هل ستحزن لإعتقال أسامة بن لادن ؟؟؟

[Mohammad Abouzied]

و يرجع تشومسكي في هذه النقطة من كتابه إلى الوراء قليلا ليبين أن

أنا جبت المقال ده، لإن تشومسكى يهودى أمريكى، وبالتالى لن يقول أحدا أنه إرهابى بتعريف العلمانيين.

و لأنه يتكلم عن أحداث نستطيع التأكد منها حيث عاصرها معظمنا. فلا يقول العلمانيين أن هذه كتب دينية وهم لا يعترفون بإستخدامها كمصدر تاريخى.

بس أنا متأكد إنهم حيتصرفوا بنفس الإسلوب السابق، إما أن يتباكوا على إتهامك لهم بالعلمانية، بالرغم أنك لم تحدد أشخاص وإنما كنت تحكم على أفكار.

أو أنهم سيراجعون المداخلات لإعادة نقطة سبق الحديث عنها لتغيير مسار المناقشة وتجنب الإحراج الحالى.

card))

ولماذا تأخذ تشومسكى اليهودى الامريكى مرجع لك

ما عندك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

[Mohammad Abouzied]

يارتيك يا مصري انك تكون داخل الموضوع وابعد شوية عن العلمانية لاني بصراحة لا يوجد احد علماني داخل هذا المحاورة

وبصراحة تدخلي انا في الموضوع نوع من الشفقه فقط على ضحايا هذا الافكار الضالة التي تسئ وتلوث سمعة المسلمين والاسلام

[El-Masri]

لاني بصراحة لا يوجد احد علماني داخل هذا المحاورة

بقراءة المداخلات وبتطبيق تعريف العلمانية على تلك المداخلات، يمكننا إثبات وجود علمانيين حتى ولو لم يعترفوا بذلك، فالمسألة ليست عضوية نادى، المسألة هى فى الأفكار التى يتبنوها ويروجون لها.

hpc:!:

تم تعديل 10 ديسمبر 2004 بواسطة El-Masri

[Mohammad Abouzied]

ادينا مثل على هذه المداخلات بعيدا عن بن لادن وافكاره المرفوضه اسلاميا

[El-Masri]

أكيد ، بس الأول لازم نعرف العلمانية عشان إنت عارف ، فيه ناس تحب يكون فيه ثغرات فى المناقشة لتستطيع التملص مستقبلا.

ماهو تعريفك للعلمانية؟

تم تعديل 10 ديسمبر 2004 بواسطة El-Masri

[disappointed]

أكيد ، بس الأول لازم نعرف العلمانية عشان إنت عارف ، فيه ناس تحب يكون فيه ثغرات فى المناقشة لتستطيع التملص مستقبلا.

ماهو تعريفك للعلمانية؟

سبق و أن تم قتل هذا الموضوع بحثاً و كان من أكثر المواضيع بالمنتدى مشاركات و مداخلات و مشاهدات

و من أجل تجنّب الدوران فى دوائر مفرغة و الإعادة و التكرار و تشتيت جهد و تضييع وقت المشاركين و الخروج عن موضوع الحوار الرئيسى , فإننى أرجو من الزملاء الأعزاء المهتمّين بالموضوع أن يقوموا بمطالعة هذه الوصلات ( و إلحاق مداخلاتهم بخصوص موضوع العلمانيّة و مرئيّاتهم تجاهها فى سياق تلك المواضيع من أجل تجنّب الخروج عن موضوع الحوار فى هذا التوبيك) :

تعريف العلمانيّة

(مقال للأستاذ الدكتور / عبد الوهّاب المسيرى)

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.ph...40&hl=العلمانية

فك الإشتباك حول العلمانيّة

(نقاط الإتفاق و نقاط الإختلاف)

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.ph...39&hl=العلمانية

حديث هادئ....عن العلمانيّة..و... التشريع

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.ph...94&hl=العلمانية

العلمانيّة.....و ... الدستور

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.ph...93&hl=العلمانية

العلمانيّة...سؤال أخير

http://www.egyptiantalks.org/invb/index.ph...95&hl=العلمانية

تم تعديل 11 ديسمبر 2004 بواسطة disappointed

[Seafood]

لست متأكداً إن كان الإمام الشافعي هو الذي قال تعليقاً على رأي السابقين: "هم رجال ونحن رجال". والله عز وجل قال أنه أنزل القران "بلسان عربي مبين" لذلك فنحن لسنا بحاجة للرجوع لكتب التفسير والايات واضحة وتستخدم كلمات عربية واضحة نعرف جميعاً معانيها! القران ليس كتاب مبهم لابد لفهمه أن نرجع "لسلطة" التفاسير. هذا الدين أبسط وأعظم من ذلك. وإذا لم نكن نستطيع الثقة في عقولنا وحكمنا ونحتاج دائماً للعودة إلى سلطة فكرية أعلى منا فلسنا نحن من سنحقق عدلاً أو حقاً في الأرض. ألجأ للتفسير حينما يغمض على شيء أما هذه الايات فواضحة، والحق بين والباطل كذلك بين وهكذا أراد الله لكيلا يكون للناس حجة ويقولون فلان أو علان أضلنا

من قال ذلك يا صديقي شيدو ..

القرءان الكريم يحتاج إلى علوم معه لفهمه , فكيف يفسر القرءان من لا يعرف أن الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب , وكيف يفسر القرءان من ليس عنده علم بالأحاديث وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ..

أبو بكر رضي الله عنه , وهو أبو بكر , عندما سُئل عن معنى آية قال " أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي أو بما لا أعلم " .. وعمر بن الخطاب وهو عمر بن الخطاب كان يرجع إلى حبر الأمة وترجمان القرءان إبن عباس ليفهم مدلول آية حتى ولو كان معناها واضح ..

وكان يدعوه إلى مجالسه ويأخذ بقوله، فقال المهاجرون : ألا تدعو أبناءنا كما تدعو ابن عباس؟ ! فقال لهم : ذاكم فتى الكهول , له لسان سؤول , وقلب عقول ، ثم دعاهم ذات يوم فأدخله معهم ليريهم منه ما رآه ، فقال عمر : ما تقولون في قول الله تعالى : (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ... حتى ختم السورة ، فقال بعضهم : أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا فتح علينا ، وسكت بعضهم ...

فقال عمر لابن عباس : أكذلك تقول ؟ قال : لا ، قال : فما تقول؟ قال : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أعلمه الله له إذا جاء نصر الله ، والفتح فتح مكة ، فذلك علامة أجلك فسبح بحمد ربك ، واستغفره إنه كان توابا ، قال عمر : ما أعلم منها إلا ما تعلم ..

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : لنعم ترجمان القرآن ابن عباس ، لو أدرك أسناننا ما عاشره منا أحد ، أي ما كان نظيرا له ، هذا مع أن ابن عباس عاش بعده ستا وثلاثين سنة ، فما ظنك بما اكتسب بعده من العلم .

وقال ابن عمر لسائل سأله عن آية : انطلق إلى ابن عباس فاسأله فإنه اعلم من بقي بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ...

هكذا كان الأوائل في إحترامهم للقرءان ولأهله , أما نحن فبمجرد سماع آية ولو لأول مرة , نجد من يريد أن يفسرها على هواه , ويلوي عنق الحقيقة بها ليخدم بها أفكاره وأهدافه من النقاش ..

تم تعديل 11 ديسمبر 2004 بواسطة Seafood

[Mohammad Abouzied]

في بداية فجر الاسلام كان يلزم بعض التفاسير للأيات لاختلاف لهجات القبائل واختلاف لهجة اهل مكه عن لهجة اهل المدينة ايضا

حتى قراءة القران كانت بعدة لهجات ايضا

وبعد ذلك تم توحيد وقراءة القران بطريقة واحدة وظهرت تفسيرات عدة للقراءان ولكنها كلها متفقه على معنى واحد ومع رسوخ اللغة العربية وزيادة الوعي بها اصبح سهل على طلبة المدراس فهم الايات وما يصعب منها يكتب تفسيرها ومعاني بعض مفرداتها

وفي قضيتنا وهي الارهاب واضحه وشديدة التباين في الوضوح والمعاني والتفسير ولا تحتاج فتوى من هيئة كبار العلماء

هكذا كان الأوائل في إحترامهم للقرءان ولأهله , أما نحن فبمجرد سماع آية ولو لأول مرة , نجد من يريد أن يفسرها على هواه , ويلوي عنق الحقيقة بها ليخدم بها أفكاره وأهدافه من النقاش

اتمنى طبعا ان كل واحد يأخذ حذره عند تفسير اي ايه ولا يخلط الامور او يأخذ جزء ويسيب جزء وعلشان كدا علينا تفسير اية واعدو لهم من قوة كما يجب ان تفسر

[Mohammad Abouzied]

اهي رأيك في تفسير الاية واعدو لهم من قوة للدكتور الشيخ محمود عكام - خطب الجمعة

ايتها الشعوب الاسلامية أدعوكم إلى الإعداد ، واذكر دائماً قول الله عز وجل : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ﴾ الأنفال : 60 أما الشطر الأول من الآية ﴿ وأعدو لهم ما استطعتم من قوة ﴾ وهذا يعني إعداداً لما سوى الحرب ، لغير الحرب ، نطالب الشعوب بأن تُعِدَّ نفسها صناعة وزراعة واقتصاداً وتجارة وثقافة ، هذا هو الإعداد المطلوب في الشطر الأول ، وأما الشطر الثاني من الآية : ﴿ ومن رباط الخيل ﴾ فهذا يتعلق بالمعركة وبساحة المعركة ، وإذا ما أردنا أن نلتفت إلى رباط الخيل مباشرة دون قوة دُعِينا إلى إعدادها فَسَنَخْسَرُ المعركة لأن المعركة متصلة بالحال الآمنة ، بالحال السليمة ، بالحال العادية قبل الحرب ، لا يمكن أن تنجح معركة ولو أعد لها إذا لم يكن الإعداد في الحال الطبعية قوياً ، إذا لم تكن القوة متجزرة في كل مناحي حياتنا وفي كل صعدها وفي كل مستوياتها . أيتها الشعوب المسلمة العربية ، أيها المواطنون الأكراد والعرب ، أيها الإخوة في كل مكان في بقاع أرضنا العربية والإسلامية على اختلاف جغرافيتها على اختلاف تضاريسها ، على اختلاف وهادها وجبالها : إلى الإعداد ، تحولي أيتها الشعوب من شعوب مستهلكة إلى شعوب منتجة ، تحولي أيتها الشعوب من أمة متكلة على الآخر إلى أمة مستقلة بنفسها تصنع ما تلبي ، وتزرع ما تأكل ، وتتنادى جميعاً من أجل أن تكون في ساحة القوة ، القوة الاجتماعية والقوة التربوية والقوة الاقتصادية ، تنادي أيتها الأمة ، تنادي أيتها الشعوب إلى ساحة القوة ، وإلى ساحة الإنتاج حتى تربحي المعركة التي ستخوضينها ، ولن تخوضي المعركة ولن تربحي المعركة إلا إذا سبقت هذه المعركة بسعيٍ بقوة إلى زراعة وصناعة واقتصاد واجتماع وتربية وثقافة وتآلف . نريد من الشعوب أن تنفض عنها غبار الوهم ، أن تنفض عنها غبار العاطفة التي لا تمدها إلا بجموح أعمى ، نريد من الأمة أن تنفض عنها غبار الكسل ، نريد من أمتنا أن تنفض عنها غبار العداوة فيما بينها ، نريد من شعوبنا أن تتآلف ، أن تكون واضحة ، أن تكون صريحة فيما بينها ، ما الذي بيني وبينك ؟ أنا مسلم وأنت مسلم ، ولست بذلك المسلم الوصي عليَّ ، ولست بذلك المسلم الوصي عليك ، إنما نحن اثنان أو ثلاثة نتحاور ونتناقش وكلنا يضمر في داخله إرضاء ربه عز وجل وإرادة الخير لهذا الذي أمامه ، للمسلم الذي أمامه مَنْ كان هذا المسلم ، ولأي مذهب ينتمي هذا المسلم ، المهم أن نكون تحت راية القواعد العامة لإسلامنا ، ولتوحيدنا تحت راية : لا إله إلا الله محمد رسول الله حقاً وصدقاً . أيتها الشعوب : آن الأوان وإلا فماذا تنتظرين ؟! كم قلت لك - أيتها الأمة - وأنا لا أعني حينما أقول كم قلت لك أني أخاطبك وأعزل نفسي عن الخطاب ، لا ورب الكعبة ، إنما أخاطب نفسي قبل أن أخاطب الأمة ، قبل أن أخاطب الآخرين ، هذا الكلام أوجهه لذاتي ، وأريد أن أوجهه لإخواني ، للمسلمين في كل بقاع الأرض ، فقد آن لأوان من أجل نهضة ، حينما نتحدث عن كلمة نهضة ، كلنا يتوق لهذه الكلمة ، حينما نتحدث عن اليقظة ، كلنا يتوق إلى هذه الكلمة ، ألم يأن الأوان من أجل حركة بعد هذا الحديث العاطفي الذي شاخ على ألسنتنا ، والذي شاخ وهو يخرج من أفواهنا ، لأن أفواهنا هي التي تتحرك ، وأما سائر الأعضاء فقد بقيت هامدة إن لم أقل أضحت متنازعة من قبل الاستهلاك والفساد والعداوة فيما بيننا ، فهل يجوز هذا ؟!

[Mohammad Abouzied]

فما هو رأيك اذا كنت مسلم بسيط غير متعلم ولم ادرس الدين في حياتي ولكن اقيم جميع الفروض وحبيت اعرف تفسير اية من القرءان

هل اخذ بتفسير مهندس مدني ولا اخذ بتفسير دكتور في العلوم الفقهية ومتخرج من جامعة الامام محمد او من جامعة الازهر ؟؟؟؟

[Seafood]

فما هو رأيك اذا كنت مسلم بسيط غير متعلم ولم ادرس الدين في حياتي ولكن اقيم جميع الفروض وحبيت اعرف تفسير اية من القرءان

هل اخذ بتفسير مهندس مدني ولا اخذ بتفسير دكتور في العلوم الفقهية ومتخرج من جامعة الامام محمد او من جامعة الازهر ؟؟؟؟

تأخذ بالشيئ الذي أجمعت عليه الأمة ..

[Mohammad Abouzied]

فما هو رأيك اذا كنت مسلم بسيط غير متعلم ولم ادرس الدين في حياتي ولكن اقيم جميع الفروض وحبيت اعرف تفسير اية من القرءان

هل اخذ بتفسير مهندس مدني ولا اخذ بتفسير دكتور في العلوم الفقهية ومتخرج من جامعة الامام محمد او من جامعة الازهر ؟؟؟؟

تأخذ بالشيئ الذي أجمعت عليه الأمة ..

وانا فعلا اخذت بما اجمعت عليه الامة

[El-Masri]

اهي رأيك في تفسير الاية واعدو لهم من قوة للدكتور الشيخ محمود عكام - خطب الجمعة

ايتها الشعوب الاسلامية أدعوكم إلى الإعداد ، واذكر دائماً قول الله عز وجل : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ﴾ الأنفال : 60 أما الشطر الأول من الآية ﴿ وأعدو لهم ما استطعتم من قوة ﴾ وهذا يعني إعداداً لما سوى الحرب ، لغير الحرب ، نطالب الشعوب بأن تُعِدَّ نفسها صناعة وزراعة واقتصاداً وتجارة وثقافة ، هذا هو الإعداد المطلوب في الشطر الأول ، وأما الشطر الثاني من الآية : ﴿ ومن رباط الخيل ﴾ فهذا يتعلق بالمعركة وبساحة المعركة ، وإذا ما أردنا أن نلتفت إلى رباط الخيل مباشرة دون قوة دُعِينا إلى إعدادها فَسَنَخْسَرُ المعركة لأن المعركة متصلة بالحال الآمنة

(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ﴾ الأنفال : 60

هناك تجاهل لما تعنيه "ما استطعتم" برغم إرتباطها الوثيق بإعداد القوة ورباط الخيل.

لاحظ التوجيه بقدر ( الاستطاعة ) وكذلك ( من قوة ) ولم يقل سبحانه ( من القوة )

لذلك انتصر المسلمون في بدر.

وأسقطوا دولتي فارس والروم ! وقوتهم محدودة جدا ً

لذا المقياس هو للإيمان ، وليس لبث ثقافة الهزيمة ودعوة الانبطاح.

وعليه لن ينتصرالمسلمون حتى يغيروا ما في نفوسهم من قذارات تيارات الفكر الغربي الملوث بالعلمانية وفلسفة الإلحاد

تم تعديل 11 ديسمبر 2004 بواسطة El-Masri

[Seafood]

فما هو رأيك اذا كنت مسلم بسيط غير متعلم ولم ادرس الدين في حياتي ولكن اقيم جميع الفروض وحبيت اعرف تفسير اية من القرءان

هل اخذ بتفسير مهندس مدني ولا اخذ بتفسير دكتور في العلوم الفقهية ومتخرج من جامعة الامام محمد او من جامعة الازهر ؟؟؟؟

تأخذ بالشيئ الذي أجمعت عليه الأمة ..

وانا فعلا اخذت بما اجمعت عليه الامة

أنت أخذت بما أجمع عليه "فضائيات" و " أجهزة إعلام " الأمة .. وليس هذا إجماع الأمة المقصود ..

[Mohammad Abouzied]

فما هو رأيك اذا كنت مسلم بسيط غير متعلم ولم ادرس الدين في حياتي ولكن اقيم جميع الفروض وحبيت اعرف تفسير اية من القرءان

هل اخذ بتفسير مهندس مدني ولا اخذ بتفسير دكتور في العلوم الفقهية ومتخرج من جامعة الامام محمد او من جامعة الازهر ؟؟؟؟

تأخذ بالشيئ الذي أجمعت عليه الأمة ..

وانا فعلا اخذت بما اجمعت عليه الامة

أنت أخذت بما أجمع عليه "فضائيات" و " أجهزة إعلام " الأمة .. وليس هذا إجماع الأمة المقصود ..

الفضائيات سواء الاسلامية منها او الاخبارية هي ادوات الامة والمشايخ الي بيفتو فيها لهم تاريخ طويل وعريق اطول من عمر بن لادن نفسه وكلهم اتفقوا ان ما فعله بن لادن هو الارهاب بعينه وانا اثق بهم لعلمهم وتاريخهم

[Mohammad Abouzied]

اهي رأيك في تفسير الاية واعدو لهم من قوة للدكتور الشيخ محمود عكام - خطب الجمعة

ايتها الشعوب الاسلامية أدعوكم إلى الإعداد ، واذكر دائماً قول الله عز وجل : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ﴾ الأنفال : 60 أما الشطر الأول من الآية ﴿ وأعدو لهم ما استطعتم من قوة ﴾ وهذا يعني إعداداً لما سوى الحرب ، لغير الحرب ، نطالب الشعوب بأن تُعِدَّ نفسها صناعة وزراعة واقتصاداً وتجارة وثقافة ، هذا هو الإعداد المطلوب في الشطر الأول ، وأما الشطر الثاني من الآية : ﴿ ومن رباط الخيل ﴾ فهذا يتعلق بالمعركة وبساحة المعركة ، وإذا ما أردنا أن نلتفت إلى رباط الخيل مباشرة دون قوة دُعِينا إلى إعدادها فَسَنَخْسَرُ المعركة لأن المعركة متصلة بالحال الآمنة

(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ﴾ الأنفال : 60

هناك تجاهل لما تعنيه "ما استطعتم" برغم إرتباطها الوثيق بإعداد القوة ورباط الخيل.

لاحظ التوجيه بقدر ( الاستطاعة ) وكذلك ( من قوة ) ولم يقل سبحانه ( من القوة )

لذلك انتصر المسلمون في بدر.

وأسقطوا دولتي فارس والروم ! وقوتهم محدودة جدا ً

لذا المقياس هو للإيمان ، وليس لبث ثقافة الهزيمة ودعوة الانبطاح.

وعليه لن ينتصرالمسلمون حتى يغيروا ما في نفوسهم من قذارات تيارات الفكر الغربي الملوث بالعلمانية وفلسفة الإلحاد

اولياء الامر لهم اسلوبهم في ادارة البلاد ونحن نثق بهم ايضا

لان في الوقت الى كان من المستحيل على الجيش المصري ان يدخل حرب في 73 اتخذ انور السادات الحرب وانتصر فيها في وضع كان من المستحيل فيه ان يحقق اي نصر من اي نوع ولكنه انتصر فعلا

لكن الموضع حاليا اصبح فوضى وكل واحد مخبول يركب حماره وماسك فرع شجرة فاكر انه فارس وها يحرر الامه

فكانت افعالهم المخزية سبب في تدهور الامة وتراجعنا للخلف مائة عام

[Mohammad Abouzied]

كلام إنشائي , لا يدعمه لا حقائق التاريخ ولا الواقع ..

بل كلام واقعي من عالم معه دكتوراه الكل يثق فيه

فالرعيل الأول حقق الإنتصارات وهو لا يملك لا أدوات إنتاج ولا زراعة ولا صناعة , بل كانوا يعتمدون في غذائهم وملبوساتهم وأدواتهم على التجارة القادمة من الشمال والجنوب , فما الذي كان ينتجه الناس في المدينة غير التمور وبعض المزروعات الأخرى , وبعض الصناعات البدائية ؟ .. ومع ذلك حققوا الإنتصارات العسكرية وتغلبوا على إمبراطوريتين كانتا تملكان كل أدوات الإنتاج والصناعة والزراعة في هذا الوقت .. وهذه هي حقيقة التاريخ التي تكذب هذا الإدعاء..

تسع اعشار الرزق في التجارة ( حديث شريف) وكانت الجزيرة تتحكم في التجارة من الشرق الى الغرب وهذا سر محاولة الامبراطوريات العظمى وقتها السيطرة على هذه المنطقة والقضاء على الدعوة الاسلامية فكانت هذه الحروب والتي سميت بالفتوحات ولكنها اصلا لتأمين الدعوة ونشر الدعوة بين سكان الممالك التي كانت تسيطر عليها هذه المبراطوريات وقتها وليس حبا في الحرب والقتال

ثم إننا قد أصبحنا شعوباً مستهلكة ولسنا على إستعداد لأن نترك منتجات الرفاهية , وأننا إن صنعنا وزرعنا وأنتجنا , فإننا سننتج ما يدعم هذا الإستهلاك وتلك الرفاهية , وستكون غالبية صناعاتنا تتمحور حول الفيديوهات والعربات والمأكولات والمشروبات والحاسبات الآلية , وأدوات التنظيف , والأثاثات الفاخرة ..

وما يدعو اليه الشيخ الجليل هو ان نتحول من شعوب مستهلكه الى شعوب منتجه

فالصناعة لا بد أن يحكمها عقيدة وفلسفة , هما اللتان تحركانها في الإتجاه الذي يخدم العقيدة .. والغرب قد أسس صناعته على أساس "عقيدة السيطرة" , لذلك جاء إنتاجه ليخدم هذه العقيدة , وكل هذه الأدوات التي نستخدمها إستخدامات مدنية , هي قد بدأت كمنتجات حربية لتخدم الآلة العسكرية التي ستكفل لهم السيطرة .. وبعد ذلك إنتقلت إلى الإستخدام المدني ...

محمد علي باشا بنى صناعة حديثة فقط لخدمة جيشه وعلشان كدا فشل ولكنه لو اهتم بالصناعة كا كل كان نجح فعلا وكانت مصر قلعة من القلاع الصناعية في هذا الزمان لكن نقول ايه ضيق افق وقتها

أما نحن فعقيدتنا أصبحت الإستهلاك والرفاهية , ولذلك فالإستهلاك والرفاهية هما الفلسفة التي ستحرك عجلة الصناعة عندنا , وفلسفة الإستهلاك والرفاهية لا يمكن أن ينتج عنها قوة , بل سينتج عنها مزيداً من الضعف والتبعية .. وهذه هي حقيقة الواقع التي تكذب هذا الإدعاء

لا يوجد في العقيدة ما يحرم على الانسان التمتع بمباهج الدنيا

البس افضل لبس وكل افضل طعام واستعمل كل ما يحل لك من طيبات الدنيا

[Seafood]

فما هو رأيك اذا كنت مسلم بسيط غير متعلم ولم ادرس الدين في حياتي ولكن اقيم جميع الفروض وحبيت اعرف تفسير اية من القرءان

هل اخذ بتفسير مهندس مدني ولا اخذ بتفسير دكتور في العلوم الفقهية ومتخرج من جامعة الامام محمد او من جامعة الازهر ؟؟؟؟

تأخذ بالشيئ الذي أجمعت عليه الأمة ..

وانا فعلا اخذت بما اجمعت عليه الامة

أنت أخذت بما أجمع عليه "فضائيات" و " أجهزة إعلام " الأمة .. وليس هذا إجماع الأمة المقصود ..

الفضائيات سواء الاسلامية منها او الاخبارية هي ادوات الامة والمشايخ الي بيفتو فيها لهم تاريخ طويل وعريق اطول من عمر بن لادن نفسه وكلهم اتفقوا ان ما فعله بن لادن هو الارهاب بعينه وانا اثق بهم لعلمهم وتاريخهم

موضوع ذا علاقة يرد على مسألة الإجماع هذه ...

لماذا نحن سلفيون ؟, الإجماع والإجتهاد والأمور الخلافية

نحن سلفيون لأن الإجتهاد لم يعد ممكناً في هذا الزمان الذي نحياه ...

ولكن لماذا الإجتهاد أصبح غير ممكن ...؟

السبب أنه لم يعد هناك أمة مسلمة .. وما دام أنه ليس هناك أمة مسلمة .. فلن يكون هناك إجماع .. وما دام أنه ليس هناك إجماع .. فليس هناك إمكانية للإجتهاد ...

ولكن ما علاقة الإجتهاد بالإجماع .. لماذا الإجماع ضرورة من ضرورات الإجتهاد في عصرنا هذا ؟

لأن الإجتهاد هو تبديل في الفقه , ليواكب المستحدثات من الأمور .. وحتى لا يكون هذا التبديل تابعٌ لهوى المجتهد , لزم أن يكون هناك إجماع لعلماء الأمة على هذا التبديل .. فينتفي بهذا الإجماع شبهة تدخل الهوى في التبديل ..

ولأن إجماع الأمة الآن شبه مستحيل ..

لذلك فنحن سلفيون .. ينتهي أخذنا بالأحكام عند الزمن الذي كان فيه إجماع للأمة .. وأعني به إجماع لعلمائها ..

تم تعديل 11 ديسمبر 2004 بواسطة Seafood

[Mohammad Abouzied]

شوف يا سي فود انا مسلم فقط ولا انا سلفي ولا غيره

هات اي نص قرائني او حديث صحيح وكلمني فيه زانا مستعد اناقشك فيه

لكن تجيب منهجك في الفكر فانا لن ااخذ به

السبب أنه لم يعد هناك أمة مسلمة .. وما دام أنه ليس هناك أمة مسلمة .. فلن يكون هناك إجماع .. وما دام أنه ليس هناك إجماع .. فليس هناك إمكانية للإجتهاد ...

ده اسمه تكفير امة الاسلام

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الخير في امتى الى يوم القيامة

[El-Masri]

ما قاله سي فود ليس فيه تكفير، يجب أن تأتى بمصدر مباشر، مثال هذه الأية، ففيها تكفير.

إقرأ

بسم الله الرحمن الرحيم

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ

صدق الله العظيم

تم تعديل 12 ديسمبر 2004 بواسطة El-Masri