1904 ـ 1986م) اختير مرشداً عاماً بعد الهضيبي . وقد طالبت قيادة الإخوان في عهده بحقوق الجماعة كاملة وعودة جميع ممتلكاتها المصادرة في عهد عبد الناصر، وسلك المرشد بالإخوان طريقاً يجنِّبهم المصادمات مع الحكومات، وكرر دائماً أن الدعوة ينبغي أن تعمل بالحكمة وأن تبذ العنف والتطرف . · أصدرت الجماعة المجلات والصحف التالية: النذير (مجلة أسبوعية)، الدعوة (مجلة أسبوعية)، الإخوان المسلمون (صحيفة يومية)، الشهاب (مجلة شهرية) المسلمون (مجلة شهرية)، ومجلة (لواء الإسلام)، وقد أوقف صدور هذه الدوريات حالياً عدا الأخيرة منهم. · محمد حامد أبو النصر: اختير مرشداً بعد الأستاذ التلمساني وسار على طريقته وأسلوبه. · مصطفى مشهور: أحد قيادات النظام الخاص للجماعة في فترة الأربعينيات وبداية الخمسينيات، أختير مرشداً عاماً للإخوان المسلمين خلفاً للأستاذ/ محمد حامد أبو النصر بعد وفاته عام 1996م، ويعد الأستاذ/ مصطفى مشهور من أنشط قيادات الجماعة في فترة ما بعد السبعينيات من هذا القرن، حيث ظهر له العديد من الكتب والمقالات الصحيفة بالإضافة على جهود البارزة في إنشاء المراكز الإسلامية "شُعب" في الغرب والتابعة للجماعة. ( وقد توفي أخيرًا ) . • هناك العديد من الشخصيات الإخوانية التي ظهرت خارج مصر نذكر منها: ـ الشيخ محمد محمود الصواف والذي كان مؤسساً ومراقباً عاماً للإخوان المسلمين في العراق، له عدد من المؤلفات، وقد كان له دور نشط في نشر الإسلام في إفريقيا بعد هجرته من العراق سنة 1959م واستقراره في مكة المكرمة . ـ الدكتور مصطفى السباعي (1334 ـ 1384هـ) (1915ـ 1964م) أولُ مراقبٍ عام للإخوان المسلمين في سوريا، نال درجة الدكتوراه من كلية الشريعة بالأزهر عام 1949م، قاد كتائب الإخوان إلى فلسطين سنة 1948م، كما رشح نفسه نائباً عن دمشق عام 1949م، كان خطيباً مفوهاً لا يبارى، أسس كلية الشريعة بدمشق عام 1954م، وكان أول عميد لها، له قانون الأحوال الشخصية. ـ تأسست جماعة الإخوان المسلمين في الأردن بتاريخ 13 رمضان 1364هـ الموافق 19 / 11 / 1945م وكان أول رئيس لها الشيخ عبد اللطيف أبو قورة الذي قاد كتيبة الإخوان في الأردن إلى فلسطين سنة 1948م. ـ وفي 26 / 11 / 1953م انتخب الأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة (ولد عام 1919م) مراقباً عاماً للإخوان بالأردن وهو يحمل ثلاث شهادات علمية. الأفكار والمعتقدات: • يؤمن الإخوان بالإسلام عقيدة تحكم توجهات المسلمين ومنهجاً (*) شاملاً لكل جنبات الحياة وينادون بإقامة الدولة الإسلامية التي تسعى لإعلاء كلمة الله في الأرض. ويوضح الشيخ حسن البنا هذا المعنى بقوله: "الإسلام عبادة وقيادة ودين (*) ودولة وروحانية وعمل وصلاة وجهاد (*) وطاعة وحكم ومصحف وسيف لا ينفك واحد من هؤلاء عن الآخر". • حرص الإخوان منذ نشأة الجماعة على توسيع دائرة عملهم حتى تكون حركتهم عالمية النطاق ويضمن لها الاستمرار بحكم تعدد المراكز. ـ يقول حسن البنا عن هذه الدعوة: (إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية (*)، وطريقة سنّية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية وثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية) . • يؤكد البنا أن سمات حركة الإخوان هي: ـ البعد عن مواطن الخلاف . ـ البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء . ـ البعد عن الأحزاب (*) والهيئات . ـ العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات . ـ إيثار الناحية العملية الإنتاجية على الدعاية والإعلانات . ـ شدة الإقبال من الشباب . ـ سرعة الانتشار في القرى والبلاد . • ويذكر أن أخص خصائص دعوة الإخوان هي: ـ أنها ربانية: لأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا أن يتقرب الناس إلى ربهم . ـ وأنها عالمية: لأنها موجهة إلى الناس كافة لأن الناس في حكمها إخوة أصلهم واحد، لا يتفاضلون إلا بالتقوى وبما يقدم أحدهم للمجموع من خير سابغ وفضل شامل . ـ وأنها إسلامية: لأنها تنتسب إلى الإسلام . • ويقرر الشيخ البنا أن مراتب العمل المطلوبة من الأخ الصادق هي: ـ إصلاح نفسه حتى يكون قوي الجسم، وأن يكون متين الخلق، مثقف الفكر، قادراً على الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة . ـ وتكوين البيت المسلم بأن يحمل أهله على احترام فكرته والمحافظة على آداب الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية . ـ إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرذائل والمنكرات . ـ تحرير الوطن بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي، سياسي أو اقتصادي أو روحي . ـ إصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق . ـ إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها وإحياء مجدها . ـ أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله (ويأبى الله إلا أن يتم نوره) . ـ يقسم البنا مراحل الدعوة إلى ثلاث: 1ـ التعريف . 2ـ التكوين . 3ـ التنفيذ . • يقول الأستاذ البنا في رسالة التعاليم: (أركان بيعتنا عشرة فاحفظوها: الفهم، والإخلاص، والعمل، والجهاد (*)، والتضحية، والطاعة، والثبات، والتجرد، والأخوة، والثقة ). ثم يأخذ في شرح كل ركن من هذه الأركان ثم يقول بعدها: (أيها الأخ الصادق: هذا مجمل لدعوتك وبيان موجز لفكرتك، وتستطيع أن تجمع هذه المبادئ في خمس كلمات: الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن شرعتنا، والجهاد سبيلنا، والشهادة أسمى أمانينا، وأن تجمع مظاهرها في خمس كلمات أخرى: البساطة، والتلاوة، والصلاة، والجندية، والخلق) . • يعكس الأستاذ سيد قطب في كتابه "خصائص التصور الإسلامي ومقوماته" فهمه وفهم الإخوان للإسلام حيث يجعل خصائص هذا التصور تقوم على "الربانية .. الثبات .. الشمول .. التوازن .. الإيجابية .. الواقعية .. التوحيد" ويعقد المؤلف لكل خاصية فصلاً مستقلاً بذاته يشرحها ويوضح معناها . • شعار الإخوان: سيفان متقاطعان يحيطان بمصحف شريف، واللفظة القرآنية (وأعدوا)، وثلاث كلمات هي: حق، قوة، حرية . • عدلت الجماعة من أسلوب المواجهة المباشرة مع السلطات الحاكمة لما سببه هذا الأسلوب من إضرار بالجماعة سواء في مصر أو سوريا حيث فقدت العديد من القيادات المؤثرة وتعرض المنضمون للجماعة للتعذيب في السجون والمعتقلات واختفى وجودهم العلني الذي كان يساعد على انتشار الدعوة. • أصبح للجماعة سيطرة واضحة على النقابات المهنية وظهور واضح في الساحات السياسية المختلفة. • لا تسمح الحكومة المصرية حتى الآن بقيام أحزاب (*) على أساس ديني بحجة عدم إقحام الدين (*) في السياسة، ولوجود أقليات غير مسلمة مما يحرم الإخوان من الوجود الشرعي المعترف به. وقد اضطرهم ذلك للتحالف مع أحزاب المعارضة السياسية القائمة وتشكيل تحالف يسمح لهم بدخول مجلس الشعب المصري. وقد استقطب هذا التحالف وبعض ممارسات الجماعة الأخرى، بعض النقد من بعض مؤيديها ومعارضيها في أكثر من مناسبة. مآخذ على جماعة الإخوان : • إن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية. بل وجه لها النقد في بعض الجوانب العقائدية والمنهجية وأقوال الأتباع: فمن الناحية العقائدية أخذ على البنا قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية "وحقيقة صوفية". والتصوف - كما هو معلوم - مخالف لمنهج أهل السنة . ولعل الشيخ رحمه الله قد تأثر بنشأته الأولى مع الطريقة الحصافية ، أو أنه أراد ( تقريب ) أهل التصوف للجماعة . وهذا مسلك خاطئ ؛ لأنه يستحيل جمع الحق بالباطل إلا بالتنازل والمداهنة . كما أخذ على البنا موقفة التفويضي (*) في مجال الأسماء والصفات واعتبار البدعة (*) الإضافية (*) خلافًا فقهيًا (*). كما أن الجماعة لاتعنى كثيرًا بنشر عقيدة السلف والدعوة إلى التوحيد الخالص ، والتحذير من البدع والشركيات المنتشرة ؛ سواء في مصر منشأ الجماعة أو غيرها ؛ مما جعلها تهتم ( بالتجميع ) على حساب التصفية ، وبالكم لا الكيف . • وقد أخذ على بعض أتباع الحركة (*) الغلو (*) في إعجابهم بالشيخ حسن البنا . كما صدرت عن بعضهم (التلمساني وسعيد حوى) عدد من الأقوال التي لا يجيزها الإسلام . الانتشار ومواقع النفوذ: • بدأت الحركة(*) في الإسماعيلية ثم انتقلت إلى القاهرة ومنها إلى معظم بلاد وقرى مصر، وقد بلغ عدد شعب الإخوان في أواخر الأربعينات في مصر (3000) شعبة ضمنت أعداداً كبيرة من الأعضاء . • انتقلت الحركة إلى الأقطار العربية وصار لها وجود قوي في سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن والسودان وغيرها.. كما أن لها أتباعاً في معظم أنحاء العالم اليوم. ويتضح مما سبق: أن الإخوان المسلمين، حركة إسلامية معاصرة، هدفها تحكيم الكتاب والسنَّة، وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين (*) عن الدنيا، ووقف المد العلماني، والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض، من خلال حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوِّن الشباب عبر هذه الدعوة الربانية، لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم، أملاً في إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية، وقد أخذ على حركة الإخوان ـ كما سبق ـ بعض المآخذ التي ينبغي لعقلاء الجماعة التخلص منها ، وتنقية مسلك الجماعة من أي انحراف أو مخالفة ؛ مع الاستفادة من نصائح العلماء وتوجيهاتهم . -------------------------------------------------------- مراجع للتوسع: أ - كتب الجماعة : ـ حسن البنا، مبادئ وأصول في مؤتمرات خاصة ـ المؤسسة الإسلامية ـ دار الشهاب بالقاهرة ـ ط 1 ـ 1400هـ/1980م مطبعة الإخوان المسلمين ـ 1354هـ. ـ قانون جمعية الإخوان المسلمين العام المعدل. ـ الإخوان المسلمون: أحداث صنعت التاريخ ـ محمود عبد الحليم ـ دار الدعوة ـ الإسكندرية ـ ط 1 ـ مطابع جريدة السفير ـ 1979م. ـ حسن البنا، الداعية الإمام المجدد، أنور الجندي ـ دار القلم ـ بيروت. ـ الشهيد سيد قطب، يوسف العظم ـ دار القلم ـ بيروت. ـ الإخوان المسلمون والجماعات الإسلامية، د. زكريا سليمان بيومي ـ مكتبة وهبة ـ القاهرة. ـ مذكرات الدعوة والداعية، حسن البنا ـ المكتب الإسلامي ـ ط 4 ـ بيروت ـ 1399هـ ـ 1979 م دار الشهاب ـ القاهرة. ـ مجموعة رسائل الإمام حسن البنا. ـ الإخوان المسلمون، د. ريتشارد ميتشل ـ ترجمة عبد السلام رضوان مكتبة مدبولي ـ ط 1 ـ القاهرة 1977م. ـ الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية الحديثة، إسحق موسى الحسيني. ـ الإخوان المسلمون والمجتمع المصري، محمد شوقي زكي. ـ الحركات الإسلامية في مصر وإيران، د. رفعت سيد أحمد ـ سينا للنشر. ـ تقرير استراتيجي عن جماعة الإخوان المسلمين والجماعات الأخرى أعده مركز الدراسات الاستراتيجية والسياسية بجريدة الأهرام المصرية (وعليه تعليق للدكتور علي جريشه). ـ شهيد المحراب ـ عمر التلمساني. ـ جند الله ثقافة وأخلاقاً ـ سعيد حوى. ب - كتب انتقدت الجماعة : ـ فتاوى اللجنة الدائمة . ـ نظرات في مناهج الإخوان المسلمين ـ أحمد سلام . ـ الطريق إلى الجماعة الأم ـ عثمان نوح . ـ دعوة الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ـ فريد الثبيت . ـ الحصاد المر ـ أيمن الظواهري .