لوحة القادة

رجعت إلى تفسير ابن كثير فوجدته لم يختار هذا الرأي الذي اوردته في مداخلتك بل قال في شغل عن غيرهم بما هم فيه من النعيم المقيم والفوز العظيم ثم نقل مجموعة من الآراء ومنها ما ذكرته ولم يرجحه وهذا منهج هذه التفاسير نقل كل ماورد من تفاسير وأحيانا يرجح وأحيانا يترك طالب العلم يختار وهذا هو غنى كتب التراث وهناك تفاسير الرأي الواحد تناسب بعض الناس والتراث العلمي ليس مقدسا يمكنك أن تترك ما ترى أنه مخالف لكليات الدين وآيات القرآن والسنة الصحيحة النقد العلمي شئ والتشنيع على المفسرين بالانتقاء والتصيد والنقل المبتسرشئ آخر تقبل تحياتي

النصوص المقصودة كتيييييييير يا مايسترو ولكنها - كما أوضح السيسى - ليست الدين خد عنك مثال حبايبنا الحلوين أصحاب فكر الدواعش بيجندوا الشباب عشان يروح يموت لأن فى انتظاره "الحور العين" فى الجنة الكلام ده موجود فى "نصوص" ليست هى القرآن ولا هى السنة النبوية الصحيحة إنما فى تفاسير المفسرين حد يقدر يعيب فى ابن كثير أو فى الطبرى أو فى القرطبى أو فى الجلالبن ؟ على طول يوضع فى اللستة .. لستة الكفرة المطلوب تصفيتهم بيقولوا إيه المفسرين فى "نصوص تفاسيرهم" للآية الكريمة إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ جاء في تفسير ابن كثير (( ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) قالوا شغلهم افتضاض الابكار . وجاء في تفسير الطبري (( ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) يعني شغلهم افتضاض العذارى . وجاء في تفسير سعيد بن المسيب في قوله تعالى (( ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) اي شغلهم في افتضاض العذارى . وعن اسماعيل ابن ابي خالد حيث قال (( ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) اي وذلك (( الشغل )) الذي هم فيه هو نعمة وافتضاض ابكار ولهو ولذة . وجاء في تفسير القرطبي (( ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) اي شغلهم افتضاض العذارى . وجاء في تفسير الجلالين (( ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون )) اي في شغل عما فيه اهل النار مما يتلذذون به كافتضاض الابكار عرفت ليه الدواعش عايزين يقتلوا العالم كله ؟ :) عايزين يشتغلوا صدق الله العظيم وكذب المفسرون