طول لحية الرجال

[Seafood]

من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله

يا عزيزي ليست ردودي الغرض الأساسي منها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. يبدو أنك لم تنتبه لكلمة .. ولكن ..رغم أني قلت عنها أنها محور النقاش ...

فكلامي هو رد على من يحاول أن ينفي وجوب شيئ في الدين , ويسلب غيره حق إثبات أن هذا الشيئ من الدين , بدعوى أن من يريد إثبات ذلك غير ملتزم بهذا الشيئ ..

ودعني أقرب لك ذلك بمثل .. بإعتبار انك ديموقراطي .. لو أقام واحد دعوى على الدولة لأنها ألغت مبدأ التصويت على إختيار نواب كل محافظة .. وهو عمره ما أدلى بصوته في أي إنتخابات .. هل يعني ذلك انه ليس من حقه أن يقيم هذه الدعوى لأنه لا يشارك في التصويت ؟ .. وهل معنى رفعه لهذه القضية أنه يقول للناس روحوا صوتوا في الإنتخابات ؟

هاتان قضيتان منفصلتان ..

يعني هل يصح أن اقول لك كيف تدافع عن الديموقراطية , وأنت قد إخترت أن تعيش في بلد غير ديموقراطي , أو أن تقول أنت لي كيف تهاجم الديموقراطية وقد إخترت أن تعيش في ظل بلد ديموقراطي ..

الدفاع عن الحق , لا يجب أن ُيقيد بأي شرط من الشروط فيمن يدافع عنه .. وإلا تاه الحق بيننا ..

أما الأمر بالمعروف فهو شيئ آخر ...

والقضية هنا هي " قضية دفاع عن حق " .. وليست في أساسها أمر بمعروف أو نهي عن منكر ..

تم تعديل 28 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[دكتور عادل الليثي]

من الصعب تطابق الأقوال مع الأفعال تطابقا محكما

فكثيرا ما يضبط الإنسان نفسه متلبسا بنقد حالة معينة وهو في نفس الوقت يقوم بمثلها

لأنه من الصعب أن يكون الإنسان محايدا مع نفسه

وعندما يحدث هذا التطابق الغير كامل بين دائرة الأقوال و دائرة الأفعال

يتبقى على الطرفين هلالين

الأول يعبر عن أقوال لا يؤكدها أفعال

والثاني أفعال لا تدعمها أقوال

وعدم التطابق الكامل هذا له أسباب عديدة

قد يكون منها ردود فعل نفسية.. بسبب تناقض ما مزمن أو مؤقت في حياة الإنسان لا يستطيع حله

أو أسباب ثقافية اجتماعية

في شكل تراكم ثقافي متناقض في دائرتين منفصلتين على كل منهما حارس...

فتعمل كل منهما بمعزل عن الأخرى

وعادة يتزايد التطابق بين الأقوال والأفعال كلما اتسعت دائرة الإنسان الثقافية .. والخبراتية ...

ولهذا قد نرى شخص ما ....

يظهر لك في بعض أقواله خيالا واسعا وقدرة كبيرة على التعبير الدقيق

يعكس لك عالما واسعا شديد التفاعل والديناميكية

وفي جانب آخر من أقواله يظهر لك عالما راكدا ساكنا غير خلاق .........

[Seafood]

من الصعب تطابق الأقوال مع الأفعال تطابقا محكما

فكثيرا ما يضبط الإنسان نفسه متلبسا بنقد حالة معينة وهو في نفس الوقت يقوم بمثلها

لأنه من الصعب أن يكون الإنسان محايدا مع نفسه

وعندما يحدث هذا التطابق الغير كامل بين دائرة الأقوال و دائرة الأفعال 

يتبقى على الطرفين هلالين

الأول يعبر عن أقوال لا يؤكدها أفعال

والثاني أفعال لا تدعمها أقوال

وعدم التطابق الكامل هذا  له أسباب عديدة

قد يكون منها ردود فعل نفسية.. بسبب تناقض ما مزمن أو مؤقت في حياة الإنسان لا يستطيع حله

أو أسباب ثقافية اجتماعية

في شكل تراكم ثقافي متناقض في دائرتين منفصلتين على كل منهما حارس...

فتعمل كل منهما بمعزل عن الأخرى

وعادة يتزايد التطابق بين الأقوال والأفعال كلما اتسعت دائرة الإنسان الثقافية .. والخبراتية  ...

ولهذا قد  نرى شخص ما ....

يظهر لك في بعض أقواله خيالا واسعا وقدرة كبيرة على التعبير الدقيق

يعكس لك عالما  واسعا شديد التفاعل والديناميكية

وفي جانب آخر من أقواله يظهر لك عالما راكدا ساكنا غير خلاق .........   

كلامك هذا يا استاذ طه بعُدت به عن القضية التي نناقشها .. نحن نناقش قضية وجوب إطالة اللحية , وليس التناقض بين القول والفعل .. الذي ليس له محل هنا ..

لكن لا بأس من الرد عليك , لتفنيد ما زعمت من أقوال عارية من الصحة , ولا تنطبق على حديثنا هنا ..

لو كان هناك تناقض بين القول والفعل في هذه القضية التي نناقشها , فهو في حالة ما إذا كان من يدافع عن فرضية اللحية , يقوم في نفس الوقت بسن قوانين تحرم إطلاقها مثلاً .. هنا يصبح هناك تناقضاً بين القول والفعل ...

أما ان يعتقد شخص بوجوب شيئ ما , بينما هو غير مطبق له , فليس هذا تناقض بين القول والفعل ... بل هو فصل بين الإعتقاد والفعل ..

والمسألة أننا لا نعرف أن نفصل في عقولنا , بين الإعتقاد والمشاعر والأفعال ..

رغم أن ديننا يدعو لهذا الفصل في كثير من الأمور ..

مثلاً ..

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ...

ومن لا يفهم هذا الفصل سيقول أن هناك تناقض بين الشعور والعمل .. وقد يدفعه كره الشخص الذي أمامه إلى أن يظلمه , لأنه لم يتعلم أن يفصل بين شعوره وتصرفاته ...

مثال آخر .

قوله صلى الله عليه وسلم ..

" لا يكن أحدكم إمعة يقول أنا مع الناس إن أحسن الناس أحسنت وأن أساؤا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وأن أساؤا أن تجتنبوا إساءتهم "

ومفهومه أن الإحسان (كمبدأً نعتقد بوجوبه) يجب أن نتبعه , بغض النظر عن تصرفات الآخرين حولنا هل هم محسنين أم مسيئين ..

بل نحن مأمورون بهذا الفصل , مثلاً في مسألة الأمر بعدم المجاهرة بالمعصية " كل أمتي معافىً إلا المجاهرون " أي أنه يجب عليك أن تستتر وأنت ترتكب المعصية , وليس في ذلك تناقض أو نفاق .. بل هو فصل بين الإعتقاد والتصرف الهدف منه الحد من إنتشار الرذيلة ... فلا يصح كونك معتقد أن شرب الخمر ليس بحرام .. أن تفعل ذلك علناً من قبيل أنك لا تريد أن يكون هناك تناقض بين إعتقادك وفعلك ..

وكذلك فهو صفة محمودة في مسألة الإنفاق سراً .. حيث يحقق ذلك الفصل نقاء النية ..

ومن لا يعرف كيف يفصل بين الإعتقاد/ المشاعر وبين الفعل , فإنه يشعر بإختلال داخلي , هذا الإختلال الداخلي يدفعه , إلى أن يحاول الوصول إلى حالة من التوازن الداخلي .. فيقوم إما بتحوير تصرفه , أو تحوير إعتقاده أومشاعره .. لكي يحدث تناغم بينهما , فيرجع له الإتزان الداخلي ...

ومن يفعل ذلك , يفعله على مستوى اللاشعور .. ولذلك لا يعترف به ... لأنه لم يخطط لفعله بل حدث داخله بصورة تلقائية ..

مثلاً .. من لا يريد أن يطلق لحيته (وأنا لا أخص أحداً بعينه بهذا الوصف) , فإنه لا يريد أن يشعر في داخله بتناقض بين أن يكون هناك أمر واجب وبين أن يكون غير ملتزم بتطبيقه .. هنا تجده يبحث عن مخرج لهذا الإختلال في التوازن .. فيقنع نفسه بأن إطلاقها ليس بواجب ... ولا أدعي أن كل من لا يطلق لحيته يلجأ لهذا الفعل لإعادة الإتزان , فهناك طرق أخرى لإعادة هذا الإتزان ..

أما من يدافع عن وجوب إطلاق اللحية , رغم أنه قد يكون غير مطلق لها , فإنه قد تعلم كيف يفصل بين الإعتقاد / المشاعر , وبين التصرف .. فهو ليس في حاجة لإعادة هذا الإتزان ..

إن أهمية هذا الفصل , تكمن في أنها تعودنا على أن يكون حكمنا على الأمور مجرد لا يتأثر بتصرفنا ومشاعرنا الداخلية ..

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[drmsaber]

كويس يا دكتر محبط إنك بتستشهد بأحاديث للرسول عليه الصلاة و السلام -أول مرة الاحظها و يا رب دايما-

وطبعاً لم و لن يعجبنى ما كتبت عن طالبان و الخلطة العجيبة التى رسمتها دون بينة أو دليل ..طيارات ورق ..عنف ..تفجيرات ..اشلاء ..دماء ..

تنفع تكتب أفلام تكسر الشباك -والافلام حرام برضه-

وانصحك بقراءة موضوع أخونا جرامون عن طالبان لعل و عسى

أحكيلك على سر يمكن يضحكك :

كل ماشوف لك موضوع كبير يتعلق بالدين أتذكر سيدنا عمر بن الخطاب و قصة إسلامه و دعاء الرسول عليه الصلاة و السلام...

مش عارف ليه ...

رأيك أستشير دكتور نفسى ؟

كل ده علشان الطيارات الورق ...

أبقى فكرنى يا سى فود لما نمسك الحكم نسيب لمحبط و فيروز الطيارات الورق علشان مايزعلوش.

نيجى للجد :

لنا أن نفكر معا فى مصلحة من تصب مثل هذة الاقاويل التى كتبها أخونا محبط ؟

ألم تقرأ يا رجل لفهمى هويدى و الشيخ القرضاوى و غيرهم من الأمناء العدول عن طالبان ؟

لن أقول بأن طالبان كانت صح 100% و لكن الانصاف و العدل أنهم كانوا أفضل من كثير من انظمة الحكم فى بلاد المسلمين.

تعال إلى كلمة سواء ...

اتؤمن بوجوب الحكم بالشريعة أم لا ؟

أتعرض عن تحكيم الشرع من أجل منع الطائرات الورق ؟

قول كلام تانى gt:

[Seafood]

اللى عايز يعرف أكثر عن هذه الديانات المندثرة وعن التطوّر التاريخى للزندقة فإننى أنصحه بكتاب "ضحى الإسلام" لأحمد أمين

لأ يا عزيزي محبط ...

إحنا مش عايزين نعرف أكثر عن هذه الديانات .. إحنا عايزين نعرف ما هو دليلك على أن هذا هو ما دفع الطالبان لمنع تربية الحمام .. وبغير هذا الدليل .. إسمحلي أقول لك .. إن إحنا مش ملزمين نأخذ بهذا التفسير .. !!!

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[دكتور عادل الليثي]

الأستاذ سيفود

أولا أسجل أنني ضد ( أسلمة ) المجتمع بالقوة المتسرعة ( القوانين و الفتاوى )

وتتشابه عندي هذه الطريقة بالضبط كالنظم الشيوعية ...... رغم الفارق

حيث يتحول الناس إلى نسخ بالكربون .... وتعم الشكلية ... ويفقد المجتمع جوهره وديناميكيته مقابل شكلا ( مقبولا ) دينيا ......ويحدث الانحدار ............

في مقابل ذلك ... فإن الدعوة الحسنة الفعالة ... الصبورة ... طويلة الأمد ...

تؤدي إلى أن تتمركز المفاهيم والعادات والسلوكيات المطلوبة .. في ضمائر الناس ..

وتصبح مفاهيمهم هم ... وعاداتهم هم ... وسلوكياتهم هم .. دون وسيط خارجي .... وهذا في رأيي أقوى وأبقى .....

الشيء الآخر ... بُعد هذه الدعوة عن الأمور السياسية ... يضمن لها الاستقرار والاستمرار دون تقلبات أو عداوة السلطة أيا كانت ...

ولكننا مع الأسف ... لا نقدر أهمية العامل الثقافي على المدى البعيد ... فإذا استطعت بذكاء تحويل ثقافة الناس لصالحك ضمنت المستقبل .......

أنت .... في الموضوعات خارج الدين تبدو موضوعيا متفتحا ....

ولكن فيما يمس الدين فإنك تتبنى موقفا في غاية التطرف ... أقصى اليمين ... إن صح التعبير ..

وأرى أن في هذا تناقض ما ... غير معروف السبب ......

ويزيد على ذلك أنك غير ملتزم بالأفكار التي تفرضها أو تقول أنها فرض ......

نحن لا نعرف اعتقادك فهو داخلك لا نراه .... ولكن ما يظهر لنا على الشاشة هو أقوالك .......

................................................................................

...

مع العلم أن .... الاعتقاد ليس هو المشاعر

فالاعتقاد محله العقل ... والمشاعر محلها النفس .....

................................................................................

...

إذنَ

فقد يقول الإنسان مالا يعتقده .... وله في ذلك أسباب .. ونحن لا نرى هذا التناقض

وقد يفعل الإنسان مالا يعتقده .... وله في ذلك أسباب .. ونحن لا نرى هذا التناقض

ولكن هي بدون شك أسباب قاهرة ....

أما أن يقول الإنسان مالا يفعله .... هكذا عيني عينك ...

فهي التي حاولت تحليلها بشكل ما في المداخلة السابقة ... والتي ربما تكون

تناقض ثقافي متراكم .. أو تناقض نفسي ....

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة Taha

[drmsaber]

حيث إن كل من يكتب فى الموضوع مسلمين

دعونا نتفق على فعل واحد ...

من أراد أن يستفيض فى مناقشة موضوع اللحية يتدرب معانا

دعونا نكتب

"أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً رسول الله

رضيت بالله ربا و بالإسلام ديناً و بمحمداً نبياً و رسولا

اللهم أنصر دينك دين الحق دين رسلك اللهم انصر الإسلام

اللهم أنصر الإسلام و اعز المسلمين و دمر أعدائك أعداء الدين "

وبعدين نشوف الاستاذ طه عايز أيه بالظبط

[Seafood]

الأستاذ طه ..

مشاركاتي كلها تقريباً هي من منطلقٍ ديني حتى في المواضيع التي ترى أنت أنها ليس لها علاقة بالدين , ببساطة لأنه من وجهة نظري ومن وجهة نظر كل من يحترم هذا الدين ويقدره, فإنه ليس هناك فصل بين الدين وأي شأن من شؤون الحياة .. حتى المزاح , أدخل فيه من منطلق ديني ..

وأنا أدافع عن الحق حيثما رأيت أن هناك من يريد هضم هذا الحق أو التعتيم عليه أو تحويره ... وليس لي هدف من الدفاع عن الحق , سوى أن أبينه .. فلا أنت تعرفني ولا أنا أعرفك .. فأنا لا أرائي ولا أبتغي مكسباً من الدفاع عنه سوى أنني من خلال دفاعي عن الحق فإنني أبحث عنه , وبحثي عن الحق يجعلني طالباً للعلم , وكفى بذلك شرفاً, وهذه أقصى إفادة ممكن أن تعود علي , ولعل ذلك سبباً أساسياً في أنني أفضل أن أكون مجهولاً .. حتى لا يدخل الرياء فيما أقول شيئ ..

أما حسابي فهو على الله , ولا دخل لك به , لأنني أعبد الله ولا أعبد غيره , حتى أقدم له كشفاً بأفعالي ليحكم عليها ويقول بأنها تناقض ما أعتقده ..

المشكلة أننا نعتقد أن من يصدع للدفاع عن الحق وتبيانه يجب أن يكون ملاكاً لا يخطئ .. لا يا سيدي فحتى الصحابة كانت لهم خطاياهم , والأئمة الأربعة الذين كتبوا في كل فروع الفقه وبينوه للناس لهم خطاياهم هم أيضاً وفي نفس الأمور التي فقهوا الناس فيها .. ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فكلنا يخطئ ويصيب .. ومن يقول بغير ذلك .. فهو إما أنه لا يعيش في عالمنا .. أو أنه يريد أن يجعل لهذا الدين كهنوت لا يتكلم فيه ولا يدافع عنه إلا "مشائخ وقديسون لا يخطئون" .. بهدف عزل الدين عن مناحي الحياة ومنعه من أن يسيِّر بيوتنا وحياتنا العامة ... فيخلوا له الجو ليبث في محيطه أفكار يستبدل بها أحكام الدين ..

لكن هيهات .. فسيصدع للدفاع عن هذا الدين , وعن تبيان الحق أناسٌ كثيرون , وستجد حتى أناس ظالمين لأنفسهم يدافعون عنه , وكل واحد ونيته في الدفاع , وحسابه على الله , إما إلى جنة و إما إلى نار ..

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[disappointed]

لأ يا عزيزي محبط ...

إحنا مش عايزين نعرف أكثر عن هذه الديانات

إحنا دى طبعاً قصدك بيها نفسك...بس للتعظيم....زى "حظرتنا" كده :P

أنا قلت : اللى عايز يعرف

ما قلتش : لو "سى فوود" عايز يعرف

فــــ...لو "سى فوود" مش عايز , فيه غيره يمكن يكون عايز (إوعى تكون متبنّى لمقولة "أنا الشعب , و الشعب أنا" trch: )

إحنا عايزين نعرف ما هو دليلك على أن هذا هو ما دفع الطالبان لمنع تربية الحمام

1) جميع قرارات و أحكام و تحكّمات طالبان الصادرة عنهم - بلا إستثناء- كانت مسبوقة بديباجة تعلن أن حيثيّات هذه القرارات فقهيّة و تسعى لتطبيق الشريعة الإسلاميّة

2) و هو الأهم.....أن مصدرى الأساسى هو مصدر أفغانى , وهى دكتورة أفغانيّة إسمها "د/محمودة" ( وهى الآن فى بريطانيا), و قد أكّد لى كلامها أكثر من مريض أفغانى بعد ذلك عند إستفسارى منهم للتثبّت من المعلومة , و إن كانت د/ محمودة قد تعمّقت و إستفاضت فى الشرح ( لخلفيّتها الثقافية) بينما إكتفى باقى الأفغان الذين سألتهم بأن ذكروا لى أن طالبان حذرتهم من أن تربية الحمام حرام و ذات دلالات وثنيّة (دون وعيهم بالتفاصيل التى سردتها لى د/ محمودة.... وذلك نظرا لتدنّى مستواهم الثقافى - فهم من الطهاة الأفغان المنتشرين فى مطاعم الشواء-)

وبغير هذا الدليل .. إسمحلي أقول لك .. إن إحنا مش ملزمين نأخذ بهذا التفسير

طيّب مش لمّا الأوّل يكون فيه دليل يا سى فوود على التخمينات اللامعقولة التى ما أنزل الله بها من سلطان و اللى سمعناها على سبيل الإجتهاد فى تبرير و تفسير ذلك الفرمان الغريب , واللى كنا مطالبين بأن نأخذ بها كتفسير؟؟؟

( كتهريب المخدّرات ..... مخدّرات إيه بس و الحمامة من دول يا عين أمّها يادوب تشيل ليها "ثمناية"...تجّار مخدّرات إيه الكتيانين دول اللى بيهرّبوا "إصطباحه"؟؟ lo:: )

كويس يا دكتر محبط إنك بتستشهد بأحاديث للرسول عليه الصلاة و السلام -أول مرة الاحظها و يا رب دايما-

طيب كويّس إنك قلت إنها أول مرّة إنت تلاحظها و ماقلتش إنّها أوّل مرة أنا أعملها ...لأنّى عملتها كثير قبل كده..... وفى حوارات كنت أنت مشارك بها.......(ياريت ترجع تقرأ حواراتنا الثنائيّة فى أكثر من موضوع حول علاقة المسلم بغير المسلم و حول موقف المسلم من المشرك أو من المرتد عن الإسلام و حول الزواج من نساء أهل الكتاب)

وانصحك بقراءة موضوع أخونا جرامون عن طالبان لعل و عسى

قرأته بالفعل ( ومن قبل إدلائى بمداخلاتى فى هذا الموضوع)

كل ماشوف لك موضوع كبير يتعلق بالدين أتذكر سيدنا عمر بن الخطاب و قصة إسلامه و دعاء الرسول عليه الصلاة و السلام...

هوّه طبعاً الواضح لى هو أن نيّتك محمودة و مقصدك من هذه المقولة يحمل مشاعر نبيلة أشكرك عليها rs: , بس أعتقد أن التعبير قد خانك فى صياغة هذه المشاعر فى إطار هذه المقولة ( خاصة أن هذه الصياغة تنبع من قناعة خاصة بك- إفترضت أنت مبدئيّا أنها هى الصحيحة - بخصوص أفكارى التى لا تتفق مع أفكارك)

مش عارف ليه ...

ولا أنا

wst::

رأيك أستشير دكتور نفسى ؟

لأ.....رأيى أن تقرأ ما أكتب أكثر من مرّة

كل ده علشان الطيارات الورق

و الحمام ;)

أبقى فكرنى يا سى فود لما نمسك الحكم

stnd::

نسيب لمحبط و فيروز الطيارات الورق علشان مايزعلوش

clp::

طيب..... ما تكمّلوا جميلكم بقى و تسيبولنا جوز حمام محشى بالفريك نبرّ نفسنا بيهم

:rolleyes:

أتعرض عن تحكيم الشرع من أجل منع الطائرات الورق ؟

بل أعرض عن الإنسياق لمن يريد أن يحكمنى بالشرع حسب رؤيته القاصرة للشرع (للدرجة التى جعلته يمنع الطائرات الورق)

;)

[فــيــروز]

نسيب لمحبط و فيروز الطيارات الورق علشان مايزعلوش

stnd::

طيب..... ما تكمّلوا جميلكم بقى و تسيبولنا جوز حمام محشى بالفريك نبرّ نفسنا بيهم

:rolleyes:

wst:: lo:: rs:

:P clp:: ys):

انا خفت اقول انى باحب الحمام بالفريك احسن حد يقول انى باسال على الموضوع ده من قبيل المصالح الشخصيه يعنى ;)

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة فــيــروز

[Seafood]

لأ يا عزيزي محبط ...

إحنا مش عايزين نعرف أكثر عن هذه الديانات

إحنا دى طبعاً قصدك بيها نفسك...بس للتعظيم....زى "حظرتنا" كده wst::

أنا قلت : اللى عايز يعرف

ما قلتش : لو "سى فوود" عايز يعرف

فــــ...لو "سى فوود" مش عايز , فيه غيره يمكن يكون عايز (إوعى تكون متبنّى لمقولة "أنا الشعب , و الشعب أنا" trch: )

لا يا عزيزي محبط ..

الموضوع إن سيفوود دي بالإنجليزي ولا موأخذة صيغة جمع .. يعني الشريمب والإستاكوزا والكابوريا :rolleyes: .. عايزين يعرفوا إذا كان التفسير دا هو إللي صرح بيه الطالبان أم هو تفسير خاص بيك .. stnd::

أما موضوع الدكتورة محمودة فأعذرني يعني .. هيّا مش عشان أفغانية تبقى مرجع وحجة على طالبان .. ما في ناس سعوديين كتير بيطلعوا أوشاعات على أسامة بن لادن رضي الله عنه أنه عميل صنيعة السي آي إيه .. ودكاترة برضه , ويمكن إسمهم محمود , وعايشين في لندن .. ax:

نيجي بقى لموضوع إن الحمام يستخدم في تهريب المخدرات .. طبعاً الهدف ليس كما إعتقدت , أن الحمام هوّ إللي ها يهرب المخدرات , لكن الحمام الزاجل ممكن يُستخدم في نقل الرسائل , لتسهيل الإتصال بين العصابات الوحشين إللي بيهربوا المخدرات .. وخاصة في بيئة بدائية زي أفغانستان .. clp::

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[disappointed]

لا يا عزيزي محبط ..

الموضوع إن سيفوود دي بالإنجليزي ولا موأخذة صيغة جمع .. يعني الشريمب والإستاكوزا والكابوريا  clp:: .. عايزين يعرفوا إذا كان التفسير دا هو إللي صرح بيه الطالبان أم هو تفسير خاص بيك .. :P

يا خبر أبيض

1) شريمب

2)إستاكوزا

3)كابوريا

4) سى فوود

أحمدك يا رب

:P

ده الموضوع طلع أكبر من الإزدواجيّة و دخل فى أعداد أكبر

:rolleyes: stnd::

لكن الحمام الزاجل ممكن يُستخدم في نقل الرسائل , لتسهيل الإتصال بين العصابات الوحشين إللي بيهربوا المخدرات .. وخاصة في بيئة بدائية زي أفغانستان ..  ;)

يا سى فوود

يا شريمب

يا إستاكوزا

يا كابوريا

يا جماعة الخير

;)

يعنى برضه ده إسمه كلام؟؟؟

يعنى كبار كارتيلاّت المخدّرات فى أكبر بلد منتج ليها فى العالم مستنيين الحمام الزاجل علشان ينقلوا رسائلهم لبعض؟؟؟

ليه؟؟؟

ما فيش حاجه إسمها موبايل "الثريّا" بتاع القمر الصناعى اللى بيغطّى العالم كلّه ولا الحوجه للشبكة و لا لموبينيل و لا لفودافون ( آهو ده بقى ولا خط و لا كارت...ولا الرصيد يخلص ولا يروح يشحن البطاقة)

wst::

حمام زاجل إيه بس اللى حيتقل رسائل و هيّه ديّتها "لاب توب" متهرّب من أى نقطة على الحدود الهوّ , مع حتّة حساب فى الهوت ميل...أو فى الــــ ياهووووووووو lo:: rs:

(حتقول لى دى كلّها إختراعات ماظهرتش غير فى آخر 7 أو 8 سنين حأقول لك طب وهيّه أفغانستان ما فيهاش خطوط تليفون ثابته؟؟؟ أمّال الأفغان الغلابة اللى شغالين فى الخليج طول عمرهم ماليين كبائن التليفون الدوليّة و بيكلّموا أهلهم فى أفغانستان إزاى؟؟؟)

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة disappointed

[Seafood]

ما تنساش إن القرارات دي صدرت سنة 1996 , يعني تجار المخدرات في مصر نفسها ماكنش منتشر بينهم الموبايل ..

شوف بقى في ظل حكومة طالبان , إللي وسيلة المواصلات الأولى فيها هي العجلة .. كان ها يبقى مهرب المخدرات شكله إيه, وها يثير شكوك قد إيه , وهو راكب عجلة , وماسك هاتف الثريا في إيده , واللاب توب رابطه بدوبارة ورا في كرسي العجلة .. clp:: wst:: دا مش بعيد لو إفتكروه كائن فضائي .. stnd:: :rolleyes:

[disappointed]

ما تنساش إن القرارات دي صدرت سنة 1996 , يعني تجار المخدرات في مصر نفسها ماكنش منتشر بينهم الموبايل ..

مين اللى قال الكلام ده بس يا سى فوود؟؟؟

إذا أحمد زكى طلع بيتكلّم فى الموبايل فى فيلم الإمبراطور اللى كان عامل فيه دور تاجر مخدّرات ( الفيلم من إنتاج 1993)

الموبايلات موجودة من أول التسعينيّات (بل و من آخر الثمانينيّات)على مستوى العالم فى أيدى من كان قادر على سعرها المرتفع والذى لم ينخفض إلاّ بعد تطوير تقنيتها من أجل التسليع على المستوى الإستهلاكى المفتوح , وهو ما حدث من بدايات 1993... يا راجل ده أنا أساتذتى أيّام ما كنت لسّه كتكوت متخرّج فى أوائل التسعينيّات كان معاهم موبايلات (هيّه كان حجمها كبير شويّة بس كانت موبايلات برضه)

بلاش الموبايلات يا سيدى

مش فيه حاجه من نصف الثمانينات إسمها "البيجر"؟؟؟

صعبه يعنى إنه يتم الإتفاق على إشارات بالبيجر من خلال عمل شفرة بعدد مرّات طلب البيجر؟؟؟

بلاش دى...

مش فيه حاجه من زماااااان إسمها التليفون اللاسلكى أبو مدى كبير ( فى منتصف الثمانينات كان فيه لاسلكى يابانى مداه 50 كيلو - ممكن الدكتور صابر يسأل عليه-)....بلاش....خلّينا فى اللاسلكى التعبان أبو 20 كيلو مدى.....صعبه يعنى يتم نقل الرسائل عبر نقاط إتصال متتابعة؟؟؟

بلاش كل دول....

ما التليفونات الثابته موجودة فى أفغانستان من السبعينيّات.....

شوف بقى في ظل حكومة طالبان , إللي وسيلة المواصلات الأولى فيها هي العجلة .. كان ها يبقى مهرب المخدرات شكله إيه, وها يثير شكوك قد إيه , وهو راكب عجلة , وماسك هاتف الثريا في إيده , واللاب توب رابطه بدوبارة ورا في كرسي العجلة ..  wst:: :P دا مش بعيد لو إفتكروه كائن فضائي ..  clp::  stnd::

عجلة إيه بس يا عم سى فوود..... هوّه بيبيع لبن؟؟؟!!! والاّ بيدور بالعجلة فى الشوارع ينده على البضاعه زى بتوع الأنابيب؟؟؟!!!

وهوّه الزباين القطّاعى محتاجين رسائل و إشارات و تسليم و إستلام؟؟؟ ده الواد تاجر التجزئة بيبقى لابد فى خـُن و حاطط "الحتت" فى السروال الأفغانى اللى لابسه , واللى ييجى يشترى منّه يادوب يدب إيده فى السروال و يناوله من غير ولا حمام و لازاجل و لادياولو... والاّ فكرك يعنى حيروح يلف على الناس ;) يدّيهم البضاعة "هوم ديليفرى" زى بتوع بيتزا هت ؟؟؟

اللى بيحتاج الرسائل دى التجّار اللى بينقلوا كمّيات

إنت عارف بقى محاولة الربط بين الحد من الإتجار فى المخدّرات و قرار منع طالبان لتربية الحمام بتفكّرنى بإيه؟؟؟

بتفكّرنى بنكتة بتحكى عن واحد راح يشترى مخدّرات و حاطط فى جيبه 10 جنيه , وهوّه داخل الشارع اللى بيقف فيه تاجر المخدّرات القطّاعى شاف البوليس ماسكه فى آآآآآآآآخر الشارع.... راح رامى الـــ10 جنيه فى الأرض :rolleyes:

lo:: rs:

[Seafood]

بتفكّرنى بنكتة بتحكى عن واحد راح يشترى مخدّرات و حاطط فى جيبه 10 جنيه , وهوّه داخل الشارع اللى بيقف فيه تاجر المخدّرات القطّاعى شاف البوليس ماسكه فى آآآآآآآآخر الشارع.... راح  رامى الـــ10 جنيه فى الأرض :rolleyes:

stnd::  clp::

أهو دا بقى , لو كان واد أفغاني وناصح .. كان إشترى بالعشرة جنيه جوز حمام وطيره ...

wst:: lo::

عارف ....

بايخخخخخخخخه

rs: :P

تم تعديل 29 يونيو 2004 بواسطة Seafood

[ابو خليل]

سادتي الأفاضل ..

العالم من حولنا ينهش فينا من كل مكان ونحن لا نزال نجادل بعضنا بعض :

حكم اللحية !

حكم الغناء !

حكم فوائد البنوك !!

الخ !!

انها قضايا افاض في تناولها كبار العلماء , وتوصلوا فيها الي فتاوي معروفة ...

اخواني ...

فلنغلق باب الجدال ....

كل هذه الأ مور الفتاوي فيها معروفة ...

اتفق العلماء ابتداء بأبن تيمية وحتي ابن باز .. بان : الغناء والربا وحلق اللحية ... حرام .. و الله اعلم ..

من أراد ان يتلزم بهذه الفتاوي فيلتزم ..

ومن لم يرد فهو حر وندعو له بالهداية ..

وندعوه لقراءه متأنية للكتب الفقهية الكبيرة مثل :

الفتاوي الكبري لأبن تيمية

موسوعة فتاوي ابن باز

الموسوعة الفقهية الكويتية 37 جزء ضخما ...

الخ ...

ولكن لنلتفت قليلا الي مشاكلنا الحقيقية ... وكفانا تبذيرا للوقت في نقاش هذه القضايا المحسومة ....

اخواني .. واخواتي :

الدين عبارة عن شقين :

1- شعائر

2- شرائع

فلنهتم بالشرائع اذا سمحتم !!

[ragab2]

لا

أعتقد أن الحاج عمر والمعروف بطالبان والذى نصب نفسه أميرا للمسلمين دون استشارة أحد

هو انسان طبيعى أو سوى

وما هو ضرر الحمام والطائرات الورقية التى منعهم على المسلمين وكان باقى عليه محاربة الملوخية اذا كان الشعب الأفغانى يتذوقها

[drmsaber]

يعنى 12 كيلو هزار و مفيش حد كتب الشهادتين !!

لا إله إلا الله ..محمد رسول الله

د. محبط ..آسف إن كان موضوع سيدنا عمر بن الخطاب أصابك بضيق و يعلم الله أنى لأرجو لك الخير و أن يجرى الله على يديك الخير و أن يمنع عنك ومنك الشر

أرجو من الجميع مراجعة ما كتبوا بالأمس و حذف ما يرونه غير مناسب لباب هدى الإسلام (الله يصبحكم بالخير يا أكرم و بروف و هشام شئون )