لماذا لا نقتدى بالسلف الصالح في حسن اختلافهم ؟؟

[الدكتور ياسر]

لماذا هذا التعصب للرأى ؟؟

لماذا لا يعرض كل منا حجته ثم يسلم على محاوره ويترك للمتابع الحرية في الاخذ بالرأى

الذى يناسبه ؟؟

لو نظرنا الى موضوع الشيخ ياسر برهامى نجد اننا أوشكنا على تبادل السباب لمجرد

خلافنا حول قضية المعاريض التى اختلف عليها من هم افضل منا ولم يقه بينهم ما يقع

بيننا من شقاق لحرص كل فريق على اثبات صحة رأيه وتسفيه مخالفه بل وصفه بقلة الادب !!!

للاسف نحن ننقل عن السلف أقوالهم وننسى اخلاقهم . ننقل اختلافهم وننسى حسن خلافهم ..

سأعرض امثلة قليلة لمواضع اختلف فيها الصحابة ونتامل في ردود أفعالهم تجاه

ذلك الخلاف :

- قال النبي لأصحابه يوم بنى قريظة: ((لا يصلين أحد العصر إلا فى بني قريظة)) فأدركتهم العصر فى الطريق فقال قوم لا نصلى إلا فى بنى قريظة وفاتتهم العصر. وقال قوم :لم يرد منا تأخير الصلاة فصلوا في الطريق ((فلم يعب واحداً من الطائفتين))، أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن عمر." [مجموع الفتاوى 24/172].

لم نسمع ان الفريقين تشاحنا او سب احدهما الاخر بل فعل كل فريق ما ارتاح اليه

وكان الود هو السائد بين الجميع ..

ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على كثرة التشابه بين منهجهما الفقهي أوصل ابن القيم المسائل التي اختلفوا فيها إلى مائة مسألة منها:

ابن مسعود كان ينهى عن وضع اليدين على الركب في الركوع ويأمر بالإطباق وعكسه عمر.

اختلفا في الرجل زنا بامرأة ثم تزوجها فيرى ابن مسعود أنهما لا زالا يزنيان حتى ينفصلا ويخالفه عمر. [إعلام الموقعين 2/237].

ومع ذلك انظر ثناءها على بعضهما.يقول عمر عن ابن مسعود: (كنيف ملئ فقهاً أو علماً آثرت به أهل القادسية) [سير أعلام النبلاء 1/491]. ويقول ابن مسعود عن عمر: (كان للإسلام حصناً حصيناً يدخل الناس فيه ولا يخرجون، فلما أصيب عمر انثلم الحصن) [المستدرك ح4522].

واختلف الصحابة في توريث الإخوة مع وجود الجد، فكان زيد وعلي وابن مسعود لا يرونه، وأما ابن عباس فيخالفهم ويقول: (ألا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابناً، ولا يجعل أب الأب أباً)

ورغم هذه الثقة العارمة برأيه فإنه ذات يوم رأى زيداً على دابته فأخذ بخطامها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا، فقال زيد: أرني يدك، فأخرج ابن عباس يده فقبلها زيد وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم [تقبيل اليد، أبو بكر المقري ص 95].

ولما دفن زيد قال ابن عباس: (هكذا ذهاب العلم، لقد دفن اليوم علم كثير)

فليقارن كل منا نفسه وحاله في الحوار بحال هؤلاء الفضلاء في خلافهم ..

تحياتى للجميع ..

تم تعديل 4 أكتوبر 2012 بواسطة الدكتور ياسر

[الفنان]

زمان كنت في الصف الثالث الاعدادي و كنت اتابع مجلة الامة و كتابها الدوري القيم جدا جدا جدا قبل ان يتم منع اصدار المجلة من أمن الدولة

و كان أحد هذه الكتب كتاب أدب الاختلاف

القضية اخي الدكتور ياسر اننا لا نعرف يعني ايه نقد

لكن نعرف جيدا يعني ايه نقض

نحن عندما نختلف ندخل في مباراة لا ينبغي ان نخرج منها الا فائزين ايا كان الثمن و ايا كانت التضحيات

هذا هو الحال و ليس المفترض ان نكون عليه

سألني أحد الاصدقاء قبل الثورة ببضع سنين هيفضل الحال على كدة ؟؟

فكان ردي عليه هو ردي على تساؤلات حضرتك

لو فهمنا هنعدي للامان

القضية يا سادة قضية فهم و ليس قضية ملبس و مشرب و حركات و سلوكيات فقط

كالصلاة : فمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر فلا صلاة له ...فلا ثواب له .... كأنه لم يصلي

يا راجل ده انا اختلفت مع احد المحاوراتية و طلبت استفسار في حاجة منه بعدها هو متخصص فيها معبرنيش كأني قتلت له قتيل

و لكننا في الوقت نفسه ينبغي ابراز تحضرنا في الاختلافات الراقية كأمثال الفاضل باهي الطائر السعيد و الفاضل أحمد رضوان و ده على سبيل المثال و ليس

الحصر .....إختلفت معهم احيانا شعرت من اختلافهم معي بيد الاخ الكبير الذي يخاف عليك و يحبك و لم ندخل في مباريات الكبر التى لابد من الخروج منها فائزا

تحياتي لك دكتور ياسر

و تحية خاصة لكل فاضل و فاضلة بيفهم

تم تعديل 4 أكتوبر 2012 بواسطة الفنان

[عادل أبو عمر]

دكتور ياسر أسمعت لو ناديت حيا

كيف يكون الاقتداء و هناك من يناقش صلاح السلف من الأساس ؟؟

تم تعديل 4 أكتوبر 2012 بواسطة عادل أبو عمر

[همسة الغامدي]

الاختلاف يوسع مداركنا ويزيد خبراتنا..لكننا (عن جهل او عن عمد) نحول الحوار لميدان صراع نستعرض فيه (رجولة)حروفنا

قبل فترة كنت اتناقش مع صديقة (تضايقت)من سلوك معلمة معنا في الغرفة

قالت ::هي ليه تسوي كده ؟؟هي اصلا ليش كده؟؟ليش هي مو زينا ؟؟

قلت لها ؟لاننا علبة الوان ..هل رائت علبة الوان كلها لون واحد ؟؟

ردت علي بس هي لونها قاتم ..قلت حتى الالوان القاتمة مهمة لرسم اي لوحة

احبتي ..مهما كانت الوان قلوبنا فنحن تجمعنا علبة واحدة ..دعونا نتعاون لنرسم لوحة جميلة للمستقبل

مش مهم نتفق ..اصلا ليس هدفا ان نتفق ...بل الهدف ان نختلف (برقي)

شكرا دكتور ياسر على الموضوع القيم

[الدكتور ياسر]

الاخوة الافاضل الفنان , أ. عادل أبو عمر ..

الاخت الكريمة همس ..

أشكركم على مروركم العطر الذى اثرى الموضوع ..

من المؤسف ان ادب الاختلاف لم يغب عنا نحن العامة فقط , بل غاب أيضا عن كثير

ممن يحملون العلم الشرعي ممن يفترض ان تكون منهم القدوة والاسوة الحسنة.

فنرى تراشقا واتهامات مؤسفة بين من يسمون ظلما بالعلماء ..

هذا موقف جميل أذكره للتفكر وللمقارنة ..

ما حدث بين الشيخ ابن باز رحمه الله والالباني رحمه الله

فقال ابن باز

وضع الكفين على الصدر بعد الركوع جائز

وخالفه الالباني وقال (( لا يجوز بل بدعه ضلاله ))

وإتصل مذيع على الشيخ ابن باز رحمه الله

المذيع : سمعنا ان الالباني قال ان وضع الكفين بعد الركوع على الصدر بدعه ضلاله وانت تقول

بالجواز , هل وصفك بالبدعه والضلاله ؟!

ابن باز رد بكل ذكاء وحنكه وهو يعرف قصد المذيع

حيث قال مجاوبا

(( الشيخ محمد ناصر الدين الالباني من كبار العلماء واحيى الله على يده السنه ,, الخ ))

وضل يمدح فيه بما يحسبه فيه لكي يردع مراد المذيع وهو نشر البغض بين العالمين

وقال الشيخ ابن باز : اما بالنسبه لما قاله الالباني فهذه وجهة نظر ولا يعني هذا ان انا صاحب

البدعه والضلاله انما كان يقصد ان الفعل هو البدعه وليس الفاعل..

[أبو محمد]

إختيار موفق لعنوان الموضوع يا دكتور ياسر

ياريت "كل واحد مننا" يسأل نفسه السؤال ده

على انفراد بينه وبين نفسه

فقط

ويخلى الإجابة لنفسه لو شاف إن غيره هو اللى غلطان