هل يجوز لنا نصرة حزب الله وهم من الشيعة !!؟؟ (فتوى شرعية)

[لخبطه]

الاستاذ العزيز لخبطة

اولا انا مسلم سني

ثانيا بالفعل حين راجعت الموقع تاكد لي انه شيعي

ثالثا جاري التحقق من اسماء العلماء ومقولاتهم وابدأ بحسن البنا

الاستاذ محمود الشاعر اولا كلامي لم يحمل حرف واحد يستدعي من حضرتك انك توضح أنك سني واذا كان بدر ما مني ما يشكك في مذهبك بأنا بعتذر واسف لكن يعمل الله أنى لما اتعمد ذلك انا فقط توقعت ان حضرتك ما شوفتش الواجهة الرئيسية للموقع لذلك نقلت منه على انه موقع مش شيعي انا نفسي كتير نقلت من مواقع شيعية بدون قصد

لكن كنت بعرف بعد كدا من خلال القرأة

ثانيا أشكرك جزيل الشكر على سمو أخلاقك في الرد وكمان احمد لك اهتمامك بالبحث عن مواقف العلماء الحقيقة

جزاك الله خير

الاخ صبح : أنا تكلمت عن مداخله واحده اللى هيا مداخلة الاستاذ ( محمود الشاعر ) ياريت بلاش تقولني مالم اقل

تم تعديل 26 يوليو 2006 بواسطة لخبطه

[صبح]

الاخ صبح : أنا تكلمت عن مداخله واحده اللى هيا مداخلة الاستاذ ( محمود الشاعر ) ياريت بلاش تقولني مالم اقل

أنا آسف

أنا تصورت أنك معترض على المبدأ نفسه وليس على الموقع فقط

آسف مرة أخرى :angry2:

[صبح]

تحريم مناصرة حزب الله ..فهم خاطئ للإسلام

مسعود صبري - صبحي مجاهد - إسلام أون لاين.نت

حذر علماء مسلمون من "تورط بعض الفقهاء والمفتين في لعبة السياسة"، داعين إياهم إلى مراعاة ضوابط الشرع الحنيف في فتاواهم.

جاء ذلك التحذير في تصريحات أدلوا بها لـ"إسلام أون لاين.نت" الثلاثاء 25-7-2006 تعقيبًا على فتوى للشيخ عبد الله بن جبرين، أحد أكبر المرجعيات الفقهية السلفية بالمملكة العربية السعودية، حرّم فيها مناصرة حزب الله وعدم جواز الدعاء لهم؛ لأنهم بحسبه "روافض خارجون عن الملة".

ورأى العلماء أن هذه الفتوى ليس لها سند من الدين، بل هي فهم خاطيء للإسلام؛ لأن من آمن بالله ربًّا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا هو مسلم يستحق النصرة.

وجاء في نص فتوى بن جرين: "نصيحتنا لأهل السنة أن يتبرءوا منهم وأن يخذلوا من ينضمون إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديمًا وحديثًا على أهل السنة، فإن الرافضة دائمًا يضمرون العداء لأهل السنة ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم".

وتعليقًا على فتوى بن جبرين، يقول د. محمد إمام رئيس قسم الشريعة بكلية الحقوق ومستشار رئيس بجامعة الأزهر: "هذا رأي ليس له أصل في الثقافة وليس له سند من الدين، فكل الذين يؤمنون بالله ربًّا، وبمحمد رسولاً وبالقرآن كتابًا، ويعلنون ذلك بأعمالهم وأقوالهم فإخراجهم من الدين أو اعتبارهم موالين للمشركين خارج عن تعاليم الإسلام قرآنًا وسنة".

ويؤكد د. إمام على ضرورة عدم انخراط المفتين في اللعبة السياسية قائلاً: "لا أحب أن يتحول أهل الإفتاء إلى أصحاب مواقف سياسية، سواء كان الأمر يتعلق بحزب الله الشيعي أو بالجماعة السلفية أو بأهل السنة أو بغيرهم".

وشدّد إمام على ضرورة "أن ينتبه المسلمون للمؤامرات التي تحاك لدينهم ودولهم ومجتمعاتهم، وأن يستمسكوا بالوحدة وأن يعتصموا بالله جميعًا، فليس الحاضر أمامنا هو الصراع التاريخي سواء بين المسلمين والمسلمين، أو بينهم وبين غيرهم، وإنما الذي نراه الآن هو حرب تدمير وإبادة للمسلمين في كل مكان من الأرض، تتعلق بثقافتهم وأعلامهم ودولهم ودينهم أيضًا، فهم مخترقون من كل جانب".

لا تفريط في لبنان

الشيخ جمال قطب

الشيخ جمال قطب رئيس لجنة الفتوى بالجامع الأزهر سابقًا رفض فتوى الشيخ بن جبرين جملة وتفصيلاً، وقال: "هذه الفتوى لا أساس لها لا من منطوق القرآن ولا من مفهومه، ولا من صحيح السنة، ولا يستطيع أحد أن يستند إليه في تكفير أحد من أهل القبلة، وكل من يقول لا إله إلا الله، محمدًا رسول الله، فإنه منا، ولا بد أن نتولاه دون نظر إلى أبعد من ذلك".

ويرى الشيخ قطب أن "المسلم خلق ليتولى الحق ونصرة المظلوم أيًّا كان هذا المظلوم، مشددًا على أن "الذين يجب محاربتهم هم الظالمون الذين أخذوا أرض المسلمين، وقتلوا أهلها، وما زالوا يعبثون بعقول هؤلاء المفتين الذين ينظرون في فتواهم إلى غير الاتجاه الصحيح".

ويخاطب الشيخ قطب هؤلاء المفتين سائلاً إياهم عن حكم التفريط في أرض لبنان: "هذه الأرض التي رفع فيها الأذان وتلي فيها القرآن، وعُبد فيها الرحمن، هل تترك أيضًا للصهيونية عملاً بهذا النظر الضيق الكليل الذي لا يرى الحق ولا يستطيع أن يسعى إليه؟".

"حزب مسلم"

الشيخ عمر الديب وكيل الأزهر انتقد أيضًا فتوى بن جبرين، ووصف من يفتي بعدم جواز دعم حزب الله في مقاومته بأنه "ضل السبيل"، وعلّل ذلك بقوله: "لا ننظر إلى نصرة حزب الله، وإذا نظرنا إلى حزب الله نرى أنه حزب مسلم".

ويستطرد وكيل الأزهر قائلاً: "نحن لا ننادي بنصرة حسن نصر الله بشخصه وإنما ننادي بنصرة المسلمين الذين يتعرضون بالدفاع عن أرض المسلمين ضد المحتل".

وأشار إلى أنه "لا يجوز لأحد القول بأن حزب الله أو غيره من المذاهب الإسلامية بأنهم خارجون عن الإسلام؛ لأنه ليس من حق أحد أن يخرج عن الملة من يقول لا إله إلا الله، ومن هنا تجب نصرة كل مسلم يتصدى لعدو محتل".

ومتفقًا معه قال الدكتور محمد رأفت عثمان عضو مجمع فقهاء الشريعة الإسلامية بالولايات المتحدة أن "هذه الفتوى مرفوضة إسلاميًّا؛ لأن حزب الله يعمل من أجل إخراج محتل لأرض إسلامية مغتصبة".

وأضاف "يجب ملاحظة أن فرقة الشيعة الإمامية والتي منها حزب الله ليسوا كفرة.. بل هم فرقة إسلامية، وإذا كان يقال عن حزب الله بأنه ذو توجه شيعي فإنهم مسلمون يواجهون عدوًّا يهاجم أرضًا إسلامية، ومعاونتهم على ذلك أمر لازم شرعًا".

التكفير بعيد عن أصول الدين

ومن جانبه رفض الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر السابق هذه الفتوى، محذرًا من أن تكفير الناس بلا بينة قد يؤدي إلى وقوعهم هم في التكفير.

ويرى الشيخ عاشور أنه ليس من الحكمة أن ينساق المفتون بعيدًا عن أصول الدين، وخاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم رفض إخراج المسلم الذي أقر بالشهادتين عن الإسلام حتى لو زنى وسرق، مؤكدًا أن الشهادة تعصم دم المسلم وماله، وأنه من صفات المسلم أن يسلم أخاه من لسانه ويده، فلا يجوز أن نضرب المجاهدين بألسنتنا ولا نقول إلا حقًّا، ولا نتكلم إلا صدقًا.

مواقف مؤيدة للمقاومة

محسن العواجي

وأنكر الدكتور محسن العواجي وهو من أبرز الدعاة السعوديين، في مقال نشر على موقعه الإثنين 24-7-2006، صمت العلماء عن نصرة المقاومين في لبنان، رافضًا الحديث عن الخلافات بين السنة والشيعة في هذا الوقت، ورأى أنه من السذاجة النظر إلى حزب الله في هذه الأزمة تحديدًا نظرة طائفية مجردة، ولا سيما أنه تحت قيادة حسن نصر الله الداهية سياسيًّا والشجاع ميدانيًّا مهما اختلفنا معه، فإنه رجل السياسة أكثر منه رجل الدين.

وأكد العواجي على شرعية مقاومة حزب الله، وأن "حزب الله في لبنان اليوم في عين الشارع الإسلامي شكّل رأس حربة فعّالة تثخن العدو وتقاوم زحفه ببسالة".

وكان الشيخ سلمان العودة المشرف العام على مؤسسة "الإسلام اليوم" وواحد من كبار الدعاة بالسعودية رأى أنه من الواجب تأجيل الخلاف مع الشيعة، وتوحيد الجهود ضد العدو الأكبر اليهود والصهاينة المجرمين الذين لم يفرقوا في عدوانهم حتى بين الأطفال والمحاربين.

ونشر الشيخ بن جبرين الفتوى محل الجدل على موقعه الإلكتروني يوم 25 يوليو 2006 وتداولتها المنتديات الإلكترونية بكثافة، غير أنه تم حذف الفتوى من الموقع.

رقم الفتوى : 4174

موضوع الفتوى : نصرة حزب الله الرافضي والانضواء تحت إمرتهم و الدعاء لهم بالنصر والتمكين

الســـــؤال : س: بدأ في الآونة الأخيرة ظهور بعض المنادين بنصرة حزب الله اللبناني. هذا الحزب رافضي موالٍ لإيران

الإجـــــابة : وسؤالنا: هل يجوز نصرة حزب الله الرافضي ؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟

لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرءوا منهم وأن يخذلوا من ينضمون إليهم وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديما وحديثا على أهل السنة، فإن الرافضة دائما يضمرون العداء لأهل السنة ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم، وإذا كان كذلك فإن كل من والاهم دخل في حكمهم لقول الله تعالى وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

يا ليتنا كنا منهم

روح يا شيخ منك لله

اسلام أون لآين

تم تعديل 26 يوليو 2006 بواسطة صبح

[لخبطه]

لأ اسف ولا حاجه ياصبح احنا كلنا اخوان في الدين والوطن و الهم وكلنا مليانين كره للخونه وان شاء الله لحظه انفجارنا قربت شكرا على دماثة خلقك في الرد

[صبح]

العنوان هل الشيعة والظاهرية والأباضية مسلمون ؟

السؤال هل يجوز أن تعتبر المذاهب التي ليست من الإسلام السني جزءا من الإسلام الحقيقي، أو بمعنى آخر هل كل من يتبع ويمارس أي واحد من المذاهب الإسلامية – يعني المذاهب السنية الأربعة، والمذهب الجعفري والمذهب الزيدي والمذهب الإباضي والمذهب الظاهري، يجوز أن يعد مسلما؟

التاريخ 26/07/2006

المفتي الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي

الحل

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :

من شهد أن "لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله" خالصا من قلبه، فقد أصبح مسلما، له ما للمسلمين، وعليه ما على المسلمين،ونجا بذلك من الخلود في النار، وإن قالها بمجرد لسانه، ولم يؤمن بها قلبه، فذلك هو المنافق، الذي تجري عليه أحكام المسلمين في الظاهر، وإن كان في الدرك الأسفل من النار.

ولهذا جاء في الحديث المتفق عليه: "أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله" ( متفق عليه)

ولهذا قال من قال من العلماء: الإسلام الكلمة! أي كلمة الشهادة، فبها يدخل الإنسان الإسلام، ويحكم له بالإسلام.

وعلى هذا تدل أحاديث صحاح كثيرة منها:

"من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله: حرم الله عليه النار"(رواه مسلم )

"من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبده ورسوله، وابن أمته، وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث حق: أدخله الله الجنة – على ما كان من عمله – من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" ( رواه الشيخان)

كل هذه الأحاديث – وجميعها صحاح- تدل بوضوح على أن مدخل الإسلام هو الكلمة أو الشهادة، وأن المرء إذا مات عليها صادقا مخلصا – ولم يقلها نفاقا- كانت سبب نجاته من النار ودخوله الجنة، على ما كان من عمل، أي إذا صحت عقيدته أنجته من الخلود في النار، وإن كان له من السيئات ماله.

ولا عبرة بالتسميات التي يتسمى بها الناس، أو يسمي بها بعضهم بعضا، كقولهم: هذا سلفي، وهذا صوفي، وهذا سني، وهذا شيعي، وهذا أشعري، وهذا معتزلي، وهذا ظاهري، وهذا مقاصدي، لأن المدار على المسميات والمضامين، لا على الأسماء والعناوين.

كما أن تلك الأحاديث ترد على من استدل بظواهر أحاديث أخرى تنفي الإيمان عمن ارتكب بعض الذنوب مثل: الزنى والسرقة وشرب الخمر وغيرها. كحديث: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن". والمقصود: وهو مؤمن كامل الإيمان، فالنفي للكمال لا للوجود..

وهذا التأويل ضروري: حتى لا تضرب النصوص بعضها ببعض، وهو تأويل سائغ في العربية، تقول: إنما العلم ما نفع، أي العلم الكامل، إنما الأم من ربّت، أي الأم الكاملة، وإن كانت الأمومة المجردة تثبت بالولادة.

ويكفي من دخل في الإسلام: أن يلتزم بأركان الإسلام وفرائضه الأخرى، ويذعن لها، وإن لم يقم بها فعلا، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل إسلام من ينطق بالشهادتين، ويعتبره مسلما، وإن كان أداؤه لفرائض الإسلام بعد ذلك، حين يأتي وقت الصلاة، وحين يحين أداء الزكاة، وحين يأتي شهر رمضان.

ومن دخل في الإسلام بيقين: لا يخرج منه إلا بيقين، لأن اليقين لا يزال بالشك، واليقين المخرج من الإسلام: أن ينكر معلوما من الدين بالضرورة، أو يستحل حراما قطعيا لا شك فيه، أو يصدر عنه قول أو فعل لا يحتمل تأويلا غير الكفر، كأن يسجد لصنم بغير إكراه، أو يدوس على المصحف الشريف، أو يرميه في القاذورات، أو يسب الله، أو رسوله، أو كتابه، بعبارة صريحة لا لبس فيها ولا شبهة.

ولا يحل لمسلم أن يخرج مسلما من الإسلام بسبب معصية ارتكبها، ولو كانت كبيرة من الكبائر، فإن الكبائر تخدش الإسلام، ولكنها لا تزيله بالكلية، بدليل أن القرآن أثبت أخوّة القاتل مع أولياء دم المقتول، فبعد أن قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى} قال بعدها: {فمن عُفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}البقرة:178.

وكذلك أثبت الإيمان للمقتتلين من المسلمين، فقال: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} الحجرات:9. ثم قال: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}الحجرات:10.

وكذلك فرقت الشريعة بين عقوبات الزاني والقاذف والسارق وقاطع الطريق وشارب الخمر، وعقوبة المرتد ولو كانت كل كبيرة كفرا، لعوقب الجميع عقوبة الردة.

وهذا يوجب على أهل العلم أن يتأولوا الأحاديث التي اعتبرت قتال المسلمين بعضهم لبعض كفرا، أو عملا من أعمال الكفار "لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض"( متفق عليه )، ويجب ربط النصوص بعضها ببعض، ورد متشابهها إلى محكمها، وفروعها إلى أصولها.

وكما لا يجوز إخراج المسلم من إسلامه بسبب معصية: لا يجوز إخراجه منه بسبب خطأ أخطأ فيه، لأن كل عالم معرض للخطأ، وهو مرفوع عن هذه الأمة، فقد وضع الله عنها الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، كما جاء ذلك في حديث ابن عباس عند ابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم.

وأصحاب المذاهب المعروفة في العالم الإسلامي، التي تتبعها جماهير من المسلمين، كلهم داخلون في مفهوم الإسلام الذي ذكرناه، سواء كانت هذه المذاهب فقهية ، تعنى بالأحكام العملية عند المذاهب السنية الأربعة المعروفة ، ومعها المذهب الظاهري، أم كانت مذاهب عقدية ، تعنى بأصول الدين ، أي بالجانب العقائدي منه، مثل المذهب الأشعري، أو المذهب الماتريدي، أم كانت تجمع بين الجانب العقدي والجانب العملي شأن المذهب الجعفري، والمذهب الزيدي والمذهب الإباضي.

فهذه المذاهب كلها تؤمن بأركان الإيمان التي جاء بها القرآن (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) والإيمان بالقدر الذي جاءت به السنة داخلٌ ضمن الإيمان بالله تعالى.

وكلها تؤمن بأركان الإسلام العلمية: الشهادتان، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.

وكلها تؤمن بمحرمات الإسلام القطعية من: القتل والانتحار والزنى وعمل قوم لوط، وشرب الخمر، والسرقة والغصب، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات المؤمنات، وغيرها من الموبقات التي جاء النهي عنها، والوعيد عليها في محكمات القرآن والسنة ، وأجمعت عليها الأمة.

وكلها تؤمن بالأحكام القطعية في شريعة الإسلام، في العبادات والمعاملات، والأنكحة والحدود والقصاص، والسياسة الشرعية والمالية وغيرها.

وكلها تؤمن بالاجتهاد فيما ليس فيه نص قطعي الثبوت والدلالة، وهو اجتهاد له أصوله وضوابطه التي ترجع جميعاً إلي أصول الشرع، وإن اختلفت طرائق الاجتهاد بين مذهب وآخر، فمنهم من هو أميل إلى النص، ومنهم من هو أميل إلى الرأي، ومنهم من يجنح إلى الظواهر، ومنهم من يهتم أكثر بالمقاصد.

فمن أصاب منهم الحق في اجتهاده فله أجران ، ومن أخطأ فله أجر واحد لأنه بذل جهده ، وتحرى الحق ، فلم يحرم من الأجر، وقد صح بذلك الحديث المتفق عليه.

وسواء كان الخطأ في الأصول أم في الفروع، في المسائل العلمية أم في المسائل العملية ، كما بين ذلك المحققون من العلماء.

وتأثيم المجتهد في المسائل العلمية الاعتقادية – ناهيك بتكفيره!!- مناف لما قرره القرآن في خواتيم سورة البقرة : (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) البقرة:286. وجاء في الصحيح أن الله تعالى قد استجاب هذا الدعاء ، فلو عاقب الله بعد ذلك المجتهد الذي استفرغ وسعه ولكنه أخطأ الوصول إلى الحق ، لكان معاقباً له على الخطأ وهو مرفوع ، ومكلِّفاً له ما ليس في وسعه ، ومحمِّلاً له مالا طاقة له به.

وقال الإمام ابن تيمية :فمن كان من المؤمنين مجتهدا في طلب الحق وأخطأ، فإن الله يغفر له خطأه كائناً ما كان، سواء كان في المسائل النظرية العلمية، أو في المسائل الفروعية العملية .... هذا الذي عليه أصحاب النبي وجماهير أئمة الإسلام . وأما تفريق المسائل إلى : أصول يكفر بإنكارها، ومسائل فروع لا يكفر بإنكارها فهذا التفريق ليس له أصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم بإحسان ، ولا عن أئمة الإسلام ).

قال الإمام ابن الوزير : قد تكاثرت الآيات في العفو عن الخطأ، والظاهر أن أهل التأويل أخطأوا، ولا سبيل إلى العلم بتعمدهم، لأنه من علم الباطن الذي لا يعلمه إلا الله تعالى في خطاب أهل الإسلام خاصة: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} الأحزاب: 5، وقال تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} البقرة: 286، وصح في تفسيرها أن الله تعالى قال: قد فعلت، في حديثين صحيحين: أحدهما عن ابن عباس، والآخر عن أبي هريرة، وقال تعالى: {ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} آل عمران: 135، فقد ذمهم بعلمهم، وقال في قتل المؤمن مع التغليظ العظيم فيه: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} النساء: 93، فقيد الوعيد فيه بالتعمد، وقال في الصيد: {ومن قتله منكم متعمدا} المائدة:95، وجاءت الأحاديث الكثيرة بهذا المعنى، كحديث سعد وأبي ذر وأبي بكرة – متفق على صحتها – فيمن أدعى أبا غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فشرط العلم في الوعيد.

ومن أوضحها حجة: حديث الذي أوصى – لإسرافه- أن يحرق ثم يذرى في يوم شديد الرياح، نصفه في البر، ونصفه في البحر، حتى لا يقدر الله عليه، ثم يعذبه! ثم أدركته الرحمة لخوفه، وهو حديث متفق على صحته عن جماعة من الصحابة، منهم حذيفة وأبو سعيد وأبو هريرة، بل رواته منهم قد بلغوا عدد التواتر، كما في جامع الأصول، ومجمع الزوائد، وفي حديث حذيفة: أنه كان نباشا.

وإنما أدركته الرحمة لجهله وإيمانه بالله والمعاد، ولذلك خاف العقاب، وأما جهله بقدرة الله تعالى ما ظنه محالا فلا يكون كفرا إلا لو علم أن الأنبياء جاءوا بذلك، وأنه ممكن مقدور، ثم كذبهم أو أحدا منهم، لقوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا}الإسراء:15.

وهذا أرجى حديث لأهل الخطأ في التأويل.

ويعضد ما تقدم بأحاديث: "أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء" وهي ثلاثة أحاديث صحاح.

والله أعلم

اسلام أون لاين

[mohameddessouki]

اخى الاستاذ صبح

ايها الاخوة المسلمون الغيورين على دينهم والحريصين على اتباع كتاب الله وسنة رسوله

الموضوع واضح وبسيط وهوكل من قال لااله الا الله محمد رسول الله واقام الصلاة واتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت فهو مسلم له ما لنا وعليه ما علينا

واذكركم بواقعة قبام احد الصحابة بقتال كافر فلما تمكن منه الصحابى المسلم واوقعه ارضا وهم بقتله قال الكافر : اشهد الا اله الا الله محمد رسول الله فاجهز عليه الصحابى فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك حزن كثيرا وطلب الصحابى وساله لماذا قتل الرجل وقد نطق بالشهادة فقال له الصحابى انه نطقها ليعصم منى دمه ! فقال له رسول الله هل قالها ؟ فقال نعم فقال له معنفا أوفعلتها ؟ فكرر الصحابى ان الرجل قالها لينجو من القتل وانه ليس بمسلم ! فقال النبى صلى الله عليه وسلم : اشققت قلبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا من تدعون انكم تتبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

يامن تسمون انفسكم " سلفيون "

يامن تدعون انكم الفئة الناجية وباقى المسلمين فى النار

يامن اجزتم لانفسكم وضمنتم لانفسكم دخول الجنة وباقى المسلمين فى النار " على طريفة صكوك الغفران "

يا ايها العالم الجاهل مصدر فتوى عدم مناصرة حزب الله او الدعاء لهم لانهم شيعة وتسبهم بانهم " روافض " سواء كان القائل ابن جبرين او اى شخص غيره يدعى انه عالم

اقول له امرين :

1- انك "عريض القفا " وهذه ليست سباب بل هى وصف من رسول الله صلى الله عليه وسلم لشخص حاول الافتاء بغير علم ولا فقه

2-ان كنت غيور على الاسلام لماذا تخالف رسول الله عندما قال " هل شققت قلبه " فتحكم على الاخوة الشيعة بالخروج عن الملة !!!! وهم ينطقون الشهادة ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت! اى انهم لم ينطقوا بالشهادة فقط كالكافر الذى قتله الصحابى وعنفه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلمنا اتباعه وانت ايها الجاهل ( سواء كنت ابن جبرين او ابن باز او اى جاهل من جهلة السعودية الذين ابتلى الله بهم الاسلام و الذين حرموا بجهلهم كل نعم الله على المسلمين ( التليفزيون حرام ، الاحتراف فى الكرة حرام ، قيادة المرأة للسيارة حرام ، الصور الفوتوغرافية حرام ،نقل الاعضاء حرام ، التلقيح الصناعى حرام.... لكن ما يفعله الامريكان فى الخبر وارامكو وشوارع الدمام والرياض بل دخول الحرم المكى لا افتاءات عنه !! نعم الافتاءات عند هؤلاء الجهلة بتوجيهات من خادم الامريكان ( خادم الحرمين كما يقول للبسطاء )

3- ايها الجهلة السعوديون ممن يحسبون على علماء المسلمين الم ينهى كتاب الله والرسول صلى الله عليه وسلم عن سباب الكافر ؟

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58كبف تسبوا من يقول لا اله الا الله بقولكم انهم " روافض " ؟

لقد اطلعت فى احد مواقع هؤلاء الجهلة من السلفيين فوجدتة يهيل الشتائم فى الشيعة ويسب علماؤهم وائمتهم فما كان من الشيعى ( وقد يكون جاهلا او رجلا عاميا من عامة الشيعة ) فما كان منه الا ان سب صحابة رسول الله رضوان الله عليهم بفضل هذا السلفى الجاهل جلب السباب لصحابة رسول الله وهكذا يفعلون مع النصارى فيسبون مقدساتنا . ثم بعد ذلك اخذ هذا الجاهل السلفى نشر شتائم الشيعى للصحابة يستحث بها همم اهل السنة كالطفل الذى يسب جاره ثم اذا جارة ضربه جرى على ابويه يشكو وقد تحدث معارك بين الجيران بسبب طفل جاهل

وهذا للاسف ما يحدث احيانا بين جهلة السنة وجهلة الشيعة وكل يعبىء العامة لينتصر بهم على الطرف الاخر

اما العلماء الحقيقيين من الطرفين يرون ان الخلاف بيننا هو خلاف فى الفروع يمكن مناقشته ومعالجته بالحوار " بين العلماء وليس بين عامة المسلمين " ومن هؤلاء الشيخ محمود شلتوت رحمه الله شيخ الازهر السابق ورئيس هيئة كبار العلماء والشيخ محمد ابو زهرة رحمه الله والشيخ القرضاوى وهم من اهل السنة

ان عامة المسلمين بفطرتهم دون الاحتياج لفتوى من علماء ثقاة او من جهلة السعودية الاكلين على موائد طويل العمر بدون اى افتاءات خرجوا يناصرون اخوانهم فى الاسلام ولو كانوا شيعة ويناصرون اخوانهم فى الانسانية نصارى لبنان ويدعون لهم فى المساجد والبيوت وكلما شاهدوا نشرات الاخبار برغم انف مفتى طويل العمر ومن اضلوهم بغير علم ويسمون انفسهم "الفئة الناجية"

[abaomar]

السلام عليكم

إخوتى الاعزاء

( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الحشر 7هذا اولا

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) الانعام153

السوال ببساطه هل ما يدعونه الشيعه جاء به الرسول ؟

الايه الثانيه تقرر بوجود سبل اخرى غير سبيل الرسول صلى الله عليه و سلم نهانا الله عن إتباعها.

وصلنى اليوم هذا الايميل و احببت مشاركتكم .

موقف الشيعة من أهل السنة

عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - ما تقول في

قتل الناصب(أي السني) ؟ فقال : حلال الدم , ولكني أتقي عليك , فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا ، أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .

---

أنظر في المقال ماذا قال الإمام الشوكاني رحمه الله عن الشيعة الذين عاصرهم .

موقف الشيعة من أهل السنة

النواصب متعارف عند أهل السنة بأنها تعني : الذين يبغضون عليا - رضوان الله عليه - وأهل بيته ويلعنونهم . لكن هذه الكلمة تعني عند الشيعة : أهل السنة الذين يتولون أبا بكر وعمر وبقية الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - .

ففي جملة مسائل محمد بن علي بن عيسى قال : ‘‘كتبت إليه ( أي أبي الحسن علي بن محمد ) أسأله عن الناصب الذي ينصب العداوة لآل البيت، هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت - أي تقديمه الشيخين صاحبي الرسول r ووزيريه أبي بكر وعمر - واعتقاد إمامتهما فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب’’.

وإليك بعض مواقفهم من أهل السنة - النواصب - بزعمهم :

1- إله السنة غير إله الشيعة : يقول نعمة الله الجزائري : ‘‘إنا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون إن ربهم هو الذي كان محمد r نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي’’.

2- تكفير أهل السنة : عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : نحن الذين فرض الله طاعتنا ، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا ، من عرفنا كان مؤمنا ، ومن أنكرنا كان كافرا’’.

3- نجاسة أهل السنة : في الكافي عن خالد القلانسي قال: ‘‘قلت لأبي عبد الله عليه السلام ألقى الذمي فيصافحني ، قال : امسحها بالتراب والحائط ، قلت : فالناصب ، قال : فاغسلها’’.

- والسني شر من الكلب :‘‘عن أبي عبد الله : أن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب ، وإن الناصب أهون على الله من الكلب . وقال الخميني في تحرير الوسيلة :‘‘وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة’’.

4- مخالفة أهل السنة واجبة عند الشيعة : عن الحسن بن الري قال : قال أبو عبد الله :‘‘إذا ورد عليكم حديثان فخذوا بما يخالف القوم’’. وعلق الخميني على ما سبق بقوله :‘‘ولا يخفى وضوح دلالة هذه الأخبار على أن مخالفة العامة مرجحة في الخبرين المتعارضين’’.

5- استحلال دماء أهل السنة ومبدأ الغيلة : عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا ، أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .

وفي سبيل الوصول لأغراضهم: قد يدخلون في الجهات الأمنية في الدول الإسلامية ليتمكنوا بواسطة ذلك من التسلط على عباد الله الصالحين ، ولذا فإن شيخهم وآيتهم نعمة الله الجزائري يذكر أن أحد أفرادهم وصل إلى منصب وزارة في عهد هارون الرشيد ويدعى ‘‘علي بن يقطين’’. وقد أثنى الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على هذا الرجل لدخوله الشكلي – كما يعبر – في الدولة الإسلامية لنصرة الإسلام والمسلمين – يعني الروافض ومذهبهم – فيحكي الجزائري أن ابن يقطين تمكن بحيلة لم تكتشف , من قتل خمسمائة مسلم في يوم واحد فيقول : :‘‘إن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين فأمر غلمانه وهدموا سقف الحبس على المحبوسين ، فماتوا كلهم’’ .

يقول (الجزائري ) فأراد الخلاص من تبعات دمائهم ، فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم ( ع ) فكتب إليه جواب كتابه: بأنك لو كنت تقدمت إلى قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث إنك لم تتقدم إلى فكفر عنهم عن كل رجل قتلت منهم بتيس ، والتيس خير منه . ! ! !

6- استحلال أموال أهل السنة : تقول رواياتهم : ‘‘خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس’’ . وقالت : ‘‘مال الناصب وكل شيء يملكه حلال’’.

7- الناس أولاد بغايا : جاء في الكافي :‘‘إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا’’.

8- اعتبار أهل السنة أشد من اليهود : يقول الخميني :‘‘ أصرح يا أخواني أن مكة المكرمة حرم الله الآمن ليحتلها شرذمة أشد من اليهود’’.

تنبيه

قد يقول قائل: إنكم قد بالغتم في إظهار عداوة الشيعة لأهل السنة فإنا نجد منهم حسن المعاملة ، والطيبة والخدمة الحسنة ، فنقول: إنهم يتخذون هذه الطريقة في حالة الضعف وعدم قيام دولة لهم ؛ لذا نصحهم الخميني بقوله : ƒلا تبعدوا الناس عنكم الواحد تلو الآخر ، لا تكيلوا التهم لهم بالوهابية تارة ، وبالكفر تارة أخرى ، فمن يبقى حولكم إذا عمدتم إلى ممارسة هذا الأسلوب’’ [ولاية الفقيه/137] .

فهم يتصنعون هذه الأعمال من أجل التمكن وأيضا نشرا لمذهبهم وهذه هي طريقة صانعوا الخيام النصارى في نشر النصرانية ، فقد نصح المجلس البريطاني للكنائس هؤلاء الذين يذهبون للعمل في الخليج بألا يتظاهروا بتبشيرهم بالمسيحية لأن معظم الدول الإسلامية لا تسمح بالتبشير في أراضيها ويجب احترام هذا القانون بدقة ، ويكفي بالتبشير من خلال السلوك الفردي المسيحي والعلاقات الشخصية فهي أفضل طريقة لأداء المهمة„ . هل وجدت فرقا؟ !

وقد شهد الإمام الشوكاني - رحمه الله - بذلك وهو ممن عرف الروافض وعاش بينهم فقال : ‎ ‘‘ لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه من مذهبه ويدين بغير الرفض ، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له ، لأنه عنده مباح الدم والمال ، وكل ما يظهره من المودة فهو تقية يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة ’’.

وقال : ‘‘وقد جربنا وجرب قبلنا فلم يجدوا رجلا رافضيا يتنزه عن محرمات الدين كائنا ما كان ، ولا تغتر بالظواهر فإن الرجل قد يترك المعصية في الملأ ، ويكون أعف الناس عنها في الظاهر ، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارا ولا يرجو جنة ’’.

وصدق الشاعر حين قال :

إن الأفاعي وإن لانت ملامسها عند التقلب في أنيابها العطب

من كتاب: "بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة

[صبح]

السلام عليكم

إخوتى الاعزاء

( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الحشر 7هذا اولا

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) الانعام153

السوال ببساطه هل ما يدعونه الشيعه جاء به الرسول ؟

الايه الثانيه تقرر بوجود سبل اخرى غير سبيل الرسول صلى الله عليه و سلم نهانا الله عن إتباعها.

وصلنى اليوم هذا الايميل و احببت مشاركتكم .

موقف الشيعة من أهل السنة

عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - ما تقول في

قتل الناصب(أي السني) ؟ فقال : حلال الدم , ولكني أتقي عليك , فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا ، أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .

---

أنظر في المقال ماذا قال الإمام الشوكاني رحمه الله عن الشيعة الذين عاصرهم .

موقف الشيعة من أهل السنة

النواصب متعارف عند أهل السنة بأنها تعني : الذين يبغضون عليا - رضوان الله عليه - وأهل بيته ويلعنونهم . لكن هذه الكلمة تعني عند الشيعة : أهل السنة الذين يتولون أبا بكر وعمر وبقية الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - .

ففي جملة مسائل محمد بن علي بن عيسى قال : ‘‘كتبت إليه ( أي أبي الحسن علي بن محمد ) أسأله عن الناصب الذي ينصب العداوة لآل البيت، هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت - أي تقديمه الشيخين صاحبي الرسول r ووزيريه أبي بكر وعمر - واعتقاد إمامتهما فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب’’.

وإليك بعض مواقفهم من أهل السنة - النواصب - بزعمهم :

1- إله السنة غير إله الشيعة : يقول نعمة الله الجزائري : ‘‘إنا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون إن ربهم هو الذي كان محمد r نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي’’.

2- تكفير أهل السنة : عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : نحن الذين فرض الله طاعتنا ، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا ، من عرفنا كان مؤمنا ، ومن أنكرنا كان كافرا’’.

3- نجاسة أهل السنة : في الكافي عن خالد القلانسي قال: ‘‘قلت لأبي عبد الله عليه السلام ألقى الذمي فيصافحني ، قال : امسحها بالتراب والحائط ، قلت : فالناصب ، قال : فاغسلها’’.

- والسني شر من الكلب :‘‘عن أبي عبد الله : أن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب ، وإن الناصب أهون على الله من الكلب . وقال الخميني في تحرير الوسيلة :‘‘وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة’’.

4- مخالفة أهل السنة واجبة عند الشيعة : عن الحسن بن الري قال : قال أبو عبد الله :‘‘إذا ورد عليكم حديثان فخذوا بما يخالف القوم’’. وعلق الخميني على ما سبق بقوله :‘‘ولا يخفى وضوح دلالة هذه الأخبار على أن مخالفة العامة مرجحة في الخبرين المتعارضين’’.

5- استحلال دماء أهل السنة ومبدأ الغيلة : عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا ، أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .

وفي سبيل الوصول لأغراضهم: قد يدخلون في الجهات الأمنية في الدول الإسلامية ليتمكنوا بواسطة ذلك من التسلط على عباد الله الصالحين ، ولذا فإن شيخهم وآيتهم نعمة الله الجزائري يذكر أن أحد أفرادهم وصل إلى منصب وزارة في عهد هارون الرشيد ويدعى ‘‘علي بن يقطين’’. وقد أثنى الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على هذا الرجل لدخوله الشكلي – كما يعبر – في الدولة الإسلامية لنصرة الإسلام والمسلمين – يعني الروافض ومذهبهم – فيحكي الجزائري أن ابن يقطين تمكن بحيلة لم تكتشف , من قتل خمسمائة مسلم في يوم واحد فيقول : :‘‘إن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين فأمر غلمانه وهدموا سقف الحبس على المحبوسين ، فماتوا كلهم’’ .

يقول (الجزائري ) فأراد الخلاص من تبعات دمائهم ، فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم ( ع ) فكتب إليه جواب كتابه: بأنك لو كنت تقدمت إلى قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث إنك لم تتقدم إلى فكفر عنهم عن كل رجل قتلت منهم بتيس ، والتيس خير منه . ! ! !

6- استحلال أموال أهل السنة : تقول رواياتهم : ‘‘خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس’’ . وقالت : ‘‘مال الناصب وكل شيء يملكه حلال’’.

7- الناس أولاد بغايا : جاء في الكافي :‘‘إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا’’.

8- اعتبار أهل السنة أشد من اليهود : يقول الخميني :‘‘ أصرح يا أخواني أن مكة المكرمة حرم الله الآمن ليحتلها شرذمة أشد من اليهود’’.

تنبيه

قد يقول قائل: إنكم قد بالغتم في إظهار عداوة الشيعة لأهل السنة فإنا نجد منهم حسن المعاملة ، والطيبة والخدمة الحسنة ، فنقول: إنهم يتخذون هذه الطريقة في حالة الضعف وعدم قيام دولة لهم ؛ لذا نصحهم الخميني بقوله : ƒلا تبعدوا الناس عنكم الواحد تلو الآخر ، لا تكيلوا التهم لهم بالوهابية تارة ، وبالكفر تارة أخرى ، فمن يبقى حولكم إذا عمدتم إلى ممارسة هذا الأسلوب’’ [ولاية الفقيه/137] .

فهم يتصنعون هذه الأعمال من أجل التمكن وأيضا نشرا لمذهبهم وهذه هي طريقة صانعوا الخيام النصارى في نشر النصرانية ، فقد نصح المجلس البريطاني للكنائس هؤلاء الذين يذهبون للعمل في الخليج بألا يتظاهروا بتبشيرهم بالمسيحية لأن معظم الدول الإسلامية لا تسمح بالتبشير في أراضيها ويجب احترام هذا القانون بدقة ، ويكفي بالتبشير من خلال السلوك الفردي المسيحي والعلاقات الشخصية فهي أفضل طريقة لأداء المهمة„ . هل وجدت فرقا؟ !

وقد شهد الإمام الشوكاني - رحمه الله - بذلك وهو ممن عرف الروافض وعاش بينهم فقال : ‎ ‘‘ لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه من مذهبه ويدين بغير الرفض ، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له ، لأنه عنده مباح الدم والمال ، وكل ما يظهره من المودة فهو تقية يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة ’’.

وقال : ‘‘وقد جربنا وجرب قبلنا فلم يجدوا رجلا رافضيا يتنزه عن محرمات الدين كائنا ما كان ، ولا تغتر بالظواهر فإن الرجل قد يترك المعصية في الملأ ، ويكون أعف الناس عنها في الظاهر ، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارا ولا يرجو جنة ’’.

وصدق الشاعر حين قال :

إن الأفاعي وإن لانت ملامسها عند التقلب في أنيابها العطب

من كتاب: "بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه كفى بالمرء اثما (أو كذبا ) أن يحدث بكل ما يسمع

يا أخي ما تقوله يكفر ملايين فقد باء به أحدكم

يا أخي ليس كل ما يصل الينا في الأيميل يتم نشره حتى ولو وافق هوانا

يا أخي اتق الله فينا وفيهم

وحسبنا الله ونعم الوكيل

[abaomar]

السلام عليكم

اخى و حبيبى دسوقى

العبره ليست بما يقوله علماء السعوديه و غيرهم المشكله فى ما يقوله و يفعله الشيعه انفسهم

و كتبهم موجوده و تاريخهم ينبىء عنهم فارجو ان لا ننزلق الى التهجم و التجنى على علماء كبار من الذين تعرضت لهم فانا عن نفسى اقل كثيرا من ان اوجه كلمه سباب او حتى نقد لانسان ربما يكون افضل منى فما بالك بالعلماء الذين شهد العالم كله بعلمهم و لنا اسوه فى كلام ربنا

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تعملون )

اللهم اغفر لى و لاخى دسوقى و للعلماء الاجلاء الذين ذكروا و جميع المسلمين امين

السلام عليكم

الاخ صح

اعوذ بالله ان اكون مكفرا مسلما

ما ذكر اعلاه مقرون بادله سواء اقوال اهل علم او كتب

يا اخى اعمل بحث عن هذه الكتب على الاقل على الشبكه و انظر هل هذا الكلام صحيح ام لا.

على فكره انا لم احدث بكل ما سمعت و ما ذكر اعلاه موجود فى كتب و على النت ارجو ان تنصف نفسك و تحاول قراه ذلك بتان و تحكم بعد ذلك .

غفر الله لى و لك و لجميع المسلمين امين .

[مسافر زاده الخيال]

الى جميع الاخوان السلام عليكم اما بعد

لا ادري ان كانت ردودي تبدوا حادة بعض الشيء

ولكن كما تعلمون ان هناك اصواتا هنا و هناك-داخلية و خارجية- تشكك في النظام السعودي وسياساته وعلمائه دون النظر بعمق وعقلانية بل بانطباعية وهوائية ورومنسية

وحتى نخش بالموضوع دغري

هل علاقة السعودية بالغرب واميركا ترف - طفاسه ام ضرورة لا غنى عنها

(هل الدولة الاسلامية المثالية لن تقيم اي علاقه مع الغرب؟-هل سنبيع البترول لموزمبيق و هنولولو ونرضى بالقليل المبارك؟)

هل المفروض ان تعلن السعودية الحرب والجهاد على اسرائيل؟

السعودية تقدم الدعم الممكن وهاهي تقوم بجهود جبارة في كل مكان

-------------------------------------------------------------------------------------------

فلنعلم من تجاربنا الماضية

فمصر هزمت 67 لعشوائية الاعداد (وليس لضعف او جبن الجيش)وانتصرت في 73 بعد لاخذ بالاسباب اعداد-سرية-تامين اقتصادي-تعاون مع السعودية فحقق الله النصر

ولكن ماذا سيحدث لو استمع لسادات لصوت لجماهير(الصادقة في مشاعرها)لاعلان الحرب في اسرع وقت.....................

---------------------------------------------------------------------------------------------

للاسف نحن شعوب عاطفية لا عقلانية نعتقد باننا نفهم في استراتيجيات السياسة والحرب افضل من رؤسائنا-فهم عملاء وخونة .

خلاص

فلنقم بجماعات للقتال خارج نطاق الدولة وابشركم بزوال اسرائل

[mohameddessouki]

السلام عليكم

اخى و حبيبى دسوقى

العبره ليست بما يقوله علماء السعوديه و غيرهم المشكله فى ما يقوله و يفعله الشيعه انفسهم

و كتبهم موجوده و تاريخهم ينبىء عنهم فارجو ان لا ننزلق الى التهجم و التجنى على علماء كبار من الذين تعرضت لهم فانا عن نفسى اقل كثيرا من ان اوجه كلمه سباب او حتى نقد لانسان ربما يكون افضل منى فما بالك بالعلماء الذين شهد العالم كله بعلمهم و لنا اسوه فى كلام ربنا

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تعملون )

اللهم اغفر لى و لاخى دسوقى و للعلماء الاجلاء الذين ذكروا و جميع المسلمين امين

السلام عليكم

الاخ صح

اعوذ بالله ان اكون مكفرا مسلما

ما ذكر اعلاه مقرون بادله سواء اقوال اهل علم او كتب

يا اخى اعمل بحث عن هذه الكتب على الاقل على الشبكه و انظر هل هذا الكلام صحيح ام لا.

على فكره انا لم احدث بكل ما سمعت و ما ذكر اعلاه موجود فى كتب و على النت ارجو ان تنصف نفسك و تحاول قراه ذلك بتان و تحكم بعد ذلك .

غفر الله لى و لك و لجميع المسلمين امين .

اخى الحبيب ابو عمرو

اشكر لك دعائك وارجو من الله ان يتقبله منا

وانا اسال حضرتك انت تقول ان المشكلة مايفعله الشيعة انفسهم وكتبهم موجودة !

ولماذا لم تقل ان المشكلة ايضا فى بعض السنة امثال مفتى طويل العمر وكتبهم واقوالهم موجودة ؟

انت تقول فما بالك بعلماء شهد لهم العالم بعلمهم ! واذا كان الكلام على المطلق او الكلام " ببلاش " فنقول العالم كله فلماذا لاتقول ان العالم كله شهد لاكثرهم بالجهل وضيق الافق و محدودية الاحاطة بعلوم الدنيا فاصبحت افتاءاتهم فى غير خدمة الاسلام والمسلمين؟

فالعلم الحقيقى فى الازهر يا من تنكرون جامعة العلوم الشرعية الازهر وليس العلم لدى الآكلين على موائد طويل العمر ويعيشون على نفحاته

هل هناك عالم مسلم " يطلق عليه كلمة عالم " يحرم الدعاء لمسلمين يحاربون قتلة الانبياء ؟

هل هناك عالم مسلم " يطلق عليه كلمة عالم " يحرم مناصرة المسلمين ضد قتلة الانبياء ويهلل ويشمت فيما يفعله قتلة الانبياء باخواننا المسلمين فى لبنان لانهم يختلفون معنا فى المذهب والفروع ؟ ؟

هل هناك عالم مسلم " يطلق عليه كلمة عالم " يوالى حاكمة الذى ارسل رسالة الى رئيس وزراء قتلة الانبياء يهنئة على ما فعل بالمسلمين فى لبنان لانهم شيعة ويحثه على الاسراع بالاجهاز عليهم ؟ اليس الاجدر بدلا من اصدار فتوى جاهلة تحرض المسلمين على بعض ان يصدر فتوى يدين بها رسالة طويل العمر ؟ او يدين بها تصريحاته بانها مغامرة غير محسوبة تنفيذا للتوجيهات امريكا عدو الاسلام الاول ؟ فى وقت يحتاج فيه المقاومة الاسلامية الى اى دعم عربى حتى بالصمت بدلا من تصريحات خائنة تضر موقف المقاومة؟ الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم قل الحق او اصمت

واخيرا انا ارد دعائك لى بدعائى لك واسال الله لك الهداية مما تعتقده بالخطاء واذكر نفسى واياك بان نتقى الله فيما نقول ونعمل فى اخواننا فى الاسلام حتى لو اختلفوا معنا فى المذهب وليس لنا الحق فى اخراجهم من الملة فهذا عمل رب القلوب

تم تعديل 26 يوليو 2006 بواسطة mohameddessouki

[mohameddessouki]

الى جميع الاخوان السلام عليكم اما بعد

لا ادري ان كانت ردودي تبدوا حادة بعض الشيء

ولكن كما تعلمون ان هناك اصواتا هنا و هناك-داخلية و خارجية- تشكك في النظام السعودي وسياساته وعلمائه دون النظر بعمق وعقلانية بل بانطباعية وهوائية ورومنسية

وحتى نخش بالموضوع دغري

هل علاقة السعودية بالغرب واميركا ترف - طفاسه ام ضرورة لا غنى عنها

(هل الدولة الاسلامية المثالية لن تقيم اي علاقه مع الغرب؟-هل سنبيع البترول لموزمبيق و هنولولو ونرضى بالقليل المبارك؟)

هل المفروض ان تعلن السعودية الحرب والجهاد على اسرائيل؟

السعودية تقدم الدعم الممكن وهاهي تقوم بجهود جبارة في كل مكان

-------------------------------------------------------------------------------------------

فلنعلم من تجاربنا الماضية

فمصر هزمت 67 لعشوائية الاعداد (وليس لضعف او جبن الجيش)وانتصرت في 73 بعد لاخذ بالاسباب اعداد-سرية-تامين اقتصادي-تعاون مع السعودية فحقق الله النصر

ولكن ماذا سيحدث لو استمع لسادات لصوت لجماهير(الصادقة في مشاعرها)لاعلان الحرب في اسرع وقت.....................

---------------------------------------------------------------------------------------------

للاسف نحن شعوب عاطفية لا عقلانية نعتقد باننا نفهم في استراتيجيات السياسة والحرب افضل من رؤسائنا-فهم عملاء وخونة .

خلاص

فلنقم بجماعات للقتال خارج نطاق الدولة وابشركم بزوال اسرائل

لا تعليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق

فالسعودية دولة ليست صنيعة امريكا او اداه فى تنفيذ مخططاتها ، وهى ليست السبب فى ضرب مصر 1967 نكاية فى شخص واحد هو عبد الناصر حرضت الامريكان على ضرب مصر فالذى عانى هو مصر وليس عبد الناصر وهى التى تحافظ على اموال المسلمين رهينة فى بنوك امريكا وهى التى لاترسل رسائل من تحت لتحت لاسرائيل وهى التى لا تلقى بالفتات للدول الاسلامية التى تواليها ( ليس لوجه الله والا كانت انفقت على حماس وهم سنة !!! مثلا بل تعمل على حصارهم تنفيذا للمخطط المرسوم لها )

السعودية تطبق حدود الله ! ماعدا على الامريكان و الاوروبيون او أمراء العائلة المالكة ولكن على الشعب البائس فقط ، ثم ما هو شرع الله الذى تطبقه ؟ الصلاة بالعصاه كما يفعل المرتزقة المسمون هيئة الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ؟ بدلا من الاقناع ؟ الاعدام بالسيف ؟ وعلى من على من لاظهر له ؟ هل هكذا يفهم شرع الله وحدوده ؟

تم تعديل 26 يوليو 2006 بواسطة mohameddessouki

[محمود الشاعر]

الاستاذ محمود الشاعر اولا كلامي لم يحمل حرف واحد يستدعي من حضرتك انك توضح أنك سني واذا كان بدر ما مني ما يشكك في مذهبك بأنا بعتذر واسف لكن يعمل الله أنى لما اتعمد ذلك انا فقط توقعت ان حضرتك ما شوفتش الواجهة الرئيسية للموقع لذلك نقلت منه على انه موقع مش شيعي انا نفسي كتير نقلت من مواقع شيعية بدون قصد

لكن كنت بعرف بعد كدا من خلال القرأة

ثانيا أشكرك جزيل الشكر على سمو أخلاقك في الرد وكمان احمد لك اهتمامك بالبحث عن مواقف العلماء الحقيقة

جزاك الله خير

فى ايه يا عم لخبطة مالك زعلت ليه انا لما قلت اني مسلم سني ماكنش علشان انك شككت فيا ولا حاجة بس معرفش حبيت اكتب عن نفسي كدة

ثم احنا بالفعل لازم نتحرى اللي ببنقله يعني انت عملت فيا معروف ولازم اشكرك عليه

وانا اسف اني مشكرتكش رغم اني كنت فاكر اشكرك انك نبهتني بس يمكن محاولتي سرعة البحث عن رد العلماء من مواقع السنة هو اللي شغلني

على العموم انا بشكرك مرة تانية ومتزعلش مني لو كنت فهمت كلامي غلط

ثم ايه اللي انا بقوله ده

نخش فى موضوعنا

[صبح]

الاسم خالد - السعودية

العنوان نصرة حزب الله .. المعيار الذي لا يخطئ! الإخوة الكرام في موقع إسلام أون لاين..

السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أريد أن أسمع رأيكم ووجهة نظركم في مسألة تحيرني وتظهر على السطح بقوة هذه الأيام.

فمنذ تأسيس حزب الله في لبنان في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي، ظهر رأي لدى بعض العلماء والدعاة ينزع عن الحزب صفته الأساسية – الجهاد – بالقول بأن مقاومته لدولة الاحتلال الصهيوني لا تشكل عليها خطرًا يذكَر؛ لأن مقاومته تقتصر على الجانب الدفاعي، أما الانسحاب الإسرائيلي من جنوب لبنان فلم يكن بسبب ضربات المقاومة، وإنما وفق حسابات إسرائيلية بحتة!.

كما يلبِّس هذا الرأي في بعض الأحيان الحزب ثوب الخيانة، بالقول بأن العلاقات بين دولة الاحتلال وبين شيعة لبنان ظلت دائمًا على خير ما يرام! بل ويلبسه ثوب الكُفر أحيانًا كثيرة بالقول بأن الحزب (شيعي رافضي)، وحتى لو سلمنا – على حد قولهم - أنه يقاوم الاحتلال فالفيتناميون والكوبيون فعلوها من قبل، فهل سيدخلون الجنة؟!.

ورغم أن حزب الله يقوم الآن بمواجهة دولة الاحتلال في عدوانها الدامي على لبنان، إلا أن هذا لم يشفع له عند أصحاب هذا الرأي، فارتفعت نبرة صوتهم بالتأكيد أن المسلمين (السُّنة) يجب ألا يفرحوا بانتصارات حزب الله؛ لأن هذا الحزب (الرافضي) لا تتوافر فيه شروط قيادة الأمة الإسلامية إلى النصر!.

فهل وجهة النظر هذه صحيحة ؟؟

يقول الشيخ راشد الغنوشي، المفكر والداعية الإسلامي التونسي:

"إن هذا التعصب الأعمى في الدين يعكس منزعًا تكفيريًّا لا سند له من الإسلام، فالأصل عدم تكفير أحد نطق بالشهادتين، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة، وبالتالي هذا يعد خروجًا على جمهور المسلمين، وإحياء لمواريث التكفير والتعصب، في الوقت الذي تزهق فيه الأرواح في لبنان وفى فلسطين المحتلة، وبدلاً من أن نقف الموقف الشرعي من المسلمين (وهو موقف النصرة)، أو الموقف الإنساني (وهو نصرة المظلوم)، فإننا لا نقف في أي منهما ونكون في موقع التعصب والجهل.

إن هذا الرأي خدمة مجانية لأعداء الإسلام، حيث لا يخدم سوى المصلحة الأمريكية والصهيونية، ولا يعبر إلا عن موقف سلبي في وقت يزداد الظالم ظلمًا، وتحتاج الأمة لكل نصير. فالأمة تنظر دائمًا لكل سلاح موجه للعدو في مثل هذه الأوقات، لكي تقف بجانبه بقطع النظر عن مدى إسلامه، بل بقطع النظر عن إسلامه أو كفره.

إن الأمة وقفت طوال تاريخها إلى جانب كل مظلوم، وإلى جانب من يواجه أعداءها، لذلك قال أهل السنة: إن القتال يكون وراء كل بر وفاجر، مادام يواجه أعداء الأمة. وهذا الرأي تضعف آثاره وحدة العمل الإسلامي، وتضعف كذلك التقريب بين أبناء الأمة، خصوصًا في ظل الأزمات التي تكشف أن أصحابه أقلية لا يؤبه لها، وأن تقييم الآراء والأحزاب والمواقف يكون حسب الموقع من العدو، وهل هي إلى جانب المعتدي أم ضده، وهذا مقياس لا يخطئ، فمن يقف مع (إسرائيل) فهذا هو العدو، والأمة على اختلاف مستوى تدينها ومذاهبها تقف إلى جانب المقاومة".

ويقول الدكتور سيف الدين عبد الفتاح، المفكر الإسلامي، وأستاذ النظرية السياسية بجامعة القاهرة:

"إن هذا الرأي مخذول؛ لأنه خاذل لأمته، ومخذِّل للمقاومة على فعلها الشريف الكريم. ويظهر عندما تسوء العلاقات السياسية، حيث تتوالى الفتاوى من بعض الجامدين والجالسين على مقاعد الراحة، الذين لا يرون حقيقة الواقع، وهي أن فرض الجماعة هو من الفروض الكبرى في الإسلام الذي يجب أن يرتبط بمثل هذا الوضع الذي يشهد عدوانًا ضد الأمة، وأن حسن نصر الله حينما يقاوم، فإنه لا يدافع عن قضية تتعلق بلبنان، بل بالأمة بأسرها.

إن دوافع أصحاب هذا الرأي تختلط بين الديني والسياسي، فضلاً عن الغياب التام لفقه الواقع لديهم، وبالتالي فهم لا يستأهلون الوقوف عند حد أقوالهم، بل عليهم أن يخجلوا؛ لأن هناك حركة تتعلق بأمة يتصدر لها كل من يريد أن يتصدر، كما أن عليهم أن يُنعِموا على أمتهم بنعمة الصمت، لقول النبي صلي الله عليه وسلم: "ومن كان يؤمن بالله واليوم والآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت" [رواه البخاري]، فالخير أن تحشد الأمة كل طاقاتها في مواجهة العدوان والعدو الواحد، فالعدو هو (إسرائيل)، والمواجهة طويلة، وليست معركة واحدة، (إن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ) [النساء: 104]".

ويقول الشيخ عبد الخالق الشريف، أحد علماء الأزهر الشريف:

"إن ذلك الرأي لا يختلف كثيرًا عن الفتوى التي قالت: إن المجاهد الفلسطيني الذي يفجر نفسه في العمليات الاستشهادية ليس شهيدًا!!.

وأستطيع أن ألخص معايير التعامل مع هذه القضية في النقاط التالية:

أولاً: لا يجوز تكفير أحد بلقبه، بالقول بأن الشيعة أو الصوفية كفرة، فهذا دليل على الجهل؛ لأن أولو العلم قالوا: "إن التحريم يجيده كل إنسان، والتفصيل لا يجيده إلا العلماء"، والعبرة بالمسميات لا بالأسماء، فكثير من الأئمة والعلماء كانوا من الصوفية والشيعة، فليس كل صوفي يتمسح بالأضرحة، وليس كل شيعي يدعي أن سيدنا جبريل مدلس!.

ثانيًا: استقاء العبرة من القرآن الكريم، وخصوصًا في واقعة انتصار الفرس على الروم، وقت أن كان المسلمون مستضعفين وفى ضيق شديد في مكة، ولكنهم حزنوا حزنًا شديدًا على انتصار (الكفار) من عبدة النار على من لديهم بقية كتاب (الروم)، ثم فرحوا ببشارة القرآن الكريم بانتصار الروم؛ رغم أن هؤلاء وهؤلاء ليسوا بمسلمين، إلا أن المسلمين فرحوا عندما انتصر من هم أقرب إليهم على من هم أبعد منهم.

وإن كان حزب الله شيعيًّا فإنه يؤمن بوحدانية الله، وبعثة محمد صلى الله عليه وسلم، واليوم الآخر، والصهاينة ليسوا كذلك، فضلاً عن أنهم يسلبون أرضنا، ويستبيحون حرمات المسلمين.

كما أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال تشبيه المقاومة الإسلامية في لبنان بالمشركين، حيث يقول الإمام الشاطبي في هذا السياق: "أما هؤلاء – الفرق المختلفة – يجب ألا نتعامل مع أسمائها بأن نسُبَّها ونعيبها، وإنما نعيب على أفعالها"، فلا نقول: إن هذا المجتمع أو هذه القبيلة ناجية أو هالكة، فالناجي من نجاه الله تعالى، ولا نقول: إن الشيعة (كفار) لمجرد أن اسمهم شيعة".

ويقول الأستاذ حمدي عبد العزيز، الباحث والصحفي:

"من الممكن القول بأن جذور هذا الرأي الذي ذُكِر في السؤال بدأت تقوى من خلال بعض الممارسات الدينية التي ظهرت في بداية عقد الثلاثينيات من القرن الماضي ضد الشيعة، وذلك عندما طالبت طائفة من العلماء السعوديين بمنع الطقوس الشيعية، ودعوة الشيعة إلى - أو بالأحرى إجبارهم على - صحيح الدين.

وأدت هذه المطالب إلى خلافات متكررة في مواسم الحج، زادت وتيرتها عند اشتعال الخلافات السياسية في منطقة الخليج، ثم تم إذكاؤها من جانب القوى الخارجية في فترة ما بعد الثورة الإسلامية في إيران، حيث دخل الدعاة والفقهاء على جانبي الخليج العربي في معركة (تكفير) متبادلة.

وكانت النتيجة تكريس التعصب المذهبي والجمود الدعوى، الذي من أهم سماته: اعتماد أحكام تفتقد للموضوعية، وتتسم بالتعميم أو التبسيط المخل، وتقوم على أساس مجموعة من القوالب النمطية والتصنيفات الجاهزة والأحكام الاستقطابية، وتنشأ في ظل سياق ثقافي واجتماعي تغيب فيه الاستقلالية والتسامح مع الاختلافات الفقهية، وتدفع للمجاراة بدرجة أو بأخرى. هذه الأحكام توجه نحو جماعة معينة أو أشخاص معينين بحكم عضويتهم في الجماعة، وتصادر رأي أفراد هذه الجماعة في الاختلاف.

وشهدنا مفارقة واضحة تتمثل في أن بعض العلماء والدعاة قد أدخل التعامل مع (الشيعة) في نطاق (الولاء والبراء) وأغمض العين في نفس الوقت عن الممارسات الأمريكية والإسرائيلية في عالمنا العربي، وسكت أيضًا عن المظالم السياسية والاجتماعية، وهو يقرأ في السنة المطهرة أن: "أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر".

ثم انتقل هذا الرأي باتجاه المقاومة الإسلامية في لبنان، عقب انطلاق مشروعها التحريري من خلال تكفيرها، أو الربط بينها وبين دولة الاحتلال تارة أخرى. واتسم هذا الرأي دائمًا بالتواجد في التوقيت الخاطئ، حيث كانت تعلو نبرة صوته كلما حقق حزب الله إنجازًا في مواجهة دولة الاحتلال.

ومن اللافت أن المواجهة المشتعلة في الوقت الراهن بين دولة الاحتلال وبين حزب الله والتي تشهد قتلا للمدنيين وتدميرا لدولة عربية ربما تدفع أصحاب هذا الرأي إلى مراجعة موقفهم خصوصا وأن الحزب دخل هذه المواجهة من أجل الدفاع عن قضية الأمة المصيرية – فلسطين، والله الموفق لما فيه الرشاد".

اسلام أون لآين

[صبح]

هل نؤيد حزب الله الشيعي؟!

عصام تليمة : بتاريخ 26 - 7 - 2006

إي والله، إنه سؤال بلغة التعجب أراه يردده ويثيره في كل مكان من لا يفرقون بين لغة التوحد والتشرذم، بين لا يفقهون فقه الواقع، وفقه مآلات الأفعال، قائلين: إننا ينبغي علينا ألا ننصر أو نؤيد حزب الله في حربه مع إسرائيل بدعوى أنه حزب شيعي، وأن النصر لن يأتي على يديه!! وأنا أفهم أن تخرج هذه التصريحات من ساسة ضعاف لا يملكون قرارا لتأييد أمتهم، فهو مقبول، أو أن يخرج من فم علماء السلطة، ودعاة الشرطة، ضعاف القلوب والعقول والألسنة، فهو أكثر قبولا، أما أن يخرج من فم متدينين يتحدثون باسم الإسلام، فلا. وهذا أخطر وأشد أثرا، وأفتك فعلا، إنه يوهن قوى الأمة وعزيمتها، وهذا تخطيط خطير من أعدائها، ينبغي علينا أن ننتبه له جيدا. فهذا خطل وهراء لا يصدر إلا عن إنسان يجهل دينه، ويعمى عن واقعه.

إن تأييد حزب الله واجب علينا بحكم الشرع والواقع، بحكم الشرع لأن الإسلام دين ينشد من بنيه بناء دولة، من أولى أهداف هذه الدولة: إقامة الحريات، وحماية المستضعفين، ولم تكن فتوحات المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين إلا رفعا للظلم الواقع على كاهل الشعوب، من استعباد الرومان وغيرهم للناس، ولذا لم نرهم يجبروا أحدا على الإسلام، وهذا ما شرحه ربعي بن عامر لرستم قائد الفرس حين قال: "لقد ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور (ظلم) الأديان إلى عدل الإسلام". وهل هناك ظالم أكبر وأطغى من أمريكا وإسرائيل، نقف بجوار من ظلمتهم؟!

ولنتأمل معا : لقد قال الله تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ، ومع ذلك خفقت قلوب المؤمنين ـ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وتطلعت أفئدتهم وأبصارهم لتحقيق بشرى القرآن بنصرهم على الفرس عباد النار، (ألم. غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله)، فما بالنا بمن تجمعنا بهم وحدة القبلة، ووحدة الكتاب، ووحدات أخرى، ليس المقام مقام تذكير بها، ثم إن حزب الله ما قام بما قام به إلا تأييدا لموقف إخواننا الفلسطينيين من أهل السنة، بعد ما عجزت حكومات العرب والمسلمين من نصرتهم، بل كانوا أداة تخذيل وتثبيط.

وهو واجب يفرضه الواقع المعيش، فالوقت ليس وقت تنظير لأفكار، وتصنيف لفئات، الوقت وقت رص الصفوف، والتحام القوى، (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) الصف: 4. بعد أن تنتهي الأزمة لنجلس على موائد البحث العلمي ونتناقش ونتباحث فيما نختلف فيه علميا.

هب أن إنسانا يغرق في عُرض البحر، وفي أصبعه خاتم من الذهب، أتقف على الشاطئ تزجره وتنهاه، وتقول له: يا عدو الله الذهب حرام، يا من تتشبه بالنساء، يا من لا تتقي الله، يا من لا تخشى يوم لقائه، يا من لا تخاف من سعير نيرانه، يا كذا يا كذا... اخلع خاتمك الذهبي قبل أن تلقى ربك بهذا الإثم المبين؟! أم الأولى بك أولا أن تنقذه من الغرق، أو تنادي على من ينقذه إن كنت جاهلا ضعيفا بالسباحة، ثم بعد نجاته من الغرق، وتهدأ نفسه، تبدأ في مناصحته؟!

إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذين يشقشقون ببعض كلامه، ولا يتبعون منهجه، كان فقهه غير فقههم في مثل هذه القضايا المهمة، وقد مر معه تلميذه ابن القيم وبعض تلامذته على التتار في أول إسلامهم، وقد كانوا يمشون في الطرقات ويقتلون الناس، وينهبون أموالهم، فمر عليهم وهم يشربون الخمر، إلى درجة السكر الشديد، فأراد بعض تلامذته أن ينكروا عليهم شربهم للخمر، وينهونهم عن ذلك، فقال لهم ابن تيمية: دعوهم، فإن في شربهم للخمر رحمة للمسلمين من سفك الدماء، ونهب الأموال، وإذا أفاقوا فعلوا ذلك، فدعوهم وخمرهم، فسكرهم يمنعهم من العدوان، وسكرهم معصية في أنفسهم وحدهم ولا يتعدى للغير!! بهذا الفقه للواقع، فهم ابن تيمية وأراد أن يفهم تلامذته، ماذا يقدم المسلم وماذا يؤخر من الأعمال، ومن الفهم للأمور.

وأنا أعلم أن الشيطان يسول لنفوسكم أن هذا السكوت عنهم يعد كتمانا للعلم، لا يا سادة هذا ليس كتمانا للعلم، هذا ما سماه علماؤنا: تأخير البيان، أي ليس كل وقت يصلح لأن تقول ما تحب، وتغير ما تريد، وهذا ما فعله خير البشر، وسيد الرسل محمد صلى الله عليه وسلم: حين رأى بناء الكعبة على بناء الجاهلية، وأراد أن يغيره، ولكنه خشي من عدم استيعاب الناس لذلك، والوقت لا يساعده في ذلك، فقال لعائشة رضي الله عنها: "يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لبنيت لهم الكعبة على بناء إبراهيم" وهو ما فهمه الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز وقد غير ما استطاع من تغيير من ظلم مارسه بعض حكام بني أمية، وأشاع العدل، ولكنه أخر شيئا مهما، ولم يفلح في تغييره، وهو أن يرجع نظام الحكم شورى بين الناس مرة ثانية، كما كان على عهد الخلفاء الراشدين، لأن عند الرجل سلم أولويات، ولم يسعفه القدر لفعل ذلك.

أفيجتمع العالم غير المسلم كله على كلمة واحدة، ويتحدون تحت راية واحدة، ولا يجتمع المسلمون على اختلاف مذاهبهم، وقد جاء الإسلام بكلمة التوحيد، وتوحيد الكلمة، إن هذا لهو عين الخطأ وعدم الفهم لما يراد بأمة الإسلام من تمزيقها شر ممزق!

وهذا ـ للأسف ـ ديدنهم فهم يملأون الدنيا صياحا وعويلا في أمور لا تحتاج إلى الصياح والعويل، بينما لا ينطقون بكلمة واحدة في أمور أحوج ما تكون للكلام والإنكار! يقول أحد الحكماء: إن ضعفاء العقول كالنظارات المكبرة تضخم الأشياء الصغيرة ولا ترى الأشياء الكبيرة. ورحم الله شيخنا الغزالي حينما اشتبك أحدهم معه في قضية لا تحتاج إلى هذه المعركة التي أدار رحاها، وشهر لها سيفه، فرد عليه الشيخ الغزالي طيب الله ثراه قائلا:

إن غول الاستبداد السياسي استهلك شعوبنا من أمد بعيد، ولم نسمع لهؤلاء نواحا على حرية موءودة، ولا بكاء على شورى مفقودة، إن صمتهم حيث يجب الصياح، وصياحهم حيث يجب الصمت: يجعلني أزهد في رؤيتهم، والاستماع إليهم، ويجعلني أدعو الله أن يريح الإسلام من علومهم ودعاواهم.

Essamt74@hotmail.com

[mohameddessouki]

اخى الفاضل صبح

حياك الله

ارجو ان يبداء كل مسلم ان يفكر جيدا فيما ورائ هذا الشقاق بين المسلمين ومن هو المستفيد الاول والاخير؟

والا ينجر مسحوبا من رقبته كالانعام لايعرف من يسحبه ويجره والى اين يذهب به

[ahm_ali_baba]

ياعنى خلاص حبكت قوى اننا نتحدث عن اختلاف المذاهب الان والسنى والشيعى والمسلم والدرزى والمسيحى والصائبى وكلهم يستشهدون وتختلطت دمائهم واشلائهم ويدفنون اما تحت الركام او فى مقابر جماعيه

والله اذا كان حسن نصر الله يعبد الله ويراعيه فى عبادته ويقضى حاجه المحتاج ويدافع عن حقوق المظلومين ويرفع قدر دينه ونبيه فيسعدنى ان اتحول الى الشيعيه على الاقل لن اكون تابعا لصاحب الحرميين الشريفين ولا تابعه قفه

[El-Masri]

ليت شيعة العراق فعلوا كما فعل شيعة لبنان.

[ahm_ali_baba]

كل بأوانه

المهم شيع مصر امتى حيقوموا من سلبيتهم

[El-Masri]

لا تقلق فطول وشدة الكبت تعنى أن الإنفجار سيكون شديد.

فصلاح الدين لم يأت إلا بعد فترة طويلة من الضياع والإحباط كالذى نعيشه اليوم.

تم تعديل 27 يوليو 2006 بواسطة El-Masri