فضائح التلمود.....و حقيقة اليهود

[disappointed]

"فَبِما نَقضِهم ميثاقهم و كُفرِهِم بآيات الله و قتلهم الأنبياء بغير حق و قولهم قلوبنا غُلفُ بل طَبَع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلاّ قليلا* وبكفرهم و قولهم على مريم بُهتاناً عظيماً * وقولهم إنّا قتلنا المسيح عيسى إبن مريم رسول الله"

إن الإسرائيليّة و الصهيونيّة الراهنة إنّما هى إسرائيليّة صهيونيّة تلموديّة مؤسّسة تأسيساً كلّيا على هذا الكتاب العنصرى الإرهابى الدموى الهدّام , و مع ذلك فإن صورة التلمود فى أذهان غير اليهود لازالت مشوّشة مضطّربة غائمة و ضبابيّة..... ولهذا.... ونظراً لخطورة التلمود - ومن ثم إسرائيل و الصهيونية- الشديدة (ليس علينا فقط كعرب و كمسلمين , ولكن على البشريّة بأسرها) , فقد حان الوقت لكشف فضائح التلمود , و إظهار الحقيقة العارية للعقليّة الإسرائيليّة الصهيونيّة و العقيدة العنصريّة اليهوديّة

هذه محاولة متواضعة لنقلكم معى فى رحلة - وإن كانت مفزعة فإنها مثيرة- داخل التلمود من خلال حلقات مسلسلة أحاول فيها وضع خلاصة العشرات من المراجع التى قمت بالغوص داخلها على مدى سنوات

تم تعديل 9 يوليو 2004 بواسطة disappointed

[disappointed]

التلمود......كتاب اليهود الأكثر قداسة عندهم من التوراة!!!

وهذه هى أولى الحقائق المفجعة التى يحاول اليهود تغييبها و إخفاء فظاعتها

فالتلمود - الذى يصفه حاخامات اليهود بأنه كتاب الدين و الحياة لليهود - هو كتاب بنى إسرائيل الأقدس , وهو فى قداسته يعلو و يفوق و يَجُبُّ التوراة و سائر الأسفار اليهوديّة

(ورد فى الفصل الخامس من سفر مزبياخ Mizbeach أنه "ليس هناك ما هو أسمى مقاماً من التلمود المقدّس" )

نعم....

التلمود كتاب اليهود الأقدس......التلمود....الذى يصفه الدكتور جوزيف باركلى - أحد أبرز و أشهر المتخصصين فى الأدبيّات العبريّة و الدراسات التلموديّة- قائلا :

"إنه كتاب بعض أقواله مغال , و بعضه كريه ,و بعضه عنصرى , وبعضه دموى , و بعضه كفر"

التلمود....إنعكاس للشخصية اليهوديّة العنصريّة التى أفرزته

ففى التلمود تتجلّى دفائن و خبايا و مكنونات النفسيّة اليهوديّة الغائرة

لقد إبتدع التلمود شيوخ إسرائيل تحت أثقال الأسر و القهر و التشرّد , وتحت وطأة معاناة الشتات و الإغتراب و التقطيع فى الأرض .... وهى الأثقال و المعاناة التى ملأت نفوسهم هوانا و مذلّة , وفجّرت فيهم كل مخزونات و طاقات الحقد و الحسد و الكراهية و البغض , والرغبة المحمومة المقيتة فى الإنتقام من كل الأمم و التجبّر على غير اليهود أجمعين

ولهذا....

جاء التلمود إنعكاسا للنفسيّة الإسرائيليّة اليهوديّة العنصريّة التى إمتلأت قسوة و حقدا و حسدا و إستعلاء , وغرقت فى الجبن و المسكنة و الفساد و التحريف و الخيانة و الإجرام

جاء التلمود ليؤصّل فى النفس الإسرائيليّة اليهوديّة هذه الرذائل , وليحييها و يبقيها دينا و منهاجا حياتيّاً يُستمدُّ منه الشرعيّة والقداسة.... فقد أعطى التلمود الإنسان اليهودى جنّته الروحيّة الخالدة التى يلجأ إليها كيفما شاء - وهى جنّة تستمد خلودها من إجحام غير اليهود-.... وعلى صفحات التلمود وجدت أجيال اليهود المتعاقبة إشباعا لأعمق أمانيها الدنيئة (يقول الحاخام الدكتور فابيان ليفى فى كتابه "التلمود البابلى" : "لئن كان اليهودى قد بقى بسبب التلمود , فإن التلمود قد بقى فى اليهودى" )

فالتلمود ليس فقط كتاب إسرائيل الأول....بل هو كتاب إسرائيل الأسود ( سنأتى إلى قراءة نصوصه و مطابقتها بما يجرى على أرض الواقع )

[disappointed]

ماهو معنى التلمود؟؟

و ماهو مصدره؟؟؟

وماهو مركزه لدى اليهود كمرجعيّة قانونيّة و تشريعيّة و سلوكيّة و فكريّة؟؟

كلمة "تلمود" أو الــــ Talmud تعنى (بحسب التعريف المذكور فى النسخة الدولية من دائرة المعارف الأمريكية الصادرة فى 1984 , و دائرة المعارف البريطانية الصادرة فى 1974 , و دائرة المعارف اليهوديّة العالميّة الصادر بنيويورك فى 1948) :

الكتاب الذى يحتوى على التعاليم اليهودية الشفوية , وهو الكتاب العقائدى الذى يفسّر و يبسّط كل معارف و آداب الشعب الإسرائيلى و تعاليمه و قوانينه الأخلاقية

و يدّعى حاخاميم اليهود و رابيّاتهم ( الــ Rabbi هو الربّانى , بينما الحاخاميم هى الجمع باللغة العبريّة للحاخام , و الحاخام هو الحكيم - لاحظوا تقارب منشأ اللغتين العبريّة و العربيّة- ) أن موسى عليه السلام هو المصدر الأول للتلمود , ويفسّرون ذلك بقولهم : إن موسى قد تسلّم القانون المكتوب على ألواح الحجر فوق الجبل ( ويسمّون قانونهم المكتوب توراه شيبيكافب Torah Shebikafb ) و أن موسى عليه السلام تسلّم من الله تفسيرات و شروحاً لهذا القانون.... وهو ما يدعونه القانون الشفوى.. أو القانون الثانى ( ويطلقون عليه إسم توراه شيبيال بيه Torah Shebeal Peh)

الأغرب بقى هو أن حاخامات و ربايات اليهود يزعمون أن تلقين الله عز و جل لموسى عليه السلام هذا القانون الشفوى قد كان السبب فى بقاء موسى وقتاً أطول ممّا كان محددا له فوق الجبل فى سيناء , إذ لو كان اللقاء من أجل تلقّى القانون المكتوب فقط فقد كان يكفى لذلك يوما واحدا فقط :rolleyes: (حاخامات آخر زمن....الظاهر إنهم فاكرين إن سيّدنا موسى عليه السلام كان رايح يقابل مديره فى الشغل B) مش يقابل ربّه وخالقه الذى أرسله لتبليغ رسالته)

للتأكّد من هذه الفقرة يمكن مراجعة مقدمة كتب الرابايات و الحاخامات المعاصرين "برانايتس" و "إيشونان" و "فابيان ليفى" عن شرح التلمود , كما يمكن مطالعة المقدمة الثابتة فى جميع أعداد مجلّة "بيراخوث"Berakhoth (أى "البركات" - لاحظوا مرّة أخرى المنشأ المشترك للعربيّة و العبريّة-) و التى تخصص بابا ثابتا لشرح التلمود )

ماعلينا....

واضح طبعا أن اليهود يزعمون صراحة ( و ببجاحتهم المعهودة.... مش غريبة عنهم يعنى B) ) أن أصل التلمود قد أُنزِلَ شفاهة على موسى عليه السلام , و يروون عن الحاخام "ليفى بن شما" نقلا عن الحاخام "سيمون بن لاكيش" أنه قال مفسّرا نص سفر الخروج (12:24) من التوراة - أى العهد القديم- : " إنا سنعطيك ألواح الحجر و قانونا و وصايا كتبناها لتعلّمها لهم" أن المراد بالألواح هو الوصايا العشر , والمراد بالقانون القانون المكتوب , و المراد بالوصايا هو "المشناه" (أحد قسمى التلمود الرئيسيين) , بينما المراد بكلمة "لتعلمها" هو "الجمارا" (ثانى قسمى التلمود الرئيسيين) !!!!!!

و من هنا..... فإن سلطة التلمود كمستودع للقانون الشفوى تعتبر سلطة إلهيّة عند اليهود الأرثوذكس , كما تعتبر تعاليمه ملزمة و ثابتة غير قابلة للتغيير أو التعديل

وللحديث بقيّة عن حقيقة منزلة التلمود و أهمّيته عند اليهود

[disappointed]

منزلة التلمود و أهمّيته عند اليهود

يصرّح الدكتور "روهلنج" Rohling فى كتابه " التلمود" أن اليهود يعتبرون التلمود أعظم قداسة من التوراة

بينما يقول الدكتور جوزيف باركلى فى كتابه "الأدب العبرى" بالنص فى صفحة رقم 40 :

"إن المحور الأساسى الذى يقوم عليه القانون الثانى أو الشفوى , هو عدم الإلتفات لما صرّح به موسى فى التوراة (يقصد باركلى ماجاء فى سفر التثنية 22 و نصّه : "هذه الكلمات قد كلّم الرب بها كل جماعتكم فى الجبل من خارج النار و السحب و الظلام الكثيف بصوت الملك, وهو لم يزد عليها شيئ آخر" ) , لأن اليهود لو وضعوا هذا النص التوراتى موضع التنفيذ لإنهدم أساس التلمود كلّية , ومن أجل ذلك أوصاهم حاخاماتهم و أحبارهم بإهماله تماماً "

ولنعلم منزلة التلمود لدى اليهود , فليس أدل على ذلك ممّا ورد فى صفحة 33 من كتاب "بابهاميتسيا" Babha Metsia -وهو أحد صحف التلمود- على لسان كبير حاخاماتهم , حيث ورد :

" من درس التوراة فقد فعل فضيلة لا يستحق المكافئة عليها , و من درس المشناه فقد فعل فضيلة يستحق أن يكافئ عليها , ومن درس الجمارا فقد فعل أعظم فضيلة "

أما كتاب "إيروبهين" Erubhin - وهو أحد صحف التلمود أيضا- فقد ورد فيه فى صفحة 216 على لسان الحاخام "روسكى":

"إلتفت يا بنى إلى أقوال الحاخامات أكثر من إلتفاتك إلى التوراة"

كما ورد فى أحد كتب الأحبار الربانيين المسمّى "همار" - وهو أيضا أحد صحف التلمود- و فى الصفحة 47 :

"الإنسان لا يعيش بالخبز وحده , والخبز هو التوراة , بل يلزمه شيئ آخر , وهو قواعد و شرائع و وصايا التلمود"

أما كتاب "شاغيجان" - وهو أحد صحف التلمود أيضا- فقد ورد فيه فى صفحة 71 على لسان الرابى "بشاى":

"من إحتقر أقوال الحاخامات إستحق الموت , وليس كذلك من إحتقر أقوال التوراة , ولاخلاص لمن ترك تعاليم التلمود و إشتغل بالتوراة فقط , لأن أقوال علماء و حاخامات التلمود أفضل و أبقى ممّا جاء فى شريعة موسى , ولهذا فإن اليهودى الحق لا يجب أن يختلط بمن يدرس التوراة و يهمل المشناة و الجمارا"

ولقد توصّل "برانايتس" إلى إستنتاج مؤدّاه أن أهمّية التلمود عند اليهود اليوم هى ذاتها الأهمية التى كان ينظر بها المسيحيين فى العصور الوسطى إلى أعمال آباء الكنيسة, وأن كتاب الــ "شولشان آروخ" التلمودى يوازى عند مسيحيى القرون الوسطى كتاب "الخلاصة الوافية للاهوت" Compendium of Theology

و ممّا يؤكّد ذلك أن اليهود يعتبرون أنه عندما يتعارض القانون (الشريعة) مع آراء العلماء (الحاخامات) فإنه يجب إعتبار آراء الحاخامات على أنها جميعا - وعلى حد سواء- من أوامر الله و كلماته!!!!! والدليل على ذلك ما ورد فى صفحة 136 من كتاب "إيروبهين" التلمودى من أنه حين وقع خلاف فى الرأى بين الحاخام "هيليل" و الحاخام " شامّاى" فأنه قد تم حسم الخلاف بالتوصّل إلى قرار مؤدّاه أن أوامر المذهبين هى من أوامر الرب الحى على حد سواء (رغم تعارض ما ذهب إليه الحاخامين)!!!! :rolleyes:

ونظرا لهذه المنزلة الرفيعة للتلمود و التى تفوق منزلة التوراة عند اليهود الأرثوذكس فقد تكرّرت مقولة الحاخام فابيان ليفى الشهيرة على ألسن حاخامات كثيرين كان أشهرهم "إسرائيل أبراهامز" عندما كرّر تلك المقولة فى جميع مؤلّفاته (بقى اليهودى من خلال التلمود , كما بقى التلمود فى اليهود)

أما الحاخام فابيان ليفى فقد عاد و لخّص نظرة اليهود للتلمود فى كتابه الشهير "التلمود البابلى" قائلا :

"إن الحياة اليهوديّة حتى يومنا هذا مؤسسة فى أغلبها على التعاليم و الأسس التلموديّة , فطقوسنا و كتاب صلاتنا و إحتفالاتنا و قوانين زواجنا و قوانين و أسس أخرى كثيرة فى حياتنا و سلوكيّاتنا و فكرنا مستخرجة مباشرة من التلمود"

و للحديث بقية عن نشأة التلمود.....ثم أقسامه.....ثم تطوّره

تم تعديل 9 يوليو 2004 بواسطة disappointed

[disappointed]

نشأة التلمود,وأقسامه, وتطوّره

يتكوّن التلمود من قسمين رئيسين هما :

المشناه Mishnah

و

الجمارا Gamara

وهناك ملاحق للجمارا , كما يوجد تفاسير و تأويلات كثيرة جدّا وضعها مئات من الحاخامات (و كلّها لها قدسيّة التلمود نفسه عند اليهود)

المشناه Mishnah

هى الجزء الأول و الرئيسى للتلمود - وهى باللغة العبريّة الحديثة ذات المسحة اليونانية و اللاتينية-, وقد إعتمد اليهود فى كل مكان هذا الجزء على أنه المرجع الرسمى الموثوق به لقانونهم , فتم توزيع المشناه على أكاديميّاتهم فى بابل ( صورا , و بومباديثا , و نهارديا ) و فى فلسطين ( طبرية , و جامينا , و اللد)

و يقول علماء اليهود أن موسى عليه السلام قد نقل هذا القانون الشفهى إلى "يوشع" Joshua الذى نقله إلى الشيوخ السبعين , و منهم إلى الرسل الذين إنتهوا بنقله إلى كبير اليهود , ثم تناقله خاصّة الأحبار و الربّانيين و الحاخامات جيلا بعد جيل , حتى جاء حين من الدهر بات من المستحيل إستيعابه و الحفاظ عليه شفويّا ( كما أكّدت الموسوعة اليهوديّة العامّة)

ويذكر د/جوزيف باركلى فى كتابه "الأدب العبرى" , فى الصفحة 3 , أن اليهود يرون أن المشناه قد تناقلها عن موسى 40 مستقبلا جيلا عن جيل , ولمّا كان الهيكل لا يزال قائما آنذاك كمركز لليهود لم يجز شرعا كتابة هذه التعاليم , حتى جاء الحاخام يهوذا هاناسى المقدّس الذى كان أول من نادى بتدوين المشناه كتابة

و رغم ما ذكره جوزيف باركلى من أنه كان من غير الجائز شرعا كتابة تعاليم المشناه عندما كان الهيكل لايزال قائما إلاّ ان "برانايتس" يذكر أنه قد وُجِدَت مدارس لتعليم "الأدبيّات المقدّسة" فى فلسطين قبل ظهور المسيح , حيث كانت شروحات علماء القانون اليهودى الشفوى تدوّن فى شكل قوائم خاصة للمساعدة على إستيعابها لدى الدارسين , وحين تم تجميع هذه الشروحات تكوّن كتاب المشناه , ثم تبعه كتاب الجمارا , ثم تبعهما شلاّل هادر من الشروحات و التفاسير التى تمتّعت بنفس القدسيّة التى تفوق قدسيّة التوراة

على العموم....

مهما يكن من أمر الوقت الدقيق الذى تم فيه تسجيل المشناه كتابةً للمرّة الأولى , فإن الفيلسوف اليهودى الشهير "موسى بن ميمون" المعروف بإسم Miamonides كان قد كتب فى كتابه "شرح المشناه" يقول :

"منذ أيّام معلّمنا موسى حتى حاخامنا المقدّس يهوذا هاناسى لم يتفق أحد من أحبارنا على أية عقيدة من العقائد التى كانت تدرّس علانية بإسم القانون الشفوى , بل كان رئيس محكمة كل جيل , أو نبىّ كل جيل , يضع مذكّرة عمّا سمعه من سلفه و موجّهيه لينقلها شفاهة إلى شعبه ,و هكذا ألّف كل عالم من العلماء كتابا مماثلا ليُستفاد منه حسب درجة كفاءته ,إذا كان متمكّنا من القوانين الشفويّة و ماتوصّل إليه السابقون من تفسير التوراة و القرارات التى أُعلِنَت فى مختلف الأجيال و قرّرتها المحكمة العليا (السنهدرين).... ومر الزمن هكذا حتى جاء حاخامنا المقدّس يهوذا هاناسى الذى جمع لأول مرة كل ما يتعلّق بالسُنّة و الأحكام و القرارات و شرح القانون المروى عن معلّمنا موسى المأمور به فى كل جيل"

مممممم....

إنتم واخدين بالكم معنى كلام موسى بن ميمون "ميمونيدس" ده إيه؟؟؟

معناه إنه ترجمة تعبّر عن مدى الفوضى و النزعات الشخصيّة التى سيطرت على الحاخامات و جعلتهم بالتالى لا يتفقون على أمر من الأمور التى تتعلّق بالقانون الشفهى إلى أن قام يهوذا بن هاناسى بتجميعه ( ولهذا يسمّيه اليهود بإسم الحاخام الأمير المقدّس)

لاحظوا معايا إن الشعب اليهودى فى هذه الفترة كان قد أخذ فى التشتت , و أن معارفه كانت تتناقص ,و بالتالى بدأ قانونهم الشفوى هذا فى الإندثار و أخذت ملامحه الأصليّة تنمحى... وربّما كان هذا الواقع السيّئ و المتدهور هو ما آلم و أقلق يهوذا بن هاناسى فحاول الحفاظ على هذا القانون الشفوى , حيث بادر إلى تجميع كل لوائح و قوائم التعاليم الشفوية المتناثرة فى كتاب أسماه "سفر مشناه أوث" Sepher Mishnah Oth أو مشنا-ديوتيروسيس Mishnah-Deuterosis ...أى.....القانون المساعد , ثم قام يهوذا هاناسى بتقسيم كتابه هذا إلى 6 أقسام يتألف كل منها من عدد كبير من الفصول

(كانت هناك محاولات فاشلة لفعل نفس الشيئ قبل يهوذا هاناسى , وهى محاولات الحاخام عقيبا Akiba و تلميذه مائير Meir )

الغريب جدا إنه رغم أن أحكام المشناه إما أنها أحكام مجهولة المصدر , وإما أنها أحكام تندرج تحت بند آراء الحاخامات إلا أنّها ليست فقط أحكام مقبولة , بل أحكام مقدّسة و مُلزِمة و ناسخة لأحكام التوراة!!!!!

و للحديث بقيّة لعرض سريع و مبسّط لأقسام المشناه الستّة (بس بكره بقى و عليكم خير....... تصبحوا على خير)

تم تعديل 9 يوليو 2004 بواسطة disappointed

[ragab2]

أكمل

أخى محبط باشا

نقرأ ونستمتع بتخاريف أولاد الأبالسة

[kfaya]

هايل يأخى محبط ....

بارك اللة فيك ... علم غزير فى مواضيع صعبة و معقدة و اسلوب سرد مشوق ...

أول مرة أعرف التفاصيل دى .. عندنا حجج قوية و ناس بتكتب عشرة على عشرة ... طول عمر اليهود بيقولوا ان العرب ما بيقرأوش ... و أن قرأوا ما بيفهموش ...

أدينا بنقرأ .... و هنحاول نفهم ... هما بيكرهونا كدا لية ؟؟؟!!!

[disappointed]

دكتورنا الغالى رجب

نقرأ ونستمتع بتخاريف أولاد الأبالسة

آه و الله يا د/ رجب

ده إحنا حنضحك ضوووووحك

:) B)

عزيزى كفايه

أولا شكرا جزيلا

ثانيا :

هما بيكرهونا كدا لية ؟؟؟!!!

لا .... ما تشيلش فى دماغك

ده خلاف عائلى

عارف الخلاف اللى بيحصل لمّا رب الأسرة يموت و أولاد الهانم يكونوا مستكترين على إخواتهم أولاد ضرّتها اللى مش هانم إنهم يشاركوهم فى الميراث؟؟؟

آهو رب الأسرة بقى سيّدنا إبراهيم عليه السلام

و همّه أولاد الحرّة

و إحنا أولاد الجارية

و الميراث هو : النبوّة

طيب.... نعمل إحنا إيه بس إذا ربّنا سبحانه و تعالى إختار إن ميراث النبوّة و ختام الرسالات السماويّة يئول لنسل إسماعيل؟؟

مش كفايه حاولوا يغيّروا التاريخ و يدّعوا أن من تم إفتدائه لم يكن سيّدنا إسماعيل عليه السلام؟؟؟؟

يا أخى اليهود دول مش بس بيسرقوا الكحل من العين....لا... دول كمان بينشلوا القرابين

bk: mfb:

[disappointed]

تعريف سريع بأقسام المشناه الستة و كتب كل قسم

القسم الأول : "زيرائيم"

و هو خاص بالقوانين الدينيّة الزراعية , و يتكون من 11 كتاب أو رسالة (أو بالعبرية "ماسيكتوث") .... وهى :

1- بيراخوث : خاص بمنح البركات و الصلوات و يبحث شئون القواعد المتعلقة بالطقوس الدينية

2- بياه : خاص بزاوية الحقل , و يبحث شئون زوايا الحقل و كل ما يلتقط منها

3- ديماى : خاص بالأمور المبهمة و المشكوك فيها

4- كيلائيم : خاص بالمزائج (جمع مزيج)

5- شيبى إيث : خاص بـــ"السابع" (خاص بكل ما يتعلّق بالسنة السبتيّة)

6- تيروموث : خاص بالقرابين (خلّوا بالكم منه لأننا حنرجع ليه فى شرح جرائم اليهود الشنيعة التى يرفضون الإعتراف بها)

7- ما آسيروث : خاص بالضريبة العشريّة التى يجب أن تُعطى إلى اللاويين (قبيلة عبريّة)

8- ما آسير شينى : خاص بالضريبة العشرية الثانية

9- شاللاه : خاص بالعجينة , ويحدد حصّة الكهنة فيها

10- أورلاه : خاص بغير المختون (أى غير اليهودى)

11- بيكوريم : خاص بالثمار الأولى الواجب تقديمها للهيكل

القسم الثانى : "موئيد" أو "موعيد"

خاص بالأعياد (لاحظوا منشأ العربية و العبريّة المشتركة فى كلمة عيد) , وخاص بالصيام , و يبحث فى تحديد الأوقات التى يجب أن تبدأ و تنتهى عندها أعياد السبت , كما يبحث فى غيرها من الأعياد الشهيرة , ويحتوى على 12 رسالة أو كتاب أو "ماسيكتوث" ... وهى :

1- شاباث : خاص بيوم السبت , ويختص بالأعمال المحرّم القيام بها فى هذا اليوم

2- إيروبهين : خاص بالأوامر و الأحكام الخاصة بطعام عيد ليلة السبت

3- بيساشيم : خاص بعيد الفصح اليهودى و الحمل الفصحى

4- شيكاليم : خاص بحجم الشاقل (أى الشيكل) و وزنه و مواصفاته

5- إيوما : خاص بيوم الكفارة , ويبحث فى الفروض الواجب أداؤها فى هذا اليوم

6- سوكاه : خاص بالخيمة التى إتخذها اليهود هيكلا نقـّالا أثناء تشرّدهم بعد خراب الهيكل , كما يبحث فى القوانين المتعلّقة بالوليمة الدينيّة

7- بيتساه : خاص بأنواع الأعمال المحرّمة و المباحة فى أيّام الأعياد

8- روش هاشاناه : خاص بالسنة العبريّة الجديدة و قواعد و قوانين ولائمها

9- تآنيث : خاص بالصوم و أحكامه و قضاياه العامة

10- ميجيللاه : خاص بتفسير و قراءة "كتاب إيستر" , وكل ما يتعلّق بوصف الوليمة الدينيّة لعيد "بوريم"

11- مو إيد كاتون : خاص بالعيد الثانوى أو العيد الأصغر والقوانين المتعلّقة بالأيام الأولى المتداخلة بين الأيام الأولى و الأخيرة لعيد الفصح اليهودى (العيد الكبير) و عيد "السوكوث"

12- تشاغيجاه : وهو عبارة عن مقارنة بين طقوس الأعياد اليهودية الثلاثة (عيد الفصح , عيد السوكوث, وعيد الخيمة

نكمّل باقى أقسام المشناه الأربعة اللى فاضلين فى مداخلة أخرى

(ماتزهقوش......العرض السريع لهذه الكتب و الأقسام مهم...لأننا حنستعملها بعد كده كفهرس لمّا الكلام يدخل فى الجد....فحتلاقونى بأقول مثلا : كما ورد فى كتاب "بيتساه" أو "روش هاشاناه"... و ساعتها يبقى من السهل العودة لقائمة أقسام المشناه لتذكّرها)

تم تعديل 10 يوليو 2004 بواسطة disappointed

[disappointed]

القسم الثالث : ناشيم ( أى المرأة)

و يتكوّن من 7 كتب أو رسائل أو ماسيكتوث :

1- جباموث : خاص بأخوات الزوج أو الزوجة

2- كيثوبوث : خاص بعقود الزواج

3- كيدوشين : خاص بأحكام الخطوبة

4- غيتين : خاص بمسائل و أحكام الطلاق

5- نيداريم : خاص بالنذور

6- نازير : خاص بالمنذور "نازاريت" و يبحث فى قوانين النذور

7- سوتاه: خاص بالمرأة المشكوك فى أنها زانية

القسم الرابع : نزيكين

وهو خاص بالأضرار و التعويضات (يعنى القوانين المدنيّة و الجنائيّة بلغة العصر القانونيّة).... ويتكوّن من 10 رسائل أو كتب أو ماسيكتوث

1- بابا كاما : يعنى المدخل الأول.... ويختص بالأضرار و الظلامات و الوسائل الشرعيّة للتعويض عن الأضرار و رفع الظلامات

2- بابا ميتسيا : يعنى المدخل الأوسط... و يختص بالقوانين المتعلّقة بالممتلكات التى يعثر عليها غير أصحابها , ويختص أيضا بالبيع و الشراء و التأجير و الإعارة و الإستئجار

3- بابا باثرا : يعنى المدخل الأخير ..... و يختص بالقوانين المتعلّقة بالممتلكات التجاريّة و تتابع الموروث

4- سانهيدرين : خاص بالمحاكم , و يختص بشئون تنظيم المحاكم و محاضر جلساتها و مسائل العقوبات الخاصة بالجرائم الئيسية

5- ماكوث : خاص بالجلد بالسوط و مسألة الأربعين جلدة إلاّ واحدة الشهيرة فى الفقه اليهودى

6- سكيبوث : وهو تلخيص للكتب الخمسة التى تسبقه

7- إيدا أوث : خاص بالشهادات فى المحاكم

8- هورا أيوث : خاص بحيثيّات الأحكام

9- عابوده زاره : خاص بعلاقة اليهود بغير اليهود

10- أب هوث : خاص بالآباء و القوانين المتعلّقة بهم ( و يدعى كذلك بيركى أب هوث)

القسم الخامس : كوداشيم

خاص بالقداسة و المقدسات و القرابين و الطقوس الدينية , ويتكون من 11 رسالة أو كتاب أو ماسيكتوث

1- زيباشيم : خاص بالقرابين الحيوانيّة و طريقة تقديمها

2- تشولين : خاص بالأشياء الدنسة , والعادات التقليدية الخاصة بذبح الحيوانات من أجل الإستعمال العادى و التناول

3- ميناشوت : خاص بمسائل تقديم اللحوم و السوائل

4- بيخوروث : خاص بالإبن الأول (البكر) و القوانين المتعلّقة به (سواءا فيما يخص الإنسان أو الحيوان)

5- إيراخين : خاص بتكريس الحياة لله بموجب قَسَم

6- تيموراه : خاص بالمقايضة و بالأشياء الطاهرة

7- ميلاه : خاص بالخطيئة و تدنيس المقدسات و إنتهاك الحرمات

8- كيرثوث : خاص بالضرائب و كفّارتها و الخطايا التى تؤدّى إلى عقوبات فى شكل ضرائب

9- تاميد : خاص بالقربان اليومى (تقديمات الصباح و المساء اليومية فى الهياكل و المعابد)

10 - ميدوث : خاص بنظام المقاييس و الشكل الهندسى للهيكل

القسم السادس : توهوراث

وهو خاص بالطهارات و النجاسات , و يتكون من 12 كتاب أو رسالة أو ماسيكتوث

1- كيليم : خاص بالأوانى و طقوس التنظيف

2- أوهولوث : خاص بطهارة و نظامة الخيمة و المسكن و حالات تدنيسها و كيفية تطهيرها

3- نيغائيم : خاص بالأوبئة

4- باراه : خاص بالبقرة الصغيرة الحمراء و إستعمال رماد جثتها المحروقة لتطهير النجاسة!!!!!!!

5- توهوروث : خاص بالتطهيرات , ويبحث فى الدرجات الأدنى من النجاسة التى تكون طاهرة حتى مغيب الشمس و تصبح نجسة عند قدوم الليل!!!!!!!

6- ميكفا أوث : خاص بطهارة الآبار و الخزانات

7- إينداه : خاص بالحيض و قوانين و أحكام النساء الناشئة عليها

8- ماكثيرين : خاص بالمستحضرات , ويبحث فى شئون السوائل و البذور و الفواكه حين تكون على إستعداد لتلقى نجاسة حسب الشريعة!!!!!

9- زابهيم : خاص بالتدنيس الليلى و السيلان و النجاسة الناشئة عن إفرازات من الأعضاء التناسليّة

10- تيبهول إيوم : خاص بالإغتسال اليومى

11- إيادائيم : خاص بالأيدى و نجاساتها و طقوس تطهيرها

12- أوكيتسين : خاص بقشور الفاكهة و كيفية تطهيرها حسب الشريعة !!!!

وبهذا..... يكون مجموع كتب أو رسائل المشناه 63 , وكل كتاب مقسم بدوره إلى فصول (بيراكيم)

و كما قلت فإن المشناه هو القسم الأول من التلمود..... أما القسم الثانى فهو الجمارا

وللحديث عن الجمارا بقيّة

[disappointed]

الجمارا

الجمارا تكونت من مناقشات و مناظرات الحاخامات حول محتويات المشناه , ثم تم تجميعها و تدوينها و إضافتها للمشناه كجزء مكمّل للتلمود

وقد ألّف الحاخامات الجمارا على فترة مئات السنين (من قبل ظهور المسيح و حتى القرن السادس)

و قد كان أول من شرع فى تجميع الجمارا الحاخامين "جاماليل" و "سيميون" (وهما إبنى الحاخام يهوذا هاناسى الذى كان أول من قام بتجميع المشناه....وراااااثه يعنى :) B) )......ثم إستأنف عملهما الحاخام "آشى" فى مدينة "صورا" على الفرات , و كان آخر من وضع الجمارا فى صورتها النهائية هو الحاخام "يوسى" فى نهاية القرن الخامس و مطلع القرن السادس الميلادى

لاحظوا معايا أن المشناه كانت بالعبريّة بينما كانت الجمارا بالآراميّة ..... مع ملاحظة أن عبريّة المشناه كانت تسمّى العبريّة الربّانيّة و هى تختلف إختلافا كبيرا عن عبريّة العهد القديم (التوراة) لأن تأليف المشناه قد حدث بعد أن إنقرضت العبريّة من لغة التخاطب بين اليهود و حلّت محلّها الآراميّة على ألسنة اليهود , و إقتصر حينذاك إستخدام العبريّة على الأغراض الدينيّة فقط , ولهذا تجد أن عبريّة المشناة متأثرة تأثرا كبيرا بالآرامية و اليونانية و اللاتينية و الفارسية

ويتبقى أن أذكر أن الجمارا قد تم وضعها بواسطة مدرستين يهوديتين : مدرسة يهود فلسطين التى أخرجت الجمارا الخاصة بها باللهجة الآراميّة الفلسطينية الحديثة , والتى كوّنت ما يعرف بالتلمود الأورشليمى أو تلمود بيت المقدس (بس الغريب قوى هو أن حاخامات "قيصرية" هم الذين قاموا بتدوين تلمود أورشليم - و ليس حاخامات القدس / أورشليم - و إن كان الإسم قد تم إطلاقه مجازا).......و....... مدرسة يهود بابل و التى أخرجت الجمارا الخاصة بها بإحدى اللهجات الآراميّة و كوّنت مع المشناه ما يعرف بإسم التلمود البابلى (مع ملاحظة أن اليهود لم يعتدّوا كثيرا بتلمود أورشليم و إنما إعتمدوا فى المقام الأول و فى جميع الأزمنة و الظروف على تلمود بابل الذى هو الأكثر عنصرية و دمويّة و كراهية و تطرّفا - ربّما لتأثر واضعيه بظروف و أحداث السبى البابلى الذى إنعكس على نفسيّاتهم فى صورة أحقاد و بغضاء لكل ما هو غير يهودى)

وخلّونا بقى ندخل فى الجزء المثير من الموضوع

ولتكن البداية من موقف فرق اليهود المختلفة من التلمود

وللحديث بقيّة

تم تعديل 10 يوليو 2004 بواسطة disappointed

[disappointed]

موقف فرق اليهود المختلفة من التلمود

من الثابت أن أحبار و حاخامات فرقة "الفريسيين" اليهودية هم الذين وضعوا التلمود

وفرقة "الفريسيين" هى أهم و أكبر و أخطر فرق اليهود و أكثرها عددا و سلطة فى الماضى و عبر الزمان وصولا لزماننا الحالى (إذ تعتبر اليهوديّة الأرثوذكسيّة - التى أنشأت الحركة الصهيونيّة والتى تحكم إسرائيل منذ قيامها هى الإمتداد الطبيعى للفريسيين و وارثتهم و حاملة لوائهم فى العصر الحديث)

ولكن.....

من هم "الفريسيّين"؟؟؟؟

الفريسيون ظهروا قبل ميلاد المسيح عليه السلام بحوالى 200 سنه تقريباً , وهم الذين إبتدعوا قصّة أصل القانون الشفوى الذى أفرز التلمود , وهم الذين إدّعوا أنهم أتباع "عزرا" Ezra ولكنّهم إفتروا عليه و ألصقوا به زورا و بهتانا العديد من الأقوال و التعاليم المتبجّحة فى حق الذات الإلهيّة - بل و قالوا أنه إبن الله- وذلك بعد وفاته بأكثر من 200 عام (توفى عام 444 قبل الميلاد بالمناسبة) , وهم الذين حذوا حذو الكتبة اليهود الأقدمين الذين يُشار إليهم بإسم " رجال الكنيس الأعظم" Men of the Greatest Synagogue الذين إعتبروا "عزرا" - بناءا على ما نسبوه بالكذب إليه- المعلّم الأكبر ليس فقط بعد موسى

ولكنهم ساووه بموسى - بل و رفع البعض مرتبته فوق موسى بإدعائهم أنه إبن الله-

أما عن معنى كلمة "الفريسى" فهى تعنى المنشق أو المعتزل ( بإعتبار أنهم إنشقوا عن الطائفة اليهودية المعتدلة التى تسمّى "الصادوقيّة" Sadduccees والتى كانت أول من ثار على الفريسيين الذين يتبعون أهواءهم)

المهم....

بعد أن تغلّب الفريسيين على الصادوقيين و أخذوا فى نفث سمومهم فى العقيدة اليهوديّة ظهر من بين الفريسيين أنفسهم حركة تسمى "جماعة القرّائين" ثارت على أفكار و عقيدة الفريسيين الفاسدة و نادوا ببطلان ما يدعو الفريسيين إليه , و رفضوا التلمود , و رفضوا الإنصياع الكامل لما يقوله الحاخامات , و رفضوا تأليه الحاخامات لأنفسهم , و إعتبروا التلمود كتابا لابد من الخلاص منه ( فمعنى القرّائين هو المتمسّكين بقراءة الكتاب وحده - أى أسفار العهد القديم وحدها و رفض ما عداها-)

ولكن..... كانت شوكة الفريسيين قويّة طوال حقب التاريخ اليهودى.... فقاموا بإضطهاد و تشريد و طرد و ملاحقة الصادوقيين و القرّائين (لازال هناك بقايا منهم اليوم , وهم الذين يكوّنون ما يصطلح بتسميته اليهود الإصلاحيين Reform Jews و الذين يرفضون التلمود , ولكنّهم يعانون من الهجوم الشديد عليهم من غالبية المجتمع اليهودى داخل إسرائيل و حول العالم , إذ تعتبرهم اليهوديّة الأرثوذكسيّة - الغالبة على جميع المجتمعات اليهودية- ضالّين و يشكّلون خطرا على اليهوديّة

وليس أدل على تغلغل التلمود فى داخل الغالبية الساحقة من اليهود اليوم من أن حتّى الحركة اليهوديّة المتحرّرة - الليبراليّة- الحديثة تتفق مع اليهوديّة الأرثوذكسيّة فى أن التلمود منع التوراة من التجمّد و الصرامة و أضاف إليها عناصر و عادات و قوانين جديدة و مستحدثة للدرجة التى تجعلهم متفقين على أن التلمود لا بد أن يبقى داخل كل يهودى !!!!!

و بهذا...... نجد أن التلمود ممتزج إمتزاج كامل بالفكر اليهودى سواءا فى الماضى أو فى الحاضر , و أنه كلّما ظهرت قلّة من اليهود التى ترفضه فإنها لا تصمد أمام عنصريّة و سوداوية عموم المجتمع اليهودى الذى يعلى التلمود فوق التوراة

[disappointed]

على الماشى بقى....

وطالما جبنا سيرة الفرق اليهوديّة من الفريسيين و ورثتها من اليهوديين الأرثوذكسيين , و الصادوقيين و القرّائين ..... فبالمرّة بقى وعلى السريع دعونى أشير بإختصار شديد لأشهر باقى الفرق اليهوديّة (علشان نعرف إحنا بنتكلّم عن مين بقى بجد :) )

= طائفة المهستنيون Mehestanites

وهم الذين عادوا من السبى البابلى مشبّعين بعقائد زرادشت القائمة على الإيمان بالفلكيّات و الأرواح الطيّبة و الشرّيرة

= طائفة المسرايميون Misraimites

وهم الذين تعلّموا السحر الأسود Cabala خاصة ذلك الذى يختص بإستعمال الحروف و الكلمات ,و هم يزعمون أن السحر منزّل من الله عن طريق أنبياء بنى إسرائيل و الذين نقلوه إلى الحاخامات , وهم يرون أن القيمة العددية Numerical Value للفظتى المسيح و الحيّة واحدة , ويستنتجون من ذلك أن المسيح (اليهودى...أى ليس عيسى الذى لا يعترفون به كمسيحهم) سيقتل الحيّة

(و ماجاء فى التلمود بهذا الخصوص يشرح المعنى الحقيقى لهذا , إذ أنهم يرون أن المسيح إبن مريم هو الحيّة , و أن المسيح اليهودى المنتظر سيقتله من خلال قتل المسيحيّة )

= طائفة الجوهريون Essens

وهى طائفة تفسر التوراة بالرموز و الإستعارات

= طائفة الهيللينيون Hellenists

وهم الذين أضافوا لليهوديّة عناصر من الفلسفة اليونانيّة (و أبرزهم الفيلسوف اليهودى السكندرى "فيلون")

= الهيروديون Herodians

و هم أعتى أعداء و كارهى المسيح

= المتعصّبون Zealots

و هى طائفة تتبنّى قتل غير اليهود كلّما أمكن ذلك

و نرجع بقى لمرجوعنا.....

وخلّونا بقى نشوف ماذا....يوجد......داخل..... التلمود

[disappointed]

وخلّونا بقى نشوف ماذا....يوجد......داخل..... التلمود

الله.....والذات الإلهيّة.....فى التلمود

= ورد فى رسالة أو كتاب أو ماسيكتوث "زيباشيم" من القسم الخامس "كوداشيم" من الجزء الأول من التلمود (المشناه) :

إن تكسير جبهة الرب - أى مساحتها- من أعلاها إلى أنفه خمسة آلاف ذراع

f((:

= ورد فى رسالة أو كتاب أو ماسيكتوث "نازير" من القسم الثالث "ناشيم" من الجزء الأول من التلمود (المشناه) :

وفى رأس الرب تاج فيه ألف قنطار من ذهب , و فى إصبعه خاتم تضيئ منه الشمس و الكواكب , و يخدم ذلك التاج ملاك إسمه "صندلفون"

stnd::

= يفضح "المهتدى السموأل المغربى" الذى كان حاخاما يهوديّا إعتنق الإسلام بعض تعاليم التلمود الخاصة بالذات الإلهيّة , وذلك فى كتابه "إفحام اليهود" , حيث يقول :

ويقول أحبار التلمود أن من سب الله و سب الأنبياء فإنه يُؤدّب , و أن من سب الأحبار فإنه يُقتل !!!!!! فاعجبوا لهذا و اعلموا أنهم ملحدون لا دين لهم , يفضّلون أنفسهم على الأنبياء , و يعلون أنفسهم فوق الله تعالى

mfb:

ويقول أيضا فى موضع آخر :

و أشنع من هذا كلّه نقلهم الذى لا تمانع بينهم فيه عن أقوال أحبار التلمود أن الله كان يئن كما تئن الحمامة و يبكى و ينتف شعره و هو يقول بعد خراب الهيكل : الويل لمن أخرب بيته !! و ضعضع ركنه!! وهدم قصره و موضع سكينته!! ويلى على ما أخربت من بيتى!! ويلى على ما فرّقت بنيّى و بناتى !! فأمّتى منكّسة حتى أبنى بيتى و أردد إليه بنيّى و بناتى!!

:blink:

أمّا عن صلوات اليهود من التلمود فى الأربعين ليلة المتّصلة من سبتمبر و أكتوبر (أيلول و تشرين الأول) فهذا أحد مقاطعها التى يتم تلاوتها مصحوبا بالنحيب و الولولة و الضرب على الصدور :

لأى شيئ تسلّمنا يا الله هكذا؟؟ لم يا الله تتصمّم عنّا و أنت تسمع؟؟ و تعمى عنّا و أنت مبصر؟؟ أهذا جزاء من تقدّم إلى عبودتك؟؟ وبادر إلى الإقتراب منك؟؟؟ لم يا الله لا تعاقب من يكفر بالنعم و لاتجازى بالإحسان , ثم تبخسنا حظنا و تسلّمنا لكل معتد , وتقول أن أحكامك عادلة؟؟

mfb:

و للحديث بقيّة

[disappointed]

الله.....والذات الإلهيّة.....فى التلمود

ورد فى كتاب "الكنز المرصود" تأليف د/ أوجست روهلنج و ترجمة د/ يوسف حنّا نصر الله و شرح و تعليق د/ محمد عبد الله الشرقاوى مايلى إقتباسا من نصوص التلمود (المشناه بالذات) :

و النهار إثنتا عشرة ساعة , فى الثلاث الأولى منها يجلس الله و يُطالع الشريعة ,و فى الثلاث الثانية يحكم ,و فى الثلاث الثالثة يُطعم العالم ,و فى الثلاث الأخيرة يجلس و يلعب مع الحوت ملك الأسماك

stnd::

و

لا شغل للّه فى الليل غير تعلّم التلمود مع الملائكة , و مع ملك الشياطين "أسمودية" فى مدرسة السماء , ثم ينصرف "أسمودية" من السماء بعد ذلك ليعود فى الليلة التالية

:blink:

و

إن الحوت كبير جدّا , ويمكن لحلقه أن يتسع لسمكة طولها ثلاثمائة فرسخ , ولأن حجمه كبير جدا فقد رأى الله أن يحرمه من زوجته لأنه إن لم يفعل ذلك إمتلأت الدنيا وحوشا تهلك من فيها , ولهذا حبس الله الذكر بقوّته الإلهيّة , ثم قتل الأنثى , ثم ملّحها و أعدّها لطعام المؤمنين فى الفردوس

mfb:

و

إن الله يتندّم على تركه لليهود فى تعاسة حتّى أنه يلطم و يبكى كل يوم فتسقط من عينيه دمعتان فى البحر , فيُسمع دويّهما من بدء العالم إلى أقصاه , وتضطرب المياه و ترتجف الأرض فتحصل الزلازل

f((:

و

و قال القمر للّه لقد أخطأت حيث خلقتنى أصغر من الشمس , فأذعن الله لذلك و إعترف بخطئه , وقال إذبحوا لى ذبيحة أكفّر بها عن ذنبى لأنى خلقت القمر أصغر من الشمس

mfb:

و

و إذا حلف الله يميناً غير قانونية إحتاج إلى من يحلّه من يمينه , ولذلك نصّب الحاخامات ملكاً بين السماء و الأرض إسمه "مى" لتحليل الله من أيمانه و نذوره عند اللزوم

mfb:

و

و صار الله يبكى و يزأر ثلاثة أرباع الليل لأنه ترك الهيكل يخرب , ومنذ هدم الهيكل لم يلعب الله مع الحوت لحزنه الشديد على مافعله بيديه فى أولاده

mfb:

أستغفر الله العظيم

و.....

ناااافوووووخى يا عاااااالم

[Hassan]

بس كفاية يا دكتور محبط لاحسن ان ح يجيلى ازمة قلبية من كتر الضحك. :blink: stnd:: mfb:

[disappointed]

الملائكة فى التلمود

ينقل "د.جرهادس نوس" فى كتابه "علم اللاهوت الكتابى" هذه المقتطفات من رسالة "ديماى" أحد رسالات القسم الأول "زيرائيم" من المشناه التلموديّة :

الملائكة قسمان , من لا يطرأ عليه الموت وهو الذى خُلِقَ فى اليوم الثانى , ومن يطرأ عليه الموت وهو قسمان : من يموت بعد مكثه زمنا طويلا قدر له فيه الحياة وهو الذى خُلِقَ فى اليوم الخامس , ومن يموت فى يوم خلقه بعد أن يرتّل للّه و يقرأ التلمود , وقد أهلك الله من الملائكة جيشاً جرّارا بحرقهم بطرف إصبعه الخنصر

stnd::

و

يخلق الله كل يوم ملكاً جديدا عند كل كلمة يقولها , فهؤلاء الملائكة يأتون إلى عالم الوجود بسرعة و يخرجون منه بسرعة

:blink:

و

و من الملائكة من وظيفتهم حفظ الأعشاب التى تنبت فى الأرض , وهم واحد وعشرون ألفاً بعدد أنواع الأعشاب كل واحد يحفظ النوع الذى نيط به , و من الملائكة الملك "جركيمو" وهو مخصص للبرد , و "ميخائيل" للمياه , و "جبرائيل" للنار و أنضاج الثمار , كما توجد عدة ملائكة أخرى أسماؤهم غير معلومة إلاّ للحاخامات بعضهم لحفظ الطيور و الأسماك و الحيوانات المتوحّشة , وبعضهم مختص بمراقبة حركة الشمس و القمر و الكواكب

f((:

و

إن الملائكة لا تعرف الكلدانية أو السريانيّة , فلاتصلّوا بهما حتّى لا تحسدكم الملائكة

mfb:

يعنى وصلت بيهم العنجهيّة و العنصريّة و البجاحة إلى درجة إعتقادهم بأن الملائكة حتحسدهم

mfb: mfb:

و على رأى حسن عابدين - الله يرحمه- :

آآآآه يا دماغى

mfb:

و للحديث بقية لعرض ما ورد فى التلمود عن الشياطين , وخلق آدم و حوّاء و وصف هيئتهما , و غيرها من تخاريفهم

[disappointed]

بس كفاية يا دكتور محبط لاحسن ان ح يجيلى ازمة قلبية من كتر الضحك. mfb:  f((:  mfb:

بعد الشر عليك يا أبو على

أمّال لو سمعت اللى جاى.... ده الثقل ورا

:blink: stnd:: mfb:

[kfaya]

أنت عارف يا دكتور محبط الحكايات اللى بتحكيها دى بتفكرنى بأية ؟؟

نفس تشابة السرد مع قصص هوميروس فى الأليازة ... و أزاى زيوس زعل من أخيلس و راح حبسة و باقى الألهة زعلوا على أخيلس ....

بزمتك مش فية وجة شبة ...

موضوع هوميروس شاعر الأبطال موجود فى باب الثقافة و الأدب فية سنس و لوجيك أكتر من القصص دى ...

[disappointed]

أنت عارف يا دكتور محبط الحكايات اللى بتحكيها دى بتفكرنى بأية  ؟؟

نفس تشابة السرد مع قصص هوميروس فى الأليازة ... و أزاى زيوس زعل من أخيلس و راح حبسة و باقى الألهة زعلوا على أخيلس ....

بزمتك مش فية وجة شبة ...

:blink: stnd::

طبعا فيه وجه شبه...... بدليل أن الجملة الأولى من الإصحاح الأول من سفر التكوين ( أى أول جمله بالتوراة) كانت :

"فى البدء خلق الله السموات والأرض"

ورغم أنّها جمله بسيطه وقصيره ولكن عند وضعها

على طاولة التشريح ستكتشف أن:

كلمة الله فى الأصل العبرى للتوراه مكتوبه "الوهيم"

“Elohim”والمقطع "يم"“im”فى آخر أى اسم باللغه العبريه يفيد صيغة الجمع بالنسبه

للاسم المفرد

وعليه فان "الوهيم" ترجمتها الحقيقيه والصحيحه دون لف أو دوران ودون ملاوعه أو زوغان هى "الآلهه" وليس الله , اذ أن كلمة الله باللغه العبريه هى "ايلوه"“Eloh”

السؤال هنا هو :

لماذا لم يحرص المترجمون على دقّة الترجمه ؟؟؟

لماذا لم يكونوا أمناء و إعترفوا بوثنيّة أول عبارة بالتوراة؟؟

لماذا يعرف أى تلميذ "نونو" يدرس العبريّه أن "الوهيم"

هى صيغة الجمع وتعنى الآلهه بينما يتعامى عن ذلك حاخامات اليهود؟؟

لماذا تم تحريف الترجمه العبريه؟؟؟

لماذا أصبحت أول جملة بالتوراة فى جميع اللغات (وبقدرة قادر) تقول : "فى البدء خلق الله السموات والأرض" بينما كان الأحرى بها أن تقول : "فى البدء خلقت الآلهه السموات والأرض" لو تم الإلتزام بدقّة الترجمه وبمراعاة أصول اللغه؟؟؟؟

يبدو أن أن توحيد الله لم يكن قد استقر بعد أيّامها فى وجدان اليهود

بس عارفين..... الحقيقه همّه معذورين , فلو التزموا بدقّة الترجمه لكان أول القصيده كفر ولكانت أول جملة بالتوراة مصرّحه عيانا جهارا بالشرك بالله

الحقيقة يعنى...معذورين mfb: .... لأنهم وقعوا بين فكّى كمّاشة الإحراج: إمّا الشرك بالله والتصريح بعقائد الوثنيّين المولعين بالعديد من الآلهه...وإمّا تغيير كلام الله ....ومن الواضح أنّهم إختاروا أهون الضررين من وجهة نظرهم القاصرة وهو تغيير كلام الله وهو لو كانوا يعلمون ليس أدنى من الشرك به( فالافتراء على كلماته ذنب لا يغتفر)

سيقول لى يهودى متحذلق : هذه ليست صيغة جمع عدد بل هى صيغة جمع تعظيم لله ....وهنا سأقول له : لا يا فالح...صيغة جمع التعظيم لاتستخدم فى أى لغه الا اذا كانت فى سياق تحدّثك المباشر الى من تريد تعظيمه أو فى سياق تحدّث المعظّم عن نفسه كأن تقول لأحدهم :"لقد قررتم كذا وكذا" أو أن يقول أحدهم عن نفسه "لقد قررنا كذا وكذا" ولكن صيغة جمع التعظيم لا تستخدم عند الحديث عن ضمير الغائب كما ورد فى أول جمله بالتوراة.... فلا أحد يقول

عن احدهم :" لقد قرروا كذا وكذا"....واذا قيل بالانجليزيه مثلا

“The men entered the house and killed its owner” فانّه لا يمكنك ترجمتها أبدا بقولك :دخل "الرجل" البيت وقتل مالكه , حيث ستكون قد ارتكبت خطئا فاحشا وفادحا لو قمت بوضع هذه الترجمه أمام قاض بالمحكمه والذى قد يحكم عندها باطلاق سراح المتهمين وإعدام المترجم رمياً بالبلغ والشباشب fsh::

وبالمناسبه....ليس التلاعب فى الترجمه بهذه الجمله القصيره قاصرا على لفظ الجلاله بل زاد اليهود الطين بلّه فتضاربت نسخ توراتهم فى ترجمة الإسم الدال على السماء بين الإفراد والجمع اذ تقول بعض الطبعات (كالطبعه المنقّحه):

"فى البدء خلق الله السموات والأرض"

“In the beginning God created the

heavens and the earth”

بينما تقول أخرى (كطبعة سكوفيلد):

"فى البدء خلق الله السماء والأرض"

“In the beginning God created the

heaven and the earth”

والسؤال هو:

أليس كم التلاعب كبير جدا على جملة بهذا القصر؟؟

أما بالنسبة للتلمود , فمن المنطقى أن يكون بوتقة تنصهر فيها العديد من العقئد الوثنيّة التى أثرت على الفكر اليهودى فى مرحلة الشتات , ولاتنسى ياعزيزى "كفايه" أننى كنت قد قلت :

مع ملاحظة أن عبريّة المشناه كانت تسمّى العبريّة الربّانيّة و هى تختلف إختلافا كبيرا عن عبريّة العهد القديم (التوراة) لأن تأليف المشناه قد حدث بعد أن إنقرضت العبريّة من لغة التخاطب بين اليهود و حلّت محلّها الآراميّة على ألسنة اليهود , و إقتصر حينذاك إستخدام العبريّة على الأغراض الدينيّة فقط , ولهذا تجد أن عبريّة المشناة متأثرة تأثرا كبيرا بالآرامية و اليونانية و اللاتينية و الفارسية

تم تعديل 11 يوليو 2004 بواسطة disappointed