Seafood بتاريخ: 2 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 2 يونيو 2004 (معدل) كان الوقت صباحاً .. والجو هادئاً , والشمس ساطعة , ولا شيئ ينبئ بأي تقلبات أو أحداث غير عادية .. وكان جميع الغلمان في السوق يستعدون لفتح المتاجر وإستقبال الزبائن .. بينما جلس سادة السوق في وسطه يتناولون المشروبات الساخنة , ويتسامرون بالشعر العامي والفصيح , ويتجاذبون أطراف الحديث عن أسعار الصرف .. والأسهم التي إرتفعت , وتلك التي إنخفضت .. عندما هتف هاتف من بعيد = يا قوم ... يا قوم ... هبَّ " أبو تعب " , وكان سيداً في السوق وسيداً في قومه , هبَّ من مجلسه وكأن قلبه كان يحدثه بأن شيئاً ما سيحدث .. شيئ غير سار بالمرة .. فقال بغضب شديد وقد إحمر وجهه = .. ما هذا ؟ .. ما هذا النعيق الذي أسمعه .. ؟ أبو جام = يبدو إنه إبن مناف .. كبير حراس ُكبر يا سيد القوم .. يبدو أن هناك خطباً قد ألم به ... أبو تعب = قلبي يحدثني بأنه خطبٌ قد ألم بنا , لا به يا أبا جام .. إبن علمان متوجهاً بحديثه إلى أبي مناف = ما بالك يا رجل ؟ .. ما الذي أحل بك .. ؟ إبن مناف = يا ويح ُكبر .. يا ويح ُكبر .. إبن تعب = تكلم يا نذير الشؤم .. ماذا دهاك .. ؟ وماذا دها ُكبر ؟ إبن مناف = لقد فعلوها يا سيد القوم .. لقد فعلوها ثانية ً .. أبو جام = من الذي فعل ؟ .. وماذا فعلوا ثكلتك أمك ...؟ إبن مناف= أعطني الأمان أولا يا أبا تعب .. لن أتكلم حتى ُأعطى الأمان ... أبو تعب = قد ُأعطيته يا شقي .. تكلم إذاً .. تكلم لا ُأنطق لك لسانٌ بعد اليوم ... إبن مناف = أعذرني يا سيد القوم .. لا يستطيع لساني أن ينطق بها .. لقد شل لساني يا أبا تعب .. لقد شل لساني !!! أبو تعب = قد فهمتك إذاً يا غراب البين .. وعرفت ما الذي وراءك .. تكلم .. قل متى حدث ذلك يا أبا شؤم ؟ إبن مناف = منذ ساعة يا سيد القوم .. والقتلى في كل مكان .. يا ويح ُكبر .. يا ويح ُكبر ... !! أبو جام = إنه إبن اللدن يا أبا تعب .. لا أحد غيره يجروء على فعل كهذا .. إنه إبن اللدن .. إبن اللدن ... أبو تعب وقد صم أذنيه بكلتا يديه = كفى .. كفى يا أبا جام ..لا أريد أن أسمع هذا الإسم ثانية ً.. الويل لنا إن لم نقض عليه وعلى أتباعه .. الويل لنا ... الويل لُكبرَ وأهلِها ... إبن علمان = لقد ألب الجميع علينا يا سيد القوم ... حتى سادة الروم , والفرس صاروا غاضبين علينا .. لقد هددوا برد بضاعتنا .. والكف عن التجارة معنا ... وسيكفون عن قريب عن حمايتنا من الأعداء المتربصين بنا .. أبو جام = الأمر أخطر من غضب فرسَ ورومَ أيها الملأ .. إنها سطوتنا وملكنا يا سادة .. لقد أثار العبيد علينا .. لقد اصبحوا يهربون بعد أن كانوا يحجون إلينا طلباً للعمل والمال .. فصاروا يهجروننا ليعملوا في بقاع أخرى وبنصف الأجر .. لم أعد أستطيع أن أتحكم في من أكفله .. لقد أصبحوا يفرون كالجرذان كل يوم .. أبو تعب وقد قضب جبينه غضباً وأتكأ على سور في داخل السوق = مستحيل هذا الذي أسمع وأرى .. إنه كابوس .. كابوس مخيف .. هؤلاء الصائبة !.. عليهم اللعنة .. لقد .. إبن علمان مقاطعاً = تقصد الصابئة يا أبا تعب .. الصابئة .. أبو تعب = نعم .. نعم هم كذلك وربِ ُكبر .. يا أبن علمان ... أبو جام وقد بدا وكأنه يكلم نفسه = ماذا يريد هؤلاء ؟ .. ماذا يريدون ؟.. إن كانوا يريدون مالاً أعطيناهم .. إن كانوا يريدون جاهاً قربناهم لنا وجعلناهم أسياداً في قومهم يكفلون من الغلمان ما يشاؤون .. إن كانوا يريدون عِلماً أرسلناهم لتلقي العلم في أي مَجمَع يريدون .. إن كانوا يريدون أن يتولوا أمر الحجيج .. وليناهم أمرهم ... فماذا يريدون ...؟ أبو تعب ساخراً = ألا تعرف .. أحقاً لا تعرف يا أبا جام ماذا يريدون ؟ .. يريدون الشورة والبيعة يا أبا جام , يريدون منا أن نخاطر بأموالنا وبعهدنا مع روم وفارس ... يريدون منَّا أن نكف عن التعامل بالفوائد يا أبا جام .. إبن جام موجهاً حديثه إلى أبي سفر( وكان عالماً من علماء القوم ) = أنتم السبب في كل ما يحدث يا أبا سفر أنت وأتباعك .. أنتم من شجعتموهم على هذه الأفعال .. أنتم من دفعتموهم لترديد هذه الأباطيل حتى تبعهم غلماننا , وتمردوا علينا .. ألم يكن أبن اللدن من تلاميذك يا أبا سفر .. أبو سفر = لقد نصحت لكم يا قوم .. ولكن لا تحبون الناصحين .. لقد قلت لكم أن الطريق الذي تسيرون فيه في تتبع هؤلاء القوم هو طريق مسدود .. إبن علمان = وماذا كنت تريد منَّا أن نفعله معهم , وهم قد رفعوا السلاح ؟ .. أبو سفر = هم لم يرفعوا السلاح إبتداءاً .. وإبن مناف يعلم هذا الأمر جيداً .. اليس كذلك يا أبن مناف ؟ إبن مناف ينظر إلى القوم ثم إلى الأرض , ولا يعقب ... أبو سفر يكمل حديثه = كان لا بد لكم من محاورتهم .. لا بد لكم من أن تضموهم تحت أجنحتكم بدلاً من أن تطاردوهم , وتقتلوهم .. ولكن من يجيب ؟ .. وهذه هي النتيجة .. اليوم ُكبر , وغداً الدمات .. ماذا تنتظرون ؟ .. ( ثم علا صوته ) .. هل تنتظرون حتى يصلوا إلى البيت الكبير ...؟ أبو جام وقد رفع كلتا يديه إلى أعلى وبصوت جهوري = لا .. إلا البيت الكبير .. تجارتنا كلها , وسطوتنا كلها في البيت الكبير .. إبن مناف= ما هذا الهراء الذي تقوله يا أبا سفر ..قلت لك قبل ذلك أننا حاورناهم .. ولكنهم لا يستمعون إلى نصيحة ... حتى أنت حاورناك .. أتنكر يا أبا سفر ؟ أبو سفر = الحوار لا يكون في الحبس يا أبن مناف.. أعطوهم حريتهم ثم حاوروهم .. إئتوا بالعلماء ليناظروهم على الملأ .. لنرى من على حق ومن على الباطل .. أنظروا ماذا يريدون .. ما هي مطالبهم .. لبوا ولو جزءاً منها ... أبو تعب وقد ثارت ثورته ,بعد أن سمع هذا الكلام , وهم واقفاً من مجلسه , واشار بيده في إتجاه الجمع = كلا ورب ُكبر .. لا حوار مع هؤلاء .. سنتعقبهم .. وسنقضي عليهم حتى ولو في الأشهر الحرم .. حتى ولو تعلقوا بأستار البيت الكبير .. حتى ولو إستمر قتالهم ثلاثون عاماً .. نحن وراءهم .. أليس كذلك يا أبا قرني ( وكان من علماء أبي تعب المقربين ) ... أبو قرني = هو كذلك يا سيد القوم .. إن هؤلاء لشرذمة قليلون , وإنهم لنا لغائظون , ولا حوار معهم إلا في السجون ... وبعد أن يسلموا كل سلاح يملكون ... وما إن إنتهى من كلامه حتى سُمع صوت دوي عال في السوق .. ونزل السادة جميعهم تحت الموائد .. وهم يرددون .. يا ويح ُكــبر .. يا ويح ُكــبر ... تم تعديل 6 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
disappointed بتاريخ: 2 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 2 يونيو 2004 (معدل) عندما يمثل المتّهم فى القفص و يديه ملطّختين بدماء ضحاياه فإن المرافعات البليغة قد لا تؤدّى بالقضاة -على الأكثر- إلاّ إلى الإعجاب..................... بالمحامى العقل الباطن للقاضى بيقول له : مرافعة حلوة :P ........محامى شاطر mf( ........ بس لو ماكانش مُوكِّله مُدان :huh: و قضيّته خسرانه hg):: تم تعديل 2 يونيو 2004 بواسطة disappointed <span style='font-family: Traditional Arabic'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'><strong class='bbc'>إن أخشى ما أخشاه هو :<br /><br />أن تصبح الخيانة يوما ما.....مجرّد.....وجهة نظر</strong></span></span><br /><br /><br /><br /><img src='http://www.egyptiantalks.org/images_temp/moir.gif'alt='صورة' class='bbc_img' /> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 2 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 2 يونيو 2004 (معدل) هذا إن كان المحامي يهدف إلى براءة موكله .. ولكنه في الحقيقة يهدف إلى تبيان عدالة قضيته وحقه الذي كفله الله له في أن ُيسمع صوته .. بغرض الوصول إلى مصلحة المجتمع ككل .. لا بغرض الوصول إلى براءة المتهم .. وكل متهم من حقه أن يقول ما عنده .. حتى صدام سترى من يدافع عن قضيته إذا ما تمت محاكمته في محاكم عادلة لا تنحاز للسلطان ... وما أقلهم في عالمنا الآن .. . أما في محكمة عروبتنا .. حيث ُيجيش العشرات من محامي الإدعاء الذي يسهبون في عرض إتهاماتهم على القضاء , وفي الدفاع عن السلطان .. فالمتهم المسكين يجد الكل يقف ضده ولا يجد من يدافع عنه .. حتى وجود محام هزيل خفيض الصوت مرتجفه يتقدم للدفاع عنه .. فإنهم يستنكرون ذلك عليه .. ويغضون الطرف عنه .. ويعتبرونه دخيل على المجتمع , وشاذ الفكر ... رغم أنهم يبجلون من يدافع عن قضيانا من الغرب .. ويعتبرون ذلك قمة العدالة .. ولكنها العدالة الإنتقائية التي تميز عالمنا العربي .. والتي أساسها " إعدل كما يحلو لك .. لكن حذار أن يصيبني عدلك بسوء " خاصة إن كان خصم المتهم هو السلطان .. خاصة وإن كانت رفاهية ورغد عيش المجتمع هي التي على المحك في القضية المعنية .. عندها تجد الشعب وبقدرة قادر قد وقف إلى جانب السلطان يدافع عنه .. ويؤيده .. ويحميه بجسده .. والشعب في ذلك ليس على إستعداد لسماع أي دفاع عن المتهم .. فقد أصدروا الحكم قبل أن يقول القاضي كلمته .. بل ليس في عرفهم داع لوجود قاض من أساسه .. فالقضية منتهية .. ويكفي ما سمعوه من محامي الإدعاء .. حتى العلماء الذين لا يكفون عن ترديد آية " ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا " إذا ما تعلق الأمر بالدفاع عن الآخر الغريب .. نجدهم لا يعترفون بهذه الآية .. وينكرون أي عدل مع هؤلاء .. ناهيك عن الرحمة .. تم تعديل 2 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
disappointed بتاريخ: 2 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 2 يونيو 2004 هذا إن كان المحامي يهدف إلى براءة موكله .. ولكنه في الحقيقة يهدف إلى تبيان عدالة قضيته وحقه الذي كفله الله له في أن ُيسمع صوته .. بغرض الوصول إلى مصلحة المجتمع ككل .. لا بغرض الوصول إلى براءة المتهم .. وكل متهم من حقه أن يقول ما عنده .. حتى صدام سترى من يدافع عن قضيته إذا ما تمت محاكمته في محاكم عادلة لا تنحاز للسلطان ... وما أقلهم في عالمنا الآن .. . أما في محكمة عروبتنا .. حيث ُيجيش العشرات من محامي الإدعاء الذي يسهبون في عرض إتهاماتهم على القضاء , وفي الدفاع عن السلطان .. فالمتهم المسكين يجد الكل يقف ضده ولا يجد من يدافع عنه .. حتى وجود محام هزيل خفيض الصوت مرتجفه يتقدم للدفاع عنه .. فإنهم يستنكرون ذلك عليه .. ويغضون الطرف عنه .. ويعتبرونه دخيل على المجتمع , وشاذ الفكر ... رغم أنهم يبجلون من يدافع عن قضيانا من الغرب .. ويعتبرون ذلك قمة العدالة .. ولكنها العدالة الإنتقائية التي تميز عالمنا العربي .. والتي أساسها " إعدل كما يحلو لك .. لكن حذار أن يصيبني عدلك بسوء " خاصة إن كان خصم المتهم هو السلطان .. خاصة وإن كانت رفاهية ورغد عيش المجتمع هي التي على المحك في القضية المعنية .. عندها تجد الشعب وبقدرة قادر قد وقف إلى جانب السلطان يدافع عنه .. ويؤيده .. ويحميه بجسده .. والشعب في ذلك ليس على إستعداد لسماع أي دفاع عن المتهم .. فقد أصدروا الحكم قبل أن يقول القاضي كلمته .. بل ليس في عرفهم داع لوجود قاض من أساسه .. فالقضية منتهية .. ويكفي ما سمعوه من محامي الإدعاء .. حتى العلماء الذين لا يكفون عن ترديد آية " ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا " إذا ما تعلق الأمر بالدفاع عن الآخر الغريب .. نجدهم لا يعترفون بهذه الآية .. وينكرون أي عدل مع هؤلاء .. ناهيك عن الرحمة .. خانَكَ الكَلِمُ الطموحُ أيّها القلب الجموح لدواعى الخير و الشر دُنوُّ و نزوح هل لحصد الأرواح توبة منها نصوح؟ كيف إصلاح عقول إنّما هنّ قروح؟ أحسن اللّه بنا أن الخطايا لا تفوح <span style='font-family: Traditional Arabic'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'><strong class='bbc'>إن أخشى ما أخشاه هو :<br /><br />أن تصبح الخيانة يوما ما.....مجرّد.....وجهة نظر</strong></span></span><br /><br /><br /><br /><img src='http://www.egyptiantalks.org/images_temp/moir.gif'alt='صورة' class='bbc_img' /> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 2 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 2 يونيو 2004 (معدل) هل لحصد الأرواح توبة منها نصوح؟ لا أدري من تقصد بقولك هذا .. فعلى حد علمي أن سادة السوق هم من بدأ برفع السلاح .. وعلى كلٍ .. فقد كنت أعتقد بأننا في محكمة دنيوية وأننا لم نصل بعد إلى يوم الحساب .. وآخر علمي أن القاتل يتوب الله عليه إن تاب .. :P تم تعديل 5 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
أسامة الكباريتي بتاريخ: 3 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 3 يونيو 2004 يتوب الله على من تاب إذا قبل توبته .. لكن الله سبحانه وتعالى لا يتسامح في الحدود .. والقتل فيه اعتداء على الحدود .. بمعنى أن ربنا يتسامح في حقه لكن لا يتسامح في حقوق العباد .. "إلا من تاب وأصلح" والإصلاح في الحدود يكون بإقامة الحد .. وخير مثال على ذلك قصة الزانية التي تابت وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقيم عليها الحد .. فأقامه عليها بعد أن امهلها لتضع حملها وترضعه .. فالتوبة لا تعفي صاحبها من إقامة الحد .. يا حيف ع اللي جرحهم جرحي وفوق الجرح داسوا صاروا عساكر للعدى وكندرة العدو باسوا حسبنا الله ونعم الوكيل رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Mohammad Abouzied بتاريخ: 3 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 3 يونيو 2004 الموضوع شكله ادبي بالتالي ليس مكانة السياسة الدولية يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 3 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 3 يونيو 2004 الموضوع شكله ادبي بالتالي ليس مكانة السياسة الدولية كدة خبط لزق .. رأي .. فقرار .. فتنفيذ ؟ طب أنا بقى شايف إنه سياسة .. وبعدين إلقاء الموضوع في صفحة الفنون والأدبيات معناه قتل الموضوع .. لأن ماحدش بيروح هناك غير إللي غاوي أدب وفن .. وأنا مش غاويهم .. وبكل صراحة بكره كلمة أدبيات .. والعمل سواء قصة أو شعرمهما كان طبيعته فيجب أن يهدف إلى شيئ ما .. سواء سياسة أو إجتماع أو دين أو حتى لإقتصاد .. أما الأدب من أجل الأدب .. ومن أجل إشباع الذات والروح , والتأمل والفلسفة , والموسيقى الشعرية والصور الجمالية .. فبصراحة ما باطيقهمش .. ولو كنت شايف إنه أدب من أجل الأدب .. كنت من نفسي وضعته هناك .. وإن كان ليس هناك " أدب" في السياسة .. فهناك سياسة في الأدب ؟ واضحة ؟ الجملة الأخير دي ممكن تتكتب في سطر واحد بس بطريقة أدبية أكتر :unsure: سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
فــيــروز بتاريخ: 3 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 3 يونيو 2004 الموضوع شكله ادبي بالتالي ليس مكانة السياسة الدولية كدة خبط لزق .. رأي .. فقرار .. فتنفيذ ؟ عجبا هل تطالب بالديمقراطيه يا اخ سى فود ولا ايه؟ :unsure: كملوا كلامكم عادى خالص والله ما حد فيكم قايم انا هاخرج من حيث اتيت :blink: "أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونٌَ" صدق الله العظيم ----------------------------------- قال الصمت: الحقائق الأكيده لا تحتاج إلى البلاغه الحصان العائد بعد مصرع فارسه يقول لنا كل شئ دون أن يقول أى شئ مريد البرغوثى رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Mohammad Abouzied بتاريخ: 3 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 3 يونيو 2004 يعني عاوز تألف قصة من عندك وعاوز تحطها في السياسة الدولية ما هية المبررات ؟؟؟؟؟ يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 4 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 4 يونيو 2004 يعني عاوز تألف قصة من عندك وعاوز تحطها في السياسة الدولية ما هية المبررات ؟؟؟؟؟ كل ما ذكرته في المداخلة السابقة .. ولم تكفيك مبررات ؟ فما رأيك في المبرر التالي .. لقد ألفت قبل ذلك قصة بعنوان " مين فينا الإرهابي " .. وظلت في الصفحة الأولى لباب السياسة الدولية لمدة شهرين mf-: :angry: mfb: .. أم لأنها كانت تمس الأفغان الغلابة .. الذين لا ضهر لهم .. ولم تمس أسياد السوق ؟ سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Mohammad Abouzied بتاريخ: 5 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 5 يونيو 2004 عادتا لا أقرأ موضوعاتك ولكن مما أثار فضولي تعليق اسامة الكبريتي ومحبط على موضوعك وظننت انه من المواضيع المثارة في الساحة الدولية وللاسف وجدته قصة من تاليفك وانا اعترف انك موهوب في التأليف ولك مستقبل رائع أذا وجدت من يشد ازرك ويساعدك في توجيهك الى الاسلوب الصح علشان كده حطيت موضوعك هذا في باب الشعر والقصة حتى يلتفت اليك من المهتمين بالادب لعل نسمع عنك في المستقبل كما نسمع عن عن العقاد وطه حسين ونجيب محفوظ يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 5 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 5 يونيو 2004 (معدل) عادتا لا أقرأ موضوعاتك و يا ريت تستمر على هذه العادت .. :angry: تم تعديل 5 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
حمامة بتاريخ: 5 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 5 يونيو 2004 لا أدري من تقصد بقولك هذا .. فعلى حد علمي أن سادة السوق هم من بدأ برفع السلاح .. وعلى كلًَ .. فقد كنت أعتقد بأننا في محكمة دنيوية وأننا لم نصل بعد إلى يوم الحساب .. وآخر علمي أن القاتل يتوب الله عليه إن تاب .. يتوب الله على القاتل بعد أن يتم القصاص منه أو يعفو عنه أولياء الدم. أما بدون هذه أو تلك فلا تقبل توبته ولو سكن الكعبة. رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 5 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 5 يونيو 2004 (معدل) بعد أن ثارت ثورته من بعد سماع الصوت المدوي , وإقتراح أبي سفر عليه بمحاورة شرذمة الإرهاب .. جلس سيد القوم " أبو تعب " في وسط السوق يحاول أن يجمع أفكاره , ويلملم شتات نفسه .. فالموقف لم يعد في صالح أحد من أسياد ُكبر .. وكل يوم يمر لا يأتي إلا بمزيد من الشر .. فقد بدأت دعوة هؤلاء القوم تتسع دائرتها .. وزاد أتباعهم , ولم يبقى بيت في ُكبر , إلا وقد إنضم فرد فيه إليهم إن لم يكن بالجسد فبالفكر... إقترب أبن علمان من أبي تعب وجلس إلى جواره يحادثه : وما العمل الآن يا سيد قومك .. هل سنترك هذه الشرذمة تعيث في ُكبرَ فساداً ؟ .. هل سنتركهم يجعلون من ُكبرَ وأسيادِها مضحكةً للعرب والعجم .. إن سلطاننا يتزعزع يوماً بعد يوم .. وإن لم نفعل شيئاً .. فمعنى ذلك أن سطوتنا بين جيراننا من القبائل ستضعف .. ولن يكون لنا أمرٌ بعد ذلك عليهم .. أبو جام : لقد بدأت أشك , بل أنا على يقين بأن الناس لم تعد تقف في صفنا يا سيد القوم كما كانت في السابق .. كنا في السابق نستطيع أن نشكل عقولهم كما نريد وكان يكفي خطبة هنا أو هناك أو ندوة في "غصب واحد" أو "غصب إثنين" ليهدأ الناس .. أما الآن فالعلوم والأخبار تصل من كل صوب وحدب .. ولا رابط لها .. والإشاعات كثرت .. وبدأ الرعاع يتكلمون عن حقوقهم .. ويتساءلون عن الأموال أين تصرف ولمن تو.. أبو تعب مقاطعاً أبا جام : مهلاً مهلاً .. ما هذا الذي تقوله أنا لا أفهم منك شيئاً .. غصب واحد و إثنين ؟ .. ما هذه اللغة التي تتكلم بها يا أبا جام .. إبو جام : عفواً يا سيد قومك .. ولكن هذه هي الأسماء التي يطلقها الناس الآن على الندوات التي تدار في ُكبر .. أعذرني لم أقصد ما قلت .. إنما أردت أن أنقل لك ما يقوله الناس عنها .. يقولون إنها لا تعبر إلا عن رأي واحد .. أي أننا نسقي الناس الفكر الموجه الذي نريده وبالغصب ... أبن شاعر مقهقهاً: أضحكتني والله .. أضحك الله سنك يا أبا جام .. هي والله كذلك .. غصبٌ في غصب .. وأستمر يقهقه .. نظر إبو قرني , المعروف بأنه من يدير هذه الندوات, نظر إلى إبن شاعر شذراً وقال له : كفَّ يا أبن شاعر ليس هذا وقت الضحك , فللضحك مجالسه هناك في حفلاتك التي تديرها , وليس في مجلس سيد القوم .. ثم إلتفت إلى سيد القوم وقال : إبو جام على حق , وهؤلاء المغرر بهم ..ما كانوا ليفلتوا بأفعالهم بعد كل جريمة يرتكبونها إلا لأن هناك من يعاونهم من بيننا .. إبو تعب وقد بدا عليه الإنزعاج مما قاله إبن جام وإبن علمان وأبو قرني: ماذا هذا الذي تقولوه ؟!! .. لو كان ما تدعوه صحيحاً .. فهو أمر لا يمكن السكوت عليه .. نادوا لي إبن مناف .. يا أبن مناف .. إبن مناف : نعم يا سيدي .. لبيك وسعديك .. وأطال الله في عمرك .. وحفظك لنا .. أبو تعب : ما هذا الذي أسمعه يا أبن مناف .. قل لي أخبرني .. هات ما عندك .. أعلمني بآخر التطورات .. ماذا يقول الناس عنا ... إبن مناف متردداً : ها ؟!.. كل خير يا سيدي كل خير .. الناس لا يذكرونكم إلا بالطيب من القول .. الكل يدعوا لكم ولأبائكم "أسياد القوم" .. والكل يبايعونكم على المر قبل الحلو وعلى الضراء قبل السراء .. وقد حفظوا وعن ظهر قلب .." ولو أكل مالك , ولو ضرب ظهرك " ... أبو تعب : إذاً ما هذا الذي يقوله أبو جام وإبن علمان .. إبن مناف : وما الذي قالاه يا سيد قومك ؟.. ما الذي قلتماه ؟ .. ألن تكفيانا شركما أبداً .. ؟ إبن علمان وأبو جام في وقت واحد : شرُّنا أم شرَّك .. ؟ إبن مناف : لا يحيرني في ٌكبر كلها شيئ ٌ .. أكثر من إتفاقكما أنتما الأثنين على الرغم من أنكما على طرفي نقيض .. كيف يتفق الجامي مع العلماني ...؟! إبو سفر : إذا إتحدت الأهداف إلتقت الأقطاب يا أبن مناف .. إبو جام موجهاً حديثه لإبن مناف : دعك من كل ذلك .. وقل لنا يا أبن مناف ما الذي فعلتموه منذ أن بدأت هذه الأحداث تغزو ُكبر ؟ .. ماذا يفعل عسسك ؟ .. وكيف يروع فتية بأسلحة خفيفة ضيعة بأكملها ؟.. ثم يهربون بفعلتهم وكأنهم كانوا في نزهة .. إبن مناف : هم لم يهربوا يا سيد قومك .. لقد تتبعناهم .. وقتلناهم ... إبن علمان : كذاب .. إبن مناف : أتطيل لسانك علي يا أبن علمان ؟ .. وأمام من ؟ .. أمام سيد قومه .. إبن علمان :معذرة يا سيد القوم , ولكن الناس كلها تتحدث عن الإنفلات الأمني .. وأن هؤلاء الصبية الذين لم يتدربوا في معسكرات كرجال إبن مناف قد روعوا فرقة مدججة بالسلاح بأكملها .. ونالوا منها ومن رجالها .. وأين ؟ .. في أكثر مناطق ُكبر تعزيزات أمنية .. أبو سفر معلقاً على كلام إبن مناف : قتلتموهم أم قتلتم أول من إعترض طريقكم يا أبن مناف ..؟ إبن مناف : لا أسمح لك يا أبا سفر .. نحن لسنا بقتلة ولا مصاصي دماء .. وقد إعترفوا قبل قتلهم .. أبو سفر : أضحكتني والله يا أبن مناف .. إعترفوا بماذا ؟ .. لقد ذكرتني بالإعترافات التي كنتم تقولونها على لساني .. أبو تعب : كفى ! .. لا أريد أن أسمع أي من هذا الهراء .. ثم وجه حديثه إلى أبو سفر : أشر علينا يا أبا سفر .. أنت الحكيم فينا .. وأنت الأعلم بخباياهم .. والأدرى بطريقة تفكيرهم ... أبو سفر :لقد قلت لكم من قبل .. أنظروا إلى المشكلة من كل زواياها .. أصنعوا حلولاً بدلاً من أن تخلقوا مشاكل .. ولا تتوقعوا أن سياسة مجابهة العنف بالعنف ستفيد أحد ... إبن مناف : أنا أعترض على هذا الكلام الغير مسؤول .. كل القبائل من حولنا أثبتت أن العنف هو أنجح الوسائل في مقاومة هؤلاء الخوارج .. فرد عليه أبو سفر بإنفعال : ليسوا بخوراج يا ابن مناف .. إبن مرجئ: بل هم كذلك .. هم خوراج العصر .. أبو سفر: إذاً .. فهات دليلك من الشرع يا أبن مرجئ .. أخذ إبن مرجئ في تسميع الأحاديث التي تصف الخوارج فقاطعه أبو سفر : كفى بالله عليك .. فالأحاديث تصف أناس كثير من بيننا .. فوقف إبو جام وبما عُرف عن الجاميين من ولائهم للحكام وطعنهم في العلماء الربانيين وأشار إلى أبي سفر وقال: أراك تتمادى في كلامك يا أبا سفر .. خطوة خطوة ونسمعك تردد ما يرددوه من أن سيد قومنا قد إرتد .. أبو رافض : لا داعي لدق الآسافين يا أبا جام بين سيد القوم والشيوخ ... فتدخل إبن علمان في الحديث وقال: مرحا مرحا .. أنظروا من الذي يدافع عن الشيوخ .. أهي تقية جديدة من تقاياكم يا أبا رافض ؟ أبو رافض: لا تضطرني للكلام الذي لا تحب أن تسمعه يا أبن علمان ... أبو السلف : الحق ليس عليك الحق على من سمح للروافض أن يحضروا مجالسنا بعد أن كانوا منبوذين ... أبو قرني : الروافض هم من أبناء الوطن .. والوحدة الوطنية تقتضي أن يشاركوا في الحوار ... أبو السلف : حقاً ؟ .. وبأمر من ؟ .. أرى أن فارس والروم قد توغلت فينا حتى جندت شيوخنا أيضاً .. شيئاً فشيئاً .. ستحضر مجالسنا النساء .. ليشاركونا في الحوار أيضاً .. إبن علمان : ولم لا ؟ .. ما الذي تنقصه النساء .. أم ستقولوا إن صوتهن عورة ؟!! إبن الرويبض : أنا رأيي من رأي إبن علمان وأبن جام وأبن مناف .. لا بد من كسر شوكة هؤلاء ولو قتلنا أو حبسنا نصف ُكبر .. أبو السلف : هذا من علامات الساعة والله أن يتكلم الرويبضة في شؤون الناس ... إبن الرويبض : ماذا تقول يا أبا السلف ؟ .. أتحقِر من شأني أمام سيد القوم ؟ إبو السلف : أقول ما سمعته .. من أراد أن يتكلم هنا .. فليتكلم بالأدلة الشرعية .. وبما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم .... أبو تعب : كفى ! .. كفى ! .. لا أريد أن أسمع جدالاً عقائدياً هنا .. ثم توجه بالحديث إلى أبي سفر .. وقال .. حتى ولو لم يكونوا خوارج يا أبا سفر .. فيجب علينا أن نسميهم خوارج .. هكذا سينفر الناس منهم .. أبو سفر : هذا تدليس .. أبو السلف : وأنا لا أقعد مع مدلسين .. وسأفضحكم في كل ُكبر .. وهم بالإنصراف .. فوجد إبن مناف يقف في وجه .. ويقول له إلى أين يا ابا السلف ؟ أبو السلف : إبتعد عن طريقي .. إبن مناف بصوت جهوري: يا حراس .. تم تعديل 6 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
drmsaber بتاريخ: 6 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 6 يونيو 2004 فتح الله عليك و بارك فى قلمك اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المغرم والماثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك. رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 6 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 6 يونيو 2004 (معدل) أخي الحبيب صابر .. جزاك الله خيراً .. وفتح الله عليك .. وأعزك في الدنيا والآخرة ... الحقيقة لقد إحترت في التسميات الجديدة التي بدأت تظهر في مواقع كثيرة على الإنترنت .. فهذا جامي , وذاك علماني , وهؤلاء مرجئون .. وهذا صوفي أو قبوري أو رافضي .. وكم أكره أن تطلق جماعة على نفسها أي إسم غير إسم "أهل السنة والجماعة السلفيون المجاهدون" .. وقد إحترت في توجهات كل فئة .. ولذلك أردت أن أقحمهم على القصة حتى نتعرف عليهم أكثر فنعرف مع من نتعامل , وما هي صفاتهم .. حتى نتجنب أن نوالي أحد غير "أهل السنة والجماعة السلفيون المجاهدون" .. لأن هناك من يحمل بعض صفاتهم , ولكنه ليس منهم .. ففي تصوري أنه ورغم إختلاف هذه الفئات .. إلا أن هناك صفات مشتركة بين كل فئة والأخرى .. وهذا ما يجعل الناس تحتار في تصنيف فكر شخص ما .. فالعلمانيون , والجاميون يلتقون في كره علماء السلف ... والجاميون يلتقون مع المرجئون في موالاة السلطة والدفاع عنها .. والعلمانيون يلتقون مع الخوارج في عداء السلطة إذا أفسدت عليهم دنياهم .. بعكس أهل السلف الذين يعادون السلطان إذا أفسد عليهم دينهم .. وأما الروافض فمعروف إتجاهاتهم .. وقد إستغل بعض ذوي القلوب المريضة , وخاصة من الجاميين والعلمانيين والمرجئين .. هذا التشابه بين أصحاب المذاهب الضالة وبين "أهل السنة والجماعة السلفيون المجاهدون " .. لكي يلصقوهم بهذه الفئات الضالة .. حتى ينفروا الناس منهم .. وهذا ما يحدث الآن من محاولة إلصاق صفة الخوارج إلى " أهل السنة والجماعة السلفيون المجاهدون " فليس كل من خرج على من ُيدعى ولي الأمر .. هو من الخوارج .. وأنظر الدقة في تعبير الحديث الشريف .." من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يفرق كلمتكم، ويشق عصاكم، فاضربوه بالسيف كائنًا من كان". فقد إشترط الحديث لضرب عنق من يخرج على الحاكم .. أن يفعل ذلك بينما أمر المسلمين مجتمع ومتوحد .. فأين هي هذه الوحدة بين المسلمين .. ؟ أين هو أمرنا هذا الذي يمكن أن يوصف بأنه جميع .. ؟ ونحن 56 دولة ( تسمى جوراً بأنها إسلامية ) .. بينما لا يجمعها لا رأي ولا قرار ولا هدف ولا مصلحة .. بل إنهم يجدون مشقة في تحديد ميعاد يجتمعون فيه .. وأكثر من ذلك .. فإن وجود هؤلاء المتسمون بأولي الأمر بيننا هو عامل مساعد على تفريق كلمتنا .. لأن الفرقة وحتى هذه اللحظة هي بين الحكومات لا الشعوب .. وترك هذه الحكومات في مكانها .. معناه مزيدٌ من تفرق أمرنا .. وشيئاً فشيئاً ستصل الفُرقة لتصبح بين الشعوب الإسلامية ذاتها .. بعد أن كانت بين الحكام .. فما فعله السادات , وما فعله صدام , وما فعله حكام الكويت وقطر ومصر والسعودية .. هو السبب المباشر في تشتييت أمر الأمة , وتفرق كلمتها .. ولذلك ففي إعتقادي الشخصي أن الخروج على هؤلاء الذين فرقوا كلمتنا , وقتلوا المسلمين وأعانوا الكفار.. هو الآن ضرورة أكثر من أي وقت مضى .. ولن أقول مستحب ناهيك عن من يدعي بأنه حرام .. ولو أنصف العلماء لقالوا أن الحكام هم الخوارج .. لأنهم أتونا وأمرنا جميع ففرقوا كلمتنا , وأذلونا , وزرعوا العداوة والبغضاء بيننا .. ولعن الله المنافقين في كل عصر ومكان ... تم تعديل 6 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 7 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 7 يونيو 2004 (معدل) لقطات من ُكبر ... _ هنا كان يعيش الروم من حلفاء أسياد السوق الذين________وهنا تعيش سيدة من الرعاع في التسعين من عمرها تحت قتلتهم شرذمة الإرهاب ______________________حكم سادة القوم حيث لا سقف تحتمي به من المطر. تم تعديل 7 يونيو 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Mohammad Abouzied بتاريخ: 8 يونيو 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 8 يونيو 2004 أكيد كبر دي في وسط افريقيا ما هو الي ميعرفش يقول عدس يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 8 يونيو 2004 كاتب الموضوع تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 8 يونيو 2004 هذا إثبات لمن يتابع الموضوع وليس لك .. سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Recommended Posts
انشئ حساب جديد أو قم بتسجيل دخولك لتتمكن من إضافة تعليق جديد
يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق
انشئ حساب جديد
سجل حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .
سجل حساب جديدتسجيل دخول
هل تمتلك حساب بالفعل؟ سجل دخولك من هنا.
سجل دخولك الان