المحكم والمتشابه

[tarek hassan]

بعد فترة طويلة على غير عادة .....  رجعت المحاورات فكلنا في النهاية نغيب ثم نرجع للمحاورات

وسعدت بعودة بعض الافاضل والفضليات من اعضاء المحاورات ولمحت موضوعات جديدة للاستاذ زهيري منها موضوع ... دولة الخلافة اللا إسلامية ... فقررت المشاركة

وعلى غير سير الموضوع وجدت سؤالا من الأستاذ مجرد مواطن للاستاذ زهيري 

وكان رد الأستاذ زهيري

 

فكان رد الأستاذ مجرد مواطن 

فدخلت في الحوار بهذه المداخلة 

فكان رده كالتالي

ومن هنا رأيت أن أوضح المحكم والمتشابه في موضوع مستقل لاسباب

الاول ...  ان موضوع المحكم والمتشابه مناقشته هناك خروج عن الموضوع الأصلي 

الثاني ... احتراما لرغبة الزميل في عدم المناقشة الا مع الأستاذ زهيري لرغبته في التركيز وعدم التشتيت

الثالث .. توضيح الموضوع بعيدا عن النقل من الموروث وتصحيحا للمفاهيم 

يتبع ان شاء الله

 

[tarek hassan]

وايضا المنطلق من الحوار السابق ذكره شجعني على إنشاء موضوعي المستقل عن المحكم والمتشابه .... نظرا لأن الأستاذ : مجرد مواطن لم يوافق على توضيح الغرض من سؤاله أو المعنى الذي يفهمه من الآية ( وأظنه المعنى الموروث الواضح من اتجاهه ) ..... وكذلك لم يتضح مقصد الأستاذ زهيري بالإنكار وإن كنت أفهم حسب معرفتي به أن انكاره ينصب على الفهم الموروث الخاطئ لكثير من الأمور 

وليكن فهمنا للموضوع انطلاقا من هذه الآية الكريمة

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7))
 

[tarek hassan]

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7))
مجرد فهم الآية على أن هناك تقسيم للقرآن إلى قسمين: محكم: ومتشابه هذا خطأ جسيم   

فلا نقول هذه آية محكمة وتلك آية متشابهة

-      كل القرآن محكم (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1))

-      كل القرآن متشابه (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)

كل آيه في القرآن الكريم لها عمقين:

-      عمق محكم ظاهر واضح تدركه المخلوقات (عالم الخلق)

-      وعمق متشابه خفي يختلط علينا ولا نستطيع إدراكه ولا يعلمه إلا الله (عالم الأمر) 

معنى المتشابه: من مادة (شبه)

التي تعني عدم إدراك حقيقة المسألة واختلاط الأمر بالنسبة لها مع أن بها وجها ظاهرا ومنه قوله تعالى:

(قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا)

(وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ)

[tarek hassan]

 وصف الله المتشابه بأنه مثاني ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ ... ) وهذه المثاني سبع ( وَلَقَدْ آَتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ )
دعك من الموروث الخاطيء الذي فسر ( سبعا من المثاني ) بأنها فاتحة الكتاب .... كيف وهي ( أي الفاتحة ) داخلة في عموم القرآن العظيم  وهي منه 
لكن المثاني : من الثني والطي ويقصد بها الباطن المخفي المطوي ومنه ( أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ......)
المعنى - والله أعلم - أن الله سبحانه أعطى لرسوله صلى الله عليه وسلم وللعقل البشري عامة القدرة على الغوص في أعماق النص القرآني سبع درجات يرفع بها سبعة أغطية من أغطية الأعماق الباطنة في نصوصه ليرى الأحكام الكامنة في الأعماق ولا يستطيع الغوص  أكثر من ذلك وهذا بخلاف عمق التأويل الذي لا يعلمه إلا الله