مقالات تنويريه ...

[أبو محمد]

اهلا بحضرتك بشمهندس

تعجبني ردود حضرتك العمليه

ولو ان الوثيقه نشرت لأول مره

بتاريخ 21 تموز 1991 بالتالي فأن ما اوردته حضرتك

من روابط جائت بعد هذا التاريخ لا يعريها من الصحه

كما لا يؤكدها واسلم بأنها قد تكون مزوره بنسبه تساوي

صحتها لكن ما نراه الأن علي ارض الواقع في العراق

وسوريا واليمن ستحتاج حضرتك الي البحث طويلا

لنفيه ...

ونسيت ليبيا والسودان والضفة وغزة ولبنان

بل ومصر أيضا

من ذا الذى يستطيع نفى أى مما سبق ؟

ثم أنا لم أكن أنفى

أنا فقط كنت أقول إنها "قديمة"

ومعرضة لكل أنواع "النفى" و "الإثبات" العلمى والموضوعى

فهل يا تُرى عثرت على أى من هذا أو ذاك

أنا - شخصيا - حاولت .. وفشلت

[باهى الطائر الحزين]

هل تعتقد ياعزيزى أن خبرا مثل هذا منشورا كل تلك المدة

ويظل كما هو دون "انفجار" لو كان صحيحا ؟

فهمي علي قدي !

الدولار رمز الحكمه والوقار ...

[مسافر زاده الخيال]

وثيقة خادم الحرمين الملك عبدالعزيز ال سعود

يقول فيها

(بسم الله الرحمن الرحيم )

أنا السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن آل الفيصل آل سعود، .

أقر وأعترف ألف مرة، لسير برسي كوكس، مندوب بريطانيا العظمى، .لا مانع عندي من إعطاء فلسطين للمساكين اليهود أو غيرهم، .كما تراه بريطانيا، التي لا أخرج عن رأيها، حتى تصيح الساعة.

الكشف عن وثيقة خطية من ملك سعودي يمنح بها فلسطين لليهود

في خبر وصفه محللون بالقنبلة المدوية نشرته صحيفة الثبات المستقلة ، النص الحرفي لتعهد الملك السعودي السابق عبد العزيز آل سعود للمندوب البريطاني برسي كوكس بإعطاء فلسطين لليهود وجاء في نص الوثيقة:ه

ه(بسم الله الرحمن الرحيم.. أنا السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن آل الفيصل آل سعود، أقرّ وأعترف ألف مرة، لسير برسي كوكس؛ مندوب بريطانيا العظمى، لا مانع عندي من إعطاء فلسطين للمساكين اليهود أو غيرهم، كما تراه بريطانيا، التي لا أخرج عن رأيها، حتى تصيح الساعة..). ه

وتشير صحيفة الثبات أن الملك عبد العزيز وقع الوثيقة بخاتمه، وفي الخبر الذي تنشره الثبات، وتسلمت صدى سوريا نسخة منه يوم الخميس، ترى الصحيفة أن المقصود بعبارة "صياح الساعة"، "يوم القيامة"، مشيرةً أن القيامة تشمل: إحباط السعودية لثورة 1936 الفلسطينية، ودورها في نكبة 1948، وإرسال فيصل رسالة إلى جونسون (الرئيس الأميركي السابق) يطلب منه فيها عام 1967 إخراج القوات المصرية من اليمن، وبجعل إسرائيل تحتل مصر وسوريا، وأخيراً دعم السعودية للسادات، وما تلاه، واعتبر محللون سياسيون في تصريح لصدى سوريا أن نشر هذا الخبر يعتبر قنبلة مدوية، مشيرين أن الأحداث الأخيرة تثبت صحة هذه الوثيقة؛ حيث نوهوا إلى ان مؤتمر حوار الأديان الذي اختتم أعماله الأسبوع الماضي بمبادرة سعودية، جمع الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز، والرئيس الإسرائيلي، شمعون بيريس، وغيره من المسؤولين الإسرائيليين، فيما لفتت صحيفة الثبات إلا ان لهذه الوثيقة صلة بكتاب أرسله جون فيلبي من منفاه في بيروت في عام 1952، إلى الملك سعود وولي عهده فيصل، مع رئيس وزراء لبناني راحل، يهدد فيه السعودية بنشره إذا لم يعد إلى "وطنه الأصلي نجد"، كما قال فيلبي، وشرح في كتابه (الرسالة) هذا: إن عبد العزيز وقعها في مؤتمر العقير، بناء على طلبي، لنثبت للمخابرات الإنكليزية حسن نوايا عبد العزيز تجاه اليهود، بعدما جمدت المخابرات البريطانية مرتّبه الشهري البالغ (500) جنيه إسترليني، فراح يبكي أمامي شاكياً أحواله، واستخرج القلم من جيبه المتدلي (من صدره إلى سرته)، وكتب موافقته على (إعطاء فلسطين وطناً لليهود المساكين).

انا مندهش ان يضع من هم على درجة-اعلى من غيرهم في الثقافة-هذه الترهات الفاضحة في منبر من منابر التنوير و التثقيف!!!!!!!!!!!!! وامر الوثيقة-المفبركة بفجاجة و غباء منقطع النظير ﻻ تخفى على من له ذرة من عقل....

1.هل يعقل ان بريطانيا تريد وثيقة من ملك السعودية على تسليم فلسطين (وهي تحت انتدابها؟؟؟؟مع احتلال مصر و السودان و العراق وايران و جنوب اليمن و الصومال الخ ) وهل انتظرت بريطانيا ختم الوثيقة حتى سمحت لليهود بانشاء اسرائيل!!!!-حدث العقلاء بما يعقل.....

2.مة ووهل وثيقة بين دولتين عظيمتين تكون على شكل كشاكيل اطفال...؟؟؟؟و بلا تاريخ وﻻ ديباجة او مقدمة و خاتمه؟؟؟؟

3.جوقة المزورين و تابعيهم من المخدوعين اقروا من حيث ﻻ يشعرون على (مكانة السعودية و قياداتها)فان بريطانيا العظمى....لم تحادث اﻻ جمجمة العرب و ساداتها...

[باهى الطائر الحزين]

«سد نهضة جديد في الصحراء».. اتفاق «ليبى- تشادى» لحرمان مصر من مياه «الحجر الرملى النوبى».. الأمم المتحدة: 200 مليار متر مكعب من مياه الخزان غير مستغلة.. مطالب لحكومة محلب بسرعة توقيع اتفاقية معهم

الخميس 30/أبريل/2015 - 12:27 م

أحمد ممدوح - عبدالرحمن عباس

«لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» لكن ماذا إذا حدث ولدغ مرتين؟ بالتأكيد هناك خلل ما، فبعد أن لُدغت مصر من سد النهضة الإثيوبى مرة بات أن تحرص على أمنها المائي، وتحديدًا أن هناك لدغة جديدة يتم الإعداد لها فيما يعرف بـ«خزان الحجر الرملى النوبي».

«الخزان النوبي» تعول عليه دول «مصر، وليبيا، والسودان، وتشاد» آمالًا كبيرة في التنمية المستدامة بالصحراء الممتدة في مربع مساحته مليونى كيلو متر مربع يقع تحتها خزان «الحجر الرملى النوبي»، أكبر خزان مياه جوفية في العالم، ومن المنتظر أن يصبح رقمًا جديدًا في معادلة الصراع المائى العالمي، الذي دخلته مصر منذ التلويح بسد النهضة وحتى اكتمال 40% من أعمال تشييده.

حسب تقديرات الأمم المتحدة، يحتوى هذا الخزان على 200 مليار متر مكعب من المياه، ويعد أمل التنمية في الدول الأربع، التي يقع الخزان على حدودها ويخضع للقوانين الدولية خاصة بالمجارى المائية المشتركة لكن منذ تدشين معمر القذافى «النهر الصناعى العظيم» بليبيا، تحولت الأمور إلى الأسوأ، مع تزايد الحديث عن الاستخدام العشوائى وغير المحسوب لمياه الخزان الأكبر في العالم، والذي يهدد سحب مياهه دون دراسات واتفاقيات مسبقة إلى فنائه وإهدار ثروة مائية كبيرة.

وفى عام 2013، وقعت دول الخزان اتفاقية برعاية الوكالة الدولية للطاقة الذرية لإطلاق برنامج العمل الإستراتيجى «SAP» لخزان الحجر الرملى النوبى المشترك، من أجل وضع إطار طويل الأجل للاستفادة من المياه الجوفية بالحوض.

ويهدف البرنامج إلى تحقيق الاستخدام الأمثل والعادل لمخزون المياه، وتعزيز آلية التنسيق الإقليمية القائمة والمتمثلة في الهيئة المشتركة لدراسة وتنمية خزان الحجر الرملى النوبي، وتم تأسيس هيئة تضم الدول الأربع اتخذت من ليبيا مقرًا لها لإقامة دراسات عن الخزان، ولم يعلن حتى الآن عن قدرات الخزان أو نتائج تلك الدراسات.

الأزمة الآن تكمن في اتفاق «ليبى – تشادي» لتحقيق مصالح مشتركة في الخزان بشكل مستقل بعد أن اتفقت الدولتان على وضع شريط فاصل بينهما عرضه 100 كيلو متر يمنع سحب المياه منها لتنظيم عمل الخزان فيها ولتستغل الدولتان مياه الخزان استغلالًا أمثل.

ويصبح الأمر أكثر خطورة في ظل التوغل الإسرائيلى الملحوظ في تشاد حيث تتردد قوات إسرائيلية عليها من حين لآخر، وكانت مركزًا لضرب قوافل أسلحة متجهة من جنوب السودان إلى غزة عام 2008 بإيعاذ من أمريكا.

أما العلاقات «الإسرائيلية – التشادية» فتعود إلى عام 1990، حينما بدأت إسرائيل في طلب عودة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين وهو الأمر الذي تطور بعد ذلك في شركات إسرائيلية تعمل في المناجم التشادية لاستخراج الحديد وعدد آخر من الثروات الطبيعية لتلك البلاد.

ووفقا للباحثة اليهودية يهودين رونين المختصة بالشئون الأفريقية بمعهد ديان لأبحاث الشرق الأوسط فإن الدور الإسرائيلى ينطلق من أدبيات دينية تؤكد أن أفريقيا هي قارة الثروات، ولذلك تم تقسيم الأمر إلى محورين الأول يشمل دول شرق أفريقيا إثيوبيا وأوغندا والكونغو الديمقراطية، والمحور الثانى يشمل النيجر وتشاد باعتبارهما أهم الدول التي تحوى ثروات معدنية.

«الدكتور أحمد يوسف - رئيس مركز بحوث الصحراء التابع لوزارة الزراعة» طالب الحكومة المصرية بالتحرك فورًا لإبرام اتفاق موحد بشأن استغلال مياه الخزان بين كل الدول، بدلًا من الاتفاقيات الثنائية، حتى لا تهدر مياه الخزان التي يعتمد عليها مشروع استصلاح 4 ملايين فدان تعول عليها مصر كثيرًا في إقامة مجتمعات عمرانية جديدة.

وشدد على ضرورة تأسيس مجلس أعلى للمياه الجوفية لتقدير حجمها بمصر، وخصوصًا خزان الحجر الرملى النوبي، الذي يغطى أغلب مساحة الصحراء الغربية، ولا يعرف أحد حجم كميات المياه الحقيقية فيه أو صلاحيتها للاستخدام في الزراعة بسبب قلة الآبار المحفورة بالمنطقة، ونقص الدراسات وقِدم بعضها، موضحًا أن وزارة الرى تكثف دراساتها للإسراع في حفر الآبار هناك.

أما الدكتور مغاورى شحاتة رئيس لجنة مقدرات المياه في الصحراء الغربية التابعة لوزارة الري، فأكد أن حوض الحجر الرملى النوبى يتكون من رمال وأحجار رملية تتبادل مع طبقات من الطين، ليخلق ما يسمى بالظاهرة الارتوازية أو المياه المحبوسة، ولذلك تظهر مياه في مناطق بها عيون وتنطلق منها المياه بسبب الضغط الذي يتعرض له.

«شحاتة» أوضح أن مصير الخزان كان محل دراسة في ثمانينيات القرن الماضى من خلال مشروعات مشتركة بين دول الخزان وتعاون «مصرى - سودانى – ليبي»، وكانت تشاد بعيدة في تلك الفترة لعدم وجود دراسات لديها عن حجم المياه في صحرائها إلا أن ذلك المشروع توقف بسبب خلافات سياسية بين القذافى وجارته تشاد.

وطالب مصر بالإسراع لجمع دول الخزان وتبادل البيانات المختلفة داخل كل دولة لتساعد على تحديد وتقييم المياه، منوهًا إلى ضرورة جلب السودان إلى تلك الاتفاقيات لأنها «لا تهتم» بها، وموقفها السياسي في تلك القضايا غير محسوب.

رئيس لجنة تحديد قدرات المياه أكد أن المياه في منطقة الكفرة بسرت الليبية تضم 500 بئر، يبدأ منها النهر الصناعى العظيم بعمق ألف كيلو متر تختلف في خواصها عن منطقة شرق العوينات الواقعة فوق الخزان عن خواص مناطق الواحات الداخلة والفرافرة.

لكن «مغاوري» لفت إلى أن الدراسات المصرية الخاصة بالخزان عند منطقة الحدود منعدمة، ما يماثل بعض مناطق الخزان في ليبيا غير أن تشاد ربما لا تملك أي دراسات في هذا الشأن رغم أنها من أكثر الدول فقرًا في المياه، وتحتاج إلى عون عاجل من مصر لعمل دراسات جادة حول خزان الحجر الرملى النوبى فيها وقدراته لتبدأ بعدها وضع سياسات واضحة حول استغلال الخزان وتحت رعاية دولية شاملة لتفادى تخريب الخزان، خصوصًا أن حركة المياه داخل الخزان تنتقل من اتجاه الجنوب الغربى في ليبيا والسودان إلى الجنوب الشمال الشرقى بمصر (الواحات).

"نقلا عن العدد الورقي..."

[باهى الطائر الحزين]

خليل حرب

ما من شيء عادي في أن تقوم مملكة، تتسم داخليا بالصمت والقلق السياسي، بسلسلة تغييرات واسعة، تطال في من تطالهم بالإبعاد، ولياً للعهد وهو أخ غير شقيق، وهو في زهوة نشاطه وصحته، ثم ترفع ابناً في الثلاثين من عمره، الى منصب ولي ولي العهد، لأنه برهن، وفق الأمر الملكي، عن أداء واجباته «على الوجه الأمثل»، على الرغم من انه لم يمض 100 يوم في وزارة الدفاع، أو حتى في رئاسة الديوان الملكي لوالده.

وما من شيء عادي في الأوامر الملكية الـ25، وهي تصدر في لحظة احتدام إقليمي، وانخراط سعودي مباشر في حرب على اليمن، واندفاعة تسليحية وسياسية ضد دمشق، وأدوار ملتوية في حمام الدم في العراق.

واذ يتم الارتقاء بالشاب محمد بن سلمان، الذي يسجل له مؤيدوه إعلان الحرب على اليمن، ويذكّر كثيرون غيرهم بأنه أدخلها في نفق مسدود سياسياً وعسكرياً، تصير هذه الأوامر الملكية محط شكوك، خصوصاً أن الملك سلمان نفسه أصدر منذ أيام أمراً ملكياً آخر، أرسل بموجبه الامير متعب بن عبدالله (ابن الملك السادس عبدالله بن عبد العزيز) الى الحدود الجنوبية مع اليمن، ونيران الحرب المشتعلة فيه، باعتباره وزيرا لـ«الحرس الوطني»، وهو على ما يبدو حتى الآن، الناجي الوحيد من سلسلة «التصفيات السياسية» التي جرت في الشهور الماضية بحق إرث الملك الراحل، وطالت أبناءه ورجالاته في مختلف هياكل الدولة والحكم.

وبهذا المعنى، فإن الأوامر الملكية ليست طبيعية في مضامينها ودلالاتها، داخلياً وخارجياً. واذا كان مفهوما ان يتم إعفاء سعود الفيصل «بناءً على طلبه»، من منصبه في وزارة الخارجية، بالنظر الى حالته الصحية المتدهورة التي يلاحظها الجميع، فإن ما يثير استغراب المراقبين إعفاء الامير مقرن «بناءً على طلبه» وهو كما يبدو بحالة صحية أفضل بالتأكيد من صحة الملك نفسه، ومن غالبية أبناء الملك المؤسس، ثم «يجامله» الملك سلمان بالاشارة الى «مكانته العزيزة» لدى جلالته!

وتصح التساؤلات هنا ايضا، اذ بينما يبدو إعفاء سعود الفيصل طبيعيا، إلا ان هذا المنصب الديبلوماسي الرفيع، خرج من العائلة الى عادل الجبير، وهو ديبلوماسي مخضرم في واشنطن، كان مقربا من السفير السابق بندر بن سلطان، «عراب» العلاقات مع الادارات الجمهورية والديموقراطية في واشنطن، والمؤامرات الاقليمية.

ولم يتضح السبب الذي منع الملك من تكليف الامير عبد العزيز بن عبدالله بهذا المنصب الحيوي في واشنطن. وقد تردد ان الاميركيين طلبوا من السعوديين تكليف الجبير بهذا المنصب، وهو ظهر مؤخراً في الإعلام الغربي والعربي كناطق باسم الحرب على اليمن.

أما عبد العزيز بن عبدالله، الذي كان يشهد له بعلاقاته الاقليمية الجيدة، وحركته الهادئة، فيبدو انه بحسب مصدر مطلع، راح ضحية حملة استكمال التصفية السياسية بحق أبناء الملك الراحل عبدالله، التي أبقت حتى الآن الامير متعب، وسبق ان طالت الاخوين الآخرين تركي (امارة الرياض) ومشعل (امارة مكة).

وبذلك أصبح الامير متعب وحيدا، بل منهمكا بتكليف ملكي، في حرب يقال انه لا يريدها، وهي أشبه بمهمة مستحيلة تتمثل بضمان أمن الحدود السعودية مع اليمن، والاصطدام المرجح مع مسلحي «أنصار الله» الحوثيين، والتعرض بذلك لمخاطر سقوط عناصر «حرسه الوطني» قتلى أو أسرى في أي اشتباكات حدودية قد تشتعل مع المقاتلين الحوثيين المتمرسين على حروب العصابات والجبال على الحدود الشاسعة، بما قد يمهد سياسيا وإعلاميا للتضحية بالامير متعب بتهمة الإخفاق في معركة عقيمة ذهب اليها في الاساس محمد بن سلمان، نجل الملك.

وكما تقول مصادر مطلعة، فإن الملك الراحل عبدالله، كان يطمح الى تعزيز ارتقاء ابنه متعب للوصول الى سدة الحكم، ولهذا ولّاه رئاسة «الحرس الوطني» القوي والمجهز عسكريا، ثم رفع منصبه الى رتبة «وزير» ليدخله الى مجلس الوزراء السعودي. لكن عبدالله لم يجرؤ، على ما يبدو، على تخطي الاعتبارات العائلية والصراعات الداخلية، بتسريع الزج بابنه في مراتب السلطة العليا (ولاية العهد مثلا)، وهو ما لم يتورع الملك سلمان الآن عن القيام به، وبهذا الشكل السريع بالنسبة الى ابنه محمد (30 سنة).

كان عبدالله أكثر حذرا، فمن أجل ان يمهد الطريق أمام متعب، عين الملك الراحل أخاه غير الشقيق مقرن في مارس العام 2014، ولياً لولي العهد، على أمل أن يكون تحالف الرجلين (مقرن ومتعب) عامل قوة لهما يفتح لهما لاحقا أبواب حكم المملكة. وحصل الملك عبدالله وقتها على تأييد «هيئة البيعة»، ثم أرفق قراره الملكي بالتعيين بعبارات مثل «قرار لا يجوز تعديله أو تبديله بأي صورة كانت، ومن أي كائن كان»، في محاولة منه على ما يبدو للتصدي لأي احتمالات مستقبلية لا يريدها ويتحسس مخاطرها في حال وفاته.

لكن مخاوف الملك الراحل تحققت. تجاهل الملك سلمان الآن تعبير «أي كان»، وتلاشى بذلك الرهان على وصول متعب الى الحكم. ولم تكن تلك المخاوف عبثية، اذ ان عبدالله كان يدرك ما يدور في أوساط العائلة بأن والدة مقرن يمنية الأصل، وكانت تعرف باسم «بركة اليمانية» في حين ان العائلة الحاكمة تسير على تقليد متوارث يقضي بأن تكون والدة الملك من قبيلة سعودية.

ضغائن كثيرة تحركت بالتأكيد، وظلت تحت السطح، بين الأمراء الذين قد يعتبرون أنفسهم أكثر أهلية للحكم من مقرن. فالامير مقرن، هو أصغر أبناء الملك المؤسس، لكنه لا ينتمي الى الاخوة «السديريين»، أي أبناء زوجته حصة بنت أحمد السديري، وهم الملك الحالي سلمان والملك الراحل فهد، والأمير الراحل سلطان، والأمير الراحل نايف، بالاضافة الى الامراء عبد الرحمن وتركي الثاني وأحمد.

وقد تردد منذ اللحظة الاولى لوفاة عبدالله، ان الضغوط تمارس على مقرن للتنحي من تلقاء نفسه، ليفتح سلمان الطريق أمام تحالف عائلي «سديري» بديل، يضم ابنه محمد (وزير الدفاع) ووزير الداخلية محمد بن نايف، وهو تحالف مصالح فرض نفسه في الساعات الماضية.. لكن الى متى؟

واذا كان تعزيز مكانة محمد بن سلمان يعبر عن رغبه ابيه الملك، فإن محمد بن نايف يعبّر كما ظهر بوضوح خلال السنوات الماضية عن رغبة غربية، أميركية تحديدا، في ظل ما يوصف بالنجاحات التي حققها في المعركة على الارهاب. انه على ما يبدو التقاء التوافقات الداخلية والخارجية في هذه اللحظة الاقليمية الملتهبة، والمقبلة على تحولات كثيرة، سواء في التطبيع الجاري نووياً بين واشنطن وطهران، أو حرب اليمن ومحاذيرها، أو اشتعال الشمال السوري بغزو «جهادي ـ اقليمي» استبقه محمد بن نايف، بزيارة الى تركيا قبل ثلاثة أسابيع فقط.

ومهما يكن، فإنّ الانتقال الاول للحكم الى أحفاد المؤسس عبد العزيز آل سعود، قد تحقق في فجر سعودي استثنائي. وهذا بيت القصيد ربما بالنسبة الى الملك سلمان. لكن رائحة القلق تفوح من الأوامر الملكية. ليس حدثا عاديا أن يتوجه السعوديون الى مراسم المبايعة لولي العهد الجديد ونائبه للمرة الثانية خلال أقل من مئة يوم، وفي ظلال حرب سوداء، وأفق إقليمي مظلم، وأمراء من «الجيل الثاني» اقل وئاما داخليا، يصعدون بالمئات، أكثر تحررا وتطلبا من آبائهم، الى رغبات السلطة والحكم، وشهواته.

[Grandma]

لماذا انقلب إبراهيم عيسى على السيسي؟

ابراهيم الجارحي

قبل نحو عشر سنوات أو أكثر قليلًا، اشتبك إبراهيم عيسى مع أصدقائه من التيار الناصري المصري، ومارس هوايته المعتادة في الجلد والسخرية والتسفيه الذي يبدو في كل الأحوال منطقيا وجذابا للقراءة.

ولما لم يتمكن أحد من مجاراته فيما كتب، ولما اضطربوا وعجزوا عن الدفاع عن عبد الناصر أمام هجومه الجارف، فعل عيسى شيئًا غريبا.. كتب مقالًا يدافع فيه عن عبد الناصر، وقال لهم: هكذا يمكن أن تدافعوا عن ناصر!

هذه الواقعة تختزل شخصية الرجل تماما.. فعيسى بمقدوره دوما الدفاع عن شيء أو شخص أو قيمة، بالتوازي مع مقدرته للهجوم عليه.. لدى عيسى رغبة كامنة من طراز عجيب، يفصح عنها صراحة من وقت لآخر ومفادها: “أنا بفهم وإنتو لأ!”.

وربما نسي كثيرون أن عيسى كتب مقالًا ذائع الصيت في جريدة الدستور تحت عنوان “انتهى الدرس يا وطني”، وذلك عقب انتخابات 2005 البرلمانية التي حصد فيها الإخوان أكثر من 80 مقعدا، وكان هذا المقال المانفيستو التأسيسي للدفاع عن الإخوان المسلمين، وعما صوره عيسى على أنه “حقهم السياسي في الحكم” في مواجهة الحزب الوطني المستبد ومبارك الدكتاتور.

وكان طلبة الإخوان النشطون يوزعون صورا ضوئية لهذا المقال اللوذعي أمام أبواب الجامعات على المارة وهو ما يعني أن الجماعة لم تجد أفضل من مقال الأستاذ إبراهيم عيسى للتنظير التأسيسي لفكرة “التمكين”.

ثم خاض عيسى تجربة الدفاع عن الإخوان بالنيابة عنهم، وقد قيل وقتها إن اتفاقا تم بين الطرفين – عيسى والجماعة – يقضي بأن يشتري أعضاء التنظيم نسخ جريدة الدستور كاملة (وقد وصلت لحوالي 200 ألف نسخة حينها وفقا لبعض التقديرات وهو رقم ضخم جدا) على أن يتولى عيسى مهمة تبييض سيرة التنظيم الدموي.

ونشر عيسى على مدار نحو عام كامل تحقيقات مطولة وموسعة حول “علماء” الإخوان المعتقلين في سجون مبارك، وأخذ يشرح لنا أهمية دراساتهم العلمية لأجل مستقبل مصر، وراح يندب على حظ مصر التعس لأن مبارك الطاغية قرر ألا يستعين بعلماء الإخوان وأخذه الكبر ألا يفعل.

وأظهر عيسى للرأي العام أن الإخوان لديهم كوادرهم في الاقتصاد والسياسة والعلوم الطبية والجيولوجيا.. ومن كل ما تشتهي الأنفس.. ببساطة، كتب إبراهيم عيسى مسودة ما عرف لاحقا باسم “مشروع النهضة”..

ولا أستبعد أن يكون تناول عيسى لحالة لإخوان واحدا من أسباب لوثة التنظيم، واعتقاده في نفسه أنه على قدر مسؤولية حكم بلد كمصر فعلا!

لكن السؤال هنا: لماذا لم يقم الإخوان بهذه الحملة من تلقاء أنفسهم بدلا من الاستعانة بشخص من خارج التنظيم؟ والإجابة هي: لأن عيسى في قرارة نفسه، هو الصحفي الوحيد في تاريخ مصر الذي كتب مقالين، أحدهما وزعه الإخوان وأنصارهم بمنتهى الشبق، وثانيهما وزعه خصوم الإخوان بذات الحماسة.

عيسى كفيل بأن ينتحل أي موقف، ويلمع أي قضية.. لأنه بينه وبين نفسه “بيعرف وهما مبيعرفوش”!

وتدور الأيام دورتها، ويلعب عيسى دور ترس محوري في آلة الإطاحة بالإخوان (الذين سوقهم لنا قبل سنوات قلائل).. بل وفي ظل ارتباك الدعاية الرسمية للدولة المصرية حينها، وفي ظل نشاط الآلة الإعلامية الدينية الإخوانية، غطس إبراهيم عيسى وأخرج من بطون كتب الفقه تخريجة مدهشة، ليذكرنا بأن الفقهاء قالوا بسقوط شرعية الإمام المحجور، وجواز تولي الإمام المتغلب كأن يكون رئيس الجند مثلا!.. وهذه، لعمرك وعمري، تخريجة لو اجتمع لها الشافعي ومالك وأبو حنيفة ما خرجوا بها!!

فلماذا انقلب اليوم عيسى على الإمام المتغلب بعدما انتهك سيرة الإمام المحجور وجماعته؟ لأن عيسى، كما كتب عن نفسه في مقال ذات مرة “بدون”.. وصف عيسى نفسه بأنه رجل بلا قناعة سياسية أو مذهبية قاطعة، هو رجل “بدون”.. وهو فعلا “بدون”، لكن أيا من الذين جالسهم عيسى لا يتذكرون أن الرجل قال عن نفسه أنه “بدون”!

عيسى الذي طالما هاجم الحزب والوطني ومبارك، هو عيسى الذي قال الشهادة الفاصلة في تبرئة مبارك. عيسى الذي باع لنا وهم الإخوان المسلمين..هو عيسى الذي دهس جثث الإخوان بكلماته وتخريجاته الفقهية.. عيسى الذي قال إنه كان يجالس السيسي حتى قبل أن يصبح وزيرا للدفاع مرة كل يوم اثنين ويتناقش معه في شؤون البلد، هو عيسى نفسه الذي يهاجم السيسي الآن.. فلماذا علي أن أصدق عيسى في أي شيء يقول؟؟

لماذا علي أن أصدق الرجل الذي هاجم الحزب الوطني لصالح الإخوان، وهاجم الإخوان لصالح الجيش وهاجم الجيش لصالح الثورة وهاجم الثورة لصالح الجيش وهاجم الجميع لصالح نفسه؟؟

أبو خليل من أجرأ المذيعين و أشجعهم

اﻻنسان و ليد الموقف و اللحظة .. لذلك كلنا بنغير أفكارنا و مواقفنا حسب ما يستجد على الساحة من احداث

فلماذا ننكر على اعلاميين بصفة عامة و ابراهيم عيسى بصفة خاصة انهم يغيروا آرائهم ومواقفهم ؟!!

انا ﻻ أعتبر هذا تلون او لعب على اﻻحبال ﻻنهم في مواقف كثيرة كانوا بيعرضوا نفسهم للخطر او السجن

ابراهيم عيسى بيعبر عن رأي الشارع في الوقت اللي بيتكلم فيه .. يعني وقت ما كان بيروج للاخوان.. كانوا هم اﻻختيار اﻻفضل وقتها واﻻ عدنا للنظام السابق على يد احمد شفيق .. المصريين وقتها كانوا مزنوقين بين اختيارين كلاهما مر .. طبيعي ان عيسى وقتها يروج للاخوان

ولكن بعد ما أكتشفنا اﻻخوان على طول عيسى هاجمهم وقت حكمهم ودي شجاعة ماحدش ينكرها له .

وقبل 25 يناير بوقت قصير هاجم مبارك بالاسم في وقت كل الاعلاميين كانوا بيلقوا اللوم على الحكومة وخايفين يذكروا اسمه

ودلوقتي بينتقد السيسي في وقت يصعب فيه انتقاده وكلنا فاهمين .

[باهى الطائر الحزين]

أبو خليل من أجرأ المذيعين و أشجعهم

اﻻنسان و ليد الموقف و اللحظة .. لذلك كلنا بنغير أفكارنا و مواقفنا حسب ما يستجد على الساحة من احداث

فلماذا ننكر على اعلاميين بصفة عامة و ابراهيم عيسى بصفة خاصة انهم يغيروا آرائهم ومواقفهم ؟!!

انا ﻻ أعتبر هذا تلون او لعب على اﻻحبال ﻻنهم في مواقف كثيرة كانوا بيعرضوا نفسهم للخطر او السجن

ابراهيم عيسى بيعبر عن رأي الشارع في الوقت اللي بيتكلم فيه .. يعني وقت ما كان بيروج للاخوان.. كانوا هم اﻻختيار اﻻفضل وقتها واﻻ عدنا للنظام السابق على يد احمد شفيق .. المصريين وقتها كانوا مزنوقين بين اختيارين كلاهما مر .. طبيعي ان عيسى وقتها يروج للاخوان

ولكن بعد ما أكتشفنا اﻻخوان على طول عيسى هاجمهم وقت حكمهم ودي شجاعة ماحدش ينكرها له .

وقبل 25 يناير بوقت قصير هاجم مبارك بالاسم في وقت كل الاعلاميين كانوا بيلقوا اللوم على الحكومة وخايفين يذكروا اسمه

ودلوقتي بينتقد السيسي في وقت يصعب فيه انتقاده وكلنا فاهمين .

كامل احترامي لشخصك

كما كامل تقديري لطرحك

انا ما بفهمش

خالد رفعت :

=== حملة ممنهجة ضد السيسى ====

= ريهام سعيد بحلقة عن الشذوذ للبنات :" "معرفش ده حلال ولا حرام" !!

= ايناس الدغيدى تحلل الممارسة الجنسية قبل الجواز !!

= شريف الشوباشي عاوز مظاهرة خلع الحجاب

= الغزالى حرب عاوز يقنن الحشيش !!

= اقبال بركة بتقول الحجاب مش فرض !!

= بسمة وهبى وحلقاتها عن المتحولون جنسيا !!

= محمد صبحى لعمرو اديب "العشوائيات كلها زنا محارم" !

= حملة من ابراهيم عيسى ومسيلمة البحيرى على الازهر والتراث !

= قنوات كاملة شغالة على كشف فضايح الشذوذ وزنا المحارم والدعارة والمخدرات

اللى بيعملوه ولاد الكلب دول خطة ممنهجة من ساويرس والامريكان لتحطيم السيسى باثبات صحة اكاذيب الاخوان بتاعه "شالوا مرسي عشان راجل مسلم " .. " اللى عمل ثورة 30 يونيو الاقباط والستات المنحلة !" .... وطبعا بقية كلاب ساويرس جابر القرموطى ويوسف الحسينى لازم يشاركوا فى الحملة دى ... ...

[باهى الطائر الحزين]

سورية: عملية "تقطيع المفاصل" تركية – سعودية – قطرية

البلد :

علي الأمين, الجمعة 1 مايو 2015 04:00

لم يحن بعد موعد اسقاط النظام السوري او تغييره. فالمرحلة التي يعيشها ما تبقى من هذا النظام ومن حدود سيطرته وتماسكه تستمر بسبب حاجة دولية واقليمية لمنع الانهيار الكامل والحؤول دون الفوضى الشاملة التي تتخوف من الوصول اليها اطراف دولية واقليمية. والطرف الاسرائيلي عنصر اساسي بينها.

اندفاعة المعارضة السورية الاخيرة في الميدان، لا سيما سيطرتها على جسر الشغور، هي تعبير عن اعادة تموضع الدور التركي في سورية. فالعمليات الجارية في الشمال السوري، هي عمليات استراتيجية تشرف عليها وتقودها غرفة عمليات تركية، فرضت وحدة فصائل المعارضة المسلحة تحت مسمى جيش الفتح. كما اجبرت هذه الفصائل على عدم ممارسة ايّ سلطة على المدنيين في المناطق التي تمّت السيطرة عليها. والتموضع التركي في الشمال السوري يأتي في ظل تصعيد خصوم ايران المواجهة السياسية ضدها. تصعيد فجرته المملكة العربية السعودية من خلال عاصفة الحزم، وأيدتها الادارة الاميركية بخلاف الموقف الاوروبي الذي بدا غير متحمس لها.

تركيا التي عبر رئيسها رجب طيّب اردوغان في بداية العاصفة عن مواقف تصعيدية ضد ايران وسياستها في اليمن، عاد وتراجع عن مواقفه خلال زيارته طهران قبل اسابيع. الميدان السوري يشهد محاولة تعويض تركي عن هذا الموقف الملتبس او المرتبك، والذي جعل انقرة في موقع ضعيف استراتيجيا وفي خانة دون الموقع السعودي. لذا فتركيا تسعى عشية انجاز الاتفاق النهائي بين ايران ودول مجلس الامن والمانيا، ان تقدم نموذجا جاذبا لدورها الاقليمي في سورية، ايّ اظهار انها قادرة على رعاية نموذج لمعارضة منظمة ومعتدلة.

ليست السيطرة على جسر الشغور القريبة من مناطق الساحل السوري خطوة في اتجاه الهجوم على مناطق ذات الغالبية العلوية، ولا هي خطوة في سياق السيطرة على مدينة حماه. ربما سيكتفي جيش الفتح بالسيطرة على اريحا القريبة من حماه، فيما المرجح، حسب مصادر سورية مطلعة، ان يتركز الجهد في السيطرة على حلب او احكام الحصار على الاجزاء التي يسيطر عليها الجيش الاسدي. الترتيبات الميدانية في الشمال السوري هي تركية بالدرجة الاولى، في موازاة ذلك هناك جهد استراتيجي تديره السعودية في المنطقة الجنوبية. وهو جهد يتكامل مع الجهد التركي في الشمال.

وتشير المعلومات الى وجود عملية تسليح متقدم للمعارضة، لا سيما الاسلحة المضادة للدروع والصواريخ المضادة للطائرات. الا ان الخطوة الاهم تكمن في ان القرار السعودي - التركي – القطري اتخذ بمعزل عن المجتمع الدولي والادارة الاميركية. علما ان الرئيس الاميركي باراك اوباما كان اعطى اشارة، قبل عاصفة الحزم، الى ان واشنطن لن تعارض تدخلا عربيا في سورية ولا هي عارضت قيامه. والقرار العربي يتمثل في التحضير لمنطقة من الحظر الجوي فوق الاراضي السورية، من خلال اسراب الطيران السعودي والتركي، انطلاقا من الاردن وتركيا.

هي عملية "تقطيع المفاصل". هذا هو اسم العملية التي يطلقها المثلث التركي – السعودي – القطري والتي تهدف الى تنفيذ الحظر الجوي الذي سيشلّ حركة الطيران السوري المروحي والحربي. وهي تستهدف ايضا تقطيع خطوط الامداد والتواصل بين مناطق نفوذ النظام الاسدي، ومحاولة تضييق الخناق على قوات النظام. وان كان لم يصدر ايّ بيان رسمي يشير الى هذه العملية المرتقبة، وان كانت بدأت ام لا، الا ان تساؤلات تدور حتى اليوم مفادها: هل عملية قصف مواقع الجيش السوري قبل اسبوع في القلمون، كانت طائراتها عربية؟ لاسيما ان بعض وسائل الاعلام تداولت ان طائرات سعودية هي من نفذ العملية وليست اسرائيلية كما تردد.

في الحسابات الاستراتيجية فان النظام الاسدي اوفد وزير دفاعه الى طهران طلبا لمزيد من الدعم والعون. فوعدت ايران بالعون. وفي السياق حديث عن معركة القلمون السورية.. وحزب الله في قلب الحدث،. فأمام تضعضع المؤسسة الحاكمة في سورية هل سينجح في التعويض والردّ على "تقطيع المفاصل"؟

[باهى الطائر الحزين]

سيبك من ان ايران بترد علي محور الشر

مش احنا كنا اولي بالسوق السوريه ...

تسيير خط بحري مباشر بين سورية وإيران©

أفادت وسائل إعلام إيرانية، يوم أمس الأربعاء، أن طهران تنوي تسيير خط بحري مباشر مع سورية من أجل زيادة المبادلات التجارية بين البلدين.

وقال الملحق التجاري في السفارة الإيرانية لدى دمشق كاظميني: "الخط البحري المباشر سيزيد المبادلات التجارية البالغ حجمها مليار دولار حاليا".

وأضاف كاظميني إن إيجاد خطين بحريين مباشرين بين إيران وسورية أمر مطروح على الطاولة حالياً، معرباً عن أمله بتسيير هذين الخطين في أسرع وقت ممكن، من خلال تعاون الحكومتين الإيرانية والسورية.

جاء ذلك على هامش اجتماع في غرفة التجارة الإيرانية في طهران، مع وفد اقتصادي سوري يرافق وزير الدفاع السوري فهد جاسم الفريج الذي يقوم بزيارة رسمية لإيران.

وقال كاظميني إن حجم التبادل التجاري بين إيران وسورية يبلغ مليار دولار، معللا "ضعف" التبادل التجاري بين البلدين بـ "جهل السوق السورية بالسلع الإيرانية"، ومضيفا أن السوق السورية مليئة بالبضائع العربية المستوردة من السعودية والأردن وأن الشعب السوري يرغب في استهلاك السلع الإيرانية.

هذا ويبحث الوفد الاقتصادي السوري في مجالات البتروكيميائيات ومواد البناء والأدوية والمواد الغذائية، وحضر الاجتماع الذي أقيم في غرفة التجارة بطهران رئيس غرفة التجارة الإيرانية العراقية المشتركة.

من جهته أعرب حسن جواد رئيس الوفد الاقتصادي السوري عن استعداد الحكومة السورية والقطاع الخاص لتعزيز التنسيق الاقتصادي مع إيران، وإزالة العقبات أمام تطوير التعاون، آملا أن يلقى دعم الحكومة والشعب في إيران.

وأكد بشار شهمة عضو غرفة التجارة السورية أن العاصمة دمشق تتمتع بأمان كامل بالنسبة للمستثمرين مؤكداً أنها لا تشكل أي تهديد أو خطر على التجار الإيرانيين.

وأضاف شهمة أن الزيتون وزيت الزيتون والقطن ومنتجات الغزل والنسيج من أهم المنتجات السورية التي يمكن تصديرها إلى إيران.

http://arabic.sputniknews.com/arab_world/20150430/1014157480.html#ixzz3YqOjMVeV

:إقرأ المزيد

[باهى الطائر الحزين]

مقرن الأمير العاقل المحترم ...

وطن للأنباء - "رأي اليوم": لم يتفاجأ الكثيرون من قرار عزل ولي العهد السعودي الأمير مقرن بن عبد العزيز بقدر ما تفاجأوا من توقيت وطريقة إعلانه، فالمطلعون على خبايا الأمور يقولون إن “الانقلاب” الذي جرى بعد وفاة الملك عبد الله كان أطاح حينها بمقرن تماما كما أزاح نجل الملك الراحل متعب وعددا من أبناء ولي العهد الراحل سلطان، بيد أن مشاعر القلق التي أبدتها بعض الدول الحليفة للسعودية من خطورة التحولات الجذرية في هرم السلطة، دفعت إلى تعديل طفيف في صيغة "الانقلاب" لطمأنة الأصدقاء وضمان دعمهم لقرارات العهد الجديد، وبناء عليه، تم تبني صيغة "انقلاب على مرحلتين" حيث تم الإبقاء على مقرن مؤقتا على أن يتم إعفاؤه في وقت لاحق، إلا أن المرحلة الثانية من هذا المخطط بدأت أبكر مما كان يتوقع الكثيرون، فما الذي سرع بإقصاء مقرن من دائرة الحكم في السعودية؟

يقول ديبلوماسي مخضرم عرف مقرن وتقاطع معه في عدة ملفات خلال العقدين الماضيين، إن الأخير "بدا عازفا عن السياسة وغير مستعد لخوض أي معركة للبقاء في منصبه"، عندما التقاه آخر مرة، "لم يكن منذ عرفته طالب حكم، لكن المؤشرات كانت واضحة أكثر من أي وقت مضى، بأن الرجل لا يعنيه أن يكون ملكا، والسبب ليس عزله من قبل الجيل الثاني من الأمراء كما يعتقد الكثيرون، وإنما لخلاف عميق معهم حول طريقة التعامل مع القضايا التي تواجهها المملكة، خلاف كان موجودا في عهد الملك عبد الله، لكنه زاد خلال حكم خلفه".

يعترف الديبلوماسي بأهمية عوامل الدم والقرابة في هذا التغيير من قبيل عدم انتماء مقرن للجناح السديري في العائلة، وكون والدته يمنية الأصل، لكنه يرى أن "عناصر أخرى في شخصيته ومواقفه كانت ستدفع إلى مواجهته من قبل الصف الثاني آجلا أم عاجلا".

أول تلك العناصر – يقول الديبلوماسي المخضرم – أن مقرن "كان دوما ضد تدخل المملكة في شؤون دول الجوار، خاصة إذا كان هذا التدخل محكوما باعتبارات طائفية أو غير محسوبة العواقب، كما يحث الآن في اليمن"، ويذكر الديبلوماسي في هذا السياق أن مقرن كان ضد دعم الميليشيات السنية في العراق، وأن المرة الوحيدة التي تدخل فيها لدعم جهة سياسية في بلاد الرافدين "كان لصالح رئيس الوزراء الأسبق إياد علاوي، وهو كما يعرف الجميع علماني وينحدر من أصول شيعية"، كما عارض بشدة دعم الجماعات المتطرفة لمحاربة النظام السوري "لأنه كان يرى أن هذا الأمر سيرتد بالسوء على المنطقة والمملكة. وتناسقا مع موقفيه في العراق وسورية، وقف مقرن بشكل يكاد طبيعيا ضد "عاصفة الحزم" معتبرا أنها لن تحمل الحل لليمن ولا الأمن للسعودية".

وأمن السعودية كان هاجسا يؤرق مقرن، يقول الديبلوماسي، "قراءته للأمر تختصر في كون الأخطار التي تواجهها السعودية موجودة في داخل المملكة أكثر من محيطها الإقليمي، هو يعتبر أن السعودية لن تستطيع مواجهة تحديات الداخل وتغيرات المستقبل إلا عبر سياسة تنموية طموحة تعالج الاختلالات في المجتمع السعودي وتهيء البلاد لمرحلة ما بعد نضوب النفط أو تراجع أسعاره، ورغم أن كثيرا من خطب المسؤولين السعوديين حافلة بكلام من هذا النوع، إلا أنه ليس هنالك على الأرض ما يفيد بتوجه حقيقي نحو تنويع مصادر الدخل أوتحسين معادلة توزيع الثروة بين السعوديين".

يرى الديبلوماسي أن مهنة مقرن كطيار حربي "تجعله براغماتيا وميالا إلى حساب خطواته بعيدا عن أي ارتجال أو تسرع، عندما تقود طائرة حربية، لا يجب أن تكون مجازفا أو مغامرا، يجب أن تقرأ جيدا المؤشرات على لوحة المفاتيح، وعوامل الجو والطبيعة، وأن تتبع الإحداثيات لكي لا تخرق مجالا جويا لدولة أخرى، وأن تدرس الهدف بدقة قبل أن تضغط على الزناد، وهذا كله كان في طبع مقرن، وكل ما يحدث الآن في المملكة يمضي في اتجاه معاكس لطبعه وقناعاته".

يقول الديبلوماسي إن مقرن من الأشخاص القلائل في العائلة الحاكمة الذي يتحدث بوضوح وصدق ونزاهة، على عكس أغلب المسؤولين السعوديين، تخرج بعد لقائك بالأمير مقرن بفكرة واضحة عن موقفه، وعما ما يريد أو لا يريد، وعن طريقة تفادي مالا يريد أو الوصول إلى ما يريد. الأمير مقرن لا يتنمق في الحديث، ولا يستعمل الصياغات الغامضة، بل يعبر عن رأيه بشكل مباشر وصريح وشفاف، والأمريكيون مثلا يعرفون جيدا مواقفه المنتقدة لسياساتهم في المنطقة.

لا يريد الدبلوماسي الخوض في معاني وتأويلات إعفاء مقرن، لكنه لا يتردد في القول بأن "السعودية والمنطقة ستفقدان بخروج مقرن من دائرة القرار رجلا حكيما وأكاديميا مطلعا وسياسيا ذا رؤية".

[باهى الطائر الحزين]

استغرق قتلهم لـ فرخنده 25 دقيقة ..

-فرخنده:Farkhunda ..

"كانت" بنت الـ 27 سنة, افغانية, مسلمة بتدَّرس الدين, حافظة للقرآن عن ظهر قلب,

يوم 19/3/2015 ضربوها قدام ضريح ف كابول لمدة 25 دقيقة لحد ما ماتت.

-فرخنده دخلت ف جدل مع احد "الموالي" ف ان الاحجبة و التبرك بالموالي درب من دروب الخرافات, و خلال الجدال اتهمها الراجل دا بأنها حرقت القرآن, الناس سمعت الكلام و اتلموا حواليها, اللي نزلوا فيها ضرب مغلول لحد ما ماتت, و اللي وقفوا يصوروا المشهد بموبايلاتهم.

-لما اهلها راحوا للشرطة يبلغوا عن اختفائها, الشرطة قالتلهم انها متهمة بحرق القرآن و التحقيقات معاها جارية .. وصل لاهل فرخنده انها اتقتلت و لسلامتهم لازم يسيبوا كابول.

-الناشطات الافغانيات, لاول مرة خرقوا عادة ان شيل النعش خاص بالرجال دون النساء .. و اللي شال نعش فرخنده كانوا كلهم سيدات.

-اعتُقل لحد دلوقتي 26 متهم منهم 21 ضابط شرطة منهم اللي كان موجود ف موقع الجريمة و منهم اللي تخاذل ف المتابعة و سمح لقاتلي فرخنده بالهرب.

-و زي مقتل ريحانة جباري, مقتل فرخنده هيج حقوق الانسان و السيدات قاموا و عملوا مظاهرات .. و زي ريحانة, هيعدي الوقت على فرخنده .. و هنهدى و هنسكت .. و هنرجع نقول للاب اللي ضرب بنته عشان قلعت الحجاب, جدع انت راجل لا يرضى بالدياثة.

-فرخنده بعد التحقيقات ثبت انها محرقتش القرآن وانهم اتبلوا عليها .. مقتل فرخنده كان بسبب "كلام الناس".

و زي ما ريحانة قالت ف رسالتها لوالدتها بعد ما اتحكم عليها بالاعدام:

"اتركيني لتبعثرني الريح, لم يُحبنا العالم, و لم يتركني لقدري .. أنا استسلم الأن, و اقابل الموت بصدر رحب, امام محكمة الله سأوجه الاتهام .. لكل من ظلمني او انتهك حقوقي, سواءًا عن جهلٍ او كذب, و لم يفطنوا ان الحقيقة ليست دائمًا كما تبدو .. في الاخرة سنوجه نحن الاتهام و سيكونون هم المتهمين."

[باهى الطائر الحزين]

عيد العمال ..

الخلفية التاريخية أصل الاحتفال بهذا اليوم، هو في شيكاغو حيث حصلت نزاعات بين العمال وأرباب العمل لتخفيض ساعات العمل اليومي إلى ثماني ساعات. كان ذلك في هاميلتون، ثم في تورونتو عام 1886، ما أدى إلى ظهور قانون الاتحاد التجاري، الذي أضفى الصفة القانونية، وقام بحماية نشاط الاتحاد في عام 1872 في كندا. عام 1882، شهد زعيم العمال الأميريكى بيتر ماكغواير إحدى الاحتفالات بيوم العمال في تورونتو. واستلهاماً من أحداث الاحتفالات الكندية في تورونتو الكندية، عاد إلى نيويورك ليقوم بتنظيم أول يوم للعمال يحتفل به في نفس اليوم، في الخامس من سبتمبر من كل عام.

أول يوم للعمال في الولايات المتحدة الأمريكية تم الاحتفال به في الخامس من سبتمبر، عام 1882 في مدينة نيويورك. وفي أعقاب وفاة عدد من العمال على ايدي الجيش الأمريكي ومارشالات الولايات المتحدة خلال بولمان سترايك أو اضراب بولمان عام 1894، وضع الرئيس جروفر كليفلاند تسويات مصالحة مع حزب العمل باعتباره أولوية سياسية. وخوفاً من المزيد من الصراعات، تم تشريع يوم العمال وجعله عطلة وطنية من خلال تمريره إلى الكونجرس والموافقة عليه بالإجماع، فقط بعد ستة أيام من انتهاء الإضراب. وكان كليفلاند يشعر بالقلق لتواؤم عطلة يوم العمال مع الاحتفالات بيوم مايو الدولي، والذي قد يثير مشاعر سلبية مرتبطة بقضايا هايماركت عام 1886، عندما أطلق أفراد شرطة شيكاغو النار على عدد من العمال أثناء إضراب عام مطالبين بحد أقصى لعدد ساعات اليوم الواحد لا يزيد عن ثماني ساعات، وقد راح ضحية تلك الحادثة العشرات من أولئك العمال.

وقامت الخمسون ولاية أمريكية بالاحتفال بيوم العمال كعطلة رسمية. في أمريكا ووفقاً للتقاليد، يتم الاحتفال بيومالعمال، كرمز لبداية فصل الصيف. وتعد العطلة غالباً كيوم للراحة والمسيرات أو المواكب. والخطب أو المظاهرات السياسية هي أكثر خضوعاً للقيود عن الاحتفالات بالأول من مايو كيوم للعمال في معظم البلدان، وعلى الرغم من أن الأحداث يتم تنظيمها من قبل منظمات العمال، إلا أن في كثير من الأحيان يتم عرض مواضيع سياسية من قبل المرشحين للمناصب، وبخاصة في السنوات الانتخابية. وأشكال الاحتفال تتضمن نزهات، وحفلات الشواء، وعروض الألعاب النارية، والرياضات المائية، والفعاليات الفنية العامة. يوم العمال العالمي يوم أيار/مايو يمكن أن يشير إلى العديد من الاحتفالات العمالية المختلفة التي أدت إلى الأول من مايو كذكرى لاحياء النضال من أجل الثمان ساعات في اليوم.

وفي هذا الصدد يسمى الأول من أيار/مايو بالعطلة الدولية لعيد العمال، أو يوم العمال. بدأت فكرة "يوم العمال" في أستراليا، عام 1856. ومع انتشار الفكرة في جميع أنحاء العالم، تم اختيار الأول من أيار/مايو ليصبح ذكرى للاحتفال بحلول الدولية الثانية للاشخاص المشتركين في قضية هايماركت 1886.

قضية هايماركت وقعت نتيجة للاضراب العام في كل من شيكاغو، إلينوى، والولايات المتحدة التي شارك فيها عموم العمال، والحرفيين والتجار والمهاجرين. في أعقاب الحادث الذي فتحت فيه الشرطة النار على أربعة من المضربين فتم قتلهم في شركة ماكورميك للحصاد الزراعى، وتجمع حشد كبير من الناس في اليوم التالى في ساحة هايماركت. وظل الحدث سلمياً إلى أن تدخلت الشرطة لفض الاحتشاد، فألقى مجهول قنبلة وسط حشد الشرطة. وأدى انفجار القنبلة وتدخل شرطة مكافحة الشغب إلى وفاة ما لا يقل عن اثنى عشر شخصاً بينهم سبعة من رجال الشرطة.

وتلى ذلك محاكمة مثيرة للجدل، حيث تمت محاكمة ثمانية من المدعى عليهم بسبب معتقداتهم السياسية، وليس بالضرورة عن أي تورط في التفجير. أدت المحاكمة في نهاية المطاف إلى إعدام سبعة أشخاص. حادث هايماركت كان مصدرا لغضب للناس في أرجاء العالم. في السنوات التالية، ظلت ذكرى "شهداء هايماركت" في الذاكرة ضمن العديد من الإجراءات والمظاهرات الخاصة بالأول من أيار/مايو. واليوم أصبح الأول من مايو احتفالاً دولياً للانجازات الاجتماعية والاقتصادية للحركة العمالية. وعلى الرغم من أن الأول من أيار/مايو، هو يوم تلقى وحيه من الولايات المتحدة، فإن الكونجرس الأميركي قد خصص الأول من مايو كيوم للوفاء عام 1958، نظراً للتقدير الذي حظى به هذا اليوم من قبل الاتحاد السوفياتي.

ووفقاً للتقاليد، فإن يوم العمال يحتفل به في الولايات المتحدة أول يوم اثنين في أيلول/سبتمبر.

[باهى الطائر الحزين]

المسجد الأقصى بين التاريخ الديني وعلم التاريخ

Posted on May 1, 2015 by civicegypt

هشام حتاته

لم اقرا موضوعا فى الفكر الدينى ملئ بالتناقضات مثلما هو الاسراء بالنبى الى القدس والصلاة بالانبياء فى المسجد الاقصى

تحدث القرآن كثيرا عن معجزات الانبياء السابقين وعلى الاخص موسى وعيسى، وكان من الطبيعى لعقلاء قريش ان يسألوه بالتالى عن معجزة خاصة به حتى يؤمنوا له

فاجتمع عدد من سادتهم واشرافهم (عتبة وشيبة ابني ربيعة، وأبا سفيان بن حرب، ورجلا من بني عبد الدار، وأبا البختري أخا بني أسد، والأسود بن المطلب بن أسد، وزمعة بن الأسود، والوليد بن المغيرة، وأبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل، ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين ) وارسلوا اليه، فلما جاء سألوه ( وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا ( 90 ) أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ( 91 ) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ( 92 ) أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ( 93 ) سورة الاسراء

وفى الآية 59 من نفس السورة قال لهم ( وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون )

من الواضح ان السؤال منطقى ولكن الرد لم يكن على مستوى السؤال،

ونلاحظ ان هذه الايات كانت ضمن سورة الاسراء الذى كان مطلعها ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)

وهنا نجد التعارض بين الرد الاول ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) وبين الاسراء الى المسجد الاقصى، وهى ردا على ( ان ترقى فى السماء )، ولكن بدون (تنزل علينا كتابا نقرؤه )

ونلاحظ ان السورة فيما يخص هذا الموضوع لاتسير على نسق واحد، فبعد نفى المعجزات حيث لم يصدق بها احد، وبعد انه مجرد بشر رسول نفاجأ برحلة الاسراء المعجزة، بل ان رحلة الاسراء تاتى فى البداية والنفى ياتى فى النهاية

وبغض النظر على ما اثارة حديث الاسراء من جدل من اصحاب النبى نفسه والتى ادت الى ارتداد بعضهم والذى توضحه الاية 62 من نفس السورة (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ ) وماتشير اليه اول الاية من انه كان اسراء بالروح وليس بالجسد ( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ ) والذى يؤكده ماروي عن عائشة أنها كانت تقول: (ما فقد جسد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الله أسرى بروحه )

ولكن…. ولان الجمهور على ان الاسراء كان بالجسد الى مسجد اطلق عليه المسجد الاقصى ( الذى باركنا حولة ) والذى نفهم منه انه كان موجودا بالفعل كبناء ومبارك ماحوله، فعلينا ان نناقش وجود هذا المسجد بهذه الصفة عند اسراء النبى اليه، وبالتالى نعود الى احداثية مدينة القدس فى هذا التاريخ

بالطبع لن نتتبع تاريخها من منذ البداية والتى كان اول ذكر لها فى رسائل تل العمارنه باسم (أورسالم ) فى العام1330 ق.م، ثم اصبحت

وفقًا لسفر الملوك الثاني، أن أخذت اسم “يبوس” نسبة إلى اليبوسيون، وقد بنوا قلعتها والتي تعني بالكنعانية مرتفع. تذكر مصادر تاريخية عن الملك اليبوسي “ملكي صادق” أنه هو أول من بنى يبوس أو القدس، وكان محبًا للسلام، حتى أُطلق عليه “ملك السلام” ومن هنا جاء اسم المدينة وقد قيل أنه هو من سماها بأورسالم أي “مدينة سالم”

وجاء الملك سليمان (970 ق.م – 931 ق.م ) حاكما على مملكة كل اسرائيل ( قبل انقاسمها ) خلفا لابوه داوود الذى اتخذ ( حسب التوراه ) من اور شليم عاصمة لملكة، وبنى سليمان ( حسب التراث اليهودى ) هيكل المدينة على جبل موريا، بالإضافة إلى هيكل سليمان الشهير الذى يقال انه حُفظ فيه تابوت العهد وفقًا للمعتقد اليهودي وسميت بالمدينة المقدسة واصبحت عاصمة لمملكة اسرائيل الموحدة

( وان كان وجود سليمان من الناحية التاريخية محل خلاف بين علماء الآثار والأنثروبولجيا فلا يوجد له ولا لهيكله أي أثر في اورشليم كما لا يأتي أي ذكر له في حوليات الحضارات المفترض أنها جاورته في مصر القديمة وآشور وفينيقيا )

وبعده انقسمت المملكة إلى قسمين شمالي وجنوبي وسُمي القسم الجنوبي بمملكة يهوذا وأصبحت القدس عاصمة لها تحت قيادة رحبعام بن سليمان الا اننا سرنا مع التاريخ الدينى

والان نبدا مسيرتنا مع علم التاريخ:

وفي سنة 587 ق.م، احتل الملك البابلي “نبوخذ نصّر الثاني” مدينة القدس بعد أن هزم آخر ملوكها، ونقل من بقي فيها من اليهود أسرى إلى بابل بمن فيهم الملك صدقيا نفسه، وعاث في المدينة دمارًا وخرابًا وأقدم على تدمير هيكل سليمان

ويستمر بنا التاريخ بعودة اليهود الى القدس مرة اخرى فى عهد الملك الفارسى قورش وقاموا ببناء الهيكل الثانى واعادة بناء اسوارها، حتى جاء الاسكندر وهزم الفرس واستولى على القدس 333 ق.م

حتى جاء الرومان واستولوا على القدس 63 ق.م، وشهدت الفترة من 66 م الى 70 م ثورات كبرى من اليهود ضد الحكم الرومانى حتى قام الحاكم الرومانى ( تيطس ) بحرق مدينة القدس ودمر المعبد للمرة الثانية، وعادت الثورة مرة اخرى حتى عام 132 م حتى قام الامبراطور الرومانى هارديان بقمع الثورة بمنتهى العنف وتدمير القدس مرة اخرى وطرد اليهود منها نهائيا.

وبعد ان اعلن الامبراطور الروماني قسطنطين الأول نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى بيزنطية، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة، أمر بتشييد عدد من المعالم المسيحية بالقدس، فبنيت كنيسة القيامة عام 326م مع استمرا حظر دخولها على اليهود حتى القرن السابع الميلادى

وعاد الاحتلال الفارسى لسوريا وتم استخلاص القدس من ايدى الروم بمعاونة اليهود فى فلسطين الذين كانوا ناقمين على بيزنطه عام 614 وتم فيها الاعتداء على كنيسة القيامة وتخريب اجزاء منها واستمرت خاضعه لهم حتى استعادتها بيزنطة تحت قيادة الامبراطور هرقل مرة اخرى فى العام 629 وظلت بأيديهم حتى جاء العرب 636 م

وحسب التاريخ العربى فان اسراء النبى محمد الى القدس كان فى العام 621 وهى تحت الحكم البيزنطى.

من هذا السرد التاريخى نعرف ان القدس عند حادثة الاسراء لم يكن بها اى مسجد يسمى المسجد الاقصى ولا اى بنايات عبادة مقدسة لليهود ولا حتى للمسيحيين سوى ماتبقى من كنيسة القيامة

فأين صلى النبى محمد بالانبياء فى المسجد الاقصى المبارك حوله ؟ والتى تعنى كلمة ( حوله ) حسب ماجاء بتفسير بن كثير: ( الذي باركنا حوله ) أي: في الزروع والثمار )

اذن فهو بيت عبادة معلوم وموجود وله معالم وحوله الزروع والثمار وهو مايخالف احداثيات مدينة القدس فى هذا الوقت

ويقول لنا التراثيين ايضا ان عمر بن الخطاب عندما فتح القدس ( ايلياء)

عرض صفرونيوس عليه أن يؤدي الصلاة في كنيسة القيامة بعد أن حان موعدها أثناء زيارته لها، فخرج من الكنيسة وصلى على مبعدة منها وعاد. ولمّا سأله البطريرك صفرونيوس عن السبب أجابه أنه يخاف من أن يتخذ المسلمون من فعله ذريعة فيما بعد للسيطرة على الكنيسة فيقولون من بعده “ها هنا صلّى عمر” وبالتالي يحولون الكنيسة إلى مسجد للمسلمين

فلماذا لم يصلى فى المسجد الاقصى اذا كان موجودا بالفعل ؟ علما بأن الوقت بين اسراء النبى محمد وزيارة عمر بن الخطاب لايتجاوز العشرين عاما

ورغم هذا نجد المفسرين يتحدثون طويلا عن الحوارالذى دار بين النبى محمد والقرشيين حوال سؤالهم ان يصف لهم المسجد والذى قام النبى بوصفة وأمنوا على كلامة على اساس انهم يعرفونه من زيارتهم المتكرره للقدس فى طريق تجارتهم من اليمن الى الشام فى رحلتى الشتاء والصيف

النبى يصف مسجد غير موجود والقرشيين يصدقوا اوصاف هذا المسجد الغير موجود……!!!!!!

( ويروى لنا احمد بن حنبل فى مسنده (ج 43 / ص 418)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ قَالَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ قَالَ ثُمَّ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ فَإِنَّهُ مَسْجِدٌ )

اذن فحسب كلام بن حنبل المسجد موجود، وهو مسجد اسلامى بنى بعد الكعبة باربعون سنه ومازال قائما حتى اسراء النبى اليه والى من بعده……!!!!! فكيف لم يصلى فيه عمر بن الخطاب ؟ وكيف لم تروى لنا كل ماذكرناه من احداث مدينة القدس شيئا عن هذا المسجد ؟

وكيف ان عمر بن الخطاب فى زيارته لايليا ( القدس ) ظل يبحث عنه فى الخرائب ويطلب من مرافقيه ان يساعدوه ويسترجع مع نفسه وصف النبى للمكان حيث تقول لنا الرواية الاسلامية: القدس

(قام عمر بن الخطاب بعد فتح المدينة بالبحث عن مكان المسجد الأقصى المذكور في القرآن والصخرة المقدسة التى قبل ان النبى وقف عليها للعروج الى السماء، واضعًا نصب عينيه الرواية التي سمعها من النبى محمد ليلة الإسراء، وسأل الصحابة وكعب الأحبار، وهو من اليهود الذين أسلموا، والبطريرك صفرنيوس، وكان عمر بن الخطاب يراجع المرافقين له حين يدلونه على مكان لا يجد أوصافه تنطبق على ما لديه قائلاً: “لقد وصف لي رسول الله صلّى الله عليه وسلم المسجد بصفة ما هي عليه هذه”. وقد عثر الخليفة على مكان المسجد الأقصى والصخرة المقدسة في وقت قصير، وكان المكان مطموراً بالأتربة التي تكاد تخفي معالمه. وأمر عمر بن الخطاب بإقامة مسجد موضع المسجد الأول، وإقامة ظلة من الخشب فوق الصخرة المقدسة ) انتهى

فهل هذا هو المسجد الاقصى المبارك حوله بالاشجاروالانهار والثمار والتى اسرى اليه الرسول ؟

القصة الحقيقية:

المعروف لغويا ان القصى هو البعيد، والاقصى هو الاكثر بعدا، فيكون اسراء النبى هو الى مسجد اكثرا بعدا فى القدس، حيث يقول مجاهد ( إلى المسجد الأقصى ) يعني: بيت المقدس، وسمي أقصى لأنه أبعد المساجد التي تزار. وقيل: لبعده من المسجد الحرام، ( الذي باركنا حوله ) تعنى بالأنهار والأشجار والثمار، وقال مجاهد: سماه مباركا لأنه مقر الأنبياء ومهبط الملائكة والوحي، ومنه يحشر الناس يوم القيامة )

كتبت من قبل فى دراسة من خمسة مقالات ( تزوير التاريخ: دور الامويين فى الاسلام ) موضحا ان بداية الاسلام الحقيقى من خلال مسكوكات العملة كانت فى منتصف ولاية الخليفة عبدالملك بن مروان، الذى انقلب على الامبراطوية البزنطية واعلن الدولة الاسلامية وتم فى عهده تنقيط المصحف وضرب اول عملة نقدية ودون اسمه عليها ( عبدالملك خليفة الله ) وعملات اخرى تحمل اسم ولكن مرسوم عليها بيت الإله العبري أل El الذي يُرمز إليه بعمود حجري في وسط العملة ومكتوب حوله “لا إله إلا الله وحده، محمد رسول الله”

واسس مسجد قبة الصخرة فى دمشق ودون عليها سور من القرآن وهو هيكل عظيم من ثمانية اضلاع يحملة اثنى عشر عاموا ولكن الملاحظ ان هذا المسجد ليس به محراب يتجه نحو الكعبه، ثم ان الاثنى عشر عامودا تمثل اسباط بنى اسرائيل

وفى نفس الوقت بنى قبة الصخرة فى القدس فوق الصخرة المقدسة عام 691، ثم بنى الخليفة الوليد بن عبد الملك المسجد الأقصى عام 709 وامر ايضا بهدم جزء من كنيسة يوحنا بدمشق وبنى فيه المسجد الأموي.

فماذا قصد عبدالملك وابنه الوليد من ذلك ؟

قلنا فى الدراسة المشار اليها ان الامويين فى الشام كانوا هم الاساس فى انتشار الاسلام وان النبى محمد كان نبيا محليا فى جزيرة العرب تحالف مع معاوية الذى كان اميرا لاحدى ولايات الشام تحت الحكم الساسانى ثم الحكم البيزنطى كما هو واضح من سكات العملة الخاصة به والتى وضحناها فى الدراسة / وان عبدالملك بن مروان كان يدفع فى بداية حكمة الجزية السنوية الى بيزنطة، ثم انقلب عليها نتيجة ضعفها بعد الحروب التى خاضتها مع الفرس الساسانيين، واسس الدولة الاسلامية واعلن عنها فى مسجد الصخرة فى الشام ثم قبة الصخرة فى القدس ليستكمل ابنه الوليد المهمة فيقوم ببناء المسجد الاقصى

والهدف واضح وهو ان الامويين تلقفوا حادثة الاسراء والمعراج ليكون للشام نصيبا من التقديس مع مكة والمدينة، كما كان لها النصيب الاوفر فى نشر الاسلام.

وحتى اذا كانت دراستى المشار اليها غير صحيحة فاننا نعلم من التاريخ الاسلامى ان عبدالملك بن مروان هو من بنى مسجد الصخرة فى دمشق ثم قبة الصخرة فى القدس ليأتى بعده ابنه الوليد لبناء المسجد الاقصى حتى يؤسس للدولة الاموية مكانا مقدسا يضارع مكة والمدينة

ويؤكد لنا المؤرخ اليعقوبى ( تـوفى 897 ) فى كتابه تاريخ اليعقوبى ان أن سبب بناء قبة الصخرة كان لأسباب سياسية، فعبد الملك بن مروان عندما أمر ببناء قبة الصخرة كان ينوي تحويل رحلة الحج من مكة إلى القدس، ويستشهد بذلك على الخلاف الذي وقع بين عبد الملك وابن الزبير الذي كان أمير مكة في ذلك الوقت، حيث تؤكد بعض المراجع أن عبد الملك منع الناس في الشام من الحج أثناء خلافه وابن الزبير، ومما يؤكد ذلك ان بناء قبة الصخرة كمسجد، او مكان للصلاة، لماذا صمم بشكل دائري، وليس كما هو دارج في تصميم المساجد إذ غالباً ما تكون مستطيلة الشكل أو مربعة، لماذا بناء قبة الصخرة الدائري يوحي بإحدى طقوس الحج وهو الطواف؟

وفى كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: ( وفى سنة 17 هـ من ولاية عبد العزيز على مصر ‏ كانت الخلافة مقسومة بين خليفتين‏:‏ عبد الله بن الزبير وعبد الملك بن مروان‏:‏ أما الحرمان والعراق كله فبيد عبد الله بن الزبير والشام ومصر وما يليهما بيد عبد الملك بن مروان والفتن قائمة بينهما والحروب واقعة في كل سنة‏.‏

وسبب بناء عبد الملك أن عبد الله بن الزبير لما دعا لنفسه بمكة فكان يخطب في أيام منى وعرفة وينال من عبد الملك ويذكر مثالب بني أمية ويذكر أن جده الحكم كان طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعينه فمال أكثر أهل الشأم إلى ابن الزبير فمنع عبد الملك الناس من الحج فضجوا فبنى لهم القبة على الصخرة والجامع الأقصى ليصرفهم بذلك عن الحج والعمرة فصاروا يطوفون حول الصخرة كما يطوفون حول الكعبة وينحرون يوم العيد ضحاياهم وصار أخوه عبد العزيز بن مروان صاحب مصر يعرف بالناس بمصر ويقف بهم يوم عرفة‏.‏ “

ولكنى اعتقد ان يناء مسجد الصخرة وقبة الصخرة والمسجد الاقصى لم يكن ابدا لاسباب سياسية ولكنه كان لاسباب دينية لوضع الشام على خريطة القداسة الاسلامية وتأكيدا على زعامتها الدينية، ولهذا رأينا الخلط الواضح فى موضوع الاسراء

ورغم انتهاء محنة عبدالله بن الزبير وانتهاء دولة الامويين الا انه مازال لاتشد الرحال الا لثلاثة مساجد ( المسجد الحرام، المسجد النبوى، المسجد الاقصى ) ومازال المسجد الاقصى حتى الان هو العقبة الكاداء بين المسلمين واليهود .

[باهى الطائر الحزين]

سامح ابو عرايس

لمن لا يعلم فالتوراة تمثل الجزء الرئيسي في العهد القديم الذي يؤمن به المسيحيون أيضا . للأسف ما زال في عصرنا من يعتقد أن هذا الكلام أوامر الهية : مثلا سفر التثنية : " حين تقترب من مدينة لكي تحاربها استدعها للصلح. فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويُستعبد لك. وإن لم تسالمك، بل عملت معك حربا، فحاصرها. وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة، كل غنيمتها، فتغنمها لنفسك، وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك. هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هذه. وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبعد منها نسمة ما. .سفر التثنية 20: 10-16 ... وفي سفر العدد أوامر موشي بعد غزو مدين قال لهم موشي : " فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال. وكل امرأة عَرَفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات. " العدد، 31: 17-18

هذه مجرد أمثلة لأوامر الابادة الجماعية والسبي والقتل التي ما زال في البشر من يعتبرها أوامر الهية . فلماذا تلومون على داعش وأنتم تعتبرون نفس ممارساتهم أوامر الهية ؟؟!!

[Grandma]

العفو ما قصدش ان حضرتك مش بتفهم .. بس كل انسان له وجهة نظر بيعبر عنها زي صاحب المقال دا .. ممكن تكون شايف حاجة .. ناس تانية شايفة عكسها .. ولكل انسان وجهة نظره اللي ﻻزم نحترمها .

يعني انا مثلا مش شايفة اي خطط من اﻻعلاميين ﻻسقاط السيسي .. أصلا الفكرة دي غير منطقية .. ﻻن الاعلاميين دول هما دول اللي أيدوا السيسي بقوة وكانوا سنده و ضهره .. غير انهم متأكدين ﻻنه لو السيسي سقط مش بس هيضيعوا و انما هيستباح دمهم

كل ما في الأمر انهم ما صدقوا يعبروا بقوة وجرأة عن أفكار اعتنقوها من زمن طويل .. لذلك هتلاقي كل واحد فيهم بيناقش قضية غير التاني و القضية دي شغلاه من قبل الثورة وهي تقريبا محور أفكاره و أعماله .. لكنه وجد في زمن حكم السيسي متنفس أكبر للتعبير عن قضيته مستندا على مكانته عند الريس و مستغلا فترة كره الشعب للمتأسلمين .. يعني وجدوها فرصة لبث بعض اﻻفكار العلمانية المتحررة وفي ذهنهم انهم بيخدموا مجتمعهم او بيكشفوه ولكن كل على طريقته .

على فكرة دا مش دفاع عنهم لكن انا بشرح المشهد كما أراه .. وﻻ أعتقد ان دا هو رأيك فيما يطرحونه.

[باهى الطائر الحزين]

عن الهيروغليفيه التي لم تنقرض



dr_hanii_mehana

تصنف اللغة الهيروغليفية على أنها من اللغات المنقرضة، والحق أقول لك، إن هذا التصنيف خاطىء تماما، فأنت تتكلم الهيروغليفية يوميا دون أن تدري، بل في حقيقة الأمر أنت تبدأ في تعليم أطفالك اللغة الهيروغليفية قبل اللغة العربية أصلا، فعندما يولد الطفل تطلق عليه “نونو”، وهي كلمه فرعونية تعني (الوليد الصغير)، ثم تقوم بحمله “أوبح”، وتعني بالفرعونية (يحمل)، وينتهي من طعامه فتخبره أنه “بح” بمعنى (انتهى)، وعند ارتكاب خطأ، تنبهه قائلا: إن كده “كخ”، وهي لفظة فرعونية تعني (القذارة)، وعندما تحاول الأم تعليم ابنها المشي، تغني له قائلة تاتا خطي العتبة و”تاتا” في الهيروغليفية معناها (امشي)، وتخبره أن يرتدي أو يلبس الـ “دح” وتعني (ملابس) باللغة الفرعونية.

ثم يكبر طفلك قليلا ليتعلم من أقرانه في الشارع المأثورة الشعبية الشهيرة “يامطره رخي رخي”، و”رخي” كلمة فرعونية قديمه أصلها “رخ” ومعناها (نزل).

ستتعجب أيضا حين تعلم أنك تأكل بالهيروغليفي، فالفول عندما ينضج ينطق عليه (مدمس)، وهي تحريف لكلمة “متمس” الفرعونية بمعنى (مستوي) أي ناضج.

كلمة “بصارة” أيضا مشتقه من كلمه “بيصورور” الفرعونية، وتعني (الفول المطبوخ)، و(العيش باش) كلمة فرعونية من مقطعين “عيش” وهو الخبز المقدس الموجود في المعابد، و”باش” أي اصبح مندي أو طري وأصابه الماء.

كما توجد جمل محفوظه تصف الأكل أيضا، فنقول: نزل على الأكل “حتتك بتتك” حتتك تعني اللحم، وبتتك تعني العظم، أي قضى على الطعام جميعه.

“كاني ومانى” تعني “العسل واللبن”.

ولأن المصريين القدماء كانوا من أوائل المزارعين، فورث الفلاح المصري منهم الكثير من المصطلحات فرعونية الأصل، منها على سبيل المثال:

(فاس، شادوف، شونة، جرن، ماجور، زير، مشنة، سلة، تخت).

حتى الكلمات التي يستخدمونها في التعامل مع الحيوانات منقولة نصا من اللغة الفرعونية، فيقولون للحصان والحمار: “حا، شي، هس، جر، بس” وللطير “هش”.

وفيما يلي قائمة بكلمات عامية مصرية، هي في الأصل فرعونية:

طنش = تجاهل

بشكير = فوطة

بطط = أي دهس

بطح = ضرب في الرأس

ست = امرأة

خم = يخدع

حبة = القليل من

ياما = كتير

كح كح = وصل إلى مرحلة الشيب

مأهور = حزين

ادي = يعطي

كوش = سرق الشىء جميعه

سك الباب = أغلق الباب

ستعجب أيضا عندما تعلم أن جملة الاحتفال برمضان الشهيرة “وحوي يا وحوي إياحا”ـ هي عبارة ذات أصل فرعوني، استخدمت لأول مرة حينما خرج الشعب يحتفل بانتصار أحمس على الهكسوس، فأخذ يحيي أم الملك احمس “إياح حتب” ويهنأها بنصر ابنها أحمس قائلا: “واح واح إياح”.. أي تعيش تعيش إياح، ومع الزمن تم تحريف الكلمه لتصبح “وحوي يا وحوي إياحا”، واصبحنا ولأسباب غير مفهومة نستخدمها في الاحتفال برمضان.

المصادر:

1 – اللغة المصرية القديمة.. دكتور عبد الحليم نور الدين.

2 – النصوص الملكية في المقابر الفرعونية.. دكتور جمال عبد الرزاق

3 – موقع الدكتور محمد مصطفي عبد الحافظ الإلكترونى.

4 – قصه نشرت للدكتور أحمد خالد توفيق في أخبار اليوم.

5 – تدوينة للأستاذ أحمد النجار.

6 – مدونة تاريخ مصر بدون رت

[باهى الطائر الحزين]

انا بحب الراجل ده الذي لم يقدر حق دره ...

الصفحة الرسمية لموقع الملك فاروق الاول - فاروق مصر

الخديوي إسماعيل (1245 هـ / 31 ديسمبر 1830 - 1312 هـ / 2 مارس 1895)، خامس حكام مصر من الأسرة العلوية .. والد الملك فؤاد الأول و جد الملك فاروق الأول ..

إسماعيل باشا مؤسس مصر الحديثة فهو رجل لم يكن سارقاً أو منحرفاً، لكنه قام ببناء مصر بمستوى غير مسبوق، حتى صارت القاهرة فى عهده تضاهى لندن وباريس جمالاً وروعة..

فقد حكم إسماعيل باشا مصر 15 عاماً، من 1863 وحتى 1879. وأدت الحرب الأهلية الأمريكية فى عام 1863 إلى عجز شديد فى توافر القطن "الذى أدى إلى ارتفاع شديد فى أسعار القطن المصرى". وجلب من أوربا العدد الوفير من آلات الري لتوفير المياه وتحسين طرق الري ، وأمدت الحكومة المزارعين بالبذور التي يحتاجون إليها، وازداد الناتج من القطن في ذلك العهد. وإلى جانب تهويل الأرباح المتوقعة من قناة السويس عندما يتم الانتهاء من إنشائها، جعل حجم الأرباح التى تتوقعها مصر مبالغاً فيها. وكان حلم إسماعيل باشا بتغيير مصر وتحويلها إلى بلد أوروبى، وبناء إمبراطورية قوية تمتد جذورها إلى عمق أفريقيا.

اقترض إسماعيل باشا كثيراً، وبدأ حركة البناء التى أخذت مصر من التخلف، وحولتها إلى مكان ينافس بلدان أوروبا جمالا ورونقا، حيث قال الخديوى إسماعيل فى 1879 "إن بلدى لم تعد فى أفريقيا، نحن الآن أصبحنا جزءاً من أوروبا"، وهذا ما أدى إلى تسمية الخديوى بـ"إسماعيل الرائع" (Ismail The Magnificent).

فى مجال الخدمات العامة وتحسين البنية التحتية: تم حفر 112 ترعة بطول 13440 كيلومتراً؛ وتم بناء 400 كوبرى ومد 480 كيلو متراً من خطوط السكك الحديدية، ونصبت 8000 كيلو متر لخدمة التلغراف. وتحولت مصر من دولة ليس بها أى خطوط سكك حديدية إلى أكبر دولة فى العالم بها نسبة كيلو متر سكة حديد. وبدأ أيضاً فى تحسين مياه الشرب وإنارة الشوارع وأنشأ صناعة السكر فى مصر، كما أنشأ مصلحة البريد وأجرى توسيع وإعادة تنظيم التعليم العام.

واستمر الخديوى فى تجفيف المستنقعات وتحويلها إلى أراض زراعية، حتى أنه أكثر من 506000 فدان من الأراضى تم إعمارها، وتم إنشاء وإصلاح كورنيش النيل وأنشأ مجرى السيل حتى لا تتعرض القاهرة للفيضان سنوياً.

شيد الكثير من القصور مثل

سراي عابدين التي جعلها مقراً للحكم ، وحلت محل سراي القلعة التي بناها محمد علي باشا.وسراي الجزيرة وقصر القبة

قصر حلوان

سراي الإسماعيلية

سراي الزعفران بالعباسية

سراي الرمل بالإسكندرية

جدد القصر العالي

قصر النزهة بشبرا

قصر النيل

سراي رأس التين بالإسكندرية.. والحدائق والنافورات والمراكز الثقافية، وأهمها المتحف المصرى ودار الأوبرا، ولا يزال المتحف المصرى يشكل مصدراً كبيراً للدخل السياحى، والذى يضم نحو 16 ألف قطعة أثرية، ويعد أفضل طريقة لعرض الآثار المصرية فى العالم

. وبسبب استثمارات إسماعيل باشا، بدأت صناعة السياحة فى مصر تزدهر، فإسماعيل باشا هو من أنشأ الحدائق والنافورات فى مناطق عديدة، مثل مصطفى كامل وعماد الدين والأزبكية وحدائق القناطر الخيرية "التى لا يزال مفتوحاً منها 150 فداناً للجمهور حتى اليوم". وأنشأ أيضاً حديقة الحيوان "التى تعرف الآن بحديقة حيوان بالجيزة"..

إسماعيل باشا كان ذا رؤية عصرية متقدمة فى شئون حقوق الإنسان قبيل تكوين الإعلان العالمى لحقوق الإنسان، ففى نفس الوقت الذى حرر فيه إبراهام لينكولن العبيد فى أمريكا حظر إسماعيل باشا العبودية وتجارة الرقيق فى مصر، حتى أنه عندما فتح أماكن كثيرة فى أفريقيا منع تجارة الرقيق بها.

آمن إسماعيل باشا بممارسة الحريات الدينية، وحث أصدقاءه الأغنياء على التبرع لكل المؤسسات الخيرية لجميع الأديان والمنظمات الدينية، وعين القساوسة الأقباط فى عمليات تعليم وتثقيف أفراد الجيش.

ورغم أن إسماعيل باشا تمكن من إتمام هذه الإنجازات عن طريق اقتراض أموال من البنوك والشركات المصرفية الأوروبية بأسعار فائدة مركبة وعالية، الأمر الذى أدى إلى ازدياد التدخل الأوروبى فى الشئون المالية لمصر، ولم تكن تلك الديون السبب الرئيسى للاحتلال البريطانى والوصاية البريطانية – الفرنسية على مصر..

فالمعروف فى ذلك الوقت، أن الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية كان هدفها السيطرة على كل الشرق الأوسط، فبريطانيا كانت ستحتل مصر سواء كانت مدانه أو لا، ولم تكن الديون إلا مبرراً شكلياً للاحتلال.

إنجازات إسماعيل باشا عاشت طويلا، وقدمت فوائد كبيرة لجميع المصريين

فقد قدم الكثير الى مصر اثناء سنوات حكمه ، وبغض النظر عن اخطائه ، الا ان التاريخ لن ينسى اعمال الخديوى اسماعيل الخالده الى يومنا هذا ، فقد شهدت مصر على يديه من تقدم وازدهار فى العديد من المجالات .

فبرغم سياسته المالية التي ادت إلى عزله بأمر السلطان عبد الحميد الثاني فهو قدم لمصر العديد من الانجازات التي كانت سبب فى ادانته والتي تظل حتى الان تشكل مصدراً للدخل، وباباً مفتوحاً للعمالة حتى يومنا هذا، بل وستظل، هذه الحقيقة تجعل من كل هذه الإنجازات تستحق هذه التكاليف لاحقاً، فمن الواضح أن الفوائد تفوق السلبيات، ولا يجب نسيان إنجازاته هى حقاً لا تقدر بثمن.توفى إسماعيل بالآستانة 1895 ودفن بالقاهرة .

[باهى الطائر الحزين]

ريش

وفاة صاحب المقهى التاريخي، جمع في منتصف القرن الماضي، معظم المؤثرين في وجدان المصريين الجمعى، ومعظم الكتب الراوية سيرة أعظم الأدباء والشعراء في فترة الستينيات لا تخلو من ذكر المقهي، حيث نجح في جعله حلقة الوصل بين جميع الأجيال، منظماً العديد من الصالونات الثقافية والحلقات النقاشية، وكان أبرزها صالون نجيب محفوظ الأسبوعي، كما استضاف كوكب الشرق أم كثوم لتحيي عدد من السهرات الفنية، وزينت لوحات بهجوري أركان المكان.

تزدحم الذاكرة، بأسماء خلدت المقهي، وأبدعت جزء من نصوصها وأغنياتها الباقية ما بقي الدهر في أركان «ريش»، منهم على سبيل المثال، أمل دنقل، نجيب سرور، يحيي الطاهر عبد الله، أحمد فؤاد نجم، والشيخ إمام عيسي، عبد الرحمن الأبنودي، سيد حجاب، وغيرهم الكثير من المثقفين الكبار، حراس الهوية المصرية.

ولد «عبد الملك»، في محافظة أسيوط عام 1932، وتدرج في الرتب العسكرية حتى تولى درجة لواء طيار، شارك في الحرب عام 1967 كما ساهم في انتصار أكتوبر 1973، وتوفي الجمعة، بعد صراعاً مع المرض ومكث أيامه الأخيرة في مستشفي القبة العسكري.

تأسس كافيه ريش، عام 1908 عن طريق أحد رجال الأعمال الألمان، وانتقلت ملكيته لأحد الفرنسيين، ولقبه «كافيه ريش» بالفرنسية أي «المقهى الغني» دلالة على الثراء الثقافي والفكري، وتمكن والده من شراء المقهي في بداية الخمسينيات، محافظاً على العادات التراثية وهوية الشكل القديم.

«لقد تلقيت العديد من الإغراءات والعروض المادية الكبرى من العرب والأجانب، لكي أبيع المقهى لكنني رفضت حفاظاً على تراث بلدي»، بهذه العبارة استهل مجدي عبدالملك حديثه لــ«المصري اليوم»، منذ أكثر من ثلاثة أعوام، مؤكدا حرصه للحفاظ على الشكل القديم، رغم حدوث تعديلات عام 1995 بعد أن غمرته المياه الجوفية.

وأشار «مجدي»، إلى أن مقهي ريش شهد أهم تحولات ثورة 1919، وساهم في طباعة المنشورات الوطنية، موضحاً أنه أصر على الاحتفاظ بالمطبعة القديمة المتواجدة في المقهي حتي الآن.

واختتم حديثه، أن الأشخاص راحلون، لكن التراث والتاريخ المصري الأصيل لا يمكن أن يموت.

وأمتد الدور الوطني لريش، ليكون نقطة تلاقي أعضاء حركة تمرد والتي اسقطت حكم الإخوان، وعلق مجدي لافتة وقتها كتب عليها «ممنوع دخول الإخوان».

ويقول فولك هارد فينفورد، عميد المراسلين الأجانب بمصر، أبرز المترددين على القمهي، إنه لايمكن أن يمر أسبوعًا دون التردد على المقهي، مضيفاً في تصريحات لــ«المصري اليوم»، أنه حريص على الذهاب للمقهي منذ عمله كمراسل لديرشبيجل الألمانية عام 1957، مثنيا على دور مالكه في الحفاظ على التراث الذي شهده المقهي على مدار أكثر من مئة عام .

من جانبه، أكد الأديب يوسف القعيد، الدور المحوري الذي لعبه مجدي عبدالملك في إعادة التراث الثقافي المقهي.

وأضاف «القعيد»، «ربطتني علاقة قوية بمجدي منذ تنظيم ندوات نجيب محفوظ، وكانت المحور الأساسي في الحركة الأدبية المصرية»، مشيراً في تصريحات لـ«المصري اليوم»، إلى أن رواية «الكرنك لنجيب محفوظ كان يقصد بها مقهي ريش بجميع معالمها».

بينما لم يمتد تأثير المقهي على المستوي المحلي فحسب، بل وصل إلى مستوي العالمية، حيث خلد الصحفيون الإيطاليين المقهي في كتاب بعنوان ريش عام 1955، يحكي دور المقهي في الحياة المصرية.

[باهى الطائر الحزين]

يزرعون الرؤوس ونحن نقطعها

ماهر فرغلي

جرب العلماء مشروع زرع رأس فأر في الصين ونجحت العملية، أما الرأس الإنساني فإنه ستدشن أول عملية لزراعته في عام 2017، انظروا كيف بلغت حضارتهم، وكيف انهارت حضارتنا، إنهم يزرعون الرؤوس ونحن نقطعها، نحن نمضى في طريق وهم يمضون، فمن الفائز؟

يقول د. عدنان إبراهيم، قد يكون أجدر الناس أن يسابقوا على زرع رؤوس جديدة هم المسلمون، حتى يتخلصوا من جمودهم وحرفيتهم، لكنهم لن يفعلوا لأنهم لن يفكروا خارج رؤوسهم البليدة.

إنها قصة طويلة، بدأت منذ ذبح الحسين عليه السلام، على يد الأمويين، وبعدها استكمل والي الشام الحكاية، عندما فرغ من خطبة وصلاة عيد الأضحى، وأشهر سيفه موليًا وجهه شطر الجعد بن درهم، وكان مكبلاً بجانب منبر الإمام، ثم قال للناس: "انصرفوا لأضحياتكم وضحّوا تقبّل الله أضحياتكم، أما أنا فإني مُضَح بالجعد بن درهم، لأنه أنكر أن يكون الله قد كلم موسى تكليمًا" ثم قام إليه وذبحه من الوريد إلى الوريد.

كان المشهد مريعًا، لكنّه كان مألوفًا في زمن كانت فيه الدولة تملك سلطة الموت، وأصبح الآن المشهد معتادًا، في زمن عاد فيه المكبوت البدائي، في شكل طقوس جماعية، لقطع الرؤوس، وذبح الإنسان تحت صيحات التكبير وقراءة القرآن، وكله بالصوت والصورة، لكي يرى المشاهد تفاصيل الرّعب كاملة بكل ملامحها، فتشل قدرته على النقد والمقاومة، وينتهي إلى الاستسلام لمن يملكون سلطان قطع الرؤوس، وهي الاستراتيجية التي تنتهجها جماعات كثيرة "سنيّة"، تحت مسمى الإسلامية، مثل النّصرة وداعش في العراق وسوريا على سبيل المثال، وجماعات "شيعية" عراقية مندمجة ضمن ما يسمى بجيش الحشد الشعبي.

لاحظوا صورة الذباح الداعشيّ، أبو عبد الرحمن العراقي، وهو يضع أكثر من 10 رؤوس أمامه، ويرفع يده ليشير بها إلى السماء، لتتجسد الوحشية والبدائية بأبشع صورها التكوينية، فيما مارست عصابات شيعية عراقية نفس المنهج، كما حصل مع راعي غنم عراقي مسكين يدعى (أبو عمر الشمري) كان كل ذنبه أنه تواجد في المنطقة التي تنتشر فيها الميليشيات، ففقد رأسه على الفور.

يحفظ الذبّاح الإرهابي عن ظهر قلب الكثير من آيات التسامح والعفو والرحمة، غير أن عقله المهووس بالذبح، يجعلها ضمن الآيات المكية، والتي- في حال تضاربها مع آيات القتال- يعتبرها منسوخة من طرف القرآن المدني، والنتيجة أن (لا إكراه في الدين) منسوخة!، و(لكم دينكم ولي دين) منسوخة!، و(لست عليهم بمسيطر) منسوخة! و(ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) منسوخة!

يضاف إلى ذلك ما نُسب إلى الرسول: "جئتكم بالذبح"، بحيث أصبحنا أمام حالة غير مسبوقة، يبدو فيها مشهد الذبح كأنه شعيرة مشروعة تستوجب التقاط الصور، وربما البث المباشر، كما يفعل الذبّاح "جون".

ويكتب أحدهم على صفحته: "علموا أولادكم جزّ الرقاب، غدًا ستكون الكثير من الرؤوس العفنة، علهم يساعدوكم"، ثم نشر صورتين لطفل ملثم، بيمناه دمية حملها من شعرها الأشقر، وبيسراه شهر سكينًا بدت كسيف صغير، وهم يدربونه على جزّ الرقاب.

وها هو ضحية ينشر رسالته قبل الموت: "أنت لا تذبحني لأنني أستحقّ الذبح؛ ولكن لأن لتلك اللحظة شبقًا أنتَ لا تحتملُ تفويته.. خصوصًا مع تلك التكبيرة العالية التي تكافئ زمجرة الشابق في ذروته، ومع ذلك الدفء الأحمر الذي ينقذف ليُغرِق يديكَ وأنتَ تُواصِلُ عملية الذّبح، ومع لمعة الإشباع في عينيكَ وقد تمكّنتَ من إهمادِ ذبيحتك، تمامًا كما يتمكّن المُغتصبُ من ضحيّته".

لا علاقة بما يحدث، لا بسنة ولا بشيعة، لكنه بلا شك له علاقة بالفكر الذي شاخ، والذي لا يجوز العيش على نتائجه، كما له علاقة برجال الدين، الذين خلطوا الدين بالسياسة، واعتمدوا على آيات مقتطعة من النّص القرآني، ومعزولة عن سياق التّنزيل وظروف المخاطب، مثل: (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب)، (فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان).

وهكذا لن تنتهى القصة المريرة، ولن نتقدم، ولن يعود ركب حضارتنا، إلا إذا قررنا أن نجدد فكرنا الذي شاخ، ونتخلص من جمودنا، وحرفيتنا، ورؤوسنا البليدة، لنزرع رؤوسًا جديدة، ونمضى في طريق غير الذى نحن ماضون فيه.

[باهى الطائر الحزين]

حقـائق ووقائع مُدهشة لا تعرفهــا عن التاريــخ العــربي

عماد أبو الفتوح

مرة أخــرى أقول أن التاريخ البشـري عموماً والعربي خصـوصاً يعــج بمئــات المواقف والأحداث المُذهلــة التى لا يعرفها الكثيــرون جداً من العــوام ، وتقتصــر فقــط على الذكــر في الكتب الصفــراء الكبيــرة على أرفف المكتبــات ودراسات الباحثيــن المتعمقيــن في التاريــخ..

الحقيقــة التى يجب أن يعرفها الجميــع هو أن التاريخ الإنســاني كله مُزوّر وغير دقيق ، لأنه غيــر مُسجّل بالصـوت والصــورة – كمـا يحدث الآن – وخضــع في كل احداثــه ومواقفــه إلى تأويلات مُختلفة إمــا من الرواة أو المؤرخيــن أو الكُتاب ، مما يجعل الوصــول إلى ( الحقيقــة ) المُطلقة تاريخيــاً امراً مُستحيلاً..

حقـائق تاريخيــة مُدهشة لا يعرفها الكثيــرون .. عن مصــر !

ولأن كتبنــا ومدارسنـا وجامعـاتنا – كما ذكرت سابقــاً – لا تفعــل شيئاً سوى ســرد وقائع تاريخيــة عامــة بلا تفاصيــل ، والكثير من التمجيــد والمدح لكل الشخصيــات التاريخيــة تقريباً ، لدرجة الشعــور بأن كل من عاش فى الماضي هو حتماً شخصية عظيمة لمجرد أنه كان حيـاً في هذا الزمن .. وأن الأوغــاد والمجانين والأشرار والحُمقى كُتب عليهم الحشــر في هذا الزمن العجيب الذي نعيشــه ..

رأيت هنـا أن أبدأ معكم في سلسلة نستعرض فيها حقائق تاريخيــة عربيـة ربمـا تبدو غريبة لبعضكم .. ومُدهشة لبعضكم الآخر .. وغير قابلة للتصــديق لأكثــركم !

تحرير القدس .. ثم التفريــط فيهــا !

كلنـا نعرف البطـل العربي المُسلم العظيــم ذي الأصول الكردية ( الملك الناصر صلاح الدين والدنيـا بن أيوب التكريتــي ) المعروف تاريخيــاً بــ ( صلاح الديــن الأيــوبي ) الذي استطــاع تحقيق إنتصـارً تاريخي مؤزر رادعاً ضد الفــرنجة في موقعة حطّيــن ، واستعــادة بيت المقــدس للبيــت العربي فى العام 1187 م بعد أكثــر من 90 عاماً من الاحتلال ، مع الحفــاظ على عالميّتــه وحريــة التعبّــد في الأماكن المقدّســة لكــافة الاديــان السمــاوية..

مالا يعــرفه الكثيــرون ، أنه تقريباً بعد مرور 40 عاماً ، وبالتحديد في العام 1229 م .. تنــازل السلطــان الكــامل محمد عن القــدس لتعــود في قبضة الفرنجة مرة أخرى بلا أي قتــال للإمبــراطور فردريــك الألمــاني ، مقــابل الصلــح وعدم شنّ المزيد من الحملات الصليبية على مصـر والشــام..

وبغض النظــر عن كل التحليلات المذكــورة تاريخيــاً ، ان الكـامل كان يسعى لتجنيــب البلاد حرباً صليبية همجيــة أخــرى ، إلا أن الرجــل اتخذ مثالاً تاريخيــاً للضعــف العــربي منذ ذلك الوقت .. لدرجة أن بعض المؤرخيــن المخضـرمين أطلقــوا على الحُكــام العرب الحالييــن لقــب ( الكــوامل ) نسبــة لهــذا الملك الذي فرّط في القدس بسهــولة بعد تحريرها بصعــوبة بالغة !

أول بعثــة استكشـافية للآثار المصــرية

في عصر الدولة الأموية .. جاء من يخبــر والي مصر وقتئذ ( عبــد العزيز بن مروان ) ، وهو شقيق الخليفــة الامــوي الشهيــر ( عبد الملك بن مروان ) أن الأهرامات تعــج بكم هائل من الكنوز والذهب والأحجــار الكريمة والمرمر ، وأنه من الضــروري واللازم استكشـافهــا والتنقيـب عنها.

pyramids

فمـا كان من الوالي أن أمــر مئــات العمّــال بالبدء فى الحفــر والتنقيــب حول الأهرامات ، التى كانت وقتها مطمــورة بكمّ هائل من الرمــال والأتــربة والغبــار ، بشكــل كان يصعب جداً التعــامل معه بأدوات هذا العصــر البسيطة في الحفــر والبناء..

بدأت بالفعــل بوادر هذه الكنــوز بظهــور بعض التماثيل الذهبيــة ووالأعمدة الرخـامية المعروفة في إنشــاءات المصـريين القدمــاء ، فاشتــدت رغبة الوالي فى البحــث وطلب المزيد من العُمــال.. حتى كانت الليلة التى سُمع فيها دوياً هائلاً ، وإنهــار النفق الطويل الذي كان يعمــل فيه العُمــال على رؤوسهم جميعاً ، لسبب غير معلوم حتى يومنــا هذا .. مما جعــل الوالي يأمــر بصرف النظــر عن العمــل حول هذا البنــاء نهائياً ..

يقـول المؤرخ أبو الحسن المسعــودي في كتاب ( مروج الذهــب ) :

وكان ممن يحفر ويعمل وينقل التراب ويبصر ويتحرك ويأمر وينهي نحو ألف رجل فهلكوا جميعاً، فجزع عبد العزيز وقال:

هذا ردمٌ عجيب الأمر، ممنوع النَيْل، نعوذ بالله منه !

وأمر جماعة من الناس فطرحوا ما أخرج من التراب على من هلك من الناس، فكان الموضع قبراً لهم

تكررت محاولة البحــث على يد الخليفة العبــاسي ( المأمون ) ، الذي جاء بنفسه شخصيـاً الى مصـر لمبـاشرة التنقيــب والبحــث ، إلا أنها فشلت تماماً هي الأخرى..

يبدو أن لعنــة الفراعنة كــانت سارية في ذلك الوقت أيضــاً !

الأوليــاء المغــاربــة

sufism

مُعظَم الأضــرحة والمقامات الصــوفية الشهيـرة في الشــرق العربي ، هي أصلاً لرجــال دين ومُتصوّفين مغاربــة .. وهي معلومة يجهلها الكثيــرون جداً من أهل الشــرق..

في مصـر مثلاً ، يوجد ضــريح معروف جداً لدى المصــريين بإسم ( السيــد البدوي ) في مدينة طنطـا وسط الدلتا .. هو أصلاً لرجل دين مغربي من فــاس اسمه ( أحمد بن علي بن يحيي ) ، ولقب بالبدوي لأنه كان يغطي وجهه دائماً كالبدو..

سيدي الشاطبي .. المرسى أبو العباس .. ابراهيم الدسوقي .. ابو الحسن الشاذلي .. وغيرها الكثيــر من الأسماء المعروفة لدى العوام العرب المشــارقة ، هم بالأساس مغــاربة مُهاجــرون إلى الشــرق..

حتى الضريح اليهــودي الوحيــد والشهيــر في مصــر ( أبو حصيــرة ) ، والذي يتم الإحتفــال به سنوياً حتى الآن فى محافظة البحــيرة المصــرية .. هو ليهــودي من المغرب !

حقــائق تاريخية مُدهشة لا تعرفهـا عن ألمـانيـا النازيـة

المغــول .. وأهل حمــص

mongol

تحكي كتب التــراث والمرويّــات الشعبيــة ، أنه عندما بدأ الغــزو المغــولي للبلاد العربيــة ، مع الاكتســاح السريع للمدن والحواضر العربية ، وسقــوط بغداد والمــوصل .. شاع الرعــب في كافة المدن العربيــة ، خصوصاً فى الشــام بإعتبــارها الهدف التالي..

شعــر أهل حمــص بخطــر المغــول يقتــرب منهم ، فاجتمــع أولو الامــر في المدينة ، وقرروا القيــام بخطة عجيبــة مختصــرها أن يتظــاهر كل سكــان المدينة بأنهم مجــانين .. وكان وقتهــا يتم التعــامل مع المجانين برعب هائل ، لأنه كان من الشائع ان الجنون ينتقــل إلى العقــلاء بالاختلاط ، مثل الطاعون..

وصل المغــول .. فاستقبلهم أهل حمص بالغنــاء والحركــات العجيبة غير المفهــومة والملابس الغريبــة .. فقــرر المغـول الخروج من المدينة وتركـهــا ، بإعتبــارها مدينة تعج بالمجــانين غير المقاتلين .. واكملـوا طريقهم إلى غــزو بقية المدن..

صحيح أن الحمـاصنــة انتصــروا بذكـاءهم في هذه المعــركة .. لكنــهم حصــدوا بعدها دور البطــولة دائمــاً في أي نكتـــة ســورية !

الخليفــة العاشق !

يـزيد بن عبد الملك ، الخليفــة التاسع للدولة الامــوية ..

sulatan-1

هذا الخليفة تحديداً عُــرف بأنه الخليفة العاشـق .. كانت له جارية حسنــاء اسمهــا ( حبــّابة ) هام بهــا عشــقاً لدرجة الجنـــون ، لدرجة أنه بنى لها قصـراً جميلاً مشيداً فى ( دمشــق ) – عاصمة الخلافة – وزيّنــه وجهزه بافضل الزينة وأفضلهـا وأغلاهــا على الإطلاق..

وفي ذلك اليوم المشـؤوم ، خرج فيه الخليفــة مع جاريتــه المعشــوقة للتنزّه في إربــد بالأردن ، وقضــاء بعض الوقت في الصحــراء لأغراض الصيــد برفقه حبيبته .. وأخذ يلهــو معها ويأكلان الرمّان والعنب ، فرمى عليها حبــة من العنــب – يلاعبها 😕 – لتلتقطها بفمهــا ، ليفــاجأ الخليفة العاشق أن محبــوبته قد ابتلعــت العنبــة بالخطــأ ، فشـرَقت بها ، ولفظــت أنفاسها الأخيــرة بين ذراعيــه !

جُن جنون الخليفة على وفــاة حبّــابة بهذه الصــورة المفجعــة ، وقيــل أنه أبقــاها 3 ليال وهو يتشممها ويقبّلها ويكلمها كالمجنــون لتفيــق من نومهــا ، حتى بدأت تتعفــن .. فأشار عليه حاشيته بدفنهــا ، ففعــل ذلك .. وظــل أياما طويلة بجـانب قبــرها يناجيهـا ويبكــي ..

وبعد عدة أسـابيع ، لفظ الخليفة العاشق أنفاسه حزناً على ( حبّـابة ) ، وقيل انه دفن حيث مات بجـانبها .. وقيـل أنه نُقــل إلى دمشــق ليوارى الثــرى ..

أبطــال الصــواري

sawary

منذ أن بدأ العرب المسلمــون في تكــوين أول أسطــول لهم ، بقيـادة ( عبدلله بن قيس الجاسي ) في زمن الخليفــة عثمـان بن عفــان ، والمتاعب تنهــال على الرومــان .. القـوة العظمـى في وقتهــا..

تاريخيــاً ، العرب كانوا يرهبــون البحــر بشدة ، ويستحيــل عليهم أن يفكــروا في إدارة معاركهــم في البحــر .. فمـابالك بالدخول في معارك بحـرية ضد الرومــان ، الذين يسيطــرون بشكــل مُطلق على البحــر المتوسط ، حتى سُمـي في ذلك الوقت بـ ( بحــر الروم ) ..

ولكــن ، بقيــادة القائد العربي المسلم العظيــم ( عبــدالله بن أبــي السَــرح ) ، تحققــت مُعجــزة تاريخيــة مازال المؤرخــون حتى الآن يعجــزون عن فهمهــا وتفسيــرها ..

معركة ( ذات الصــواري ) في العام 655 م ، التي استطــاع فيها العرب تحقيــق هزيمة عسـكــرية ساحقــة ضد الرومـان ، لم تكــن أهميتها فقــط في أنها أنهت سيطرة الدولة البيزنطية على البحـر المتوسط – ربمـا للأبد – ، ولم تكن أيضـاً أهميتها فى أنها أول معركة بحــرية شاملة يخوضها العــرب على الإطلاق ، وينتصــرون فيها.. ولم تكن أهميتها في أن العرب حاربوا بـ 200 سفينة ، بينمــا كان الرومان يحاربون بحوالي 1000 سفينة..

ولكـن أهميتها الكبــرى تكمن في التكتيك المدهش الذي استخدمه العــرب للتغلب على أسطــول أقوى دولة فى العالم وقتهــا..

قام المقاتلون العرب بربــط السفن العربيــة بالسفن البيزنطيــة بالسلاسل والحبــال من خلال غوّاصين مهــرة ، مما أتاح للمقاتلين الخــروج من السفــن ، والمشــي على الجسور والحبـال التي تربط بين السفن العربية والبيزنطية ببعضها البعــض ، والنزول على متن سفنــهم .. وبالتــالي تحوّلت المعركة من بحــرية لا يفقهها العرب إلى معركة برية كــاملة !

200 سفينة هزمت 1000 سفينة .. والألف سفينة يقودها ســادة البحــار بالمعنى الحرفي للكلمة وقتها..

سُميت بذات الصــواري لكثــرة صواري السفن التى ملأت البقعــة التى دارت فيها المعركة..

********************

هل كنت تعرف ان القدس بيعَت بعد تحريرها بسنوات قليلة ، وأن لعنة الفراعنة كانت ساريـة في عصـر الامويين ، وأن مُعظم الاوليـاء المعروفين في الشرق هم مغاربة ، وأنه من بين الخلفــاء الأمويين من قضى نحبــه عشــقاً ، وأن ذات الصــواري كانت معركة بحرية بنكهــة برية ؟

في المقـال القـادم من هذه السلسلة التاريخيــة ، نستعرض المزيد من الحقـائق المُدهشــة فى التاريخ العربي ، التى – كما ذكرت – من المستحيل لسبب مجهول أن تتعلمها فى المدرسة ، أو تدرسها فى الجامعة ، أو حتى تقــرأها فى كتب المؤرخيــن مُحتــرفي تبسيط الحقائق وتسطيحهــا وجعلها مملة سخيفة على الدوام !