لوحة القادة

قد يكون من السهل أن تنتقد أمريكا أن تنتقد الرئيس أن تنتقد الحكومة أنت تنتقد رئيسك في العمل أو جهة عملك أن تخرج في مظاهرة تندد بما تراه غير صحيح ويحتاج إلى تصحيح أن تخرج في مظاهرة تندد بالاوضاع الاقتصادية أن تخرج في مظاهرة تندد بالمجلس الاعلى للقوات المسلحة بل وبالجيش وتصف أفراده بأنهم هم العدو الحقيقي للأمة وللشعب وتطالب بسقوطهم ورحيلهم. هب أنك شاب، أكملت دراستك الجامعية او المتوسطة أو لم تنل حظك من التعليم وبلغت سنا يخضع فيه الجميع لإجراء واحد يتساوى فيه الجميع أقصد التجنيد الإجباري أو ضريبة الدم أول عمل ستقوم به هو التوجه إلى منطقة التجنيد، ستجد انك لست وحدك، بل هناك بضعة مئات أو آلاف في مثل وضعك ستجد نفسك تتعامل مع أفراد كنت منذ يوم او أيام تتندر على زملاء لهم يقومون بحماية منشئات مدنية، ربما يقفون خلف أسوار من السلك الشائك، ستجد نفسك تتعامل مع أفراد تبدو الجدية في ملامحهم، ربما لايبتسمون، يتعاملون معك ومع الآخرين بجدية وبلهجة صارمة. بعد إجراءات روتينية يجيئ دورك في الكشف الطبي، ربما تجد نفسك مجبرا على خلع ملابسك بالكامل في نفس المكان مع عشرة او عشرون او ربما خمسون شابا آخرون وفي حضور طبيب أو أكثر وعدد من المساعدين لهم. بعدها أو ربما بعد عدة إجراءات أخرى ستعرف إن كنت ستصبح جنديا او ضابط إحتياط. بعد يوم او عدة ايام سيتم ترحيلك إلى مركز تدريب أو ربما إلى كلية الضباط الاحتياط، هب ان وقع الاختيار عليك أن تكون جنديا، فسيتم ترحيلك إلى أحد مراكز تدريب المستجدين للقوات المسلحة وستجد نفسك تقسم القسم التالي بعد ان حفظت هتاف " يسقط يسقط حكم العسكر ". ''أقسم بالله العظيم، أن أكون جنديا وفيا لجمهورية مصر العربية، محافظا على أمنها وسلامتها، حاميا ومدافعا عنها فى البر والبحر والجو، داخل وخارج الجمهورية، مخلصا لرئيس الجمهورية، مطيعا للأوامر العسكرية، ومحافظا على سلاحى، لا أتركه قط حتى أذوق الموت، والله على ما أقول شهيد'' بعد ان يبدأ البرنامج التدريبي ربما تتبع التعليمات وانت تلعن اليوم الذي أتى بك إلى منطقة التجنيد، وكيف لجندي او صف ضابط يعرف القراءة والكتابة بالكاد يصدر لكم الاوامر وتقفون امامه في حالة ثبات. ستجد نفسك قد اندمجت في منظومة جماعية ربما تشبه نفس المنظومة الجماعية التي اتبعها الثوار في المظاهرات، ولكنها هذه المرة إجبارية ولاتستطيع مخالفتها او تركها لانها ليست على هواك. يأتي بعد ذلك التدريب على الرماية ( ضرب النار ) وستجد ان هناك صرامة في التعامل في هذا النوع من التدريبات، حيث ان الخطأ الواحد فيه يساوي حياة، ربما تخرج مع مجموعات تدريبية فيما يسمى " مشروع تدريبي " لمدد قد تتراوح بين إسبوع إلى شهر، يتعاون فيه الجميع بتفاني حتى ينجح المشروع . ستجد أن مشاعرك قد بدأت تتغير تجاه القوات المسلحة وانك أصبحت تغار على جماعتك أو فصيلتك أو سريتك وتحافظ على أسرارها وأمنها ومستعد للدفاع عنها حتى الموت. ستجد نفسك تلقائيا مرتبطا بمخلتك وسلاحك، ستجد نفسك في حالة إرتباط مع زملائك " العساكر " كما لو كانوا من عائلتك، ستجد لديك شعورا بأنك قد أصبحت مسئولا عن بلدك، عن وحدتك، ستجد نفسك تتضايق من نقد قائدك وقادتك، مع احتافظك بحبك للبلد وامنياتك بأن تتحسن أحوالها وان يتولى أمورها خيارها، ولكنك تفكر بعقلية مختلفة، ليس من بينها سب المشير او العسكر او الدعوة لسقوطهم. هب أنك بعد انتهاء التدريب وتوزيعك على الوحدة التي ستخدم بها، وجدت نفسك في وحدة عسكرية تخدم في نفس المدينة التي تسكن بها، وانك قد أصبحت فردا من القوات المخصصة لحماية وزارة الداخلية أو وزارة الدفاع، أو مجلس الشعب. تخيل أنك مع زملائك مكلفوب لحراسة واحدة من تلك المنشئات وان سلك شائك يفصلك عن المتظاهرين، ولن أصعبها عليك وافترض ان من بينهم من كنت تهتف معه يسقط يسقط حكم العسكر أو ممن إعتدت ان تشاركهم قذف الطوب والحجارة على جنود القوات المسلحة قبل تجنيدك. تخيل انه قد صدرت لهؤلاء المتظاهرين أوامر من مصدر ما بمهاجمتكم وقذفكم بالحجارة أو بسبكم وعمل الحركات البذيئة التي رأيناها على الفيديوهات المنتشرة على اليوتيوب، فماذا أنت فاعل؟ هل ترد عليهم الاساءة وان تعيد قذفهم بالطوب الذي يصل اليكم؟ هل ترد السباب؟ هل تبتسم لهم وتحييهم على فعلهم هذا؟ هب أنهم بدأوا في تخطي الاسلاك الشائكة أو محاولة إزالة الموانع التي تم وضعها للفصل بينهم وبينكم؟ ماهو رد فعلك؟ تخيل أنهم بالفعل نجحوا في تخطي الحواجز أو أزالوها وأصبحت في مواجهة معهم؟ ماهو رد فعلك؟ سيناريو آخر، بعد أن بات واضحا أن المتظاهرين لديهم النية في إزالة الحواجز والهجوم على المنشأة المكلف انت وزملائك بحمايتها والدفاع عنها، فصدرت لكم الأوامر بتحذير المقتحمين بأن من يتجاوز الحواجز سيتم إطلاق النار عليه، وان تكونوا في حالة إستعداد لذلك، هل سترفض تنفيذ الأوامر وتلقي سلاحك وتهرب من المواجهة؟ هل ستطلق طلقات تحذيرية لإرهاب المقتحمين وثنيهم عن الإقتحام؟ هل ستدير لهم ظهرك وتجري مبتعدا كما إعتدت في المظاهرات؟ ماذا أنت فاعل؟ حقيقي الأسئلة كثيرة والسيناريوهات كثيرة، ولكن ألا يظن السادة الأعضاء من أدى الخدمة العسكرية أو من شاهدها في أفلام إسماعيل ياسين أن المسئولية تغير من القناعات، وأنه مهما حدث فإن القوات المسلحة هي ملكنا وأن أعضاؤها أو أفرادها ليسوا من دولة معادية أو من كوكب آخر، وأن المسئولية تحتم عليهم وعلينا الحفاظ على كيان القوات المسلحة قوي ومحترم وأن أي مساس به يعتبر هدما لكيان الدولة المصرية. القوات المسلحة ياسادة هي اكثر المؤسسات المصرية وطنية، ويكفي أن تعلموا أن الغالبية العاملة بالقوات المسلحة تتفانى في عملها وتؤديه بكل إخلاص، وأن الحفاظ على أمن البلد الداخلي والخارجي هو همهم الأول، والحفاظ على منشئات الدولة يعتبر واحد من تعريفات الامن الداخلى الذي يجب الحفاظ عليه من أيدي العابثين. ربنا يهدي الجميع.

تفرقنا فنالوا منا ..

كلنا نفرح إذا وجدنا في جيوب ملابسنا نقودا نسيناها منذ فترة أليس من الرائع أيضا أن نجد يوم القيامة في صحائفنا حسنات نسيناها منذ زمن فتكون أروع مفاجأة..

المرأة الفاضلة كتاب مغلق لا يقرؤه إلا الرجل الذى اختارته ليشاركها حياتها

نفس السيناريو الغبى اللى حصل من كام شهر باكبر قطاعات الامن المركزى باسكندرية اغلقوا على اثرها مئات الجنود طريق العجمى ( اسكندرية مطروح ) لعدة ساعات للاسف الضباط مش بيتعلموا من غلطاتهم المتكررة كانه منهج ماشيين عليه نفس الصلف والتكبر والقسوة حتى على جنودهم الغلابة

خالد الشافعى من حوالي 5 ساعات نشرت البوست ده : انا اعتذر اليوم لكل ليبرالي خونته لما اختلفت معاه اعتذر لكل ثوري اتهمته بالتهور والاندفاع اعتذر لكل واحد اتظلم وانا ما دافعتش عنه لأنه مش من التيار الإسلامي اعتذر للمسحولة اعتذر لضحايا محمد محمود اعتذر لضحايا محلس الوزراء اعتذر لضحايا ماسبيرو اعتذر لهم ودلوقت قدرت افهم مشاعرهم تجاهنا ساعتها ودلوقت اقدر افهم نظراتهم اللي كنت بشوفها في عينيهم لما يقابلوني اعتذر لهم وانا عايش نفس شعورهم بالظلم والقهر والمرار لكن صدقوني عندنا فرصة نبدأ صفحة جديدة مش بس كده ، إحنا ما عدناش خيار تاني وارجع واقول عشان ماتكونش متناقض مهما طال الزمن واختلفت المواقف وتعقدت الأحداث الحل انك يكون عندك مبدأ ولا يتجزأ انتهى البوست والحقيقة ان انا لم اكن اتصور ان يحقق كل هذا اللايك والشير فهو اكبر بوست وضعته على صفحتي و يحظى بهذا الاهتمام واول بوست يدفع ليبراليين ومسيحيين للتواصل معي على الخاص وقد جائتني رسائل مؤثرة فعلاً فضلاً عن تعليقات شديدة التأثير وهو ما يحمل دلالات بالغة جداً ووفيرة تستحق التأمل والتوقف إذا أردنا أن ننتشل الوطن من هذه المحنة المرعبة ويبدو أن الموضوع يحتاج لمقال مستقل وآنشودة شديدة الشجن المهم ارسلت الي اخت كريمة رسالة رداً على هذا البوست تقول : دة كان رد احد المسيحين على ما كتبته اليوم Samuel William خلاص يا شيخ أنا معاك ... يا شيخ أنا لا يمكن اقبل ان حد يهينك .. يا شيخ أنا بحترم المسجد زى ما بحترم الكنيسة بالضبط ولا يمكن فى يوم اقبل تدنيسه ... أنا معاك يا شيخ ولا يمكن اقبل ان حد يعذبك او يعتقلك او يقتلك تانى ..... بس أوعدني يا شيخ .. أوعدني محدش يهيننى او يهين ولادى .. اوعدنى تحترمني وتحترم عقيدتى وده من دينك على فكرة ... أوعدني تحترم حريتى الخاصة .. أوعدني تحترم هوية بلدى وبلدك ونحافظ عليها سوا ... أنا معاك يا شيخ بس اوعدنى ومعاك على فكرة حتى لو موعدتنيش بس ارجوك متخذلنيش! انتهت الرسالة وانا خرجت منها بانطباعات منها : ان احنا ما بنسمعش بعض كويس ان احنا في مركب واحدة يا نوصل سوا يا نغرق سوا ان احنا محتاجين نشوف بعض من جديد البوست ده فتح عيني على حاجات كتيرة قوي ومرة تانية اعتذر لكل واحد خونته أو أهنته أو شهرت بيه وخصوصاً خصوصاً ضحايا ماسبيرو

طيب بما ان الزملاء بيجيبوا لنا تقارير جوجل عن البحث عن الجنس و يطلع فى المقدمة باكستان و لا دولة اسلامية اخرى فانا لازم برضه ارد الجميل و اجيب بعض احصائيات جوجل عن الناس المتقدمين المحترمين الدول العلمانية اللى مفيش زيها اتفضلوا اتفرجوا * البحث عن كلمة تعذيب يااااااا خبر شوفوا مين الاوائل فى البحث !!!!!!! )1. United Kingdom 2. Ireland 3. New Zealand 4. Australia 5. United States 6. Canada 7. Italy 8. Belgium 9. Switzerland 10. France http://www.google.com/trends/?q=Torture+&date=all&geo=all&ctab=0&sort=0&sa=N * البحث عن كلمة يقتل 1. United States 2. Australia 3. Canada 4. New Zealand 5. Philippines 6. Ireland 7. United Kingdom 8. Sweden 9. Finland 10. Indonesia http://www.google.com/trends/?q=KILL&ctab=0&geo=all&date=all&sort=0 * البحث عن كلمة شرب الدماء !!! Regions 1. United States 2. Canada 3. Australia 4. Ireland 5. New Zealand 6. United Kingdom 7. Philippines 8. India http://www.google.com/trends/?q=Drinking+blood+&ctab=0&geo=all&date=all&sort=0 *البحث عن كلمة يذبح 1. United States 2. United Kingdom 3. Canada 4. Australia 5. Ireland 6. Netherlands 7. Sweden 8. Belgium 9. Germany 10. India http://www.google.com/trends/?q=Slaughter+&ctab=0&geo=all&date=all&sort=0 * البحث عن كلمة اغتصاب الاطفال (دولة مسلمة فقط فى القائمة و هى مصر للاسف بس شوفوا مين الباقى 1. South Africa 2. India 3. Egypt 4. United States 5. Australia 6. Canada 7. United Kingdom http://www.google.com/trends/?q=++Rape+OF+Children&ctab=0&geo=all&date=all * البحث عن كلمة كراهية Regions 1. Philippines 2. Australia 3. New Zealand 4. United States 5. Canada 6. Malaysia 7. United Kingdom 8. India 9. Netherlands 10. Germany http://www.google.com/trends/?q=HATING&ctab=0&geo=all&date=all&sort=0 *البحث عن كلمة عنصرية 1. Australia 2. New Zealand 3. South Africa 4. Canada 5. United Kingdom 6. United States 7. Ireland 8. Singapore 9. India 10. Germany http://www.google.com/trends/?q=Racism&ctab=0&geo=all&geor=all&date=all&sort=0

الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب. و ساكن الحي الراقي الذي يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق. و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة. و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار. و السيد أو الرئيس أو الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته. و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات. كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق. و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب. فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر.. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور. إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة. و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق. و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب. و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات.. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل.. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله.. و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال.. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله. و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر.. حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية.. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم. أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. و الكل في تعب. إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها. و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت. فذلك هو المسرح الظاهر الخادع. و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاو الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم. أما وراء الكواليس. أما على مسرح القلوب. أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة.. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم.. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة.. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق.. يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة. و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم. أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و أمتاراً من الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع. فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك. (من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أظن أننا نحتاج لوقفة واقعية مع انفسنا حتى نعرف أين نقف بعد الثورة .. ماذا كسبنا؟ وماذا فقدنا؟ أرجوكم بصورة واقعية .. يلزم التنويه ان الكاتب يوسف زيدان على صفحته هو من ذكرني بهذا السؤال الذي ظللت أؤجل الكتابة فيه

دلوقتي ولاد ابو ساركوزي يروحوا يحاصروا وزارة الدفاع الفرنسيه

الناس اللي عمالة تقول ان المجلس العسكري مش هو الجيش واحنا بنهاجم المجلس العسكري ومانقصدش الجيش يحاجة هجاصين تماماً .... فيه ناس عايزة تدخل معركة مع الجيش المصري وتهزمه وبيقولوا زي ما عملنا يوم جمعة الغضب في الشرطة نعمل نفس الشئ في الجيش كلام غريب جداً .. وأنا شخصاً مش قادر أستوعبه إصرار غريب على الهجوم على أفراد الجيش وتوجيه كل أنواع الإتهامات لهم مش قادر أفهم إزاي .. الشرطة أعداء .. والجيش أعداء .. والحكومة خصوم .. ومن يحاول أن يقول رأي متوازن .. فهو إما فلول .. وإما مرجف .. وإما خائن .. وإما خائف .. وإما بلطجي ..... ربنا معانا

الشاعر الخليجي على يوسف المتروك غاب عن مصر 30 عاما وزارها هذه الأيام بعد الثورة فرصد في قصيدة جميلة التغيرات الكثيرة التي لاحظها في مصر أحببت أن أنقل لكم أيها الاخوة بعض الأبيات منها :

كشوف المرتبات جاهزة. ومبروك على الفريق 2 مليون صوت.

ظهور الدلافين في البحار يعني نقاء مياهها و عدم تلوثها .. و اختفائها يعني العكس و العزيزة لماضة استطيع بضمير مستريح ان اشبهها ب "دولفين" محاورات المصريين فعندما تتواجد فهذا يعني نقاء النفوس و اختفاء التلوث الحواري من محاورات المصريين و اختفائها يعني ان المناخ به اصبح ثقيل اذن لا يسعني الا ان اتمني ان تتواجد معنا دائمآ بما يعنيه هذا من اشياء جميلة كل سنة و انتي طيبة "لماضة" العزيزة ..

عادي دا كان متوقع بس بصراحة متوقعتوش منك أنت بالذات ، توقعته من مجموعة ألتحقت بقطار الثورة ، تشبثت بباب القطار وهو يغادر المحطة ، وكان متوقع تساقطهم من أول هزة للقطار الثورة حلم شباب وحلم جيل جاي هتيجي يعني هتيجي وهتدوس على دولة العواجيز صاحبة التربية المباركية أنصحك يا عزيزي لو نفسك قصير توقف عن الكتابة وأشغل نفسك بغير السياسة ، ولكن لا تشكك أبدا في مبادئ الثورة تحياتي... الكلام اللى انا كتبته مستفز فعلا وبعتذر عن اسلوبى الصادم .. كان ممكن أعبر عن فكرتى بشكل أحسن من كده بكتير .. لكن الله وحده كان اعلم بحالتى وقت كتابتها .. المسأله مش تشكيك فى مبادئ الثوره او مسألة نفس قصير اخى العزيز .. المسأله مسألة انى شايف ان الثوره لا ((تجرى)) فى ((التراك)) الصحيح .. النفس طويل والحمد لله ..حطنى انت بس على المسار الصح .. وانا حبذل الجهد والعرق للانطلاق فيه .. واسحب كلامى ده على الناس العاديه اللى فى تخبط حقيقى ومش عارفه الصح من الغلط .. الناس اللى انا وانت ومصر محتاجاها عشان نحيى الثوره من جديد وتنجح بينا ولينا انا بعترف انا مبقتش عارف الصح من الغلط .. ومش عارف اصدق مين واكدب مين ..عشان كده فضلت على الاقل اقف مكانى .. وبلاش يا سيدى نلف ونرجع تانى .. وعن نفسى زى ما صرحت ..انا حاليا مع اللى حيختاره الاخوان عشان ياخدوا فرصتهم بشكل كامل سواء مجلس شعب او رئاسه ونشوف ونحكم .. والله الموفق

بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم. صحيح يا شاعر .. صحيح والمثل الشعبى بيقول "أصحاب العقول فى نعيم" المثل ده فيه حذف بيضفى عليه بلاغة شعبية فطرية الحذف هو "نعت" تلك العقول .. المتلقى يحط "النعت" اللى يعجبه وكل واحد وعلامُه :) فيه بيت شعر للمتنبى .. تلاقيه فى توقيع أخونا "التعبان" Mohammad بيقول : ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله . . وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم واخوك "التعبان" ابو محمد بيمسى عليك ويهديك الرباعية دى : شـقـيـان وحـالـى عـدم مـن كـتـر تـفـكـيـرى عـنـدى حسـاسـة وقـلـق مـن فـكـر تبريـرى عـايز يعـيش فى الـعسـل ويسـيـبنى متـكـدر بس الشموع فى إيدىَّ وراحتى فى ضميرى

(3) يامساء الاحتضار كم بقلبي من سؤال يلهب الوجدان قهرا ثم يكسوه انهيار *** يامساء الانكسار في حنايا الروح شك ليس يجدي معه الف يقين حين يصحو..رغم الليل يشرق في عيني نهار **** يامساء الاعتذار تاه البوح مني حين غادرني نبيلا ثم اشعل في الانحاء نار ...............همس

عادي دا كان متوقع بس بصراحة متوقعتوش منك أنت بالذات ، توقعته من مجموعة ألتحقت بقطار الثورة ، تشبثت بباب القطار وهو يغادر المحطة ، وكان متوقع تساقطهم من أول هزة للقطار الثورة حلم شباب وحلم جيل جاي هتيجي يعني هتيجي وهتدوس على دولة العواجيز صاحبة التربية المباركية أنصحك يا عزيزي لو نفسك قصير توقف عن الكتابة وأشغل نفسك بغير السياسة ، ولكن لا تشكك أبدا في مبادئ الثورة تحياتي...

البنات المعتقلات افرجوا عنهم الدكتورة ايه بتقول اتعاملنا معاملة بشعة ، واكيد الشباب حيتعاملوا اسوأ من كدة ربنا ينتقم منهم ، و حسبنا الله ونعم الوكيل اخبار مصر | "يسقط حكم العسكر".. هتاف الفتيات لحظة الإفراج عنهن.. وآية: اللي حصل لنا أكثر من "بشع" تم الإفراج فجر اليوم الأحد عن بعض الفتيات المعتقلات لدى الشرطة العسكرية على خلفية أحداث العباسية أول أمس الجمعة، وقد كان فى استقبال الفتيات عدد من النشطاء والشخصيات العامة الذين قرروا أن يكونوا فى استقبالهن احتفاءً بهن مثل: النشطاء نور أيمن، أحمد دومة، عبدالرحمن فارس، والإعلامية جميلة إسماعيل. ومع استمرار المطالبة بالإفراج عن الفتيات المعتقلات، فى ظل حالة الغضب التى سادت مواقع التواصل الاجتماعي للمطالبة بالإفراج عنهن، أعلن اللواء عادل المرسي، رئيس هيئة القضاء العسكري مساء أمس أن النيابة العسكرية قررت الإفراج عن جميع الفتيات المقبوض عليهن في أحداث العباسية، إلا أن الفتيات اضطررن لقضاء ليلة أمس بالسجن فى انتظار قرار النيابة العسكرية بإنهاء إجراءات الإفراج عنهن حتى تم الإفراج عنهن مع الخيوط الأولى لفجر اليوم. وفور الإفراج عنها كتبت آية كمال إحدى الفتيات المعتقلات عدة تدوينات عن تجربتها وتجربة زميلاتها خلال اليومين الماضيين عبر حسابها على "تويتر" أوضحت أن أول شيء قامت به هى وزميلاتها قبل لحظة خروجهن من سجن القناطر هو السجود شكرا لله، مضيفة "وأول ما خرجنا من المباحث هتفنا يسقط يسقط حكم العسكر". ووجهت آية الشكر لكل من اهتم بأمرهن، مطالبة بضرورة بذل كل جهد حتى يتم الإفراج عن الشباب المعتقلين، وقال "أشكر كل إنسان اهتم لأمر كل واحدة فينا ومرتحش إلا لما خرجنا وبقولهم بعد اللى حصل لى أنا والبنات واللى عارفة إنه بيحصل للولاد لازم لازم نطلعهم، اللى حصل لنا حتى لحظه الإفراج كان أكثر من بشع، واللى شفناه بعنينا بيحصل للولاد أبشع بمراحل لازم نجيب حقهم ونطلعهم". وتابعت آية تصف لحظات الإفراج عنهن موجهة الشكر لمن استقبلوهن "الداخلية قالت لنا انتوا زى اخواتنا مش هنطلعكم الساعه 2 بالليل، هنسيبكم الصبح خليكم معانا، ورفضوا نكلم أهلنا ييجوا يأخدونا، وقعدوا يماطلوا فى الإجراءات لحد لما صلينا الفجر، وفجأه قالوا لنا يلا انتوا هتمشوا، وطلعونا من مبنى المباحث، ومخلوناش نكلم أهلنا ونسيوا كلامهم، خرجنا مرعوبين، معناش ولا مليم، والدنيا لسه مطلعش فيها الشمس، ومعناش تليفونات، وفوجئنا بأن فى ناس مستنيانا، بقول لهم بجد غلاوتكم من غلاوة الأهل من كتر ما كنا خايفين لما لقينا ناس جاية علينا فكرناهم بلطجية، بنبص لقيناهم وشوش نعرفها، عمر ما هيبقى فى شكر كفاية ليهم كلهم". وفى وصفها للحظات اعتقالها، استنكرت آية اقتحام جنود الجيش لمسجد النور واعتقالهن من داخل المسجد وإطلاق الرصاص على إحداهن داخله قائلة "اقتحم الجنود مسجد النور بالبيادات قدام عينى وإطلاق رصاص على مدام هاجر واعتقلت معايا، والعساكر مقلعوش البيادات إلا لما قادتهم أمروهم، وهاجر ضربوا عليها رصاص حى فى ذراعها جوه مسجد النور". وأضافت أنه تم دس بعض المعتقلات معهن مشككة فى كونهن يتبعن جهات أمنية للتحرى عنهن قائلة "عدد البنات المعتقلين 15 بس الحقيقة إنه المعتقلات اللى فعلا من الثورة 8 بس والباقى كانوا تحريات حاطينهم وسطنا يراقبونا ويحاربونا نفسيا، أسماء البنات الثوريين المعتقليين الحقيقين نسرين، حياة، إسراء، نور، هند، هاجر، منى، وأنا، الباقى كانوا لمراقبتنا حسينا ده من أول دقيقه لما محدش مد إيده عليهم". وتداول عدد من النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي مجموعة من الصور للحظات الإفراج عن الفتيات المعتقلات ولحظات خروجهن من مديرية أمن القاهرة واستقبال النشطاء لهن

احذر الجدل علامات تحول الحوار الى جدل: ١- ارتفاع الأصوات ٢- تكرار الكلام ٣- إنكار البديهيات ٤- سوء الأدب ٥- تقديم سوء الظن د. طارق السويدان

ماهو ده على اعتبار إن الأسلحة اللي اتظبطت، صوروها، وبعدين رجعوها تاني للي مسكوها معاهم وتركوهم لحال سبيلهم عشان يراقبوهم هيعملوا بيها ايه ويقبضوا عليهم متلبسين بالجريمة. ودي فعلاً كانت النتيجة، مسكوهم في العباسية بنفس الأسلحة ومتلبسين. وتطابق الأسلحة بيأكد إنها فعلاً راحت العباسية. وده إن دل على شيء فإنما يدل على قدرة قواتنا المسلحة على ضبط الجناة تاني بكمية السلاح هي هي بدون نقص ولا زيادة. كوميديا حالكة السواد.

سبحان الله المجلس العسكرى وصل لاكتشاف رهيب, ربنا يوفقهم. مختصر الاكتشاف ده إنك لو صورت من زاوية الشمال تبقى فى مكان ولو صورت من زاوية اليمين تبقى فى مكان وزمان تانى خالص, مع إن سبحان الله سبحان الله هى هى نفس الصورة. سبحان الله, ويخلق مالا تعلمون.

أجارتنا إن المزار قريب .. وإنى مقيم ما اقام عسيب أجارتنا إنا غريبان هاهنا .. وكل غريب للغريب نسيب امرئ القيس

حراااااااااااااااااااااام عليك ال 7 سنين خبرة انا من 6 سنين لما كنت لسه متخرج بقالى 6 شهور سافرت الكويت على 300 دينار و كنت اعزب و مكنش عاجبنى لانه كان يادوب كل اللى كنت بحوشه من 50 لى 100 دينار فى الشهر و انت تقولى انك 7 سنين و متزوج و سنه 2012 يعنى اكيد كل حاجه هناك غليت و مسافر على 250 دينار بجد حرام عليك نفسك

‎" من نسي خطيئته ........استعظم خطيئة غيره " علي بن أبي طالب رضي الله عنه

يا بنتي متكلمنيش بالعربي كدهوت بلاقي رجليا بتحدف شمال و مبعرفشي اقف علي حيلي و بالنوسبة لموضوع امنيات الغرق احب افتكر مع سموك...مشهد حسب الله السابع عشر لما وقف في شارع الحب...قعد يدعي...و يدعي...و بعدين هوووووووووووووووووووووووب نزلت عليه حلة ملوخيةبايتة و قال جملته الشهيرة خلاص متبسطهاش اكتر من كده بس علشان كلمتك متنزلشي الارض حاضر انا هغرق هغرق هغرق بلللللللللللللللللللللوللللللللم....(مش دوت صوت الغرق و لا ايه) بس الله يكرمك....ابعتيلي اي عوامة....انتي اعرفة البلد كلها راكبة عجلة الانتاج و ناسين ينفخوا العوامات و كدهوت و علي هامش الحوار الحلامنتيشي دوت و ح ش ت ي ن ي وجودك.....و لو كان مرة...فيس تو فيس.....حقيقي كان بالنسبة ليا مش طوفان....كان بالنسبة ليا "سفينة نوح" كنت محتاجاها في وقت ما علشان الاقي الارض الطيبة اللي هحط فيها صباحك...يا شيكو.... ومساكي و كل لحظة في عمر.....نور من قلبك الصافي دوت ميحرمنيش منك...و يبعتلك ملايكة....في صورة بشر تحبك و تفتحلك ابواب سعادة منين ما تكوني كان معكي....قبل الغرق الاخير علي شط اسكندرية...حدفنا الهوي....(وش فيروز من ورا القوصة بتاعتها) لماضة.....غررررررررررررررررررررررررررررررريق.....(وش اللمبي في اللي بالي بالك قبل ما ينضرب)

حين يحاصرك الماضي من جهاتك الاربع تتيقن انك تعيش جثة بين الاحياء احيانا تتمنى ان تعود لبدايات مرهقة فقط لتضغط زر (رفض ) بدل (قبول )

طبعا كل منا حر ولكنه ليس رفضي وحدي للعلمانية،، بل رفضها أيضا هؤلاء :) الشيخ الشعراوي رحمه الله الدكتور علي جمعة مفتي مصر الشيخ أحمد الطيب شيخ الأزهر الشيخ الغزالي رحمه الله الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر السابق و رئيس الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح الشيخ يوسف القرضاوي الداعية عمرو خالد الدكتور / عبد الوهاب المسيرى - رحمة الله وغيرهم كثيرون

أتفق معك تماما أخي محمد فيما ورد في هذا الإقتباس إذن أين رد الفعل إزاء قيام إسرائيل بقتل بعض جنودنا داخل الحدود المصرية قبل عدة أشهر ؟ لأ بلاش إحراج ونذكر كلمة خارجي عشان شوفنا الخارجي كلنا بعنينا على الحدود ما لفتش نظرك يا أستاذ محمد ياللي كتبتها بإيدك " العدوان الداخلي " هو اللي بيحصل في البلد ده على مدار أكثر من عام ونصف .. مش عدوان داخلي برضوا ؟ ورأي سيادتك إيه في المشاهد اللي مش عارف شوفتها ولا لأ وهي عن بطلجية مرميين في حضن الجيش وبيقتلوا في الناس من يومين في العباسية ؟ وبمناسبة كلامك عن الجيش وبصفتك كنت من الأبطال الحقيقيون .... لما حد يسأل حضرتك عن الكام فيديو اللي أتعب شوية معليش وشوفهم وفسر لنا وجود كم المدنيين اللي أشكالهم زبالة دول في وسط الجيش وبيساعدوهم .. يا ترى الحاجات دي بقت من عقيدة الجيش ؟ ----------- نيجي للجنازة الرسمية ... يا ترى طنطاوي وصبيه عنان .. حضروا بصفتهم قادة الجيش .. صح ؟ طب بصفتهم حكام سياسيين ... ما لفتش نظرهم .. طب ما لفتش نظركم مذبحة أندبح فيها 75 شاب .. دي حاجثة واحده بس مش هاحكي عن حاجه تاني .. إيه الحاجات دي حصلت في موزمبيق فعشان كده أندفنوا دفنت الكلاب ؟ بقى هو ده أخر رأي لك يا أ محمد ؟ ويا ترى أنا برضوا بأتصنف إني تبع طالبان وحزب الله والقاعدة ؟ وهل مافيش وسط في الدنيا ؟ يعني يبقى عندي سحل وقتل وظلم بين واضح للمكفوفين .. يا إما يبقى هناك جيش طالبان وحزب الله ؟ يعني ما ينفعش يبقى عندي جيش وشرطة بتعرف قيمة الإنسان وقيمة الدم ؟ ويا ترى حضرتك تصنف جيش وشرطة امريكا تبع أنهي جيش من دول ؟ يعني تبع العادلي ولا تبع طالبان ؟ وبرضوا هاعيد لك السؤال اللي ما جاوبتنيش عليه في ولا موضوع مع إنك بتشوفه .. كام واحد إتقتل في إحتجاجات وول ستريت يا محمد بيه ؟ طب بتوع حزب الخُضر ولا الحقوقيون لما بيعمل مظاهرات وبتحصل صدامات .. كم عدد القتلى يا أ محمد اللي بيروحوا ضحية الدفاع عن هيبة الدولة ؟ وهل طوال سنوات إقامتك في أمريكا هل سمعت بودنك أو شوفت مصطلح هيبة الدولة اللي بيخلي الجيش او الشرطة يدوسوا على مواطني تلك الدولة أو يقابلوا الحجارة او الطوب اللي بيتحدف عليهم بالرصاص الحي والدهس بالمدرعات ؟ بلاش نقلب الحقائق .. أو نعملوا الهة عشان الناس تقدسها .... وفي الاخر يبقى حظنا او النتيجة جُملة واحده تترمي لنا على الجزمة " رصيدنا لديكم يكفي " يعني طظ فيكم وفي الأعراض اللي أنتُهكت او الناس اللي ماتت . محمد بيه ... ما تابعتش او عرفت خبر من هنا او هنا عن مصير قضية الأربع عساكر اللي قتلوا 27 مصري إيه أمام ماسبيرو ؟ أيوه يعني خدوا نوط الشجاعة ولا وسام ولا 6 شهور حبس ولا إيه بالظبط ؟ مين قال عاوزين نوقع الجيش ولا نسرح الجيش زي ما علمنا في الشرطة ؟. مش عارف حضرتك كتبتها إزاي دي ؟ زي ما عملنا في الشرطة .. أنهي شرطة ؟ اللي ملأت الدنيا عدلاً وكان العادلي والنجوم اللي حواليه بصراحة أية من أيات الرحمة والعدل والحق وبما إننا شعب جاحد فقد قمنا بشق عصا الطاعة وانقلبنا عليهم وأتهمناهم في شرفهم .... شعب جاحد وناكر للجميل فعلاً إنه يسرح الشرطة الحلوه دي ----------------------- اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلً وأرزقنا أجتنابه اللهم إني أُشهدك بأنني بريء مما يفعله هؤلاء القتلة المجرمون

باختصار انت تضع 3 أسباب اساسية (تقريبا) لعدم اختيار مرشح اسلامى او من الحركات الثورية او القومية او اللبرالية و اختيار فلولى بدلا منهم 1- التصادم مع الغرب : الاول نعرف ما هى علاقة الغرب بنا ؟ هل هم فعلا يريدون لنا الديموقراطية و الحرية و ان نتقدم مثلهم ؟؟ الاجابة بالطبع لا وهذا لعدة اسباب أ- طبيعة مصر الدولة الكبيرة الحدودية للكيان الصهوينى و مصدر القلق الحقيقى لها فلابد ان تظل مصر متأخرة و فقيرة كى لا تستطيع الوقوف امام الكيان و اطماعه ب- مصر بلد مورد للمواد الخام و مستقبل لبواقى السلاح القديم و المنح و المناقصات التى تشغل شركاتهم و بلدا لدفن نفاياتهم و استثماراتهم الضارة بالبيئة فلماذا يدعوننا نتقدم للنافسهم ؟؟ ج- الكره الدينى للاسلام و المسلمين و الموجود عند بعض قادة الدول الغربية و على رأسهم أمريكا و لذا فعندما ترى الغرب راض عنا و يستقبل رئيسنا بالترحاب و يقولون عنه حكيما و شريكا مهما لنا فى المنطقة فاعرف ان رئيسنا هو مبارك و ان تغير اسمه الى عمرو موسى وما الفائدة من رضى الغرب و مجارتهم و هم لا يرضون بغير فقرنا و ذلنا لهم بديلا عن الصدام معهم (بحكمة و ذكاء)لنعيش بحرية و استقلالية حقيقية 2- الولاء لغير الوطن (تقصد به التيار الاسلامى ) : لن ادخل فى نقاش لادافع عن ولائهم و لكن ما هو ولاء عمرو موسى عمود من اعمدة النظام السابق خدمهم عقود فى وزارة الخارجية ثم فى جامعة الهجص العربية و هو يرى حسب قوله انه اذا ترشح مبارك سانتخبه فانا اعرف طريقة ادارته للامور هل سيكون ولائه لمصر ام لسكان الليمان ام لاسياد مبارك السابقين ؟ 3-عدم الخبرة : و ما هى خبرة عمرو موسى التى اكتسبها من سنين عمله مع النظام و الجامعة العربية ؟ هل هى المراوغة ام الكذب ام نفاق النظام ام عبارات الشجب المملة ؟ ليس ضروريا فى الوقت الحالى ان يتمتع الرئيس بالخبرة اللازمة لادارة البلد و خصوصا فى هذه المرحلة بسبب فترة تجفيف المنابع وتجريف التربة السياسية على مر العقود السابقة و لكن يكفية الان تعويض نقص خبرته بفريق عمل جيد و الاعتماد بعد الله على المؤسسية مصر الان مثل رجل اسرف على نفسه فى التدخين حتى اصيب بسرطان فى الكبد و الرئة و امراض اخرى و شارف على الوفاة فاما عليه الان تحمل تبعات اخطاء الماضى و بتحمل الم استئصال اجزاء من الكبد و الرئة و صنوف الادوية و يقلع عن التدخين او يستسهل و يكمل باقى ايامة فى التدخين مع تحمل الذبحات الصدرية و النوبات القلبية المتتالية ملحوظة : انا لم اخذ قرارى النهائى بمن سارشح بعد و لكن من المؤكد لن يكون عمرو موسى او شفيق ان شاء الله

طيب ماالاسهل من ده كله مبارك موجود وكل شئ يرجع زى ماكان شكل ايامنا اللى جاية سودا

عجبت لمن ابتلى بمكر النـاس كيف يغفل عن قـوله تعالى : ( وأفوض أمري إلى الله والله بصيـر بالعباد ) ! والله يقول بعدها : ( فوقاه الله سيئات ما مكـروا )

طيب شوف الاحصائيات دي كده وقل لي هل لديك تفسير عن أن البحث باللغة العربية عن سكس الحمير والأحصنة والجمال هو الأعلى عدان ان الجمال فالعبرية تأتي قبل العربية؟ بما ان الاحصائيات من جوجل (و هى طبعا من لا تخطىء و ليس لها غرض طبعا مش شركة علمانية )بتقول ان اغلب الباحثين عن الجنس من الدول الاسلامية و بما ان منتجى هذه الافلام القذرة هم العلمانيون نستخلص الاتى : العلمانية هى ابليس الذى همه غوايه البشر و بالذات المسلمين الذى يريد ادخالهم جهنم المسلمين بشر يصيب و يخطأ و معرض للفتن ************************** ************************** **************************

أضحك ليه ؟ بالعكس فإذا كانت المواصلات العامة والخاصة تحل مشكلة المرور في الشوارع الرئيسية أما قلب المُدن والقرى فهي مهمش ومنسية بالكامل التوك توك او ما شابه فكره أكتر من ممتازة .. لكن تحتاج تقنين وتبقى بشكل محترم يعني حاجه كده شكل عربات السوسيس والهوت دوج في الخارج والواحد بيشوفها حاجه تشرح القلب وياكل منها وهو مطمن مقارنة بعربية كبدة أو سجق مرمية في منطقة شعبية وكلها تلوث وحاجه تجيب امراض الدنيا كلها .. مع هي هي نفسها .. لكن التنظيم والنظافة والمراقبة هي اللي بتفرق وفوق ده كله وجود إرادة سياسية وعقول توجه الأفكار دي إلى الطريق الصحيح تحياتي لحضرتك يا باشمهندسة ولكل المشاركين

إذا لم أجد خلا تقيا فوحدتي ... ألذ وأشهى من غوى أعاشره وأجلس وحدي للعبادة آمنـا ...أقر لعيني من جـليس أحاذره الإمام الشافعي

احيانا يكون ؛ تقرب البعض الى ( الله ) يأسا منهم فى الحياه !! ( وهو طيب لا يقبل إلا خالصا )

معظمنا نجهل مفردات علم الاقتصاد و مؤثراته لذا دعونا نعرف المفردات التى تصاحب هذا العلم المؤثر فى حياة الامم و الذى طالما عاث بعروش امم كثيرة الاقتصاد الاقتصاد هو فرع من فروع العلوم الاجتماعية، ويهتم بدراسة عملية إنتاج، توزيع، واستهلاك السلع والخدمات. ومصطلح (اقتصاد) لغوياً يعني التوسط بين الإسراف والتقتير (جاء في مختار الصحاح: "القَصْدُ بين الإسراف والتقتير يقال فلان مُقْتِصدٌ في النفقة"). تعددت التعاريف لمصطلح (اقتصاد) إلا أن التعريف الأعم والأشمل لخصائص الاقتصاد الحديث المعاصر هو تعريف (ليونيل روبنز) في مقالة نشرها عام 1932 حيث يقول: "الاقتصاد هو علم يهتم بدراسة السلوك الإنساني كعلاقة بين الغايات والموارد النادرة ذات الاستعمالات". (الوسائل النادرة) أو الندرة: تعني عدم كفاية الموارد المتاحة لإشباع جميع الاحتياجات والرغبات الإنسانية. وغالباً ما يشار إلى الندرة بأنها (المشكلة الاقتصادية). وبمعنى آخر نجد أن المشكلة الاقتصادية هنا تدور حول الاختيار Choice وما قد يؤثر بانتقاء هذا الخيار من محفزات وموارد. ما سبق كان تعريف ويكيبيديا يمكن تقسيم الاقتصاد أو تصنيفه إلى أنواع عدة، أهمها: اقتصاد جزئي واقتصاد كلي اقتصاد إيجابي"وصفي" واقتصاد معياري الاقتصاد الجزئي اقتصاد جزئي يدرس التحليل الاقتصادي الجزئي السلوك الاقتصادي للعناصر الاقتصادية (بما فيهم الأفراد والشركات) وطريقة تفاعلهم من خلال الأسواق الفردية، وندرة الموارد، والأنظمة الحكومية. السوق هنا قد تشمل السلعة المنتجة كالذرة على سبيل المثال، وقد تكون خدمة من كلب الإنتاج]] كالبناء مثلاً. هذا التحليل يقوم على نظرية دراسة مجموع كميات الطلب من قبل المشترين وكميات العرض من قبل البائعين عند كل نقطة سعر محتمل للوحدة المنتجة. وانطلاقاً من دراسة كل من العرض والطلب بشكل غير منفصل يتوصل التحليل الاقتصادي الجزئي لتوصيف الكيفية التي تصل بها السوق إلى حالة التوازن الاقتصادي للسعر والكمية، أو الاستجابة لمتغيرات السوق عبر الزمن. وهذا ما يطلق عليه في الشائع تحليل دراسة العرض والطلب. هيكلية السوق مثل سوق المنافسة الكاملة وسوق الاحتكار تعتبر هنا من العوامل المؤثرة على درجة كفاءة السوق. هذا وينطلق مفهوم التحليل من فرضية مبسطة بأن سلوك الأسواق الأخرى يبقى ثابتاً وهذا ما يطلق عليه تحليل التوازن الجزئي، أما نظرية تحليل التوازن العام تسمح بالتغيرات في مختلف الأسواق بما فيها حركة السوق وتفاعلها تجاه التوازن الاقتصادي. الاقتصاد الكلي يهتم التحليل الاقتصادي الكلي بدراسة الاقتصاد ككل، ليوضح تأثير العوامل الاقتصادية على اقتصاد البلدان، كتأثير الدخل القومي ومعدلات التشغيل (معدلات التوظيف)، وتضخم الأسعار، ومعدل الاستهلاك الكلي ومعدل الإنفاق الاستثماري ومكوناته. كما يدرس التحليل الاقتصادي الكلي تأثيرات كل من السياسة النقدية والسياسة المالية المتبعة في البلد. ومنذ ستينات القرن العشرين، أخذ التحليل الاقتصادي الكلي يأخذ منحى أكثر تكاملاً، وبرزت فيه نماذج جديدة كتحليل القطاعات على أساس جزئي، رشد اللاعبين الاقتصاديين، الاستخدام الكفء لمعلومات السوق، المنافسة غير الكاملة. التحليل الاقتصادي الكلي يهتم أيضاً بالعوامل ذات التأثيرات طويلة الأجل على الاقتصاد ونمو الدخل القومي. وكمثال على هذه العوامل نذكرن تراكم رأس المال، التطور التكنولوجي (التقني)، ونمو قوة العمالة. المحاولات للتوحيد بين هذه الفرعين أَو إلغاء التمايز بينهما كَانَ مُحَفّزاُ مهماُ في مُعظم الفكر الاقتصادي في المرحلة الأخيرةِ، خصوصاً في اواخر السبعينات وأوائِل الثمانينات. توجد اليوم وجهة تجمع على ضرورة أن يكون الاقتصاد الكلي الجيد مؤسس على بنى الاقتصاد الجزئي الصلبة. بكلمة أخرى، هيكلية الاقتصاد الكلي يَجِبُ أَنْ تكون مدعمة بشكل واضح من قبل الاقتصاد الجزئي.

ما هو ميزان المدفوعات ؟ وما هي أقسامه ؟ ميزان المدفوعات المقدمة : إن ميزان المدفوعات هو بمثابة الحساب الذي يسجل قيمة الحقوق و الديون الناشئة بين بلد معين و العالم الخارجي و دلك نتيجة المبادلات و المعاملات التي تنشأ بين المقيمين في هذا البلد و نظرائهم بالخارج خلال فترة زمنية عادة ما تكون سنة. و لميزان المدفوعات أهمية كبيرة لأنه من خلال دراسة مفرداته يعكس لنا درجة التقدم الاقتصادي في هذا البلد و يمكننا من تحديد مركزه المالي بالنسبة للعالم الخارجي ، لذلك فإنه غالبا ما يطلب صندوق النقد الدولي من جميع أعضائه تقديم قف موازين مدفوعاتها سنويا لكون هذا الميزان من أهم المؤثرات دقة في الحكم المركز الخارجي للعضو. و في هذا الصدد سنحاول الإلمام بجميع جوانب الموضوع من طرفين ففي الفصل الأول سوف نتطرق إلى ميزان المدفوعات و إختلالاته و في الفصل الثاني سوف نتعرض لتصحيحات هذه الإختلالات مع التعرض لميزان المدفوعات الجزائري . الفصل الأول : ميزان المدفوعات و إختلالاته تعريف ميزان المدفوعات : يعرف ميزان المدفوعات بأنه السجل الأساسي المنظم و الموجز الذي تدون فيه جميع المعاملات الاقتصادية التي تتم بين حكومات و مواطنين و مؤسسات محلية لبلد ما مع مثيلاتها لبلد أجنبي خلال فترة معينة عادة سنة واحدة.[1] و هو عبارة أيضا عن تقدير مالي لجميع المعاملات التجارية و المالية التي تتم بين الدولة و العالم الخارجي خلال فترة زمنية معينة غالبا ما تكون سنة .[2] كما أنه في الإمكان تعريفه بأنه سجل لحقوق الدولة و ديونها خلال فترة معينة.[3] و يقوم إعداد ميزان المدفوعات على مبدأ القيد المزدوج ، مما يجعله من الناحية المحاسبية متوازنا أي جانب دائن (إيجابي) تندرج تحته كافة المعاملات التي تحصل الدولة من خلالها على إيرادات من العالم الخارجي ، و جانب مدين تنطوي تحته جميع المعاملات التي تؤدي الدولة من خلالها مدفوعات العالم الخارجي و تواجه عملية تسجيل العمليات الاقتصادية على ميزان المدفوعات صعوبات مثل مشكلة التفريق بين المقيم و الغير مقيم ، و اختلاف أسس حساب القيم الدولية و مشكلة التوقيت.....إلخ.[4] أهمية ميزان المدفوعات : إن لبيانات ميزان المدفوعات دلالاتها الخاصة التي تعبر عن الأحوال الاقتصادية للبلد بغض النظر عن الفترة الزمنية التي تغطيها دراسة هذه البيانات لذلك فإن تسجيل هذه المعاملات الاقتصادية الدولية في حد ذاتها مسألة حيوية لأي اقتصاد وطني و ذلك للأسباب التالية:[5] · إن هيكل هذه المعاملات الاقتصادية يعكس قوة الاقتصاد الوطني و قابليته و درجة تكييفه مع المتغييرات الحاصلة في الاقتصاد الدولي لأنه يعكس حجم و هيكل كل من الصادرات و المنتجات ، بما فيه العوامل المؤثرة عليه كحجم الاستثمارات و درجة التوظيف ، و مستوى الأسعار و التكاليف ....إلخ · إن ميزان المدفوعات يظهر القوة المحددة لسعر الصرف من خلال ظروف الطلب و عرض العملات الأجنبية و يبين أثر السياسات الاقتصادية على هيكل التجارة الخارجية من حيث حجم المبادلات و نوع سلع التبادل ، الشيء الذي يؤدي إلى متابعة و معرفة مدى تطور البنيان الاقتصادي للدولة و نتائج سياساتها الاقتصادية .[6] · يشكل ميزان المدفوعات أداة هامة تساعد السلطات العامة على تخطيط و توجيه العلاقات الاقتصادية الخارجية للبلد بسبب هيكله الجامع ، كتخطيط التجارة الخارجية من الجانب السلعي و الجغرافي أو عند وضع السياسات المالية و النقدية ، و لذلك تعد المعلومات المدونة فيه ضرورية للبنوك و المؤسسات و الأشخاص ضمن مجالات التمويل و التجارة الخارجية . · إن المعاملات الاقتصادية التي تربط البلد مع العالم الخارجي هي نتيجة اندماجه في الاقتصاد الدولي و بدلك فهي تقيس الموقف الدولي للقطر. عناصر ميزان المدفوعات : نظرا لطبيعة المعاملات الاقتصادية المتشبعة و المتشابكة لأي بلد مع بقية العالم الخارجي ، فإنه من الصعوبة حصرها و تدوينها بصورة منفردة في ميزان المدفوعات و لذلك يمكنه إعطاء بيان موجز لهذا الحكم من المعاملات و تدوينها في فترات و أقسام مستقلة يضم كل منها نوعا متميزا من المعاملات ذات الطبيعة المتشابهة و المتقاربة الأهداف، لدلك فإن ميزان المدفوعات يتركب من خمسة حسابات هي:[7] 1*الحساب الجاري : يمشل هذا الحساب على جميع المبادلات من السلع و الخدمات و الذي يتألف من عنصرين: أ/الميزان التجاري : يتعلق بتجارة السلع أي صادرات السلع ووارداتها خلال الفترة محل الحساب ،و هو الفرق بين قيمة الصادرات و قيمة الواردات[8] و سمي أيضا ميزان التجارة المنظورة. ب/ميزان الخدمات : تسجل فيه جميع المعاملات الخدمية مثل خدمات النقل و التأمين و السياحة و الملاحة و الخدمات المالية .....إلخ و يسمى بميزان التجارة الغير منظورة ( تجدر الملاحظة أن 70 من التجارة الدولية هي تجارة خدمات). 2*حساب التحويلات من طرف واحد : يتعلق هذا الحساب بمبادلات تمت بين الدولة و الخارج بدون مقابل أي أنها عمليات غير تبادلية ، أي من جانب واحد و تشمل الهبات و المنح و الهدايا و المساعدات و أية تحويلات أخرى لا ترد سواء كانت رسمية أو خاصة. 3* حساب رأس المال :( العمليات الرأسمالية) تدخل في هذا الحساب جميع العمليات التي تمثل تغيرا في مراكز الدائنية و المديونية للدولة لأن معاملات الدولة مع الخارج لا تقتصر على تجارة السلع و الخدمات فقط ، بل هناك حركات رؤوس الأموال التي تنتقل من بلد إلى آخر ، و التي تنقسم إلى نوعين: أ/رؤوس الأموال الطويلة الأجل : و هي التي تتجاوز السنة كالقروض الطويلة الأجل ، و الاستثمارات المباشرة ، و الأوراق المالية (أسهم و سندات) أي بيعها و شرائها من و إلى الخارج. ب/ رؤوس الأموال القصيرة الأجل: و التي لا تتجاوز السنة مثل الودائع المصرفية و العملات الأجنبية و الأوراق المالية القصيرة الأجل ، و القروض القصيرة الأجل....إلخ و تتم حركة رؤوس الأموال القصيرة الأجل لتسوية ما يحصل بين المقيمين من عمليات في حساب العمليات الجارية و حساب رأس المال الطويل الأجل[9] و تعد هذه الأشكال من التحويلات الرأسمالية بالنتيجة حقا أو دينا للقطر على الخارج أو العكس، أي أنها قد تضيق أو تنقص تلك الحقوق أو الديون للبلد على العالم الخارجي . ملاحظة: عادة ما يطلق على ميزان العمليات الجارية و ميزان التحويلات من طرف واحد و حركة رؤوس الأموال الطويلة الأجل مجتمعة لميزان المدفوعات الأساسي و لقد أخدنا بالتقييم السابق فقط من أجل التوضيح و التبسيط. 4* ميزان حركة الذهب و النقد الأجنبي: تقيم تسوية المدفوعات عن طريق التعاملات الأجنبية أو الذهب[10]، و الذي كان من وسائل الدفع الأكثر قبولا في الوفاء بالالتزامات الدولية ، فتسوي الدولة عجز ميزان مدفوعاتها بتصدير الذهب إلى الخارج ، كما يمكنها في حالة وجود فائض بشراء كمية من الذهب من الخارج وفقا لقيمة هذا الفائض. و الذهب الذي يسوي العجز و الفائض هو الذي يحتفظ به البنك المركزي أو السلطات النقدية كغطاء أو احتياطي[11]، و هذا الميزان لديه جانب دائن و جانب مدين تقيد فيهما حركة الذهب و النقد الأجنبي. 5/ فترة السهو و الخطأ: تستعمل هذه الفقرة من أجل موازنة ميزان المدفوعات من الناحية المحاسبية ( أي تساوي جانب المدين مع جانب الدائن)، لأن تسهيل العمليات يكون تبعا لطريقة القيد المزدوج ، و تستخدم هذه الفقرة أيضا في الحالات التالية : - الخطأ في تقسيم السلع و الخدمات محل التبادل نتيجة اختلاف أسعار صرف العملات. - قد تؤدي ضرورات الأمن القومي للبلد إلى عدم الإفصاح عن مشترياته العسكرية من أسلحة و عتاد لذلك تم إدراجها بفقرة السهو و الخطأ. 6/طريقة التسجيل: كما قلنا سابقا أن تسجيل العمليات في ميزان المدفوعات يكون طبقا لطريقة القيد المزجوج أي تسجل مرتين في الجانب الدائن و في الجانب المدين . بالنسبة للجانب المدين : يأخذ الإشارة السالبة (-) و يشمل : 1- الاستيرادات من السلع و الخدمات 2- الهدايا و المنح و المساعدات المقدمة للأجانب ( التحويلات من طرف واحد) 3- رؤوس الأموال الطويلة و القصيرة الأجل المتجهة نحو الخارج فهذا الجانب يأخذ إما زيادة الأصول الوطنية في الخارج أو تقليل الأصول الأجنبية في الداخل . أما الجانب الدائن : يأخذ إشارة موجبة (+) و يشمل: 1- الصادرات من السلع و الخدمات 2- الهدايا و المنح و المساعدات المقدمة من الخارج ( التحويلات من طرف واحد) 3- رؤوس الأموال القادمة من الخرج 4/أسباب اختلال ميزان المدفوعات : لقد قلنا آنفا أن ميزان المدفوعات يكون متوازنا محاسبيا نظرا لإتباع طريقة القيد المزدوج . إذن كيف يحدث الخلل في الوقت الذي بكون فبه الميزان متوازنا؟ إن الخلل يكون في اقسام معينة من الميزان و عادة ما يكون العجز في الحساب الجاري باعتباره من أكبر الحسابات و الذي يؤدي عجزه إلى إضرار في الاقتصاد الوطني ، مما سيؤدي سلبا على قيمة العملة المحلية في سوق الصرف الأجنبي نتيجة لعرض العملة المحلية أكثر من طلب الأجانب عليها لذلك تستخدم السلطات في هذه الحالة السياسات النقدية و المالية لمعالجة الخلل. و توجد أسباب عديدة تؤدي إلى حدوث هذا الخلل و لعل أهمها:[12] 1- التقييم الخاطىء لسعر صرف العملة المحلية : توجد علاقة وثيقة بين ميزان المدفوعات و سعر صرف العملة للبلد فإذا كان سعر الصرف لعملة بلد ما أكبر من قيمتها الحقيقية ، سيؤدي دلك إلى ارتفاع أسعار سلع البلد ذاته من وجهة نظر الأجانب مما يؤدي إلى انخفاض الطلب الخارجي عليها و بالتالي سيؤدي دلك إلى حدوث اختلال في ميزان المدفوعات . إما إذا تم تحديد سعر صرف العملة بأقل مما يجب أن تكون عليه سيؤدي دلك إلى توسع الصادرات مقابل تقلص الواردات مما يؤدي أيضا إلى حدوث اختلال في الميزان ، لذلك هذه الإختلالات غالبا ما ينتج عنها ضغوط تظخمية و التي تساهم في استمرارية الاختلال في الميزان. 2- أسباب هيكلية : و هي الأسباب المتعلقة بالمؤشرات الهيكلية لللإقتصاد الوطني و خاصة هيكل التجارة الخارجية ( سواء الصادرات أو الواردات) ، إضافة إلى قدرتها الإنتاجية و بأساليب فنية متقدمة ، و هذا ما ينطبق تماما على حالة الدول النامية التي يتسم هيكل صادراتها بالتركيز السلعي أي اعتمادها على سلعة أسلعتين أساسيتين ( زراعية أو معدنية أو بترولية )حيث عادة ما تتأثر هذه الصادرات بالعوامل الخارجية المتجسدة في مرونة الطلب الخارجي عليها في الأسواق العالمية كتغير أذواق المستهلكين و انصرافهم عن هذه السلع أو عند حدوث تقدم فني في الخارج يؤدي إلى خفض أثمان السلع المماثلة لصادرات هذه الدول في الخارج. 3- أسباب دورية : و هي أسباب تتعلق بالتقلبات الاقتصادية التي تصيب النظام الاقتصادي الرأسمالي ، ففي فترات الانكماش ينخفض الإنتاج و الدخول و الأثمان و تزداد معدلات البطالة، فتنكمش الواردات مما قد يؤدي إلى حدوث فائض ، و في فترات التضخم يزيد الإنتاج و ترتفع الأثمان و الأجور و الدخول فتقل قدرة البلد على التصدير و تزيد وارداته مما قد يؤدي إلى عجز في ميزان المدفوعات و يلاحظ أن التقلبات لا تبدأ في نفس الوقت في كافة الدول ، كما تتفاوت حدتها من دولة إلى أخرى و تنتقل هذه التقلبات الدورية عن الدول ذات الوزن في الاقتصاد العالمي إلى الدول الأخرى[13]( الشركاء التجاريين) عن طريق مضاعف التجارة الخارجية ، و تتأثر بالتالي موازين مدفوعات هده الدول عن طريق ما يصيب مستويات الأسعار و الدخول فيها[14] 3- الظروف الطارئة : قد تحصل أسباب عرضية لايمكن التنبؤ بها و قد تؤدي إلى حدوث اختلال في ميزان مدفوعات القطر كما في حالة الكوارث الطبيعية و اندلاع الحروب و التغير المفاجىء في أذواق المستهلكين محليا و دوليا فهذه الحالات ستؤثر عفي صادرات القطر المعني الشيء الذي ينجر عنه انخفاض في حصيلة هذه الصادرات المقدرة بالنقد الأجنبي خصوصا قد يصاحب دلك تحويلات رأسمالية إلى خارج القطر مما يؤدي إلى حدوث عجز في ميزان المدفوعات. 4- أسباب أخرى : من الأسباب الأخرى التي قد ينشأ عنها اختلال في ميزان المدفوعات كانخفاض الإنتاجية في الدول النامية نتيجة قلة أدوات الإنتاج لذلك تقدم هذه الدول على برامج للتنمية الاقتصادية و الاجتماعية يزداد فيها استيرادها من الآلات و التجهيزات الفنية و مستلزمات الإنتاج و غيرها من سلع التنمية لفترة طويلة و تهدف هده البلدان من هدا إلى رفع مستوى الاستثمار الذي غالبا ما يتجاوز طاقتها من الادخار الاختياري ، و يترتب عن هدا التفاوت بين مستوى الاستثمار و مستوى الادخار اتجاه نحو التضخم ، و هو اتجاه مزمن إذ أنه سنة بعد سنة و نتيجة لهذا التضخم و نظرا لزيادة واردات هذه الدول المتطورة فإنها تعاني عجزا دائما أو مزمنا في ميزان مدفوعاتها[15] و تمول هذه الواردات بقروض طويلة الأجل معقودة مقدما دى كانت عدة تجميعات من عدة مواقع

والنهاردة لازم يكون ...........الدخول بالاحساس فقط. http://www.vectoriza...y-mariposas.jpg وقبل ما حد يدخل المكان ده لازم يقول . بسم الله ماشاءالله http://www.hi-mama.c...2010/07/881.gif من كذا سنة ..اتولدت بنت جميلة على أرض مصر الطيبة ويومها ياأهل الخير الناس مكانتش عارفة سبب نزول المطر وسبب خضار الزرع وايه ريحة المحبة اللى مالية الكون ده كله . من كذا سنة ...لما اتولدت البنت جميلة القلب والروح كل الناس اتجمعت وكل الناس اتصالحت مع بعضها ومع نفسهم ..كل واحد اتصالح مع نفسه , وخلاص ...بطلوا يحسوا بأى قلق أو أى خوف . قالوا ..النهاردة اتولدت فراشة جميلة بألوان زاهية تسر العين والخاطر ..متعرفش اى طريق غير طريق الورود . ومن كذا سنة ....مرت كام سنة . وقررت البنت الجميلة ..تكبر. بس معرفتش تبقى حاجة تانيا غير نفسها . كبرت البنت ف تفكيرها وعقلها .لكن قلبها فضل قلب طفلة صغننة ميعرفش يشيل جواه الا كل الحاجات الحلوة . ربنا يسعدك ياأجمل ريهام ف الدنيا بحالها ... :clappingrose:

خالد علي طلع من ولاد ابو اسماعيل :)

بما اننا فى الريسبشن يبقى يعنينا جدا باب الشقة لان معظم الشركات بتضع ابواب اى كلام ان لم يكن غالبيتها و باب الشقة هو الانطباع الاول الذى يقابل الضيوف او حتى العابرين و السوق الان ملئ بنوعيات كثيرة متفاوتة فى الاسعار و الجودة و اسلوب الفتح و الغلق للباب للتأمين و ده استعراض لبعض ما كتب عن الابواب الابواب هي مفاتيح جمال البيوت وتدل على مدى الذوق المطروح من قبل اصحاب البيت خصوصا يقال في الأمثلة الشعبية «الجواب باين من عنوانه»، كذلك المنزل يظهر من بابه. فهو أول شيء يطالعنا وآخر شيءتقع عليه أعيننا قبل المغادرة، بل إن باب المنزل يستخدم في بعض الأحيان كناية عن الترحيب والكرم عندما نقول «بابنا مفتوح لكم»، كما يعتبر بطاقة تعارف بين الزائر وأهل البيت، إذ يمكن أن تكون البوابة علامة مميزة لمنزلك يستدل بها عليه، ونقطة لشرح العنوان للضيوف، إذا كانت مصممة بطريقة مميزة أو مطلية بلون غير تقليدي. إلى جانب كل هذا، فإن الضيف، في بعض الأحيان، يتولد لديه انطباع أولي عما ينتظره بداخل البيت بمجرد طرق الباب. المهندسة هدى جاد الرب، أستاذة العمارة الداخلية والتصميم بأكاديمية الفن بجامعة 6 أكتوبر، توافق على فكرة أن يكون باب المنزل فعلا عنوانا يعكس ما بداخل المنزل، موضحة أن هناك عدة قوانين وأفكار يجب مراعاتها عند اختيار تصميمه، وهي قوانين وأفكار تختلف باختلاف وضع الباب هل هو باب داخلي للمنزل، أم أنه بوابة خارجية يحيطها سور، وهكذا. بالنسبة لباب المنزل الداخلي، تقول المهندسة هدى، إنه يأخذ عناية أكبر من الباب الخارجي لدى مصممي الديكور. وتشير إلى أن مقاسات الباب الداخلي للفيلات والقصور محددة، فطوله يبلغ 220 سنتيمترا، وقد يزيد في حالة وجود قطعة ثابتة إضافية أعلى الباب، بينما يتراوح عرض الباب ما بين 90 سنتيمترا إلى 110 سنتيمترات للوحدة، لأن الباب قد يكون أكثر من وحدة ما بين ثابت ومتحرك. وفي حالة الشقق، فإن المساحة هي التي تتحكم، أولا وأخيرا، في اختيار حجم الباب. فقد يتكون من وحدة واحدة أو اثنتين، واحدة ثابتة وأخرى متحركة أو أربع وحدات منها اثنتان ثابتتان، والأخريان متحركتان. لون الباب، أيضا يرتبط بشكل كبير بالألوان المستخدمة في بقية أنحاء المنزل حتى يكون هناك تجانس إذ ان القاعدة العامة عند طلاء الأبواب هي استخدام ألوان الخشب الطبيعي سواء كانت فاتحة أو غامقة، والقاعدة تقول «كلما كان الباب قاتم اللون، بدا فخما وراقيا» ومن المعروف أن التصميم الفرنسي للأبواب هو الأكثر فخامة لأنه لا يستخدم سوى الأخشاب الطبيعية مثل الأرو والزان والبلوط «يجب أن يكون لون الباب بلون الخشب الطبيعي مع اختيار أغمق درجة، رغم أنه الأعلى تكلفة بين كل الأنواع لأن النقوش والرسومات التي تكون عليه تكون قمة في الدقة» يأتي بعد ذلك التصميم الكلاسيكي وهو أقل تكلفة من التصميم الفرنسي ويمكن استخدام الخشب الطبيعي أو المصنع فيه وأيضا ألوانه يمكن أن تكون أكثر تعددا. وهذا التصميم يلائم الفيلات والشقق الكبيرة كما أن ميزته هو أنه يدوم لفترة زمنية طويلة ولا يعد موضة وقتية. النوع الآخر من التصميمات هو العصري أو «الحديث» ويأخذ من التصميم الكلاسيكي أشياء بسيطة كما تكون فيه حرية أكثر في كل شيء. فالمقاسات يمكن ان تختلف عن المقاس العادي والألوان يمكن ان تكون متنوعة وبدرجات مختلفة كما يمكن استخدام أخشاب الـmdf، وهي أخشاب مفرومة تكسى بطبقة من الاخشاب الطبيعية مثل الأرو أو الزان أو البلوط، وإن كان من غير المستحب فيه أن تكون هناك زخارف كثيرة. ولكي تكتمل أناقة باب المنزل الداخلي، لا يجب تناسي اختيار مكملات التصميم بعناية وهي المفصلات والمقابض، على أساس ان تتوافق هذه المكملات مع نوع التصميم فلا يمكن استخدام مقبض عصري مع باب بتصميم كلاسيكي. ولا ننسى مطرقة الباب التي يتم تحديد شكلها وخاماتها حتى تتماشى هي الأخرى مع تصميم الباب.وأخيرا صحون الورد، التي يختلف موقعها على حسب مساحة المدخل ففي الضيق تكون أعلى الباب والواسع تكون على جانبيه. أما عن الباب الخارجي للمنزل ان هذا النوع من الأبواب يقتصر على الفيلات والقصور فان الأكثر شيوعا هو التصميم الذي يأخذ شكل نصف قوس لأنه مختلف. كلها في كل مرة. مجموعة من الإجراءات التي يجب مراعاتها عند تصميم البوابة: ـ أن يكون فتح البوابة للداخل لزيادة الأمان ومنعا لحدوث أي أذى عند الدخول. ـ أن يكون موضع البوابة الرئيسية بزاوية من المنزل، حتى لا تكون في واجهة المدخل الرئيسي أو شبابيك المنزل، فيكون أهل المنزل عرضة لعيون المارين والزائرين. وهناك أخطاء شائعة عند تصميم الأبواب * عدم الاهتمام بالشكل الكافي بتصميم الباب، حيث يعتبره البعض وحدة منفصلة عن باقي ديكورات المنزل فيعطي انطباعا سيئا للزائر. * يستخدم البعض اللون الأبيض، وهو يعتبر من التصميمات الحديثة، ولا يمكن استخدامه إذا كانت بقية أرجاء المنزل كلاسيكية. * وحدة الإضاءة التي تعلو الباب يجب أن تكون متماشية مع تصميمه فلا يمكن أن تكون من طراز عربي أو شرقي والباب عصري. * إذا كانت مساحة المدخل ضيقة، لا داعي للتمسك بوجود «كونسول» بجانب الباب. يكفي وجود مرآة طولية تعطي إيحاء باتساع المكان. * يجب الحرص على أن يكون برواز المرآة متماشيا مع شكل التصميم مع وضع وحدات للإضاءة على جانبيه. * يجب عدم اعتبار الباب وحدة منفصلة، بل مكملة للحائط المحاذي له أي لو كان الحائط مغلفا بورق وجب أن يتماشى معه الدهان ولا بأس ان يكون ثلث الباب مغطى بورق الحائط. * في الشقق الصغيرة يفضل الابتعاد عن إطالة الباب عن طوله المحدد أي الابتعاد عن التصميم الذي تصاحبه قطعة ثابتة أعلاه فهي تصلح للشقق الكبيرة أكثر. * لا تنخدع بأشكال الأبواب الجاهزة، ذات الصنع التركي والماليزي أو الاندونيسي والصيني لأن أخشابها لا تدوم طويلا. * إذا كان الباب يفتح مباشرة على الصالة يجب أن يكون مكملا لأثاثها فهو بمثابة اللوحة على الجدار الذي يقع عليه

اليوم وصلني برودكاست جميل احببت ان تشاركوني اعجابي به 1-عندما يكون الانسان مثل قطعة النقود بوجهين فانه سيقضي عمره كله متنقلا بين جيوب الناس 2-حين يكون لديك شخص غالي وتغير عليك فجأة لاتجزع كثيرا وتذكر حينها ان حتى اغلى والذ الحلويات لها تاريخ انتهاء 3-اذا كان الجسد العاري هو دليل التحضر والمدنية فهنيئا للحيوانات فهي الاكثر تعريا اذن هي الاكثر حضارة

الان دعونا نفرق بين امرين 1 - هل نحن سننشئ مكان من الالف للياء 2 - هل سننشئ المكان و نمتلك الاثاث ففى الحالة الاولى لابد ان نحدد الطراز و الخط الديكورى الذى سنمشى عليه اما فى الحالة الثانية فنحن محددين و مختارين الطراز و الخط الديكورى مسبقا و لكن فى الامكان الابحار فى نفس الطراز تحياتى

( لاتستفزي السيلُ بالزبد ادخليني رعشةً الى قلبِِك كما النبضات لا تستقرُ الى الابد ) كَبد

ولما كانت : حبيبتى تسكنها.. فقد القت رياح الشوق بدفتى والشراع عليها.. املآ الى التمتع بالنظر فى عينيها.. والتماس الدفء بين راحتيها فى بحر لجى التيه.. كثيرا ما اسافر.. وتبتلعنى الغربه.. ودائما ما تلقى بى رياحى اليها.. هى العنوان والمكان والحنان وعمر العنفوان.. غبت فى غيهب الزمان.. لكن سفرى كان اليها.. لارسم البسامات على شفتيها.. والنغزات على شدقيها.. وتتحقق احلام عمراً طال ام قصر على يديها..وكنت ل...

جومانا‘ حنين؛ لكما كليكما... الضباب كثيف و الظلام دامث يتحسس الرجل العجوز بقدميه فى اركان الكوخ باحثاًعن المنقدعل به بقايا من حطب يشعلهاليدفئ برود ليلته،لكنه خالى من اية احطاب يجلس فى الركن وينظر الى السماء الملبده بلغيوم من خلال فساحات البوص فى سقف الكوخ ضوء البرق ينزر بأمطار غزيره وصوت الرعوديبعث فى نفسه الخوف. يرفع وجهه و يداه الى السماء.يارب.. يارب يطيل الدعاء. وحين يردهما يري ضوء خافت ينبعث من المنقد اى ربي.. انهما جزوتان صغيرتان اتقدتا فى المنقد..؟ يمدد يده فوقهما يشعر بالدفئ يسرى فى داخل اوصاله المرتعشه ينام متدثراً حلم بأن الشمس ستشرق فى الغد بالدفء و بالنور وفى الصباح يصحو على ارتعاشات القطه وهى تنفض عن فروتها غبار المنقد..؟ مفردات المنقد: شئ كلقسعه يقاد به الحطب معروف:ان عينا القطط تتلون فى الظلام ________________________________________________ واحد من الناس

سيدتي بكل الأحترام المستحق أخبرك بغير آسفي القليل منك ما عاد يكفي وما عدت اقوي علي تشتتي بين غرب وشرق وما عاد يجدي غرقي في أكاذيب وصدق إليك سيدتي تسللت دون تدري رأيتك تكتبين بقلم كلمات لوصف الألم أو تعرفين مولاتي ماهو الألم مولاتي بكل الأحترام المستحق دعي يتحدث عن الألم من هو أحق بلسان الالم أحدثك بأن الألم يجهلك ان كان مفهومك عن الالم بعض قلق وحيرة وانتظار فقد خاب ظنك وتاه وصفك سيدتي ماعاد القليل منك يكفي كل شمس تشرق اسالها كم سابقي في ارضك وكيف انا اليوم في عينك كالعادة في حبك جاني ومتهم والمزيد تحمليه في قلبك من التهم وحكم بلا محكمة صعب لجاني أحب أعدام بلا قتل فلا سبيل لخروجي أو مقصلة تزيح جنون العقل

. و لما تنجلي العتمـه بـ نتوضا بـ نور الفجر و نكبر نشد العزم من الـ عافيـه نصلي الفرض و نشمر و نتطهر و "نتبسمل" كما الواردين على الفردوس لا يوم ننكر شحيح الرزق و لا ننجس مكان مـ ندوس مـ هو احنا بحرنا جنـه شواطئ رملها "احساس" شبكنا ترمي عـ القبله و اكتفنا لـ غيرنا "مداس" و عـ الاكتاف ملوحة العيش و هدمايـه و خيط صنار و "عوامه" تطوف ياما بتغزل من رغاوي البحر ضــلايـه و شبكايـه بترسم بـ العرق آيـه لهيب الشمس يوشمنا بـ "ساديـه" يـ فكرنا بطول يومنا تندع غيمه ورديـه بـ حنيه رسايل من شطوط تايهة تلاغينا و تحكي لنا عن اللي جاي نمد ايدنا للمطره و نخطفها "نفرفطها " و نقراها كما الاطفال نشوف رسمه نشوف قمره على الموجه بـ تتهادى و تتدلع نقسم عيشنا و نغمز خيوطها الفضه و نبلع و بين احضنها نتفرهض و نتمرمغ و نتلملم من النشوه و نتدغدغ نفوق عـ شمس من تاني و فـ الصوره صعيبه ملامح السيره تـبكينا نـ زغزغ بكره بأدينا و نرسم عـ الوشوش ضحكه نغطي بيها... تكشـــــيره ***************** .