بيان مخطوطات كتب الحديث في مكتبات العالم

[eslam elmasre]

يوجد في دار الكتب والوثائق القومية المصرية بالقاهرة كتاب تحت عنوان (أقدم المخطوطات العربية حتى سنة 500 هجرية)مسجل فى دار الكتب والوثائق القومية المصرية الرقم الخاص[84247] ورقم اليومية:1154/شراء.809/431/6.ومن حق أي باحث الحصول على صورة منه

وننقل منه الاتي

هام جداً: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(1) - ***ويوجد فى صفحة(112) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[303] بيانات عن مخطوط:الجامع الصحيح ، المشهور بـ:" صحيح البخارى": تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م. الجزء الثالث من تجزئة أربعة أجزاء من الكتاب ، فى مدينة صوفية. تاريخه:407هـ =1016م، فى (109)ورقات برقم[op.801] وهو رمز إلى القسم الشرقى فى دار الكتب الشعبية وهما حرفان باللغة البلغارية السلافية، ويقابلها بالكتابة اللاتينية [OR].راجع:د.عدنان درويش: فهرس المخطوطات العربية المحفوظة فى المكتبة الشعبية (كيريل وميتودى) بصوفية فى بلغاريا(1[دمشق1969]ص209،تسلسل 27/حديث.ا.هـ.تعقيب:[أي كتب بعد وفاة البخارى بـ(151سنة)...؟!.].

(2) - ***ويوجد فى صفحة(113) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[304] بيانات عن مخطوط:الجامع الصحيح: للبخاري. الجزء الثانى من نسخة فى مكتبة برلين، برقم1156، تاريخه424هـ=1033م. ا.هـ. تعقيب:[أي كتب بعد وفاة البخارى بـ(168سنة)...؟!.].

(3)-***ويوجد فى صفحة(113) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[305] بيانات عن مخطوط:الجامع الصحيح: للبخارى.نسخة فى دار الكتب، عليها سماع تاريخه[495هـ=1102م] . وقد نشر موريتز نموذجا من خطها. (MORITZ .PL.128). ا.هـ.

(4) - ***يوجد فى صفحة(88) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.تحت رقم مسلسل:[226] بيانات عن مخطوط:إعلام المحدث تأليف:أبى سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابى البُسْتِى.المتوفى عام :[388هـ=998م].وهو شرح الجامع الصحيح للبخارى. النصف الأخير من نسخة كانت لدى محمد حمدى السفرجلانى الكتبى الدمشقى.مكتوب سنة:[482هـ=1089م] . وعنه نسخة مصورة فى دار الكتب، برقم:[18901ب].(فهرست المخطوطات التى افتتحتها الدار من سنة :[1936م-1955م .1:62]). ا.هـ.تعقيب: (كُتب بعد وفاة المؤلف بـ[94سنة...؟!.]).

(5) - ***ويوجد فى صفحة(89) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[227] بيانات عن مخطوط: إعلام المحدث، للخطابى البُسْتِى.القسم الأخيرة من نسخة، بمكتبة جستر بتي ،فى [154]ورقة، تاريخها:[487هـ=1094م.] .(اربرى6:64، الرقم:[7410].). ا.هـ.

(6) - ***ويوجد فى صفحة(99) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[263]. بيانات عن مخطوط:التاريخ الصغير.تأليف:الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفي عام256هـ=870م.نسخة فى المكتبة الظاهرية، برقم(10/حديث)فى [287] ورقة، عليها سماع فى سنة361هـ=972م.( يوسف العش1:234-235).ا.هـ.

(7) - ***ويوجد فى صفحة(100) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.تحت رقم مسلسل:[265] بيانات عن مخطوط: التاريخ الكبير: تأليف : أحمد بن أبى خيثمة زهير بن حرب بن شداد.والمتوفى :279هـ=892م.نسخة بخط أندلسى قديم ،على رقّ الغزال،فى فاس .وعنها نسخة مصورة فى مكتبة المجمع العلمى العراقى.وصفها : ميخائيل عواد، فى كتاب : "مخطوطات المجمع العلمى العراقى:دراسة وفهرسة"(1:248-249، الرقم 18و19/ تاريخ).ا.هـ.

(8) - ***ويوجد فى صفحة(100) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى.تحت رقم مسلسل:[266] بيانات عن مخطوط:التاريخ الكبير- تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م.الجزء الثالث من نسخة فى الأزهر، برقم (681/تاريخ) فى [30] ورقة،عليها سماع فى سنة 485هـ=1092م، وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.( فهرس المخطوطات المصورة(2)[القسم الرابع] ص (83)الرقم(1458).). ا.هـ.

(9) - ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[267] بيانات عن مخطوط:التاريخ الكبير: تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م، الجزء الأول من نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية، برقم: [66] (214)، الورقة [214-226]. فيه من المحمدين . كُتب فى القرن الخامس للهجرة=القرن 11الميلادى. ا.هـ.تعقيب: أي بعد وفاة المؤلف بـ(...؟!.)

(10) - ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[268] بيانات عن مخطوط:التاريخ الكبير- تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.المولود عام 194هـ-والمتوفى عام256هـ=870م. قطعة منه تبدأ بترجمة محمد بن عبد الواحد بن أبى حزم البصرى.وتنتهى بترجمة خلاد بن يحى بن صفوان .فى مكتبة خدا بخش بتنه،برقم:[2422] فى [62]ورقة، كتب فى القرن الخامس للهجرة=القرن [11]الميلادى.وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة[2القسم الثالث]ص [79]، الرقم [961]). ا.هـ.

(11)- *** ويوجد فى صفحة(165) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[476] بيانات عن مخطوط صحيح مسلم.تأليف: الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى النيسابورى. المتوفى عام :[261هـ=875م.]الجزء الثالث عشرمن نسخة فى مكتبة بلدية الإسكندرية.، برقم: (836ب) فى (237ورقة). مكتوبة سنة:[368هـ=978م]. وعنها نسخة مصورةفى معهد المخطوطات: فهرس المخطوطات المصورة-1:86. الرقم:314/الحديث والمصطلح.).ا.هـ.تعقيب:أي كتب بعد وفاة مسلم بـ:[107سنة]

(12) - ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[269] بيانات عن مخطوط:تاريخ وفاة شيوخ البغوى.تأليف : أبى القاسم عبد الله بن حمد بن عبد العزيز البغوى،والمتوفى :[317هـ=929م].نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية، برقم:[106] (168) الورقة [168-176]. عليها سماع قبل سنة:[483هـ=قبل1090.]. (يوسف العش -1:225-226).ا.هـ.

(13) - ***ويوجد فى صفحة(101) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[270] بيانات عن مخطوط:تأويل مختلف الحديث: تأليف:عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديْنَوَرِى، المتوفى عام : [276هـ=889م].نسخة نفيسة مضبوطة فى مكتبة الأوقاف العامة فى بغداد برقم:[6667].فى [94]ورقة، كُتبت فى أواسط سنة [472هـ=1079م].راجع شأنها: 1- كور كيس عواد- أقدم المخطوطات العربية فى خزانة الأوقاف العامة فى بغداد(مجلة "سومر"3[بغداد1947]ص 239).2-د محمد أسعد طلس.: الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف.(بغداد1953م،ص 36، الرقم 278).3- د عبد الله الجبورى:فهرس المخطوطات العربية فى مكتبة الأوقاف العامة فى بغداد.(1[ بغداد1973م]) ص 196الرقم 593. ا.هـ.

(14) - ***ويوجد فى صفحة(110) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[295] بيانات عن مخطوط:تفسير مو طأ مالك بن أنس:تأليف: يحي بن إبراهيم بن مُزَيْن، المتوفي عام [259هـ=873م] منه أجزاء مكتوبة على الرق ،فى مكتبة جامع القيروان بتونس،منها:الجزء الثانى:تاريخه[406هـ=1015م].الجزء الخامس:تاريخه[399هـ=1009م].راجع :الأعلام للزركلى([ط 4:دار العلم للملايين-بيروت-1979م] ص 134). ا.هـ.

(15) -***ويوجد فى صفحة(113) تحت رقم مسلسل:[306] بيانات عن مخطوط:الجامع فى الحديث.تأليف :أبى محمد بن وهب بن مسلم الفهري القرشى، والمتوفى 197هـ=813م. جزء فى [106]ورقات، من نسخة عتيقة جدا، كُتب على أوراق البردى،فى القرن الثالث للهجرة =القرن التاسع الميلادي،عثر عليها فى أثناء التقنيات الأثريةفى تل إدفو بمصر،هذه النسخة فى دار الكتب ، برقم2123/حديث.وعنها نسختان مصورتان فى الدار نفسها ،أرقامها:2201و24859ب. راجع: فؤاد سيد: فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936-1955م(1::202). وهذه النسخة الأثرية حققها المستشرق حي دافيد وايل –J.DAVID.WEILL – ونشرها بحروف مطبعية مع صور لجميع نصوصها الأصلية،مشفوعة بترجمة فرنسية وتعليقات وشروح.(1-2):مط المعهد الفرنسي للآثار الشرقية-القاهرة1939-1941م،27+117 ص+106صور للمجلد الأول،152ص للمجلد الثانى. وراجع:الأعلام للزر كلى([ط 4:ط 14دار العلم للملايين-بيروت-1979م] ص 143).وفيها صورة سماع لهذا المخطوط،سنة [290هـ=903م]. ا.هـ.

(16) -*** ويوجد فى صفحة(114) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[307] بيانات عن مخطوط:الجامع فى الحديث.لابن وهب :قطعة قديمة منه ،فى مكتبة جستر بيتي، برقم : 3497،فى 61ورقة، مكتوبة فى القرن الثالث الهجري= ( ق 9م). ا.هـ.

(17) -*** ويوجد فى صفحة(114) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[308] بيانات عن مخطوط:الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع.تأليف:أبى بكر أحمد بن على بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادى.المتوفى عام :463هـ=1071م.نسخة فى مكتبة البلدية بالإسكندريةفى عشرة أجزاء ، برقم 3711/ج/مصتلح الحديث ، تاريخها سنة:[500هـ=1106م.]. وعنها نسخة مصورو فى دار الكتب برقم[505]. ( راجع "فهرس المخطوطات" [1مصطلح الحديث:القاهرة 1956م].ص ). ا.هـ.

(18) -*** ويوجد فى صفحة(115) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[310] بيانات عن جزء فيه أحاديث منتخبة، لابى حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرى الكتانى البغدادى، المتوفى عام:390هـ=1000م، نسخة فريدة بمكتبة جستر بيتى، فى عشر ورقات مكتوبة فى القرن الخامس الهجري = القرن(11) الميلادى. ا.هـ.

(19) -*** ويوجد فى صفحة(115) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[311] بيانات عن جزء فيه أحاديث منتخبة لأبى نعيم أحمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران السفيانى.المتوفى عام (430هـ=1038م). نسخة فى مكتبة برلين برقم(1566) تاريخها:[485هـ=1092م].ا.هـ.

(20) -*** ويوجد فى صفحة(120) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل: [327]. بيانات عن مخطوط [الحديث]. تأليف:أبى القاسم بن سلام الهروىالأزدى. المتوفى عام :[224هـ=838م].نسخة فى المكتبة الأزهرية، بخط أبى الخطاب الحسينى المعابدى. سنة :[311هـ =923م] .فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية3:598)،و(وفهرسة المخطوط العربي. تأليف: ميرى عبودى فتوحي. بغداد1980م،ص 109).ا.هـ

(21) -*** ويوجد فى صفحة(120) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[328] بيانات عن مخطوط [حديث]. تأليف:أحمد بن محمد الهروى المالينى. المتوفى عام: (409هـ=1021م) نسخة عتيقة فى الظاهرية. كُتبت فى عصر المؤلف،فى آخرها نقص (الألبانى ص 388، الرقم1438). ا.هـ.

(22) -*** ويوجد فى صفحة(120) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[329] بيانات عن مخطوط [حديث]. تأليف: تأليف:عبد الله المروزى، المعروف بابن المبارك توفى عام: (181هـ=797م). رواية الحسن بن سفيان،عن جبان بن موسى، عنه، الجزء الثانى من نسخة عتيقة فى الظاهرية ،عليها سماع بتاريخ (372هـ=982م). (الألبانى ص 103، الرقم392).ا.هـ .

(23) -*** ويوجد فى صفحة(121) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[330] بيانات عن مخطوط [حديث]. أبى على بن محمد بن يوسف اللحيانى.عن شيوخه . جزء جمعه أحمد بن جرير السلماسى، توفى عام :428هـ=1036م. نسخة قديمة ،عليها سماعات كثيرة ، أقدمها بتاريخ 428هـ، فى الظاهرية . (الألبانى ص 141، الرقم519).ا.هـ.

(24) -*** ويوجد فى صفحة(125) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[344] بيانات عن مخطوط: [الدلائل فى شرح غريب الحديث]. تأليف:قاسم بن ثابت بن عبد العزيز الصوفي السرقسطى، توفى عام )302هـ=915م).السفر الثاني من نسخة فى الظاهرية.برقم(1579)فى (180ورقة)، تاريخها [499هـ=1105م]. راجع أسماء حمص:فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية،: علم اللغة العربية .(دمشق 1973م ص 88-90).ا.هـ.

(25) -*** ويوجد فى صفحة(147) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[417] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف: أبى داود بن الأشعث السيجستانى. الموتوفى عام 275هـ=889م. الجزء العشرون والحادي والعشرون من نسخة فى مكتبة برلين. برقم [1247]، تاريخها :[477هـ=1084م].ا.هـ.

(26) -*** ويوجد فى صفحة(147) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[418] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف: أبى داود بن الأشعث السيجستانى. الموتوفى عام 275هـ=889م.جزء فى المكتبة المحمودية التى فى مكتبة المدينة المنورة العامة.برقم:[39/حديث] فى [216ورقة، بخط قديم من خطوط القرن الرابع للهجرة.=10م.]، وعليه سماعات كثيرة، أقدمها سنة: [389هـ=999م]. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات(مجلة المعهد23)[1977م]ص 31، مسلسل:[316].وانظر : [عمر رضا كحالة: المنتخب من مخطوطات المدينة المنورة.].(دمشق 1973م ص 130، مسلسل (18).ا.هـ.

(27) - *** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[419] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف : أبى داود بن الأشعث السيجستانى . الموتوفى عام 275هـ=889م.قطعة من نسخة فى مكتبة بيتى(ARBERRT.N3123) فى [156ورقة، بخط مغربى]من القرن الرابع للهجرة=10م.ا.هـ.

(28) -*** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[420] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف:أحمد بن شعيب النسائي.، المتوفى 303هـ=915م.جزء من نسخة فى الظاهرية،تاريخها:[355هـ=966م].راجع: عمر رضا كحالة:مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق .(مجلة المعهد 1[1955م.])ص 7،الرقم8].ا.هـ.

(29) -*** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[421] بيانات عن مخطوط السنن:تأليف:على بن عمر بن أحمد البغدادي الدراقطنى.[نسبة إلى محلة دار القطن فى بغداد]توفى عام [385هـ=995م.].نسخة فى مكتبة المتحف العراقى.برقم :[221]. فى مجلد يحتوى على الأجزاء من الأول إلى الرابع.فى [104]صفحة. مكتوبة فى أواخر القرن الخامس الهجرى=ق11م. ا.هـ.

(30) -*** ويوجد فى صفحة(148) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[222] بيانات عن مخطوط السنن الكبير:تأليف :أبى بكر أحمد الحسين البيهقى. توفى عام :[458هـ=1066م.]نسخة فى دار الكتب ،مكتوبة في القرن الخامس للهجرة=11ق م. وقد نشر مورتز نموزجا من خطها.[ MORITZ..pl…127 ].ا.هـ.

(31) -*** ويوجد فى صفحة(159) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[454] بيانات عن مخطوط شرح [الموطأ]تأليف : مالك بن أنس ويعرف بـ:[المنتقى].تأليف: أبى الوليد بن خلف الباجى.توفى عام :[474هـ=1081م].المجلد الثالث من أصل سبع مُجلدات، فى الإسكوريال، برقم [981]. كُتب سنة:[474هـ=1081م].(فهرس الغزيري-1:445).ا.هـ.

(32) -*** ويوجد فى صفحة(166) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[480] بيانات عن مخطوط:الطبقات [أي طبقات الرواة]. تأليف:خليفة بن خياط العصفرى البصرى.المتوفى عام:[240هـ =854م].نسخة قديمة فى الظاهرية برقم: (544/حديث)فى (97ورقة). :ُكتبت فى أوائل القرن الرابع الهجرى. وعليها سماع سنة:[305هـ=917م. راجع فى شأنها:(1)-يوسف العش[1:199-201]. (2)-الألبانى . [ص 317، الرقم1173].وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة:2/ التاريخ. الرقم:302).ا.هـ.

(33) -*** ويوجد فى صفحة(166) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[481] بيانات عن مخطوط: طبقات أصحاب الإمام أحمد بن حنبل.تأليف:أحمد بن محمد الخلال. المتوفى عام :[311هـ=923م].قطعة من نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية.برقم: ( 106/28). الورقة من: 28- 52 كُتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م.[راجع يوسف العش:1/265-266].ا.هـ.

(34) -*** ويوجد فى صفحة(169) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[489] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل: المتوفى عام : (241هـ=م855).يوجد نسخة فى مكتبة أيا صوفيا باستنبول، برقم : [338]، عليها عبارة بخط أبى على محمد الصواف، تلميذ عبد الله بن احمد بن حنبل \نالمتوفى عام : [349هـ=960م]. راجع تذكرة النوادر: (ص88-89).ا.هـ.

(35) -*** ويوجد فى صفحة(170) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[490] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل.الجزء الثانى عشر ضمن مجموع فى الظاهرية،برقم: 544(98،)، الورقة من:98-106، كُتبت سنة [341هـ=952م] .(يوسف العش وعنه نسخة مصورة فىمعهد المخطوطات.فهرس المخطوطات المصورة 2[التاريخ : القسم الثانى].ص110،الرقم:[744،ف46].ا.هـ.

(36) -*** ويوجد فى صفحة(170) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[491] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل. جزء ضمن مجموع فى الظاهرية،برقم: 40(1)، الورقة من:1-23، عليها سماع لعمر بن أحمد البرمكى، المتوفى عام : [389هـ=999م]. (يوسف العش:1/232-233].ا.هـ.

(37) -*** ويوجد فى صفحة(170) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[492] بيانات عن مخطوط علل الحديث ومعرفة الرجال:تأليف: الإمام أحمد بن حنبل. جزء ضمن مجموع فى الظاهرية،برقم: 46(172)، الورقة من:172-187، عليها سماع سنة –[400هـ=1009م]. (يوسف العش:1/233-234].ا.هـ.

(38) -*** ويوجد فى صفحة(172) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[499] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:ابراهيم بن اسحاق الحربي.البغدادى.المتوفى عام [285هـ=898م].المجلد الخامس من نسخة فى الظاهرية.، برقم(1580،فى 214ورقة)بخط نسخى قديم ، تاريخه:[372هـ=982م]راجع أسماء حمص فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية’: علوم اللغة العربية .(دمشق 1973م،ص 106-107).ا.هـ.

(39) -*** ويوجد فى صفحة(173) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[500] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:أبى عبيد القاسم بن سلام الهروى البغدادى. المتوفى عام:[224هـ=838م]. قطعة من نسخة قديمة جداً، فى مكتبة ليدن، برقم (voorhoeve.Or.298).وقد نشر فورهوف، صورة الصفحة الأخيرة من هذا المخطوطة، فى مقدمة فهرسة للمخطوطات العربية فى ليدن (ص20)،فى وصفها يبدوأنها أقدم مخطوطة مؤرخة، مكتوبة على الورق فى مكتبات اوربة.ا.هـ.

(40) -*** ويوجد فى صفحة(173) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[501] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام. نسخة فى المكتبة الأزهرية بالجامع الأزهر بالقاهرة، برقم [926]9028،فى 146ورقة، مكتوبة سنة 311هـ=923م.بآخرها سماعات لبعض العلماء فى تواريخ مختلفة. راجع في شأنها: (1)- فهرس المكتبة الأزهرية(560:1: -561).(2) –أحمد تيمور : نوادر المخطوطات وأماكن وجودها. (مجلة الهلال-28[القاهرة1919م ص59]).(3) –طرازي. (1: 199).ا.هـ.

(41) -*** ويوجد فى صفحة(173) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[502] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام:نسخة فى دار الكتب،تاريخها:311هـ=923م نموذجاً من خطها: (Moritz,pl.119-120). ا.هـ.

(42) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[503] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام:نسخة عتيقة نفيسة، فى معهد الدراسات الشرقية فى طشقند بأوزباكستان، كتبت سنة: 344هـ=955م. نوهت بها مجلة المعهد 23[1977]جـ 2ص139، الرقم 4).ا.هـ.

(43) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[504] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام: نسخة فى مكتبة كوبريلى باستانبول بتركيا، برقم:455،فى 320 ورقة مكتوبة قبل سنة 406هـ=قبل سنة 1015م، بخط نفيس جداً مضبوط بالشكل.وعنها نسخة مصورة في معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة ( 361:1)، الرقم179/علم اللغة).فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936-1955،2:153).ا.هـ.

(44) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[505] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. للقاسم بن سلام:نسخة فى مكتبة محمد اليزدى فى النجف، كتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م).راجع طرازي(1: 309).ا.هـ.

(45) -*** ويوجد فى صفحة(174) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[506] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البُسْتى، ت388هـ=998م. ذكر خير الدين الزركلى (الأعلام 2[ط4: دار العلم للملايين-بيروت1979م]ص273).(( وقال الميمنى[ يريد به: عبد العزيز الميمنىالراجكوتى، ت1978م]فى مذكراته:منه مخطوطة كاملة ، كتبت سنة 488هـ=1095م،فى خزانة عاشر أفندي فى استانبول ، الرقم234)).ا.هـ.

(46) -*** ويوجد فى صفحة(175) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[507] بيانات عن مخطوط غريب الحديث. تأليف:عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة الدينورى، ت 276هـ=889م. المجلد الثاني من نسخة فى مكتبة جستر بيتى، برقم3494، كتبت فى بغداد، بخط نسخي قديم، سنة279هـ=892م.ا.هـ.

(47) -*** ويوجد فى صفحة(181) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[529] بيانات عن مخطوطة فى قبول الأخبار ومعرفة الرجال، تأليف: أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخىت 317هـأو319هـ=929مأو931م.نسخة فى دار الكتب، برقم 14م، فى ستة أجزاء فى مجلد واحد، بخط قديم من مخطوطات القرن الخامس أو السادس للهجرة=ق11أو12م. راجع فهرست المخطوطات (1) مصطلح الحديث القاهرة1956م ص273.ا.هـ.

(48)-*** ويوجد فى صفحة(183) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[538] بيانات عن مخطوطة فى الكامل. تأليف: أبى العباس محمد بن يزيد الأزدى البصري،المتوفى عام (285هـ=898م). نسخة فى مكتبة المحمودية التى بمكتبة المدينة المنورة العامة. برقم15/لغة. الموجود منها الجزء الرابع فى 257ورقة، وبه تمام الكتاب.وهو من نسخة بخط عتيق جداً، فى أولها قراءة سنة 421هـ=1030م وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات .(فهرس المخطوطات المصورة 2[القسم الثانى]) ص 119 الرقم759)ا.هـ.

(49)-*** ويوجد فى صفحة(184) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[539] بيانات عن مخطوطة فى الكامل :للمبرد.نسخة بمجلدين فى مكتبة جامعة ليدن، برقم2380.OR.587ٌ ORفى915ص (الأول فى 280 ورقة، والثاني فى 206ورقات)، مكتوبة سنة 488هـ=1095م. (راجع:فهرس فورهوف لمخطوطات ليدن العربية:ص 150).ا.هـ.)

(50) -*** ويوجد فى صفحة(184) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[540] بيانات عن مخطوطة فى معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث.تأليف : الحافظ عبد الله بن عبدي الجرجاني، المعروف بابن القطان. المتوفى 365هـ=976م. مجلد من نسخة فى الظاهرية، برقم364/حديث، فى 388ورقة، كتب سنة 392هـ=1002م، فيه الجزء الثالث حتى العشرين بحسب تجزئة المؤلف،( يوسف 238:1-240)وعنه نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (.(فهرس المخطوطات المصورة 2[القسم الثانى]) ص 119 الرقم759)ا.هـ. تعقيب...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(51) - *** ويوجد فى صفحة(184) تحت رقم مسلسل:[541] بيانات عن مخطوطة فى معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث.تأليف : الحافظ عبد الله بن عبدي الجرجاني، المعروف بابن القطان الجرجاني. المتوفى 365هـ=976م.جزء من نسخة فى مكتبة فيض الله باستانبول، برقم505، فى229 ورقة، ناقص الأول والآخر، كُتب فى القرن الخامس للهجرة=11قم. وعنه نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. 2[القسم الثاني .]) ص 119 الرقم759)ا.هـ. تعقيب...!؟.: [ وعليك أن تقارن بين تاريخ وفاة صاحب المخطوطة وبين تاريخ كتابتها...!. فنجد أن صاحب المخطوطة توفي في بداية النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري والمخطوطة كُتبت فى القرن الخامس الهجري...!؟. ].

(52) -*** ويوجد فى صفحة(185) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[542] بيانات عن مخطوط كتاب التمييز- تأليف: مسلم بن الحجاج- المتوفى عام: 261هـ=875م.الجزء الأول من نسخة عتيقة جداً لعلها كتبت فى عصر المؤلف. فى الظاهرية برقم1489.(الألبانى ص 408).ا.هـ.

(53) -*** ويوجد فى صفحة(190) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[554] بيانات عن مخطوط كتاب الضعفاء ومن نُسب إلى الكذب، ومن غلب على حديثه الوهم،ومن يتهم فى بعض حديثه، ومجهول روى ما لا يتابع عليه،وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها وإن كانت حاله فى الحديث مستقيمة.تأليف:أبى جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي.المتوفى عام (322هـ=934م.) نسخة جيدة الموجود منها الجزء الأول حتى الثاني عشر فى الظاهرية، برقم 362/حديث، فى 486 ص ، عليها سماع سنة 414هـ=1023م، (يسف العش 1:236-238) والألباني (ص 361 ،الرقم1357). وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات.(فهرس المخطوطات المصورة 2[القسم الثانى]ص 95، الرقم718).ا.هـ.

(54) -*** ويوجد فى صفحة(192) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[562] بيانات عن مخطوط كتاب فى الحديث. تأليف: طاهر بن بركات بن إبراهيم الخشوعى. المتوفى عام 482هـ=1090م.نسخة فى دمشق، اطلع عليها السيد أحمد عُبيد ، وعليها خط المؤلف سنة 454هـ=1062م.(راجع الأعلام للزركشى 3[ط4بيروت1979م]ص 220). ا.هـ. ..ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(55) -*** ويوجد فى صفحة(197) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[578] بيانات عن مخطوط الكنى والأسماء. تأليف: أبى بشر محمد بن أحمد، المعروف بالدولابى، المتوفى عام : 320هـ=932م، نسخة فى المكتبة الوطنية بباريس، تاريخها 381هـ=991م. (مجلة المعهد 2[1956م]. ص 244).ا.هـ. ..ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(56) -*** ويوجد فى صفحة(197) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[579] بيانات عن مخطوط الكنى والأسماء. تأليف: أبى الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى. المتوفى 261هـ=875م. نسخة ضمن مجموع فى الظاهرية، برقم11(41، الورقة 41-161، ) فيها سماع سنة347هـ=958م،( يوسف العش1-202-203) .(الألبانى ص409، الرقم1492)..ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(57) -*** ويوجد فى صفحة(197) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[581] بيانات عن مخطوط ما أسند سفيان الثوري من رواية الفريابي عنه.تأليف عبد الله بن محمد بن سعيد المصري. المعروف بان أبى مريم. [القرن الثالث للهجرة = ق9م. ] نسخة جيدة عتيقة فى الظاهرية، سمعها راويها من الشيخ أبى عمر مهدى ، سنة 404هـ=1013م . ( الألبانى ص 22، الرقم 73)...ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(58) -*** ويوجد فى صفحة(198) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[582] بيانات عن مخطوط ما جاء من الحديث فى النظر إلى الله تعالى. تأليف: محمد بن وضاح بن يزيع القرطبي. المتوفى عام: 286هـ=899م.نسخة قديمة فى خزانة حسن حسنى عبد الوهاب بتونس عليها خط : محمد بن أحمد بن تميم التميمى المغربي الأفريقي.المعروف بأبى العرب المتوفى عام: 333هـ= 945م،راجع الأعلام للزركلى5[ط4:بيروت1979م]ص 309،7:133)....ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(59) -*** ويوجد فى صفحة(201) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[593] بيانات عن مخطوط المختار فى أصول السنة. على سياق: كتاب الشريعة لأبى بكر محمد بن الحسين الأجرى، وكلام أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل. تلخيص واختيار: أبى على الحسن بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن البنّاء البغدادى. المتوفى عام: 471هـ1078م. نسخة فى الظاهرية، برقم164(200) /حديث، فى 3ورقات كتبت سنة 465هـ=1073م. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 1:137 الرقم 210/توحيد. )....ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(60) -*** ويوجد فى صفحة(203) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[600] بيانات عن مخطوط مختصر غريب الحديث. لأبى عُبيد القاسم بن سلام. تأليف: أبى على الحسين الإستربادى.نسخة في دار الكتب، برقم 2265/ حديث،فى 308 ورقات مكتوبة سنة464هـ=1071م. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 1:98الرقم 410/الحديث والمصطلح . )....ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(61) -*** ويوجد فى صفحة(205)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[608] بيانات عن مخطوط مختلف الرواية فى فقه أبى حنيفة ومالك والشافعي. تأليف: أبى الليث نصر بن محمد السمرقندى، المتوفى عام: 373هـ=983م.النصف الأول من نسخة فى مكتبة جستر بيتى(3322ARBERRY.N ) فى 279 ورقة ، كتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م. )....ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(62) -*** ويوجد فى صفحة(205)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[609] بيانات عن مخطوط المختلف والمؤتلف فى مشتبه أسماء الرجال. تأليف: الحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدى المصرى. المتوفى عام : 409هـ= 1018م.نسخة فى الظاهرية ،برقم 547(57)حديث، فى 7 ورقات.كتبت سنة 499هـ=1105م. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 240:2 الرقم 463/تاريخ.و2482:2 الرقم476/تاريخ) ويسمى أيضاً(مشتبه النسبة: راجع يوسف العش190:2-191....ا.هـ. تعقيب:...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(63) -*** ويوجد فى صفحة(208)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[617] بيانات عن مخطوط مسائل الإمام أحمد بن حنبل. المتوفى عام: (241هـ=855م).نسخة قديمة فى الظاهرية، مكتوبة سنة:266هـ=879م.رواية أبى داود بن الأشعث السيجستانى ، المتوفى 275هـ=889م.وهى برقم 334/حديث، فى 86 ورقة، وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 138:1 الرقم 215/توحيد.ومصورة أخرى فى دار الكتب، برقم 20753ب:وراجع شأن هذه المخطوطة: 1- مجلة الهلال (29[1921] ص513-514) بتوقيع الصحافي المحجوب، من دمشق. طرازي:2- 137:1 – 3- مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق: لعمر رضا كحالة ( مجلة المعهد 1[1955م] ص 7.-ا.هـ. تعقيب...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.]..

(64) -*** ويوجد فى صفحة(209) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[618] بيانات مخطوط مسائل الإمام أحمد بن حنبل الشيباني وأبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن راهويه الحنظلى.تأليف:أبى يعقوب اسحاق بن منصور الكوسج المر زوى، المتوفى عام: 251هـ= 865م. بروايته عن الإمامين المذكورين. نسخة فى الظاهرية برقم /1 فقه حنبلي، مكتوبة فى القرن الرابع للهجرة=ق10م). وعنها نسخة مصورة بدار الكتب فى :(113) لوحة، برقم 20855ب. راجع: فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936-1955،53:3 ). ا.هـ. تعقيب...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(65) -*** ويوجد فى صفحة(210) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[622] بيانات عن: مخطوطة المستخرجة العتيبية على الموطأ [للإمام مالك] .فى الفقه المالكى. تأليف: محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتيبي، القرطبي الأندلسى، المتوفى :[255هـ= 869م] نسخة بالمكتبة الوطنية بباريس، برقم : 1055، فى 115ورقة،مكتوبة فى القرن الخامس للهجرة=ق11م. راجع: vagda (Georges) savant (yvette).Catalogue des Manuscripts Arabs de la Bibliotheque Nationalize (Deuxieme parte;Manuscrits Musui-mans.TomeII . parIs.1978;p290-291) . ا.هـ. تعقيب...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(66) -*** ويوجد فى صفحة(211) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[624] بيانات عن: مخطوط المسند، تأليف: عبد الله بن وهب بن مسلم الفهرى القرشي المصرى، المتوفى عام 197هـ = 813م. نسخة عتيقة فى الظاهرية ، الموجود منها الجزء الثامن من بقية هذا المسند، كتب فى القرن الرابع للهجرة =ق10م، راجع الألبانى: ص 355، الرقم 1340. ا.هـ. تعقيب...!؟.: [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(67) -*** ويوجد فى صفحة(211)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[625] بيانات عن: مخطوط المسند، تأليف: الإمام محمد بن إدريس الشافعي. المتوفى عام :204هـ = 820م. نسخة فى مكتبة مراد ملاّ باستانبول ، برقم: 570، فى 126ورقة،كتبت بالمدرسة الفخرية بمدينة السلام بغداد، سنة 381هـ = 991م . وعنها نسخة مصورة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة 101:1 -الرقم436/الحديث والمصطلح .ا.هـ. تعقيب...!؟.: [أى كتبت بعد وفاة المؤلف بـ (177سنة.؟!!!.)].

(68) -*** ويوجد فى صفحة(212)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[626] بيانات عن: مخطوط مسند ابن أبى شيبة، تأليف عبد الله بن محمد بن أبى شيبة، المتوفى عام: 235ه = 849م، فى مكتبة الخزانة العامة بالرباط، نسخة من الجزء الثاني، وهو آخر المسند، فى 80 ورقةن بخط أندلسى قديم، على رق الغزال برقم648. . وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. مجلة المعهد 22[1976] ص 204 ، مسلسل183). .ا.هـ. تعقيب...!؟. [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(69) -*** ويوجد فى صفحة(212)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[627] بيانات عن: مخطوط مسند أبى هريرة . وهو عبد الرحمن بن صخر الدوسى، الملقب بأبي هريرة، الصحابي، المتوفى عام : 59هـ= 679م. للإمام أحمد بن حنبل، المتوفى عام 241هـ= 855م.نسخة فيها الأجزاء 1-10، فى مكتبة جستر بيتى، برقم4597 فى 294 ورقة، كُتبت فى القرن الخامس للهجرة =ق11م). تعقيب...!؟.:[كُتب بعد وفاة مؤلفه أحمد بن حنبل بـ: [بأكثر من 200سنة.؟!.] .

(70) -*** ويوجد فى صفحة(212) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[628] بيانات عن: مخطوط مسند أسامة بن زيد،عن رسول الله (ص)، ومن أخبار أسامة وفضائه. تأليف: أبى القاسم يزيد بن منيع. نسخة فى الظاهرية، برقم 344، فى 14ورقة، كتبت سنة 385هـ تقريبا= 995م،وعليها سماعات. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة 101:1 -الرقم434/الحديث والمصطلح.ا.هـ.

(71) -*** ويوجد فى صفحة(212) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[629] بيانات عن: مخطوط مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: عن الني صلى الله عليه وسلم، تأليف: أبى يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت الدوسى البصرى، المتوفى عام: (262هـ=876م).الجزء العاشر فى مكتبة سامي حداد ببيروت ، فى 24 ورقة، كُتبت فى القرن الرابع للهجرة= ق10م، وعليها سماعات كثيرة، أحدها فى سنة 403ه=1012موقد وصف هذه النسخة ،ناشر هذا الجزء ومالكه:الدكتور سامي حداد فى مقدمة تحقيقه.(بيروت 1940م منص7-11).وعنه نسخة مصورة فى دار الكتببرقم19060ب. راجع: فهرست المخطوطات التى اقتنتها الدار من سنة 1936م-1955م،3:60-61).ا.هـ.

(72) -*** ويوجد فى صفحة(213)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[630] بيانات عن: مخطوط مسند البزار، تأليف: أبى بكر بن أحمد بن عبد الخالق البزار، المتوفى عام: (292هـ=905م) الجزء الأول فى مكتبة مراد ملا باستانبول، برقم 572، فى 210 ورقات، كتبت فى القرن الخامس للهجرة=ق11م.بخط نسخى نفيس أشبه بالمغربي، . وعنه نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة 99:1-100- الرقم427/حديث .ا.هـ.

(73) -*** ويوجد فى صفحة(213)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[631] بيانات عن: مخطوط مسند الشهاب.تأليف: محمد بن سلامة القضاعى، المتوفى عام: (454هـ=1062م.) الجزء الخامس من نسخة فى الأسكوريال، برقم1524، وهى بخط المؤلف سنة 453هـ=1061م.مهملة الحروف. فهرس الغزيرى.451:1 ويسمى هذا الكتاب أيضا:[شهاب الأخبار فى الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية.].راجع:1- كشف الظنون (ص1067).،2-الأعلام للزركلى:6ط4:بيروت1979مص146.ا.هـ.

(74) -*** ويوجد فى صفحة(214)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[632] بيانات عن: مخطوط مسند الشهاب. للقضاعى ، نسخة بمكتبة أحمد الثالث فى استانبول، برقم 370، فى 192ورقة، تاريخها(489هـ=1096م). وهى بخط عبد الواحد العبدى الصوفى.وقد نقلها عن نسخة المؤلف. وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة:101:1 الرقم437/حديث.ا.هـ .

(75) -*** ويوجد فى صفحة(214) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[633] بيانات عن: مخطوط مسند الطيالسى، تأليف: أبى داود بن سليمان بن داود الطيالسى، المتوفى عام: (204هـ=819م)نسخة فى المدينة المنورة برقم 206فى 206ورقات كُتبت فى أول القرن الخامس للهجرة= أول ق 11م، بخط واضح جيد جداً. وعليها سماعات كثيرة. أقدمها مؤرخ بسنة 411هـ=1020م، وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. فهرست المخطوطات المصورة:101:1 الرقم439/الحديث والمصطلح.ا.هـ .

(76) -*** ويوجد فى صفحة(216)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[640] بيانات عن مخطوط المصنَّف. تأليف: أبى بكر بم محمد بن الحسن بن دُريد البصري، المتوفى عام: (321هـ= 933م) نسخة فى الظاهرية برقم 1591[ل53]، فى 49 ورقة، تاريخها: [455هـ=1063م] راجع فى شأنها: (فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية). تأليف:1- إبراهيم خوري:الجغرافيا وملحقاتها. ( دمشق 1970م، ص 28). 2- أسماء حمصي: علوم اللغة العربية. دمشق1973م، ص156-157).ا.هـ.

(77) -*** ويوجد فى صفحة(217) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[643] بيانات عن: مخطوط معالم الحديث فى شرح معانى كتاب جامع السنن لأبى داود.صفحتان من هذا الكتاب:الأولى: بخط الإمام محمد بن الوليد بن محمد الفهرى الطرطوشي المتوفى عام : (520ه=1126م).الثانية: عليها خطه بكتابته للنسخة ببغداد فى المدرسة النظامية، فى شهر رمضان سنة: (478هـ=1085م)هاتان الصفحتان ضمن مجموعة فى الخزانة الأحمدية بحلب، وعنها صورة فى دار الكتب ضمن مجموعة مصورة، لوحة2،3 برقم153 تيمور. راجع: (فهرس المخطوطات) 1[مصطلح الحديث. القاهرة1956]ص296-197). وانظر: الأعلام للزر كلى(7[ط4:بيروت1979] ص134).ا.هـ.

(78) -*** ويوجد فى صفحة(221)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[655] بيانات عن كخطوط معرفة الرجال. تأليف: أبى زكريا يحي بن معين، المتوفى عام (233هـ=847م).نسخة ضمن مجموعة فى الظاهرية، برقم1(39)،الورقة 1-39، وعليهاسماع سنة: (375هـ=685م).(يوسف العش231:1).ا.هـ.

(79) -*** ويوجد فى صفحة(221)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[656] بيانات عن مخطوط معرفة الصحابة. تأليف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحي، المعروف بابن مَنْدَة، المتوفى عام: (395هـ=1005م). نسخة فى الظاهرية، الموجود منها:1-ج37: ضمن مجموعة برقم344، الورقة191-212، عليها سماع فى سنة 247هـ=1036م.، 2-ج42: ضمن المجموع السابق، الورقة 218-235، الرقم 344/حديث، أقم سماعاته سنة 430هـ=1038م.، 3- قطعة منه، فى22 ورقة، كتبت فى القرن الخامس للهجرة = ق11م، برقم4443.راجع يوسف العش (171:1- 172).وعن الجزءين-37و42، نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة2[القسم الأول] ص214،الرقم406، [القسم الثاني] ص150-151، الرقم817-818).ا.هـ.

(80) -*** ويوجد فى صفحة(222)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[657] بيانات عن مخطوط معرفة المجروحين من المحدثين. أبى حاتم محمد بن أحمد بن حبان ألبستي، المتوفى عام : (354هـ=965م). ويُسمى أيضا (كتاب التاريخ والمجروحين من المحدثين). أو(كتاب الجرح والتعديل).نسخة فى دار الكتب، برقم 19598ب،فى 166ورقة، كتبت بخط مغربى،سنة(324هـ= 936م) وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 256:1.الرقم496/تاريخ). ا.هـ.

(81) -*** ويوجد فى صفحة(231) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[686] بيانات عن مخطوط المؤتلف والتخلف:فى أسماء نقلة الحديث. تأليف: عبد الغنى بن سعيد الأزدى. المتوفى عام: (409هـ= 1018م). نسخة فى الظاهرية، برقم386/حديث ، فى 130ورقة، تاريخها: (485هـ = 1092م). راجع يوسف العش (190:1). ا.هـ.

(82) -*** ويوجد فى صفحة(231) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[687] بيانات عن مخطوط المؤتلف والتخلف، لـ عبد الغنى بن سعيد الأزدى. نسخة أخرى فى الظاهرية، برقم547(1)/حديث، فى 56 ورقة، تاريخها: (499هـ = 1105م). راجع يوسف العش (190:1). ا.هـ.

(83) -*** ويوجد فى صفحة(231)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[688] بيانات عن مخطوط المؤتنف تكملة المؤتلف والمتخلف، تأليف: أبى بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادى،المتوفى عام: (463هـ = 1071م). نسخة فى مكتبة برلين، برقم:[10157] ، تاريخها:[460هـ=1068م].ا.هـ.

(84) -*** ويوجد فى صفحة(232)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[691] بيانات عن مخطوط الموطأ. تأليف: الإمام مالك بن أنس، المتوفى عام: (179هـ = 795م). نسخة فى مكتبة جستر بيتي، برقم3001، ومكتوبة بخط مغربي، فى 107ورقات، سنة: (277ه=890م). راجع:1-Arberry.(vol.p.l)-2-selected Manuscripts from Chester Beatty Library(P.14.15).

(85) - *** ويوجد فى صفحة(232) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[692] بيانات عن مخطوط الموطأ: للإمام مالك بن أنس، المتوفى عام: (179هـ = 795م).رواية: أبى زكريا يحيا بن عبد الله بن بكر المخزومي، المتوفى عام: (231هـ=845م). نسخة قديمة فى الظاهرية، ذات ثمانية عشر جزءاً،وهى كاملة إلا الجزء الأول والثالث، ضمن مجلد واحد،كتبت فى القرن الرابع للهجرة=ق10م. راجع: الألبانى(ص387، الرقم1436.).ا.هـ. [راجع تاريخ وفاة المؤلف..وتاريخ كتابة المخطوطة!!!؟.].

(86) -*** ويوجد فى صفحة(232) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[693] بيانات عن مخطوط الموطأ: للإمام مالك بن أنس، المتوفى عام: (179هـ = 795م). رواية: سويد بن سعيد الحدثانى.نسخة بالظاهرية، برقم 260/حديث، فى 117 ورقة، عليها سماع فى سنة: (434هـ= 1042م). وعنها نسخة مصورة فى معهد المخطوطات. (فهرس المخطوطات المصورة 111:1،.الرقم523/الحديث والمصطلح.). ا.هـ.

(87) -*** ويوجد فى صفحة(221) من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[655] بيانات عن مخطوط معرفة الرجال، تأليف: أبى زكريا يحي بن معين، المتوفى عام: (233هـ =847م).نسخة ضمن مجموعة فى الظاهرية، برقم1(39)، الورقة1-39،عليها سماع سنة: (375هـ =985م). يوسف العش231:1. ا. هـ.

(88) -*** ويوجد فى صفحة(221)من كتاب أقدم المخطوطات العربية.من ظهور الإسلام وحتى نهاية القرن الخامس الهجرى. تحت رقم مسلسل:[656] بيانات عن مخطوط معرفة الصحابة. تأليف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحي، المعروف بابن مَنْدَة، المتوفى عام: (395هـ=1005م). نسخة فى الظاهرية، الموجود منها:1- ج37: ضمن مجموعة برقم344، الورقة191-212، عليها سماع فى سنة 247هـ=1036م.، 2-ج42: ضمن المجموع السابق، الورقة 218-235، الرقم 344/حديث، أقدم سماعاته سنة 430هـ=1038م.

منقول بتصرف

http://www.ebnasaker.com/docs/makhtotat.htm

[eslam elmasre]

هذا الكتاب يعد وثيقة تجميعية لكافة المخطوطات العربية حتى القرن الخامس الهجري وهي تلك الفترة التي تم تدوين وتكوين الفكر الاسلامي فيها وظل الفكر الاسلامي ثابت عند هذه المرحلة العمرية الى ان جاء العصر الحديث وظهر المجددون امثال الامام محمد عبده وجمال الافغاني وغيرهم من المجددين

ومازال النداء لكل الباحثين عن الحقيقة وكل من يعرف طريق لوثيقة او مخطوط لكتاب او مرجع من مراجع الفكر الاسلامي غير ما سردناه في هذا الموضوع ان يدلنا على مكان وجوده

اهمية هذا المرجع هي انه يوضح بما لا يدع مجالا للشك ان كتب الحديث التي كتبها مؤلفوها بذاتهم وبايديهم ليس لها وجود على ظهر البسيطة وانها ضاعت مع مرور الزمان ولم يعد متوافر لنا الا ما نقله تلاميذهم بعد مئات السنين تلميذ عن تلميذ وناقل عن ناقل وفي ذات الوقت يتواجد لدينا حوالي 98 مخطوط من كتاب الله من عهد الصحابة والتابعين وتابعي التابعين مما يدل علي اهمية كتاب الله عندهم ولو كانت كتب السنة لها نفس تلك الدرجة من الاهمية لعملوا علي الحفاظ علي الكتب التي خطها مؤلفوها بانفسهم ولم يهملوا الحفاظ عليها

اضطررت لنقل هذه الوثيقة حتى لا يدعي علينا المدعون اننا نشكك المسلم في تراثه ولكنها دعوة لاعمال العقل كما اعمل من قبلنا عقولهم وبحثوا واجتهدوا في توصيل اقوال وافعال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انهم انتقوا احاديثهم من ستمائة الف حديث موضوعة ومكذوبة علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكم ان تتخيلوا كم الكذب علي رسول الله حتى انهم ينتقوا تلك الاحاديث من كوم الكذب والادعاء علي رسول الله انه بحق مجهود خارق للعادة لكنهم لم يمنعوا احد من بعدهم ان يعمل عقله بل قدموا لنا خلاصة مجهودهم ودراساتهم وتحقيقاتهم ولنا ايضا ان ندرس ما جمعوه وان نعمل عقولنا في ما انتقوه

[eslam elmasre]

نستطيع ان نلخص محتوى الكتاب في الاتي

اقدم نسخة من صحيح البخاري مؤرخة 361 هجرية اي بعد وفاته ب 105 سنة (توفى سنة 256 هجرية )

اقدم نسخة من صحيح مسلم مؤرخة 368 هجرية اي بعد وفاة مسلم ب 107 سنة (توفى سنة 261 هجرية )

اقدم نسخة من موطأ مالك مؤرخة 277 هجرية اي بعد وفاة الامام مالك ب98 سنة ( سنة 179 هجرية )

اقدم نسخة من سنن ابو داود مؤرخة 389 هجرية اي بعد وفاة ابو داود ب 114 سنة ( توفى سنة 275 هجرية)

اقدم نسخة من سنن النسائي مؤرخة 355هجرية اي بعد وفاة النسائي ب 52 سن ( توفى سنة 303 هجرية )

اقدم نسخة من سنن الدارقطني مؤرخة بنهاية القرن الخامس الهجري اي بعد وفاته بحوالي 100 سنة (توفى سنة 385 هجرية)

ومازال النداء موجه الى الباحثين عن الحقيقة وكل من يجد مخطوط لكتب السنة اقدم مما حصره الكتاب الموثق موضوعنا

اما من يدلسون ويكذبون علي المسلمين فليس لهم مكان بيننا وما حاولوا حجبه عنا اصبح الان مكشوف للجميع

[eslam elmasre]

اهل الحق يتكلمون بالادلة والبراهين

واهل الباطل يتكلمون بالسنج والسيوف

اين هي كتب السنة التي خطها مؤلفوها بايديهم

والكلام يكون بالدليل لا بالشتيمة وسب المخالف والبلط والسكاكين

[eslam elmasre]

وبعد ان انعدم الدليل القاطع علي وجود الكتب التي خطها جامعي كتب السنة بايديهم نلجألاساليب اخرى ونقول هل يستطيع احد ان يقسم لنا باغلظ الايمان ان الكتب التي خطها جامعي كتب الروايات بايديهم موجودة بيننا الان

ننتظر القسم

او الدليل

وسننتظر وننتظر وننتظر

[eslam elmasre]

كتب السنة التي كتبها مؤلفوها بايديهم ليس لها وجود على وجه الارض

والموجود منقول واحد عن واحد

والموضوع مرفوع للمعرف MohamedAli

والذي انا متأكد منه انه قرأ هذا الموضوع واطلع عليه لكنه لا يستطيع ان يتداخل فيه لان الشيء الوحيد الذي يدحض هذا هو ان ياتي بتلك الكتب التي خطها مؤلفوها بايديهم وهذا شيء مستحيل

كتب السنة التي خطها كاتبوها ليس لها اصل وبالدليل والبرهان

[MohamedAli]

هذا الموضوع منقول بالنص

من موقع شخص ضال مضل اسمه عبد الفتاح ابن عساكر وهو منكر للسنة

ننتظر من منكرين السنة ان يأتوا لنا بدليل على انكارهم لصحة كتب السنة وليس تأليف كلام في موقعهم

[eslam elmasre]

هذا الموضوع منقول بالنص

من موقع شخص ضال مضل اسمه عبد الفتاح ابن عساكر وهو منكر للسنة

ننتظر من منكرين السنة ان يأتوا لنا بدليل على انكارهم لصحة كتب السنة وليس تأليف كلام في موقعهم

هات انت الدليل

النهارده طلب منك عشرين دليل وكل ردودك من هذا النوع

يبقى ما نقله لنا الاستاذ والمفكر الكبير هو الصحيح

ويبقى كلامك مرسل

والفرصة امامك

انا عمال اديك في فرص من الصبح لو اقتنصتها كان زماني بكتب مذكراتي دلوقتي

[الدكتور ياسر]

كتب السنة التي كتبها مؤلفوها بايديهم ليس لها وجود على وجه الارض

وماذا بعد يا أستاذ إسلام ؟؟

ماذا تنتظر منا الآن ؟؟

هل تنتظر منا أن نصفق لك ونقول لك انت على حق وكتب السنة التى بين أيدينا ليس لها أصل ؟؟

هل تريد منا الآن أن نعترف ونقر بأن سنتنا ضاعت ودفنت مع من مات من ناقليها ؟؟ إذا فنحن أمة ضاعت سنتها !!؟؟؟

إنا لله و إنا إليه راجعون..

أستاذ إسلام ..

نحن أناس بسطاء .. ولسنا أهلا لمناقشة قضية بمثل هذه الخطورة معك و ليس فينا عالم واحد للحديث ليرد عليك ..

أنصحك بأن تذهب بشكوكك تلك إلى الأزهر الشريف وتطرحها بين أيديهم ثم فضلا اعرض علينا ما توصلتم إليه ..

ربنا يهدينا جميعا وإياك...

[eslam elmasre]

انا جبت قائمة بكل المخطوطات الموجودة على ظهر اارض ولم اجد فيها كتاب واحد من الي كتبه اصحاب كتب السنة

عشان كده باقول ان كتب السنة المكتوبة بايدي كاتبيها ليس لها وجود

اعمل ايه اكتر من كده

حد يقوللي كلامك مش صح لان الكتاب الفلاني موجود في المكتبة الفلانية ومكتوب بايد كاتبه

[MohamedAli]

شخص اسمه عبد الفتاح عساكر منكر للسنة له اتباع ضللهم

قال لهم ان كتب السنة ليس لها اصل

وكتب في موقعه كلام ادعى انه بحث

نقول لهم البينة على من ادعى

يأتون لنا بكلامه من موقعه

كيف تكون البينة على كلام شخص هو كلام نفس الشخص!

كم اشفق على هؤلاء المضللين ...

تم تعديل 23 أكتوبر 2011 بواسطة MohamedAli

[MZohairy]

اظرف التعليقات هي التي تترك محتوى المداخله و تتجه لكاتبها

زي احمد زكي في زوجة رجل مهم لما جت فيه شكوى غير موقعه من احد المواطنين

ما قرهاش و خاطب مديره بلغة المنتصرين و قاله دي شكوى غير موقعه يا فندم

طبعا مش هحكيلكم باقي الفيلم بأن الضابط اترفد و بعدين انتحر في النهايه :closedeyes:

اهتموا و ناقشوا المحتوى و ماتعملوش زي حضرة الضابط

تحياتي

[eslam elmasre]

كتب السنة التي كتبها مؤلفوها بايديهم ليس لها وجود على وجه الارض

وماذا بعد يا أستاذ إسلام ؟؟

ماذا تنتظر منا الآن ؟؟

هل تنتظر منا أن نصفق لك ونقول لك انت على حق وكتب السنة التى بين أيدينا ليس لها أصل ؟؟

هل تريد منا الآن أن نعترف ونقر بأن سنتنا ضاعت ودفنت مع من مات من ناقليها ؟؟ إذا فنحن أمة ضاعت سنتها !!؟؟؟

إنا لله و إنا إليه راجعون..

أستاذ إسلام ..

نحن أناس بسطاء .. ولسنا أهلا لمناقشة قضية بمثل هذه الخطورة معك و ليس فينا عالم واحد للحديث ليرد عليك ..

أنصحك بأن تذهب بشكوكك تلك إلى الأزهر الشريف وتطرحها بين أيديهم ثم فضلا اعرض علينا ما توصلتم إليه ..

ربنا يهدينا جميعا وإياك...

يا سلام على الاسلوب الراقي والكلام الجميل

دكتور ومتعلم وعلى خلق بصحيح

شوف يا دكتور يا مهذب

انا ماقلتش ان السنة ضاعت ولكن طالما ان الامر نقل عن نقل ففي هذه الحالة هذا الامر يعطيني الحق في ان اراجع ما نقل لانه قد (وخد بالك من كلمة قد) يكون هناك احتمال لاضافة او حذف شيء منه

هل كل الناقلين ملائكة لا يخطؤن وانت تعلم ان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ ذروته في ذلك الحين والدليل هو انتقائهم تلك الروايات من ستمائة الف حديث بما يعادل نسبة 1% من اصل الرويات المتداولة

يبقى الكذب كان 99& والصحيح 1&

تخيل كل هذا الكذب وتطلب مني ان لا اعمل عقلي

من حقي ان اعمل عقلي ومن حقي ان اختلف وان اقبل او لا اقبل روايات بعينها

هذا لا يجعلك ايضا تتهمني بانني انكر كل السنة

فالسنة بالنسبة لي مثلها مثل القرأن ومن ينكرها ينكر معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي لحضرتك ولكل انسان محترم في هذا المنتدى الرائع

[eslam elmasre]

شخص اسمه عبد الفتاح عساكر منكر للسنة له اتباع ضللهم

قال لهم ان كتب السنة ليس لها اصل

وكتب في موقعه كلام ادعى انه بحث

نقول لهم البينة على من ادعى

يأتون لنا بكلامه من موقعه

كيف تكون البينة على كلام شخص هو كلام نفس الشخص!

كم اشفق على هؤلاء المضللين ...

اتينا لك بالدليل ولم نقل لك مباشرة ان كتب السنة التي كتبها اصحابها ليس لها وجود بل استعنا بالمتخصصين في هذا الشأن

هانعمل ايه اكتر من كده

مطلوب منك تنكر هذا الكلام بالدليل ايضا

ولانه شيء مسيحيل فستظل تهاجم الرجل وتشتم فيه لانك عاجز عن الرد بموضوعية

وسنترك كلامك حتى يكون شاهد على دفاعك وهو سب رجل شغل عقله ووصل لما وصل اليه

استمر في الشتم ولو انه سيظهرك اكثر امام الجميع

لكن ما باليد حيلة

ده طبعك ومش هانعرف نغيره الا لو كان نابع منك

[eslam elmasre]

الشيء الغريب الذي حققه هذا الكتاب هو وجود حوالي 98 مخطوط لكتاب الله مدون في عهد الصحابة والتابعين

وهذا يثبت بما لا يدع مجالا للشك ان اهمية كتاب الله عند المسلمين لا تنازعها اي اهمية اخرى

رغم ان كتب السنة مدونة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين او ثلاثة اي حديثة العهد بالنسبة لكتاب الله

[MohamedAli]

حتى الان نطالب منكر السنة عبد الفتاح عساكر ومن ضللهم

ان يأتوا لنا بدليل على صحة كلام عبد الفتاح عساكر

فيأتوا لنا بكلام عبد الفتاح عساكر نفسة

وهو مايطرح السؤال مره اخرى

كيف تكون البينة على كلام شخص هو كلام نفس الشخص؟!

الهذه الدرجة ضللكم ؟ وجعل عقولكم مغيبة

[eslam elmasre]

حتى الان نطالب منكر السنة عبد الفتاح عساكر ومن ضللهم

ان يأتوا لنا بدليل على صحة كلام عبد الفتاح عساكر

فيأتوا لنا بكلام عبد الفتاح عساكر نفسة

وهو مايطرح السؤال مره اخرى

كيف تكون البينة على كلام شخص هو كلام نفس الشخص؟!

الهذه الدرجة ضللكم ؟ وجعل عقولكم مغيبة

ادي بينات الكتاب اللي نقل منه ابن عساكر

(أقدم المخطوطات العربية حتى سنة 500 هجرية)مسجل فى دار الكتب والوثائق القومية المصرية الرقم الخاص[84247] ورقم اليومية:1154/شراء.809/431/6.ومن حق أي باحث الحصول على صورة منه

روح دار الكتب وجيب الكتاب وابحث فيه ولما تلاقي كلام مخالف لما نقله ابن عساكر تعالى وافضحه هنا

لكن مش هاينفع تقعد تشتم فيه من غير بينة

الناس هاتضحك وهاتقول عمال يشتم ومش عارف يرد

ده دليل ابن عساكر فاين دليلكم على كذب دعواه

الدليل القادم هو شتيمة لمنكر السنة ومش عارف ايه وانا هاوريه

[الدكتور ياسر]

كتب السنة التي كتبها مؤلفوها بايديهم ليس لها وجود على وجه الارض

وماذا بعد يا أستاذ إسلام ؟؟

ماذا تنتظر منا الآن ؟؟

هل تنتظر منا أن نصفق لك ونقول لك انت على حق وكتب السنة التى بين أيدينا ليس لها أصل ؟؟

هل تريد منا الآن أن نعترف ونقر بأن سنتنا ضاعت ودفنت مع من مات من ناقليها ؟؟ إذا فنحن أمة ضاعت سنتها !!؟؟؟

إنا لله و إنا إليه راجعون..

أستاذ إسلام ..

نحن أناس بسطاء .. ولسنا أهلا لمناقشة قضية بمثل هذه الخطورة معك و ليس فينا عالم واحد للحديث ليرد عليك ..

أنصحك بأن تذهب بشكوكك تلك إلى الأزهر الشريف وتطرحها بين أيديهم ثم فضلا اعرض علينا ما توصلتم إليه ..

ربنا يهدينا جميعا وإياك...

يا سلام على الاسلوب الراقي والكلام الجميل

دكتور ومتعلم وعلى خلق بصحيح

شوف يا دكتور يا مهذب

انا ماقلتش ان السنة ضاعت ولكن طالما ان الامر نقل عن نقل ففي هذه الحالة هذا الامر يعطيني الحق في ان اراجع ما نقل لانه قد (وخد بالك من كلمة قد) يكون هناك احتمال لاضافة او حذف شيء منه

هل كل الناقلين ملائكة لا يخطؤن وانت تعلم ان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ ذروته في ذلك الحين والدليل هو انتقائهم تلك الروايات من ستمائة الف حديث بما يعادل نسبة 1% من اصل الرويات المتداولة

يبقى الكذب كان 99& والصحيح 1&

تخيل كل هذا الكذب وتطلب مني ان لا اعمل عقلي

من حقي ان اعمل عقلي ومن حقي ان اختلف وان اقبل او لا اقبل روايات بعينها

هذا لا يجعلك ايضا تتهمني بانني انكر كل السنة

فالسنة بالنسبة لي مثلها مثل القرأن ومن ينكرها ينكر معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي لحضرتك ولكل انسان محترم في هذا المنتدى الرائع

اعذرني يا أستاذ إسلام ..

نعم ليس من نقل الحديث من الملائكة و لكن على حد علمى المتواضع أن هناك علم واسع اسمه علم الجرح و التعديل

أو علم الرجال ..

ومن يتصدى لهذا العلم ليقبل حديثا أو يرفضه يجب أن يتصف بالآتى:

الورع التامّ.

البراءة من الهوى والميل.

الخبرة الكاملة بالحديث، وعِلله، ورجاله.

التثبت من مستند التجريح فيمن جّرحه الواحد والاثنان، وعَّدله الجمهور، وكذا التثبت من مستند التعديل فيمن عَّدله الواحد والاثنان،

وجَّرحه الجمهور.

فإذا وُجدَ العالم الذي تنطبق عليه هذه الشروط حُقَّ له التجريح والتعديل.(( نقلا عن ويكيبيديا))

وتم وضع شروط قاسية لمن تقبل روايته( العدل ) وهي :

متانة الحفظ، ولزوم الصدق، وإظهار الديانة والورع، والايكون مرتكبا لبدع متفق على تكفيرمن قام بها..(( نقلا عن ويكيبيديا))

صدقنى نعم هم ليسوا ملائكة و لكنهم أخذوا بالأسباب التى تقنع إنسانا بسيطا مثلى بأن الله سبحانه قد حفظ سنته كما حفظ قرءانه

أستاذ إسلام .. إن عرض تلك الشكوك هنا له من المفاسد ما هو أكبر من المنافع بكثير .. فالإنسان البسيط الذى تربى على

أن أركان الإسلام خمسة بعد أن علم ذلك من كتب الحديث سيشك بعد دعواك تلك في هذا الكلام ..

استاذ إسلام .. سامحنى ليست تلك دعوة لإعمال العقل .. بل هي دعوة لهدم الدين من أساسه ..

فضلا .. من حقك أن تعمل عفلك ولكن ليس من حقك أن تشكك إنسانا بسيطا مثلى أن صلاته أو حجه قد لاتكون صحيحة بما أن كيفيتهما

منقولة من كتب الحديث .

تم تعديل 23 أكتوبر 2011 بواسطة الدكتور ياسر

[eslam elmasre]

قول مش لاقي دليل

قول انا عاجز عن اني اجيب دليل

قول انا دورت وحفيت رجلي في كل مكتبات العالم ومالقيتش كتاب من الكتب دي

قول كل ده والموضوع بالنسبة لي خلص واوعدك باني هاسيبك لحال

[eslam elmasre]

كتب السنة التي كتبها مؤلفوها بايديهم ليس لها وجود على وجه الارض

وماذا بعد يا أستاذ إسلام ؟؟

ماذا تنتظر منا الآن ؟؟

هل تنتظر منا أن نصفق لك ونقول لك انت على حق وكتب السنة التى بين أيدينا ليس لها أصل ؟؟

هل تريد منا الآن أن نعترف ونقر بأن سنتنا ضاعت ودفنت مع من مات من ناقليها ؟؟ إذا فنحن أمة ضاعت سنتها !!؟؟؟

إنا لله و إنا إليه راجعون..

أستاذ إسلام ..

نحن أناس بسطاء .. ولسنا أهلا لمناقشة قضية بمثل هذه الخطورة معك و ليس فينا عالم واحد للحديث ليرد عليك ..

أنصحك بأن تذهب بشكوكك تلك إلى الأزهر الشريف وتطرحها بين أيديهم ثم فضلا اعرض علينا ما توصلتم إليه ..

ربنا يهدينا جميعا وإياك...

يا سلام على الاسلوب الراقي والكلام الجميل

دكتور ومتعلم وعلى خلق بصحيح

شوف يا دكتور يا مهذب

انا ماقلتش ان السنة ضاعت ولكن طالما ان الامر نقل عن نقل ففي هذه الحالة هذا الامر يعطيني الحق في ان اراجع ما نقل لانه قد (وخد بالك من كلمة قد) يكون هناك احتمال لاضافة او حذف شيء منه

هل كل الناقلين ملائكة لا يخطؤن وانت تعلم ان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ ذروته في ذلك الحين والدليل هو انتقائهم تلك الروايات من ستمائة الف حديث بما يعادل نسبة 1% من اصل الرويات المتداولة

يبقى الكذب كان 99& والصحيح 1&

تخيل كل هذا الكذب وتطلب مني ان لا اعمل عقلي

من حقي ان اعمل عقلي ومن حقي ان اختلف وان اقبل او لا اقبل روايات بعينها

هذا لا يجعلك ايضا تتهمني بانني انكر كل السنة

فالسنة بالنسبة لي مثلها مثل القرأن ومن ينكرها ينكر معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي لحضرتك ولكل انسان محترم في هذا المنتدى الرائع

اعذرني يا أستاذ إسلام ..

نعم ليس من نقل الحديث من الملائكة و لكن على حد علمى المتواضع أن هناك علم واسع اسمه علم الجرح و التعديل

أو علم الرجال ..

ومن يتصدى لهذا العلم ليقبل حديثا أو يرفضه يجب أن يتصف بالآتى:

الورع التامّ.

البراءة من الهوى والميل.

الخبرة الكاملة بالحديث، وعِلله، ورجاله.

التثبت من مستند التجريح فيمن جّرحه الواحد والاثنان، وعَّدله الجمهور، وكذا التثبت من مستند التعديل فيمن عَّدله الواحد والاثنان،

وجَّرحه الجمهور.

فإذا وُجدَ العالم الذي تنطبق عليه هذه الشروط حُقَّ له التجريح والتعديل.(( نقلا عن ويكيبيديا))

وتم وضع شرزط قاسية لمن تقبل روايته( العدل ) وهي :

متانة الحفظ، ولزوم الصدق، وإظهار الديانة والورع، والايكون مرتكبا لبدع متفق على تكفيرمن قام بها..(( نقلا عن ويكيبيديا))

صدقنى نعم هم ليسوا ملائكة و لكنهم أخذوا بالأسباب التى تقنع إنسانا بسيطا مثلى بأن الله سبحانه قد حفظ سنته كما حفظ قرءانه

أستاذ إسلام .. إن عرض تلك الشكوك هنا له من المفاسد ما هو أكبر من المنافع بكثير .. فالإنسان البسيط الذى تربى على

أن أركان الإسلام خمسة بعد أن علم ذلك من كتب الحديث سيشك بعد دعواك تلك في هذا الكلام ..

استاذ إسلام .. سامحنى ليست تلك دعوة لإعمال العقل .. بل هي دعوة لهدم الدين من أساسه ..

فضلا .. من حقك أن تعمل عفلك ولكن ليس من حقك أن تشكك إنسانا بسيطا مثلى أن صلاته أو حجه قد لاتكون صحيحة بما أن كيفيتهما

منقولة من كتب الحديث .

اخي الفاضل

انا لا اشكك في الدين مطلقا

ولم اكن اول من قال بهذا الكلام ولا اخرهم

الدين بالنسبة لي قضية عمري وحياة

ومن كثرة تداول احاديث كنت اظنها صحيحة اكتشفت انها كاذبة

بصراحة هذا الامر افقدني الثقة في الجميع وجعلني ابحث بنفسي وعلى قدر علومي وامكانياتي اعمل عقلي في ما هو متاح امامي من روايات

قد اختلف مع حضرتك في البحث وطريقته

لكن هذا الاخلاف يزيد العلاقة الطيبة في ما بيننا

تحياتي لك