الكبائر

[maksoof]

يقول الإمام الغزالى - رحمه الله- فى كتاب الإحياء عن الكبائر:

لنا سبيل كلى يمكننا أن نعرف به أجناس الكبائر و أنواعها بالتحقيق. و أما أعيانها فنعرفها بالظن و التقريب. و نعرف أيضا أكبر الكبائر فأما أصغر الصغائر فلا سبيل إلى معرفته.

و بيانه أنا نعلم بشواهد الشرع و أنوار البصائر جميعا أن مقصود الشرائع كلها سياق الخلق إلى جوار الله تعالى و سعادة لقائه, و أنه لا وصول لهم إلى ذلك إلا بمعرفة الله تعالى و معرفة صفاته و كتبه و رسله, و إليه الإشارة بقوله تعالى " و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون" أى ليكونوا عبيدا لى.

و لا يكون العبد عبدا ما لم يعرف ربه بالربوبية و نفسه بالعبودية و لا بد أن يعرف نفسه و ربه فهذا هو المقصود الأقصى ببعثة الأنبياء و لكن لا يتم هذا إلا فى الحياة الدنيا, و هو المعنى بقوله عليه الصلاة و السلام: "الدنيا مزرعة الآخرة" فصار حفظ الدنيا أيضا مقصودا تابعا للدين لأنه وسيلة إليه.

و المتعلق من الدنيا بالآخرة شيئان: النفوس و الأموال, فكل ما يسد باب معرفة الله تعالى فهو أكبر الكبائر

و يليه ما يسد باب حياة النفوس

و يليه ما يسد المعايش التى بها حياة الناس

فهذه مراتب ثلاثة, فحفظ المعرفة على القلوب

و الحياة على الأبدان

و الأموال على الأشخاص ضرورى فى مقصود الشرائع كلها و هذه أمور لا يتصور أن تختلف فيها الملل, فلا يجوز أن الله تعالى يبعث نبيا يريد ببعثه إصلاح الخلق فى دينهم و دنياهم ثم يأمرهم بما يمنعهم عن معرفته و معرفة رسله

أو يأمرهم بإهلاك النفوس و الأموال,

فحصل من هذا أن الكبائر على ثلاث مراتب:

[maksoof]

ألأولى:

ما يمنع من معرفة الله تعالى و معرفة رسله و هو الكفر, فلا كبيرة فوق الكفر, إذ الحجاب بين الله و بين العبد هو الجهل, و الوسيلة المقربة له هو العلم و المعرفة,

و قربه بقدر معرفته

و بعده بقدر جهله

و يتلوا الجهل الذى يسمى كفرا الأمن من مكر الله و القنوط من رحمته, فإن هذا أيضا عين الجهل.

فمن عرف الله لم يتصور أن يكون آمنا و لا أن يكون آيسا.

و يتلوا هذه الرتبة: البدع كلها المتعلقة بذات الله و صفاته و أفعاله و بعضها أشد من بعض, و تفاوتها على حسب تفاوت الجهل بها و على حسب تعلقها بذات الله سبحانه بأفعاله و شرائعه و بأوامره و نواهيه. و مراتب ذلك لا تنحصر, و هى تنقسم إلى ما يعلم أنها داخلة تحت ذكر الكبائر المذكورة فى القرآن و إلى ما يعلم أنه لا يدخل و إلى ما يشك فيه

و طلب دفع الشك فى القسم المتوسط طمع فى غير مطمع

[maksoof]

المرتبة الثانية:

النفوس إذ ببقائها و حفظها تدوم الحياة و تحصل المعرفة بالله

فقتل النفس لا محالة من الكبائر و إن كان دون الكفر لأن ذلك يصدم عين المقصود و هذا يصدم وسيلة المقصود. إذ الحياة الدنيا لا تراد إلا للآخرة و التوصل إليها بمعرفة الله تعالى

و يتلو هذه الكبيرة قطع الأطراف و كل ما يفضى إلى الهلاك حتى الضرب و بعضها أكبر من بعض

و يقع فى هذه الرتبة تحريم الزنا و اللواط لأنه لو إجتمع الناس على الإكتفاء بالذكور فى قضاء الشهوات إنقطع النسل و دفع الموجود قريب من قطع الوجود.

و أما الزنا فإنه لا يفوت أصل الوجود و لكن يشوش الأنساب و يبطل التوارث و التناصر و جملة الأمور التى لا ينتظم العيش إلا بها. بل كيف يتم النظام مع إباحة الزنا و لا ينتظم أمور البهائم ما لم يتميز الفحل منها بإناث يختص بها عن سائر الفحول ؟ و لذلك لا يتصور أن يكون الزنا مباحا فى أصل شرع قصد به الإصلاح و ينبغى أن يكون الزنا فى الرتبة دون القتل لأنه لا يفوت دوام الوجود و لا يمنع أصله و لكنه يفوت تمييز الأنساب و يحرك من الأسباب ما يكاد يفضى إلى التقاتل و ينبغى أن يكون أشد من اللواط لأن الشهوة داعية إليه من الجانبين فيكثر وقوعه و يعظم أكثر الضرر بكثرته.