وحدانية الخالق : التقاء الكل

[shawshank]

الموضوع ببساطة أنني لاحظت اشتراك أفراد من عوالم مختلفة (ظاهريًأ) في صفات كثيرة . أسوق أمثلة عليها هنا :

• في الفيزياء ، لكل فعل رد فعل . ينطبق نفس المبدأ في المعنويات . إذ لو ضايقتك أو سببتك ، لكانت لك ردة فعل ، كأن ترد سبابي أو مضايقتي بمثلها ، أو لا ترد و تكتفي بعدم مخالطتي بعدها ، أو تكتم في نفسك حتى تحين فرصة الرد . و لو عاملتك بالحسنى أو مدحتك ، لرددتها إلى في صورة احترام و مودة . المهم أن هناك رد فعل للفعل الذي قمت أنا به . فهذا اشتراك غريب بين فردين من عالمين مختلفين : الإنسان و الجماد .
  
• "لا تكن صلبًا فتكسر ، و لا لينًا فتعصر " . يطلَق هذا المثل على الإنسان في تعاملاته مع الآخرين ، فلا يكن حادًا في تصرفاته و آرائه فيصطدم مع غيره الذي قد ينتصر عليه بسهولة ، و لا يكن سهلا ينساق بسهولة . و هذا تمامًا حال الجوامد ، التي هي عالم مختلف تمامًا عن عالم البشر . فالصلب في الجوامد سهل الكسر ، و اللين سهل العصر . و المعنى : إن تحلى الإنسان بصفة من هاتين ، كانت النتيجة أن يحدث للبشري نفس ما يحدث للجامد الذي به نفس الصفة . و المتأمل يجد أنه رابط قوي جدًا بين فردين من عالمين مختلفين تمامًا ، أو هكذا نحسب .
  
• إن النفوس تصدأ ، و القلوب تصدأ ، و العقول كذلك تصدأ . و في عالم الجمادات ، تصدأ المعادن . و تتشابه أعراض الصدأ في الحالتين .
  
• إن الفاكهة العطباء تصيب جارتها بالعطب . و صديق السوء يؤثر في أصدقائه كما تؤثر تلك الفاكهة العطباء . فتطابق المقدمات في كلا العالمين أدى إلى تطابق النتائج . و هو اشتراك – مرة أخرى – يراه المتأمل عجيبًا .
  
• "كل إناء بما فيه ينضح". و هو مثل على أن ما تتوقعه من إنسان لا يكون إلا بما فيه من صفات . و في الفيزياء ، ينضح الإناء بالتأكيد بما فيه ، فلا يخرج منه إلا ما هو فيه أصلا .
  
• جميع قصص "كليلة و دمنة" ، و التي تنطبق بالتأكيد على البشر ، مثال واضح على تلك (المشتركات) بين أفراد عالم الحيوان و أفراد عالم الإنسان . فالثعلب المكار و الأسد الشجاع و الغزال الجميل ... الخ ، توجد مثلها تمامًا نماذج من البشر . ليس هذا فقط ، بل إن تصرفات تلك الحيوانات و ردود أفعالها المتعلقة بتلك الصفة الظاهرة فيها تتشابه كثيرًا مع تصرفات و ردود أفعال البشر المتعلقة بنفس الصفة .
  

تلك قطرة في بحر ، بضعة نماذج من عشرات ، و ربما مئات ، و ربما آلاف المتشابهات ، أو المشتركات ، بين أفراد عوالم مختلفة .

إنَّ ضربَنا للأمثال - في حد ذاته - يعني أن الكون بشكل أو بآخر إنغلاقي . أو أن كلا يشير إلى خالق واحد . أو أن كل ما في الكون يشترك مع كل ما في الكون في شئ ما ، أو في أشياء كثيرة ، أو ربما في كل شئ ! كمغزى الوجود ، و كالعلاقة بالغير ، و الأهم ، في خالق تلك العوالم .

لقد جمع المولى عز و جل في خلقه بين طلاقة القدرة و بين تلك الإشارات على وحدانية الخالق . فاشتراك هؤلاء الأفراد ذوي العوالم المختلفة في مشتركات عدة لا يعني تقيَد القدرة ، بل إن قدرة الله عز و جل طلقة لا حدود لها. فيخرق عز و جل قوانينه وقتما و أينما و كيفما يشاء ، فتجد صلبًا لا يكسر بسهولة ، أو فاكهة عطباء لا تعطب جارتها ... الخ في كل العوالم . لكن تبقى الإشارة بالوحدانية في عموم الخلق .

تم تعديل 17 نوفمبر 2006 بواسطة shawshank

[shawshank]

يكتشف المتأمل بحق في هذا الكون أن كل مكوناته ، صغرت أم كبرت ، دقت أم عظمت ، تهتف معًأ في تناغم عجيب : "إبداع واحد". أو يشيرون جميعًا ومعًا في وقت واحد لهذه الجملة : "إله واحد" . يهتفون : "لقد خلقنا مبدع واحد ، تجلت صفات عظمته في كل منا . ودلّ تطابق تلك الصفات على وحدانية المبدع" .

لقد وضع المولى سبحانه وتعالى قوانين هذا الكون في إبداع عجيب معجز ، ومع هذا الإحكام يشعر المتأمل بجمال هذا الإبداع ، جمال لا يُخلّ بوظيفة المخلوقات ولا بإحكام قوانينها . إبداع في سلاسة وسهولة وجمال وإحكام ممتعين . تشترك كل المخلوقات في هذه السلاسة والسهولة وهذا الجمال والإحكام ، لأن مبدعهم واحد ، عز وجل . فتعالى الله سبحانه ، عظمت قدرته وتجلى إبداعه .

[Alshiekh]

لو استخدمنا الألفاظ بمعناها العلمى ، فبلا شك هى مختلفة تماما ، أما أن اخذناها بالمعانى الادبية والفلسفية والتعبيرية فالوضع مختلف فيمكن ان تتطابق الاشياء وتتوافق المتناقضات حسب تفسيرنا لمعانى الالفاظ او تلاعبنا بها.

فى المثال الاول : " لكل فعل رد فعل " طبعا واضح ان القانون غير كامل ، ولكن لو كتبناه بصورته الكاملة " لكل فعل رد فعل مساوٍ له في المقدار و مضاد له في الاتجاه " نجد انه لاينطبق على حالة الانسان على الرغم من تطابقه فى كل حالات الجماد.

فمثلا نجد ان السيد المسيح عليه السلام يقول " اذا ضربك احدهم على خدك الايمن ، فادر له خدك الايسر " وهو رد فعل لايطابق القانون ، فى حين ان هناك شخص آخر قد يقفز الى المطبخ ويستل سكين ويعود ليقتل من ضربه على خده الايمن ، وهناك من سيكتم غيظه فى نفسه لو كان الضارب هو والده ، او مدرسه ، او الظابط !!!

المثال الثانى: " الصلابة " الصلابة بالنسبة للجماد هى حالة فيزيائية ، وتعنى ان المادة ليست فى حالة سيولة وليست فى حالة غازية ، أما فى الكائن الحى ، فالصلابة تعبر عن حالة سلوكية ، تختلف من شخص لشخص ، وتتغير تبعا لعقل الشخص وقد تتغير خلال ثانية من الصلابة للين ، أو العكس.

المثال الثالث : " الصدأ " صدأ القلوب والعقول أمر مختلف تماما عن صدأ المعادن ، يمكنك ان تمنع صدأ المعادن باستخدام مواد تحجب الاكسجين عن المعدن ، فى حين ان حجب الاكسجين عن الانسان معناه موت محقق ، وهذا ايضا لأننا نستخدم المصطلحات العلميات فى وصف مجازى لحالات إنسانية ، وهى كلها تعبيرات بلاغية ، ولو بحثنا فى المعجم عن كلمة صدأ ، فطبعا سيكون التعريف العلمى هو اتحاد عنصر الاكسجين مع معدن فى ظروف معينة ليكون طبقة من اكسيد المعدن ، ولم نسمع بالطبع عن اكسيد العقل او اكسيد القلب .

المثال الرابع : العدوى ، او الاصابة ، بلا شك ، التفاحة والانسان يمكن ان يتأثرا بمن حولهما ، لانهما من اصل حى ، فيمكن للميكروبات ان تصيبهم ، ولكن عند الانسان فالاستجابة للمرض ستتفاوت من شخص لآخر ، وكذلك السلوك ، ليس شرطا ان المدخن سيجعل من صديقه مدخنا آخر ، او ان الحرامى سيجعل من جاره حرامى مثله.

المثال الخامس : مثال صحيح ، وان كان الفارق فى النضوح ، فنضوح الانسان ليس مادى ، ولو كان نضوح الانسان مادى فسيتساوى الجميع فى ذلك النضوح ، واتمنى الا يكون النضوح بين الناس . :wub:

والحقيقة ان التشابه بين الانسان والحيوان تجدها فى كل شيئ ، وليس فى السلوكيات فقط ، فلو نظرنا لهم من الناحية التشريحية ، فاعتقد اننا نحتاج لكتب ، وسبحان الله يقول تعالى " وما من دابة فى الارض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم مافرطنا فى الكتاب من شيئ ثم الى ربهم يحشرون "