bodi بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 جدل في مصر حول دعوى تفريق كاتب مصري عن زوجته لتناوله عمرو بن العاص قضية أسامة أنور عكاشة تعيد إلى الأجواء قضايا التكفير والحسبة وسط رفض وموافقة القاهرة : عبد الحفيظ سعد تصاعد في مصر الجدل حول التصريحات التي أدلى بها الكاتب والسيناريست المصري أسامة أنور عكاشة بعد هجومه على الصحابي عمرو بن العاص والذي وجه إليه عكاشة اتهامات اعتبرها البعض سبابا وشتيمة في حق الصحابي في احدى حواراته الصحافية ، ثم أصر عكاشة على رأيه عن عمرو بن العاص في برنامج تلفزيوني مع قناة أوربت .. وتطورت تبعات الموضوع عندما قدم أحد المحامين بلاغا ضد أسامة أنور عكاشة يتهمه فيها بسب واحتقار الطوائف . كما أقام نفس المحامي دعوى تفريق للكاتب أسامة أنور عكاشة من زوجته باعتباره أنه خرج عن ملة الاسلام، وهذا ما تنظره محكمة القاهرة للأحوال الشخصية في 28 نوفمبر (تشرين الثاني) القادم . وقد أثارت هذه القضية ردود فعل متباينة متعاطفة ضد الاجراءات والتصعيد ضد عكاشة وأخرى ترى ضرورة استمرار مقاضاته ضد ما اعتبره هجوما على رمز من رموز المسلمين . أسامة أنور عكاشة من جانبه رفض التعليق على القضية وما أثير بشأنها وأكد لـ«الشرق الأوسط» في اتصال هاتفي معه أنه متمسك برأيه وأنه لم يقصد الاساءة إلى أحد ولكن رأيه يقتصر فقط علي الجانب السياسي لعمرو بن العاص ، وأنه لا يعتبر أن هجومه على عمر بن العاص خروجا عن الاسلام . ويدافع الدكتور عبد الصبور شاهين استاذ الفقه الاسلامي بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة عن شخصية عمرو بن العاص ويعدها من الشخصيات الهامة في التاريخ الاسلامي والتي حصلت على الثناء من الرسول صلى الله عليه وسلم والذي خصه كما يشير شاهين الى الحديث النبوي الذي يقول لقد أسلم الأعراب وآمن عمرو فالرسول اختص عمرو بن العاص بالايمان . كما أن الرسول( ص) كلف بن العاص بأن يتوليىأمر سرية في الجيش بعد اسلامه بشهر واحد وكان تحت إمرته سيدنا أبو بكر وعمر . ولذلك كما يقول د . عبد الصبور شاهين فإن عمرو بن العاص له موقع هام في الاسلام وذو مكانة رفيعة ولن نسمح بأن يهينه أحد العلمانيين ، وأيد الدكتور شاهين اتخاذ اجراءات قانونية ضد أنور عكاشة، واعتبر أن ذلك لايهدف فقط لتأديب أسامة أنور عكاشة بل أنه يرى بأنه ضروري حتى يضع حدا للإساءة لصحابة رسول الله ولايترك الحبل على الغارب لهؤلاء، فلا بد من تخويفهم حتى يرتدعوا عما يقولوه من تشويه لرموز الاسلام . وأكد شاهين أنه سوف يقوم بالشهادة ضد أنور عكاشة لأنه كان شاهدا على الأوصاف المشينة التي الصقها بالصحابي عمرو بن العاص . ويرفض المفكر الاسلامي جمال البنا شقيق حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين بشدة كل دعوى للمصادرة أو لتكفير أحد . وأضاف البنا أن الاسلام لم يعط أبدا أية سلطة أو ولاية على الناس والقرآن الكريم لم يمنح الرسول( ص) وصاية على المسلمين ولذلك نرفض أية هيئة أن تعطي لنفسها وصاية على المسلمين . وأكد البنا أن دعوى المصادرة والحجر على الأفكار التي نراها حاليا ستعيد بناء الذاكرة لعصور قديمة وعلينا أن ندرك أن الاسلام أعطى حرية الفكر للانسان، والتاريخ الاسلامي يؤكد أنه لا توجد عصمة لأحد، غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن الصحابة كانت لهم أخطاء ولذلك ليس صحيحا أن الصحابة بمنأى عن النقد. ويستدرك البنا: ولكن هذا لايعطينا الحق في أن نسب أحد الصحابة أو أي شخص أو أن نتعرض لايمانهم ولكن يمكننا أن نصف أعمالهم سياسيا. فالمعروف أن عمرو بن العاص له تاريخ سياسي عليه جدل فلا مانع من أن نتعرض له تاريخيا. فالاسلام لا يعطي قدسية لأحد وجاء ولكن دعاوى الحجر على الأفكار تعيد بناء الحديث عن الوثنية . ويري الداعية الاسلامي الشيخ خالد الجندي، والذي كان أحد أطراف قضية أنور عكاشة وشارك ناقدا له في البرنامج التلفزيوني، أنه لا بد من وقفة «لتعرية المتطاولين» على الصحابة و«لا نترك لهم الحرية في النقد والتطاول غير المبرر» . ويضيف «والذين يرون أن لكل شخص حرية الانتقاد فإننا سنواجه إليهم سؤالا; لماذا نسكت عن إهانة الصحابة وحينما أقدم أحد المطربين الشباب على مهاجمة أم كلثوم قامت الدنيا ولم تقعد وعندما يتم تناول أحد الممثلين، ايضا ، تقوم الدنيا ولا تقعد. فلماذا نسكت عن الذين يهاجمون الصحابة»؟ وطالب خالد الجندي أسامة أنور عكاشة بأن يقدم اعتذارا رسميا عما قاله ضد عمرو بن العاص لأن ماقاله يعد تشويها للمسلمين عن طريق أحد المنتسبين اليه، وأكد الجندي أن كتابات أسامة أنور عكاشة أو مسلسلاته لن تشفع له . ورغم أن آراء علماء المسلمين تعارض ما أدلى به عكاشة إلا أن مراكز حقوق الانسان تعارض الحملة التي يتعرض لها أسامة أنور عكاشة وتعتبر أنها تستهدف في الأساس قمع التفكير وتعيد للذهن قضايا الحسبة، إلا أن المحامي نبيه الوحش أكد أنه سوف يستمر في دعواه حتى يحصل على حكم تفريق ضد أسامة أنور عكاشة . * محاكم ونصوص * فتحت القضية الأخيرة المثارة ضد السيناريست أسامة أنور عكاشة بعد هجومه على الصحابي عمر بن العاص في مصر ملف قضايا الحسبة من جديد والتي أثيرت عقب الحكم الشهير الذي قضى بتفريق الدكتور نصر حامد أبو زيد عن زوجته بعد أن أكدت محكمة النقض المصرية خروج أبو زيد عن الاسلام . وأيدت المحكمة حكم محكمة الاستئناف القاضي بتفريق أبو زيد عن زوجته بعد الدعوى المباشرة التي أقامها ضده عدد من الشيوخ المصريين، وهو ما تسبب في هجرة أبو زيد من مصر وابعاده في هولندا . لكن عقب تلك القضية التي أثارت في مصر جدلا واسعا ما زال مستمرا أقدمت الحكومة المصرية على اجراء تعديل في قانون الحسبة قصرت في هذا التعديل التي تم في عام 1996 أن حق اقامة دعاوى الحسبة مقتصرة فقط على النائب العام الذي أعطاه القانون هذا الحق في تحريك دعوى الحسبة في الأحوال الشخصية ضد الشخص الذي يتعرض للأديان أو الثوابت، وذلك فقط في قضايا الأحوال الشخصية مثل التفريق أو الحرمان من الميراث عندها توجه تهمة الخروج عن الدين .. وبمقتضى هذا القانون رفض النائب العام البلاغ المقدم ضد الكاتبة نوال السعداوي والذي يطالبه بالتفريق بينها وبين زوجها بسبب هجومها على الاسلام، لكن تم حفظ البلاغ طبقا لتعديل قانون رقم 3 لسنة 1996 . وتعد قضية السينارست أسامة أنور عكاشة الحالة الثانية من الشخصيات المشهورة التي تعرض على النائب العام الموقع http://www.asharqalawsat.com/ رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
se_ Elsyed بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 هناك فرق كبير بين النقد وقلة الأدب .. وبين النقد والسب العلني .. ونحن جميعاً نتفق بإن الصحابة هم بشرٌ مثلنا نأخذ منهم ونردهم ... ولكن هل كل شخص يستطيع فعل ذلك ؟.. وهل كل شخص مؤهل لأن ينقدهم وهم ما هم ؟ ومن هذا العكاشة حتى ينتقد عمرو بن العاص ؟ وماذا قدم العكاشة للإسلام مثلما قدم عمرو بن العاص ؟ ده لو قام بسب شخصية عادية من شخصيات المجتمع مثلما فعل لحُكم بجريمة السب العلني ؟ ما بالنا وقد قام بسن صحابي جليل له من الأعمال العظيمة ما تجعلنا نفتخر به جميعاً كفارس من فرسان الإسلام .... لا حول ولا قوة إلا بالله . الأحـــرار يؤمنون بمن معه الحق .. و العبيــد يؤمنون بمن معه القوة .. فلا تعجب من دفاع الأحرار عن الضحية دائماً .. و دفاع العبيد عن الجلاد دائماً رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Cleo بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 أنا شخصيا قد تحيرت كثيرا فى شخصية عمرو عمرو بن العاص و موقفه مع الإمام على... وكثيرا - ولا زلت - ما تعجبت من كون معاوية بن أبى سفيان من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام..!!! حتى ذات يوم كنت أشاهد حلقة من ونلقى الأحبة، تعرض فيها عمرو خالد بمنتهى البساطة لهذه القضية و قال.. "لقد كانا فريقين متناحرين كل يظن أنه على حق... فقد كانت فتنة..." وعمرو و معاوية لكى ينتصروا لما رأوه حق (وهو القصاص لعثمان بن عفان و تولية أحد من أهله) لجأوا للخدعة وهو أمر مشروع فى الحرب. بل بالعكس، فعمرو لم يتنازل عن رأيه و يداهن عليا رضى الله عنه بسبب قربه من الرسول عليه الصلاة و السلام، وانتصر لما ظن انه الحق. السؤال هو... بدلا من رفع داعوى التفريق و التكفير و خلافه... لماذا لا يقوم أحد بشرح الموقف لأسامة أنور عكاشة و أمثاله و أمثالى ممن أساءوا فهم موقف عمرو و معاوية رضى الله عنهما؟؟ بالمنطق و الحجة و بالتى هى أحسن..!!! هل إذا رفعوا قضية تكفير و تفريق سوف يغير هذا من قناعات بعض الناس (وهى قناعات منطقية) بسوء موقف عمرو و معاوية؟؟ ألم تقف السيدة عائشة رضى الله عنها نفسها ضد على ابن أبى طالب فى هذه المعركة تماما كعمرو و معاوية؟؟؟ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ المائدة - 51 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب - 23 رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Sherief AbdelWahab بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 أكره بشدة الشخصيات التي تميل للتمثيل على مسرح الحياة..فالتمثيل مهنة محترمة فقط في السينما والمسرح والتليفزيون والراديو..أما خارجها فهو تسول ونصب واحتيال..وهذا للعلم.. أسامة أنور عكاشة تحول مؤخراً لممثل رديء ، بعد أن ابتعد عن مستواه ككاتب تليفزيوني..ممثل يسعى لتمثيل دور الشهيد..وهو بلا شك قد أخطأ وناقض نفسه..ولقد قرأت قبل قليل حواراً عسكرياً له في جريدة الموجز التي نشرت تصريحه الأول.. ما دام يزعم أنه قام بقراءة شخصية تاريخية مثيرة للجدل وهذا حقه كما يزعم ، لماذا يهيج ويهيج أمثاله عندما نقرأ عبد الناصر أو قاسم أمين أو إحسان عبد القدوس؟..ولماذا نفرض قداسة على هؤلاء؟..طبعاً لن يجيب عن هذا السؤال أصلاً.. الناصريون أمثاله هم أول من يصادر أي رأي يخالفهم ، وأسامة نفسه يتمتع بشخصية عدائية شديدة التطرف ، أنا رأيته في حلقة من برنامج الرأي الثالث كان يناظر فيها الكاتب علي سالم -رغم اعتراضي الشديد على ما يراه هذا الأخير-ويعرف البعض عكاشة من خلال ما ظهر فيه من برامج توك شو على الفضائيات..وكم كفر الناصريون و من يسمون أنفسهم "بمثقفي مصر"-بطريقتهم الخاصة-شخصيات عامة انتقدت الزعيم جمال عبد الناصر ..الذي أؤمن بأنه بشر يصيب ويخطئ و انتقدت العهد الناصري عموماً.. باي ذا واي: هاجم أسامة أنور عكاشة الدراما المصرية وأكد أن السوريون تفوقوا لأنهم يركزون في عملين أو ثلاثة بينما نتبع نحن سياسة الإغراق..ونسي عكاشة للأسف الشديد أنه كان عاملاً من عوامل ضعف الدراما المصرية ، ومن أوائل من كتبوا المسلسلات على المقاس وحسب الطلب ، وليتذكر جيداً كيف تم مط ليالي الحلمية بجزء رابع لا داعي له ، بل إن البعض يعتقد أن الجزء الثاني نفسه لا داعي له ، ويتذكر الجميع جيداً مسلسلي إمرأة من زمن الحب ومسلسل أميرة في عابدين ، وليتذكر صمته غير الجميل إزاء محاولات جهات بعينها التدخل في الدراما المصرية فقط لكونها جهات "غير دينية".. أستاذ أسامة..لا داعي لأن تبقى بيتاً من زجاج.. خلص الكلام Sherief El Ghandour<br /><br />a furious Egyptian رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
disappointed بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 أرفض رفضاً قاطعاً التطاول على الصحابة الأجلاّء الذين حملوا الإسلام الوليد على أكتافهم حتى نضج و أصبح يطاول عنان السماء بفضل ما بذلوه فى سبيل هذا الدين و أرفض رفضاً قاطعاً النيل من هؤلاء الصحابة الأجلاّء ولكننى.. فى ذات الوقت.....أرى أن الصحابة ليسوا فوق النقد ( الموضوعى و المهذب) و ليسوا فى مصاف فوق مصاف البشر الذين يخطئون و يصيبون و يكرهون و يحبّون و يشتهون و يهوون و يطمحون و يحبّون...إلخ إلخ.... فهم ليسوا معصومين (حتى المبشّر منهم بالجنّة).... و أى نقد يتم توجيهه لأى صحابى جليل يجب أن يكون نقداً مهذباً و فى إطار من الإحترام و التبجيل , مع الوضع فى الإعتبار أن النقد فى الغالبيّة العظمى يغلب عليه الطابع السياسى فى سياق الأحداث التاريخية التى شهدتها الأمة الإسلاميّة الوليدة ( و بالمناسبة.... فى هذا السياق... وبهذا الأسلوب النقدى... و إنطلاقاً من هذه المبادئ التى أشرت إليها...فإننى عن نفسى أرى نقاطاً عديدة ليس من الموضوعيّة تجاهل إنتقادها فيما يخص الصحابى الجليل "عمرو بن العاص" رضى الله عنه - و الذى كان أحد أكثر الصحابة تأخراً فى دخول الإسلام إن لم يكن آخرهم دخولاً فيه - ...... ولكن أن يتحول ذلك إلى هذا التطاول "العكاشى" الأرعن المتهوّر و الذى نال باللفظ و التعبير من صحابى جليل و وثب على شخصه دون أى توقير أو إحترام أو إجلال لما فعله فى سبيل الإسلام , فإن هذا ما لايمكن قبوله بأى صورة أو تحت أى مبرّر) <span style='font-family: Traditional Arabic'><span style='font-size:15pt;line-height:100%'><strong class='bbc'>إن أخشى ما أخشاه هو :<br /><br />أن تصبح الخيانة يوما ما.....مجرّد.....وجهة نظر</strong></span></span><br /><br /><br /><br /><img src='http://www.egyptiantalks.org/images_temp/moir.gif'alt='صورة' class='bbc_img' /> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
ahli2004 بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 الاخت الفاضله كليو في البدايه احب ان اوضح لك ان الكثير من الروايات عن الخلاف بين علي رضي الله عنه و معاويه بن ابي سفيان غير موثوقه المصدر و هناك قول جميل لابي موسى الاشعري عن هذا الموضوع حينما سأل عن عمرو بن العاص فرد قائلا " هو صحابي الرسول صلى الله عليه و سلم و هو داهيه العرب " هذا مع علمنا الشديد بالروايه عن التحكيم و الخاتم و ابي موسى الاشعري يخلع و عمرو يثبت و تلاسنهم و هو ما لم يحدث بالصوره التي اريد لنا ان نعلمها . اما بالنسبه لموقف السيده عائشه فهي لم تخرج على الامام على لصالح معاويه ابد و هذه كلمه حق لابد ان تذكر لصالح ام المؤمنين و لتعرفي القليل عن الخلاف بين هولاء الافاضل ساتلو عليك قصه بسيطه . استعد جيش على و جيش طلحه و الزبير للقتال و هنا خرج على و طلب مقابله الزبير فوافق فلما تقابلا بادر علي و قال للزبير " يا زبير اتذكر قول الرسول لك ستخرج على علي و انت له ظالم ؟؟؟؟ فشخص الزبير ببصره بعيدا و قال لعلي " و كاني اسمعها اليوم يا ابا الحسن " و اعلن توقفه عن القتال و عودته الى مكه و اثناء عودته الى مكه تربص به احد جند جيش علي رضي الله عنه و قتله و احتز راسه و اخذها الى علي و هو يمني نفسه بمكافاه فلما علم علي بن ابي طالب بذلك قال قولته المشهوره " بشر قاتل ابن صفيه بالنار " و طلب ان يؤتى براس الزبير فلما راها بكى حتى اخضلت لحيته و قال " و الله انها لنفس كانت تذود عن رسول الله " . رحم الله الشهيدين . يا اخت كليو ان اجمل ما سمعت عن هذا الموضوع هو ما قاله الشيخ اسامه القوصي جزاه الله خيرا حين كان يقول " هذه فتنه قد عصم الله منها دمائنا فلابد ان نعصم منها السنتنا " اما ما فعله هذا العكاشه فهو انه اصدر احكاما على ما لم يراه فاخطأ في حق من لا يستطيع ان يدافع عن نفسه و اني لاسأله سؤالا بسيطا اتجرؤ ان تقول 100/1 مما تعرفه عن حسني مبارك مثلا ؟؟؟؟ فاذا كانت الاجابه بلا و حتما لا فيا ضيعه وطن يفخر مثقفيه بمهاجمه الموتى و يعجزون عن مهاجمه الاحياء رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Cleo بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 يا اخت كليو ان اجمل ما سمعت عن هذا الموضوع هو ما قاله الشيخ اسامه القوصي جزاه الله خيرا حين كان يقول " هذه فتنه قد عصم الله منها دمائنا فلابد ان نعصم منها السنتنا "[/quote]ما اختلفناش... أنا كمان قلت كدة فى مداخلتى.. وعشان كدة قلت نحاول بالمعروف نشرح هذه النقطة لمن لا يعلمها.. أشكرك على معلوماتك القيمة و جزاك الله خيرا.. وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ المائدة - 51 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب - 23 رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
mnman بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 (معدل) كليو معاكي حق. حاولت كتير قراءة تاريخ هذة الفترة ولكني لم استطيع الوصول لراي اكان معاوية علي صواب ام كان الامام علي علي صواب!!! بجد فترة غامضة في التاريخ!!! وهي ايضا فترة ظهور الشيعة!! اما عن عمرو بن العاص!!فيؤخذ علية خداعة لابوموسي الاشعري و تثبيتة لمعاوية !! علي الرغم من الاتفاق بينهم بعزل الاثنين لانهاء الفتنة!! و ما يؤخذ علي عمرو ايضا المقولة المنسوبة لة عن المصريين ويمكن هي ما تثير البعض منا!! والله اعلم!! تم تعديل 19 أكتوبر 2004 بواسطة mnman إلي كل المصريين: لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك .. إلا إذا كنتَ منحنياً. رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Cleo بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 ما يؤخذ علي عمرو ايضا المقولة المنسوبة لة عن المصريين ويمكن هي ما تثير البعض منا!! دى اللى هى إيه؟؟ bngn:: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ المائدة - 51 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب - 23 رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Katamando بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تفرقهم العصا وتجمعهم كلمة قال تعالى في كتابه الحكيم :<span style='font-size:14pt;line-height:100%'> (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً</span>) [النساء : 93] .صدق الله العظيم __________________________________________________________________ بيض صنائعنا ... سود وقائعنا ... خضرمرابعنا ... حمر مواضينا _______________________ رأيت هم جميع الناس ماملكو وما ولدو فالحمد لله لا مال ولا ولد رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Cleo بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تفرقهم العصا وتجمعهم كلمة وهل الحقيقة غير كدة؟؟؟ bngn:: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ المائدة - 51 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب - 23 رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 ولكننى.. فى ذات الوقت.....أرى أن الصحابة ليسوا فوق النقد ( الموضوعى و المهذب) و ليسوا فى مصاف فوق مصاف البشر الذين يخطئون و يصيبون و يكرهون و يحبّون و يشتهون و يهوون و يطمحون و يحبّون...إلخ إلخ.... عزيزي محبط .. ولماذا ننتقد من الأساس ؟ .. ما الذي سيعود علينا من إنتقاد أمور نحن لا نعلم صحتها ولم نكن حاضرين لنشهد عليها .. ستقول لي لأخذ العبرة والدرس , والتحليل للوصول إلى نتائج .. سأقول وهل أخذ العبرة يكون من الشيئ الذي فيه إلتباس ولا نلم بكل أبعاده أم من الشيئ الواضح الذي لا لبس فيه ولا تأويل ؟ نحن نرى الآن أشخاص يحسبون على الإسلام , يقولون بأننا لا يجب أن نعتد بالأحاديث النبوية , ويشككون فيها كلها الصحيح منها والضعيف , بل ويقولون أن ما كان مطبقاً منذ أربعة عشرة قرناً لا يجب أن يطبق على حاضرنا .. ومع ذلك نجد نفس هؤلاء الأشخاص الذي تركوا الأحاديث الموثقة والصحيحة والمتواترة , نجدهم هم أنفسهم يمسكوا في القصص التي حيكت عن الصحابة والتي لم تثبت صحتها وكثير منها غير متصل السند فيصدقوا كل ما جاء بها دون تشكيك .. وفي حين نجدهم يقولون أن ما كان يطبق منذ أربعة عشر قرناً لا يجب أن يطبق على حاضرنا لإختلاف الظرف والمكان , نجدهم في هذا الأمر بالذات وهو أمر الفتنة وإنتقاد الصحابة قد شغلوا أنفسهم به , ويريدون أن يأخذوا العبرة منه رغم أنه أيضاً قد حدث منذ أربعة عشر قرناً .. ! وهذا إن دل على شيئ فإنه يدل على أن هؤلاء الناس يتبعون هواهم , ولا يسعون إلى الخير ولا يبغون حتى أن ينتقدوا نقداً بناءاً , وإنما هم يريدون هدم ثوابت الدين , وزعزعة عقيدة الناس , وخلخلة إنتمائهم للإسلام , حتى يبحثوا لهم عن هوية أخرى مثل الفرعونية مثلاً .. وأنا واثق من أن المقصود ليس هو عمر بن العاص رضي الله عنه في حد ذاته .. ولكنها خطوة إن تم تجاوزها بنجاح فسيكون لها ما يعقبها , فهؤلاء القوم يمشون بإستراتيجية " الخطوة خطوة " .. كما أن المقصود أيضاً هو نقد الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة غير مباشرة , كما يفعل الشيعة .. فالرسول صلى الله عليه وسلم قد إئتمن هؤلاء الصحابة على كتابة الوحي وعلى رعاية شؤون المسلمين , والتشكيك فيهم هو تشكيك في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذاته .. ولذلك فلا يجب أن نتساهل مع أمثال هذا النكرة الذي يمجد عبد الناصر ولا يستطيع أن ينتقده إنتقاده لعمرو بن العاص .. ولا يستطيع أن يقول فيه ربع ما قاله في أحد الصحابة الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم " فيأتي هذا النكرة لينتقدهم .. لا نقول إلا " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون " .. فإن كنا لن نسأل عما فعلوا , فلماذا لا نكف ألسنتنا حتى عن مجرد النقد لهم .. ولننتقد أحوالنا نحن التي لم تعد تسر حتى الأعداء .. سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
mohamed بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 بداية احب ان اتكلم بعيدا عن موضوع اساممة انور عكاشة ولن اضيف عما قلتموه بانه اخطا فيما فعل تحت بند النقد لكن ما احب ان اضيفه هنا اننا نتعامل مع تاريخنا الاسلامى بشكل سىء فهناك اشياء كثيرة فى التاريخ الاسلامى تم تجاهلها او التغاضى عنها او حتى محاولة تفسيرها النقطة الثانية انه يجب حين ننتقد اعمال الصحابة ( وانا من وجهة نظرى ارى ان اى بشر قابل للنقد ) يجب ان نفرق بين كونهم صحابة و بشر على قدر كبير من الايمان واصحاب فضل علينا فى وصول هذا الدين لنا وبين كونهم بشر مارسوا السياسة بما تتسم به من صفات وتستوجب وجود صفات معينة فى من يمارسها اذا ارى اننا نتفق على ان من حقنا ان ننتقد ممارسات الصحابة ( السياسية ) وتفنيدها ومحاولة معرفة الاسباب التى ادت لاتيانهم هكذا افعال ولا نتستر بعدم وضوح الروايات اذ اننا بذلك ننفى محاولة تقييم اى تاريخ بشرى اذ يكفى ان الروايات تتعدد فى التاريخ الحديث وخذ لذلك مثلا حادث المنشية !!! ورغم ان ما حدث بين معاوية وعلي كانت فتنة اخبر الرسول عنها الا اننا يجب ان نقيم الحدث لنستفيد منه لا لنحكم على ايمان اشخاص او على صحة طرف وتخطئة الاخر من الناحية الايمانية اذ ان هذا لا يفيدنا بشىء ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون ) لكننا يجب ان نحاول معرفة الموقف الصحيح سياسيا و تقييم ما حدث من الناحية السياسة من بدايات الفتنة من قبل مقتل سيدنا عثمان اذ ان دراسة هذا الموضوع سيبين لنا اهمية تطور النظم السياسية وان الحل فعلا يكمن فى اختيار الناس لمن يحكمهم رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
masr_watany بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 بلاش تقديس للتاريخ الصحابة ليسوا انبياء معصومين تحضرني مشاهد عديدة و انا اقرأ هذا الموضوع منهم مشهد الأمام علي رضي الله عنة و هو يقود جيشة و علي الجانب الأخر تقف مع الجيش الأخر ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها و الكل يرفع راية الله و القرأن الم يقل رسول الله صلي الله علية و سلم فيما معناة انة اذا تقاتل طائفتان من امتي فا القاتل و المقتول في النار ؟؟؟؟؟ و المشهد الأخر عبراة قراتها في مكان ما (هنا يرقد الصحابي الجليل فلان ابن فلان (لا اذكر اسمة بالتحديد) قتلة الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان عندما رفض ان يسب الصحابي الجليل علي ابن ابي طالب ) فرفقا بنا يجب الا ننكر ان النفوس تغيرت بعد عصر عمر الفاروق و ان السلطة و المال و النفوذ لعبوا دورا كبيرا في تاريخنا اقرأوا جيدا التاريخ الم يكن عمرو ابن العاص حزين عندما عزلة الخليفة العادل ابن الخطاب عن ولاية مصر الم يقل بلسانة ان ولاية مصر تستحق ان يفعل من اجلها اي شيء اليس ذلك سعي للسلطة الم يخن الرجل ابو موسي الأشعري الطيب ا لزاهد في واقعت التحكيم الشهيرة ارجوكم لاتقدسوا تاريخنا فهل اسلام عمرو ابن العاص كأسلام عمر ابن الخطاب ؟؟؟ و هل معاوية مثل ابي بكر الصديق ؟؟؟؟ انا اعتقد من القرأة الموضوعية للتاريخ ان عمرو ابن العاص داهية حرب و سياسة لا جدال و لكنة لايحمل المباديء الرائعة التي حملها ابن الخطاب ليس في مثل زهدة او عدلة او ورعة فلا تقدسوا الأشخاص ولا التاريخ حسنا أيها العصر ,, لقد هزمتنى ,, لكنى لا أجد فى كل هذا الشرق , مكانا مرتفعا أنصب عليه راية استسلامى 000/ رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
ragab2 بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 لا أرى أى سبب للإساءة الى الصحابة رضى الله عنهم سواء بالقول السيئ أو النقد لأن النقد يؤدى الى التطاول فى نهاية المطاف ويكفيهم أنهم وهبوا دنياهم لارساء دعائم الاسلام ونشر شريعة الله وهم أصحاب وأحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصر أكبر من نظام الحكم الفردى الديكتاتورى الإستبدادى الذى فرضه علينا عسكر حركة يوليو فى الخمسينات وصار نظاما لحكم مصر برنامج الرئيس الإنتخابى لإسكان فقراء الشباب .. سرقه مسؤولون وزارة الإسكان مع المقاولين ..! رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 (هنا يرقد الصحابي الجليل فلان ابن فلان (لا اذكر اسمة بالتحديد)قتلة الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان عندما رفض ان يسب الصحابي الجليل علي ابن ابي طالب ) هذا الكلام تهريج .. أحضر لنا رواية متصلة السند تؤيد مثل هذا الإدعاء .. فإن لم تحضرها فلا شيئ يجبرنا أن نصدق أنها حدثت .. وستكون كأنها لم تكن .. سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
masr_watany بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 يا رجل اتنكر ان ابو سفيان كان يالب الأمة فيوق منابر المساجد علي ان يسبوا الأمام علي رحمة الله ؟؟ و لم يوقف تلك العادة الا عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنة :rolleyes: حسنا أيها العصر ,, لقد هزمتنى ,, لكنى لا أجد فى كل هذا الشرق , مكانا مرتفعا أنصب عليه راية استسلامى 000/ رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
ابو يوسف بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 وهم أصحاب وأحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه و سلم و لو لم يكونوا أصحابه لكان آخرون ممن جمعهم نفس التاريخ ونفس الجغرافيا !!! انهم أسباب لنصرة الدعوة .. و ما قدموه لهذه الدعوة يجعلنا نضع نعالهم فوق رؤسنا .. أما أحبابه فهم كل من آمن به و بدعوته دون أن يراه . (ندعو الله أن نكون من أحبابه) لا أحد يقبل السباب كأسلوب للنقد .. و لكن لا أحد فوق النقد .. الكل بشر .. و الكل يخطىء و يصيب .. و يراجع .. حتى رسول الله و هو من لا ينطق عن الهوى .. ليس معصوم من الخطأ .. و قد عاتبه رب العزة .. فى قرآن يتلى ليوم القيامة .. ان تقديس البشر ورفعهم الى مصاف الملائكة .. فهو آفة هذه الأمة .. و أى أمة !! أما أخونا عكاشة ... فلعله يرى أنه كما قدم عمرو بن العاص أعمالاً مهمة للدين الاسلامى .. فقد قدم هو أيضاً أعمالا مهمة جداً للدرامة التليفزيونية :rolleyes: fr1:: أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها. فبعضُ القصائدِ قبْرٌ، وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ. وواعدتُ آخِرَ أنْثى... ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ... ... ! ! من قصيدة " متى يعلنون وفاة العرب؟؟" لنزار قبانى رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Seafood بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 (معدل) يا رجل اتنكر ان ابو سفيان كان يالب الأمة فيوق منابر المساجد علي ان يسبوا الأمام علي رحمة الله ؟؟و لم يوقف تلك العادة الا عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنة :rolleyes: مرة أخرى يا أستاذ "مصر وطني" , لا داعي للأقوال المرسلة , فإن كان عندك دليل بسند على ما قلت فأت به .. لكن كلام الشائعات هذا لا نقبله .. وخاصة في حق الصحابة .. وإن كنا نرفض أن ينشر في منتدانا هذا شائعات تطال شخصيات عامة ( ولو كان فنان أو لاعب كرة ) .. فمن باب أولى أن نرفض كلامك هذا الذي لم يقم عليه دليل في حق صحابي جليل ومن كتبة الوحي .. تم تعديل 19 أكتوبر 2004 بواسطة Seafood سيتوصل المصريون إلى حلول لمشاكلهم ...عندما يكفون عن النظر إليها بعيون أمريكية يقاد للسجن من سب الزعيم .. ومن سـب الإله فإن النـاس أحـرار يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيـد حلما **** كعود زاده الاحراق طيبا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Cleo بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 19 أكتوبر 2004 أتفق مع سيفود... إما كلام بسند أو الفضل تجنب نشره على العموم وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ المائدة - 51 مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب - 23 رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Recommended Posts
انشئ حساب جديد أو قم بتسجيل دخولك لتتمكن من إضافة تعليق جديد
يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق
انشئ حساب جديد
سجل حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .
سجل حساب جديدتسجيل دخول
هل تمتلك حساب بالفعل؟ سجل دخولك من هنا.
سجل دخولك الان