لوحة القادة

انتي بتسأليني أنا؟؟؟ بل انا الذي سألت اولاً ومازلت اتسائل ... من الذى إختار وقرر وبكل حريه أن يدفع من حر ماله بشكل أو بآخر من اجل أن يستمتع بمشاهدة تلك الأعمال الفنية ... لا معنى أن تحاولين إقناعي ان هؤلاء جميعاً والأهم منذ عقود يجهلون تعاليم دينهم .. وأنتي من هو على العكس!!! تحياتي. الاستاذ الفاضل وايت هارت هناك فرق بين من يفعل المعصية وهو يعلم انها معصية و حرام ، و بين من يفعلها و ينكر انها حرام حتي الممثلين و المنتجين والمشاهدين لهذه الافلام الخليعة اعتقد ان اغلبهم يعلم و مقتنع بحرمانيتها ولكن يعصي الله ، و ربنا يهديهم اما من ينكر حرمانيتها و هي ثابتة في القران فهذا الفعل قد يخرجه من الاسلام كله والعياذ بالله ، والله اعلي واعلم تحياتي

ما أسهل أن أبحث في "جوجل" عن أية شبهة تسئ إلى مخالفي في أي موقع ذي أية مرجعية ، ثم أضع رابطها كأنني عثرت على كنز سليمان ! عموماً -وفي المقابل- هناك بعض البيئات قد يباح فيها الإختلاط وسماع الموسيقى ومشاهدة التليفزيون والفيديو والدش والقبلة والأحضان بين الزوجين أمام أبنائهم .. وأيضاً نجد أننا نتساءل بدهشة عن أسباب تلك المشكلة .. أو تلك .. أو تلك ؟!؟!؟

كنت اتمنى ان ببعد سقوط النظام نلتفت للتعليم والاقتصاد و أهل مصر يتلموا على مشروع قومي يعدل حال البلد المايل ونزيل الحماية عن اهل الفساد لكن الاخوة الاسلاميين تبنوا مشروع محاربة الخلاعة والرذيلة ومحاربة المواقع الاباحية ورفع القضايا على الممثلين ايه الهايفة دي البلد كلها بتغرق وانتم جايين تكلموا في كلام فاضي الفاحشة بتنتشر في المجتمع بسبب الفقر ...والفن الهابط بينجح في ظل مجتمع جاهل انشروا العلم وحاربوا الفقر اولا قبل ما تنصبوا نفسكم جلادين على خلق الله

ماهو ميل الخط المستقيم ؟ . . . . ... .... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . mostaqim @yahoo.com

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته للأماكن....طعم و للحب .....طعم و للحنين....طعم و للتيه....طعم و للرجوع طعم و للجمال.....طعم و للحياة....طعم و للبني آدم اللي جوه مننا....طعم مساكم......."طعم" يشبه الخير اللي في قلوبكم...اللي لسه مصدقة انه موجود و بالاوي كمان

التعليقات علي كلام ابو حامد تويتر وتصريحات أبو حامد عن سلاح الإخوان. مسكو اخ دلوقتي على الدائري كان سايق دبابة من غير رخصة عاجل.. تغيير اسم حزب الحرية والعدالة إلي حزب المدفع والدبابة شعار الإخوان المسلمين الجديد "نحمل السلاح لمصر" الكتاتنى : اجلس مكانك وإلا أطلقت عليك صاروخ آر بى جى هو المارشدير بييجي في الدبابة إزاي يا رجالة ؟ - آليك في إيدك دبابتك تحت بيتك خزنتك في جيبك ... اللي يقولك صفقة فرتكه حد يبعتلى ونش عند أول فيصل الدبابة عطلت بأختى ومعهاش حد يساعدها الكلاشنكوف هو الحل، الإخوان مش بتوع صفقات.. الإخوان راكبين مدرعات لا تزايد علينا يا ابو حامد لست أكثر منا تسليحا يشر مكتب الإرشاد أن يعلن عن افتتاح أكبر معرض للأسلحة المعمرة .. اغتنم الفرصة و اشتري بارخص الأسعار جماعة الاخوان تصمم على الحصول على رمز الدبابة في اي انتخابات قادمة النائب أبو حامد يتوسط لوقف اطلاق النار بين الاخوان و المجلس العسكري و ساويرس يدعو جميع الاطراف لضبط النفس الوكالة الدولية تعبر عن اسفها لعدم تعاون الإخون في التفتيش علي اسلحة الدمار الشالل - الاخوان توزع كم كبير من سلاح التلميذ علي الطلبة مع خزنة ذخيرة كملحق للكتاب - الاخوان تسعي لتطوير المصفحة فهد 2 لتصبح اكثر امكانية للمناورة علي الاسفلت - يا ابو حامد . لو الاخوان استوردوا "سلاح" القذافي فالحمد لله أخيرا عرفنا مين اللى استورد "جنانه" -عاجل: اخوان جنوب افريقيا هنا ف مباحثات سريه مع اخوان مصرعلشان ياخدوا جزء من السلاح بتاع ليبيا ..انا لسه شايف دبابتين معديين قدامي

خليهم يتسلوا ويعجنوا الكلام باين من بدري .... هما بيخططوا ويمكروا على أساس إن الشعب عبارة عن قطيع يعني ومالهوش رأي ، ولو أبو مين في البلد طلع قال إن منصور حسن ولا زكي جمعه هو التوافقي ويالا ننتخبوا فهانقول سمعاً وطاعة ويالا بينا ؟ لأ طبعاً نحن قمنا بثورة للقضاء على الشيخوخة والتيبس الذي أصاب الحياة المصرية الأخ منصور كان وزير سنة 79 .... يعني أكتر من تلت الشعب المصري ما كانش لسه إتولد ولا جه الحياة .. وهو يقترب من سن الثمانين ... وبصراحة كفاية قوي قوي لأن ده ما بيحصلش في الدنيا كلها كل الإحترام لكبار السن اللي على راسنا من فوق لكن السياسة لها مقاييس تانية .. والثورات بتقوم عشان ضخ دماء جديدة في العروق مش عشان نعمل عملية تباديل وتوافيق ونلاقي عمرو موسى تاني وكمال الجنزوري تاني ومنصورة حسن تاني .... حرام قوي قوي قوي اللي بيحصل ده .... وإذا ما قومناش بثورة إنتخابية وعبرنا عن رأينا من خلال الصندوق برفضنا أي رمز من رموز النظام السابق مهما كانت .. فيبقى كده كأنك يابو زيد ما غزيت وسواء منصور حسن او عمرو موسى أو احمد شفيق حد فيهم تولى منصب ولو عضو مجلس محلي حتى .. يبقى كده إحنا بنُعيد إنتاج نظام ظالم غاشم ثورنا عليه وخلعناه لو تشوفوا مواقف منصور حسن قبل أن يتولى رئاسة المجلس الإستشاري .. تقول عليه ده رجل ثورجي درجة أولى .. لكن مجرد ما ركب كرسي شرفي لا بيصد ولا يرد تغير موقفه تماماً 180 درجة .. لدرجة إنه هدد بالإستقالة وأمتنع عن إلقاء بيان رأي المجلس الإستشاري بضرورة إعلان المجلس العسكري فتح باب الترشح في تاريخ 11 فبراير وأعطى للمجلس مهلة عشان يردوا عليه وإلا هايستقيل وخلى سامح عاشور هو اللي يقول التوصية دي بدلاً منه ومع ذلك المجلس العسكري قال له إضرب راسك في الحيط وخلصت المهلة وماحدش عبره وعملوا اللي في مزاجهم بإعلان فتح باب الترشح يوم 1o مارس ... ومع ذلك أخد الزبون القفا ورجع في تهديدة الصوري لأنه شغال مع المجلس العسكري بمبدأ إضرب ولاقي ... وكلها اهالي في بعضيها . بعيداً عن كل هذا .. لازم إحنا كمثقفين نعمل حشد هائل بالملايين ... ما حدش يستهون بصوته أو بنفسه ... فالتغيير بيحصل من كده .. وما ثورة 25 يناير ببعيده .... إحنا يا جماعة لو كل واحد فينا حوالية 10 أو 20 شخص قدر يقنعهم بإن لازم يكون عندنا رئيس ثوري جديد في أفكارة وجريئ في مواقفة ولا ينتمي إلى العهد البائد ولم يتولى ولو منصب شرفي فيه .. فبكده بجد هايبقى عندنا ملايين الأصوات اللي لازم تغير الواقع إلى الأفضل ...

نتابع التفسير الميسّر لسورة الملك ، الآيات من 16-21 أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) هل أمنتم- يا كفار "مكة"- الله الذي فوق السماء أن يخسف بكم الأرض, فإذا هي تضطرب بكم حتى تهلكوا؟ هل أمنتم الله الذي فوق السماء أن يرسل عليكم ريحا ترجمكم بالحجارة الصغيرة, فستعلمون- أيها الكافرون- كيف تحذيري لكم إذا عاينتم العذاب؟ ولا ينفعكم العلم حين ذلك. وفي الآية إثبات العلو لله تعالى, كما يليق بجلاله سبحانه. وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) ولقد كذَّب الذين كانوا قبل كفار "مكة" كقوم نوح وعاد وثمود رسلهم, فكيف كان إنكاري عليهم, وتغييري ما بهم من نعمة بإنزال العذاب بهم وإهلاكهم؟ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَكُمْ يَنصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنْ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أغَفَل هؤلاء الكافرون, ولم ينظروا إلى الطير فوقهم, باسطات أجنحتها عند طيرانها في الهواء, ويضممنها إلى جُنوبها أحيانًا؟ ما يحفظها من الوقوع عند ذلك إلا الرحمن. إنه بكل شيء بصير لا يُرى في خلقه نقص ولا تفاوت. بل مَن هذا الذي هو في زعمكم- أيها الكافرون- حزب لكم ينصركم من غير الرحمن, إن أراد بكم سوءًا؟ ما الكافرون في زعمهم هذا إلا في خداع وضلال من الشيطان. بل مَن هذا الرازق المزعوم الذي يرزقكم إن أمسك الله رزقه ومنعه عنكم؟ بل استمر الكافرون في طغيانهم وضلالهم في معاندة واستكبار ونفور عن الحق, لا يسمعون له, ولا يتبعونه.

يا فندم الافلام محل المشكلة ليست إلا رأس جبل الجليد الاشكالية فيما بين فريقي التحاور هنا هي التالي هل في الدولة التي تدين بالاسلام مسموح ان نترك بيوت الدعارة بداعي الحرية الاقتصادية مثلا لو رأيت حضرتك ان الاجابة هي لا وان الصورة التي حذفتها حضرتك صادمة فنحن في حالة اتفاق لان من واجبات الحاكم المسلم والدولة المسلمة والحكومة المسلمة ان تسن قوانين تمنع التفسخ الاخلاقي ولاتترك المسألة لمن يملكون المال أن ينشؤون فضائيات أو ينتجون أفلام أو يطبعون كتب تدعو لما يراه الاسلام حرام مثل جميع الانحرافات الخلقية والعقائدية فالمسألة ليست مرهونة باختيار الافراد بقدر ماهي مرهونة بواجبات الحاكم تجاه الله وتجاه الرعية من مواطني الدولة الذين تنجرح مشاعرهم مثل حضرتك من مجرد رؤية صورة فما بالك بعمل درامي يعرض في سينما وتلفاز أو مطبوعه يتم تداولها ياسيدتي الفاضلة .. قوانين المنتدى تمنعني ان اضع روابط لافلام بورنو ونفس الشيء مطلوب من قوانين دولة الاسلام أن تمنع افلام تنشر الرذائل و الهابط من الاخلاق في فيلم الحرام كلنا عرفنا ان فاتن حمامه تعرضت للاغتصاب ومع ذلك لم نشاهد اجساد عارية فهل صعب على صناع السينما المصرية ان يعفونا من تلك المناظر .. هم ليسوا أحرار ان يبتذلوا المشهد بداعي الفن وقتها سيكون الفن إله نفرد له اطر ومحددات بمعزل عن لا إله إلا الله اثم أنا استغرب ان نضرب الامثال بأنه يحدث في دولة كذا وكذا .. فهم ليسوا قدوة لنا وانا اعتذر عن كون الصورة صادمه - وهي صادمه بالفعل - ولكن اتمنى تكون الفكرة وصلت ونتفق ان الحرية لها ضوابط في قلب وعقل كل من يؤمن بالله وكل مصري بغض النظر عن معتقده مع الشكر

اللهم انصر ثورتنا التي تنفي عنا الخبث .. كما ينفي الكير خبث الحديد اللهم ابعد عنا الرؤساء الديوثين و العملاء والخونة والمنافقين يارب العالمين اللهم ابرم لامتنا امر رشد .. يُقضى فيه بالحق وينطق فيه بالحق ويعمل فيه بالحق اللهم كما أهلكت أبو لهب في شيبته على يد ابن مسعود في فتوته وشبابه اللهم مكن لشباب مصر وانصرهم على شيوخ الضلال والشك والريب اللهم رب الارباب ومسبب الاسباب ومجري السحاب وهازم الاحزاب أرنا في فرعون وهامان وجنودهما عجائب قدرتك انك القوي المتين وانك فعال لما تريد

ولماذا لا نبيّن للزميل الفاضل وايت هارت عظمة ديننا ورقي شريعتنا في تحريم المشاهد الخليعة ، وبهذا نكون قد أسهمنا في تسليط الضوء على محاسن الشريعة ، خاصة أن الصورة المنطبعة في ذهنه غير صحيحة : حقك يافندم تبين عظمة ديننا في موضوع يحمل ذلك العنوان أما ما يحدث هنا تشتيتا للموضوع الأصلي المسيحية تهتم جدا بالأخلاق و الفضائل و لديهم الكثير في تحريم الخلاعة والفسق و المجون و هم يعلمون جيدا أن الاسلام أيضا يحارب الخلاعة و الرذيلة فهذه أرض مشتركة بيننا و بينهم و لا أعتقد من متابعتي للموضوع أن الفاضل وايت هارت تعرض لذلك من قريب أو بعيد أخي الكريم باب هدى الإسلام مفتوح على مصراعيه لبيان عظمة الاسلام طبعا بدون أن ننجرف إلى المناظرات بين الأديان و التي لها مواقعها المتخصصة و التي بالطبع لا مكان لها في المحاورات تحياتي

الاستاذ الفاضل سكوربيون انا لم ارد توجيه الحوار لهذا لاتجاه ، ولكن يبدو ان الاستاذ الفاضل وايت هارت اختلطت عليه الامور فاردت تصحيح المعلومة لان حرمانية مشاهدة هذه المشاهد الخليعة ثابتة بالقران والسنة كما اوضحت فليس هناك مجال للتهكم من تحريمها واعتباره خاص بفئات متشددة و حتي اذا كان بعض المسلمين غير مقتنعين " بمنع" المشاهد الخليعة فلا اعتقد ان اي منهم مقتنع بان مشاهدتها حلال اما بالنسبة لكون هذه الاحاديث دعوية فقط ، فهناك ايضا الكثير مما يدل علي حق الحاكم في منعها مثل الايات والاحاديث عن النهي عن المنكر ولا داعي لتكرار ذكرها ، ومداخلتي السابقة عن حديث " كلكم راع "، و ايضا مما يدل علي عقاب الخلفاء الراشدين لمقترف هذه الافعال هذا الحديث: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال : أتي عبد الله بن مسعود برجل وجد مع امرأة في لحاف فضرب كل واحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس . فذهب أهل المرأة وأهل الرجل فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فقال عمر لابن مسعود : ما يقول هؤلاء ؟ قال : قد فعلت ذلك ، قال : أورأيت ذلك ؟ قال : نعم . فقال : نعم ما رأيت ، فقالوا : أتيناه نستأذنه ، فإذا هو يسأله . رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح . و تحياتي لحضرتك

1- ابعد ايها الشيطان عن رأسي واياك وأن توسوس فيها ... فهذا ابداً ليس بتكالب ولا شللية .. وانما فقط نوع من انواع التأييد .. وشحذ الهمم للدعوة2- فى الحقيقة يا عزيزي انت لا تبالغ فى مسألة تحويل مصر الى طالبان .. فأنا بالفعل اتسائل ذات السؤال الذى تسائله منذ أكثر من ثلاثة أعوام الصحفى المترجم المصري "سمير جريس" .. وأخشى اننا فى الطريق!!! 3- المشكلة المواجهة أبداً ليست فى الحلال والحرام بالمطلق هكذا .. وانما في: من يرى؟ وعلى أى أساس؟ ولأى هدف؟ ووفقاً لأى منهج أو تفسير؟ واخيراً ماذا هو تحديداً "الخاص" وماذا هو "العام" ,,, المسألة ليست بصدد دين ومعتقد وانما بصدد مفهوم المدنية" لست بحاجة أن تدعي ذلك .. فأنا لا أرى الا انك تفعل ذلك بالفعل!!! والا بماذا تسمي مثلاً "كلام" (جرجرة على المحاكم) مواطن (مؤمن) بالغ عاقل لمواطن (مؤمن) آخر مثله ... بدعوى إزدراء إيمانهما سوياً؟!؟!؟! أمر من اثنان لا ثالث لهما: 1- أحدهما يجهل "تعاليم" ذات الإيمان، ويريد الآخر أن "يعلمه" اياها على طريقته الخاصة 2- كلاهما يعلمان جيداً تعاليم إيمانهما ولكن أحدهما يسعى الى ما هو أكثر وليكن السيطرة والتحكم والتعالي واشياء أخرى دنيا + لله + لغير الله ثلاث مفردات يا عزيزي هم مربط الفرس ... الله تعالى ليس بحاجةلأحد حتى بتحدث بأسمه ... ليس بحاجة لحراس لتطبيق تعاليمه على الناس بإختلافهم... وقناعتي تامة بأنه لم يوكل "جماعة" بعينها أو أحداًً عنه فى دنيانا هذه!!! ما المطلوب فهمه من ذلك؟ ان الله قد خصك بقدرات خاصة تجعلك تقرأ المستقبل وتعلم بشكل مسبق عما اذا كان هذا الممسك بالسكين سوف يستخدمه فى خير أو في شر؟؟!! لا ياعزيزي معذرة ... انت مثلك مثل أى بني آدم عادي ... لك فقط واذا كنت ذو علاقة أو شأن بمن قتل بهذا السكين بمقاضاه قاتله وفقاً للقانون .. لا أكثر ولا أقل حقاً؟؟؟ أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك استعجب!!! كيف هذا اذن يا عزيزي؟؟؟ وماذا نفعل بالتفاسير والفتاوى التى تناولت تلك "الحقوق" ... عفواً . .. تلك "المحرمات" ." .. أم ان "إسلامكم" لا علاقه له بــ "إسلامهم" هم حيث الإختلاط حرام ... وسماع الموسيقى حرام ... و ومشاهدة التليفزيون والفيديو والدش حرام ... وحتى القبلة والأحضان ولو بين الزوجين أمام أبنائهم حرام وغيرها آلوف ..أنتجاهلها كلها تماماً وكانها لم تكن .. فقط لأنك لم تذكرها إتباعاً لمبدأ "التدرج" ..أو لأنك تقول بكل أريحية وبساطة ما هو عكسها؟!؟!؟ المشكلة التى لا تريد ان تراها .. او ربما تظن اننى لا آراها، ولا أفهم مفزاها تحديداُ .. هى تلك "نون" الجماعة!!! على من عائدة تحديداً ... ومن له الحق بالتحدث عن من وباسم من وبناء على ماذا؟؟؟ من انتم ومن نحن ومن هم؟!؟!؟ وأين هى الدولة المصرية الواحدة فى وسط مثل هكذا "جيتوهات" وتشرزمات ؟!؟!؟ هل فعلا وحقاً هذا ما نريده لأنفسنا كتجربة"مصير" معادة ومكررة عشرات المرات على مر التاريخ ... هل فعلاً هذا هو هدف الدين؟!؟!؟ من المؤكد انه غريب ومستهجن!!! ففساد الدولة الواحدة يا عزيزي معروف منذ الأزل أنواعه و أشكاله ومسمياته بدقة والأهم عواقبه "الحقيقية" تقع على الغالبية وعلى إختلافهم .. وضع الف خط من فضلك على إختلافهم تلك!!! أما تلك "المزاعم" والإتهامات "الفجائية" والفرقعات الإعلامية التى نحن بصددها هنا لا إضرار واقعة على الأغلبية ... وهذا ببساطة لأنه لا وجود لها على أرض الواقع!!! عن نفسي وكمصري لست بحاجة الى اى أعراف أو عادات أو تقاليد يريد أحدهم او بعضهم إستيرادها من مجتمعات البداوة ... وحاشا لله ان يكون هذا إحتقاراً لهم أو تعالي عليهم ... ولكن ببساطة لانني لست بحاجة اليها علاوة على انها لا تناسبني ... والاهم لأننى بالفعل لدى "هويتي" المصرية الخاصة بي التى يُُراد كما هو واضح طمسها وإحلالها بغيرها ... بأسم الدين والمقدس، وان لم يكن فبأسم الاعراف والعادات والتقاليد!!! ويا ليت القضايا المثارة لمحاولات تمرير تلك الهوية الجديدة كانت على "مستوى" يليق بما يتعلق بشئ بحجم ووزن وقدر شئ هام وضخم كالــ "هوية" ... ولكن للأسف يتم إفتعال فقط وفجأة ما هو صغيييييييير للغاية، وهو من وجهة نظري طبيعي جداً ... فهذا هو من إحدى إنعكاسات الواقع الذى هناك 1- لا أفهم اساساً ماهو وجه المقارنة بين مجتمع المحاورات بما يضمه من "أقلام" لشخوص إعتبارية .. يجمعهم "هدف" واحد فقط وهو التحاور وتبادل الآراء .. وبين قاعات السينما وشاشات التليفزيون بالمنازل الخاصة؟!؟!؟ 2- ... هناك موضوع اسمه "ياللا نغني" ... به كليبات أزعم انه ورد بها أحياناً صور لنساء بالمايوهات ... فماذا يعني ذلك؟!! لا أفهم حقيقة ما هى المشكلة فى مشاهدة رجل او امرأة بلباس البحر .... هل هو أمر مستحدث؟ هل هبط علينا هكذا فجأة من السماء؟ هل فوراً سيستثار الناس حسب جنسهم ويهيموا على وجوههم يبحثون عن تفريغ شهواتهم بأى طريقة والسلام؟؟؟!!! والإنسان الذى هو على هذه الشاكلة .هل هو طبيعي وسوي يا ترى؟؟؟ هل يستحق فعلاً ان نقمع حريتنا ونغير فى "هويتنا" من أجله؟!؟!؟ ... هل يستحق أن نحجب ونخبئ كل ما يمكن ان يكون ذو صلة حتى ولو بالإيحاء بالعواطف وما هو طبيعي حرصاً منه وتجنباً لما قد يبدر عنه من فعل؟!؟!؟!؟

الفاضلة ام سلمي لا أجد هنا من يعترض علي تعاليم أي دين .. اذن لا داعي لتوجيه الحوار الي هذا الأتجاه الخاطيء .. بالنسبة لذكر السعودية كأحد الأمثلة فأعتقد ان السبب واضح وضوح الشمس .. فتجربتهم التي يريد البعض تطبيقها في مصر بالرغم من التباين الشديد في الحياة الأجتماعية مع كل الأحترام .. لم يمنع نسبة كبيرة جدآ من شبابها من اللجؤ الي مصدر مختلف للبحث عما يريده .. و في تلك الحالة اجد الوضع خطيرآ بالفعل لانها مساحة واسعة بدون اي رقابة و عالم مختلف يحمل جراثيم تفسد العقول بالفعل... اما بالنسبة للآيات الكريمة التي أضفتيها حضرتك .. و التي تجدي أيضآ ما يماثلها في آيات الكتاب المقدس .. فهي في النهاية آيات دعوية تحوي اسلوب حياة اختياري .. لكن لا تحوي عقاب ارضي مفروض و محدد في حالة مخالفتها .. او امر لولي الآمر بسن قوانين لمنعها.. تحياتي

الاستاذ الفاضل وايت هارت انا حقيقي مش فاهمة هو حضرتك معترض علي مين ؟ معترض علي ديننا و محرماته ؟ و اللا علي السعودية ؟ و اللا علي الوهابيين و اللا علي السلفيين ؟ يعني لو اخذنا الجزء المظلل بالاحمر ، و هو مين من المسلمين مش مقتنع ان مشاهدة هذه المشاهد حرام حرام حرام هذا محرم في ديننا ولا يختص ببلد او فئة معينة قال تعالي (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون* وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن…) وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطا ، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه } . وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لتغضن أبصاركم ، ولتحفظن فروجكم ، أو ليكسفن الله وجوهكم } . (النظرة سهم من سهام إبليس من تركه مخافة الله أبدله الله حلاوة للإيمان يجدها ف قلبه") اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ)) . [ أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت] وعَنْ بُرَيْدَةَ رَفَعَهُ قَالَ : ((يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى ، وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ)) . وفي حديث ابن مسعود: وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع(6).رواه البيهقي. تحياتي الأخت الفاضلة أم سلمى ، سبب هذا اللبس في تناول الأمور أنا وضحته ، ومازلت أنتظر تعقيب زملاءنا الكرام الذين أعلم أنهم يعتزّون بدينهم وشريعتهم ولا يجاملون على حسابها .

الاستاذ الفاضل وايت هارت انا حقيقي مش فاهمة هو حضرتك معترض علي مين ؟ معترض علي ديننا و محرماته ؟ و اللا علي السعودية ؟ و اللا علي الوهابيين و اللا علي السلفيين ؟ يعني لو اخذنا الجزء المظلل بالاحمر ، و هو مين من المسلمين مش مقتنع ان مشاهدة هذه المشاهد حرام حرام حرام هذا محرم في ديننا ولا يختص ببلد او فئة معينة قال تعالي (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون* وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن…) وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطا ، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه } . وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لتغضن أبصاركم ، ولتحفظن فروجكم ، أو ليكسفن الله وجوهكم } . (النظرة سهم من سهام إبليس من تركه مخافة الله أبدله الله حلاوة للإيمان يجدها ف قلبه") اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ)) . [ أحمد في مسنده وابن حبان والحاكم والبيهقي عن عبادة بن الصامت] وعَنْ بُرَيْدَةَ رَفَعَهُ قَالَ : ((يَا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى ، وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ)) . وفي حديث ابن مسعود: وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع(6).رواه البيهقي. تحياتي

لن تبني . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . ولا اعرفك

صباح الجمال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جذبتنى رائحة القهوة من أول يوم تم فيه فتح القهوة وتابعت كل المداخلات ولأنى مستمتع بكل ما يكتب لدرجة تجعلنى أحس رائحة القهوة مع كل كلمة تضاف كلما حدثت الصفحة لقراءة المزيد (حيث أن الصفحة مفتوحة من أول الأسبوع) ولا استطيع غير أن أستمتع فعلا بهذا المذاق فنريد أن يشارك كل فرد باحسن أنواع القهوة التى يستعملها وربما طريقة التحضير لعلنا نستمتع اكثر بتجربة أكثر ثراء. وأبدأ بنوع قهوة أسمهDaviDoff

جميل أننا نصل لنقطة إتفاق أنا أدافع عن مبدأ أو فكرة فكرة أن كل منا مسئول أمام الله عما يفعله وبالتالي فكل منا حر في أن يفعل مايريده شريطة ألا تؤثر بالسلب على الآخرين. ماهو الضرر الذي يعود على الفرد من أن يقوم ممثل أو مجموعة ممثلين بتمثيل فيلم ( يسميه البعض خليع ) الفيلم سيعرض في دار سينيما ، لو ذهب ذلك الفرد إلي دار السينيما لمشاهدة ذلك الفيلم؛ إذن فهو شريك لهم في ترويج تجارتهم. صح أم ترى اني مخطئا؟ إحدى القنوات ستعرض ذلك الفيلم، كي يشاهد الفرد ذلك الفيلم، يجب عليه أن يمتلك جهاز تليفزيون ، ويجب أن يكون يدير التليفزيون ويجب عليه أن يبحث عن المحطة التي ستذيع الفيلم وينتظر موعد بث الفيلم حتى يمكنه مشاهدته، إذن هذا الفرد مشاركا لهم في الترويج لهذا الفيلم . ونفس المنطق ينطبق على تأجير الفيلم على شريط فيديو أو دي في دي أو تحميله وتنزيله من على النت وحفظه على جهاز كمبيوتر لإمكانية مشاهدته. إذن فالجميع المنتج والممثل والمشاهد مشتركون جميعا لإنجاح ذلك العمل السينيمائي ، فلماذا تشغل بالك بالسماح أو عدم السماح لهؤلاء الممثلين والمنتجين والمخرجين بالتمثيل أو عدمه؟ لماذا تشغل بالك برفع قضايا على هؤلاء مطالبا بحبسهم وتوجيه اتهامات لامحل لها ولامعنى إلا أنها تمثل نوعا من الإرهاب الفكري؟ وبالطبع ينطبق نفس الكلام على مؤلفي القصص والروايات والكتاب، أرى أن لهم مطلق الحرية في أن يبدو رؤيتهم بالوسيلة التي يرونها، وللقارئ أن يقرأ لهم أو أن يرد عليهم أو يؤلف مايدحض آرائهم وأفكارهم والحكم يكون للقارئ وليس للقاضي. أما عن سؤالك عن لى كم فيلم محترم عملته سمية الخشاب ولا غادة عبدالرازق، فآسف أنني لاأعرف إجابة السؤال لأنني نادرا ما أشاهد أفلام، أسمعها بعضها فقط ، وعندما أرى أسماء فنانين تتحدثون عنهم أو أقرأ عنهم ، أذهب للنت للبحث عن صورهم او يوتيوب لمقطع لهم أو ماشابه ذلك، وصدقني لو قلت لك أنني لاأعرف اسمائهم ولا أشغل بالي بذلك. دفاعي عن المبدأ لايعني أنني مغرم سينيما أو مهتم بها. فمثلا لو كنت نباتي ، فلايعني ذلك أن أطالب بصدور قانون بمنع أكل اللحوم ، وليس معنى أنني مسلم أن أطالب بقانون يمنع بيع الخمور، أو قانون يمنع بيع لحم الخنزير.

منذ تنحي مبارك واستمرار المظاهرات والاعتصامات من الثوار على المجلس العسكري الذي ابدى مواقف مناهضة للثورة والثوار وومناصرة ومتفقة مع الرئيس المتنحي من حمايتة فترة بقصرة بشرم الشيخ او في بقائة في مستشفى فندقي والاسم محبوسا على ذمة قضية او في حملة الاعتقالات التي طالت العديد من النشطاء سياسيا او من احداث شهرية تسببت في مزيد من دماء الشهداء المصريين لعدد فاق عدد الشهداء في ايام الثورة الاولى. ومع كل هذه الاحداث اتخذت جماعة الاخوان المسلمين التي شاركت منذ جمعة الغضب في الثور المصرية موقفا مغايرا بعد تنحي المخلوع في محاولة منها الى السعي الى السلطة في الحصول على اغلبية البرلمان ورئاسة النقابات والوصل الى الحلم الاكبر بتشكيل حكومة ... حتى يأتي اليوم الذي يصبح فيه رئيس جمهورية مصر العربية من الاخوان المسلمين . وباطلالة سريعة جدا على تاريخ الاخوان المسلمون الذي بدا منذ ثمانون عاما على يد الامام حسن البنا الذي اغتيل في 12 فبراير 1949م ومنذ اغتيال الامام حسن البنا ... وعلى مدار فترات حكم الملك فاروق ومن بعد قيام الثورة العسكرية في مصر من الرئيس الراحل جمال عبدالناصر والرئيس الراحل انور السادات والرئيس المخلوع مبارك ... والجماعة الاخوانية تتعرض لحملة كبيرة من الاعتقالات والاغتيالات التي حولت مسار افكارهم الى فكر سياسي يستطيع ان يبقى ويستمر حتى يومنا هذا وبالرغم من كل انواع الحرب التي تمت ممارستها ضدهم من الانظمة المتعاقبة. ومع الاطار والفكر السياسي ذو الخبرة الكبيرة الذي يتمتع به جماعة الاخوان المسلمين جائت مواقفهم بعد التنحي موافقة ومتفقة مع المجلس العسكري في عدم النزول في اي من المليونيات التي دعا لها الثوار وعدم مشاركة الثوار اي من مظاهر الاعتراض على المجلس العسكري في اشارة لابداء الوفاق بين الاخوان والمجلس العسكري والذي اصاب كثيرين من السياسين والمتابعين بالدهشة ... لما هو غريب في علاقة غريبة تنشأ بين اثنين من الاعداء والتاريخ حافل بهذه العداوة . حتى وصل الثوار الى مرحلة من العداء مع الاخوان المسلمين واتهامهم بانهم خانوا وباعوا دماء الشهداء من اجل مصالحهم وانهم انتهازيين لا يعرفوا شيئا سوى مصلحتهم التي تفوق مصلحة الوطن ودماء الشهداء الذي اراقة المجلس العسكري والنظام الفاسد واصبح الاخوان في ضغوط من جميع الاتجاهات بين ثوار يعتبرونهم خونة ومجلس عسكري ينتظر لهم غلطة حتى ينقلب عليهم ويخرج ما بداخلة من كراهية لهم وعداء. وبعد ان استطاع الاخوان تنفيذ مخططهم في السعي الى البرلمان وحصولة على نسبة اقتربت من خمسين بالمائة من المقاعد والعديد من النقابات حتى ازدادت احلامهم في تشكيل حكومة ائتلافية يحصلون فيها على اكثر من تسعة عشر حقيبة وزارية حتى يتحقق لهم الحلم الاكبر والذي قبلوا من اجلة الكثير من التحديات والضغوطات من جميع الاطراف. ليبدا المجلس العسكري في فهم هذا المخطط الذي قد يكون عالما به منذ البداية ولكنه كان حريص على الا يقع في خطأ من مهاجمة جماعة الاخوان المسلمين بلا مبرر واضح او خلاف واضح للشارع المصري حتى لا يظهر المجلس العسكري الذي يحمل كثير من الادانات والعداء من الثوار ... وحتى الشارع المصري جميعا مترقب دائم لافعالة ... ولكن هذا لا يمنع ان يقاوم المجلس العسكري الموقف الاخواني الذي يتسلل الى السلطة بكل الطرق الممكنة والغير ممكنة وبلا اي موقف صريح عدائي للمجلس العسكري. وتبدأ سياسة قرص الودن ! هذه السياسية التي تعتمد على تجاهل البرلمان المصري وجعله مجرد مكلمة ولا يستطيع ان يقوم بتشريع قانون واحد فالمجلس العسكري يتسابق باصدار مراسيم عسكرية وقوانين متجاهلا الحق الاصيل للبرلمان في تشريع قوانين الدولة ومنكرا اي صلاحيات للبرلمان الذي تحتل جماعة الاخوان المسلمين اغلبية نسبية فيه. وعندما تحاول جماعة الاخوان المسلمين ان تكشر عن انيابها في تشريع قانون جديد او في مراجعه قانون للمجلس العسكري او في تقديم تقرير بشأن امكانية نقل مبارك لمستشفى السجن او في مرتكبي حداث بورسعيد وغيرها من التقارير او في تشكيل وزارة واقالة وزارة الجنزوري الذي جاء بها المجلس العسكري ... حتى يخرج المجلس العسكري بامكانية حل البرلمان لعدم دستوريتة ليتحول الاخوان المسلمين حينها الى منازلهم ويفقدوا ما صنعوا من مكاسب عاشوا حالمين بها وساعيين اليها. لتتحول نبرة الاخوان ويتحول التسلل الى مزيد من الصلاحيات الى خنوع وموافقة على ما ارادة المجلس العسكري وانهم لن يطلبوا او يقرروا اي قرارات ولن تكون لهم صلاحيات مذكورة ... ليرضي المجلس العسكري ويقرر المجلس العسكري التراجع عن حل البرلمان ليعطي اوامرة للمحكمة الدستورية العليا بان تغض الطرف عن حل البرلمان ... فهم قد سمعوا الكلام ولن يخطأوا مره اخرى في المطالبة بحقوقهم ... واذا ارادوا ان يتحدثوا عن صلاحياتهم مرة اخر فمصيرهم معروف بالحل. هذه كانت سياسة قرص الودن من قبل المجلس العسكري لحزب الحرية والعدالة الذي يمثل جماعة الاخوان المسلمين ... وفي انتظار صدام حقيقي بينهم لا يتنازل اي طرف فيه بحقة ولا تخاف جماعة الاخوان المسلمين من التهديد المستمر من المجلس العسكري لهم ... ليظهر ما يبطن الاعداء لبعضهم البعض. http://alaalasheen82.blogspot.com/2012/02/blog-post_28.html

هذا هو أهم مافي الموضوع هم من يقررون لانفسهم ولاولادهم مايشاهدون وليس رئيس الدولة أو وزير الداخلية أو رئيس مجلس الشعب أو الشيخ فلا أو الشيخ علان هو من يقرر لهم مايفعلوه ومالايفعلوه. هم من يقررون لانفسهم ولابنائهم المسموح به وغير المسموح به وليس وزير إعلام ووزير منع وتحريم أو مفتي وشيخ أزهر وبابا يقرر لهم مالذي يمكنهم مشاهدته ومالذي يجب معاقبتهم على مشاهدته. من حقك تطالب قناة التليفزيون ان تؤخر بث الأفلام التي ترى أنها لاتناسب الاطفال، من حقك الا تدير التليفزيون علة تلك القناة، ولكن ليس من حقك ان تطالب الحكومة أن تمنع صناعة السنيما او ان تمنع بثها أو تحدد ماهو مسموح بتمثيله وماهو ممنوع وليترك ذلك للعرض والطلب، بالطبع يستثنى من ذلك الأفلام الإباحية أو أفلام البورنو حيث يجب أن لها تشريعات قانونية تجرمها. حلو وصلنا لنقطة التقاء يا استاذ محمد لماذا تستثنى افلام البونو والاباحية بحكم القانون ؟ هاقول لحضرتك ليه فى عادتهم ان جسم الرمرأة كاملا ليس عورة وهو ملكية خاصة لها تلبس ما تلبس وتخلع ما تخلع حتى انه نادرا لما تلافى راجل بينبه مراته للبسها مثلا وحدودهم فى اللبس هى العورة والجزء الاسفل فقط ( وحتى ده مفيش مشكلة بس فى اماكن معينة زى البلاجات مثلا وبلاجات مفتوحة كمان مش باتكلم على شواطىء عراة المهم فكون واحدة ملا لابسة ميكرو جيب فده عادى وبالنسبة لهم ست محافظة فتحريم افلام البورنو ده لانه الخارج عن عادتهم فهم جرموا ما يخرح عن عادتهم فالعادى بالنسبة لهم كارثى وسفالة بالنسبة لنا اكرر ليك انا مع الحرية وحرية الفن ولكن مع الالتزام بعادتنا وتفاليدنا مش اخذ الشواذ من مجتمعنا وتبنى فنك عليهم ممكن توصف لى كم فيلم محترم عملته سمية الخشاب ولا غادة عبدالرازق ولا غيرهم من اللى اتقال اساميهم ؟

هذا هو أهم مافي الموضوع هم من يقررون لانفسهم ولاولادهم مايشاهدون وليس رئيس الدولة أو وزير الداخلية أو رئيس مجلس الشعب أو الشيخ فلا أو الشيخ علان هو من يقرر لهم مايفعلوه ومالايفعلوه. هم من يقررون لانفسهم ولابنائهم المسموح به وغير المسموح به وليس وزير إعلام ووزير منع وتحريم أو مفتي وشيخ أزهر وبابا يقرر لهم مالذي يمكنهم مشاهدته ومالذي يجب معاقبتهم على مشاهدته. من حقك تطالب قناة التليفزيون ان تؤخر بث الأفلام التي ترى أنها لاتناسب الاطفال، من حقك الا تدير التليفزيون علة تلك القناة، ولكن ليس من حقك ان تطالب الحكومة أن تمنع صناعة السنيما او ان تمنع بثها أو تحدد ماهو مسموح بتمثيله وماهو ممنوع وليترك ذلك للعرض والطلب، بالطبع يستثنى من ذلك الأفلام الإباحية أو أفلام البورنو حيث يجب أن لها تشريعات قانونية تجرمها.

بصراحة مستغرب عمرو موسى شعبيته فى الشرقية عندنا ضعيفة جدا جدا الشعبية الكاسحة لحازم صلاح وابو الفتوح بس ارجع واقول ان حتى الاسلوب ده كان بيحصل ايام مبارك الانتخابات عندنا كانت بتبقى مجزر وضرب نار لان بيحكمها القبلية اتوقع ان يكون منظر لجنى التعاطف مع حملته حتى يكسب بعض الاصوات

بعد هذه الجملة اعتذارك مرفوض والمضحك فعلا هو قناعتك انت ومن يدافع عن شىء يعلم انه خطأ لمعلوماتك الشخصية انا اعيش فى السعودية ولكن حياتى مغلقة للاسف مع الامريكان والاوربيين فنسبة العرب اللى اعمل معهم تصل فقط الى 10% واعلم عن الحياة الاوربية اكثر مما تعلم عن حياتك فى مصر رغم اختلافنا العقائدى لكن لما بنفتح موضوع زى ده بياكدوا رايى وبيمنعوا اولادهم من الفرجة ومشاهدة الافلام اللى تصنيفها اعلى من سنهم وب4 سنين كمان تصدق بقى المضحك فعلا هو محاولة تشبه البعض بالحرية والحياة الاوربية رغم جهلم بها وبتفاصيلها فما يعرفونه عنها هو القشور رغم معاشرتهم ومعيشتهم فى دول اوربية ارجو عدم الرد لانى مش الشخص اللى هاينجر معاك لخناقة على الموقع

أشد أنواع الخساره أن تكون الجنه عرضها كعرض السماوات و الأرض و لا يوجد لك مكان فيها

اربع محششين راكبين تاكسي, و معهمش يدفعو الاجرة اتفقوا انهم يهربوا بسرعة اول اما تقف العربية و فعلاً وقفت العربية قام فتحوا الابواب بسرعة و هات يا جري.. دخلوا على عمارة بتتبني وطلعوا اول دور.... تاني دور.... تالت دور.. لحد ما وصلوا لاخر دور , لزقوا بالحيطان ولا حس و لا نفس يجي نص ساعة بعدين واحد منهم بيهز اللي جنبه و قال له: يا ترى ايه اللي حصل مع السواق؟ قال له : انا السواق بس قولي ايه الحكاية؟ :blink:

شفيق هاجم مساء الامس د. البرادعي وقال انه السبب في خراب الامة العربية وبما إن لميس الحديد لم تدافع عن البرادعي كما هو مفروض من محاور محايد مع ضيف غير واقعي رأيت ان ايراد صورة نسخة جريدة الاهرام قد توضح المسألة في ذهن من التبس عليه الامر شكرا بلوفر مش عاوزين رئيس خايب

أسمحلي أضيف للموضوع ده مقال رائع آخر من رابطة النهضة و الإصلاح أجمل ما فيه إنه يمارس فضيلة النقد الذاتي التي لا يمارسها فصيل سياسي في مصر و أنه يحلل نوايا و اتجاهات المنافسين في نطاق الإحترام المتبادل ------------------------------------------------------------------------ حتى لا يصطدم شباب الثورة بسلطة (الإسلاميين) الجمعة 18 ربيع الأول 1433 هـ - 10 فبراير 2012 م الكاتب: خالد خطاب بسم الله.. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد.. فعلى مدار قرابة العام، منذ أن خُلِع مبارك وحتى بدء إجراءات انتخاب البرلمان، لم يكن صوت يعلو على صوت تلك المعركة، بين التيار الإسلامي في جانب، وبين ما اصطلح الليبراليون والعلمانيون على وصفه (بمشروع الدولة المدنية)، انتهت في النهاية بفوز كاسح للتيار الإسلامي بأغلبية مقاعد البرلمان، ما اعتبره الإسلاميون نصرا مؤزرا، وعدّوه صفحة جديدة مشرقة في تاريخ الحركة الإسلامية، بعد طول معاناة. بيد أن الواقع لم يكن مشرقا إلى هذا الحد، وليس على هذا القدر من البساطة، بل كان أشد تعقيدا من ذلك بكثير، فالقوى على الساحة ليست إسلاميين وليبراليين فقط، بل هناك من القوى التي قد يكون حراكها السياسي أكبر تأثيرا على الواقع من حراك هذين القوتين مجتمعتين، هذا أولا، وثانيا، فليس الفوز الذي حققه الإسلاميون حتى الآن يصل إلى الحد الذي يضمن استقرار الأوضاع لتسيير مشروعهم، فضلا عن إنجاحه، وثالثا، فلم تقض نتيجة الانتخابات على آمال القوى الليبرالية، بل غاية ما فعلته، أن نقلتهم من موضع إلى موضع آخر، من المنافس إلى المعارض، والذي سيستغل هذا الموضع الجديد باحترافية، قد تجعل الكفة تميل في صالحه ولو بعد حين. إنك إذ تلقي نظرة أشمل على وقائع العام المنصرم، عام الثورة، ستلحظ على الفور وقائع معركة أخرى، تُعُمِّد تهميشها، بين قوتين أخريَين، هما شباب الثورة في جانب، والعسكر في الجانب المقابل، أدت إلى إضعاف بالغ لقوة العسكر، حتى صار وضع القوى الآن (إسلاميون – ليبراليون – عسكر – قوى ثورية) على هذا التوصيف: 1-الإسلاميون: قد نقول تجوزا إنهم في السلطة، بل هم يملكون بالفعل السلطة التشريعية. 2- القوى الليبرالية: هُزمت، ولكنها تمثل الأقلية المعارضة في البرلمان. 3-العسكر: في أصعب موقف وُضع فيه منذ تنحي مبارك، قد أخذ سقف طموحاته في الانخفاض يوما بعد يوم، حتى صار غاية همه (الخروج الآمن). 4-شباب الثورة، في غاية الحماسة والاستعداد للتضحية، يدفعهم شعورهم بعدم تحقق أهداف الثورة، ويدفعهم أيضا شعورهم بالثقة، فهم من أطلق شرارة الثورة، وهم من وجّه للعسكر تلك الضربات المتوالية، وأوشك على هزيمته، دون أن تقدّم لهم سائر القوى دعما يذكر. في ظل هذا الوضع، ولأسباب عدة، فإن تخوفا لدى الكثيرين منا أخذ في التصاعد، من مواجهة مباشرة متوقعة بين القوى الثورية وبين التيار الإسلامي، وذلك لعدة عوامل، نستعرض بعضا منها على عجالة: 1)من أهمها، عدم استيعاب كل من الفريقين لطبيعة الآليات التي يمتلكها الفريق الآخر للتغيير بصورة كاملة، فأغلب نواب البرلمان وإن لم يعارضوا حراك الميدان، إلا أنهم في النهاية لا يتصورون الوسائل الميدانية للضغط على العسكر، التي قد تأتي بما لا يستطيعه البرلمان من مكاسب، وعلى الجانب الآخر، فإن كثيرا من الثوار وإن لم يعارض البرلمان كمبدأ، إلا أنه لا يتصور على وجه الكمال الآليات المتاحة للنواب، التي قد تؤتي ثمارا لا يستطيعها الميدان. 2)الاختلاف في تقدير كل من الفريقين للمكاسب التي تحققت بعد الثورة، وهذا أيضا من أخطر العوامل، ويترتب عليه جنوح الإسلاميين إلى التهدئة، وجنوح القوى الثورية إلى التصعيد، وهما نقيضان. 3)الاختلاف الفكري والمنهجي فيما يتعلّق بوسائل الإصلاح والتغيير عند الفريقين، فالإسلاميون يجدون صعوبة بالغة في مواكبة الحراك الثوري في هذه المرحلة الفارقة، وكذلك، فسوف يعاني كثير من الشباب الثوري من بعض الصعوبات قبل أن يستطيع التناغم مع المشروع الإصلاحي طويل المدى، بعد أن تستقر الأمور. 4)دور العسكر في المرحلة الحالية، الذي يستغل شدة حذر الإسلاميين على ما تحصّلوا عليه، ويخوفهم من ضياع هذه المكتسبات، مُلوِّحا بضغوط الخارج وربما الداخل، ما يمنع الإسلاميين من اتخاذ المواقف الثورية مهما تصاعدت وتيرة الأحداث، وهو ما يضعهم بدوره بغير قصد منهم في صف العسكر، وفي مواجهة القوى الثورية. 5)موقف الأقلية الليبرالية المعارضة في البرلمان، والتي ليس لديها ما تخسره، والتي تتبنى وتطرح مشاريع قرارات أقرب إلى إشباع الرغبة الثورية عند الشباب في الميدان، ما يشكّل إحراجا كبيرا للأغلبية الإسلامية، ويزيد من تقبيح صورتهم أمام القوى الثورية، وما يؤدي أيضا إلى حشد القوى والائتلافات الثورية خلف المعارضة، ما يمثل حلا أكثر من ممتاز لإشكالية الأقلية، بل ومطلبا رئيسا لهذه القوى، وقد نفهم ذلك في ضوء هذا التصريح للدكتور عمرو حمزاوي، في مقالته "كيف يتجاوز الليبراليون بمجلس الشعب مأزق المقاعد القليلة؟"، يقول :( وأما الاستراتيجية الثانية فهي التواصل والتعاون المنظم مع المجتمع المدني وجماعات الضغط والائتلافات المتعددة المدافعة عن الحقوق والحريات لحشد الطاقات المتخصصة ولتهيئ الرأي العام لأجندتنا التشريعية) جريدة الشروق، 23 -1-2012. 6)ومن العوامل المؤثرة، علو سقف مطالب الشعب بصفة عامة والقوى الثورية بصفة خاصة من السلطة، وهذا مفهوم بعد ثورة لم تطح بنظام فاسد لترى أنصاف حلول. 7)تبني التيار الإسلامي خارج البرلمان على طول الخط لمواقف دون مستوى الحدث، وإصرار إسلامي البرلمان على مخالفة كل ما يطرحه الشباب من حلول، بدعوى (عدم الدستورية) أو (أن الإشكال أعمق من مجرد رحيل العسكر). 8)غياب التنظير الفكري من قبل الجماعات الإسلامية الكبرى (الإخوان والدعوة السلفية) لقضية دور النائب في البرلمان، فلا تكاد تجد طرحا متماسكا يوضّح واجبات النائب وحقوقه بصورة تفصيلية، والتقصير الواضح في إعداد وتدريب النواب قبل خوض غمار هذا البحر، ما يؤدي إلى ظهور الكثير من النواب الإسلاميين بصورة مَنْ لا يعرف واجباته وحقوقه، ولا يعرف كيف يسائل الوزراء ولا كيف ينتزع الحقوق من الحكومة انتزاعا، لا سيما إذا ما قًورن بأداء بعض النواب الليبراليين الأكثر احترافية. 9) احتجاج كلٍ من الفريقين بما يدعم موقفه من مبادئ العملية الديمقراطية التي ارتضاها الجميع، فبينما يكثر الإسلاميون -الإخوان تحديدا- من الاحتجاج بقولهم: (أليس الشعب من اختارنا؟)، فإن الشباب يبرز الحجة المقابلة: (اختاركم الشعب كي تتكلموا بلسانه، ومن حقنا مراقبتكم ومساءلتكم)، أضف إلى ذلك أن أغلبية شباب الثورة لم يصوّت للإسلاميين أصلا. لو تأملت ما سبق، لوجدت أن كل الأسباب التي قد تؤدي إلى الصدام هي في النهاية متعلّقة بقضايا الظلم والقهر والتستر على الفساد والموقف من العسكر، التي وإن اتفق الفريقان على إطار عام يرفضها كلها، إلا أن المواقف العملية تظهر كل يوم مقدار التباين في تصوّر تفصيلاتها وتطبيقاتها على الواقع عند كل من الفريقين، وكذلك درجة أولويتها عند كلٍ. وهذه منطقة حساسة جدا، خصوصا بعد ثورة اندلعت لإقامة الحق في هذه الأبواب، ما يجعل أي ممارسة يقوم بها من في السلطة تشابه ولو من بعيد ممارسات نظام مبارك كفيلة بأن تقيم القوى الثورية ولا تقعدها. والخطير أنه في حال حدوث صدام، فإن كلا من الفريقين سوف يبذل فيه أعلى درجات التضحية، ما قد يجعله مروعا بحق، فالإسلاميون سيَرونه قتالا من أجل قيام المشروع الإسلامي الذي صبروا وتحمّلوا من أجله قرابة قرن من الزمان، والشباب الثوري سيراها معركة جديدة، في سلسلة الحصول على الحرية، بعد إسقاط مبارك واقتراب رحيل العسكر، أو حتى بعد رحيله بالفعل. ومما تجدر الإشارة إليه هنا وبقوة، أن وضع شباب الثورة، مع ما اصطُلح على وصفهم (بالنخبة) أو دعاة الدولة المدنية في خندق واحد، لهو ظلم بين، وسطحية ما بعدها سطحية، فهما يكادان يكونان طرفي نقيض، من حيث المنطلقات، ومن حيث الوزن الحقيقي والقدرة على التأثير. فالنخبة ورموزها تنطلق من دافع أيديولوجي محض، لا يتصورون أن يأتي ذاك اليوم الذي يسيطر فيه الإسلاميون على البلاد ويضعون التشريعات الإسلامية موضع التطبيق، بضاعتهم تشويه الإسلاميين، لعل في ذلك نجاتهم، بخلاف شباب الثورة، الذي لا يحمل –في جملته- معارضة صريحة للمشروع الإسلامي مهما بلغت درجة وضوحه، ولا يعنيهم إلا إزالة كل ظلم واقتلاع كل فساد. أما من حيث القدرة على التأثير، فالنخبة صالت وجالت وتسوّلت على أبواب الفضائيات، ثم كانت النتيجة ما رأينا في أول مواجهة نزيهة، ما أثبت ضعف بل انعدام تأثيرهم على عامة الشعب. في المقابل، ترى أن شباب الثورة هو الذي حشد لمظاهرات أدت في النهاية إلى ثورة عارمة في البلاد أسقطت نظاما كاملا، ثم واصلوا نضالهم، ليؤول الأمر في النهاية إلى مجلس عسكري مجروح متخبّط، يناشدهم إمهاله بضعة أسابيع. ولعل سؤالا خطيرا يطرح نفسه هنا، يقال: إن كان لمشاعر (الآخر) ومدى تقبّله لطرحنا كإسلاميين هذا القدر من الاعتبار، الذي يصل إلى حد التصريح بعدم دعم مرشح إسلامي، أفليست هذه القوة التي سحقت نظام مبارك في أيام، ثم هي الآن في طريقها –إن شاء الله ويسّر- إلى إزاحة العسكر، أليست مشاعرهم وردود أفعالهم أولى بالاعتبار، لا سيما وقضيتهم عادلة، كما يقر بذلك الإسلاميون؟! إلى متى نغرق في بحر التنازلات لأقوام لا يتسلّطون علينا إلا بتصاغرنا وهزيمتنا أمامهم، ونتقاعس عن نصرة الحق الذي تحمله هذه القوة الضاربة (شباب الثورة)؟ هل أمنّا مكر الله إلى هذا الحد، وركنّا إلى ما تحقق من مكاسب، ونسينا أننا قد نَزِلّ كما زلّ الذين من قبلنا؟ أوَ لَمْ يستخلف الله بني إسرائيل في الأرض وأهلك عدوهم، ثم عبدوا العجل؟ من يدري؟ ألسنا بشرا، عرضة لأن تتبدل نوايانا، أو أن نسلك طريقا لا ترضي الله، وإن صحت النية؟! ألم نقرأ في كتب التاريخ سير أقوام صبروا على الضراء، ولم يصبروا على السراء؟ إذاً فالزلل من جانب الإسلاميين وارد، وكذا المبالغة في ردة الفعل من جانب شباب الثورة وارد أيضا، ولكن هل يمكننا تجنّب هذا الصدام؟ نعم، بحول الله وحده، ولا يتأتى ذلك إلا بالتوافق، ولا يكون التوافق ذا فائدة إلا إن كان توافقا على الحق، ودعني أضف وأفصّل، وأخاطب آبائي وإخواني من الفاعلين في التيار الإسلامي، فأقول: إن الحل ينبغي أن يكون على محورين، عقدي فكري، وعملي سلوكي.. فالعقدي الفكري، يكون الإصلاح فيه بنشر المفاهيم الآتية والعمل على تقريرها والتأكيد عليها: 1- أن ندرك أن الله تعالى كما تعبدّنا بالصبر على أذى الظالمين، فقد أمرنا بمجاهدتهم بحسب الطاقة، وذم الله أقواما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة (فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال)، ومازال أثر الماء الذي أهلك الله به مبارك في أقدامنا، فلماذا نرضى بفُتات يلقيه إلينا من خَلَفَه؟ وهل سنظل في حالة بحث مستمر عن الظالم الذي نخشاه، أو على أحسن الأحوال: نخشى إزاحته؟ 2- أن ندرك أن الفرص لا تتكرر، وأن القيادة موقف، وأنه من أبلغ الإساءة لدين الله أن يأتي دعاته في ذيل المدافعين عن حقوق الناس، وأن يقارع غيرهم الظالم، فإذا ما أسقطوه، جاءتنا الغنائم. 3-أن ندرك أنه وإن كان الحفاظ على المكتسبات من شكر النعمة، إلا أنه لا يتأتى أبدا بخذلان الحق، وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الخندق مباشرة (الآن نغزوهم ولا يغزوننا، نحن نسير إليهم)، تأمّل: (نحن نسير إليهم)!، وتأمّل كيف خرج النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الروم قرب الشام، بعد مرور أقل من عام واحد من فتح مكة! وتأمّل كذلك إنفاذ الصديق لجيش أسامة. 4-أن ندرك أن تجزئة المبادئ ليست من شيم حَمَلَة الشريعة، وأن في ذلك أبلغ الصد عن سبيل الله، ولا يجرمنّا مخالفة قوم على ألا ننصر حقا حملوه أو نذب عن أعراضهم أو نرفع عنهم ظلما، فهكذا السنة، وهكذا نسود. أما بخصوص الجانب السلوكي العملي، فمما ينبغي أن نتبناه: 1-الوضوح والمكاشفة، وهذا لا يستطيعه إلا من كان ملتزما بمبادئه ليس عنده إلا ما يفخر به، والابتعاد عن محاولة إخفاء أجزاء من الصورة باستخدام الألفاظ المجملة والتعبيرات الإنشائية، التي وإن ظُن أنها قد تسعف، إلا أن الجمهور الواعي لا يراها إلا هروبا من المواجهة. 2-تصدير الكوادر الشبابية الناضجة إلى المراكز القيادية، والعمل على فتح قنوات الاتصال بين هؤلاء الشباب وبين شباب القوى الثورية، فهذا يزيل حاجز السن، الذي لا يتحمله الخلاف السياسي القائم أصلا. 3- الحرص على مراجعة النفس، وتوطينها على تقبّل النقد، والنظر كل فترة: هل حِدنا عن الهدف الأول؟ وهل الطريق المسلوك هذه اللحظة مفضٍ في النهاية إلى رفع هذه القيم، التي بذل المئات دماءهم من أجل تحقيقها، أم أنه مفض إلى خلاف ذلك؟ ولتعلموا أن المتربصين بكم كثر، والجهات التي ستعمل على ضرب مشروعكم لا تحصى، فإن نقّبتم وبحثتم عمّن يؤيدكم بعد الله عز وجل، فلن تجدوا أصدق ولا أكثر دعما لصاحب الحق من هؤلاء الشباب، فإياكم وخسرانهم، بل ادعوهم إلى الله بفعالكم، وانصروا الحق الذي يحملونه، يؤيدكم الله بهم، وبمدد من عنده.

مدام عبير شرفت بكلامتك وعبورك الدافئ من هنا .. فالشكر كل الشكر لمرورك العاطر تعليقاً على كلماتك عن الحياة والجمال والقبح .. الآمان والخطر .. الإيجابية والسلبية احببت أن اضيف أن كل شئ نسبي وقانون النسبية هو القانون الأعجب في الطبيعة ينطبق على الطبيعة والبشر ، فلا حقيقة مطلقة غير الخالق عز وجل وما عداه هو شئ نسبي يؤخذ ويرد عليه ويقف كل منا على مسافة مختلفة منه ويراه برؤية خاصة جداً تمر من خلال مصفاة الخبرات المتراكمة والتجارب الحياتية والقيم والمثل والمسلمات والإرث المجتمعي .. وما أن يمتزج كل هؤلاء حتى يخرج الرأي الشخصى الخاص ، فيتلقفه العقل ويعمل فيه المحاذير والمحددات المختلفة حتى يصل للرأي المعلن خارج النفس فيقذفه للآخر والأغرب انه لولا المتضادات لضاعت المعاني ولعجز العقل عن الفهم ، فلولا القبح لما عرفنا قيمة للجمال وهكذا في ربط عجيب لكل ما نراه أو نسمعه ، فلولا النار لما طمع الناس في الجنة ولولا التعب ما شعر الناس بالراحة ولولا الليل لما عرفنا نهار ... وهكذا في سلسلة طويلة تحيط بنا هي سمت الكون ... وأخيرا لولا المعصية ... لما عرف حلاوة طعم التوبة لعلى اتوسع وازعم ان الإنسان منذ خلق وهو لاعب في سيرك ... يتأرجح على الحبل بين بينين ... والأغرب ان هذا هو الصراط نتأرجح عليه بين الهواية والهداية الطاعة والمعصية الإيمان والكفر .... ولجعل المحنة أشد على هذا الكائن المسكين ... يوجد من أسفلك ما يدمي قدميك ومن أعلاك ما يجعل عينيك تزيغ عن موضع قدمك ... نحن في بلاء عظيييييييييييييييييييييييييييم ولا عجب ان كان الناجي على الصراط في الآخرة هو الفائز ... فما الصراط ورحلة الإنسان فوقه سوى ... ملخص سريع لرحلة عمرالإنسان في الدنيا ... فمن مر فقد نجى ومن سقط ... فقد سقط من قبل فلعل الخالق عز وجل ان ينظر لهذا الكائن الضعيف بعين الرحمة ويمد له يد العون حتى لا يسقط .... وليس بيده حيله فيما هو فيه ولعلى أرجع لكم مستقبلا بموضوع عن المعمل الكميائي المتحرك المسمى ... الإنسان وكيف حرٌكته كيميا جسده الذي لا قدرة له على التحكم فيه فأفرز الإدرنالين في موقف مواجهة إنتهت بقتل نفس او خروج من ملة أو كفر فخلق صدعاً فتلقف الصدع كيميا الآخرين فحولته وادياً عظيماً أو حركته هرموناته فارتكب فاحشة عظيمة أو تلكأت غدتة الدرقية أو ازدادت إنزيمات كبده فتكاسل وتهاون عن واجب .... فسقط من فوق صراطه وما الإنسان إلا معمل متحرك .... كتب قدره داخل حامضه النووي ولا فرار أبداً

أصلى و كامل الدسم :P

بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة الكرام / أعضاء المنتدى تحية طيبة وبغد ... المرحلة الـ‏" ‏3 " لحجز أراضي الإسكان العائلي منتصف مارس أعلن المهندس خالد عباس‏,‏ المستشار الفني لوزير الاسكان‏,‏ أن المرحلة الثالثة لحجز أراضي الاسكان العائلي والتي يتم التخصيص فيها بالقرعة العلنية ـ سوف تبدأ في منتصف شهر مارس المقبل. قال إنه تم إغلاق باب الحجز لقرعة المرحلة الثانية والتي بدأت يوم22 يناير الماضي واستمرت شهرا كاملا وتم خلالها طرح9880 قطعة أرض اسكان عائلي في6 مدن جديدة, بلغ عدد من قاموا بالحجز خلالها173 ألف مواطن سددوا مبلغا يصل إلي نحو مليار و700 مليون جنيه ووصل عدد من سحبوا كراسة الشروط إلي20 ألف مواطن. وأشار الي أن معدل الحجز يوميا يصل الي نحو10 آلاف قطعة وقد زاد العدد بصورة ملحوظة أمس في اليوم الأخير, ومن المنتظر إعلان الاجمالي النهائي للحاجزين خلال الأسبوع المقبل. واحتلت مدينتا6 أكتوبر ودمياط الجديدة المراكز الأولي في معدل الإقبال علي الحجز بين المدن المختلفة. خالص تحياتي مهندس / أشرف محمد

رأي المستشار طارق البشري في المادة 28 اللي مضايقة الناس دلوقتي وفي التعديلات المقترحة و استخلصت من كلامه انه مقتنع باهمية المادة دي وبوجود ضمانات كافية لنزاهة الانتخابات صحافة | البشرى: (المادة 28) تضمن نزاهة الانتخابات ولا يجوز تعديلها إلا باستفتاء أكد الفقيه القانونى المستشار طارق البشرى، رئيس لجنة التعديلات الدستورية الأخيرة، رفضه التام لأى محاولة لتعديل المادة 28 من الإعلان الدستورى، والتى تمنع الطعن على قرارات اللجنة القضائية العليا للانتخابات الرئاسية، مؤكدا أنها تكفل ضمانات غير مسبوقة لإجراء انتخابية نزيهة. وشدد البشرى على أنه لا يجوز تعديل هذه المادة بدون استفتاء شعبى، لأنها كانت من المواد التسع التى استفتى الشعب عليها فى 19 مارس الماضى. وقال البشرى فى تصريحات خاصة لـ«الشروق» إن منصب رئيس الجمهورية هو أكثر مناصب الدولة رفعة وحساسية، مما دعا اللجنة إلى صياغة المادة 28 بشكل محكم يضمن رقابة قضائية مسبقة وكاملة على انتخابات الرئاسة، وبما يضمن نزاهة وسرعة ودقة انتخاب الرئيس بما يعبر عن الإرادة الشعبية، فتم اختيار أعضاء اللجنة بصفتهم وليس بأشخاصهم من أكبر شيوخ القضاة، وأقدم القضاة العاملين فى الهيئات القضائية الثلاث. وأوضح البشرى أن هذه اللجنة تصدر قرارات إدارية بالفعل، لكنها تتمتع بمزية أساسية وهى تشكيلها القضائى الكامل، ما يؤهلها منطقيا وعمليا للفصل فى الطعون والتظلمات المقدمة إليها، وأن اللجان المشرفة على الانتخابات فى عهد النظام السابق كانت مزيجا بين القضاة والشخصيات العامة، مما كان يفقدها السمة القضائية التى تكفل الإشراف النزيه على الانتخابات. وانتقد البشرى بشدة المطالبين بتعديل المادة 28 «بما يتسبب فى عرقلة نقل السلطة» قائلا: أجد أن الأصوات التى تتعالى فى سبيل تعديل هذه المادة هى ذاتها الأصوات التى نادت بإطالة أمد الفترة الانتقالية عقب استفتاء التعديلات الدستورية، وهى ذاتها الأصوات التى نادت بوضع الدستور أولا، وهى ذاتها الأصوات التى طالبت بأن تكون الانتخابات بالقوائم الحزبية المغلقة فتسببوا فى إنتاج برلمان تسيطر عليه أغلبية إسلامية مطلقة، لم تكن لتتحقق إذا أجريت الانتخابات بالنظام الفردى. واستشهد البشرى بعدد المقاعد الذى فاز بها حزب النور السلفى فى الانتخابات، حيث فاز بنسبة 16% من مقاعد الفردى، و29% من مقاعد القائمة، رغم أن من طالب بالقوائم هم الليبراليون خصوم السلفيين، بناء على اعتقاد خاطئ بأن القوائم ستضمن تكافؤ التمثيل البرلمانى. وحول الحكم المهم الذى أصدرته المحكمة الإدارية العليا بإحالة بعض نصوص قانون مجلس الشعب للمحكمة الدستورية العليا بسبب منافسة الأحزاب للمستقلين على الثلث المنتخب بالطريقة الفردية، قال البشرى إنه حريص على عدم التعليق على الأحكام أو القضايا المنظورة أمام القضاء، إلا أن حكم الإدارية العليا يترجم الأخطار التى حذر منها البشرى منذ 5 أشهر عبر صفحات «الشروق» جراء تقسيم المقاعد بثلثين للقوائم الحزبية وثلث للفردى. وأشار البشرى إلى أن «المجلس الأعلى للقوات المسلحة ارتكب خطأ جسيما عندما استجاب للنخبة السياسية والإعلام عندما طالبوا بإجراء الانتخابات بالقائمة، لأن هناك أحكاما قضائية سابقة تصف هذه الطريقة بالعوار والبطلان، وأن هذا الخوف من بطلان الانتخابات، كان الدافع وراء إعداد لجنة التعديلات الدستورية مشروعا بقانون تجرى فيه انتخابات مجلسى الشعب والشورى بالنظام الفردى، حرصا على عدم بطلان الانتخابات فى الظرف الانتقالى الحساس الذى تعيشه مصر، لكن المجلس العسكرى أهمل هذا المشروع». وأوضح البشرى أنه كان يجب على من أعد مرسوم انتخابات مجلسى الشعب والشورى الابتعاد عن ذرائع وشبهات عدم الدستورية ليحمى المؤسسات الدستورية المنتخبة، ولا يجعلها عرضة للبطلان والحل كما هو الواقع الآن, وردا على الجدل الذى ثار مؤخرا حول تعديل قانون الانتخابات الرئاسية ومدى إلزامية إحالة التعديلات من مجلس الشعب إلى المحكمة الدستورية العليا قبل إصداره، قال البشرى: يجب إعمال الرقابة المسبقة للمحكمة الدستورية على قانون الرئاسة، وهذا قول نهائى وحاسم لا جدال فيه، ومنصوص عليه بشكل واضح فى المادة 28 من الإعلان الدستورى، وقصدنا من هذه الصياغة حماية منصب الرئيس من أى طعن بالبطلان بعد انتخابه». *الشروق

نظر اليها بإعجاب شديد وقال : " ممكن استغل الانفلات الامنى و اخطفك ؟!" ردت عليه بخجل و دلال : " اخيرا الثوره بدأت تحقق اهدافها"

السلام عليكم يا شباب اخوكم عمرو مقيم فى تورونتوا من حوالى سنتين وللاسف مقابلتش مصريين كتير ومعرفش بنتجمع فين يعنى انا من الشغل للبيت ومن البيت للشغل والحياة هنا مملة جدا انتم فيين يا شباب عايزين نتجمع ونكون كلنا مع بعض لانى بجد حاسس بالوحدة والغربة فى البلد دى

قال عمر (رضي الله عنه): البر شئ هين وجه طليق و كلام لين. ماتبخلش على حد بابتسامة أو بكلمة حلوة طالما مش هتغضب بيها ربك .. هتحتاجها أوي يوم القيامة .. خليك كريم الكرم مش بس في الفلوس :-) حتى لو مشغول انشرها . . . . ... . . . . . -- - - - - - - - - - - - - - عشان تلحق تنشف على بليل- خالك اتجوز حماة بنت عم جدّة ابو خال امك هاتقوله ايه؟ فكر كويس قبل ما تنزل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أكيد طبعا هتقوله مبـــــروك مش محتاجة كل التفكير ده قالت لي في هاتفي.. دون مراعاة لمشاعري واحاسيسي المرهفه.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .عفوا رصيدك غير كاف لاتمام المكالمه...!! احلى شعور . . . . ... . تــجــمـــع 20 بنـــــت فـي غرفـــه , , , , , , وتحــــط بينهــم صـرصــار و تقفل عليهم و تسيبهم و تجرى تقريبـا الرحـــلات المدرسيه زمـان كـانت كلها لحديقه الحيــوان . لدرجــه انـك لو رحـت حديقـه الحيـوان دلوقتــى وأنـت كبـــير . . . ... . . . . . . ممكـن الحيوان يقولك : بسم الله ماشاء الله .. والله وكبرت وبقيت راجــل كريم بيرخم علي مراقب فى اللجنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!! المراقب : اكتب أسمك هنــــــــــا كريم : بس الكتب حــــــــــــــــرام المراقب : خلص يا خفيف اكتب فى الخانا هنا ... ... كريم : يعنى أكتب فى خانا واتجوز فى نيجريا المراقب: بس بقى كريم: بس تجريبى ولا مباشر المراقب: مفيش فايدة فيك انجز كريم: فايدة احمد المراقب : والله هسحب ورقتك كريم : و السحب يكون على ثلاجه بقى ولا ايه المراقب : بطل خفه كريم: لأ ده بطل من ورق المراقب : أرحمنى يا رب كريم: انا اعرف ان الرحمه بتجوز ع الحى و الميت بس معرفش انها بتجوز على مراقبين ابتسم فان هناك من ,,,,,,,,, يرعاك يحبك يعتنى بيك ينصرك يسمعك يراك انه ♥ الله♥

شعار مناسب لوزير الاسكان البرادعي اتركوه يعمل اتركوه ليفشل ثم اضربوه بالجزم

اختي الفاضلة انا لما اكون بتكلم عن تاجر يبقى عرض وطلب وبين الشاري والبايع يفتح الله لكن دي الحكومة وبتستهدف العاملين بالخارج اللي انا منهم وعارف معظمهم عايشين ازاي على الاقل في الخليج ومتوسط الدخول عامل ايه وعارف كمان ان الارقام دي محدش بياخدها غير تقريبا 5% بس وعارف ان فيه مناطق اسعارها بتوصل لاضعاف المبلغ ده لكن انا واللي زيي اللي ميقدروش على سعر السوق وامله في الارض اللي بتقدمها الحكومة علشان قطعة واحدة بس يعيش عليها ميقدرش يحقق حلمه وبيبيعولنا ارض الدولة لكن لو بيبعها لفاسد تبقى بقروش او جنيهات ولو بيبعها لمستثمر اجنبي تبقى ببلاش لكن الفرد يدفع ملايين يعني لما الحكومة ادت عقد توشكى 100 الف فدان ب 5 مليون جنيه يعني المتر تقريبا ب 0.012 جنيه مكملش حتى شلن عايزة تبيع للمغترب 800 متر ب 3 مليون ده يرضي مييييييييييين بالنسبة لموضوع نقدم في القرعة ممكن اعرف اوزاي لو معنديش حد في مصر ومقدرش انزل اتابع اقدم فيها عن طريق السفارة ولا ازاي واذا كان ده يناسب شريحة معينة طب وباقي الشرايح فيين ولا دول ملهمش نفس او مش محسوبين من المغتربين اتمنى حد يرد على مداخلاتي السابقة بالارقام متوسط دخل العامل بالخارج كام وانتوا تعرفوا لو تحويلات المصريين في 2011 بلغت 12.2 مليار دولار وعدد المصريين بالخارج حوالي 7 مليون يعني الفرد حوالي 1800 دولار في السنة طبعا مش كلهم عاملين في منهم اسر وفيه اطفال وبالغين يعني لو قلنا متوسط الاسرة 4 يعني حوالي 7 الاف دولار سنويا بعيد جدا عن الفئة المستهدفة

بداية حديثك جعلني ابتسم فقد خاطبت في عابري صفحتك الفضول الانساني و شغف المعرفة وحقا تساءلت لماذا جئت هنا لأطلّع على " أوراقك"؟! بيد أني أعرف جيدا ما دفعني لدخول الموضوع و هو أنني أتعطش دوما لقراءة البشر ومعرفة ما يدور بداخلهم و مدى استطاعة الأحرف ترجمة ما يدور في النفس التواصل بين البشر شيء عجيب حقا وهو مثل البحر فجماله و رحابته " يغووني" دوما بالنزول فيه و رغم معرفتي بخطر الغرق إلا أنني أنزل !! تعودت أو قل تعايشت أن آخذ الحياة كما هي جملة و تفصيلا دون انتقاء و لا اختيار " شروة على بعضها من غير نقاوة" كل شيء يحوي بداخله الحسن و القبيح كألبوم مليء بالصور الأمان و الخطر الجمال و القبح الايجابية و السلبية و نحن دوما من نختار هل نلقي نظرة بدافع الفضول أم نتصفح كل الصور بسرعة ودون تركيز أم نركز و نتعمق في كل الصور أم نصل لمرحلة المعرفة لما يريحنا التركيز عليه أوالبعد عنه و لنعد لمفهوم " الغواية " الذي بدأت به أوراقك و هي مبدأ لدغدغة العواطف لدينا و اثارتها و تحفيزها للفعل يستخدمونه أصحاب السلع التي يريدون بيعها لنا أيا كانت هذه السلع و نوعياتها و لكن دوما أتصور أن الغواية تكمن في محاولة مداراة المخاطر التي تكمن في تلك السلعة فلا شيء في الدنيا يحمل نقاءا خالصا فالنوادي البحرية التي تزين لنا متعة الرياضات البحرية لا تذكر لنا خطر الغرق و أسماك القرش!!! و مروجي المشروبات الغازية يزينون لنا طعمها اللذيذ و لا يخبرونا عن آثارها المدمرة لصحتنا!!!! بينما السلعة الوحيدة النقية و الغالية و الفريدة و التي لا تحتاج لإغواء هي سلعة الله عز وجل " الجنة " هل هو الخداع هو ما يدفع للغواية؟؟ هل نحصل حقا على فوائد تجعلنا نغض الطرف عن الخسائر؟؟؟ أم أن هذه هي طبيعة الدنيا اجمالا كما سماها خالقها " متاع الغرور"! الشيطان كما أراه دوما لا يملك فكرا و ليس بصاحب أي سلعة هو فقط مندوب مبيعات يفعل المستحيلات ليسوّق سلعته و الزبون " المفتّح" هو من يغلق الباب في وجهه لأنه يعلم ماوراءه أما ما يرهقه بالفعل أن تفتح له و تستمع له و ترى بضاعته ثم لا تشتريها هههههههههه شكرا على اتاحة المساحة و تقبل عبوري على أوراقك

http://www.youtube.com/watch?v=nlRmlFITqN0&feature=player_detailpage