طول لحية الرجال

[drmsaber]

ما هو طول اللحيه شرعا ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد طول اللحية شرعاً : أن تترك على ما هي عليه وعلى الخلقة التي خلقها الله عليها للأحاديث الواردة في توفير اللحية وإعفائها وعدم الأخذ منها . والله أعلم .

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ما حكم حلق اللحية ، وما حكم تقصيرها ، ومع ذكر الأدلة ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فإنه يحرم على الرجل حلق لحيته ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين " متفق عليه وقوله " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس " رواه أحمد ومسلم وقوله " خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب " وغير ذلك من الاحاديث الآمرة بإعفاء اللحية . فيحرم على الرجل حلقها ، وكذلك يحرم عليه أخذ شيء منها، فإن أبى فما زاد على القبضة ، لفعل ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما ، والأولى ترك ذلك أيضا . والله أعلم .

[drmsaber]

ولا شك أن من بديهيات المعلومات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم له لحية، بل كان كث اللحية كما في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما في صفته عليه الصلاة والسلام: وكان كثير شعر اللحية.

[فــيــروز]

عليه افضل الصلاة و السلام

شكرا للاخ الدكتور صابر على تفضله بنقل هذه الفتاوى عن اللحيه

ارجو الا يعتبر ما يلى من حديثى من قبيل الجدال :rolleyes:

لكنى لم ار فى الاحاديث التى تفضلت مشكورا بنقلها ان الرسول عليه الصلاة و السلام قد منع احدا من الحلاقه لمده معينه كما فعلت طالبان

انا من البدايه لم اشكك فى موضوع اللحيه لسبب بسيط ان الاعضاء فى المنتدى من فتره طويله وفى غيره من المنتديات قد افاضوا فى حكم الشرع فى هذا الامر .. لكن لم يرد فى كل ما قراته اى حادثه عن ان منع الحلاقه لمده معينه كما صدر فى التعليمات التى يقال انها صادره عن طالبان !!

الرسول عليه الصلاة و السلام تعتبر احاديثه بما نفعل ولا نفعل ملزمه لكن .. لم يرد عنه انه اجبر احدا على ان يفعل كذا ولا يفعل كذا !! بل اكتفى بتوضيح حكم الشرع فى الامر وترك الالتزام به امانه بين العبد و ربه هو من يحاسبه عليها !!

وكى اعطى مثالا لما افهمه من الامر

هناك حديث للرسول عليه اصلاة و السلام يقول فيه من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه

لم نسمع مثلا انه افاد ان نكرم الضيف بالطريقه الفلانيه !! بل لم يكن هناك الزام اصلا على احد ان يكرم ضيفه !!

وكذلك فى معاملة الجار .. لم يخبرنا عن ان نعامل الجار بطريقة بعينها !!

على العموم كل الشكر للاخ الدكتور صابر على مجهوده و ارجو ان يوفقه الله فى تفسير ما خفى علينا من باقى الامور التى لم تفسر بعد :angry:

تم تعديل 27 يونيو 2004 بواسطة فــيــروز

[فــيــروز]

هناك مثال آخر ارجو ان يتسع له صدر الدكتور صابر حيث ان الموضوع لازال فى بدايته ويتسع لمناقشة ما غمض علينا من امور

ارتداء البنطلون مثلا .. الا يعد من المستحدثات الغربيه؟ مثل قص الشعر على الطريقه الانجليزيه؟ كثير من المسلمين الملتزمين يرتدون البنطلونات و البدل .. و اعتقد كثير من هذه الازياء ان لم تكن كلها من مستحدثات الغرب !! فلماذا النظر الى قصة الشعر و تحريم عملها بالطريقه الفلانيه؟

تم تعديل 27 يونيو 2004 بواسطة فــيــروز

[drmsaber]

الرسول عليه الصلاة و السلام تعتبر احاديثه بما نفعل ولا نفعل ملزمه لكن .. لم يرد عنه انه اجبر احدا على ان يفعل كذا ولا يفعل كذا !! بل اكتفى بتوضيح حكم الشرع فى الامر وترك الالتزام به امانه بين العبد و ربه هو من يحاسبه عليها !!

هذا إجتهاد منك يحتمل الصواب أو الخطأ -وليس لديك و لا لدى مقومات الإجتهاد -

ولما كان هناك من هو أعلم منك

ولما كان هناك من هو أعلم من هن هو أعلم منك

وهكذا سلاسل من البشر منهم العالم و منهم الأكثر علماً

إلى أن تنتهى عند صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم

وهم أعلم الناس باللغة العربية و مرادات الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم ولم نسمع أو نقرأ أن أحداً منهم قط كان حليق اللحية و هم من أفتوا بوجوب إطالة اللحى لأمر الرسول عليه الصلاة و السلام و تأسياً به فإن قالوا أمر ووجوب قلنا سمعنا و أطعنا

فإن كان عندك دليل فهاتيه وإلا فعدى لغاية عشرة قبل أن تسألى السؤال التالى (الإقتصاد فى الكلام و الأسئلة مكرمة و لعلك تقرأين "إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ")

من سورة " ق "

و الأحاديث الثلاثة التى بعالية بصيغة الأمر"وفروا ..أرخوا .. أعفوا " و كلها تفيد الأمر بإطالة اللحى ولو كان الأمر كما زعمت من قبيل الإستحباب وإرساء المبدأ و الغض عن المخالف لكانت الصيغة مختلفة ولما نقل عن الرسول صلى الله عليه و سلم أنه أشاح بوجهة إمتعاضاً عن رسل كسرى حليقى اللحى.

أما بخصوص الإلزام ..هل تستطيعين أن تقولى ما قلتيه فى إكرام الضيف فى الصلاة او الزكاة أو الحج؟

المسلم مطالب بصلاة خمس فروض ..فإن لم يصلى سُئل و إن أصر إرتد و قُتل

والأن ترين من يجاهر بأنه لا يصلى و تجدين من لا يزكى فهل هذا أيضاً متروك للناس ..إن صلوا صلوا و إن إمتنعوا هم أحرار ؟

و إذا غاب من يحاسب المقصرين -كما هو الحال الأن للإسف - فلا ضير أن تستغربى من قام بمحاسبة الناس على اللحية

هدانا الله و إياك الى العلم النافع و العمل به و جعلنا من الوقافين عند ما شرعه الله و رسوله

وأعاذنا الله و إياكى أن نكون من اللاعبين بديننا

تم تعديل 27 يونيو 2004 بواسطة drmsaber

[فــيــروز]

حضرتك للاسف لم تفهم ما قصدته :rolleyes:

انا لم احاول ان اقول ان هناك امر للاستحباب او غيره !!

كل ما اقوله انه لم يكن هناك طريقه او اسلوب معين افترضها الرسول عليه الصلاة و السلام على اصحابه لتنفيذ ما يقوله فى الاحاديث

كون انه امتعض لرؤية رسل كسرى حليقى اللحى لا يعنى انه فرض على اصحابه ان يقوموا بامر ما بطريقة واحده لا تتغير !! وما ذكرته انا من امثله كان مجرد امثله على اشياء وجوبيه لم توضع لتنفيذها طريقه واحده لا تتغير !! وانت من يقوم بالاستنتاج حاليا على فكره يعنى ..

اما من ناحية انه اجتهاد لدىّ فاعتقد انك انت المطالب ان تثبت ان الرسول عليه اصلاة و السلام قد فرض على الصحابه طريقه ما لتنفيذ ما امروا به !!

[drmsaber]

ولعلى أضيف قبل أن تمتعضى من كلامى السابق ..أن هناك فارق بين السؤال للعلم و السؤال فى السؤال المسئول للجدل ..

بمعنى أنك تسألين عن شئ لا تعرفينه فيكون الجواب على الرحب و السعة فى حدود العلم و القدرة

وأترك لك تقدير النوع الثانى من الأسئلة

[فــيــروز]

ولعلى أضيف قبل أن تمتعضى من كلامى السابق ..أن هناك فارق بين السؤال للعلم و السؤال فى السؤال المسئول للجدل ..

بمعنى أنك تسألين عن شئ لا تعرفينه فيكون الجواب على الرحب و السعة فى حدود العلم و القدرة

وأترك لك تقدير النوع الثانى من الأسئلة

والله يا دكتور اللى انا اعرفه ان من يريد ان يتصدى للاجابه عن اسئله دينيه لا يفتش كثيرا فى نية السائل ولا يجرى له اختبار كشف النوايا مثلا قبل ان يجيب !!

وينبغى قبل كل شئ ان يتحلى بسعة الصدر اللازمه فيمن يتصدى لمثل هذه الامور خاصة اذا لم يكن مجبرا من الاساس على الاجابه !!! :angry: :rolleyes:

[drmsaber]

تلخيص الكلام فى موضوع اللحية

إذا سئلت من أطال لحيته عن السبب

سيقول لك إقتداء بخير البشر سيدنا محمد صلى اله عليه و سلم و إتباعاً لأمره

فإن قلت أين الدليل سيذكر لك الأحاديث الثلاثة الواضحة المعنى الصحيحة الإسناد

فإن أصررت على الجدل فسيقول لك سلاماً عليك ..

[فــيــروز]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته :angry:

توضيح اخير يا دكتور صابر من فضلك mf)

للمره ال .. كتير اوى :rolleyes: انا لا اشكك فى اى من الاحاديث التى تفضلت بنقلها عن موضوع اللحيه .. ولا اعارض امرا نبويا باطلاقها انا اصلا لن اخسر اى شئ ان يطلق الرجال لحيتهم او اكسب اى شئ لو حلقوها !! :D كل ما كنت استفهم عنه هو الآليه B) التى يطبق بها هذا الامر

وشكرا جزيلا :o

[drmsaber]

إعلمى أن حديثى لك شفقة و نصيحة من أخ لأخته الصغيرة و ليس تفتيش فى النوايا و الكلام الكبير بتاع الناس التانين -أعيذك أن تكونى منهم -

ويا ليتك تتوقفين عند أكشاك التسجيلات الاسلامية و تشترين شريطاً للشيخ وجدى غنيم عن سلوكيات المسلمين و المسلمات أو عن أولوياتهم و ستجدين أن أولويات المسلمات تنتهى بما بدأت أنت به

فأين البداية ؟

بخصوص موضوع اللحية و إتباع السنة

خدى عندك كلام زى الفل :rolleyes:

هل يعاقب الإنسان على ترك السنن التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل إسبال الإزار ، وحلق اللحية ، وعدم حلق الشوارب وما هي العواقب التي تترتب عليها ؟

الفتوى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فليس من سمات المسلم أن يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي فعلها أو أمر بها ويكفي عقاباً على ذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رغب عن سنتي فليس مني ".

والله تعالى قد ربط طاعته بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وجعل اتباعة علامة على محبته وجعل طاعته سبباً لدخول الجنة وعدم طاعته علامة على الإباء عن دخول الجنة ، وجعل مخالفة أمره صلى الله عليه وسلم سبباً لتعرض الإنسان للفتنة وللعذاب الأليم . قال تعالى: " وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ".

وقال تعالى: " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ". وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ".

وقال تعالى: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ". وهذه الأمثلة التي ذكرتها ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أمر صحيح صريح من خالفه يعتبر مخالفا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم معرضاً للعواقب التي رتبها الله تعالى على ذلك ، إضافة إلى أن هديه فيها معروف صلى الله عليه وسلم ،

أما الإسبال فقد نهي عنه وحذر منه أشد تحذير كما في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم ، قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، فقال أبوذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ". وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم المكان الذي ينبغي أن لا يتجاوزه إزار المؤمن فقال – كما في المسند وغيره – "أزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى نصف ساقيه ثم إلى كعبيه فما كان أسفل من ذلك في النار".

وأما حلق اللحية وعدم حلق الشارب ، فذلك مخالف مخالفة صريحة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ومخالف لهديه الثابت عنه . ففي الصحيحن أنه صلى الله عليه وسلم قال : "خالفوا المشركين وفروا اللحية وأحفوا الشوارب" (واحفوا) معناها قصوا فإذن حالق اللحية مشابه للمشركين ومخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وهديه الثابت عنه وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم وصفوه بأنه كث اللحية تملأ صدره كما في المسند وغيره.

والله أعلم .

[هشام عبد الوهاب]

قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين

الا ترى معى ان هناك امر هام فى هذا الحديث لم تنظر اليه وهو خالفوا المشركين ...

طيب ماذا اذا كان المشركين الآن يطلقون لحاهم ويقصون شواربهم ....

ما اقصده ان اللحية سنة (نعم) ولكن لا نطلق على من هو حليق اللحية انه فعل فعلا محرما ...

الشيخ وجدى غنيم (الذى تستدل بشرائطه ) يظهر ولحيته ليثت كثيفة (لا تطول لقبضة اليد ) ولحيته مهندمة وليست كما نرى عند البعض احيانا من شكل اللحية الغير منظم ..

نفس الامر ينطبق على الشعراوى .. الغزالى ... خالد الجندى ..عبد الله شحاته .. وغيرهم كثيرون ... ولا تنسى ان عمرو خالد لم يطلقها اصلا ...

فالأمر الاساسى فى الاحاديث الثلاثة هو مخالفة المشركين بهذا الشكل وليس اطلاق اللحية لمجرد اطلاقها والا ماكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول خالفوا المشركين فى كل الأحاديث .

فهل المسلم الملتزم حليق اللحية يفعل حراما ؟؟؟؟ اعمل عقلك اولا ولا تذهب لنقل فتوى الا اذا كنت لا تستطيع .

وبعدين يا اخ صابر انا ملاحظ ان دائما ردودك جافة فاين الحديث باللين واين ابتسامتك وانت تكلم مسلم يبتغى السؤال ، نصيحة لوجه الله كن رحيما اكثر صبورا اكثر .

هدانا الله واياكم .

[فــيــروز]

إعلمى أن حديثى لك شفقة و نصيحة من أخ لأخته الصغيرة و ليس تفتيش فى النوايا و الكلام الكبير بتاع الناس التانين -أعيذك أن تكونى منهم -

شكرا يا دكتور صابر

لازال هذا عشمى فعلا :o

ويا ليتك تتوقفين عند أكشاك التسجيلات الاسلامية و تشترين شريطاً للشيخ وجدى غنيم عن سلوكيات المسلمين و المسلمات أو عن أولوياتهم و ستجدين أن أولويات المسلمات تنتهى بما بدأت أنت به

فأين البداية ؟

انا لم افهم هذه الجمله :angry: و ان كان الشيخ وجدى غنيم فعلا من اكثر العلماء الذين احبهم جدا رغم حداثة معرفتى به mf)

ولازلت اصر -من غير زعل ارجوك- على ان كل هذه الاحاديث لا تورد آليه لتنفيذ الامر .. وكما ذكر الاستاذ هشام كثير من العلماء الافاضل لا يبدو ان لحيتهم كانت تترك دون ان تقص لمده طويله !! :rolleyes:

[ragab2]

قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين 

الا ترى معى ان هناك امر هام فى هذا الحديث لم تنظر اليه وهو خالفوا المشركين ...

طيب ماذا اذا كان المشركين الآن يطلقون لحاهم ويقصون شواربهم ....

ما اقصده ان اللحية سنة (نعم) ولكن لا نطلق على من هو حليق اللحية انه فعل فعلا محرما ...

الشيخ وجدى غنيم (الذى تستدل بشرائطه ) يظهر ولحيته ليثت كثيفة (لا تطول لقبضة اليد ) ولحيته مهندمة وليست كما نرى عند البعض احيانا من شكل اللحية الغير منظم ..

نفس الامر ينطبق على الشعراوى .. الغزالى ... خالد الجندى ..عبد الله شحاته .. وغيرهم كثيرون ... ولا تنسى ان عمرو خالد لم يطلقها اصلا

أنا

مع رأى الأاستاذ هشام

فى أن هذا الحديث كان وقتيا لظروف خاصة فى هذا الزمن

وكان لمخالفة الكفار

ولا مجال له الآن لعد تغير شكل الناس مسلمين وغير مسلمين

[Seafood]

أعتقد أن السؤال الذي يبحث عن إجابة هنا .. هو ...

هل من حق حكومة طالبان أو أي حكومة أخرى أن تصدر أمر بإطلاق اللحى ؟

أو بصورة أعم .. هل من حق الحكومة ( أي حكومة ) أن تتدخل لتسن قوانين, بهدف العمل على تطبيق أمر من الأمور أوجبه الشرع .. ؟

كون أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك في مسألة اللحى , فهذا لا يعني أن ذلك لا يجوز ...

مثلاً .. هناك دول عديدة تفرض أن تغلق المحال التجارية وقت الصلاة , وتفرض عقوبة على من يخالف ذلك ... رغم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أن أمر بذلك , رغم أنه كانت هناك أسواقٌ للبيع والشراء في زمنه صلى الله عليه وسلم ....

فلم لم يفعل ذلك ؟

لعل السبب هو أنه صلى الله عليه وسلم لم يجد حاجة لمثل هذا الأمر , فالكل يذهب للصلاة على وقتها ولا ينشغل بشيئ غيرها .. لا ببيع ولا بشراء ..

وكذلك الأمر بالنسبة لإطلاق اللحى , لعل أنه كان أمراً مفروغاً منه أن الرجال كلهم يطلقون لحاهم , فلم يكن هناك داعٍ لفرض قانون كهذا ..

لكن لو تغيرت الظروف , كما هو حادث الآن , بحيث أن الصلاة قد اصبحت آخر شيئ يفكر فيه الناس وقت الآذان .. إذاً فمن حق الحكومة أن تتدخل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ...

ويدل على ذلك ما قالته أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها" لو علم النبي ما أحدثت النساء بعده لمنعهن من الخروج للمساجد " .. وهذا في القرن الأول , خير القرون , فما بالنا ونحن نرى النساء سافرات عاريات البطون الآن .. أليس من حق الحاكم أن يتدخل لوقف هذا المجون ؟ .. أم أن الأصوات سترتفع لتقول أن هذه حرية شخصية لا دخل للحكومة بها ؟

إذاً لماذا لا نسمع من ينادي بوجوب تغيير الفتوى بتغير الزمان , لماذا لا نسمعهم يدافعون عن فتاوى طالبان من هذا المنطلق , وهو تغير أحوال الناس .. أم أن تغير الفتوى بتغير الزمان يُطبق فقط في إتجاه التحرر والتسيب وإطلاق الأعذار , أما إن كان في إتجاه فرض قيود , فلا تغيُر للفتوى حتى وإن طال الزمان وشذ الناس عن كل أمر مستقيم ...

هذا فيما يتعلق بتغير الفتوى بتغير الزمان .. فماذا عن تغيرها بتغير المكان ..

لقد كثر الحديث عن أن الفقه يتغير بيتغير المكان , ومن هنا نشأ ما يطلق عليه فقه المهجر , وهذه القاعدة يقبل بها تقريباً في كل مكان , إلا عندما تقدم طالبان على أمر من الأمور .. عندها تتدخل كل الأمة الإسلامية في أحكامهم وفتاويهم , ولا يقوم أي عالم من الذين يدافعون عن تغير الفتوى بتغير المكان , ليقول أنه ربما أن علماء طالبان قد رأوا من أحوال الناس عندهم ما دفعهم لأن يطلقوا هذه الفتاوى , وهم أعلم بأمور الناس هناك ...

لا تفسير عندي إلا أنها إزدواجية في التعامل .. ولا عيب في الإزدواجية نفسها .. ولكن العيب في السبب وراء هذه الإزدواجية ..

تم تعديل 27 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[اسامة يس]

والدهشة تزداد عندمااجدهم يكتبون في نفس المواضيع وكانه هناك اتحاد عقلي يجمع بين عقولهم جميعا.....

ومن بين هذه الموضوعات على سبيل المثال لا الحصر المسيح الدجال والمهدي المنتظر ونزول عيسى (الموضوعات غير العقلية)(الميتافيزيقا).........

اللحية

نقلا عن موضوعي ..

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=11090

تم تعديل 27 يونيو 2004 بواسطة اسامة يس

[Mohammad Abouzied]

والدهشة تزداد عندمااجدهم يكتبون في نفس المواضيع وكانه هناك اتحاد عقلي يجمع بين عقولهم جميعا.....

ومن بين هذه الموضوعات على سبيل المثال لا الحصر المسيح الدجال والمهدي المنتظر ونزول عيسى (الموضوعات غير العقلية)(الميتافيزيقا).........

اللحية

نقلا عن موضوعي ..

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=11090

وما هو شأنك في ذلك وماذا يضيرك من المناقشة في امور مثل هذه ؟؟؟؟؟؟

[sos]

ومن بين هذه الموضوعات على سبيل المثال لا الحصر المسيح الدجال والمهدي المنتظر ونزول عيسى (الموضوعات غير العقلية)(الميتافيزيقا).........

ايه رأى حضرتك فى هذه المسائل.....

[disappointed]

أعتقد أنه يجب التعاطى مع موضوع إطلاق اللحية من منظور يأخذ بعين الإعتبار الظروف و الأوضاع المجتمعيّة و التاريخيّة التى أدّت إلى أن يبيّن لنا الرسول عليه الصلاة و السلام الحكمة من إطلاق المسلمين للحاهم ( وهى مخالفتهم للمجوس و المشركين و إمكانية تعرّف المسلم على هويّة المسلم الذى لا سابق معرفة له به , و إتقاء شر من قد يحاول الإندساس فى المجتمع الإسلامى الناشئ مدّعياً الإسلام لتحقيق مآرب هدّامة.... أى أن إطلاق اللحى كان وسيلة تعارف و تعريف لهويّة المسلم فى ظل ظروف مجتمعيّة لم تصل بعد إلى الوضعيّة التى تمكّن المجاميع البشريّة من تحديد الهويّة إلاّ من خلال الهيئة الخارجيّة التى لم يكن يتيسّر سواها)

هذا من ناحية

من ناحية أخرى......

هناك بعض التساؤلات

إذا قيل أن حلق اللحية حرام من منطلق أن هذا تبديل فى خلق الله , و أنه لو لم يكن للحية الرجل فائدة فلم يكن الله عز و جل ليخلقها.....فإننى أقول : ماذا عن شعر الإبطين؟؟؟؟ ألم يكن من سنّة الرسول عليه الصلاة و السلام نتف شعر الإبطين لتجنّب الآثار الغير المستحبّة لعرق الإبطين؟؟؟؟ فإذا كان حلق اللحية حرام لأنه تبديل فى خلق الله فإن هذا كان لابد أن يسرى أيضا على نتف شعر الإبطين

إذا قيل أن حلق اللحية حرام لأن إطلاق اللحية كان من سنّة الرسول عليه الصلاة و السلام , فإن تارك السنّة - على حد علمى- لا يكون قد أتى بفعل محرّم يخرجه من الملّة أو يدنيه من النار أو يجعله آثما , فتارك السنة -على حد علمى- يُحرم فقط من شفاعة رسول الله عليه الصلاة و السلام

أخيرا لى تساؤل مهم .... بل و أراه مهم جدّا:

ماهو ترتيب إشكاليّة إطلاق اللحية من حلاقتها فى سلّم أولويّات الإشكاليّات و التحدّيات التى تواجهها الأمّة الإسلاميّة فى هذه المرحلة الحرجة؟؟؟؟

ومعلش يا سى فوود إستحملنى , والله مش قصدى حاجه , بس نوع من أنواع الفضول , هل تسمح لى أن أسألك عمّا إذا كنت تطلق لحيتك دون أن تهذّبها – ولو حتّى لطول شبر واحد-؟؟؟

(إذا كنت تعتبر التساؤل تدخّلا منى فيما لا يعنينى , أو إذا كنت ترى أن تساؤلى هذا ليس من الكياسة أن يصدر منّى , فتجاهل الرد عليه و إعتبرنى – مقدّما- قد سحبته ( بل و إعتبرنى – مقدّما - قد إعتذرت عن إقدامى على طرحه)

تم تعديل 27 يونيو 2004 بواسطة disappointed

[drmsaber]

ابدأ بأخونا محبط -غالى على- ..

ليس من أولوياتى الجدال فى موضوع اللحية فالأمر فيها واضح بالنسبة لى و لكن تقول إيه ...

ما تطلبه أختنا فيروز و ليس الجماهير

والأمر فى الأحاديث الثلاثة على الإطلاق ولم يختص بها زمن دون زمن أو مكان دون مكان أو علة بعينها لو انتفت إمتنع الأمر

و لو أراد الرسول صلى الله عليه و سلم التخصيص لقال به و هو أبلغ الناس

أما عن اللحية و الإبط و الشعرفخد عندك الكلام الجميل التالى :

ما هي سنن الفطرة ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن سنن الفطرة كثيرة أوصلها بعضهم إلى ثلاثين، وهي من سنن الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- الذين أمرنا بالاقتداء بهم في قوله تعالى: فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام:90].

وقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظافر ونتف الأبط وقص الشارب.

وجاء في حديث عائشة أنها عشر حيث قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظافر وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء. يعني الاستنجاء. قال: زكريا قال مصعب: ونسيت العاشرة.. إلا أن تكون المضمضة. رواه الإمام أحمد وغيره.

والله أعلم.

أى أن إعفاء اللحية من الفطرة كما أن نتف الإبط كذلك

أما عن إتباع السنة من عدمه ..فالقول الراجح عند أهل العلم الذين أثق بكلامهم أن إطالة اللحية فرض و ليست سنة فمن يعرض عن إطالة اللحية آثم مستحق للعقاب ولعلك تراجع فتوى الشيخ الفقيه فى موضوع مخالفة الرسل (أول صفحة فى هذا الموضوع)

ويا أخى العزيز إن أمنا العقاب على مخالفة السنة ..ألا نطمع فى الأجر

و على حد قولك فى موضوع الشفاعة -لم أسمع بهذا القول من قبل -

هل الحرمان من الشفاعة شئ بسيط يستهان به ؟ ..اللهم شفع فينا رسولك و حبيبك محمد صلى الله عليه و سلم ..اليس الاجدر بنا إتباع هدى النبى ؟