هل رأيت الكعبة ؟!

[Modest]

.

مراحل الترميم الشامل لداخل الكعبة المُشَرَّفة

الصورة التالية توضح المراحل الثلاثة للترميم الشامل لداخل الكعبة المُشَرَّفة و التي سيأتي ذكرها بالتفصيل بإذن الله

يتبع ....

[Modest]

.

المراحل الثلاثة للترميم الشامل لداخل الكعبة المُشَرَّفة

المرحلة الأولى

و هي البداية من الأعلى في نطاق الصفوف العلوية الأربعة للحجارة، حيث نُخِرَت المواد الماسكة في الفواصل بين الصخور الرئيسية مع إبقاء الجزء الخارجي من الحجارة، و أُخرِجت أحجار الحشوة و الحجارة الداخلية و رُقِّمَت و نُظِّفَت و غُسِلَت، تهيئة لإعادتها إلى مكانها فيما بعد، ثم كُسِيَت هذه الفواصل بين الحجارة بمواد ماسكة ذات قدرة عالية جداً في الالتصاق بالصخر، ثم وُضِعَت حجارة الحشوة و الواجهة الداخلية في مواضعها و حُقِنَت الفراغات من الحشوة بمواد أسمنتية ذات مواصفات خاصة من شدة التماسك و عدم التقلّص، و غُرِسَت فيما بينها قطع معدنية خاصة بشكل يربط بين أحجار الواجهة الخارجية و أحجار البطانة الداخلية للكعبة المُشَرَّفة.

و أصبحت في هذه الحالة المساحة العلوية في حدود المداميك أو صفوف الحجارة الأربعة العليا مكتملة التماسك و الإنشاء، بحيث لن تتأثر بما يتم أسفل منها من أعمال، و رغم ذلك فالمرحلة التالية لها أخذت أسلوب الاحتياط الكامل بحيث أصبح العمل فيها بصورة رأسية و ليس بصورة أفقية، و ذلك بالوصف التالي.

المرحلة الثانية

هذه المرحلة تشمل كامل البطانة الداخلية لجدار الكعبة المُشَرَّفة بعد الصفوف العلوية الأربعة للحجارة الرئيسية (المداميك الأربعة العلوية).

قُسِّمَت الحوائط في هذا الجزء إلى شرائح عمودية أو قوائم كما لو وُضِعَت خطوط متوازية من أعلى إلى أسفل إلا أنها متعرجة حسب تداخل الحجارة، و المسافة بين كل خطين (عرض الشريحة) يتراوح بين 1.5 متر و 1.7 متر حسب تداخل الصخور. و بعد ذلك تم العمل في الشريحة الأولى أو القائمة الأولى بفك الأحجار الداخلية من أعلى حتى منسوب الكعبة الداخلي و الذي يرتفع عن أعلى المطاف بحوالي 2.2 متر، مع الإبقاء على الواجهة الخارجية كما هي، و رُقِّمَت الحجارة المفكوكة.

- لكي لا يحدث انزلاق من صخور طرفي الشريحة دُعِّمَت الجوانب بدعائم خشبية بصورة أفقية و على مسافات مناسبة.

- تقرر أن تتم معالجة الشريحة المفتوحة على أقسام بدءاً من العلو إلى مسافة أربعة مداميك ثم الذي يليها إلى أسفل ثم الذي يليها، و هكذا إلى منسوب أرض الكعبة الداخلي. بناء على ذلك تم في الجزء الأعلى من الشريحة تنظيف الفواصل للواجهة الخارجية و كذا تنظيف الحجارة و ذلك بالمياه النقية، و جُفِّفَت بالنفخ ثم حُشِيَت الفواصل بمادة ذات قدرة عالية جداً في قوة التماسك و سرعته و بأسلوب الحقن الآلي، و بعد التأكد من تصلُّب هذه المادة وضِعَت مادة لاصقة ثم حُشَيَت فواصل الواجهة الخارجية بملاط (خلطة) ذات قوة عالية جداً عمرها الافتراضي يعتبر خيالياً في عالم العمران.

- ثم غُرِسَت في الخلطة التي حُقِنَت بين فواصل الواجهة الخارجية للجدار قضبان معدنية عومِلَت معاملة مخبرية و كيماوية خاصة تحقق أغراضاً إنشائية خاصة و ثُبِّتَت بمادة التثبيت المُصَنَّعة لهذا الغرض، و مهمة هذه القضبان هي تقوية التلاحم و التماسك بين الأجزاء الخارجية و الداخلية من الجدار، أي بين البطانة و الواجهة.

- أما إعادة بناء الواجهة الداخلية فقد كان البناء من الأسفل إلى الأعلى بحيث وُضِعَ كل حجر في موضعه و حسب ترقيمه بعد تنظيفه و ملء الفواصل بالمونة العالية القوة، و تم رش طبقة الأساس بمبيد للحشرات الدقيقة و المنظورة ، مفعولها طويل المدى جداً، ثم حُقِنَت الفواصل بالملاط الخاص (خلطة) ذات قوة عالية جداً، كما زُرِعَت شبكة من التوصيلات المعدنية رأسية و أفقية محمية بمواد مقاومة لكل عوامل التآكل تحقق ترابطاً مشتركاً بين مكونات الجدار الخارجية و الداخلية لجدار الكعبة شرَّفها الله.

- انتهت أعمال المرحلة الثانية بحقن جميع الفراغات المتبقية بين الأحجار بمواد عالية التماسك بحيث لا تعطي أي فرصة لأي عامل نخر أو تفكك بعد الآن بإذن الله.

المرحلة الثالثة

و تتمثل هذه المرحلة في حفر أرض الكعبة المُشَرَّفة من منسوبها الذي هو عليه إلى عمق منسوب المطاف، أي إلى عمق 2.2 متر.

- لم يكن الإقدام على حفر أرض الكعبة المُشَرَّفة بالقضية التي يحسن التسرع فيها، كما أنه ليس من الحكمة أن يتم ترميم جدار الكعبة ترميماً شاملاً دون تفقُّد القاعدة التي هي أصل فيها، لهذا كانت الخطوة الأولى في هذه المرحلة هو الاستكشاف للتعرُّف على مدى الحاجة إلى النزول في أعماق الترميم إلى القاعدة ، و بناء على ذلك اختير جانب الركن الشامي لأرض الكعبة مكاناً لحفرة استكشافية تصل حتى منسوب المطاف و باتساع كاف يساعد على الاطلاع الكامل على حالة الجدار و شيء من الأساسات ، و بعد الحفر و المعاينة وُجِد أن الحال فيها أفضل بكثير مما كان عليه الحال في الحوائط العليا للكعبة، إلا أن بوادر التأثيرات السلبية للمستقبل كانت ظاهرة، و ذلك فيما إذا تُرِك الوضع على ما هو عليه، فاستقر القرار بضرورة الحفر و الترميم.

- تم الحفر الكامل لأرضية الكعبة المُشَرَّفة ثم الترميم بنفس الأسلوب الذي تم به ترميم الحوائط العليا و بنفس التقسيم، للشرائح الرأسية، و كأن العملية امتداد متطابق لما تم من عمل في الحوائط العلوية، إلا أنه من باب الاحتياط امتد العمل إلى أسفل منسوب المطاف بما يتراوح بين نصف المتر و ثلاث أرباع المتر تقريباً، و هي المسافة التي تصل إلى الأحجار القوية المتماسكة و التي لا تحتاج إلى إعادة بناء.

يتبع (لماذا وقف الترميم عند حدود الأساسات؟) ....

[أبو حميد]

العزيز موديست

موضوع جميل جدا كمل ربنا يكرمك بجد درس هايل في الترميم والميزة أن الواحد بيقراه بحبه للكعبة. أنا لسه ما لحقتش أقرأ كل المكتوب لكن حبيت أشجعك على اكمال الموضوع وعندي بعض الأسئلة لكن هانتظر للنهاية قد تجيب أنت عنهم خلال التكملة.

جزاك الله خيرا bv:-

[يحى الشاعر]

يحى الشاعر

تم تعديل 4 مارس 2007 بواسطة يحى الشاعر

[Modest]

العزيز موديست

موضوع جميل جدا كمل ربنا يكرمك بجد درس هايل في الترميم والميزة أن الواحد بيقراه بحبه للكعبة. أنا لسه ما لحقتش أقرأ كل المكتوب لكن حبيت أشجعك على اكمال الموضوع وعندي بعض الأسئلة لكن هانتظر للنهاية قد تجيب أنت عنهم خلال التكملة.

جزاك الله خيرا :unsure:

أخي العزيز أبو حميد

أشكرك على إطرائك و مازال في الموضوع تفاصيل كثيرة أتمنى أن تجد فيها الرد على أسئلتك، و تحت أمرك و الجميع في أي سؤال أستطيع الإجابة عليه.

الحمد و الشكر لله ثم لأخي الحبيب هادي على بدؤه هذا الموضوع القيِّم.

مداخلاتي و الصور المطروحة فيها ليست منقولة من أي موقع لأنني أقوم بالإعداد من عدّة موسوعات و كتب نادرة ، و أتمنى تكون هذه المداخلات فيها إفادة للجميع.

أشكرك شكراً جزيلاً :angry:

[Modest]

.

لماذا وقف الترميم عند حدود الأساسات؟

من الطبيعي في عمل أي ترميم معماري شامل لأي مبنى أن يكون الكشف فيه عن حال الأساسات و تقييمها ضرورة لا يمكن إغفالها، إلا أن أسلوب الكشف و التقييم يختلف من وضع إلى وضع، فالكعبة المُشَرَّفة ذات مكانة قدسية، لذا فتقييم أساساتها يجب أن يأخذ طريقة خاصة لا تؤدي بأي حال من الأحوال إلى ما يخدش تلك القدسية من تجاوز إلى باطن القواعد الأساسية و أساليب تضمن صحة التقييم مع اعتبار ما للبيت من مهابة و تكريم.

تطَلَّب تقييم الأساسات في الوضع الحالي البحث في بعض الخلفيات التاريخية التي تساعد مع المشاهدات الواقعية في الموقع على الوصول إلى أفضل صورة ممكنة.

خلاصة المعلومات التاريخية المتوفرة توضح أن أساس الكعبة المُشَرَّفة منذ عهد سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام من الأحجار الصخرية المتداخلة المستقرة به دون أي مونة رابطة و التي يماثل شكلها أعناق الإبل كما روى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما عند كشفه للأساس (و أشهَد على ذلك خمسين رجلاً من الفُضلاء) و التي من غير الممكن أن تتعرض لأي هبوط أو فروق نتيجة أحمال مبنى الكعبة المُشَرَّفة بعد الترميم، و التي تُماثِل الأحمال التي كانت قائمة فوق الأساس منذ مئات السنين. و التي من المؤكد أنها قد أحدثَت كل الهبوط الممكن حدوثه تحت تثير هذه الأحمال، حيث أن الطبيعة الميكانيكية لتصرف هذه الكتل الصخرية المتداخلة المترابطة تجعل الهبوط الناشئ عن الأحمال ذا طبيعة فورية تقريباً ( خلال عدة أيام أو أسابيع على أكثر تقدير) تصل بعده الكتلة الصخرية إلى الاتزان مع وجود أقل نسبة فراغات ممكنة بين الأحجار، حيث لا تكون هناك أي إزاحة لتحرك هذه الأحجار لاحقاً تحت تأثير نفس الأحمال.

أجمعت كافة المشاهدات التاريخية و الحديثة عن عدم حدوث أي أضرار نتيجة هبوط للتربة أو الأساس أسفلها خلال نحو أربعمائة عام بعد إعادة بنائها، و كذلك قبل ذلك خلال أكثر من تسعمائة عام، بعد أن أعاد بنائها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، و التعديلات التي أجراها الحجاج بن يوسف الثقفي، حتى هُدِمَت بفعل السيل فقط، دون وجود أي مشاكل في الأساس.

و باستعراض ما تم تنفيذه من أعمال يتبين أن الجزء من جدران الكعبة المُشَرَّفة أعلى منسوب المطاف الحالي قد أُعيد تركيب أحجاره بصورة تضمن عملها كوحدة متجانسة ذات قوة عالية جداً، و ذات مقاومة عالية لإجهادات الشد نظراً لوجود تسليح موازٍ لاتجاه الحوائط لضمان الربط بين الشرائح المتجاورة و تسليح عمودي على اتجاه الجدران، لضمان ربط أحجار التكسية الخارجية مع الأحجار الداخلية، و أيضاً باستخدام مونة عالية الجودة لربط الأحجار مع بعضها البعض.

كما أن تجانس الجدران التام بارتفاع يزيد على 13.0 متر يضمن انتظام توزيع الإجهادات على المداميك أسفلها و بالتالي على التربة أسفل الجدران، أيضاً فإن هذه الجدران لها من القوة و المتانة و الترابط ما يضمن سلامة الكعبة المُشَرَّفة و عدم تأثرها حتى في حالة وجود أية تجاويف أو أماكن ضعيفة أسفل الجدران لقدرة الجدران حالياً على توزيع الأحمال على الاساسات.

يُستَنتَج مما سبق أن الأساس القائم للكعبة المُشَرَّفة في حالة ممتازة و صالحة للتأسيس، و لا يحتاج إلى معالجة من أي نوع لاستقبال أحمال الكعبة المُشَرَّفة إلى أن يرث الله الأرض و من عليها.

يتبع (ترميم سقف الكعبة المُشَرَّفَة و الشاذروان و حِجر سيدنا إسماعيل عليه الصلاة و السلام) ....

.

[Modest]

.

ترميم سقف و أعمدة الكعبة المُشَرَّفَة

العنصر الأساسي في تكوين سطح الكعبة المُشَرَّفَة هو الخشب، و النوع الأمثل الذي يجب استخدامه في سطح الكعبة يجب أن يحمل مواصفات معينة منها:-

1- مقاومة الأحمال لأطول عمر افتراضي.

2- انخفاض درجة الانكماش لدرجة قريبة من الانعدام.

3- مقاومة التغير في الأجواء الحارة الجافة.

4- مقاومة الأرضة و الفطريات و الحشرات الدقيقة و الرطوبة المتسربة.

5- طول الجذوع بما يزيد على عشرة أمتار و بنفس درجة مقاومة الأحمال مع قطر لا يقل عن متر واحد بعد التهذيب و الإعداد للاستخدام.

انتهى التباحث العلمي الدقيق ،بعد الاتصال بمراكز في أوروبا و استراليا و نيوزيلندا، على اختيار خشب "التيك" من بين جميع الأنواع التي تمت دراسة مواصفاتها ، حيث أن خشب التيك المأخوذ من موطنه الطبيعي (غير المزروع في موطن آخر) معروف بمتانته و طول عمره، و يمكن الحصول على جذوع من أشجاره ما يبلغ طولها حتى عشرة أمتار و بأقطار 1.5 متر، و هو طارد للأرضة و يمكن تجفيفه بسرعة و بأقل قدر من التفسُّخ، و عند دهانه بالزيت يعطي لمعة جميلة.

و قد تم اختيار غابات تقع في بورما لأخذ أخشاب سقف الكعبة و أعمدتها منها و ذلك لاستيفاء جميع مواصفات الأخشاب المطلوبة في أشجارها، و قد تم ذلك بعد دراسة العديد من الغابات التي ينمو فيها خشب التيك.

بلغ عدد الأشجار التي تم اختيارها 137 شجرة و تم انتقاء 49 منها للمتطلبات الفعلية للسقف و الأعمدة .

ثم تم نقل هذه القطع إلى جدة حيث تم الإبقاء عليها لمدة 6 أشهر لتجف في الجو الطبيعي ثم تم إدخالها إلى أتون التجفيف حيث تم تخفيض نسبة الرطوبة بها إلى 15%.

و إضافة إلى كون خشب التيك يطرد الأرضة، إلا أنه و زيادة في الحماية فقد تمت معالجته من الأرضة و الفطريات بالمواد الحافظة من نوع boracol و هي غير سامة و ليس لها لون أو رائحة.

و تم وضع رؤوس حديدية غير قابلة للصدأ على أطراف الكمرات و الأعمدة و التي تُشَكِّل نقاط التحميل و الارتكاز لتوزيع الأحمال عليها، و كذلك تم تفادي استعمال القطع الطرية من الأخشاب.

التصميم

تم اختيار جميع القطاعات للسقف و الأعمدة بحيث تكون مماثلة لأكبر الأحجام التي كانت موجودة سابقاً. ثم تم توزيع الأعمدة على مسافات متساوية بحيث تتوزع أحمال السقف بشكل متوازن على جميع الجدران و الأعمدة الداخلية.

أعمال العزل و الرخام

تم وضع طبقة من مواد العزل فوق السقف الخشبي و فوقها طبقة من الخرسانة الخفيفة لحمايتها و تأمين الميول لتصريف المياه عن السطح. ثم تمت تغطية السطح بالرخام على كامل مساحته و جوانبه.

قواعد الأعمدة

اِستُعيض عن القواعد الصخرية القديمة للأعمدة بقواعد خرسانية مسلحة، تم حمايتها من تأثير الرطوبة بوضع مواد عازلة حولها، ثم عملت جدران خرسانية داخلية مع وضع طبقات العزل حولها بحيث تتوزع أعمال الردم حتى منسوب باب الكعبة إلى الأرض بدلاً من الضغط على جدران الكعبة.

الشاذروان

جُدِّد رخام الشاذروان القديم برخام جديد يُحاكي ألوان و نوعية الرخام القديم، مع المحافظة على الرخامات القديمة الموجودة تحت ناحية باب الكعبة المُشَرَّفة، و هي رخامات جميلة و نفيسة و مُحافِظة على جودتها و متانتها.

يتبع (استبدال ميزاب الكعبة المُشَرَّفَة و أعمال التجديد في حِجْر إسماعيل و مصطبة الحراسة)...

.

[Modest]

.

استبدال ميزاب الكعبة المُشَرَّفَة

أول من وضع ميزاباً للكعبة المُشَرَّفة قريش حين سقَّفَت الكعبة، و جعلت مَصَبُّه إلى حِجْر إسماعيل عليه السلام، و حاكاهم عبد الله بن الزبير في ذلك، ثم الحجاج بن يوسف، ثم جعل عليه الوليد بن عبد الملك صفائح الذهب، و بعد ذلك أصبح يُجَدَّد من قِبَل الخلفاء و الأثرياء، و آخر ميزاب كان من إهداء السلطان عبد المجيد خان عام 1273 هـ و قد رممه الملك سعود رحِمَهُ الله، ثم تم استبداله أثناء الترميم الشامل للكعبة المُشَرَّفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله، حيث تم استبدال الميزاب القديم بميزاب جديد بنفس المقاسات و الكتابات و لكنه روعي فيه أن يكون أقوى و أمتن و أجمل من سابقه.

تجديد ميزاب الكعبة المُشَرَّفَة

أعمال التجديد في حِجْر إسماعيل

تم إزالة الرخام القديم لجدران و أرضية الحِجر و استبدالها برخام جديد. كما تم تنظيف الفوانيس على الجدران و إعادتها إلى موقعها السابق، و تم عمل حاجز من الحبال لمدخل الحِجر متين القوام، منمق الشكل يتناسب مع مكانة الحِجر و تعظيمه، و يُفتَح الحاجز بصورة دائمة و يُغلَق عند الحاجة فقط.

إزالة الرخام القديم

تركيب الوَزَرة الداخلية

تركيب الرخام الجديد على جوانب الجدار

تركيب الرخام الجديد اعلى الجدار

إعادة تركيب الفوانيس بعد إنهاء أعمال الرخام

مسقط رأسي لمدخل حِجْر إسماعيل

مصطبة الحراسة

أُنشِئَت إلى جانب الحَجَر الأسود مصطبة ذات تكييف سفلي مرتفعة بجدار من رخام يرقى عليها جندي الحراسة لتنظيم عملية تقبيل الطائفين للحَجَر الأسود.

يتبع (مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام)....

.

[فلاح الراوي]

الله يبارك فيك على هذه الصور وجعل الله سبحانه وتعالى ذلك في ميزان حسناتك

[Modest]

الله يبارك فيك على هذه الصور وجعل الله سبحانه وتعالى ذلك في ميزان حسناتك

أشكرك شكراً جزيلاً على الدعاء أخي الكريم ... تقبل الله منا و منكم.

[Modest]

.

مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام

1/2

1- قال الله سبحانه و تعالى : - { وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } - أي اتخذوا عند مقام إبراهيم مُصَلَّى.

2- قيل المسجد كله مقام إبراهيم، و قيل الحرم كله، و قيل جميع مشاهد الحَج كمنى و عرفة و مزدلفة، و قيل هو الحَجَر الذي قام عليه إبراهيم عليه الصلاة و السلام عند بناء الكعبة المُشَرَّفة و كان يرتفع به كلما ارتفع البناء. و هذا القول الأخير هو الصحيح و هو الذي يتبادر إلى الأذهان إذا ذُكِر المقام و هو الذي أراد الله أن تغوص فيه قدما إبراهيم عليه الصلاة و السلام تخليداً لذكراه و ما يحوطها من إيمان كامل و تعلق بالله شامل.

3- أصل المقام من الجنة لما رواه الترمذي و أحمد و الحاكم و ابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (إن الركن و المقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما و لو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق و المغرب).

4- و مع عظيم احترام العرب في الجاهلية للحجر الأسود و المقام إلا أن الله حماهما من عبادتهما فلم يتحولا إلى أصنام و كذا الكعبة المُشَرَّفة لأن الله سبحانه و تعالى أراد أن تكون هذه المقدسات لأمة محمد صلى الله عليه و سلّم صافية نقية من شائبة الشرك في تاريخ وجودها.

5- لقد تغير أثر القدمين عن هيئتهما الأصلية و ذلك لأن المقام كان مكشوفاً، و من كثرة مس الأيدي له ذهبت معالم تفاصيل الأصابع.

6- الظاهر من اثر القدمين في مقام إبراهيم عليه الصلاة و السلام أنه كان بدون نعلين حين يرتقي الحجر.

7- السُنَّة أن تكون الصلاة خلف المقام و ليس من الضروري مقابلته تماماً بل يقف خلفه في أي مكان مثل وقوف المأموم للإمام خلفه و عن يمينه و شماله.

8- كان موضع المقام في الجاهلية و عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى يوم الفتح ملاصق للكعبة إلى أن قام رسول الله صلى الله عليه و سلّم بتأخيره عن موضعه عندما نزلت آية (وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) إلى مكانه الحالي حتى لا يعوق المصلين خلفه الطائفين، و كان كذلك على عهد أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، و حينما جرفه السيل في خلافة عمر و أعادوه إلى ملاصقة البيت جاء عمر بنفسه من المدينة و أعاده على مكانه بمحضر من الصحابة رضوان الله عليهم و كان ذلك في رمضان عام 17 هـ و هو في موقعه إلى اليوم.

9- أول من طوّق مقام إبراهيم بالذهب أمير المؤمنين محمد المهدي عام 161 هـ ، ثم تتابع بعد ذلك الخلفاء و السدنة و غيرهم في صيانة المقام و ترميم فضته و ذهبه و تثبيته بالرصاص و غيره.

10- كان المقام مكشوفاً بدون أي حاجز يحميه. و في فتنة القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود أرادوا سرقة المقام أيضاً ، إلا أن بعض السدنة غيّبُه عنهم، فبدأ التفكير بعد ذلك في حمايته، فجُعِلَت له قبتان متحركة إحداها خشبية و الأخرى حديدية، ثم بعد ذلك عمل للمقام تابوتاً يوضع فيه، و تطوّر الوضع إلى بناء مقصورة له تنتهي من الخلف بمظلة متصلة بالمقصورة ليصلي الناس تحتها ركعتي الطواف، و يقال أن أول عمل المقصورة كان عام 810 هـ، و كان يتم بعد ذلك ترميمها من قِبَل السلاطين و غيرهم إلى أن أُزيلَت هذه المقصورة و استعيض عنها بالصرح البلوري في عهد آل سعود، و ذلك تجنباً لتعويق الطائفين عن الطواف و لكنهم لم يغيروا موضعه على الإطلاق.

11- و لقد كان مقام إبراهيم حتى عام 1385 هـ داخل مقصورة و عليه ستار لا يُخلص إليه و قد قام بقياسه في جمادى الأولى من عام 1377 هـ الشيخ محمد طاهر كردي فوجد أن ما بين شاذروان الكعبة المُشَرَّفة و بين أول شباك مقام إبراهيم عليه الصلاة و السلام المقابل للكعبة المُشَرَّفة أحد عشر متراً.

مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام كما كان داخل مقصورة حتى عام 1385 هـ

الصندوق الحديدي المُغَطِّي لمقام سيدنا إبراهيم عليه السلام

و الذي كان قبل الهيكل القديم الذي تم تركيبه في عام 1387 هـ الموافق عام 1967 م

الحلية الفضية السطحية و الجانبية لمقام سيدنا إبراهيم عليه السلام

12- كان قرار إلغاء مقصورة المقام و استبدال ذلك بالصرح البلوري المُشاهَد اليوم مبنياً على قرار توصية المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي الذي اتخذه في جلسته الحادية عشرة المنعقدة بتاريخ 25/12/1384 هـ و الذي جاء في مقدمة نصّه: (تفادياً لخطر الزحام أيام موسم الحج و حرصاً على الأرواح البريئة التي تذهب في كل سنة تحت أقدام الطائفين، الأمر الذي ينافي سماحة الشريعة الإسلامية و يُسْرها و عدم تكليفها النفس البشرية أكثر مما في وسعها ، يقرر المجلس الموافقة على المشروع الآتي و رفعه إلى الجهات السعودية المختصة...

ثم عرضت مواصفات المشروع و تم تنفيذه فكان هذا الإنجاز البلوري الذي نراه اليوم.

رسم تقريبي أقرب إلى الحقيقة قام به الشيخ محمد طاهر كردي في 17 شعبان عام 1367 هـ عندما فُتِح المقام.

و حسب مشاهدته له فالمقام الكريم كله مُحاط بالفضة من سطحه و جوانبه كما هو ظاهر في الشكل ، و هو ملتصق بالرخامة التي تحته لا يمكن تحريكه.

و مما رُوِيَ عن أبي جهم ابن حذيفة القرشي الذي حضر بناء الكعبة المُشَرَّفة مرتين: في بناء قريش و في بناء ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: ما رأيت شَبَهاً كشبه قدم النبي صلى الله عليه و سلّم بقدم إبراهيم عليه السلام التي كنا نجدها في المقام.

و قال قوم من بني مدلج و هو من أشهر العرب معرفة بالقيافة و بالآثار و العلامات لعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه و سلّم حينما كفله بعد وفاة أمه آمنه: احتفِظ ْ بمحمد فإنا لم نر قدماً أشبه بالقدم التي في مقام إبراهيم منه.

يتبع...

.

تم تعديل 14 مارس 2007 بواسطة Modest

[Modest]

.

مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام

2/2

تبعاً للترميم الكامل للكعبة المُشَرَّفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز، فقد تم ترميم مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام فقط بتغيير الهيكل و القبة و الهلال و الكسوة الخرسانية للقاعدة على الشكل التالي:

- تم تغيير الهيكل المعدني المُرَكَّب على مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام بهيكل نحاسي جديد ذي جودة عالية، بالإضافة أن شَبْكَهُ الداخلي مطلي بالذهب و من الخارج زجاج مقاس 10 مليمتر ليعطي رؤية واضحة و من النوع المقاوم للحرارة و الكسر.

- كما تم تغيير كسوة القاعدة الخرسانية من الجرانيت الأسود و رخام وادي فاطمة إلى رخام كرار أبيض صافي و مُحَلَّى بجرانيت أخضر ليماثل حِجْر سيدنا إسماعيل عليه الصلاة و السلام. و ليصبح بشكل انسيابي بعد أن كان ذا شكل مضَلَّع.

- تم الانتهاء من هذا الترميم في مساء الأربعاء 21/10/1418 هـ.

صورة توضح مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد تركيب سطح القاعدة الرخامية الجديدة للمقام

صورة توضح جزءاً من الحلية الفضية المُحِطة بِحَجَر مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام من الأعلى

و يظهر في الصورة بداية آية الكرسي كما يظهر بعض النقش

تركيب الحزام النحاسي - بعد طليه بالذهب - المُثَبِّت لقاعدة القبة الكريستالية المُغَطِّية لمقام سيدنا إبراهيم عليه السلام

صورة توضح القاعدة النحاسية للقبة الكريستالية المُغَطِّية لمقام سيدنا إبراهيم عليه السلام داخل الهيكل

و يظهر في الصورة مفتاح الكعبة داخل المخمل الأخضر

صورة جانبية كاملة لهيكل مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام القديم مع القاعدة الجرانيتية القديمة

صورة جانبية كاملة لهيكل مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام الجديد مع القاعدة الرخامية الجديدة

بعد الانتهاء تماماً من تركيب الهيكل الجديد

صورة توضح الكعبة المُشَرَّفة مع هيكل مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام الجديد بالقاعدة الرخامية الجديدة

بعد إزالة الحاجز الخشبي المُحيط بالمقام و الانتهاء تماماً من عملية التركيب

يتبع (المَسْعَى)...

.

[وليد صفوت]

أخى الحبيب موديست، سلمت يداك و جزاك الله كل خير و ثواب على المعلومات القيّمة التى أفدتنا بها و نفعت كل القارئين...

ننتظر البقية و جزاك الله خيراً.

[Modest]

أخى الحبيب موديست، سلمت يداك و جزاك الله كل خير و ثواب على المعلومات القيّمة التى أفدتنا بها و نفعت كل القارئين...

ننتظر البقية و جزاك الله خيراً.

ربنا يبارك لك يا وليد.

أسأل الله العظيم أن يتقبّل منك صالح دعائك .. وأن يُثيبَك بمِثل ما دعوت.

تم تعديل 2 أبريل 2007 بواسطة Modest

[Modest]

.

المَسْعَـى

قال الله تعالى : (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ) – سورة البقرة – آية 158.

يقع جبل الصفا أسفل جبل أبي قبيس مما يقابل ركن الحجر الأسود من الكعبة المُشَرَّفة و منه يبدأ السعي، أما المروة فهي واقعة جهة المدعى و إليها ينتهي السعي، و جبلها يقع في أصل جبل قعيقعان.

السعي بين الصفا و المروة من الأمور التعبُّدية التي أوجَبها الله سبحانه و تعالى علينا في محله المخصوص و لا يجوز العدول عنه.

أصل السعي عمل تعبُّدي لا نقاش في علّته، و لكن بعضاً من حكمته قد تظهر للمُتَدبِّر لأصول التشريع، و ربما كان جزء من الحكمة أن الله سبحانه و تعالى أراد أن يرمز إلى علوّ إيمان أم إسماعيل عليه السلام لنتذكر دائماً قصتها فنسمو بإيماننا إلى درجة سموّها بإيمانها حيث عبارتها المشهورة (الله أمرك بهذا) فأجابها إبراهيم عليه الصلاة و السلام بنعم فقالت (إذاً لن يضيعنا). أجابت بذلك رغم أن القرائن تدل على أنها منطقة مُضَيِّعَة ، و لكنها أدركت قيّومية الله سبحانه و تعالى فأجابت بتلك العبارة الخالدة: (إذاً لن يضيعنا).

كان المسعَى على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلّم عريضاً، ثم بُنِيَت بعض الدور بعد ذلك في بعض عرض المسعَى القديم ، فهدمها المهدي و أدخل بعضها في المسجد الحرام و ترك بعضها للسعي فيه.

كان في بداية الأمر على الصفا و المروة دَرَج، و كان قد بناها عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس عامل أبي جعفر المنصور على مكة المُكَرَّمة، و قد كانت اثنتا عشرة درجة على الصفا و خمس عشرة درجة على المروة.

كان في المروة عقد بمثابة عَلَم يحدد المروة و مكتوب في أعلاه (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ) و كذلك كان على الصفا عقد أيضاً ، و كان يُصعَد إليها بدَرَج، و تاريخها يعود إلى ما قبل القرن الثالث الهجري.

كانت تنتهي درج الصعود إلى عقد الصفا و المروة بمصطبة واسعة للوقوف و للدوران للرجوع و لاستراحة الضعفاء.

تم في عهد الملك سعود إصلاح منطقة السعي بهدم عقد الصفا في 24/10/1377 هـ و بُنِيَت درجات من الأسمنت المُسَلَّح للصعود و درجات للهبوط.

طول المسافة بين الصفا و المروة 375 متر.

كانت أرضية المسعى غير مستوية و مكان الرمل بين العلمين كان منحدراً يُجبر الساعي على الإسراع و حينما سُوِّيَت أرضية المسعى أصبح من الضروري الاهتداء بالعلمين في مكان الرمل لأنه عمل تعبُّدي.

الميلان الأخضران اللذان بالمسعى وضعا للعلامة على طلب الهرولة بينهما في السعي ذهاباً و إياباً و حينما أُريد هدمهما بتوسعة المسجد الحرام و المَسعَى هُدِم أحدهما عام 1375 هـ و ظل الثاني ليكون هادياً للساعين، و حين أُعيد وضعه في مكانه في عام 1376 هـ هُدِم الثاني ثم أُعيد إلى مكانه، و بهذا أُعيد وضع العلمين إلى مسامتة المحل الأصلي الذي كانا فيه.

موضع الميلين الأخضرين اللذان يُسَن الهرولة بينهما للرجال

من استقراء أقوال المؤرخين يمكن استنباط أن العلمين الأخضرين ليسا مستحدثين و لكنهما وُضِعا لغرضهما منذ القرن الأول الهجري هداية للناس لمواطن الرمل في السعي.

لم يكن المَسعَى مُظللاً حتى عام 1341 هـ حيث أمر الشريف حسين بن علي بن محمد بن عون بتظليل معظمُه ، ثم في عام 1366 أمر الملك عبد العزيز بتجديد سقيفة المسعى بعرض 20.5 متر.

تم فرش المَسعَى لأول مرة بالحجارة في عهد الملك عبد العزيز في عام 1345 هـ و ذلك منعاً للضرر من الغبار الذي كان يؤذي الساعين و أصحاب الدكاكين حول المَسعَى.

تم تعمير المَسعى من أرضه على سقفه بالخرسانة المُسَلَّحة كاملاً في عهد الملك سعود.

و اشتمل التجديد الشامل للكعبة المُشَرَّفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز على تجديد و تكييف دوري المسعى بما يحقق راحة الحجاج و الساعين.

صورة قديمة للمسعى من ناحية المروة

صورة للمسعى من ناحية الصفا بعد التجديد الشامل في عهد الملك فهد بن عبد العزيز

صورة الدور العلوي للمسعى بعد التجديد الشامل في عهد الملك فهد بن عبد العزيز

يتبع (أبواب المسجد الحرام)....

.

[Modest]

.

أبواب المسجد الحرام

من الثابت أن حدّ المسجد الحرام قبل الإسلام هو نفس دائرة المطاف، و لم يكن له سور و لا جدار و إنما كانت بيوت قريش تحيط به على دائرة المطاف.

و قد جعلوا بين كل بيتين أو ثلاثة ممراً و منفذاً يدخل الناس منه إلى المسجد، فلما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد الحرام أحاط به جداراً، فهو أول من زاد في المسجد و أول من أحاطه بالجدار، و لم يذكر المؤرخون أنه عمل له باباً.

و لكن من بداهة القول بأنه رضي الله عنه، عمل له باباً حيث لا يعلم من دلالة العمل بالضرورة ، فما كان مُحاطاً بجدار لابد أن يكون له منفذ و المنفذ هو الباب، ثم على قدر كِبَر المسجد تتعدد الأبواب. فلما زيد في مساحته زيد في أبوابه.

و لما كان المسجد الحرام أكبر مساجد الدنيا كانت له أبواب كثيرة فسنورد هنا أسمائها كما يلي:-

1- باب السلام

مع أن باب بني شيبة الذي أمام مقام إبراهيم هو باب السلام قديماً إلا أن الإسم يُطلَق الآن على باب السلام في مكانه الحالي المتوسط تقريباً للمسعَى.

2- باب قايتباي

به مئذنة قايتباي، سلطان مصر سابقاً، و يُقال له (باب القوارير)

3- باب النبي

سُمِّيَ بذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلّم كان يخرج منه و يدخل فيه من منزله بزقاق العطارين و هو منزل السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، و يُسَمَّى باب الجنائز لأنها كانت سابقاً تخرج منه، و يُقال له باب النساء و يُقال له باب الحريريين لبيع الحرير في الدكاكين التي بجواره.

4- باب العبّاس

و هو ابن عبد المطّلِب و سُمِّيَ به لأنه يُقابل داره التي بالمسعى

5- باب علي

و يُعرَف بباب بني هاشم ، و بباب البطحاء أيضاً

6- باب بازان

و يُقال له باب بني عائذ كما سمّاه الأزرقي، و سُمِّيَ أيضاً باب القَرَه قول أو باب مخفر الشرطة.

7- باب البغلة

يُقال له باب بني سفيان كما عرفه الأزرقي.

8- باب الصفا

سُمِّيَ بذلك لأنه يقابله ، و يُقال له باب بني مخزوم، و باب أجياد الصغير.

9- باب أجياد

سُمِّيَ بذلك لأنه يُخرَج منه إليها على خط مستقيم.

10- باب الرحمة

و يُقال له باب المجاهدية، لأن عنده مدرسة الملك المجاهد صاحب اليمن و يُسَمَّى أيضاً بباب أجياد.

11- باب التكية

أي التكية المصرية لأنه أمامها، و يُقال له باب الشريف عجلان و باب بني تيم.

12- باب أم هانئ

و هي ابنة ابي طالب، و يُقال له باب الحميدية (و هي دار الحكومة) و يُقال له ايضاً (باب أجياد الكبير).

13- باب الوداع

و يُقال له باب الحزورة، و باب الحزامية، و باب بني حكيم بن حزام.

14- باب إبراهيم

سُمِّيَ بإسم رجل خيّاط كان عنده اسمه إبراهيم.

15- باب صغير

بمدرسة الشريف عبد المطلب

16- باب الداودية

سُمِّيَ به لأنه يدخل إلى المسجد من مدرسة الداودية.

17- باب العُمرة

و سُمِّيَ بذلك لأن المعتمر من التنعيم يرجع من طريق الشبيكة فيدخل المسجد الحرام من هذا الباب غالباً لقربه و يُقال له باب بني سهم، و باب بني جمح.

18- باب العتيق

و يُقال له باب السدة، و باب عمرو بن العاص.

19- باب الزمامية

و هو بين باب العتيق و باب الباسطية.

20- باب الباسطية

سُمِّيَ بها لاتصاله بمدرسة عبد الباسط، و يُقال له باب العَجَلة، و سُمِّيَ بذلك لدار كانت عنه بناها ابن الزبير رضي الله عنه، على عَجَل فكانت تُبنَى بالليل و النهار حتى فرغ منها سريعاً.

21- باب القطبي

و هو في جانب رحبة باب الزيادة. و كان يُقال له ايضاً باب الزيادة. و القطبي المنسوب إليه هو عبد الكريم القطبي.

22- باب الزيادة

و يُقال له باب سويقة لأنه يخرج منه إليها.

23- باب المحكمة

و سُمِّيَ بذلك لأنه يؤدي إليها.

24- باب الكتبخانة

و منه يُدخل إلى مكتبة المسجد الحرام.

25- باب دريبة

سُمِّيَ بذلك لأن به درباً صغيراً ينفذ إلى سويقة.

26- باب مراد

و هو الباب الذي عند المروة

باب السلام في مكانه الأول

يتبع (زمزم)....

.

تم تعديل 1 أبريل 2007 بواسطة Modest

[Modest]

.

زمـــزم

تقع بئر زمزم بجوار مقام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام، أمام الكعبة المُشَرَّفة مما يلي الحجر الأسود على بعد 18 متراً منه.

أول ميلاد بئر زمزم كان في عهد إبراهيم الخليل عليه الصلاة و السلام حينما ترك زوجته هاجر و ابنه الرضيع إسماعيل بوادٍ غير ذي زرع بأمر من الله سبحانه و تعالى، و ارتفعت إيمانية هاجر عندما سألته لِم تتركنا؟ فهل أمرك الله بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذاً لن يُضيعنا.

و حين نفذ ماؤها سعت سعيها بحثاً عن الماء بين الصقا و المروة، و بعدما استفرغت جهدها جاءها الجواب الإيماني من الله سبحانه و تعالى بأن فجّر من تحت قدم وليدها زمزم إحياءً لذكرى علُوّ إيمانها إلى أن يرث الله الأرض و من عليها.

لمّا انفجرت زمزم تحت أقدام وليدها إسماعيل عليهما السلام حَوَّضَت أم إسماعيل عليها بتراب يحجز الماء خشية أن يفوتها قبل أن تأتي بشَنَّتها و تقول زُمِّي زُمِّي ، فلذلك سُمِّيَت زمزم (و لو تركته بدون تحويض لكانت عيناً معيناً يجري).

طُمرَت زمزم و دُفِنَت و عفا موضعها بسبب الظروف السياسية التي أدت إلى إهمالها و الظروف الجغرافية فأخرجها عبد المطلب من محبسها بأمر إلهي منامي.

زمزم بسببها تعرّض عبد الله والد النبي صلى الله عليه و سلّم للذبح وفاء لنذر ابيه و لكن الله الذي جعل زمزم سبباً لحياة إسماعيل لا يمكن أن يجعل منها سبباً لقتل أحد فهي ماء الحياة، لذلك كانت زمزم هي أيضاً مُعتِقة عبد الله من الذبح بأن أجرى الله الوسائل على يد عبد المطلب لإنقاذه من ذلك الذبح.

زمزم سبب في جعل الدية مائة من الإبل و هو الفداء لعبد الله و اعتمدتها الشريعة الإسلامية بعد ذلك.

زمزم معتقة المتضلع منها من صفة النفاق.

زمزم شراب ضيوف الله عز و جل الذين يزورون بيته

عاش أبو ذر على ماء زمزم فقط ثلاثين يوماً فسمن منها ، و قيل حتى تكسرت عكن بطنه.

ماء زمزم مُفَضَّل على سائر المياه لأن سبب نبعه نبيٌّ و أمه و إيمان عالٍ. و واسطته ركلة جبريل و موقعه بجوار الكعبة المُشَرَّفة أقدس بقعة على وجه الأرض، و منبعه ثلاث جهات مشرفة جهة الركن الأسود و المروة و الصفا، و شرب منها الأنبياء و الأصفياء و الأتقياء و منها غسل قلب النبي صلى الله عليه و سلّم ، و كان صلى الله عليه و سلّم يستجلب ماءها إلى المدينة المنوّرة تبرُّكاً و تسوُّغاً و استعذاباً. و هو لِما شُرِبَ له و طعام طعم و شفاء سقم.

أصل تولي سقاية زمزم بمكان مُعَدّ بجوارها بعد حفر عبد المطلب بن هاشم لها كان لعبد المطلب ذاته فلما توفى تولّى أمر السقاية ابنه أبو طالب ، فاستدان من أخيه العباس عشرة آلاف درهم إلى الموسم فصرفها و جاء الموسم و لم يكن معه شيء، فطلب من أخيه العباس أربعة عشر ألف درهم إلى الموسم القابل فشرط عليه إذا جاء الموسم و لم يقضه أن يترك له السقاية، فكانت بيد بني العباس بن عبد المطلب و ولده إلى أن انقضت خلافتهم.

و يقول أيوب صبري في كتابه (مرآة جزيرة العرب) : و لما تولى بنو العباس الخلافة حالت أعمال المُلك دون قيامهم بأمر السقاية ، فكانوا يعهدون إلى آل الزبير المتولين التوقيت في الحرم الشريف القيام بأعمال السقاية بالنيابة، ثم طلب الزبيريون من الخلفاء العباسيين ترك السقاية لهم، فتركوها لهم بموجب منشور. إلا أنه نظراً لكثرة الحجاج فقد اشترك معهم آخرون في العمل باسم الزمازمة.

ثبّت الأتراك العثمانيون آل الزبير في عمل السقاية و لا تزال رئاستها بيدهم إلى اليوم. و آل الزبير هؤلاء يُعرَفون اليوم (ببيت الريس).

كان على زمزم قُبَّة و غرف مستودعات و مُستبرد لدوارق ماء زمزم، و لكن ذلك هدم عام 1383 هـ حين اضطر عمل التوسعة ذلك.

صورة قديمة لبئر زمزم و يظهر النزول إليها من جهة اليسار

صورة قديمة لبئر زمزم من الجهة الجنوبية

السبيل الذي أنشأه الملك عبد العزيز عام 1346 هـ

صورة قديمة للكعبة المُشَرَّفَة و يظهر فيها بئر زمزم و باب السلام في مكانه الأول

بئر زمزم قبل تغطيته حديثاً لإتاحة مساحة أكبر للمصلّين حول الكعبة المُشَرَّفة

يتبع (مسرد بعض اللطائف عن الكعبة المُشَرّفة)...

.

تم تعديل 12 أبريل 2007 بواسطة Modest

[أبو زياد]

جزاك الله كل خير يا أخى موديست ,

الجميل من كتاباتك أنك جعلتنى أعيش المكان و الزمان ,

تواريخ و أحداث مهمة تمس أعظم مقدساتنا لا يفوت أى منا أن يعيشها و يحسها ,

شكرا لك على مجهودك .

[Modest]

جزاك الله كل خير يا أخى موديست ,

الجميل من كتاباتك أنك جعلتنى أعيش المكان و الزمان ,

تواريخ و أحداث مهمة تمس أعظم مقدساتنا لا يفوت أى منا أن يعيشها و يحسها ,

شكرا لك على مجهودك .

شكراً جزيلاً يا أبو زياد على دعاءك و أدعو الله أن يوفقني لاستكمال هذا الموضوع الذي بدأه أخي الحبيب هادي.

و كما أتمنى أن يفيد الجميع هذا الموضوع ، فإنه يفيدني و يمتعني جداً أيضاً لأنه جعلني أبحث في موسوعة للحرمين الشريفين موجودة لديّ بالإضافة لبعض المراجع و الكتب لنقل تاريخ و صور أعظم مقدساتنا، مما أضاف إليّ معلومات لم أكن أعرفها من قبل و أطرحها معكم هنا ليستفيد منها الجميع... لذلك وجب عليّ أن أشكركم أيضاً

[Modest]

.

مسرد بعض اللطائف عن الكعبة المُشَرّفة

- عن مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي شيخ القرّاء و المفسرين، مات بمكة عام 104 هـ قال: كان كل شيء لا يطيقه الناس من العبادة يتكلفه ابن الزبير، فجاء سيل فطبق البيت فامتنع الناس من الطواف، فجعل ابن الزبير يطوف سباحة.

- كان قرنا الكبش الذي ذبحه سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام مُعَلَّقين بالجدر في بطن الكعبة. و لما هدم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الكعبة المُشَرَّفة لبنائها همد القرنان من البلي و الاحتراق.

- كانت قريش تعلم أن الربا حرام من قبل أن يأتي تشريع الإسلام بذلك، و هذا ما أخذته من بواقي الحنيفية الإبراهيمية. لذلك حين أرادت أن تبني الكعبة المُشَرَّفة من مال حلال ليس فيه شائبة الحرام لم تُدخِل في ذلك المال مال ربا. لدرجة أنه حين قصرت عليهم النفقة الحلال آثرت أن تنقص مساحة بناء الكعبة المُشَرَّفة على أن تتم بناءها كاملة بمال حرام.

- رفعت قريش باب الكعبة المُشَرَّفة عن الأرض ارتفاعاً يصعُب معه الدخول إلى الكعبة المُشَرَّفة إلا بوسيلة صعود و ذلك ليكون من السهل عليهم التحكم في الإذن بالدخول إليها و عدمه.

- حين أجمعت قريش أمرها في هدم الكعبة المُشَرَّفة و بناءها من جديد قام أبو وهب بن عمر بن عائذ المخزومي – و كان خال والد النبي صلّى الله عليه و سلّم – فتناول من الكعبة المُشَرَّفة حجراً فوثب من بين يديه حتى رجع إلى موضعه. فقال يا معشر قريش لا تُدخِلوا في بنائها من كسبكم إلا طيّباً. لا يدخل فيه مهر بغي و لا بيع ربا و لا مظلمة من أحد من الناس.

- ذكرت عدّة روايات تاريخية أن قريشاً حين هدمت الكعبة المُشَرَّفة وجدت كتابات في الحجارة بالسيريانية قرأها لهم رجل من اليهود من بينها حجر مكتوب عليه << أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السماوات و الأرض و صوّرت الشمس و القمر، و حففتها بسبعة أملاك حنفاء، لا تزول حتى يزول أخشباها، مبارك لأهلها في الماء و اللبن>>.

- بين بناء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام و بناء قريش للكعبة المُشَرَّفة 2645 سنة تقريباً، و بين تجديد قريش و عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما 82 سنة، و بينه و بين الحجاج ابن يوسف عشر سنوات، و بين الحجاج و السلطان مراد 965 عاماً، و بين السلطان مراد و الترميم الشامل في عهد الملك فهد بن عبد العزيز 377 عاماً.

- مال الكعبة يُسَمَّى الأبرق ، و لعل هذه التسمية تعني أن من اعتدى على مال الكعبة المُشَرَّفة يُسارَع له في العقوبة كسرعة البرق.

- قال جلال السيوطى: يُقال أنه لما اشترى المطيع لله الحجر الأسود من ابي طاهر القرمطي جاء عبد الله بن عُكَيْم المحدث و قال: إن لنا في حجرنا آيتين: إنه يطفو على الماء، و لا يحمو بالنار فأتى بحجر مضمخ بالطيب مغشى بالديباج ليوهموه بذلك، فوضعوه في الماء فغرق، ثم جعلوه في النار فكاد أن يتشقق. ثم اتى بالحجر الأسود فضع في الماء فطفا، و وُضع في النار فلم يحم. فقال عبد الله هذا حجرنا، فعند ذلك عجب أبو طاهر القرمطي و قال من اين لكم؟ فقال عبد الله ورد عن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم: "الحجر الأسود يمين الله في أرضه يأتي يوم القيامة له لسان يشهد لمن قبّله بحق أو باطل لا يغرق في الماء و لا يحمى بالنار" فقال ابو طاهر هذا دين مضبوط بالنقل.

و هذا يعني أن الحجر الأسود إذا سُرِق لا يمكن التدليس فيه.

- حين وصل عمال ابن الزبير في الحفر في بناء الكعبة إلى الأساسات و حركوها بالعتل تحركت قواعد البيت و ارتجت مكة بأسرها، و رأوا بنياناً مربوطاً بعضه ببعض فتركوا الأساسات كما هي.

- لما انتهى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من بناء الكعبة المُشَرَّفة في 17 رجب 64 أو 65 هـ على خلاف، لطخ جدرانها من الداخل و الخارج بالعنبر و المسك، و سترها بالديباج و فرش الحجارة الزائدة حول البيت، و اعتمر من التنعيم و طلب من الناس ذلك، كما طلب منهم الذبح لله شكراً كلٌ حسب طاقته، و صارت العُمرة في رجب كا عام سُنَّة مُتَّبَعة عند أهل مكة.

- يُسَمَّى الحِجر حطيماً لأسباب عدّة ، من بينها أن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فتبقى حتى تتحطم بطول الزمان.

- الدليل الذي دلّ سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام على موضع البيت لبنائه ريح يقال لها السكينة لها جناحان و رأس في صورة حيّة نكشت ما حول الكعبة على أساس البيت الأول فاتبعاها بالمعاول يحفران حتى وصلا لقواعد البيت و رفعاها عليهما الصلاة و السلام.

- لم يضع سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام الباب للكعبة المُشَرَّفة في وسط الحائط الشرقي بل جعله قريباً من الركن ليكون ما بينهما ملتزماً للدعاء.

- لمّا فرغ سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام من بناء الكعبة المُشَرَّفة جاءه جبريل عليه السلام فأراه المناسك كلها، ثم قام سيدنا إبراهيم عليه الصلاة و السلام على المقام فقال يا أيها الناس جيبوا ربكم، أو يا أيها الناس كُتِبَ عليكم الحج، فسمع من في أصلاب الرجال و أرحام النساء، فجابه من آمن و من كان سبق في علم الله أن يحج على يوم القيامة (لبيك اللهم لبيك).

- "أخس من صفقة أبي غبشان"

حين كان مفتاح الكعبة المُشَرَّفة بيد أبي غبشان من خزاعة باعه من قصي بن كلاب – و كان ثملاً – بزق من خمر، فقيل ذلك المَثَل في حقه " أخس من صفقة ابي غبشان".

يتبع (مسرد أوّليات المسجد الحرام)...

.