القسيس والمسلم

[ahm_ali_baba]

استاذ مودى ارجوا ان يتسع صدرك وتفهم كلامى على حقيقيته

لذلك فمثل هذة القصص وغيرها لن تدعوا الى الاسلام بل الى الاأشمئزاز سواء من غير المسلمين او من المسلمين انفسهم ""

اى ان كلامى مقصود به القصص المفبركه ولم تتطرق كلمتى ابدا للقرانولا غير القران .... وارجوا الا تظن بك الظنون وتعتقد بأنك وحدك المسلم الغيور على دينه

تحياتى

:) :D :D :D :D

يا حول الله يا رب اشمئزاز كمان

ياااااااااااااااااااااااااااااااااااا حول الله يارب

تم تصحيح العبارة

الإدارة

[محمد علي عامر]

رحم الله الشيخ عبد الحميد كشك , فرغم أسلوبه المميز والجذاب في الخطابة فقد كان كثيرا ما يعتمد علي أسلوب السرد دون تمحيص ما يقول أي أنه كان يروي كل ما يراه يخدم الإسلام من وجهة نظره وإن كانت روايات غريبة ولذلك قد نجد فيما يقول ما يمكن تصنيفه في خانة "الدُرَر" ونجده أيضا يستشهد بروايات تستغربها الأذن ولا يستسيغها العقل.

[بنت النيل]

والاخت كاتبه الموضوع مثلها مثل اى فرد منا هنا... تريد المساهمه فى نشاطات المنتدى ... فوجدت فى هذة القصه ما اعجبها فنقلتها دون ان تفكر فى حقيقه ما هو موجود فيها ... لقد اعجبها اوخدعها منطقيه الحوار فوجدت فيه الجديد مما يثرى المنتدى بعيدا عن الدعوة الاسلاميه حتى ولو قالت وردت عليكم بان هذا هو سبب نشرها للقصه ... لأننى على يقين تام فى انها فوجئت بهجومكم عليها فأرتبكت وأصبحت مثل الذى يغرق تحاول الامساك بشىء لانقاذ نفسها حتى ولو كان قشه

الاخ الفاضل على بابا طبعا اشكرك على الرد ولكنى برده معلش اسمح لى واتمنى ان يتسع صدرك لكلامى

حتى الان لم يفهم احد قصدى الحقيقى من نشر القصه ولم انشرها لمجرد ان المساهمه فى منتدى

وايضا لم تخدعنى منطقيه حوارها

لقد قولت قبل كدا انى عندما قراءتها طبعا واضح الفبركه فيها لكن لا نستطيع نقول شىء على الاجابات فيها

ولكن حبيت اعرف اراء غيرى فى مثل هذه القصص بغض النظر عن دينه يعنى اى رائ المسلم عند سمعها او راىء المسيحى لها وكدا مش اكثر

ولكن لاسف وجدت الهجوم كله عليا انا كانى انا كاتبه القصه وكانى لم اكتب باخرها منقوله وكتبت من رؤيتى او عن شخصى واننى لست غرقانه كماقلت ولكنى متعجبه من الهجوم عليا انا

اما بقى اللى بيقول دعوة للاسلام فانا اختلف معاه تماما واقوله انه اخطاء الفهم

وبصراحه انا معنديش كلام تانى اكثر من كدا اقوله لانى قولته كثيرا ولكن بدون فايده واجد الهجوم المستمر لشخصى

تحياتى للجميع

[فولان بن علان]

احترامي للأخت بنت النيل صاحبة الموضوع

وثقتي في حسن نيتها ورغبتها في إشاعة الخير

ولعل الموضوع فرصة للإشارة إلي توثيق الأخبار

فلم تعرف أمة من الأمم مثل المسلمين في توثيق النقل

وأنشأت علوم أفنى فيها علماء أعمارهم مثل علم الجرح والتعديل وعلم مصطلح الحديث

وتقسيم الحديث إلى صحيح وضعيف وحسن

ثم تقسيمات أخرى أشد تخصصية متواتر وآحاد

وأنواع الضعيف مرسل ومنقطع ومعضل ...وغيره

وكيف يتقوى الضعيف بمجموع رواياته إلى درجة الحسن

ولو علمنا الشروط التي وضعت في الراوي لقبول روايته

مثلا رفضت رواية راوي لأنه كان يوهم ناقته أن معه طعام

وغيره تلفت أوراقه التي يحدث منها وآخر كان ضعيف الحفظ رغم ورعه وصدقه وتقواه وهكذا

المهم أن هذا العلم الشريف اهتمت الأمة به اهتماما كبيرا من أجل توثيق نقل الأخبار

وأنا من المتطفلين على هذا العلم ولست من أهله أو حتى من القريبين منه

وأرجو الله أن يعلمنا ما ينفعنا

وهذه إضافة عن أبي يزيد البسطامي (بالميم وليست بالنون) الذي ورد ذكره في الموضوع لنتعرف عليه أكثر

قال الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " (11/ 42) :

أبو يزيد البسطامي.

اسمه طيفور بن عيسى بن علي، أحد مشايخ الصوفية، وكان جده مجوسياً فأسلم، وكان لأبي يزيد أخوات صالحات عابدات، وهو أجلهم، قيل لأبي يزيد : بأي شيء وصلت إلى المعرفة ؟فقال: ببطن جائع وبدن عار.

وكان يقول : دعوت نفسي إلى طاعة الله فلم تجبني فمنعتها الماء سنة .

وقال : إذا رأيت الرجل قد أعطي من الكرامات حتى يرتفع في الهواء، فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود والوقوف عند الشريعة .

قال ابن خلكان : وله مقامات ومجاهدات مشهورة، وكرامات ظاهرة .

توفي سنة إحدى وستين ومائتين.

قلت: وقد حكي عنه شحطات ناقصات، قد تأولها كثير من الفقهاء والصوفية وحملوها على محامل بعيدة .

وقد قال بعضهم: إنه قال ذلك في حال الاصطلام والغيبة .

ومن العلماء من بدعه وخطأه وجعل ذلك من أكبر البدع، وأنها تدل على اعتقاد فاسد كامن في القلب ظهر في أوقاته، والله أعلم .ا.هـ.

وقال الإمام الذهبي في " السير " (13/87-90) :

9- أَبُو يَزِيْدَ البِسْطَامِيُّ، طَيْفُوْرُ بنُ عِيْسَى

سُلْطَانُ العَارِفِيْنَ، أَبُو يَزِيْدَ طَيْفُوْرُ بنُ عِيْسَى بنِ شَرْوَسَان البِسْطَامِيُّ، أَحَدُ الزُّهَادُ، أَخُو الزَّاهِدَيْنِ: آدَمَ وَعَلِيٍّ، وَكَانَ جَدُّهُم شَرْوَسَان مَجُوْسِيّاً، فَأَسلَمَ، يُقَالُ: إِنَّهُ رَوَى عَنْ: إِسْمَاعِيْلَ السُّدِّيِّ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ - أَي: الجَدُّ - وَأَبُو يَزِيْدَ، فَبِالجهْدِ أَنْ يُدْرِكَ أَصْحَابَهُمَا.

وَقَلَّ مَا رَوَى، وَلَهُ كَلاَمٌ نَافِعٌ.

منه، قَالَ: مَا وَجَدْتُ شَيْئاً أَشَدَّ عليَّ مِنَ العِلْمِ وَمُتَابَعَتِهِ، وَلَوْلاَ اختِلاَفُ العُلَمَاءِ لَبَقِيْتُ حَائِراً.

وَعَنْهُ قَالَ: هَذَا فَرَحِي بِكَ وَأَنَا أَخَافُكَ، فَكَيْفَ فَرَحِي بِكَ إِذَا أَمِنْتُكَ؟ لَيْسَ العَجَبُ مِنْ حُبِّي لَكَ، وَأَنَا عَبْدٌ فَقِيْرٌ، إِنَّمَا العَجَبُ مِنْ حُبِّكَ لِي، وَأَنْتَ مَلِكٌ قَدِيْرٌ.

وَعَنْهُ - وَقِيْلَ لَهُ: إِنَّكَ تَمُرُّ فِي الهَوَاءِ - فَقَالَ: وَأَيُّ أُعْجُوْبَة فِي هَذَا؟ وَهَذَا طَيْرٌ يَأْكُلُ المَيْتَةَ يَمُرُّ فِي الهَوَاءِ.

وَعَنْهُ: مَا دَامَ العَبْدُ يَظُنُّ أَنَّ فِي النَّاس مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ، فَهُوَ مُتَكَبِّرٌ.

الجَنَّةُ لاَ خَطَرَ لَهَا عِنْدَ المُحِبِّ، لأَنَّهُ مَشْغُوْلٌ بِمَحَبَّتِهِ.

وَقَالَ: مَا ذَكَرُوا مَوْلاَهُمْ إِلاَّ بِالغَفْلَةِ، وَلاَ خَدَمُوهُ إِلاَّ بِالفَتْرَةِ.

وَسَمِعُوْهُ يَوْماً وَهُوَ يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ! لا تَقْطَعْنِي بِكَ عَنْكَ.

العَارِفُ فَوْقَ مَا نَقُوْلُ، وَالعَالِمُ دُوْنَ مَا نَقُوْلُ.

وَقِيْلَ لَهُ: عَلِّمْنَا الاسْمَ الأَعْظَمَ.

قَالَ: لَيْسَ لَهُ حَدٌّ، إِنَّمَا هُوَ فَرَاغُ قَلْبِكَ لَوْحدَانيَّتِهِ، فَإِذَا كُنْتَ كَذَلِكَ، فَارْفَعْ لَهُ أَيَّ اسْمٍ شِئْتَ مِن أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ.

وَقَالَ: للهِ خَلْقٌ كَثِيْرٌ يَمْشُوْنَ عَلَى المَاءِ، لاَ قِيْمَةَ لَهُمْ عِنْدَ الله، وَلَوْ نَظَرْتُم إِلَى مَنْ أُعْطِيَ مِنَ الكَرَامَاتِ حَتَّى يَطِيْرَ، فَلاَ تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَرَوا كَيْفَ هُوَ عِنْدَ الأَمْرِ وَالنَّهْي، وَحِفْظِ الحُدُوْدِ وَالشَّرْعِ.

وَلَهُ هَكَذَا نُكَتٌ مَلِيْحَةٌ، وَجَاءَ عَنْهُ أَشْيَاء مُشْكِلَةٌ لاَ مَسَاغَ لَهَا، الشَّأْنُ فِي ثُبُوْتِهَا عَنْهُ، أَوِ أَنَّهُ قَالَهَا فِي حَالِ الدَّهْشَةِ وَالسُّكْرِ، وَالغَيْبَةِ وَالمَحْوِ، فَيُطْوَى، وَلاَ يُحْتَجُّ بِهَا، إذْ ظَاهِرُهَا إلْحَادٌ، مِثْل: سُبْحَانِي، وَمَا فِي الجُبَّةِ إِلاَّ الله.

مَا النَّارُ؟ لأَسْتَنِدَنَّ إِلَيْهَا غَداً، وَأَقُوْلُ: اجعَلْنِي فَدَاءً لأَهْلِهَا، وَإلاَّ بَلَعْتُهَا.

مَا الجَنَّةُ؟ لُعْبَةُ صِبْيَانٍ، وَمُرَاد أَهْلُ الدُّنْيَا.

مَا المُحَدِّثُونَ؟ إِنْ خَاطَبَهُم رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ، فَقَدْ خَاطبنَا القَلْبُ عَنِ الرَّبِّ.

وَقَالَ فِي اليَهُوْدِ: مَا هَؤُلاَءِ؟ هَبْهُم لِي، أَيُّ شَيْءٍ هَؤُلاَءِ حَتَّى تُعَذِّبَهُم؟

قَالَ السُّلَمِيُّ فِي (تَارِيْخِ الصُّوْفِيَّةِ) : تُوُفِّيَ أَبُو يَزِيْدَ عَنْ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً، وَلَهُ كَلاَمٌ حَسَنٌ فِي المُعَامَلاَتِ.

ثُمَّ قَالَ: وَيُحْكَى عَنْهُ فِي الشَّطْحِ أَشْيَاءُ، مِنْهَا مَا لاَ يَصِحُّ، أَوْ يَكُونُ مَقُوْلاً عَلَيْهِ، وَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى أَحْوَالٍ سَنِيَّةٍ، ثُمَّ سَاقَ بإِسْنَادٍ لَهُ، عَنْ أَبِي يَزِيْدَ، قَالَ : مَنْ نَظَرَ إِلَى شَاهِدِي بِعَيْنِ الاضطرَابِ، وَإِلَى أَوْقَاتِي بِعَيْنِ الاغْتِرَابِ، وَإِلَى أَحْوَالِي بِعَيْنِ الاسْتِدْرَاجِ، وَإِلَى كَلاَمِي بِعَيْنِ الاَفْتِرَاءِ، وَإِلَى عِبَارَاتِي بِعَيْنِ الاجْتِرَاءِ، وَإِلَى نَفْسِي بِعَيْنِ الاَزْدِرَاءِ، فَقَدْ أَخطَأَ النَّظَرَ فِيَّ.

وَعَنْهُ قَالَ: لَوْ صَفَا لِي تَهْلِيْلَةٌ مَا بَالَيْتُ بَعْدَهَا.

تُوُفِّيَ أَبُو يَزِيْدَ بِبسْطَامَ: سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ .ا.هـ.

[Doofy]

==================================================================

ايها المتحاوريين الأفاضل

والله العظيم انا مش عامل فيها الغيور الوحيد على ديني لاسامح الله وكلكم اخوه افاضل وبحترمكم ومتأكد ان كلكم غيورين مثلي واكثر

ورأي واضح من اول مشاركه مع الأستاذ الفاضل ابو محمد

لكن كل اعتراضي على باقي الآراء المبالغ فيها تجاه القصه

وللآن لا اعرف إذا كانت مفبركه ام لا وحتى لوكانت مفبركه فنظرتي الشخصيه ان بها فائده إذا تجنبنا المقدمه واهتممنا بالإجابات

والأخت بنت النيل وضحت ان الغرض منها ليست الدعوة وانا اتفق معها ومعكم في هذا

فاعتبروها حدوته اسلاميه ...

نعم هي اخذت اسلوب المناظرة الدينيه ولكن في نفس الوقت الإجابات منطقيه وجميله ولا تدعوا للإشمئزاز ولا لسفك الدماء

وصباح الفل على الجميع

[ahm_ali_baba]

==================================================================

ايها المتحاوريين الأفاضل

والله العظيم انا مش عامل فيها الغيور الوحيد على ديني لاسامح الله وكلكم اخوه افاضل وبحترمكم ومتأكد ان كلكم غيورين مثلي واكثر

ورأي واضح من اول مشاركه مع الأستاذ الفاضل ابو محمد

لكن كل اعتراضي على باقي الآراء المبالغ فيها تجاه القصه

وللآن لا اعرف إذا كانت مفبركه ام لا وحتى لوكانت مفبركه فنظرتي الشخصيه ان بها فائده إذا تجنبنا المقدمه واهتممنا بالإجابات

والأخت بنت النيل وضحت ان الغرض منها ليست الدعوة وانا اتفق معها ومعكم في هذا

فاعتبروها حدوته اسلاميه ...

نعم هي اخذت اسلوب المناظرة الدينيه ولكن في نفس الوقت الإجابات منطقيه وجميله ولا تدعوا للإشمئزاز ولا لسفك الدماء

وصباح الفل على الجميع

يا اخ دوفى للمرة الثانيه اقول لك ان كلمتى عن الاشمئذاذ ليس على مضمون كلام القصه ... وما فيها .... ولكنه على ازدياد هذة النوعيه من القصص والتى تنتشر على الانترنيت مثل الام التى حبسها زوجها القسيس فى الدير بأسيوط لانها اسلمت وكانوا يعذبونها ليل نهار وهى صامدة تقرأ عليهم القران حتى اسلموا

اكررها لك للمرة الثالثه

انا اشمئذ من تلك القصص المفبركه ولكنى لم اشمئذ باجابات الشيخ الحسنه

برجاء تفهم هذا الامر وشكرا لك

_____________________________________________

استاذ فولان

أعذرنى انا تهت وسط كلامك ولم اعرف من يحادث من ... هل من الممكن اعادة صياغه تلك الاقوال

وما معنى اسطلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[MZohairy]

==================================================================

ايها المتحاوريين الأفاضل

وللآن لا اعرف إذا كانت مفبركه ام لا وحتى لوكانت مفبركه فنظرتي الشخصيه ان بها فائده إذا تجنبنا المقدمه واهتممنا بالإجابات

فاعتبروها حدوته اسلاميه ...

نعم هي اخذت اسلوب المناظرة الدينيه ولكن في نفس الوقت الإجابات منطقيه وجميله ولا تدعوا للإشمئزاز ولا لسفك الدماء

وصباح الفل على الجميع

صباح الورد على احلى دوفي

كل احترامي لك وللأخت بنت النيل

سؤالي المتواضع هنا

ما هي الفائدة التي تراها في هكذا قصه؟

و السؤال الثاني الأكثر تواضعا

كثير من الاجابات التي اجاب عليها المسلم و التي اسلم كل من كان في الكنيسه بسببها يوجد لها بدائل و احتمالات كثيره اخرى

مثل الأحد عشر الذي ليس له اثنا عشر

والاجابه كانت اخوات سيدنا يوسف عليه السلام

و ايضا اخوات جدي رحمة الله عليه و عليهم فقد رزق الله والد جدي بنفس هذا العدد!!! و لله المثل الأعلى

و الثلاثة عشر الذين ليس لهم اربعة عشر

و الاجابه العظيمه كانت اخوة يوسف و اباه و امه!!!!

و ايضا اخوات جدي و اباه و أمه

والكثير الكثير

هذه تصلح كحدوته للأطفال فقط لا غير و دعونا نقبلها على هذا المنطق و شكرا للجميع

[Doofy]

==========================================

الأخ الفاضل احمد

بعتذر ان اسأت فهم مداخلتك في البدايه

وبشكر تفهمك ان دفاعي لم يكن إلى عن الإجابات

وسيدي الخلاف لا يفسد للود قضية خصوصا عند تواجد حسن النوايا

فتقبل فائق الود

=========================================

الأخ الكريم محمد زهيري

ماشاء الله عليكم وربنا يزيد ويبارك في نسل عائلتكم الكريمه :sad:

هذا يعني اننا نتفق على انه من الممكن ان نعتبرها حدوته إسلاميه

أما الفائده من الإجابات فهي نسبيه

بالنسبالي ان الإجابات

أضفت على القصه او "الحدوته" الإسلاميه زاي ما اتفقنا

معلومات او اجابات إذا بحثنا صحة مصدرها فإننا سنرجع إلى القرآن الكريم

لنجدها في النهاية إيات معجزات

هذه أيضا وجهة نظري المتواضعه في ان تكون إجابات القصه مقبوله

فلا ضرر ولا ضرار فيها

وتقبل فائق تحياتي وتقديري لما تكتب

[Hammer]

للأسف التاريخ الإسلامي ملئ بمثل هذه القصص التي تضر أكثر مما تفيد و لا أبالغ أن قلت أن هناك أيضاًالكثير من الأحاديث الضعيفة و التي أصبحت مع الوقت عند العامة جزء من الدين .

و منشئ الأحاديث الضعيفة لا يختلف عن مؤلفنا في هذه القصة .. فعلي الرغم من أن الكثير من هذه القصص أو الاحاديث الضعيفة تحض علي الخير أو تحث علي ترك السيئات .. إلا أن هذا لا يبرئ ساحة مؤلفيها من الجرم الذي إقترفوه بالتقول علي الرسول بما لم يقل .

[وليد صفوت]

ياااااااااااااااه ! مين ؟ صديقى العزيز هامر...

ايه النور اللى طالع من الموضوع ده ؟ الف اهلاً و سهلاً... :D

تعالى بقى لما نتحاور شوية B)

للأسف التاريخ الإسلامي ملئ بمثل هذه القصص التي تضر أكثر مما تفيد و لا أبالغ أن قلت أن هناك أيضاًالكثير من الأحاديث الضعيفة و التي أصبحت مع الوقت عند العامة جزء من الدين

.

هناك فرق بين التاريخ الإسلامى و بين العقلية التى تأثرت بالعادات الو التقاليد و بالتدريج ادخلتها فى الدين فأصبحت - بعد مرور عدة عقود - من صميم الدين...

التاريخ الإسلامى لا توجد به اى خرافات او خزعبلات - اللهم إلا روايات الف ليلة و ليلة الفارسية :blink: - بل على العكس تماماً هو جزء كبير منه ( الخاص بسقوط الدول الإسلامية تحديداً ) مشوه من قبل المستشرقين الذين كتبوا احداث دخيلة على تاريخنا و غيروا اخرى ....

تستطيع بالضغط على احد الروابط فى توقيعى ان تصل الى محاضرات فى تاريخ الدول العثمانية و العباسية و الأموية .....

تقبل التحية و عود أحمد :)

[Hammer]

ياااااااااااااااه ! مين ؟ صديقى العزيز هامر...

ايه النور اللى طالع من الموضوع ده ؟ الف اهلاً و سهلاً...

إن شاء الله يخليك يا امير الأمراء ... البيت منور بأصحابه الكرام :D

تعالى بقى لما نتحاور شوية

هناك فرق بين التاريخ الإسلامى و بين العقلية التى تأثرت بالعادات الو التقاليد و بالتدريج ادخلتها فى الدين فأصبحت - بعد مرور عدة عقود - من صميم الدين...

الحقيقة يا ول أنا إخترت كلمة ( التاريخ الإسلامي ) و لم أختر الدين الإسلامي .. لأنني افرق بين ما بين يدي الناس و بين الدين نفسه ...

و الدين لا يتحمل وزر قص و لصق أتباعه .

أما عن تحميلك مسئولية المستشرقين للمدخلات الغريبة علينا فقد أختلف معك حول ذلك ... حيث أن بعض كتب التفسير التقات مليئة بالاحاديث الضعيفة و التي تحولت مع الوقت كما أسلفت أنت إلي جزء من صميم الدين و لم يكن للمستشرقين فيها لا ناقة و لا جمل .

و لهذا فأنا في خلاف دائم مع قبول المسلمين بشكل ( عمياني ) لكل ما ورد في كتب العلماء الاول و التي تصل لحد التقديس و التحليل و التحريم بناءاً علي رأي عالم و نسينا إنه لا عصمة لبشر بعد وفاة رسول الله ( ص ) .

تحياتي

[أبو محمد]

الخلط بين التاريخ الإسلامى والإسلام .. مثل الخلط بين العادات والعبادت .. هما من النقاط الضعيفة التى يدخل منها أعداء الإسلام

كذلك القصص الواهية التى يؤلفها الدعاة والتى تقرأ على أنها حقيقة .. وإذا نادى منادى بأن هذا محض اختلاق .. ينظر إليه على أنه يحتقر الدين (والعياذ بالله)

تم تعديل 21 سبتمبر 2006 بواسطة أبو محمد

[وليد صفوت]

صديقى هامر

انا معك بالطبع فى اننا لا يجب ان ننسب كل يد عابثة الى الخارج... و لكن هذا لا يمنع من ان اكثر النقاط تشويهاً هى فترات سقوط الدول الإسلامية ... فهى فى الغالب تكون فترات غير مستقرة و معظم المؤرخين المسلمين يتغاضون عن بعض الأحداث لعدة نوايا و اهداف يستغلها المستشرقون فى اثارة الفتن عبر احداث وهمية و اخرى محرفة.

تحياتى و سلامى...

[MZohairy]

الخلط بين التاريخ الإسلامى والإسلام .. مثل الخلط بين العادات والعبادت .. هما من النقاط الضعيفة التى يدخل منها أعداء الإسلام

كذلك القصص الواهية التى يؤلفها الدعاة والتى تقرأ على أنها حقيقة .. وإذا نادى منادى بأن هذا محض اختلاق .. ينظر إليه على أنه يحتقر الدين (والعياذ بالله)

اتفق معاك يابو محمد تماما

[فولان بن علان]

استاذ فولان

أعذرنى انا تهت وسط كلامك ولم اعرف من يحادث من ... هل من الممكن اعادة صياغه تلك الاقوال

وما معنى اسطلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انت تهت مني رحت فين يا دكتور

لا يوجد أحد يحدث أحد مش لازم يكون ديالوج

أعتقد أنت تقصد الكلام المنقول من كتاب البداية والنهاية ومن كتاب سير أعلام النبلاء عن أبي يزيد البسطامي

وبالطبع المصطلحات المستخدمة ربما تكون غير متداولة حديثا إلا أني أعتقد أن المطلعين أمثالك يفهمونها جيدا

يمكن أنت بس عايز تنكشني .....أنا بس حبيت أضيف معلومة عن الرجل كنت قرأتها وأحببت أن أسترجعها

وأفيد اخواني بها

أما الاصطلام ( وهي بالصاد وليست بالسين) فهي من المصطلحات التي يستخدمها المتصوفة

معناها في اللغة الاستئصال كما في مختار الصحاح

وتستخدم بمعنى الانقطاع عن الوجود أو الفناء والغيبة

ولكن انظر إلى الانصاف في ذكر سيرة الرجل ذكروا ما له وما عليه

اللهم اجعلنا من المنصفين

[Guest Abuadel]

قصة جميلة