على جنب يا اسطى لو سمحت

[اسامة يس]

--------------------------------------------------------------------------------

كنت أستطيع أن افعل مثلما يفعل أقراني أن أدخن السجائر والحشيش والبانجو أن أعيش حياة البذخ والترف أن أغازل الفتيات وأصاحبهن أن اسهر حتى الصباح ولكنني كنت مهموما دوما مشغولا دوما بقضايا أكبر من ذلك بكثير كنت اشعر أن الإنسان ولد حرا فلابد أن يحيا حرا ويموت حرا ، كنت أعلم أن حياة التسكع ستهدم الأمة من جذورها ، كنت أعلم أن العقل هبة يجب أن يصان وأن ما يحدث سيجعل منا أمة لن تقوم لها قائمة ..

كنت قليل الأصدقاء والأصحاب والزملاء جدا ولكن إذا ما اعتبرنا الكتاب صديقا فسأحسب نفسي كثير الأصدقاء والأصحاب والزملاء ..

أتذكر منذ أسبوع بينما أنا راكب في الميكروباص ممسكا بكتاب عن المنطق الأرسطي أتصفحه إلى حين الوصول إذ ركب بجانبي شاب يكبرني بأعوام قليلة ملتح يرتدي جلبابا قصيرا يمسك في يده هو الآخر كتاب تفسير للقرآن الكريم بعدما سار بنا الميكروباص قليلا التفت إلي وقال : أنت تقرأ كتاب كفر ألا تعلم أن من تفلسف فقد تزندق ابتسمت له ابتسامة هادئة غير مصطنعة مندهشا مما يقول

وقلت : يا أخي الكريم أنا لا أقرأ كتب كفر أنا أقرأ كتابا عن المنطق وشتان بين الكفر والمنطق وعندما هممت أن أوضح له أكثر لم يترك لي الفرصة

وقال : استغفر الله العظيم كل العلوم موجودة في القرآن الكريم ولن تحتاج إلى شيء خارجه

قررت من داخلي أن أجادله بنفس أسلوبه وأن أسايره في تفكيره الذي كاد أن يستفزني وقلت أعلم أن كتاب الله به كل شيء وهذا لا جدال فيه ولكن ....

لم يدع لي الفرصة ثانية لأكمل وقاطعني هو ومن أدار لنا عنقه ذلك الرجل الذي كان يجلس بالكرسي الأمامي ليشاركنا الحديث ولأن الناس يحكمون العاطفة فقد انحاز هذا الرجل الذي ليس له علاقة بالموضوع للملتحي

بدأت نبرة صوتي ترتفع قليلا فقد بدأت التلميحات بكفري تزداد كلما تحدث الملتحي أيده الرجل وآخرون ممن لووا رؤوسهم وأكلوا شفاههم حسرة من أقوالي انتبهوا ليشاركونا الغوغائية وليس النقاش قلت وقد ضاق صدري وقد تطرق الحديث إلى موضوع آخر يا جماعة هناك فرق بين الشكل والجوهر المضمون والمظهر الشكل لا يدل على الجوهر فإذا ما قام أحدنا بالشكل تاركا الجوهر خسر بينما إذا ما قام بالجوهر تاركا الشكل كان في وسط والأفضل أن نقوم بالشكل والجوهر معا فقال أحدهم وقد كشر عن أنيابه أولا يا أستاذ وأخذ يمد في حرف الذال : الشيخ محمد صبري وأشار إلى الملتحي يعرف في الدين أكتر منك ومن عشره ذيك ومش مستني نصحتك فاهم ،كان السائق هو الآخر لم يدع الفرصة تمر دون أن يشاركنا ويزيد في الجهالة جهالة فأخذ يسترسل وهو ينظر اللي تاركا الميكروباص يسير دون أن ينتبه للطريق كأنما يرينا مهاراته في القيادة يا أستاذ العلماء مسبوش حاجه إلا ما فسروها ووضحوها ثم تلا قوله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) ..

قلت له وقد راحت مناقشات جانبية تدور من حولي العلماء فسروا ووضحوا لزمانهم ونحن نحتاج إلى من يوضح لزماننا فالنص واحد والتفسير مختلف هنا انبرى الملتحي فاتحا كتابه الذي يمسكه مشيرا إليه في ذات الوقت هذا هو التفسير وهو شامل لكل شيء ثم قل لي أي شيء تغير منذ كتابة هذا التفسير لنقوم بتفسير آخر ، كنت على يقين بأن المناقشة المنطقية العقلية معهم محال وكان الضيق بلغ بي مبلغه فقلت مباغتهم على جنب يا أسطى لو سمحت ..

فضرب على الفرملة ضربة مباغتة كأنما فعل ذلك بارتباط شرطي دون وعي فاندفعنا بالقصور الذاتي من الخلف إلى الأمام ولم ينته الأمر على ذلك بل اصطدمت بنا سيارة مسرعة من الخلف على اثر توقفنا المفاجئ وتجمهر الناس ولعن السائقون بعضهم البعض وشاركهم اللعن ركاب السيارتين بينما تسللت أنا خلسة وانصرفت سامعا أحدهم يسبني ويتهمني أنني أنا السبب فغضب الله قد حل عليهم بسببي .................

[هشام الجنيدى]

انا ممن يعتقدون ان العقل الانسانى خلقه الله ليتعلم

القران فيه كل العلوم كما قالو وانا اؤيدهم

ولكن دراسه المنطق والفلسفه تساعد كثيرا فى الالمام بما فى القران وفهم الدين الاسلامى بل وعلى الايمان به والتوصل المباشر والصريح بان الدين الاسلامى هو الحق

فهناك من الائمه الكبار من درس الفلسفه سواء فى الماضى او فى الحاضر

بل وقد نشات الفلسفه الاسلاميه بكل ما بها من اراء

واذا فكر احدهم بعقل واعى فسيرى انه من اجل الدعوه الاسلاميه

فانه يستلزم الالمام بما فى علم المنطق والفلسفه

لان لكى تقنع شخصا ما بالاسلام فانه يستلزم حوار منطقى يقبله العقل وان من ليس لديه هذا العلم لن يكون قادرا على الحوار وامناقشه والاقناع

لانهكيف تتكلم وتحاول ان تقنع كافرا بكتاب الله من الاصل بواسطه كتاب الله الذى هو اصلا كافرا به بدون ان تهدم منطقه الخاطى عن طريق محاورته بالعقل

وشكرااااااا

[اسامة يس]

اخي الكريم هشام ..

شكرا على تعليقك وفتحك لباب حوار ارى ان العقل يتسيده ...

المشكلة عندي هي منهجية التفكير التي تعتمد على النقل الذي نشك في صحته فنحن ليس عندنا اعتراض على النقل الصحيح ولكن آليات ذلك تحتاج الى اعادة فحص .. هذه نقطة اولى ..

النقطة الثانية .. الاختلاف الذي وضعته في قصتي اختلاف منهج شامل وليس اختلاف في العقل والنقل فقط ..

بل في طريقة استخدام العقل ذاته ... ولي النصوص واستنطاقها ...

هذا رد سريع ...

خالص شكري وامتناني لمروركم الكريم