مقالات تنويريه ...

[باهى الطائر الحزين]

فرج فودة

21 ديسمبر، 2012 · 

خبر عاجل - من طهران....

 

 

تعالوا بنا نعود بالزمن الي عامي ١٩٧٩ و١٩٨٠ ونتعرف علي الاخبار الصادرة من طهران انذاك - لا سبب معين لهذه الدعوة؛ فقط من باب العلم بالشئ والمعرفة بالتاريخ:

 

خبر عاجل #١

 

اليوم ١ فبراير ١٩٧٩ وصول آية الله خوميني الي ارض الوطن وكان في استقباله حوالي ٥ ملايين ايراني اكتظت بهم شوارع طهران

 

خبر عاجل #٢

 

آية الله خوميني يعين مهدي بزرجان رئيسا للوزراء ويعلن ان هذه حكومة الشريعة ومن يثور علي شرع الله وشريعته كافر

 

خبر عاجل #٣

 

في مارس ١٩٧٩ قوات حزب الله تحاصر المتظاهرين الليبراليين واليساريين وتعتدي عليهم دونما اي محاولات للتدخل من قوات الامن . وفي خبر لاحق تم تفجير مقر اكبر حزب مدني معارض وسقوط عدة ضحايا

 

خبر عاجل #٤

 

موافقة ٩٨.٢٪ من الشعب في الاستفتاء علي اقامة الجمهورية الاسلامية

 

خبر عاجل # ٥

 

البدء في تكوين قوات الباسيج (تمكين المستضعفين) وهي قوات من المتطوعين التي تعاون في استتباب الامن والانقاذ بدءا من الكوارث كالزلازل الي كتابة التقارير والقبض علي اعداء الثورة والاسلام

(ملحوظة: يقدر عدد الباسيج في ٢٠١٢ بحوالي ١٠ ملايين متطوع)

 

خبر عاجل #٦

 

ابريل ١٩٧٩ آية الله الخوميني في خطابه يدعو الايرانيين لعدم استخدام لفظ ديموقراطية الوافد علي البلاد من الغرب

الفاسق

 

خبر عاجل #٧

 

يوليو ١٩٧٩ تم بحمد الله ورضاه انتخاب ٧٣ فقيه لاعداد مسودة الدستور الاسلامي الجديد بمباركة آية الله الخوميني مرشد الثورة الايرانية

 

خبر عاجل #٨

 

الغاء قوانين حماية الاسرة الصادرة في عام ١٩٦٧ في زمن العهد البائد واستبدالها بعدة قوانين اهمها تخفيض سن زواج الفتاة الي ١٣ سنة ومنع الفتيات المتزوجات من الالتحاق بالمدارس الحكومية

 

خبر عاجل # ٩

 

صدور قرار باغلاق اكبر الصحف اليومية انتشارا "ايندجان" لمعاداتها للثورة

 

خبر عاجل #١٠

 

آية الله الخوميني تعليقا علي اغلاق الصحف: " بعد كل ثورة يتم اعدام واحراق عدة الاف من عناصر الفساد ولا يسمح لها باصدار صحف - ظننا اننا نتعامل مع بشر ومن الواضح اننا كنا مخطئين" - انتهي التعليق

 

خبر عاجل #١١

 

الحرس الثوري العظيم يحتل ويغلق قناة "تبريز" المناوئة للنظام وفي خبر لاحق اعدام اكثر من ٩٠٠ من اعداد النظام بتهم مختلفة من حيازة مخدرات تدرجا الي الافساد في الارض

 

خبر عاجل #١٢

 

اصدار قانون بوجوب لبس الحجاب علي العاملات بالدولة وتشديد العقوبة بضرب المخالفات للقانون. بعد نجاح القانون بالنسبة للعاملات بالحكومة تم مد اثر قانون الحجاب ليشمل كل نساء ايران

 

خبر عاجل #١٣

 

قرار باجراء كشف عذرية علي اي فتاة يقبض عليه في مكان به اختلاط مع شباب (مثل كافيتيريا الجامعات او ماشابه) مع تحويل الجامعات الي جامعات اسلامية والتخلص من غربيتها

 

خبر عاجل #١٤

 

قانون بمنع السيدات من تولي مناصب القضاء

 

خبر عاجل #١٥

 

آية الله الخوميني ومجمع العلماء : المرأة مكانها المنزل ولا يحق لها ان تخرج منه دون اذن زوجها حتي لو كان لحضور جنازة ابيها كما ان عليها ارضاءه زوجيا في اي وقت شاء او اراد...

 

من المتأسلمين إلي شعب مصر العظيم الذي لا يقرأ تاريخه...نشكركم من اجل حسن تعاونكم معنا.

[باهى الطائر الحزين]

هوجة عرابي 

والتاريخ الكاذب المزور 

 

لازالوا يعلمون اطفالنا في المدارس 

ان هناك ثورة عظيمة قامت في مصر

علي يد زعيم عظيم ..زأحمد عرابي 

ولازالوا يرددون الكذبة التي قالها عرابي في مذكراته 

ولم يسمع بها أحد غيره 

كذبة مقولته الشهيرة في ميدان عابدين 

للخديوي توفيق 

" لقد خلقنا الله أحرارًا، ولم يخلقنا تراثًا أو عقارًا؛ 

فوالله الذي لا إله إلا هو، ل

ا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم."

 

لم يحدث ان قالها 

ولم يسمعها احد ممن عاصروه 

هو فقط الذي كتبها في مذكراته ...

هكذا قال أحمد شفيق باشا في مذكراته 

والتي جاءت في كتاب

" البحر الزاخر في علوم دولة الأوائل والأواخر"

 لمحمود فهمي باشا 

طباعه المطبعة الأميرية عام1312هـ

يقوا احمد شفيق باشا

" أنه حوار شط في الخيال ولم يحدث أن قيل وقال وأن مصدره المباشر مذكرات أحمد عرابي نفسه التي كتبها من الذاكرة في عهد الخديو عباس حلمي الثاني وانتهي منها يوم26 يوليو1910 أي قبل وفاته في22 سبتمبر1911 بعد عودته من المنفي في سيلان"

 

احمد عرابي كانت مطالبه فئوية 

تخص الجيش وامتيازاته فقط 

لم يكن يهتم بالشعب ولا مطالبه 

وهو الذي فتح الباب لأحتلال الأنجليز لمصر 

لم يكن قائداً عسكرياً محنكاً 

بل كان ضابط فاشل ليس لديه عقلية

عسكرية ولا رؤية استراتيجية 

في اليلة قبل الهجوم الانجليزي علي مصر 

احضر احمد عرابي كل الدجالين والصوفيين 

وقضي الجيش المصري ليلته في عمل 

 حلقات الذكر تحت إشراف الشيخ عبدالجواد المشهور وما لبث الإنجليز يتقدمون علي أطراف الأصابع,

 والجماعة مستغرقين في النوم في العسل, 

حتي بلغ الإنجليز استحكامات التل الكبير,

 وهناك أمطروهم وابلا من الرصاص فاستيقظوا مذعورين وولوا الأدبار لا يلوون علي شيء, 

تاركين أسلحتهم وذخائرهم والسبعين مدفعا رابضة في أماكنها لم تنبس ماسورة أي منها ببنت شفة..

" مذكرات احمد شفيق باشا"

احمد عرابي الذي كرس حياته للزواج والطلاق من كل الجنسيات

فتح باب الاحتلال الانجليزي لمصر

 

 أمير الشعراء أحمد شوقي 

كتب يهاجمه بقصيدة جاء فيها:

 

صغار في الذهاب والإياب أهذا كل شأنك ياعرابي

 

وكتب مصطفي كامل سلسلة من المقالات 

يهاجم فيها عرابي في جريدة اللواء في28 سبتمبر1901 جاء فيها:

 عار أكبر وأشهر من عار رجل تهور

 جبانا واندفع جاهلا وساق أمته إلي مهواة الموت الأدبي

 والاستعباد الثقيل ثم فر هاربا من ميادين القتال...

 

 وهجاه الشيخ محمد عبده في قصيدة ورد فيها هذا البيت:

 

ما كان أحسنه شيخا بزاوية يعشي النساء بوعظ كان يمليه

 

هذا هو احمد عرابي 

الوهم الذي صنعنا منه بطلاً قومياً

وزعيماً مصرياً ولازلنا نتشدق به وبثورته المزعومة

 

لأننا شعب يهوي الكذب والتزوير

ويهوى صناعة الزعماء و الأباطرة 

ونصدق كل ما يقال الينا 

ونكذب كل من يشكك في ما كذبوه وزوروه ولفقوه 

لنظل نحتفظ برموز من ورق

و قامات ساقطة نرفعها فوق رؤسنا 

ولا نفكر ولو للحظة حقيقة ما نحفظه و نوقره داخل عقولنا !!!!!

 

dr/h.f موقع ايجيبتوس

 

 

[باهى الطائر الحزين]

البيان

سلامه سرور

 

هؤلاء ..الذين يرفعون راياتهم .. ليسوا ملائكة ..بل أبالسة ..لذلك لن يرفعوا رايات سلمهم .. لذلك سوف يستمر قلبك في حروبه ضدهم ..هل تعرفون السبب

حروب هؤلاء الشياطين ليست بنت اليوم .. هي تعود الى عقود سحيقة ...الى زمن وفاة الرسول ..في اجتماع السقيفة ..سقيفة بني ساعدة .. يوم ابدى الانصاري عباد بن ساعدة رغبنه في خلافة الرسول ..فقتلوه .. و قالوا الناس .. ان الجن هي التي قتلته لانها اعتبرنه مجنونا ..كيف لا يكون مجنونا و هو يتجرا على قريش في حقها وحدها في الخلافة ..

ثم تعلمون ان ثلاثة من الخلفاء الراشدين ماتوا قتلا ما عدا ..وحده ابو بكر ..لكنه اعمل السيف في رقاب المسلمين الذين رفضوا بعد وفاة الرسول دفع الزكاة لغير الرسول .. فاتهمهم بالردة .. و الردة عقابها القتل ..فاستنجد بخالد ابن الوليد الذي جاءته الفرصة لينتقم من زعيم هؤلاء المرتدين : مالك بن نويرة ..ليستولي على زوجنه الجميلة : ام تميم و كان يحبها .. ففاجأهم و هم يرفعون صلاة الفجر و اعمل السيف في رقابهم .. و قتل مالك و استولى على زوجته ..

ثم جاء بعد ابو بكر .. عمر و عثمان و علي و قد قتلوا جميعهم بسيوف المسلمين ..اما علي فقد سلطوا عليه والي الشام معاوية حاملا قميص عثمان .. فجرت بينهما معركة صفين بين البيت الهاشمي و السفياني و التي لم تنتهي حتى اليوم .. و كاد جيش علي ان يننصر على جيش معاوية .. فكانت عملية التحكيم بعد رفع المصاحف على رؤوس الحراب و التي ادت الى الغش فانتصر معاوية .. و قامت الدولة الاموية ..ثم انتقم الهاشميون و اسقطوا الاموييين و اقاموا الدولة العباسية ..

و توسعت الفتوحات الاسلامية .. ودخل الناس في الاسلام افواجا و قد اطلق عليهم اسم : اهل التسوية .. لكنهم كانو من غير العرب ..الذين تحولوا الى اقلية..فراح اهل التسوية يطالبون العرب بحقوقهم السياسية اسوة بالعرب ..فاستنفرت السلطة العباسية العلماء و الفقهاء .. انعقد مؤتمر تدوين العلوم عند العرب لا انتاج ..العلوم ..لانه موجودة و لسنا نحتاج الى علوم جديدة ..و المقصود الفلسفة اليونانية و الرومانية و الفارسية ..فخرج الفقهاء و العلماء بقرار لا ديموقراطي برفض اي موروث ثقافي الا اذا كان عربيا - سنيا بالتحديد .. و هذا معنا ان المسلم العربي غير سني .. مرفوض .. كذلك المسلم السني غير العربي.. فضاعت على المسلمين فرصة الاعترافة بالاخر ..اي الديموقراطية ..فلم يعد الاسلام امميا و لم تعد دولة الخلافة لكل رعاياها بل ..لبعض العرب فقط ..و الاخرون اي اهل التسوية : شعوبيون.. 

و زاد الطين بلة انقلاب الخليفة المتوكل و تبنيه لهذه المفاهيم التي ترفضالاخر .. فقتل المتوكل .. و تفككت الدولة العباسية الى دويلات شعوبية : طولونية حمدانية و اخشيدية وفاطمية و ايوبية و مملوكية و سلجوقية و زنكية .. و عثمانية ..الخ ..و زاد الوضع سؤا ..فرض الحرف العربي على المسلمين ليقرؤا القران دون ان يفهموه .. و مع تفكك الدولة العباسية بدات الحروب الاهلية بين المسلمين و لا تزال .. و اخرها : الربيع العربي ...

 

 

[باهى الطائر الحزين]

 

ﻟﺴﻨﺎ ﻋﺮﺑﺎً . ﻳﻜﻔﻲ ﻛﺬﺑﺎ ﻭﺗﺰﻭﻳﺮﺍً ﻭﻣﻤﺎﻟﻘﺔ ﻭﻋﺠﺰﺍ ﻭﺧﻮﻓﺎً . ﻟﺴﻨﺎ ﻋﺮﺑﺎ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ .

 

الاب ثيودورس داود ،راعي ابرشية القديسة مريم للروم الارثودكس ،بالتيمور - ميريلاند ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻲ، ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻲ، ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻲ، ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .

ﻧﺤﻦ ﻣﺸﺮﻗﻴﻮﻥ ، ﻧﺤﻦ ﺭﻭﻣﻴﻮﻥ ﻭﺳﺮﻳﺎﻥ ﻭﻛﻠﺪﺍﻥ ﻭﺃﺷﻮﺭ ﻭﺃﻗﺒﺎﻁ، ﻧﺤﻦ ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺇِﺑﻼ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ، ﻧﺤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺳﻜﺎﻧﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ . ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻋﺮﺑﺎً، ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻏﺘﺼﺎﺑﺎً ﻭﺗﺰﻭﻳﺮﺍً ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻟﻠﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻠﻮﺍﻗﻊ .

ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ - ﻭ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺛﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻤَّﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ .

ﻧﺤﻦ ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﺮﺏ . ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﺇﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺎً، ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺎً ﻭﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎً ، ﻫﺬﻩ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻹﺣﺘﻼﻝ .

ﻧﺤﻦ ﻭﺇﻥ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻋﺮﺑﺎً ﻭﻻ ﻧﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺸﻲﺀ، ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺬﻭﻕ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ؛ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺄﻫﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ . ﻫﻢ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻓﺄﺭﺽ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ . ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺄﺻﻠﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ " ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺻﻞ " ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﺮﺣّﻞ ﻟﻢ ﺗﺰﺭﻋﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺄﺻﻠﻮﺍ . ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺯﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭﺻﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺃﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻔﺮﺣﻮﺍ ﻭﺭﻗﺼﻮﺍ، ﺑﻨﻮﺍ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﻛﺘﺒﺎً ، ﺃﺟﺪﺍﺩﻛﻢ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ، ﺭﻗﺼﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺫﺑﺤﻮﺍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﻔﺮﺡ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ . ﺩﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ . ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻧﺸﺒﻬﻜﻢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻧﺸﺒﻬﻜﻢ . ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﻣﻼﺣﻢ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﻣﺠﺪ، ﺗﺎﺭﻳﺨﻜﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻭﺣﺎﺿﺮﻛﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ ﺧﻴﺎﻧﺔ . ﻻ ﻧﺸﺒﻬﻜﻢ ﺑﺸﻲﺀ ، ﻻ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻻ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ . ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺑﻼﺩﻛﻢ، ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺑﻼﺩﻱ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﻮﻥ ﻣﺤﺒﻮﻥ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﺄﻧﺘﺠﺘﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎً ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﻋﻘﺪﺍً ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﺎً ﻭﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺕ . ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﺍﺩﺏ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺷﻌﺮ، ﺗﺎﺭﻳﺨﻜﻢ ﺩﻡ ﻭﻏﺰﻭﺍﺕ ﻭﺃﺣﻘﺎﺩ ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ .

ﻣﻦ ﺻﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻇﻞ ﺑﻨﺒﻠﻪ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺃﻛﻠﻨﺎ ﺳﻮﻳﺔ، ﺭﻗﺼﻨﺎ ﺳﻮﻳﺔ، ﺿﺤﻜﻨﺎ ﺳﻮﻳﺔ ﻭﺑﻜﻴﻨﺎ ﺳﻮﻳﺔ ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮﻭﺍ . ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻐﻴﺮﻭﺍ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻧﺎ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺪﻣﺮﻭﻥ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﻭﺗﻌﺎﻳﺸﻨﺎ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻨﺎ . ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﻜﻢ ﻭﻗﺮﻑ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻲ .

ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻋﻠّﻤﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻣﺪﻧﻜﻢ ﻭﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻟﻐﺘﻜﻢ . ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ، ﻟﻴﺘﻨﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎﻛﻢ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻛﻢ ﺍﻷﺷﺪ ﺳﻮﺍﺩﺍً ﻣﻦ ﻟﻮﻥ ﻧﻔﻄﻜﻢ .

ﻛﻨﺎ ﺟﺴﺮﺍً ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﺼﺮﺗﻢ ﺃﺩﺍﺓ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻣﺸﺮﻗﻴﺘﻨﺎ . ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻛﻢ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭﺍﺕ . ﺫﻛﺮﻭﻧﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ؟ ﺃﻭ ﺑﻤﺠﺪ ﻭﺍﺣﺪ؟ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻜﻢ ﻫﻲ ﺇﻓﻨﺎﺀ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ،ﺃﻷﺥ ﻷﺧﻴﻪ ﻭﺍﻹﺑﻦ ﻷﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺣﻤﺎﺭ . ﺍﻣﺘﻄﺎﻛﻢ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻤﻮﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍً ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻠﺤﺴﻮﻥ ﺃﻗﺪﺍﻣﻪ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﻋﺮﻭﺷﻜﻢ ﻟﺘُﻤﻌﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﻠﺐ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻸﺗﻢ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻮﻛﻪ .

ﻧﺤﻦ ﺍﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﻭﻟﻦ ﻧﻐﻄﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ . ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻮﻥ ﻟﻠﻌﺮﻭﺑﺔ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﻭﺗﺘﻐﻨﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻋﻦ ﺟﺒﻨﻜﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﺫُﺑﺤﺖ ﻭﺍﻏﺘﺼﺒﺖ ﻭﺍﺧﺘُﻄﻔﺖ ﻭﺩُﻣّﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ .

ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻟﻠﻤﺸﺮﻕ ﻭﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﻧﻲ .

 

الاب ثيودورس داود ،راعي ابرشية القديسة مريم للروم الارثودكس ،بالتيمور - ميريلاند

[باهى الطائر الحزين]

((( سد النهضة - الحلقة الاولى )))

 

== حروب المياة ... حروب دينية فى الاساس ==

 

ربما لا يعلم الكثير ان حروب المياة القادمة فى المنطقة هى حروب دينية فى الاساس .... فوقوف اسرائيل وراء اثيوبيا لبناء سد النهضة هو تحقيق لحلم يهودى قديم .... 

 

فتبعا للاصحاح ال 19 من سفر «أشعيا» بالتوراة : «وأهيج مصريين على مصريين، فيحاربون كل واحد أخاه وكل واحد صاحبه: مدينة مدينة، ومملكة مملكة وتراق روح مصر داخلها، وتنشف المياه من البحر ويجف النهر وييبس، وتنتن الأنهار وتجف سواقي مصر، ويتلف القصب والأسل والرياض علي النيل، وعلي حافة النيل وكل مزرعة علي النيل تيبس وتتبدد ولا تكون، والصيادون يولولون، وكل الذين يلقون شصّاً في النيل ينوحون. وفي ذلك اليوم يكون في أرض مصر خمس مدن تتكلم بلغة كنعان.. إن النيل متكأ المصريين يجف ويعم البوار، وتسحق البلدان والصيادون».

 

وتبعا للإصحاح الثلاثين من سفر «حزقيال» فى التوراة ايضا : « إذ يُجرد السيف علي مصر يعم الذعر الشديد عندما يتهادي متكأ مصر، ويستوي علي ثروتها وتنفض أسسها، ثم نُسقط معهم بالسيف أثيوبيا ونوط ولوط».

«يا بن آدم ولول علي أرض مصر حينئذ يسقطون صرعي وقتلي بالسيف وقد أسلمت مصر للسيف وأسروها مع كل حلفائها.. هؤلاء الذين أشاعوا الرعب في قلب الأحياء، كلهم قتلي وصرعي بالسيف».

 

وكانت البداية الحقيقية للحرب الدينية هى العملية السرية (موسي) التي نفذها جهاز الموساد بالتعاون مع سلاح الجو الاسرائيليى لنقل مئات المهاجرين اليهود "الفلاشا" من أثيوبيا إلى "إسرائيل" عبر السودان من 1984 الى 1988 فى سبع عمليات.. 

 

كانت البداية موافقة رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق مناحين بيجن فى 1982 على نقل اليهود الأثيوبيين إلى "إسرائيل" وكلف ضابط الموساد "جاد شمرون" بتنفيذ المهمة .. توجه فريق من عملاء الموساد إلى أثيوبيا كسياح، حيث عملوا مع نشطاء يهود أمريكيين في تنظيم اليهود الفلاشا، واعدادهم للخروج من قراهم في شاحنات كانت تنتظرهم في بالقرب من الحدود مع السودان، ما يعني اضطرارهم للسير على الأقدام مسافات طويلة. .. وقد توجه فريق آخر من الموساد للسودان كسياح، حيث توجهوا إلى قبالة الحدود مع أثيوبيا وعسكروا في الصحراء، حيث أقاموا سرادقاً على أساس أنه قرية سياحية يتم الاعداد لها، حيث كان يفترض أن يتم جلب اليهود الفلاشا للمكان ومن ثم نقلهم إلى إسرائيل عبر طائرات هيركوليز. ..

 

وكان ثمن العملية تقاضى الرئيس السوداني السابق جعفر النميري 49 مليون دولار اودعت في حسابه في سويسرا ... ومساعدة قبيلة التجراي ذات الأصول اليهودية للوصول للوصول للحكم فى اثيوبيا (رغم انها تشكل 20% فقط من السكان) .. وهي القبيلة الحاكمة حتى الان فى اثيوبيا.. فقد تدخلت إسرائيل لإعادة الحكم إلي هذه القبيلة، بعدما حدثت ثورة من شعب الأورومو الذي يشكل الأغلبية ضد الحاكم «منجيستو» ذو الميول الشيوعية .. 

 

فى الحلقة القادمة الدور الاسرائيلي فى بناء سد النهضة ودور الاجهزة المصرية فى اجهاضه قبل نكسة 25 يناير .... خالد رفعت

 

 

 

 

[باهى الطائر الحزين]

 

آل-عثمان، ونهب مصر

Posted on December 11, 2015 by civicegypt

لم تكن خلافة بل مخاتلة وخيانة ارنست وليم

 

أرنست وليم

 

صُدم العالم الإسلامي بسقوط خلافة بني عثمان وكأن خلافتهم خلافة، هذا أولا،- وثانيا كأن هذه الخلافة سقطت في القرن العشرين فعلا – أي عام 1924م – والحق أن الخلافة سقطت في القرن الثالث عشر عندما قتل “هولاكو” أخر خليفة عباسي في بغداد عام 1258 م وهو موضوع في زكيبة، أو جوال، دهسا بالأقدام وحوافر الخيل – حتى لا يسيل دمه على الأرض حسب عادة التتار أو حسب وعد هولاكو بأن الخليفة إن جاءه ومعه مفاتيح المدينة فأنه لن يسفك دمه على الأرض.

 

 

** كيف سقطت “الخلافة”؟

 

أخر الخلفاء الشرعيين ” المستعصم بالله ” وهو عبد الله بن منصور المستنصر (1242 – 1258م) – الخليفة السابع والثلاثون وأخر الخلفاء العباسيين على وجه اليقين تاريخيا. كان قد ترك شؤون الحكم والسياسة للوزراء كما فعل من قبله من الخلفاء إما عن ضعف أمام الحرس التركي الذين حلوا محل الموالي الفرس بعد أن قضى “هارون الرشيد” على البرامكة – وإما لكثرة المشاغل بما هو أهم فيما يخص ملاعبة الحِسان والحَسناوات، والإنسان لا يعيش إلا مرة واحدة وليس في الوقت متسع لفعل كل ما يتمناه المرء… تبا للوقت..!! 

 

متكلا على وزيره “ابن العلقمي” الذي أخذ العهد بالأمان من “هولاكو”،بعد مراسلات وتوسلات وهدايا، للخليفة أمير المؤمنين المستعصم بالله –وقد نجح “هولاكو” من خلال جيش من العسسة والجواسيس بمعرفة كل كبيرة وصغيرة عن البلاد وعن نسل بني العباس قبل أن يدخل بغداد بزمان – فلما أحرق المدينة بالنار وقتل الخليفة دعكا تحت الأقدام تقفى أثر كل شارد ووارد من بني العباس فأهلكهم جميعا – تماما كما فعل بني العباس مع بني “أمية” قبلا، عندما جلس الخليفة “ابو العباس” الذي دعى نفسه بالسفاح عام 749م، والذي لم يرضى بأمويا على قيد الحياة فما أكتفوا بقتل الأحياء بل أنهم نبشوا القبور وأخرجوا جثث بني أمية ليحرقوها بالنار – إلا جثة “عمر ابن عبد العزيز ” التي تركوها لحالها فلم ينبشوا قبره – بل قيل أن جثة “هشام أبن عبد الملك” وجدت سليمة رغم أنه مات عام 743 م أي بعد أكثر من ست سنين من دفنها – فقاموا بجلد الجثة وصلبها ثم أحرقوها بالنار – [ 1] وقد شهد الحد طائفة من المؤمنين.

 

ولم ينجوا من بني “أومية” إلا عبد الرحمان بن معاوية أبن هشام أبن عبد الملك ابن مروان – والذي لقب “بصقر قريش” وبلغ الأندلس، فسمي بالداخل فبقيت الأندلس أموية في حين “تعبس” الشرق كله. وبقيت في نسل عبد الرحمان الداخل حتى 1029م.

 

أما في حالة بني عباس وبعد قرابة الخمس قرون جاء الدور عليهم ليعيشوا محنة بني أمية، فقد أهلك “هولاكو” كل ذرية بني العباس ولم ينجوا منهم أحد، فقتلهم جميعا شر قتلة. 

 

** معضلة فراغ الخلافة من الخليفة.

 

أضطر هولاكو للرحيل أثر صراع داخلي بين التتار على السيادة – وترك قيادة ما تبقى من الجيش لـ “تابوغا” المتحمس ولكنه الأرعن المتهور – فكان للمماليك البحرية – مماليك الناصر نجم الدين أيوب – بقيادة “قطز” الغلبة على من بقي من جيش التتار في “عين جالوت” 1260م – ثم مات “هولاكو ” فخلفه أبنه الأكثر ضعفا من “تابوغا” والمدعو “اباقا” فكسر على يد “بيبرس” فأنتهى تهديد التتار إلى حين.

 

هُزم التتار ولكن لم يعد للعباسين وجود – وضاع الحديث الذي ابتكره بني العباس وصدقه الناس عن الخلافة تبقى في بني العباس حتى يتسلمها منهم عيسى ابن مريم.[2]

 

ولم يخطر على بال المماليك، وما كانت الناس لتقبل بخليفة غير عربي وليس من بني هاشم وليس من بني العباس – وشعر “بيبرس” البندقداري – الذي صار “الظاهر بيبرس” سلطان مصر والشام بعد أن قتل “قطز” بأن الأمر لن يستتب له وهو مملوك إلا بتفويض ومباركة خليفة….. أزمة الشرعية!! ( قضية الشرعية هي أحد محاور التاريخ الهامة والتي يصعب فهم حوادث الأزمنة الغابرة بمعزل عن فهم الشرعية التي يستتب معها الحكم – فالسلطان يحتاج لشرعية والشرعية من الله من خلال الاعتقاد الديني – قبل أن تصير الشرعية من الشعب صاحب السلطة وفق الدولة الحديثة).

 

فما أن ظهر أول مدعي بأنه من نسل بني العباس يتسول في الطرقات على نغمة: ارحموا عزيز قوم ذل!! – الفضفاضة المربحة – حتى دعى “بيبرس” جنده بإحضاره عام 1261م، وعمل شهادات من النسابة له كما ادعى أنه “أبو القاسم” أبن الخليفة العباسي “الظاهر بأمر الله” (الخليفة العباسي الخامس والثلاثون والذي تولى الخلافة 10 شهور من 1225- 1226م) – ولا يملك شهادة من أحد أقاربه لأن جميعهم قد قُتل، ولكن “بيبرس” الذي وجد فيه مبتغاه أجلسه على عرش الخلافة ولكن في القاهرة لا في بغداد ليبقى فقط محلل شرعي لسلطنته ولا دخل له لا بحكم ولا بسياسة وأسماه “المستنصر الله”– هو فقط زينة في المراسم الدينية يدعى له من على المساجد وينصب السلطان – وما بقي من الوقت فهو يمرح مع النساء ولا يبرح داره. وكل من ظهر بعده يدعي نفس الدعوى وقبل أن يحقق فيها يدق عنقه فلا تقوم في البلاد فتنة. 

 

 ** هل كان العصر العباسي الرابع – خلافة حقا؟

 

العصر العباسي الرابع هو العصر الذي “حكم” أو بالأحرى جلس على عرش الخلافة – خلفاء عن بني العباس، كما أدعى كبيرهم- ولكن “حكموا” من القاهرة – في الفترة الممتدة من 1262- 1517م. 

 

ويجب أن نطرح السؤال أي خلافة كانت هذه، وحق السماء، ل “خيال المقاته” القابع في القاهرة لا يفعل شيئا غير أن يأكل ويشرب ويتبرز ويتبول وينكح.. له الخمر بسخاء، ومما لذ وطاب من طعام وشراب ونساء، وملكات اليمين أو بعضا من الغلمان ؟!! هل هذه هي الخلافة – لمجهول النسب لفاحش السلوك يتمتع فقط بما يجلبه اللقب من خير وعز على نفقة المغيبين من البسطاء والعوام، ولتصب في صالح اصحاب المصلحة والباحثين عن الشرعية فيقهروا بالدين العباد؟

 

وكثرت في هؤلاء القصص التي روت عنهم انحلالهم ومجونهم فقد تفشى فيهم كل صور الشذوذ وعشق الغلمان، وقبل المجتمع سرا كل انحرفاتهم ولكنهم منعوا الكلام فيه جهارا نهارا.. وكأن الفعل لا يشين ولكن الجهر به هو الجرم المشين في عقيدة المنافقين وفي بلاد التدين بالطقس واللباس والسبحة والزبيبة.. وإذا اضفت لهم لحية وسواك فانك والله لبالغ بهم مبتغاك.

 

فما كان لخلفاء بني العباس في القاهرة رأي بل هو الواجهة الشرعية التي يستمد المماليك على قفاهم شرعية حكمهم بل قل –وعلى الاخص في أخر عهدهم- نهبهم للبلاد والعباد.. فجاء سليم الأول من القبائل التركمانية، والذي ليس في دمه نقطة واحدة من دماء عربية ليرث خلافة بني هاشم – أموية كانت أم عباسية أم علوية.

 

وكان أخر قائمة الـ 22 خليفة جلسوا على خلافة المسلمين من قاهرة المماليك الذين ليس لهم على الحقيقة غير الاسم واللقب والدعاء باسمهم في المساجد،كما سبق وأشرنا، وكان الخليفة “محمد المتوكل على الله” والملقب “بالمتوكل على الله الثالث” هو أخرهم عند مقدم بني عثمان. 

 

ولما أنتصر “سليم الأول” على المماليك بقياده “قنصوة الغوري” في موقعة “مرج دابق” 1516م.. ثم وصلوا إلى المطرية بالقرب من عين شمس حيث كسر “طومان باي” المملوكي الذي تولى زمام الأمور بعد مقتل “قنصوة الغوري”، أخذ مما أخذ معه هذا المدعو الخليفة إلى اسطنبول كجزء من المتاع المنهوب من البلاد، ثم أقدم على ما لم يتفتق ذهن المماليك قبلا وهو أن يقيلة وينصب نفسه خليفة للمسلمين معا أنه ليس بعربي ولا من بني هاشم – ولكن عنده ما هو أهم من هذا وذالك وهو القوة والغلبة – فالخلافة لمن غلب، وهي كذلك منذ أن أبتدعت – والناس على دين مَن غلب.

 

** ما فعل العثمانيين في مصر.

 

بعد الموقعة الفاصلة في “مرج دابق” توالت انكسارات المماليك عند الأهرام والريدانية وعين شمس…. إلخ، حتى قُبض على “قنصوة الغوري” وشنق على “باب زويلة” في 1917م لتدخل مصر “بفضل” الجيش التركي والمرتزقة في سياج وحيازة الإمبراطورية العثمانية والتي ستسمى خلافة بعد ذلك. 

 

وبعد أن عبثوا بالبلاد ونكلوا بالرجال وفضحوا النساء ولاطوا بالصبيان كما سجل المؤرخون، وحسب ما جاء على لسان المؤرخ المصرى “محمد ابن إياس” فى كتابه “بدائع الزهور فى وقائع الدهور”: «أنه لم يقاس أهل مصر شدة مثل هذه» ووصل الأمر لوصفه أنه وقع فيها مثل ما وقع من جند “هولاكو” فى بغداد، وفى موضع آخر من الكتاب أنه «وقع فى القاهرة المصيبة العظمى التى لم يسمع بمثلها فيما تقدم»، و«من حين فتح عمرو بن العاص مصر لم يقع لأهلها شدة أعظم من هذه الشدة قط» هكذا يصف المؤرخ يوم دخول الأتراك العثمانيين أو ما يصفهم بـ «العثمانية» إلى مصر بقيادة سليم خان.

 

 ** شهادة التاريخ على جرائم بني عثمان.

 

أبن إياس المؤرخ المعاصر وشاهد العيان، صاحب شهادة متميزة لعدة أسباب:

 

أولا: لأنه مصري – من أصول جركسية -.. فهو ينقل لنا، وهذا نادر، صوت المهزوم.. نعم، فالتاريخ الرسمي يكتبه المنتصر ولكن أين صوت مَن أنكسر؟!!… بقراءة النصيين لو توافرا يكون الحكم أقرب ما يكون للحقيقة.

 

ثانيا: هو معاصر للغزو التركي العثماني الغاشم الباطش على البلاد فأبن إياس توفى في عام 1523م أي بعد دخول هؤلاء الوحوش مصر بست سنين.. فقد رأى رؤية العين ما فعله هؤلاء بالشعب المصري المسكين.

 

ثالثا: هو كاتب متمكن من الكتابة، عارف مثقفا، مستوعبا للتاريخ متفقها فيه.. لا تحمله العاطفة الدينية للدروشة – ونحن مسلمين في بعض فلا بأس ما دام الفاضح لنسائنا والهاتك لعرضنا والأخذ مالنا وضاربنا على القفى ابن ملتنا أو أبن أمتنا أو أبن وطننا كما سيصير فيما بعد – بل هو وطني شريف أراد أن يسجل ما وقع كوثيقة تاريخية، فلا تعدم هذه البلاد رجالا يستحقون كل التوقير والإجلال على ندرتهم. خليفة

 

رابعا: يمثل ابن إياس حاله فريدة لا تتكرر كثيرا، فهو لم يسعى لأعطية ولا تقرب لحاكم منتصر – ورغم أنه من أصول جركسية إلا أنه لم يجمل وجه المماليك قبل كارثة آل عثمان – بل قال فيهم مقال “مالك” في الخمر – لقد كان مؤرخا موضوعيا بصرف النظر عن ميله ونسبه ونسبته – بل كان أصدق مصرية ووطنية من مشايخ الأجر من المصريين الأصل.. ولم يكتفي بالابتعاد عن النفاق والتطبيل ومضى لحال سبيله بل لم يصمت يوم الصمت.. ووعى أن الكلمة الصادقة مقاومة وواجب وشرف.. إن كلمة الحق لهي واحدة من اشرف الحروب. 

 

فمن يقرأ ما فعله الأتراك في الشعب المصري فأنه يقدم باقة فل معطر للانجليز والفرنسيين بل وإسرائيل لو جمعوا ثلاثتهم كل جرائم حروبهم الاستعمارية وتنكيلهم بكل حركات المقاومة المسلحة والغير مسلحة بالمقارنة بهول ما فعله آل عثمان في مصر في سبيل تحقيق امبراطوريتهم التي اسموها خلافة إسلامية، والتي اهتزت لسقوطها قلوب المصريين السذج من اسلاميين في طور البزوغ، فكان لطمه على جبين شعور باطل بمجد لم يكن بأكثر من عار.

 

فقد نقل ألينا “ابن إياس” دخولهم بالخيل ساحة الأزهر ومسجد ابن طولون كما أنهم خربوا ضريح السيدة نفسية وداسوا على قبرها، كل هذا شهده المؤرخ المصرى ورواه فى عز جبروت العثمانيين ما يجعل شهادته الأقرب للحقيقة...

 

يقص “ابن إياس” فى الجزء الخامس من كتابه الذى يشبه اليوميات – “حوليات”- أن سليم خان، كان رجلا سيئ الخلق سفاكا للدماء شديد الغضب، وروى عنه أنه قال: «إذا دخلت مصر أحرق بيوتها قاطبة وألعب فى أهلها بالسيف” ( ص 150) [*]

 

 فقد بلغت الاستهانة بالمصريين من جانب العسكر التركي أنهم كانوا يحضرونهم للتسلي بهم.. فيخلعون عنهم العمائم، ثم يعرونهم ويتركونهم يسيرون في الشوارع عراه حتى يذهبوا بيوتهم على هذا الحال.. ويمنعوا الناس أن تكسيهم ويستروا عوراتهم… ومما كتبه ابن إياس نصا الآتي: «جماعة من العثمانية صاروا يمسكون أولاد الناس من الطرقات ويقولون لهن أنتم جراكسة فيشهدون عندهم الناس أنهم ما هم من المماليك فيقولون لهم: اشتروا أنفسكم من القتل فيأخذون منهم حسبما يختارون من المبلغ، وصار أهل مصر تحت أسرهم.. فانفتحت للعثمانية كنوز الأرض بمصر من نهب وقماش وسلاح وخيول وبغال وجوارى وعبيد وغير ذلك من كل شيء فاخر” (ص 148)

 

ومما يرويه لنا ابن إياس ايضا أن العثمانيين وبعد أن اعطوا عهد الأمان، ودعي لهم من على المساجد إلا أنهم لم يشفوا غليلهم من القتل والفتك والهتك برقاب العباد وأعراضهم حتى أنه في واقعة واحد لفرقة منهم عند منطقة تدعى الوطاق بالريدانية يقول: ” فلما كثرت رءوس القتلى هناك نصبوا صواري وعليها حبال وعلقوا عليها رءوس من قتل […] حتى قيل قتل في هذه الواقعة أربعة آلاف إنسان، ما بين مماليك جراكسة وغلمان ومن عربان الشرقية والغربية وصارت الجثث مرمية من سبيل علان إلى تربة الأشرف قايتباي، فجافت منهم الأرض وصارت لا تعرف جثة [فلان من فلان] وهم أبدان بلا رءوس ” (ص 149)

 

وعند دخولهم القاهرة ” إن العثمانية طفشت في العوام والغلمان من الزعر وغير ذلك، ولعبوا فيهم بالسيف، وراح الصالح بالطالح، وربما عوقب من لا جنى، فصارت جثثهم مرمية على الطرقات من باب زويلة إلى الرملة ومن الرملة إلى الصليبة إلى قناطر السباع إلى الناصرية إلى مصر العتيقة، فكان مقدار من قُتل في هذه الواقعة من بولاق إلى جزيرة الواسطى إلى […] فوق العشرة آلاف إنسان في مدة أربعة أيام ” (ص 156)

 

” أن ابن عثمان خرج من مصر وبصبحته ألف جمل محملة ما بين ذهب وفضة، هذا خارج عن ما غنمه من التحف والسلاح والصينى والنحاس والخيول والبغال والحمير وغير ذلك حتى نقل منها الرخام الفاخر وأخذ منها من كل شيء أحسن، ما لا فرح به آباؤه ولا أجداده من قبل أبدا، وكذلك ما غنمه وزراؤه من الأموال وكذلك عسكره، فإنه غنم من النهب مالا يحصر”. ولم يخرجوا من مصر إلا ومعهم أمهر العمال المصريين الذين اجبروا على السفر لاسطنبول… “حتى توقفت 50 حرفة في مصر ” (ص 207)

 

“وأما عساكره فكانوا جيعانين العين نفسهم قذرة […] وعندهم عفاشة في أنفسهم زائدة وقلة دين، يتجاهرون بشرب الخمر في الأسواق بين الناس، ولما جاء عليهم شهر رمضان فكان غالبهم لا يصوم ولا يصلي في الجوامع ولا صلاة الجمعة […] ولم يكن عندهم أدب ولا حشمة [….] وهم همج كالبهائم ” (ص 208)

 

“ثم تزايد منهم الفساد حتى صاروا يخطفون النساء والصبيان المرد، وعمائم الناس من الطرقات والأسواق والأزقة في النهار والليل، وصاروا الناس على رءوسهم الطير من العثمانية، ويجدون القتلاء مرمية في الطرقات” (ص 233)

 

“ولم تقاس اهل مصر شدة مثل هذه قط، إلا أن كان في زمن البخت نصّر [نبوخذنصر] لما أتى من بابل وزحف على البلاد بعساكره وأخربها وهدم بيت المقدس، ثم دخل إلى مصر وأخربها عن آخرها وقتل من أهلها مائة ألف ألف ألف إنسان، حتى أقامت مصر أربعين سنة وهي خراب ليس بهاد ديار ولا نافخ بنار، فكان النيل يطلع وينفرش على الأرض ويهبط فلا يجد من يزرع الأرض عليها ولا ينتفع به، […. ] ثم وقع مثل ذلك في بغداد في فتنة هولاكو ملك التتار لما زحف على بغداد وأخربها وحرق بيوتها، وقتل الخليفة المستعصم بالله وقتل أهلها، واستمرت بعد ذلك خرابا إلى الآن. فوقع لأهل مصر ما يقرب من ذلك: ومازالت الأيام تبدي العجائب.” (ص 175)

 

فنظم أبن إياس فاجعته شعرا فقال: 

 

نوحوا على مصر لأمر قد جرى.:. من حادث عمت مصيبته الورى

 

زالت عساكرها من الأتراك في.:. غمض العيون كأنها سنة الكرى

 

الله أكبر إنها لمصـيبـة.:. وقعت بمصر ما لها مثل يُرى

 

لهفي على عيش بمصر قد خلت.:. أيامه كالحلم ولى مدبرا

 

فلا أعرف غير الجهل من العوام والتزوير من أنصاف العارفين من قال ودافع عن خلافة بني عثمان – الذين هم ليسوا بعرب وليسوا من بني قريش – فلا شرعية لهم في الخلافة – بل هم تولوا الخلافة عن نسل متسول بغير نسب ولا شهادة عدول بل نسبوه لمصلحة وغاية – دعي مدعي أنه من بني العباس. 

 

فأخرهم قد قتل على يد هولاكو – ومَن جاء بعده لم يكن إلا محللا لسلطان المماليك، وفي كل الأحوال لم يكن له من الخلافة إلا الاسم – حتى انتزعها المغتصب بغير حق، بني عثمان من البرابرة التركمان، ممن لا أهل لها من مدعي الإنتساب لآل عباس!!

 

فمن هو غير الاحمق الذي يمكنه أن يبكى على سقوط خلافة بني عثمان عام 1924م ؟ – فما بالك لو كان هذا الأحمق مصري وجهل ما فعله بني عثمان وسليم خان في مصر وأهلها إن كان يعتبر أهلها جدوده الأكرمين – سليم خان التركماني القادم من أسيا الوسطى مثل أبناء عمومته الجلاسقة والتتار، والذي سيصير الخليفة على شعب مصر، مصر التي غزاها فنكل بشعبها أشد التنكيل وجعل منها زيل الأمم ومستنقع الجهل والفقر والوباء لثلاث قرون عجاف!!

 

فهل بكينا على زوال مستعمر بغيض وقح فقط لأنه أدعى الإسلام والخلافة ؟ وما مبرر بني عثمان لغزو مصر هل لم يكن المماليك مسلمين مثلهم، وهل لم يكن شرع الله مطبق في مصر فجاءوا لتطبيق حدود الله ؟! – كم نحن سفهاء يا بني وطني فمتى ندرك أن الأمر كله لم يكن خلافة ودين بل سلطان وجشع، وصراع بين الفجار على من يغشينا ويمتطينا ملك يمين!!

 

=———

 

[*] – الاقتباسات الواردة في هذا المقال عن النص الأصلي لتاريخ “أبن إياس” المعروف بـ “بدائع الزهور في وقائع الدهور” الكتاب السادس / الجزء الخامس تحقيق محمد مصطفى – إصدار الهيئة المصرية العامة للكتاب 1984م

 

[1] – “ثم نبش قبور بني أمية فلم يجد في قبر معاوية إلا خيطا أسود مثل الهباء، ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجد جمجمته، وكان يجد في القبر العضو بعد العضو، إلا هشام بن عبد الملك فإنه وجده صحيحا لم يبل منه غير أرنبة أنفه، فضربه بالسياط وهو ميت وصلبه أياما ثم أحرقه ودقَّ رماده ثم ذره في الريح،” البداية والنهاية – لأبن كثير – /الجزء العاشر/صفة مقتل مروان. وكذلك مروج الذهب للمسعودي الجزء الثالث ص219.

 

 [2] تاريخ العرب –فيليب حتي ص 354 – دار غندور للطباعة والنشر – ابن الأثير ج3 ص33 – ابن الأثير ج 5 ص318.

 

 

مقدار الصدق في المقال

لا اعلمه

فأعمل انت ايها القارئ عقلك ...

[باهى الطائر الحزين]

• 

•  

علاء الدين السيد 

ساسه بوست

منذ 5 شهور، 18 يوليو,2015

 

في عام 2011م، بلغ إجمالي عدد سكان إيران حوالي 75 مليون نسمة. بشكل عام فإن 99,4% من إجمالي السكان هم من المسلمين، والبقية عبارة عن أقليات مسيحية ويهودية وزرداشتية.السنة والتاريخ

 

طبقًا لكتاب الحقائق الخاص بوكالة الاستخبارات الأمريكية لعام 2012م فإن إجمالي عدد المسلمين السنة في إيران يبلغ 9% من إجمالي السكان.

 

تاريخيًّا فإن المسلمين السنة من المذهبين الشافعي والحنفي كانوا هم الغالبية في إيران مقابل أقلية للشيعة محصورة في بعض المدن مثل قم وقاشان ونيسابور. ومع قيام الدولة الصفوية وسيطرة أولى حكامها إسماعيل الصفوي على مقاليد السلطة في البلاد عام 1501م تم إعلان المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي للدولة.

 

في هذا الأمر يقول الباحث العراقي الدكتور علي الوردي واصفًا فترة حكم شاه إيران إسماعيل الصفوي “كفى أن نذكر هنا أن هذا الرجل عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سب الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكًا لا يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه. قيل إن عدد قتلاه ناف على ألف ألف نفس”.

 

ونتيجة لعمليات سب الخلفاء الراشدين والتنكيل بالمسلمين السنة، غضب السلطان العثماني سليم الأول مما أدى لقيام الحرب بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية، ليتمكن سليم الأول من فتح مدينة تبريز لكنها سرعان ما سقطت في أيدي الصفويين من جديد بعد خروجه منها ليقوموا بمجازر مروعة ضد السنة حتى تمكنوا من اقتلاعهم بشكل نهائي من المدينة.

 

تقول المصادر التاريخية إن إسماعيل الصفوي قام بقتل 140 ألف مسلم سني في يوم واحد.

 

تدريجيًّا انتشر المذهب الشيعي في إيران وسط انحسار للمسلمين السنة في بعض أطراف البلاد. ورغم سقوط الدولة الصفوية إلا أن الدول التالية لها سارت على نفس النهج مثل الدولة الزندية والقجرية والبهلوية.

 

 

طبيعة السنة العرقية

 

بعض المصادر تقول بأن العدد الحقيقي للسنة يبلغ حوالي 15% أو 20% والبعض يقول إنه يصل إلى 25% وأن نصفهم من الأكراد. ويرجع الخلاف حول العدد الفعلي لأهل السنة في إيران إلى عدم وجود إحصائيات رسمية تم اتباعها.

 

يتوزع المسلمون السنة في بعض أطراف الدولة الإيرانية.

 

أكثر السنة في إيران هم من الأكراد الذين يتبعون المذهب الشافعي بالإضافة إلى البلوش والتركمان الذين يتبعون المذهب الحنفي، والطوالش، وبعض العرب خصوصًا في منطقة لنجة، وبعض الأذريين الذين يتبعون المذهب الحنفي النقشبندي.

 

الأكراد وهم الأغلبية السنة يتركزون في منطقة كردستان الإيرانية التي تمتد من مدينة قصر شيرين شمال منطقة الأحواز إلى الحدود الأرمينية، وذلك بامتداد الحدود التركية. 

 

 

أماكن تواجد السنة

 

1- خراسان

 

في شمال شرق إيران بجانب الحدود التركمانية والحدود الأفغانية.

 

2- تركمن صحراء

 

توجد في شمال إيران وتمتد من بحر قزوين وحتى الحدود الجنوبية لتركمانستان.

 

3- بلوشستان

 

توجد في جنوب شرق إيران حيث تمتد من خراسان وحتى بحر عمان، كما تحدها كل من باكستان وأفغانستان.

 

4- كردستان

 

تقع غرب إيران من مدينة قصر شيرين وحتى الحدود التركية.

 

5- طوالش وعنبران

 

غرب بحر قزوين.

 

6- بندر عباس

 

تقع على ساحلي الخليج العربي وبحر عمان.

 

7- بوشهر

 

تقع بالقرب من حدود العراق والخليج العربي.

 

8- فارس

 

وتمثل مناطق عوض وكله دار وخنج وفيشور.

 

9- محافظة أردبيل

 

وتحديدًا في ضواحي منطقة خلخال.

 

 

السنة بعد الثورة الإسلامية

 

ظن بعض السنة أن الشعارات التي رفعتها الثورة الإسلامية والخاصة بالمساواة بين السنة والشيعة في إيران ستتحول إلى حقيقة قريبًا، لكنهم كانوا مخطئين.

 

لا يزال المسلمون السنة في إيران يعانون من الكثير من حالات الاضطهاد والتفرقة في المعاملة بينهم وبين بقية الشعب الإيراني.

 

يتعرض أئمة السنة في المساجد لمراقبة كبيرة من الحكومة الإيرانية بهدف عدم إعطائهم الحرية في التحدث خلال الخطب والحرص على عدم خروج الإمام عن الخطوط الحمراء.

 

جدير بالذكر أن هناك عددًا من كبار الأئمة السنة من أصحاب الاتجاهات المختلفة تم إعدامهم أو سجنهم في إيران. أبرز هؤلاء هم الشيخ أحمد مفتي زاده الذي توفي بعد 10 سنوات من سجنه، والشيخ أحمد ميرين البلوشي الذي حكم عليه بالسجن لمدة 15 عامًا ولا يزال في محبسه حتى يومنا هذا، والشيخ محيي الدين الذي تم سجنه ثم نفيه إلى بلوشستان، والشيخ نظر محمد البلوشي العضو السابق بالبرلمان الذي تم اتهامه بأنه جاسوس للعراق ولإسرائيل، والذي يعيش حاليًا تحت الحراسة.

 

من بين حالات الاضطهاد التي يتعرض لها السنة أيضًا هو عدم قدرتهم على بناء أي مساجد في المناطق ذات الأغلبية الشيعية مثل العاصمة طهران وأصفهان. هذا الأمر يمكن فهمه إذا ما علمنا أن طهران العاصمة بها نصف مليون مسلم سني (مليون مسلم سني طبقًا لبعض المواقع) ولا يوجد لهم أي مسجد مخصص للصلاة.

 

 

أشكال أخرى للاضطهاد

 

1- ابتداع تهمة الانتماء للوهابية لكل من يحاول نشر المذهب السني في إيران.

 

2- هدم عدد من المساجد والمدارس السنية.

 

3- نشر المذهب الشيعي بين الأطفال السنة في المدارس الابتدائية.

 

4- إحباط أي محاول لنهوض اقتصادي للسنة.

 

5- عدم حرية الوصول إلى البرلمان الإيراني.

 

6- منع داري نشر تابعتين للسنة من المشاركة في الدورة الخامسة والعشرين لمعرض طهران الدولي للكتاب.

 

7- تمييز ضد السنة في تولي المناصب العامة بإيران؛ فلا يوجد سفير ولا وزير ولا نائب وزير أو رئيس محافظة من السنة.

 

8- منع إقامة صلاة الجمعة والعيدين التابعة للسنة في المدن الكبرى.

 

9- لا يستطيع السنة تسمية أبنائهم بكر أو عمر أو عثمان أو عبد الرحمن.

 

10- وجود مضايقات سياسية تتعرض لها مدارس أهل السنة.

 

 

زيادة السنة ونقص الشيعة

 

قال حجة الإسلام والمسلمين الدكتور ناصر الرفيعي المختص والخبير في الشئون المذهبية والدينية في إيران في كلمة له ألقاها أمام منتدى بعنوان “الفاطمية وفرص الدعوة” في شهر مارس 2014م، إن نسبة أهل السنة في إيران ترتفع بشكل سريع في مقابل انخفاض في نسبة أهل الشيعة هناك.

 

الرفيعي ذكر أن عدد تلاميذ المرحلة الابتدائية من السنة بلغ 50%، وأنه في إحدى مدن محافظة أذربيجان الإيرانية ترتفع هذه النسبة إلى 70%.

 

الرفيعي وصف هذا الأمر بالخطير جدًّا، وأرجعه إلى تعدد الزوجات بين أهل السنة وكثرة الإنجاب والانخفاض العام في معدل النمو لسكان إيران. الرفيعي ذكر أن بعض الرجال من السنة يتزوج 4 زوجات ويصل عدد أولاده إلى 40 طفلًا.

 

وفي عام 2013م، كان موقع “شيعة أون لاين” قد نشر تقريرًا أوضح فيه أنه وخلال العشرين عامًا القادمة سيصبح الشيعة في إيران أقلية مذهبية وسيتحول السنة إلى أكثرية.

 

آية الله مكارم شيرازي أحد أبرز أساتذة الحوزة العلمية الشيعية بمدينة قم الإيرانية قال في أحد المؤتمرات: “نرى اليوم أهل السنة يشترون الأراضي في أطراف مدينة مشهد (خراسان) كي يزداد عددهم… إن أي أحد ينفق ريالًا واحدًا لترويج المذهب الشيعي فهو يساعد على استقرار وأمن إيران”.

 

جدير بالذكر أن إقليمي الأهواز وخوزستان يشهدان تحولًا متزايدًا إلى المذهب السني بين سكانهما.

[باهى الطائر الحزين]

 

المشهد المصري

سيد قطب : لماذا اصبحت ماسونياً !!

نعيد نشر مقال سيد قطب المنشور في جريدة التاج الملكي ...لماذا اصبحت ماسونيا !!؟؟

ليس بقيمة المقال او كتابة ...لكن اولا ربما يكشف المقال البدايات لسيد قطب ..و ثانيا ربما الاخوانجية يفكروا بدلالة ان تكون البدايات لقطب ماسونية !! و التي يؤكد سيد قطب على انها : 

يؤكد خلاله على أن الماسونية هي بلسمًا للجراح، وهي الرجولة والإنسانية التي تدفع بالإنسان إلى عمل الخير دون وازع إلا وازع من وجدانه وضميره.(((!!!!!!!)))

 

وجاء نص المقال كالآتي:-

"كثيرا ما تمر على المرء سويعات يحلو له فيها أن يخلو إلى نفسه، إما مسترسلًا في الذكرى أو تائهًا في بيداء الفكر، لا يكاد يبدأ من ناحية ما حتى ينتهي إلى أخرى، وهكذا دواليك يظل متجولًا بفكره بين جنبات الماضي، متطلعًا إلى ميادين المستقبل – فإما حسرة وأسى على ما ولى وانقضى، وإما ابتسامة رضى وقنوع بما فات وانصرم – ويلتقي هذا وذاك مع نظرة إلى المستقبل الغامض فيها أمل ورجاء لكن دون إسراف أو مبالغة.

 

كان ذلك منذ أيام حين تجاذبتني هذه العوامل وغمرتني لجة تلك الأحاسيس فكان أول سؤال قفز أمام عيني، وتجسم حتى طغى على من دونه – ذلك السؤال هو "لماذا صرت ماسونيا؟"

حاولت من هذا السؤال خلاصا بل من هذا الأمر فكاكًا – إذ لست ابن بجدتها ولست فارس ذلك الميدان – ولكن ذهبت محاولاتي إدراج الرياح فتوقفت لحظة بل لحظات حتى نسيت نفسي ونسيت أن هناك إجابة معلقة على أن أؤديها – ثم لم ألبث حتى عجبت من أمر نفسي وسألتها لم هذه الحيرة وهذا التردد؟

فأجابتني السؤال سهل وميسور والجواب من القلب للقلب – فعرفت عندئذ أني صرت ماسونيًا لأنني أحسست أن الماسونية بلسما لجراح الإنسانية – طرقت أبواب الماسونية لأغذي الروح الظمأى بالمزيد من الفلسفة والحكمة، ولأقتبس من النور شعلة بل شعلات تضئ لي طريق الحياة المظلم، ولأستمد قوة أحطم بها ما في الطريق من عراقيل وأشواك – ثم لكي أكون مجاهدًا مع المجاهدين وعاملًا مع العاملين.

 

لقد صرت ماسونيًا – لأنني كنت ماسونيًا – ولكن في حاجة إلى صقل وتهذيب – فاخترت هذا الطريق السوي، لأترك ليد البناية الحرة مهمة التهذيب والصقل – فنعمت اليد ونعم البنائين الأحرار.

 

عرفت أن الماسونية ليست مبدأ أو مذهب يعتنق،

وإنما هي الرجولة والإنسانية التي تدفع بالإنسان إلى عمل الخير دون وازع إلا وازع من وجدانه وضميره، هي روح عالية نبيلة تسمو بالإنسان عن الصغائر وتنزهه عن الترهات والسفاسف – هي المثل الأعلى لكل من ينشد كمالًا أو يبغي رفعة ومجدًا – هي الفضيلة التي تنطوي على أسمى المعاني وأشرف المقاصد وأنبلها – هي مبدأ الكمال ومنتهاه.

 

ليس الماسوني من أجريت له المراسيم بذلك واكتسب هذه الصفة في هذا الطريق – وإنما الماسوني من يعمل ولكن في صمت دون ضجة أو إعلان – هو من يفتح قلبه للجميع يتساوى لديه في ذلك الصغير والكبير، هو من يواسي ذلك الذي تجهم لهم له الدهر وعبس، ويمد يده لمن تنكب له الزمان وقسا – هو من يذرف الدمع على البؤس والبؤساء ويبكي على الأشقياء والشقاء – هو من يعمل الواجب لأنه واجب – والخير لدواعي الخير – دون أن يبغي من وراء ذلك جزاء أو يطمح لنيل مطمح – هو من ليس له حق وإنما عليه واجب.

 

الماسونية هي الوحدة التي تجمع بين مختلف الأديان ولا تعرف للتحزب معنى، ولن تجد لكلمة التعصب مكانا في شرعها، هي التعويذة السحرية التي تؤلف بين القلوب جميعها في أقصى الشرق أو أدنى الغرب – هي المكان الوحيد الذي يستطيع فيه الجميع – الصغير منهم والكبير أن يتصافحوا مصافحة الأخ لأخيه – ويجلسوا جنبا إلى جنب – دون نظر إلى فارق اجتماعي أو مركز أدبي – ولا غرو في ذلك إذ أن دعائمها وأسسها مشيدة على الحرية والإخاء والمساواة – فما أعظمها دعائم وما أقواها من أسس وما أبذلها من مبادئ.

وأخيرا لقد اطمأن قلبي بعض الشئ، وهدأت نفسي عن ذي قبل، وارتاح ضميري – ولكنني مازلت أشعر أني مازلت المقصر المذنب في حق أنبل وأسمى مبدأ إنساني واجتماعي – ولكن عذري في ذلك واضح ملموس إذ مازلت في مبدأ الطريق وسأترك للأيام والأيام وحدها أن تحقق أمنيتي فأنعم بأداء الواجب كاملا غير منقوص – ولعلي أكون بهذا قد أرضيت نفسي، فعرفت لماذا صرت ماسونيا".

 

[باهى الطائر الحزين]

ماذا قُتل الرازي والخوارزمي والكندي والفارابي؟ قراءة تاريخية – علماء الإسلام

د خالد منتصر

العالم برس :

 

جميعنا يتغنّى بالإسلام وأنه دين يسع كل انسان وكل فكر وكل فلسفة لأنه دين كل زمان ومكان ارتضاه الله ورسوله الكريم لكل العالمين

, فالإسلام أول الأديان التي جعلت العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة, وحثت المسلمين على شد الرحال لطلب العلم ولو كان خلف أسوار الصين, ولكن هل من العلماء من كان علمه سبب قتله أو نفيه أو صلبه من قبل رجال الدين وأولياء الرب في الأرض؟؟!!

إن تاريخ حروب رجال الدين للعلم والعلماء طويل ومرير. ولهذه القصص المحزنة التي تبين الصراع المرير بين العلم والفهم الخاطئ للدين عدد لا ينتهي . وهى ليست مقصورة على دين واحد أو زمان واحد. والعالم الإسلامي لا يخلو من مثل قصص تعذيب العلماء والمفكرين وإعدامهم في الماضي والحاضر.ولمن ينكر ذلك “أو من لديه أدنى شك” , دعونا نفنّد الأحداث ونقرأ التاريخ بتمعّن , فمن منكم لا يعرف الرازي والخوارزمي والكندي والفارابي والبيروني وابن سيناء وابن الهيثم ؟.

 

ومن منكم لم يسمع بالغزالي وابن رشد والعسقلاني والسهروردي وابن حيان والنووي وابن المقفع والطبري ؟؟. ومن منكم لا يعرف الكواكبي والمتنبي وبشار بن برد ولسان الدين الخطيب وابن الفارض ورابعة العدوية والجاحظ والمعري وابن طفيل وابن بطوطة وابن ماجد وابن خلدون وثابت بن قرة ؟؟؟ لا شك إنكم تعرفون هذه النخبة من علماء الإسلام التي أضاءت فضاءات الحضارة العربية وطغت بشموسها على الحضارة الغربية آنذاك حيث كانوا أساتذة العالم فكرا وفلسفة وحضارة, ولا ريب إنكم تتفاخرون بهم وبانجازاتهم في الطب والفلسفة والفيزياء والكيمياء والرياضيات والآداب وعلم الفلك والهندسة وعلم الاجتماع. لكنكم لا تعلمون حتى الآن إن هؤلاء العلماء صدرت ضدهم أبشع الأحكام التكفيرية بنصوص متطابقة مع قرارات الكنيسة التي كفّرت كوبرنيك وبرونو وغاليلو, وبولستون ولينوس في أوروبا في القرون المظلمة , وحرّمت قراءة كتبهم, وبالغت في مطاردتهم وتعذيبهم والتنكيل بهم,

وكنت أقرأ عادة الكتب وبعد أن يذكر المؤرخ صفحات عديدة عن أحد الأعلام ، وفي نهاية المطاف يكتب: “مات مسموماً عام كذا والله اعلم …”!! دون أن يجهد نفسه بمحاولة الإجابة على الأسئلة التي لا بد أن تثور مثل: لماذا قتل مسموما؟ ما هي دوافع القتل؟ ومن يقف وراء هذا العمل؟! , فتثور لدي أفكار عدة يتركها تتضارب دون نتيجة “دين يسع كل فكر وعلم وفلسفة , نتغنى بمكانتنا العلمية السابقة , وفي المقابل جميع هؤلاء العلماء لقيوا حتفهم ….!!!!”فهل تعلم أن الطبري قُتل , وأن الحلاج المتصوف الإسلامي المشهور, إتهمه الخليفة المقتدر بالله بالكفر وحكم عليه بالموت. فضرب بالسياط نحو ألف سوط, ثم قطعت يداه ورجلاه, ثم ضربت عنقه, وأحرقت جثته بالنار ثم ألقي ما بقي من تراب جثته في نهر دجلة, وأن المعري حُبس, وسُفك دم أبن حيان, ونُفي ابن المنمر, وحرّقت كتب الغزالي وابن رشد والأصفهاني واتهموا في إيمانهم , وكُفّر الفارابي والرازي وابن سيناء والكندي والغزالي.

وهل تعلم أن ابن المقفع ” الذي كان يجمع بين لغة العرب وصنعة الفرس وحكمة اليونانيين, ومؤلف كتاب كليلة ودمنة وكتب أخرى كثيرة توضح ما ينبغي أن يكون عليه الحاكم إزاء الرعية, وما يجب أن تكون عليه الرعية إزاء الحاكم” مما أغضب الخليفة المنصور في صدر العصر العباسي الأول. فإتهم ابن المقفع بالكفر, وقطعت أطرافه وفصلت رأسه, وألقى بباقي جسده في النار, ثم شويت أمامه ليأكل منها قبل أن يلفظ أنفاسه بأبشع أنواع التعذيب!!

هل تعلم أن الجعد بن درهم مات مذبوحا, وعلقوا رأس (أحمد بن نصر) وداروا به في الأزقة, وخنقوا (لسان الدين بن الخطيب) وحرقوا جثته, وكفروا (ابن الفارض) وطاردوه في كل مكان.

وربما لا تعلمون أن السهروردي “شيخ الإستشراق المتصوف في عصر صلاح الدين الأيوبي مات مقتولا بنفس الطريقة التي قتل بها الحلاج من قبل. والإمام إبن حنبل, قام الخليفة المعتصم بسجنه وتعذيبه. والكندي, فيلسوف العرب, جرد من ملابسه وهو في الستين, وجلد ستون جلدة فى ميدان عام وسط تهليل العامة.

فقد لا يعلم عامة الناس ما قالوه عن ابن سينا الطبيب والعالم والفقيه والفيلسوف, وما قاله عنه ابن القيم في كتابه إغاثة اللهفان حيث قال: “إنه إمام الملحدين الكافرين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر”, وقال عنه الكشميري في “فيض الباري “: “ابن سيناء الملحد الزنديق القرمطي”, ولا يعلم الناس بما قالوه عن أبي بكر الرازي, الطبيب والعالم والفيلسوف. قال عنه ابن القيم في “إغاثة اللهفان” : “إن الرازي من المجوس”, و”إنه ضال مضلل” . وقالوا عن ابن الهيثم: “إنه كان من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام, وكان سفيها زنديقا كأمثاله من الفلاسفة”, وقالوا عن أبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري: “إنه كان من مشاهير الزنادقة, وفي شعره ما يدل على زندقته وانحلاله من الدين”, وقالوا عن محمد بن عبد الله بن بطوطة: “إنه كان مشركا كذابا”, وشتموا الكندي, وقالوا عنه: “إنه كان زنديقا ضالا”!!.

لسنا هنا للدفاع عن هؤلاء العلماء الذين رحلوا منذ أكثر من ألف عام, ولكن نحن ضد تسطيح عقول الناس وضد محاربة العلم

والعلماء ظاهراً “وباطناً” , وبناءً على أن الإسلام حث المسلمين على شد الرحال لطلب العلم ولو كان خلف أسوار الصين فإن محاولات تكفير هؤلاء العلماء الأعلام, وتشويه صورتهم بهذه الأساليب البدائية تمهد الطريق لتراجع مساهمات العرب في إنتاج وتطوير العلوم والآداب. والاستنتاج الممكن الذي نخرج فيه, هو إن الدعوات التي استهدفت تكفير العلماء في الماضي والحاضر تهدف في حقيقتها إلى تكريس الجهل والتخلف, وتأخر ميلاد الإبداع في المجتمعات الإسلامية فتصبح الشعوب بأيدي رجال الدين والسلاطين يسومونهم كيفما شاؤوا ويوجهونهم نحو الفكر والعلم الذي يستهويهم فقط ويحافظ على مكانتهم . إن الزندقة كانت وما زالت من أبشع الأسلحة التي تستخدم ضد العلماء والمفكرين , فتزرع بدورها بذور الخوف والشك في المجتمعات الناهضة لتنمو أشجار الجهل والتخلف , وإذا بقينا على هذا الحال فعاجلا أو آجلا سوف نصل إلى ما وصلت إليه أوروبا في العصور المظلمة. فالتقدم له أسبابه. والتخلف أيضاً لا يأتي من فراغ. وقد ضاعت أمم قبلنا كثيرة حين حجبت الرأي, وحاربت العقل. وطغت بظلم وعدوان على العلماء والحريات الفكرية .

 

 

 

[باهى الطائر الحزين]

 

بعد انضمام 4 عناصر جديدة للجدول الدوري.. مراجع الكيمياء ستتغير للأبد

 

علاء الدين السيد 

ساسه بوست

منذ 14 ساعة، 6 يناير,2016

 

أربعة عناصر جديدة تم إضافتها للجدول الدوري، ليكتمل أخيرًا الصف (الدورة) السابع للجدول الدوري، وهو ما جعل جميع مراجع الكيمياء حول العالم غير قابلة للاستخدام بعد انتهاء صلاحيتها.

 

المواد الأربعة تم اكتشافها عبر علماء من اليابان وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية، لتكون هي أجدد عناصر يتم إضافتها للجدول منذ عام 2011، عندما تم إضافة عنصرين جديدين في ذلك الوقت يملكان العددين الذريين 114 و116.

 

في يوم 30 ديسمبر الماضي قام الاتحاد الدولي للكيمياء النقية والتطبيقية المعروف اختصارًا باسم أيوباك “Iupac” بالموافقة والتصريح بضم هذه العناصر إلى علم الكيمياء كعناصر جديدة. ومنظمة أيوباك هي الجهة الدولية المختصة بتسمية المركبات الكيميائية ومنح المصطلحات والقياسات الكيميائية الضرورية.

 

 

اكتشاف العناصر الأربعة

 

 

وأعلنت أيوباك أن فريقا روسيا أمريكيا مشتركا من العلماء في معهد الأبحاث النووية في مدينة دوبنا ومعمل لورانس ليفرمور الوطني بكاليفورنيا، تمكن من إنتاج كميات كافية من الأدلة للإعلان عن اكتشاف ثلاثة عناصر تحمل الأعداد الذرية 115 و117 و118.

 

العالم الياباني كوسوكي موريتا تمكن من قيادة فريق من العلماء لاكتشاف العنصر الذي يحمل العدد الذري 113. وخلال الشهور القليلة القادمة سيقوم مكتشفو هذه العناصر بإطلاق أسماء دائمة لها، وسيكون العنصر رقم 113 هو أول عنصر يتم تسميته في القارة الأسيوية.

 

هذه العناصر حاليًا تحمل أسماءً ورموزا مؤقتة في انتظار إطلاق أسماء علمية ورموز علمية عليها أيضًا من قبل أيوباك. العنصر رقم 113 يطلق عليه حاليًا اسم أونونتريم “ununtrium” ويختصر “Uut”، والعنصر رقم 115 يطلق عليه حاليًا اسم أونونبينتيم “ununpentium” ويكتب اختصارًا “Uup”، والعنصر رقم 117 يطلق عليه اسم أونونسيبتيم “ununseptium” ويكتب اختصارًا “Uus”، وأخيرًا فإن العنصر رقم 118 يطلق عليه حاليًا اسم أونونأوكتيم “ununoctium” ويكتب اختصارًا “Uuo”.

 

جميع هذه العناصر هي عناصر مخلقة في المعامل ولا توجد في الطبيعة، وقد تم اكتشافها من خلال مهاجمة أنوية العناصر الخفيفة لبعضها البعض لينتج عناصر جديدة تتحلل إشعاعيًا. ومثلهم مثل عناصر نهاية الجدول الدوري فإن هذه العناصر الجديدة تتميز بنشاطها الإشعاعي القوي وعدم تواجدها في صورة ملموسة إلا لأجزاء قليلة من الثانية، إذ إنها تتحلل إشعاعيًا لتتحول إلى عناصر أخرى أقل وزنًا.

 

ترتيب الجدول الدوري يعتمد على الأعداد الذرية للعناصر والتي تمثل عدد البروتونات الموجودة في نواتها، فالهيدروجين هو أخف العناصر والذي يحمل العدد الذري رقم 1 وهو ما يعني وجود بروتون وحيد له. العناصر المكتشفة تحوي الأعداد الذرية 113 و115 و117 و118، وهو ما يجعل هذه العناصر تحتوي على الكثير من البروتونات فتصبح غير مستقرة لكي تتمكن من التواجد في الطبيعة. هذا الأمر يعود إلى الشحنة الموجبة التي يحملها البروتون مما يجعل البروتونات تتنافر بشدة مع بعضها البعض.

 

 

الجدول الدوري قبل إضافة العناصر الجديدة

 

 

أهمية الاكتشاف

 

العالم الياباني الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء، ريوجي نويوري، وصف هذا الأمر بالنسبة للعلماء بأنه “يحمل قيمة أكبر من الفوز بميدالية ذهبية أولمبية”.

 

أهم ما في هذا الاكتشاف هو إثبات قدرة العلماء على تخليق عناصر جديدة، وعلى الرغم من أن هذه العناصر ليس لها قيمة عملية، إلا إن التمكن من إثبات بعض النظريات العلمية الخاصة بتخليق عناصر وأنوية جديدة يمثل منحنى جديدا في علم الكيمياء.

 

أهمية الأمر تكمن في أن العلماء في أحد الأيام قد يقدمون لنا عنصرًا جديدًا له استخدامات نافعة في حياتنا. فنظرية الكم الشهيرة تفترض أنه من الممكن تخليق عناصر ثقيلة جدًا يبلغ عدد بروتوناتها أكثر من 120 بروتون وتكون أيضًا عناصر مستقرة جدًا تقاوم التحلل الإشعاعي. النظرية تقول إن هذه العناصر يمكن أن توجد في جزيرة مستقرة بنهاية الجدول الدوري، لكن لا أحد يعلم ما هي الخواص الكيميائية التي يمكن أن تحملها.

 

كيف تصنع عناصر جديدة؟

 

الأمر بسيط نظريًا، معقد عمليًا.

 

كل ما عليك هو أن تجعل أنوية العناصر الخفيفة تتصادم بشدة مع بعضها البعض، على أمل أن تتمكن نواة أحد العناصر من جذب بروتونات جديدة لها.

 

سنقوم بأخذ العنصر رقم 117 كمثال. فقد قام فريق الأبحاث الأمريكي عملية تصادم بين نواة ذرة الكالسيوم (20 بروتون) مع نواة ذرة بريكيليوم (97 بروتون). الأمر لم يكن سهلًا خصوصًا وأن عنصر بريكيليوم هو عنصر نادر بشكل غير اعتيادي، ففريق العلماء استغرق عامين كاملين من أجل جمع كمية من البريكيليوم تقدر بـ13 ميلليغرام من أجل إجراء التجربة.

 

بمجرد حدوث التصادم، تكون بالفعل العنصر رقم 117 لكنه تحلل في التو واللحظة واختفى تمامًا، إذ يبلغ عمر النصف له (الزمن اللازم ليتحلل العنصر إلى نصف كتلته) حوالي 50 ميكروثانية.

 

 

البريكليوم قبل تعريضه للتصادم مع الكالسيوم

 

 

الجدول الدوري

 

الجدول الدوري يعبر عن عملية تصنيف وترتيب لجميع العناصر الكيميائية المعروفة.

 

كان أرسطو هو اول من صنف العناصر عام 330 قبل الميلاد إلى الأرض والهواء والنار والماء. وفي عام 1770 قام العالم لافوازييه بتصنيف 33 عنصرا وصنفها كفلزات ولافلزات. وفي عام 1828 قام بترتيب هذه العناصر في جدول طبقًا لأوزانها الذرية وبدأ بوضع رموزها الكيميائية.

 

في عام 1829 قام العالم دوبرينر بوضع 3 جداول بها 3 مجموعات، كل مجموعة تضم 3 عناصر متشابهة الخواص. وفي عام 1864 قام العالم جون نيولاندز بترتيب 60 عنصرا كيميائيا حسب أوزانها الذرية، ليلاحظ وجود تشابه بين العنصر الأول والعنصر التاسع، وبين العنصر الثاني والعنصر العاشر، وهكذا.

 

جاء العالم الروسي ديمتري مندليف ليضع بداية الجدول الدوري بصورته الحالية، فقام عام 1869 بترتيب العناصر بالاعتماد على السلوك الدوري للخواص الكيميائية لها. وفي عام 1911، قام العالم هنري موزلي بإعادة ترتيب العناصر حسب أعدادها الذرية والتي تمثل عدد البروتونات. مع الوقت تم إضافة الكثير من العناصر للجدول الدوري حتى وصل إلى صورته النهائية الحالية بإجمالي 118 عنصرا.

 

يلاحظ أن العاصر من 1 إلى 94 هي عناصر متواجدة في الطبيعة بصورة أو أخرى سواء كانت في حالة مفردة أو متحدة مع عناصر أخرى ضمن مركبات كيميائية، بينما العناصر من 95 إلى 118 هي عناصر تم تصنيعها في المختبرات ولا تتواجد في الطبيعة.

 

 

المصادر

 

Periodic table's seventh row finally filled as four new elements are addedIt’s elementary! Highlights from the all-new periodic tablePeriodic tableUnunseptium4new elements will be added to the periodic table. Here's what it means

[باهى الطائر الحزين]

 

الإثنين 11 يناير 2016 (غرينتش)

 ذوات | صحيفة أخبارية إلكترونية مستقلة

الرئيسية / وجهات نظر / المسيح... لماذا أتى؟ و بماذا؟

07 يناير 2016 

 

*باحثة مصرية

ياسمين عزيز عزت*

لم يأت المسيح بديانة جديدة كما يظن غالبية البشر، ولكنه ببساطة أتى ليهدم صرح الدين كطريق انتهجه الناس للوصول إلى الله.أغلب الناس لا يعرفون هذا -بالذات في منطقتنا- ربما لغلبة العقل الجمعي على العقل الفردي؛ فقليلون هم الذين يجرؤون على السير منفردين في الطريق، ليصلوا إلى النتائج بأنفسهم، وقليلون هم من يثقون بعقولهم، ويغلبونها على ما يلقنونه في الكنيسة، أو الجامع، أو المنزل.ولا تحاول الكاتبة بدورها فرض تجربتها على القارئ، لكنها تتمنى دفعه إلى البحث بنفسه.

 

تؤمن الكنيستان التقليديتان بالطقوس الكنسية كطريق للخلاص؛ أما الكنيسة الإصلاحية، فتؤمن بأن الإيمان وحده هو الطريق، وأنك بتلاوة صلاة تسليم ذاتك للمسيح بإخلاص فقد خلصت.الخبر السيء هنا هو أن كل الآخرين بمن فيهم المسيحيين الآخرين(على اختلاف الطوائف والمذاهب ) ذاهبون إلى الجحيم أيا كانت شخصياتهم أو طيبتهم ومقدار صلاحهم، فقط لأنهم لم يمروا بتجربة تسليم الذات التي يجب أن تتم بشكل دراماتيكي ينتقل فيه الشخص من حالة الشر إلى حالة الخير، وذلك بشكل معجزي ّ!

 

أولا، لا يمكن أن ندين أي شكل من أشكال العلاقة بين الإنسان والله، سواء كان الشخص مسيحيا تقليديا أو إصلاحيا، أو حتى غير مسيحي على الإطلاق، فمن حقه أن يتعبد بالشكل الذي يريحه طالما لم يؤذ أحدا أو يفرض عليه دينه أو عقيدته، لكن من قال إن الطقوس الحرفية هي الطريق الوحيد للمسيح؟ وكيف ندعي أن المسيحية جاءت بهذا النظام الديني المحكم، ونحن لا نجد في الكتاب المقدس أي ذكر لهذه الطقوس، إذا كنت تؤمن بأنها تطور أو تطبيق للوصايا وضعه الآباء، وهو أمر يريحك أن تنتهجه فلا بأس، ولكن كيف لك أن تزعم أن هذا هو التفسير الوحيد وغيره خروج عن المسيحية؟

 

يقر الإنجيل بأن: "من يظن أنه يعلم كل شيء فهو لم يعرف بعد شيئا كما ينبغي". أيتماشي هذا مع الديانة الدقيقة المنظمة التي تضع تصورا محكما لكل التفاصيل؟ وهل نجد فيها الروح التي نجدها في كلمات المسيح عن : الريح "الروح"التي تهب كيف تشاء و لا تعلم من أين تأتي ولا أين تذهب، ولكنك تسمع صوتها ؟ وقد نقض المسيح إحدى الوصايا، نقض السبت المقدس وقال كلمته الرائعة : "إن الوصية جعلت للإنسان لا الإنسان للوصية". أترى الفكر الذي تعبر عنه هذه الكلمات وغيرها؟

 

 هذه الكلمات موجهة للقارئ غير المتحيز، فمعلوم مسبقا الردود المعدة سلفا، والتفسيرات التي تضعها كل كنيسة "لبعض" كلمات المسيح حتى تحولها بقدرة قادر إلى أدلة لا يمكن مناقشتها على انفراد هذه الكنيسة أو تلك بالحقيقة المطلقة. هذه الروح أو هذا الاتجاه نفسه غير مفهوم أو مبرر؛ فالكتاب المقدس ذاته يقر الثورة على الآراء المحفوظة العقيمة، يقر الثورة حتى على قراءته كناموس جامد عندما يقول : "إن الروح يحيي لكن الحرف يقتل".وهناك في العهد القديم نجد هذا المعنى واضحا في حادثة المن الذي نزل من السماء على بني إسرائيل، والذي نهى الله عن أكله "بائتا"، قال المسيح عن نفسه: "أنا المن النازل من السماء"، ويقول الإنجيل عن المسيح إنه "كلمة الله " .فكلمة الله ليست لقمة بائتة محنطة، بل هي جديدة كل يوم، أتلمح أي حض على التطور هنا ؟ على الحرية؟

 

لماذا يخشى المتدينون الحرية، إذا كانوا يؤمنون بوجود إله حقيقي حي؟ لماذا يخشون حدوث الفوضي كما لو كانوا متروكين ؟ أم أن تمسك الإنسان بعقيدة معينة يراها الطريق الوحيد للخلاص وغيره هالك أمر يشعره بتفرده وتميزه باستحقاقه مكافأة على ما بذله من "جهد" ؟ يتحدث الكتاب عن هؤلاء الباحثين عن مجد أنفسهم لا مجد الله.

 

مجد الله يتحقق عندما نشعر بقبوله لكل من يبحث عنه ويتجه إليه بقلب نقي، أرى المسيح مخلّصا نعم، ولكن لكل من يبحث عن الله حتى هؤلاء الذين لا يعرفون أنهم يعرفونه، قد أعرفك بقلبي حتى وإن جهلت اسمك، رأيت قلوبا من ذهب لأشخاص لا يحملون أسماء جورج ومايكل وكاترين، وتعجبت كيف لا يرى البعض المسيح في هؤلاء، ورأيت أيضا أشخاصا دائمي التردد على الكنيسة ويمارسون الشعائر والوصايا حرفيا، لكنهم قساة القلوب، المسيحية لا تبشر "بالمسيحيين "، لكنها تبشر "بالمسيح".

 

كيف لا يرى الناس اتساع حضن الله، إن لم يكونوا يدركون هذا بالبديهة و "common sense "بحسب التعبير الأمريكي، وبحسن الظن في الخالق، فالمتدينون يقرؤون كل عام قصة الميلاد، ويقرؤون عن هؤلاء الحكماء من المشرق "المجوس"الذين وصلوا إلى المسيح عن طريق النجوم ! لكن أتجرؤ على ذكر الديانات الشرقية كالبوذية؟ أو على ذكر علم الأبراج مثلا لمسيحي أمريكي متدين على الطريقة "الخلاصية " المعتادة ؟

 

أتذكر شعوري عندما قرأت العبارة الذهبية التي قالها بولس الرسول في رسالة روما التي يضمها الإنجيل عن هؤلاء الذين ليس لهم ناموس، "فهم ناموس لأنفسهم متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس". و أن العبرة بمن يفعل لا بمن يسمع، شعرت أني عثرت على كنز، على مفتاح الحياة نفسه!

 

 يحب المتدينون في كنائسنا الشرقية اقتباس كلمة المسيح عن أنه "لم يأت لينقض (أي ينقض الشريعة، الدين) بل أتي ليكمل " كأنه يقول إنه أتي ليزيد من الوصايا والفروض، مع أن الرسائل الموجهة إلى الكنائس، والتي يضمها الكتاب المقدس تنهي صراحة عن "التهود"، أي العودة إلى شريعة موسى. عندما أثير موضوع الختان الذي هو رمز الدين اليهودي كما المعمودية رمز المسيحية عند الكنائس التقليدية قال: "إذا اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئا"، كان المسيح يقصد بعبارته أن "الدين" ناقص، فهو يحفظك حتى مجيء البر، ولكنه ليس البر إذ أنه يركز على السلوك. أما رسالة المسيح، فهي رسالة قلبية تهتم بالقلب، الجوهر لا بالمظهر، ولذا ففيها الكمال الذي ينشده الروح المحيي، ليس كمال الفعل ولكن كمال النية، كمال محبة الله والكون للإنسانية وفي الإنسانية الضعيفة المعذبة، كما هي بلا زيف ولا ادعاء، ولا محبة ولا التحام إلا في الحرية، وفي الاتساع.

 

 

للقياس ...

[باهى الطائر الحزين]

 

ما هي فوائد النبيذ الاحمر علميا ؟

=====================

1- في سنة 2003 تمكن العلماء من إثبات أن مركب الريزفيراترول الموجود في نبيذ العنب تمكن من إطالة عمر الذباب والسمك والديدان الى 60% من عمرها المفترض. ومنذ ذلك الحين والدراسات تتوالى للكشف عن فوائد هذا المركب الكيميائي. في سنة 2006 تمكن فريق من العلماء في جامعة هارفارد من إثبات أن الفئران التي تعيش تحت نظام غذائي عالي السعرات و التي تم تقديم لها هذا المركب أدت الى عكس الجينات المسببة لمرض السكري وأمراض القلب خلال ستة شهور. هذه الفئران أظهرت تحسن في صحة خلايا القلب وخلايا الكبد.

2- في 2008 و 2010 أعلن كذلك عن أبحاث تفيد أن هذا المركب يقلل خطر الاصابة بالسرطان ويحمي من الجلطات الدماغية ويلعب دورا في زيادة النشاط الذهني في الاختبارات الذهنية.

3- في دراسة حديثة اخرى تبين أن مركب اخر يسمى بيسياتانول يوجد كذلك في النبيذ وبعض الفواكه لديه القدرة على تغيير نظام عمل الجينات المسببة في تكون زيادة حجم الخلايا الدهنية . هذا الاكتشاف يسلط الضوء على امكانية استخدام هذا المركب في تنظيم مشاكل الوزن.

لتكملة المقال والاطلاع على المصادر والمراجع :

http://ibelieveinsci.com/?p=8319

[باهى الطائر الحزين]

 

ينصح العلماء تناول نصف لتر من الجعة (البيرة) يوميا للحفاظ على صحة جيدة.

 

فحسب رأي علماء جامعة برشلونة للبحوث العلمية في اسبانيا تؤثر الجعة تأثيرا ايجابيا في تخفيض احتمال الإصابة بضغط الدم ومرض السكري.

 

وأجرى علماء الجامعة دراسة علمية مفصلة لتحديد تأثير الجعة في جسم الإنسان البالغ، شارك فيها 1249 بين امرأة ورجل اعمارهم 50 – 55 سنة.

 

وكان الشرط الأساسي الذي فرضه العلماء على المشتركين في هذه الدراسة هو تناول كل منهم نصف لتر جعة يوميا. تابع الأطباء الحالة الصحية للمشتركين في الدراسة وراقبوا التغيرات التي تحصل فيها.

 

وبعد مضي عدة أشهر اتضح ان القدرات الوظيفية للجسم في مجال مقاومة الإصابة بضغط الدم ومرض السكري تحسنت جدا.

 

المصدر: سفوبي.رو

 

https://arabic.rt.com/news/807060 

[باهى الطائر الحزين]

 

الجميع كانوا بانتظار موقف منه إزاء إعدام عالم الدين السعودي الشيخ نمر باقر النمر مع 46 "إرهابيا" في مطلع هذا العام 2016.

 

فهو أحد ضباع "الربيع العربي" الذين تثيرهم مناظر الأحمر القاني، وبرك الدماء التي يخلفها بعد مغادرته مقاعد المتفرجين في ميادين النزاعات.

 

إنه المفكر الفرنسي "اليساري" اليهودي برنار-هنري ليفي، الذي لا يدع واقعة تفوته من دون المشاركة فيها أو تأجيجها أو استنكارها، ويبدي في كل منها رأيه المعلوم:

 

ففي عام 1999، وقف إلى جانب "جيش تحرير كوسوفو"، ودعا في مقالاته إلى قصف صربيا بالطائرات. وبالفعل قام الناتو بقصف يوغوسلافيا 78 يوما وتم إسقاط نظام رئيس صربيا ويوغوسلافيا سلوبودان ميلوشوفيتش.

 

ولكن ذلك لا يعني أن ليفي يحب المسلمين كثيرا، ففي عام 2005، نشر مع الكاتب البريطاني سلمان رشدي بيانا بعنوان "معا ضد التوتاليتاريا الجديدة"، انتقد فيه حملة الاستنكار الواسعة، التي عمت البلدان الإسلامية، ضد الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول الكريم، والتي نشرتها إحدى الصحف الدنماركية. وكذلك "محاولات نشر نموذج الحياة الإسلامي في أوروبا".

 

وهو يكن عداء خاصا لروسيا، بدا واضحا في شهر آب/أغسطس 2008، عندما شنت جورجيا عدوانها على أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية، وردت روسيا العدوان عليهما في ستة أيام. وكان ليفي في جورجيا، وأرسل ريبورتاجاته من هناك، وأجرى لقاءات مع رئيسها المتهور ميخائيل سكآشفيلي.

 

ولدى بدء أعمال الشغب في مطلع شباط/فبراير 2014 في العاصمة الأوكرانية، لم يخف كرهه للروس، وأعلن تأييده للمتمردين على السلطة الشرعية برئاسة فيكتور يانوكوفيتش، في خطاب ألقاه من على منبر "يورو-ميدان" في كييف، ودعا فيه إلى الانقلاب على يانوكوفيتش، ونشرته في اليوم التالي صحيفة "لوموند" الفرنسية تحت عنوان "كلنا-أوكرانيون".

 

وفيما بعد، دعا الرياضيين الأوروبيين في 18 شباط/فبراير 2014 إلى مقاطعة الألعاب الأولمبية في مدينة سوتشي الروسية احتجاجا على "العنف" في كييف.

 

وكان عرَّاب "الربيع العربي"، قد انتقل، في شهر آذار/مارس من عام 2011، إلى ليبيا، حيث شارك في المفاوضات مع "الثائرين" في بنغازي، ودعا دول العالم إلى الاعتراف بالمجلس الوطني الانتقالي الحديث التشكيل. وفي وقت متأخر من الشهر نفسه أعلن مع الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي عن مبادرة للتدخل العسكري في ليبيا. ويقال إنه كان صاحب "الفضل الكبير في إقناع الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي بشن غارات جوية في هذا البلد العربي.

 

أما في عام 2013، فقد بدأ دعايته الصاخبة ضد سوريا ورئيسها، حيث كتب، في 20 تموز/يوليو، إحدى مقالاته الدورية المناهضة للقيادة السورية تحت عنوان "أنقذوا حلب"، والتي دعا فيها إلى التدخل العسكري ضد "نظام بشار الأسد الدموي"، وهو لم يتخل حتى الآن عن حلمه بتكرار الأحداث الليبية المروعة في سوريا.

 

أما بالنسبة للمملكة العربية السعودية، فهي المرة الأولى، التي يبدي فيها رأيه تجاه ما يحدث فيها، فقد نشر مقالا بالفرنسية والإنكليزية قبل أيام، بعنوان" "أوقفوا السعودية!"، التي أصبح "سعارها الدموي يشكل خطرا ليس على شعبها فقط، بل على السلام في المنطقة والعالم"، وفق تعبيره.

 

واتهم ليفي في مقاله الرياض أيضا بتأجيج حرب طائفية شعواء بين الشيعة والسنة، وإثارة النزاعات القديمة بين العرب والفرس على حساب محاربة العدو المشترك "داعش".

 

وهو لذلك يدعو شركاء السعودية الغربيين إلى الامتناع عن بيعها الأسلحة وشراء النفط منها.

برنار-هنري ليفي من ناحية لا يؤمن بأي شيء إنساني، ومن ناحية أخرى يستغل بمهارة كل المشاعر الإنسانية، ويصرخ صوت عال، مؤججا الرعب والمخاوف، ربما لأنه يهيم بالموت، ويثيره صوت انفجار القنابل. فإذا ظهر في مكان ما، فذلك يعني أن مسلخا بشريا سيبدأ عمله في الجوار، وأن الدماء ستتدفق هناك، هو نذير بالفتن المرعبة الكبرى وموقد نارها. وهو هنا لم يتغير.

 

ولعل هذا التناقض في شخصيته يعود إلى أنه مفكر وفيلسوف "يساري" من ناحية، ومن ناحية أخرى هو سياسي يميني وصهيوني

[أبو محمد]

 

 

الجميع كانوا بانتظار موقف منه إزاء إعدام عالم الدين السعودي الشيخ نمر باقر النمر مع 46 "إرهابيا" في مطلع هذا العام 2016.

 

فهو أحد ضباع "الربيع العربي" الذين تثيرهم مناظر الأحمر القاني، وبرك الدماء التي يخلفها بعد مغادرته مقاعد المتفرجين في ميادين النزاعات.

 

إنه المفكر الفرنسي "اليساري" اليهودي برنار-هنري ليفي، الذي لا يدع واقعة تفوته من دون المشاركة فيها أو تأجيجها أو استنكارها، ويبدي في كل منها رأيه المعلوم:

 

ففي عام 1999، وقف إلى جانب "جيش تحرير كوسوفو"، ودعا في مقالاته إلى قصف صربيا بالطائرات. وبالفعل قام الناتو بقصف يوغوسلافيا 78 يوما وتم إسقاط نظام رئيس صربيا ويوغوسلافيا سلوبودان ميلوشوفيتش.

 

ولكن ذلك لا يعني أن ليفي يحب المسلمين كثيرا، ففي عام 2005، نشر مع الكاتب البريطاني سلمان رشدي بيانا بعنوان "معا ضد التوتاليتاريا الجديدة"، انتقد فيه حملة الاستنكار الواسعة، التي عمت البلدان الإسلامية، ضد الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول الكريم، والتي نشرتها إحدى الصحف الدنماركية. وكذلك "محاولات نشر نموذج الحياة الإسلامي في أوروبا".

 

وهو يكن عداء خاصا لروسيا، بدا واضحا في شهر آب/أغسطس 2008، عندما شنت جورجيا عدوانها على أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية، وردت روسيا العدوان عليهما في ستة أيام. وكان ليفي في جورجيا، وأرسل ريبورتاجاته من هناك، وأجرى لقاءات مع رئيسها المتهور ميخائيل سكآشفيلي.

 

ولدى بدء أعمال الشغب في مطلع شباط/فبراير 2014 في العاصمة الأوكرانية، لم يخف كرهه للروس، وأعلن تأييده للمتمردين على السلطة الشرعية برئاسة فيكتور يانوكوفيتش، في خطاب ألقاه من على منبر "يورو-ميدان" في كييف، ودعا فيه إلى الانقلاب على يانوكوفيتش، ونشرته في اليوم التالي صحيفة "لوموند" الفرنسية تحت عنوان "كلنا-أوكرانيون".

 

وفيما بعد، دعا الرياضيين الأوروبيين في 18 شباط/فبراير 2014 إلى مقاطعة الألعاب الأولمبية في مدينة سوتشي الروسية احتجاجا على "العنف" في كييف.

 

وكان عرَّاب "الربيع العربي"، قد انتقل، في شهر آذار/مارس من عام 2011، إلى ليبيا، حيث شارك في المفاوضات مع "الثائرين" في بنغازي، ودعا دول العالم إلى الاعتراف بالمجلس الوطني الانتقالي الحديث التشكيل. وفي وقت متأخر من الشهر نفسه أعلن مع الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي عن مبادرة للتدخل العسكري في ليبيا. ويقال إنه كان صاحب "الفضل الكبير في إقناع الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي بشن غارات جوية في هذا البلد العربي.

 

أما في عام 2013، فقد بدأ دعايته الصاخبة ضد سوريا ورئيسها، حيث كتب، في 20 تموز/يوليو، إحدى مقالاته الدورية المناهضة للقيادة السورية تحت عنوان "أنقذوا حلب"، والتي دعا فيها إلى التدخل العسكري ضد "نظام بشار الأسد الدموي"، وهو لم يتخل حتى الآن عن حلمه بتكرار الأحداث الليبية المروعة في سوريا.

 

أما بالنسبة للمملكة العربية السعودية، فهي المرة الأولى، التي يبدي فيها رأيه تجاه ما يحدث فيها، فقد نشر مقالا بالفرنسية والإنكليزية قبل أيام، بعنوان" "أوقفوا السعودية!"، التي أصبح "سعارها الدموي يشكل خطرا ليس على شعبها فقط، بل على السلام في المنطقة والعالم"، وفق تعبيره.

 

واتهم ليفي في مقاله الرياض أيضا بتأجيج حرب طائفية شعواء بين الشيعة والسنة، وإثارة النزاعات القديمة بين العرب والفرس على حساب محاربة العدو المشترك "داعش".

 

وهو لذلك يدعو شركاء السعودية الغربيين إلى الامتناع عن بيعها الأسلحة وشراء النفط منها.

برنار-هنري ليفي من ناحية لا يؤمن بأي شيء إنساني، ومن ناحية أخرى يستغل بمهارة كل المشاعر الإنسانية، ويصرخ صوت عال، مؤججا الرعب والمخاوف، ربما لأنه يهيم بالموت، ويثيره صوت انفجار القنابل. فإذا ظهر في مكان ما، فذلك يعني أن مسلخا بشريا سيبدأ عمله في الجوار، وأن الدماء ستتدفق هناك، هو نذير بالفتن المرعبة الكبرى وموقد نارها. وهو هنا لم يتغير.

 

ولعل هذا التناقض في شخصيته يعود إلى أنه مفكر وفيلسوف "يساري" من ناحية، ومن ناحية أخرى هو سياسي يميني وصهيوني

 

i*:

ما قالش حاجة عن هشام جنينة ؟

ولا حتى غنَّى .. نعناع الجنينة ؟

[باهى الطائر الحزين]

 

 

"البويات" في الخليج.. مسترجلات منبوذات يتحدين التقاليد والأعراف

 

رhttp://m.radiosawa.com/a/booyah-girls-gulf-countries/218417.html#ixzz3xJsZQ5GFسوا

فدوى مساط

 

 

كتبت القاصة والصحفية السعودية رندا الشيخ يوم الثلاثاء مقالا في صحيفة عكاظ تحت عنوان "بقايا أنثى تائهة"، عبرت فيه عن الصدمة الشديدة التي شعرت بها عندما حضرت مناسبة اجتماعية في السعودية وشاهدت مجموعة من الفتيات المسترجلات "اللائي طمسن معالم الأنوثة بنسبة تصل إلى 90 في المئة".

 

وقالت الشيخ مستنكرة "الملابس وقصة الشعر وطريقة المشي والحديث، ونبرات الصوت والأحذية، وكل التفاصيل الدقيقة الأخرى توحي بأنهن لا ينتمين إلى عالم النساء، ولن أنسى ذكر الشارب المحفوف وشعر الذقن الخفيف!"

 

ويقول مراقبون إن المسترجلات تحولن إلى ظاهرة في المجتمع الخليجي بشكل عام والسعودي بشكل خاص.

 

ثقافة الكبت والفقد العاطفي والتفكك الأسري سبب ظهور البويات

يوسف القفاري

من هن البويات؟

يـُطلق لقب البوية في السعودية على الفتاة المسترجلة التي تقلد الذكور في لباسها وسلوكها وقصة شعرها وتتعامل بفظاظة مع محيطها، وترفض وضع الماكياج أو ارتداء الإكسسوارات النسائية وتربط أحيانا علاقات عاطفية مع بنات جنسها.

 

لكن بعض ممن يصفهن المجتمع بالبويات يؤكدن أنهن ولدن ذكورا في أجساد إناث، ويعترفن بأنهن يعانين كثيرا بسبب انجذابهن العاطفي وأحيانا الجنسي للبنات ما يجر عليهن نقمة الأهل والمجتمع.

 

وأوضحت عبير، وهي فتاة سعودية تفضل أن يناديها الجميع "عزوز"، أنها واحدة من البويات لأنها تشعر أن في داخلها يوجد ذكر قوي يميل للمنازعة ويرغب في فرض سطوته على من حوله.

 

وقالت عبير، التي تبلغ 25 عاما في تصريح لبرنامج "ياهلا" على قناة روتانا خليجية إنها بدأت تشعر بالانجذاب للفتيات في بداية مرحلة الدراسة الابتدائية، وأضافت أنها ربطت علاقة متينة مع فتاة في صفها شعرت خلالها بانجذاب عاطفي قوي نحوها قبل أن تخوض تجربة جنسية كاملة معها وتنفصل عنها لتبدأ ربط علاقات متعددة مع فتيات من محيطها.

 

أما "حمود"، وهي شابة من "البويات" السعوديات تنتمي لواحدة من مجموعة "بويات الخليج" التي تملك حسابا على مواقع التواصل الاجتماعي يوتوب وتويتر وفيسبوك، فقالت لموقع "راديو سوا" إنها دخلت عالم البويات في البداية تمردا على أسرتها ومجتمعها، وأنها كانت تفضل ارتداء الأقمصة الواسعة والسراويل الغامقة تشبها بفتيات كن يحظين بشعبية كبيرة في المدرسة.

 

لكن "حمود" اعترفت أنها لاحقا وقعت في غرام فتاة كانت تدرس معها في الفصل، وأنها سعت جاهدة من أجل التقرب منها وإقناعها بمعاشرتها جنسيا، وأوضحت أنها كانت تغار كثيرا على صديقتها التي تحولت بعد مدة قصيرة إلى "عشيقة" كانت تناديها بـ"الليدي".

 

وأفادت "حمود" أنها مازالت تتذكر تفاصيل المرة الأولى التي عبّرت فيها عن مشاعرها الدفينة إزاء زميلتها في الصف الدراسي، وتابعت قائلة إن "مجرد النظر في عيون حبيبتي كان يجعلني أشعر وكأنني أملك العالم كله.. المشاعر التي هزت جسدي خلال العلاقة مع صديقتي كانت أجمل شيء شعرت به في حياتي".

 

أنا خـُلقتُ هكذا: داخلي رجل يشتهي البنات، ليس لدي ذنب في الموضوع فلماذا أذهب إلى الجحيم

بوية

عالم افتراضي خاص بالبويات

 

وتحبل منتديات الشباب الخليجي بشكل عام، والسعودي والبحريني والكويتي والإماراتي بشكل خاص، بقصص فتيات تعرضن لتحرش البويات في حمامات المدارس الابتدائية وحتى داخل فصول الدراسة الثانوية والجامعية.

 

فقد قالت شابة إماراتية في مدونة "يوكس يو" إنها أجرت مقابلة مع بوية في جامعة بالإمارات بعدما تحرشت بها، وسألتها عما إذا كانت تشعر بالندم إزاء ما تقوم به لكن البوية ردت قائلة "أبدا، أنا ما كفرت".

 

وأضافت الشابة الإماراتية أن غيرة البويات على "عشيقاتهن" تكون شديدة، وتتسبب أحيانا في اندلاع مشادات داخل فصول الدراسة قد تصل لاستخدام الأسلحة البيضاء وتدخل الشرطة وإدارة المدرسة.

 

وأرجع الصحافي السعودي يوسف القفاري في مقابلة مع موقع "راديو سوا" سبب ظهور البويات في السعودية إلى "ثقافة الكبت والفقد العاطفي والتفكك الأسري" التي بدأت تنتشر في المجتمعات الخليجية، وشدد على أن الحلول التربوية هي الطريقة المثلى لمنع "المظاهر والسلوكيات الخاطئة والغريبة بالمدارس السعودية".

 

ودعا القفاري إلى ضرورة تفعيل التوجيه والإرشاد في وزارة التربية والتعليم لمنع انتشار الظاهرة بشكل أوسع.

 

هذا فيديو لأغنية عن البويات شاهده ربع مليون شخص تقريبا على يوتوب:

 

تحذير من تداعيات "البويات"

 

وتحظى قضية "البويات" باهتمام السلطات الدينية والاجتماعية في دول الخليج، وخصوصا في المملكة العربية السعودية التي تعترف بوجود هذه الظاهرة وتحاول التعامل معها باللين مرة وبالشدة مرات.

 

فقد طلبت الدكتورة نادية نصير وهي أخصائية اجتماعية، الأسر الخليجية بمراقبة سلوك بناتهن خصوصا إذا ما قمن بـقطع شعرهن على شكل قصات ذكورية قصيرة جدا، أو بدأن يملن لارتداء ملابس الذكور، أو توقفن عن لبس الإكسسوارات النسائية مثل الأقراط والخواتم.

 

وأضافت الدكتورة نصير في تصريح صحفي أن إهمال الفتيات لمظهرهن الخارجي يعد أحد العلامات البارزة لتغيير سلوكي عميق قد يكون مؤشرا على بداية ولوجهن عالم "البويات".

 

هذه تغريدة عن البويات على موقع توتير:

 

ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث ، و الرجلة من النساء ، و مدمن الخمرالألباني المصدر: صحيح الجامع: صحيحشايفين يا #بوياتالله يحمينا

 

— الشيخه فاضيه .. (@6fsh11) January 27, 2013

كما قالت سيدة تعمل في إدارة إحدى المدارس السعودية رفضت الكشف عن هويتها، إن "البويات انتشرن بشكل فاحش في المجتمع السعودي"، وحذرت من تداعيات ذلك على مستقبل الطالبات وحياتهن، مؤكدة أن "نكران السعوديين لهذا الأمر لن يساعدهم على مواجهته وعلاج مصدره".

 

تغريدة ثانية عن البويات:

 

أنا فهمت كل أنواع البنات تقريباًإلا ذيك اللي تخاوي #بويات وهي متزوجه

[باهى الطائر الحزين]

دوستويفسكي عظيم... شكسبير لص ...وموليير مخادع 

أحمد صلاح الدين

موقع / عربي سباتنيك

الكاتب الشبح هو ذلك الشخص الذي يقوم بكتابة العمل الأدبي نيابة عن آخر يزين اسمه الغلاف.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد تكون الكتابة بعلم الشبح في مقابل مبلغ من المال، أو دون علمه عن طريق السطو. ويخرج العمل للنور حاملا اسم ذلك الكاتب اللص أو الكاتب دافع الأجر. ومن أشهر من اتهم بالنوع الأول من خلال استغلال كاتب شبح من وراء الستار كان ويليام شيكسبير، حيث أثار أحد الباحثين في إحدى الدوريات الأدبية في لندن قضية هزت الأوساط الأدبية حينها، عندما كتب مقالا عام 1819، عن كريستوفر مارلو يعبر فيه عن اعتقاده أنه الكاتب الحقيقي لأعمال ويليام شكسبير، الشاعر والكاتب المسرحي الإنجليزي الأشهر. وأكد آخرون الفكرة ذاتها في دراسات تالية. تقول الفرضية أن اسم ويليام شكسبير "توارى عند ظهور كريستوفر مارلو ككاتب مسرحي على خشبة المسرح الإنجليزي، ثم ظهر بعد فترة قصيرة من إعلان موت كريستوفر مارلو، الذي هو محل شك في الأساس. وأن من كتب أعمال مارلو وشكسبير شخص واحد". من هو إذا؟! حاول العديد من الأدباء والصحفيين والباحثين الإجابة عن هذا السؤال في دراسات وأعمال عديدة، استهلها الكاتب ويلبور.جي. زيجلر عندما كتب هذا المعنى في مقدمة روايته "إنه مارلو: قصة سر الثلاثة قرون." ثم تبعه الفائز بجائزة بوليتزر هنري واترسون، الذي ساند نظرية مارلو من خلال سيناريو متخيل يؤكد أن مارلو هو من أبدع كافة أعمال شكسبير. أما أقوى الدراسات التي تناولت نظرية مارلو كانت لكالفين هوفمان، الذي أسس فرضيته على التشابه الكبير لأسلوب الكاتبين.

ارنست هيمنجواي

همنغواي... "مجرم حرب"!

وحديثا في عام 2001، تناول فيلم وثائقي أسترالي لميخائيل روبو القضية وقد حمل عنوان "ضجة حول أمر ما". ومن النقاط الهامة التي أثارت هذا الجدل موت كريستوفر مارلو، حيث أكد المؤيدون لهذه الفرضية أن كريستوفر مارلو لم يمت عام 1593، إنما هذا التاريخ مفبرك، وأنه المبدع الحقيقي لكافة الأعمال التي حملت اسم شكسبير. وأرجع آخرون الأمر إلى طبيعة الأمور في عهد إليزابيث، حيث كانت الملكية الفكرية وحق التأليف والنشر مازالت في مهدها، وقد استعار مارلو نفسه العديد من الأبيات من شعراء آخرين وأضافها لأعماله دون الرجوع لأصحابها، ثم قام بنشرها مع ادعاء أنها له دون أي إشارة لمصادرها. وهذا كان من الأمور الشائعة أيام مارلو، ولم يكن فعلا يجلب العار أو يؤدي إلى قاعات المحاكم كما هو الآن. وعلى الأرجح هذا مع فعله شكسبير مع مارلو، حيث لم ينشر الأول أي من أعماله قبل التاريخ المعلن لموت كريستوفر مارلو عام 1593، ربما استعار من شعر مارلو، وقد يكون تأثر، حاكى، أو نسخ أسلوبه في الكتابة. ولكن الطريف في الأمر أن اتهام شكسبير بالسطو على أعمال آخرين لم يقتصر على مارلو، إنما هناك أقاويل تشير إلى ما يزيد عن 30 مرشحا آخرين من الكتاب الأشباح ضحايا لقرصنة السيد ويليام شكسبير.

دكتور جيفاغو عمر الشريف

دكتور جيفاغو...عملية مخابراتية

ومن المشاهير الذين واجهوا هذا الاتهام أيضا موليير، الذي وجّه له اتهام صريح بأنه استخدم كاتبا شبحا يدعى كورنيي، الذي نسب إليه العديد من أعمال موليير. استهل هذا الجدل بيير لويس عام 1919، عندما كتب عن الأمر في مقال له عرض فيه فرضيته التي أكد من خلالها حدوث "خديعة أدبية"، حيث خدع موليير جمهوره ومحبيه لأنه استغل كاتبا آخر خفيا يرجع له الفضل في كتابة العديد، إن لم يكن أغلب أعمال موليير. استمر الجدل بين الظهور والاختفاء خلال القرن الماضي، حتى عاد للسطح مرة أخرى عام 2000، من خلال دراسات علمية دقيقة رصدت التشابه الكبير، الذي يصل إلى حد التطابق، بين بنية ومفردات الكاتبين. طال الاتهام أيضا الكاتب الكبير ألسكندر دوما، الذي قيل أن شخصا يدعى أوغست ماركي هو الكاتب الشبح الذي استعان به دوما في كتابة أعماله مقابل أجر. ومن المواقف الطريفة في هذا الصدد، قررت منذ عدة أعوام إحدى عارضات الأزياء الإنجليزيات أن تصبح روائية، فاستعانت بكاتبة شبح، وحققت نجاحا باهرا، غارت الكاتبة الشبح من نجاحها وقررت أن تصدر رواية باسمها، لكنها فشلت ولم تنل نفس النجاح.

الغريب أن ظاهرة الكاتب الشبح تطورت بشكل مذهل بمرور الزمن، حتى أن هناك العديد من المواقع الإلكترونية التي يعلن فيها هؤلاء الأشباح عن أنفسهم وخدماتهم ومقابلها.

 

 فيودور دوستويفسكي الروائي الروسي العظيم صاحب "الجريمة والعقاب" و"الأخوة كرامازوف"، الذي أثرى الأدب العالمي بروائع يسير على نهجها العالم حتى اليوم، وقدم لنا رؤية عميقة للنفس البشرية في أكثر حالاتها عادية وتعقيدا أيضا، عاش ومات هذا الأديب الفذّ دون أن يزعم أحد أنه سرق شيئا منه أو من غيره. هل غابت أشباح الكتابة عن المشهد الروسي، أم أن أصالة الأدب الروسي لا يمكن أن يمسها أحد، تبدو لي العبارة الأخيرة صادقة.

 

 

[White heart]

ودت فقط التعبير عن إعجابي بهذا الموضوع " المكتبة " المتنوعة في كافة المجالات ...

إختيارات موفقة جداً يا عزيزي ... أحسنت

[باهى الطائر الحزين]

ودت فقط التعبير عن إعجابي بهذا الموضوع " المكتبة " المتنوعة في كافة المجالات ...

إختيارات موفقة جداً يا عزيزي ... أحسنت

 

 

عزيزي وايت

لا اعرف ديانتك ولا اظن ان انها ستكون سببا في زيادة تقديرك لدي او نقص

لكني سأورد لك حديث عن رسولنا الكريم ربما ولوجد بعض الشبه

يقول الراوي كنا نجلس مع رسول الله بعد صلاة الفجر بباب المسجد

فمر علينا شاب فتي مبكرا ، فقال بعضنا لو ان فتوته وبكارته في سبيل الله

فقال النبي ويحكم ،  الا تعلمون انه ان كان يسعي علي ابوين كبيرين فهو في

سبيل الله وان كان يسعي علي زوجه وصغار له فهو في سبيل الله وان كان

يسعي علي نفسه ليكفيها شر السؤال فهو في سبيل الله ..

وسؤالي : اين انت من هذا كله

بما لك من جهد واصرار ومثابره وامكانات وإلحاح وعلم وثقافه يكاد يفوقنا

جميعا ...

[باهى الطائر الحزين]

حقيقه صدمت في بعض الأسماء

التاريخ الذي وصلنا مزور يتكشف

رغم انف من اتقنوا تزيفه ...

من قتل الفنانة ميمي شكيب؟Posted on January 23, 2016 by civicegyptمحمد رفعت الدومي سقوط “سعاد حسني” من شرفةٍ جعل السقوط من الأعالي عادة قديمة، مع ذلك، عندما قتلت لم يتطرق إلا القلائل إلي تطابق نهايتها مع نهاية الفنانة “ميمي شكيب”، ذلك لأن الأخيرة أيضًا قتلها مجهول ثم ألقي بجثتها من شرفة بيتها في العشرين من مايو عام 1983، الفارق الوحيد بين النهايتين هو شعور الضباب الذي يطوق المشاعر عند الحديث عن نهاية “سعاد” في لندن!في البداية، بوسعي أن أؤكد أن تسلل “ميمي شكيب” وشقيقتها “زوزو” إلي عالم الفن ساهم إلي حد كبير في كسر النظرة المجتمعية الدونية إلي المنتسبات إلي هذا المجال، ذلك لأنهما لم تكونا من “بنات الليل” مثل معظمهن فحسب، بل تجيدان التحدث بعدة لغات، ونشأتا في قصر من قصور عائلة شركسية تلتقي مع “إسماعيل باشا صدقي” رئيس الوزراء في نسبٍ قريب!كان أبوهما مأمورًا لقسم شرطة حلوان، عقب موته المفاجئ رفضت عائلته أن يعطوا ابنتيه ميراثه إلا إذا قدمتا للعيش مع عمتهما، لذلك ربما، وافقت الأم علي أن تزوج ابنتها الصغري من “شريف باشا” ابن شقيقة “إسماعيل باشا صدقي” عندما طلبها، تجاهلت اتساع فارق السن بينهما تمامًا، ويبدو أنها فعلت ذلك ظناً منها أنها بهذا الزواج سوف تنتشل ابنتيها من وطأة الإختلال الحاد في إيقاع الحياة بعد نضوب مصادر دخل العائلة واضطرارها هي إلي العمل، لكن الحياة تسير وفقاً لمنطقها الخاص، فعندما حملت “ميمي“ أتاها نبأ زواج “شريف باشا” من امرأة أخري فأصيبت بشلل مؤقت، لقد وجدت سببًا مناسبًا لطلب الطلاق علي كل حال، آنذاك، كانت الجدران بينها وبين دخول عالم الفن قد انهارت كلها!وبطبيعة الحال، لجمالها الشاهق، بمقاييس زمانها، كانت كل دروبها إلي الشهرة ممهدة، ولم يمر وقت طويل حتي صارت “كوكب فرقة الريحاني”، لكنها, وأمام ذلك التيار الجارف من إعجاب الناس بها وتهافتهم علي التودد إليها، تضاعف إعجابها بنفسها أكثر مما ينبغي، فقررت أن تعيش حياتها بلا خطة، وتركت جسدها لسيل من العلاقات الساخنة خارج إطار الزواج، لذلك، أصبح للحديث عن علاقاتها الكثيرة مساحة يومية في الصحف، مع ذلك، ظل الوضع هادئاً حتي تعرفت في نهاية الثلاثينات على “أحمد باشا حسنين” رئيس الديوان الملكي، وبطبيعة الحال، علمت الملكة “نازلي”، الملكة الأم، وفعلت كل ما بوسعها لبتر العلاقة الملتهبة بينها وبين عشيقها، وهو ما قد حدث!لم يمض علي ذلك وقت طويل حتي اشتبكت في علاقة ملتهبة أخري مع الثري الكبير “عبود باشا”، ومع كثيرين بعده، وعندما صارت هدفاً مشروعًا للرجم المحموم من عائلتها بأنها جلبت إليها العار قررت الارتباط بزوجها الثاني “جمال عزت“ لمدةٍ يسيرة انتهت بالطلاق بسبب الغيرة وأشياء أخري, فاستعادت سيرتها الأولي، وسارت حياتها علي هذه الوتيرة حتي ارتبطت بالفنان “سراج منير” ليكون آخر رجل قد اختبأت في ظله أعوامًا طويلة، وهذا طبيعي، ذلك لأن “سراج منير” علي ما يبدو من لغة وجهه كان “أوبن مايند“ سابقاً لأوانه، عندما توفي بذبحةٍ صدرية في النصف الثاني من الخمسينيات، امتنعت هي عن الزواج حتي لحقت به غارقة في دمائها!وإذا كنا لا نعرف بالضبط ما هي الخلفية التي ولدت من خلالها نهاية “سعاد حسني“ فإن نهاية “ميمي شكيب” صارت واضحة الخلفية جدًا، بفضل شهادة السيد “أكرم السعدني”، الضابط الذي كان شاهدًا علي أهم فصول الطريق إلي نهايتها، كل ما حدث أنها كانت رقمًا سهلاً في مناوشات سياسية بعيدة كل البعد عن منطقة الحب والعلاقات، وفيما بدا أنها كانت تتعاطي مع الزمن بعقلية الثلاثينات، لم تفهم أن مفردات زمن الملكة “نازلي” التي لم تستطع النيل منها لانتزاعها بعضًا من عشيقها لم تعد موجودة!بدأت الحكاية باتصال هاتفي بين العقيد “معمر القذافي” والرائد “عبد السلام جلود” الذي كان آنذاك يشغل منصبًا هامًا بإحدى الهيئات التى تم إنشاؤها بعد الحرب ممثلاً عن الجانب الليبي، ما جعله دائم التردد علي مصر، خلال الإتصال مزَّق “القذافي عرض “محمد أنور السادات“، لقد رجم بناته بأمور عظيمة، وبطبيعة الحال، علم “السادات” بتفاصيل المكالمة، فأصدر أوامره بتكثيف الرقابة على محادثات “جلود” الهاتفية، وكانت نتيجة ذلك ولادة حدثٍ كان الأكثر تداولاً في نمائم المصريين أوائل عام 1974، لقد داهمت الشرطة شقة الفنانة “ميمي شكيب” بقصر النيل وألقت القبض عليها بتهمة ممارسة الدعارة مع 8 ممثلات أخريات هن: “ميمي جمال”، “عزيزة راشد”، “زيزي مصطفى”، “ناهد يسري”، “سامية شكري”، “كريمة الشريف“، “آمال رمزي”، “سهير توفيق”، بالإضافة إلي عدة نساء مغمورات، أغلبهن مضيفات وكلهن فاتنات!لم ينته الموضوع عند هذا الحد، فقد صدرت أوامر عليا أيضًا لصحف ذلك الوقت بتلميع الفضيحة، وبالتالي، كانت الصحف تملأ مساحات واسعة بالحديث عما ابتكروا لها اسم “شبكة الرقيق الأبيض”، ما جعل القضية تمتص اهتمامات صحف عالمية قطع مراسلوها آلاف الأميال لتغطية فصولها، وجعل أيضًا آلاف العوام يحتشدون حول قاعة المحكمة بمواكبة كل جلسة، ولإشعال فضول هؤلاء صدر قرار بجعل المحاكمة سرية!قبل ذلك الوقت كانت صلاحية “ميمي شكيب“ كامرأةٍ، وكفنانة أيضًا، بهتت تمامًا، ومصادر المال بدأت في النضوب، فقررت، لتحمي إيقاع حياتها المألوف من الانهيار، أن تحترف مهنة “مدام سطوحي” و“زنوبة المخدماتية” التي جسدت كلتيهما في السينما، الشخصية الأولي في فيلم “طريق الأمل”، والثانية في فيلم “دعاء الكروان”، تلك القوادة التي تستدرج الفتيات الفقيرات لممارسة الدعارة مع الأثرياء!باختصار، مثل “ريا وسكينة” قديمًا، هي أيضًا، زرعت الخبيزة وسط بيوت الأحرار، وتحت رعاية كثيرين من كبار رجال الدولة في ذلك الوقت، وهؤلاء كانوا زوارًا دائمين لسهراتها، بالإضافة إلي عدد من الأثرياء العرب والمصريين أيضًا، يأتون، يشربون الخمور ويدخنون الحشيش تحت سُحُبٍ من العطور الأنثوية الصارخة، محاطين بالعديد من العورات المكشوفة لمتعتهم في أي وقت، ثم يذهبون، وظلت الأمور تسير في هدوء وسلاسة حتي أريد فضح “عبد السلام جلود” أحد المترددين علي الشقة، ونقلاً عن شهادة السيد “أكرم السعدني”، كان مهندس تلك السهرات الحمراء هو المهندس “أشرف مروان”، صهر “جمال عبد الناصر”، ومما يحرض علي الشعور بالإثارة أن هذا أُسقِطَ أيضًا من شرفةٍ في لندن!بعد حوالي ستة أشهر من المحاكمة، في 16 يوليو 1974، حصلت “ميمي شكيب” وكل المتهمات على البراءة لعدم ثبوت الأدلة، وفي الحقيقة، كانت أوامر عليا قد صدرت بحفظ القضية وإخلاء سبيل “ميمى شكيب” ومن معها بضمانات مالية ووضع القضية في زوايا النسيان بسبب ما تضمنته ملفاتها من تسجيلات لمسئولين كبار، مصريين وغير مصريين، وأيًا كان الأمر، كان “القذافي“ قد استلم الرسالة!بعد الحكم ببرائتها، بقيت “ميمي شكيب“ علي قيد الحياة ثمانية أعوام قاست خلالها الكثير, فقد توقف صناع السينما والمسرح والتليفزيون عن الإستعانة بها إلا نادرًا، وفي أدوار شديدة الثانوية, كما توقفت هي عن الإحتجاج أو الشكوي كما هي من قبل, وعندما تفاقم بؤسها اضطرت إلي طرق صندوق معاشات الأدباء والفنانين بوزارة الثقافة عام 1975 لمساعدتها ماديًا، وفي لحظة منسية من السبعينيات، تم إيداعُها بإحدى المصحات النفسية لعدة أشهر..عقب ثورة يناير، عندما أُلقي القبض علي “صفوت الشريف”، قامت المحامية “برلنتي عبد الحميد” برفع دعوي أكدت خلالها أنه كان المتهم الثالث في “شبكة الرقيق الأبيض”, وغذت دعواها بحجة قوية: لقد بدأ صعود “صفوت الشريف” السياسي في عام مقتل “ميمي شكيب” تمامًا!وبالتالي، وفي واحدة من الصدف المثيرة، يبقي “صفوت الشريف” عالقاً بين شرفتين، شرفة “سعاد حسني” و “شرفة ميمي شكيب”، هذا إذا استثنينا شرفة “أشرف مروان” التي لا تعني أحدًا!