الفاطمية.. دولة التفاريح و التباريح 2

[kfaya]

وصل جيش نور الدين بقيادة الضابط الكردي أسد الدين شيركوه إلى مصر فأطاح بضرغام بعد تسعة شهور فقط من جلوسه في السلطة , و عاد " شاور " إلى مركزه , ولكنه سرعان ما تنكر لحليفه و نقض اتفاقه معه , بل طلب منه مغادرة البلاد , ولكن " شيركوه " أصر على تنفيذ ما اتفق عليه , و تمركز بقواته في بلبيس في انتظار تعليمات مت سيده نور الدين .

بعد أن وصلت الأمور إلى الطريق المسدود .. ماذا يفعل شاور ؟؟ لجأ إلى الصليبيين مستنجدا بهم لاخراج قوات نور الدين من مصر , و حرضهم على سرعة القدوم قبل وصول نجدات من الشام . وتلقف الصليبيون استغاثة شاور بمنتهى السعادة و الحبور و سارعوا إلى تلبية طلبه خشية وقوع مصر في يد نور الدين فيكون في ذلك القضاء عليهم , و بلغ من لهفتهم أنهم لم يعبئوا بتهديد نور الدين لبلادهم ليمنعهم عن المسير , و توحدت قوات الصليبيين مع قوات شاور في محاصرة قوات " شيركوه " في بلبيس , و استمر الحصار ثلاثة أشهر حتى اضطروا إلى فك الحصار و العودة إلى فلسطين عندما علموا باستيلاء قوات نور الدين على بعض المدن السورية التي كانت في حوزتهم , واتفقوا مع شيركوه على جلاء قوات الفريقين عن مصر .

[kfaya]

ما فعله شاور من الأستعانة بقوات نور الدين حاكم الشام لمساعدته على تثبيت أركان حكمة مقابل ان يدفع تكاليف الحملة و ثلث خراج مصر فأرسل له جيش بقيادة شيركوه ......

يشبة تماما ما فعله الخليفة المستنصر حينما أستعان بحاكم الشام جمال الدين بن عمار ليغيثه و يعينه على الفوضى و تصارع الأمراء فارسل له بدر الجمالى على رأس الجيش ...

هذا التكرار فى أحداث التاريخ يثبت :

أولا : أن الدولة الضعيفة محط أطماع جيرانها .. و لابد أن تقع فريسة فى يد جيرانها الأقوى تلك حقيقة تاريخية تم توكيدها فى كل عصر و زمان ..

ثانيا : كما يثبت أن شهوة ولذة الحكم لا يعادلها لذة أو شهوة .... و يهون فى سبيلها الغالى و الثمين و حتى التضحية بالابناء كما قتل الجمالى ابنه " الأوحد " حينما شق عصا الطاعة عليه .

[kfaya]

على أسنة رماح العدو :

عادت القوات الشامية و الصليبية إلى قواعدها و عيونهم مركزة على مصر بعد أن تبين لهم ما تعانيه من ضعف نتيجة تنافس وزرائها في الوصول إلى الحكم ولو على أسنة رماح الأعداء .

يقول أبو شامة في ( عيون الروضتين ) : و شاهد أسد الدين البلاد و عرف حالها و عرف أنها بلاد بغير رجال , تمشى الأمور فيها بمجرد الإيهام و المحال . فأقام في الشام مدبرا لأمره , مفكرا في كيفية رجوعه إلى البلاد المصرية محدثا بذلك نفسه , مقدرا لقواعد ذلك مع نور الدين , و في سنة اثنين و ستين و خمسمائة عاد أسد الدين شيركوه إلى مصر , و سير معه نور الدين جماعة من الأمراء و ابن أخيه " صلاح الدين " , و هذه هي المرة الثانية , و كان أسد الدين قد اشتد طمعه في البلاد لما دخلها و كشفها , فكان أبدا يتحدث بالعزم على العود إليها , و بلغ ذلك شاور , فقرر مع الفرنج العود إليه ليساعدوه , فوصلوا بعد أن وصلها أسد الدين , و تصرف في البلاد الغربية , و أقام بها نيفا و خمسين يوما , و سار نحو الصعيد بعسكرة , و سارت العساكر المصرية ( قوات شاور ) و الفرنج وراءهم فثبتوا لهم , فوقعت الوقعة بموضع يعرف بالبابين فانهزم المصريون و الفرنج , و هذه الوقعة من عجيب ما يؤرخ , و ذلك أن ألفى فارس بعيدة عن بلادها , هزمت عساكر مصر في بلادها , و فرنج الساحل , ثم سار أسد الدين إلى الإسكندرية و جبى ما في طريقها من القرايا و السواد من الأموال , و سلم الإسكندرية أهلها إليه , فاستناب بها " صلاح الدين " , وعاد هو إلى الصعيد و تملكه , و جبى خراجه و أمواله , و أقام به حتى صام شهر رمضان , ثم تجمع الفرنج و المصريون , و حصروا الإسكندرية , فسار أسد الدين نحوهم , فجاءته رسل المصريين و الفرنج يطلبون الصلح , و بذلوا له خمسين ألف دينار سوى ما أخذوه من البلاد , فأجابهم , وشرط أن الفرنج لا يقيمون بمصر , و لا يتسلمون منها قرية واحدة , وعاد إلى الشام , وأنفذ " الكامل " بن شاور مالا جزيلا إلى نور الدين , وسأله إصلاح الحال و جمع كلمة الإسلام , وبذل مالا يحمله كل سنة , فبقى الأمر على ذلك إلى أن قصد الفرنج مصر لتملكها .

[kfaya]

يقول أبو شامة في ( عيون الروضتين ) : و شاهد أسد الدين البلاد و عرف حالها و عرف أنها بلاد بغير رجال , تمشى الأمور فيها بمجرد الإيهام و المحال . فأقام في الشام مدبرا لأمره , مفكرا في كيفية رجوعه إلى البلاد المصرية محدثا بذلك نفسه

لو نفتكر مع بعض قبل ذلك بعدة سنوات حينما أستشعر الفاطميون بالمغرب ضعف مصر , و قصة الجارية التى أرسلت الأميرة الفاطمية لتبيعها فى أسواق مصر , و استبانت منها مدى انحلال البلاد وتفككها , و عنئذ عقد الفاطميين العزم على غزو مصر و احتلالها ...

و ايضا عندما قدم مصر بدر الجمالى لأنقاذها من الفوضى و عدم الأستقرار ... فطاب له المقام , و عقد نسب مع الخليفة و استوطن مصر ...

و سنرى كيف عاد أسد الدين شيركوه و احتل مصر , بحجة حمايتها من الفرنج تارة , و تحالف مع شاور تارة أخرى , و ضرغام مرة ثالثة ..... و فى النهاية لم يهنأ الى عندما ظفر بمصر بمفرده , و حكم البلاد تحت راية الخليفة " العاضد" الفاطمى القابع بقصره يحمد الله على نعمة البقاء حيا بمعزل عن صليل السيوف .

[kfaya]

نصر الإسلام ... فقط :

حاول شيركوه أثناء وجوده بمصر التحالف مع " شاور " ضد الصليبيين الموجودين في مصر و الانقضاض عليهم , و بذلك يسهل على المسلمين القضاء نهائيا على القوى الصليبية في فلسطين و الشام , وذكر أسد الدين في رسالته إلى شاور " وما أومل منك إلا نصر الإسلام فقط , وهو أن العدو قد حصر بهذه البلاد , و النجدة بعيدة عنه , وأريد أن نجتمع أنا و أنت عليه , و ننتهز هذه الفرصة التي قد أمكنت , و الغنيمة التي قد كتبت , فنستأصل شأفته , و نخمد ثائرته , وما أظن أنه يعود يتفق للإسلام مثل هذه الغنيمة أبدا " .

ولكن شاور الذي لم يكن يعنيه سوى منصب الوزارة فقط , كان يخشى كما يقول الدكتور حمدي المناوى من أسد الدين أكثر من خشيته من الفرنج , فلم يستجب لدعوته , بل أمر بقتل رسوله- رغم حصانة الرسل – وأطلع " عمورى " على عرض شيركوه وبذلك أضاع شاور بغبائه و أنانيته تلك الفرصة التي لا تعوض.

و تتكلم المصادر الفرنجية المعاصرة للصليبيين عن سفارة بعث بها الملك عمورى إلى الخليفة العاضد ووزيره شاور لعقد اتفاقية يتعهد فيها الصليبيون بحماية مصر من تهديدات نور الدين , مقابل أن تدفع له مصر 200 ألف دينار معجلة و مثلها مؤجلة , إلا أن المؤرخ الأيوبي " ابن واصل " يذكر أن الكامل بن شاور تأذى من هذا العرض و بعث إلى نور الدين يعلن ولاءه و محبته و الدخول في طاعته , واستعداده لأن يجمع بمصر الكلمة على طاعته , و بذل له مالا يحمله كل سنة..

كان الابن يعلو في تفكيره إلى مستوى المحنة التي تتعرض لها مصر و الشام جانب الصليبيين , بينما الأب الغادر يتواطأ مع الإفرنج , و بالفعل أعتزم الصليبيون العودة إلى غزو مصر , و يذكر ابن واصل أن الفرقة الصليبية التي تركوها على أبواب القاهرة عاملوا المصريين معاملة سيئة , و أرسلوا إلى عمورى يغرونه بفتح مصر لما تبين لهم من ضعفها , كما بعث بعض الأمراء المصريين المعادين لشاور يستحثون عمورى على القدوم لمصر , واستجاب عمورى للطلب . فجاء على رأس جيشه و احتل بلبيس ثم حاصر القاهرة. و لكي يعوق شاور تقدم الصليبيين نحو الفسطاط أمر بإخلاء الفسطاط و حرقها.

ويقول المقريزى : بعث شاور إلى مصر ( الفسطاط ) بعشرين ألف قارورة نفط و عشرة آلاف مشعل نار فرقت فيها , فارتفع لهب النار و دخان الحريق إلى السماء , فصار منظرا مهولا , واستمرت النار تأتى على مساكن مصر لتمام أربعة وخمسين يوما , ومن ثم تحولت الفسطاط إلى الأطلال المعروفة الآن بكيمان مصر .. فلما حدث الحريق رحل عمورى من بركة الجيش , و نزل بظاهر القاهرة و قاتل أهلها قتالا عنيفا .

[kfaya]

نهاية الدولة الفاطمية :

و ما أن وصلت استغاثات المصريين إلى نور الدين حتى أمر شيركوه بالتوجه إلى مصر , وأسرع شيركوه الذي كان يتمنى هذه الفرصة , فوصل إلى مصر في ربيع الآخر سنة 564 فاضطر الإفرنج إلى الجلاء عن البلاد . و بذلك حقق نور الدين أمله في ضم مصر و الشام في جبهة واحدة , واضطر شيركوه إلى قتل شاور , و طاف الجند برأسه في شوارع القاهرة و الناس لا يصدقون أنهم تخلصوا من هذا البلاء , و بذلك أمن شيركوه ألاعيب هذا الرجل الخطير و خيانته و غدره .

يذكر ابن واصل أن شاور كان يعتزم دعوة شيركوه و أصحابه إلى حفل عشاء ثم يقضى عليهم ( مثلما فعل الجمالي في مذبحة الجمالية ) فلما علم " الكامل " ابن شاور بنبأ المؤامرة نهى أباه عن ارتكابها , و هدده بإبلاغ شيركوه بتفاصيلها , و عندئذ قال الأب انه إذا لم يبادر بالخلاص من شيركوه فسوف يكون مصيرهم القتل , فرد الابن : انه خير لنا أن نقتل والبلاد في أيدي المسلمين من أن نقتل و البلاد في يد الإفرنج , وأنه إذا سمع الفرنج بالقبض على شيركوه بادروا باحتلال مصر , ولن يقبل نور الدين نجدتها بعد قتل رجاله .

[kfaya]

و بذلك انطوت آخر صفحة في تاريخ الدولة الفاطمية , وهى الصفحة التي تلطخت بالصراع الدموي بين شاور و ضرغام , و التي كانت أسوأ ما شهدته مصر من أحداث كانت نتيجتها نهاية الدولة الفاطمية , أو كما يقول المقريزى : إن البلايا و المنايا من حينئذ تتابعت على دولة الخلفاء الفاطميين حتى لم يبق منهم عين تطرف . ويصف الشاعر " عمارة " اليمنى السنوات التي قضاها شاور في وزارته بأنها " كثيرة الوقائع و النوازل " وأنه فيها " انكشفت صفحاته , وأحرقت لفحاته , وأغرقت نفحاته , وغضه الدهر و عضه , وأوجعه الثكل وأمضه , ولا صفا من الأقذاء ورده , وما هو إلا أن تسلمها بالراحة , وسلمت له الهموم عوضا عن الراحة " .

ويلخص عمارة أحوال مصر في الهزيع الأخير من ليل الدولة الفاطمية :

" ولم يرب أحد رجال الدولة مثل ما رباهم الصالح بن رزيك .. ولا أفنى أعيانهم مثل ضرغام .. و لا أتلف أموالهم مثل شاور " .

وبسقوط الدولة الفاطمية , دخلت البلاد في عهد جديد , واستطاع البطل الشاب صلاح الدين الأيوبي الذي خلف عمه في منصب الوزارة , أن يسيطر على الأمور , ويعيد إلى مصر وجهها السني , كما استطاع أن يصد حملات الصليبيين على دمياط , ثم وحد القوى الإسلامية في جبهة واحدة , واستطاع ذلك القائد العظيم أن يطيح بالصليبيين , و يسترد بيت المقدس بعد مواقع بطولية خلدت اسمه في التاريخ .. وانتهت حياة الدولة الفاطمية في هدوء أو كما يقول ابن الأثير " لم ينتطح فيه عنزان " .

[kfaya]

****.............. عمارة ,, شاعر لكل العهود ...............****

كان الشاعر " عمارة " اليمنى أكبر شاعر عرفته مصر في القبة الأخيرة من العصر الفاطمي , فشهد التقلبات التي طرأت على نظام الحكم , و الصراعات التي دارت بين الوزراء الكبار من أجل النفوذ و السيطرة , و رغم أنه كان فقيها سنيا على مذهب الشافعي , إلا أن هواه و مصالحه دفعت به إلى مصانعة الوزراء الشيعة و على رأسهم الوزير القوى ( الملك الصالح طلائع بن رزيك ) فنسج له أروع قصائده , فلما دالت دولة الفاطميين على يد صلاح الدين الأيوبي , لم يجد " عمارة " في العهد الجديد ما كان يحظى به في العهد البائد , و أدى به سوء تقديره لموازين السياسة إلى الاشتراك في مؤامرة للإطاحة بالعهد الجديد و إعادة الفاطميين إلى الحكم , و انكشفت المؤامرة و لقي الشاعر " عمارة " حتفه مشنوقا على باب داره المطلة على الخليج .

[kfaya]

كان عمارة بن على بن زيدان , يمنيا نشأ في أسرة ذات سيادة في جبال اليمن , وفى صباه رحل إلى مدينة " زبيد " لتلقى العلم على يد شيوخها الشوافع , و هناك زاره أبوه فوجده بلغ في العلم مبلغا طيبا , فضلا عن براعته في قرض الشعر , وعندئذ استحلفه ألا يهجو بشعره أحدا من المسلمين , و حلف عمارة و لكنه لم يبر بقسمه بعد أن طوحت به الرياح إلى مصر , وصار شاعر للبلاط ومن أهم وظيفته أن يمدح سيده ... و أن يزم خصومه .. وهى وظيفة شعراء البلاط في كل عصر وحين , وكان " عمارة " قد ذهب إلى مكة لأداء الحج , واتصل بأميرها هاشم بن قاسم الحسنى , فلما توسم فيه الكياسة و السياسة أوفده إلى القاهرة برسالة إلى حكامها الفاطميين , و حين مثل أمام الخليفة " الفائز " ووزيره " طلائع " أنشد أمامهما قصيدة طويلة مطلعها :

الحمد للعيس بعد العزم و الهمم ......... حمدا يقوم بما أولت من النعم

و يقول " عمارة " في كتابة ( النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية ) أن الوزير " طلائع " استحسن القصيدة حتى استعاد إنشادها مرارا , و الكبراء في المجلس يذهبون في الاستحسان كل مذهب , ودفع له " طلائع " خمسمائة دينار .. وبعثت له الشريفة عمة الخليفة خمسمائة دينار أخرى .. قال : وحملت المال معي إلى منزلي , و أطلقت لي من دار الضيافة رسوم لم تطلق لأحد من قبلي , وتنافس الأمراء على دعوتي إلى منازلهم للولائم , واستحضرني " طلائع " للمجالسة , و نظمي في سلك أهل المؤانسة و انثالت على صالته , وغمرني بره ".

[kfaya]

و عاد " عمارة " إلى مكة و منها إلى مسقط رأسه باليمن , ولم تبرح خياله ذكريات الأيام السعيدة التي قضاها في مصر , وما قوبل به من حفاوة و كرم , و أخذ يتحين الفرصة للعودة إليها مرة أخرى ليتخذ منها موطنا و مقاما , و جاءت الفرصة عندما ذهب إلى الحج للمرة الثانية , فكلفه أميرها بحمل رسالة إلى الوزير " طلائع " يعتذر فيها عما تعرض له الحجاج المصريون من نهب و سلب , و جاء " عمارة " إلى القاهرة وهو ينوى البقاء فيها إلى الأبد , ووجد عند الوزير طلائع الملاذ و الآمن , و الركن الحصين , و الصدر الحنون , و صار ملازما له في مجلسه , و طابت نفسه لما كان يجرى في مجلس الوزير من أحاديث الأدب و العلم و السياسة , لولا ما كان يصدر عن بعض الحضور من تعريض بصحابة الرسول – صلى الله عليه و سلم - جريا على عادة الشيعة في سب الشيخين أبى بكر و عمر . ذلك أن الوزير طلائع كان من أشد المتعصبين لمذهب الشيعة الامامية , و كان جلساؤه يصانعونه بالتطاول على الصاحبين , ولم يكن ذلك مما يرضى الشاعر عمارة الأمر الذي اضطره إلى مقاطعة مجلس الوزير .

[kfaya]

يقول عمارة : و كانت تجرى بحضرة الوزير مسائل و مذكرات يأمرني بالخوض مع الجماعة فيها , و أنا بمعزل عن ذلك لا أنطق بحرف واحد , حتى جرى من بعض الأمراء الحاضرين فى مجلس السمر من ذكر السلف ما اعتدت عند ذكره و سماعه قول الله عز و جل ( فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) و نهضت فخرجت , فأدركنى الغلمان , فقلت : حصاة يعتادنى وجعها . فتركوني . و انقطعت في منزلي أياما ثلاثة , و رسوله كل يوم و الطبيب معه , ثم ركبت بالنهار فوجدته في البستان في خلوة من الجلساء , فاستوحش من غيبتى , و قال : خيرا . فقلت : إني لم يكن بي وجع , و إنما كرهت ما جرى في حق السلف و أنا حاضر , فاءن أمر السلطان بقطع ذلك ... حضرت , و إلا فلا .. و كان لي في الأرض سعة , و في الملوك كثرة , فعجب من هذا و قال : سألتك بالله ... ما الذي تعتقد في أبى بكر و عمر ؟ قلت : أعتقد أنه لولاهما لم يبق الإسلام علينا و لا عليكم . و انه ما من مسلم إلا ومحبتهما واجبة عليه , ثم قرأت قول الله تعالى ( و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ) فضحك , و كان مرتاضا حصيفا قد لقي في ولايته فقهاء السنة و سمع كلامهم .

[kfaya]

" طلائع " .. مجلبدا ضد الفرنج :

إلا أن هذه العادة السيئة التي سلكها الوزير " طلائع " , لا تقلل من شأنه في التصدي للصليبيين في الشام , فقد كان آخر الوزراء الفاطميين الذين حركوا الأسطول و الجيش لمحاربة الفرنج في " صور " و أسر كثيرا منهم , و يذكر الدكتور أيمن فؤاد سيد فى كتابه ( الدولة الفاطمية .. تفسير جديد ) أن الوزير طلائع أدرك أن مصر لا تستطيع بمفردها مواجهة المملكة اللاتينية في بيت المقدس فأرسل إلى " نور الدين " صاحب دمشق يطلب إليه توحيد جهودهما , و كان رسول طلائع في هذه المهمة الأمير الشاعر " أسامة بن منقذ " الذي تبادل معه مجموعة من القصائد لتسهيل مهمته لدى نور الدين , و خلق نوع من التعاون بين مصر الشيعية و الشام , و تأكيد لنيته بعث إلى نور الدين بهدية من الأسلحة و غيرها قيمتها ثلاثون ألف دينار , و سبعة ألف دينار ذهبا عونا له على قتال الفرنج , و لما تنبه الفرنج إلي خطورة هذا التحالف , بعثوا رسولا إلى القاهرة و معه هدية لطلب الهدنة , و لكن الصالح رفض ذلك , واستمر على مساندة نور الدين , و كان من الطبيعي أن تتآلف المملكتان الإسلاميتان , و لكن اختلاف المذاهب الدينية حال دون ذلك .

[kfaya]

و إلى الصالح طلائع يرجع فضل بناء آخر المعالم العمرانية للفاطميين في القاهرة , وهو الجامع الذي لا يزال قائما إلى ألان خارج باب زويلة , و كان " طلائع " يطمح فى تحويل الخلافة الفاطمية في نسله كما فعل بدر الجمالي – فاختار أصغر الأمراء الفاطميين و أجلسه على عرش الخلافة و أطلق عليه اسم " العاضد " , و زوجه من ابنته , عسى أن ترزق منه بولد فيجتمع لبنى رزيك الخلافة مع الملك . و لم تقبل نساء ا؟لأسرة الفاطمية هذا الإجراء , فدبرت " ست القصور " عمة العاضد مؤامرة لاغتيال الوزير طلائع حيث تربص به الغلمان في دهليز القصر و قتلوه في 19 رمضان 556 هجرية . و كانت آخر كلمات طلائع وهو يلفظ آخر أنفاسه , أسفه على أنه لم يعمل على غزو بيت المقدس و استئصال شأفة الفرنج ... و تحذيره ابنه " العادل رزيك " من " شاور " حاكم الصعيد الذي لا يؤمن غدره .

[kfaya]

و جاء مصرع الوزير " طلائع " و ابنه من بعده صدمة للشاعر " عمارة " اليمنى فأطلق لقريحته العنان لتعبر عما في نفسه من لوعة و شجن لفقد أعز الأحباب إلى نفسه , وكان مما قال في مراثيه :

تنكد بعد الصالح الدهر فاغتدت ................. مجالس أيامي وهن غيوب

أيجدب خدي من ربيع مدامعي ................ و ربعي من نعمى يديه خصيب

وان برقت سني لذكر حكاية .................... فاءن فؤادي ما حييت كئيب

ويقول الدكتور محمد زغلول سلام في تأريخه للأدب الفاطمي أن " عمارة " ظل كئيبا بعد مصرع الصالح , وان ضحكت سنه مع من لازم من الوزراء الذين تقلبوا على الوزارة في هذه المرحلة من تاريخ الفاطميين , فقد كثر فيها الطامعون , واقتتل الأعوان , واغتال الخدم و الأصحاب بعضهم بعضا .. فقد شارك " ضرغام " في قتل " رزيك " ... ثم ظهر " شاور " وقتل ضرغام . ثم جاء صلاح الدين فقتل شاور . واضطر " عمارة " أن يجارى الأحداث , و أن يداهن أحيانا , ولكنه ظل على ولائه للفاطميين , ولطلائع و ابنه و عشيره .. و كان وفاؤه سببا في نهايته المؤلمة .