العلمانية و منهجية - استئصال - الآخر

[أبو زياد]

لقد تم بالفعل توصيف العلمانية من خلال الحوار ولا أعتقد أننا نحتاج لإعادة توصيفها مرة أخرى

وإلا لاحتجنا إلى تعريف ماذا تعنى كلمة دين ؟

إلا من خلال مناقشتها كسلوكيات متبعة على مدى العصور

وفى هذا الإطار يجب على أن أذكر بأن الدين الإسلامى له تعاليم لابد أن ياخذ بها كل من الفرد و المجتمع و الدولة - هذا إذا كنا ندين به فعلا

ومن أهمها أن الحكم يجب ألا يكون إلا بما أنزل الله - فى القرآن و السنة -

إن الدين عند الله الإسلام

قل إن صلاتى و نسكى و محياى و مماتى لله رب العالمين

اختصارا إذا فهمنا الدين جيدا و تدينا به لابد أن نطبق تعاليمه على كل المجالات فإذا أردنا فعل - أى فعل - لابد أن نعرضه اولا على تعاليم ديننا - فإن اتفقت معه جازت - وإن لم تتفق فهى خارجة و ممنوعة

القناعة الواجبة هى أن الدين لا يخلو من أى تعاليم فى أى مجال و ادعاء أن الدين يخلو من هذه الجزئية - أو هذه الجزئية لا تخص الدين - أو تطبيق شىء لا يتفق مع نص سماوى

هو معارضة صريحة للدين

أذكر بأننا نناقش سلوكيات ولا نناقش عقائد ثابتة أو مجرد مسميات و تعريفات

(معذرة للخطأ سهوا وشكرا للتنبيه )

تم تعديل 28 نوفمبر 2006 بواسطة أبو زياد

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الاعزاء جزاكم الله خيرا بالتاكيد هناك فرق بين اتخاذ العلمانيه (او العلماويه ) كمنهج اى اتباع السبيل العلمى فى كل شئ كما فى مثال الطالب الذى نجح بالثانويه المذكور فى المداخله الاولى للزميل اوتوسكريبتور و هذا عين ما جاء به الاسلام و الذى كان اول امر فيه هو اقراء.

و بين العلمانيه العروفه الان secularism و التى تعنى فصل الدين عن الدوله او الحياه و جعله مقصورا داخل المسجد و فى قلوب اتباعه و ان لا يكون له تاثير فى تسيير امور الحياه و هذا بالقطع يصطدم بل يخالف اصل عظيم من اصول الاسلام الذى جاء فيه كما ذكر اخونا ابو زياد جزاه الله خيرا (قل إن صلاتى و نسكى و محياى و مماتى لله رب العالمين)

العلمانيه بهذا المفهوم الاخير كانت هى الحل الوحيد لاخراج اوروبا و العالم الغربى الذى يدين بالنصرانيه المحرفه من التيه و الضلالات المتراكمه عبر عصور حكم فيها الباباوات سماسره صكوك الغفران اعين و قلوب و عقول اتباعهم و اغلقوا عليهم كل سبل المعرفه و التطلع للعلوم الحديثه و اعتبار ذلك هرطقه و ما نموذج كوبر نيكوس و جاليليو ببعيد فى الوقت الذى وصل فيه المسلمون الى اقصى درجات العلم و المعرفه و التنوير والقوه السياسيه و العسكريه بسبب توفيق الله ثم التمسك بدينهم الصحيح . ومن المفارقات انه لما تخلت اوروبا عن دينها و تبنت اللا دينيه

كان المسلمون فى نفس الوقت يتخلون ايضا عن دينهم سبب نهضتهم و انعكست الايه كما نرى اليوم

و صار المسلمون فى اخر الركب و الغرب اوله (بمقياس التقدم الحضارى ) .

رغم ذلك لم يغفر الغرب للمسلمين تمسكهم بدينهم و ما ذالت محاولات تغريبهم عنه مستمره و ذلك واضح فى محاولات علمنه اتباع الاسلام و ذلك واضح للب كل مطلع .

العلمانيه هى نفس منهج بوش من ليس معى فهو ضدى لا تقبل حلول وسط اما ان تلقى عباءه الاسلام عنك و الا فخذ ما يكفيك من هجوم بكافه الاشكال و اضطهاد و تشكيك فى الدين و تمييع ...

مثلا

اوروبا العلمانيه اليوم ضاقت بالحجاب الاسلامى و اظهرته كانه اصبح يمثل اكبرخطر عليها و تناست جميع مظاهر الانحلال الاجتماعى داخلها من فساد و انحلال و انتحر و جنون . للحديث بقيه

معذره للخطا الرهيب لقد نقلت الايه التى ذكرها اخى ابو زياد بدون قراه و الصحيح

(قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الانعام

غفر الله لنا جميعا و ارجو من الاخوه و اذكر نفسى تحرى الدقه عند نقل الايات

(قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) 162 الانعام

تم تعديل 26 ديسمبر 2006 بواسطة abaomar

[فولان بن علان]

كتبautoscriptor

ثم لم تحدثنا عن أي علمانية تقصد، هل تقصد العالمانية الشمولية الرافضة للدين أو العلمانية الإنسانية التي تدعو لأن تكون الدولة ومؤسساتها حيادية في مسألة الدين وأن الأخلاق ذات منبع انساني مشترك. فالعلمانية في تعريفها البسيط هي كل ما له علاقة بالواقع الدنيوي الحياتي. وهي كل ما ليس له علاقة بالماورائيات. فأفعال مثل الأكل والاستحمام أو لعب كرة القدم أفعال دنيوية (علمانية) أما أن أصلي أو أدعوا إلى الله وأطلب منه الصبر والقوة، أو أن أذهب إلى المسجد أو أقرأ القرءان لأزيد من حسناتي وأكفر عن ذنوبي، فتلك أفعال دينية. فالعلمانية (على الأقل هذا ما اعتقده) هي كل ما ليس له علاقة بالدين. ولا يوجد في هذا المفهوم البسيط أي تضاد للدين. فأنت عندما لا تمارس رياضة الملاكمة أو ليس لك علاقة بها، لست بالضرورة عضوًا في جمعية محاربة الملاكمة

ربما نحتاج إلى تكرار ما ناقشناه سابقا في موضوع الدولة الإسلامية هل هي مدنية ونبسطه مقدمة للتعريف بمنطلقاتنا

وعندما نتكلم عن الدين فنحن نقصد الإسلام والإسلام ليس دين وفقط بمعنى شعائر تعبدية أو علاقة بين الإنسان والرب وفقط

لكن الإسلام الدين الخاتم دين ودنيا ليس فيه كهنوت ولا سلطة دينية وسلطة زمنية ينظم العلاقة فيما بين المسلمين ومع غيرهم

لم تكن عندنا مشكلة في الإسلام بين الدين والعلم وليس هناك احتكار للتفسير

وبدون استعلائية ليس عندنا من الأسباب التي أدت إلى ظهور العلمانية إنقلابا على سلطة الكنيسة ثم إنقلابا على الدين نفسه

لا يوجد شئ في الحياة ليس له علاقة بالإسلام

( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام 162

حتى لعب الكرة والأكل والاستحمام يمكن أن يفعله المسلم تقربا إلى الله

إذا التزم بالآداب الإسلامية وأحسن النية وتحرى الحلال وذكر الله وحمده وحتى التنظف والتطيب له فيه أجر وقربى إلى الله

كل فعل في الحياة له في الإسلام دليل سواء مباشر أو واقع تحت القواعد العامة

هل نخجل من الإسلام لنفصله عن واقع الحياة

هل كلمة الإسلام تسبب حساسية ما عند البعض تشعرهم بالمعرة فيريدون التخلص مما يظنون أنه لصق بهم من الإحساس بالاستصغار فيقولون بهذا الفصل الغريب عن الإسلام

في ظل الدولة العلمانية فقط تتحقق الحرية الدينية الكاملة. حرية التجمع في المساجد والكنائس والمعابد. حرية عبادة الله سواء كان الله الواحد القهار السميع العليم البصير أو الله المحبة الذي نزل على الأرض ليكفر عن خطيئة الإنسان الأبدية، أو الله الذي أنقذ شعبه المختار من بطش فرعون.

فقط هذه غير صحيحة وفي ظل الدولة العلمانية كثيرا ما يضيق على تطبيق شعائر الدين

وهل الإسلام منع حرية العبادة وحرية التجمع

الإسلام حرم التعرض للمتعبدين في الصوامع حتى في الحروب

الدولة العلمانية هي دولة متغيرة بتغير الظروف الدولية والسياسية. أما الدين فهو ثابت وراسخ عالي المكانة والشأن في قلوب المؤمنين. لماذا نريد أن نهبط بالدين إلى مستوى الألعاب السياسية الغير أخلاقية. هل إذا أصبحنا دولة دينية 100% سيقوم الرئيس باستشارة الأزهر في كل معاملاته الخارجية وقرارات السلم والحرب والمخابرات والعمليات السياسية الأخرى؟ كيف من الممكن أن تخضع أعمال السياسة والتى هي فيها الخديعة والكذب والمداهنة لتعاليم دينية تدعو وتحض على مكارم الأخلاق؟

بغض النظر عن كلمة دولة دينية والتي تبرز في الذاكرة مباشرة كثيوقراطية

نحن غير متفقين على أن السياسة تكون غير أخلاقية والإسلام يحمي من اللاأخلاقية هذه

السياسة أيضا تحتاج إلى مكارم الأخلاق وإلا تفقد المصداقية في العلاقة مع الشعوب ومع العالم الخارجي

لا نريد أن نهبط بالدين ..هذه خديعة أي لا نريد أن نهبط به فننحيه جانبا ونعزله عن الحياة

لا نهبط به بل نستفيد منه ونتلمس فيه التصويب والرشد

يستشير الرئيس في الدولة الإسلامية أهل الخبرة كل في مجاله فليس شيخ الأزهر أو عالم الدين ملما بكل نواحي الحياة بمختلف تفصيلاتها

يستشار وزير الصحة في النواحي الصحية وخبراء الاقتصاد في الاقتصاد

والمفروض أن هؤلاء يعرفون دينهم وعند التلاقي والتقاطع في الأمور يكون هناك النقاش والحوار

مثل الأمور المتعلقة بزرع الأعضاء وأمور الاقتصاد والربا

وما المانع من الاستشارة وهل بلاوينا نتجت إلا من انعدام الاستشارة

وأخيرًا أخي المصري العزيز مقهوم العلمانية ليس له جنسية أو قومية بل هو مفهوم انساني ملك لكل البشرية، له تطبيقاته المختلفة (فرنسا، تركيا، تونس، أمريكا، ألمانيا، بريطانيا، هولندا، ماليزيا) مثله مثل التطبيقات المختلفة للدولة الدينية (السعودية، إيران، باكستان، السودان، الإمارات

هذا الكلام يضاد ما قبله عن الثبات والرسوخ والتغير

الإسلام فيه الثابت الذي لا يقبل التغير وفيه المتغير وفيه مراعاة لخصائص الشعوب وعاداتهم وظروفهم

نفترض جدلاً أن الغرب قد مارس ضغطًا هائلاً على الحكومات العربية والاسلامية لكي تلتزم بالمواثيق التى تساوي بين الجنسين وكان من نتيجة ذلك أن قامت تلك الحكومات بإلغاء التوريث الإسلامي وجعلته توريثًا مدنيًا يساوي بين أنصبة الذكر والأنثى وفي ذلك مخالفة واضحة لنص قرآني (للذكر مثل حظ الأنثيين). هل تعتقد ان ذلك محاربة للدين الاسلامي؟ أنا شخصيًا -واعتقد أن لي الحق في ذلك بدون أن يتهمني المتحمسين بالعمالة أو الكفر- أن ذلك لا يمس تعاليم الدين الاسلامي. يأمرنا الله بأن نصيب الذكور من التركة هو ضعف نصيب الإناث. ولكن القانون المدني من الممكن أن ينص على "في حالة عدم وجود وصية قانونية تكون أنصبة الورثة من الأبناء الذكور والإناث متساوية" مثلاً فأنا لست خبيرًا قانونيًا. مالذي يمنع كتابة الوصية بصورة اسلامية بحيث نوصي فيها بتوزيع التركة بطريقة شرعية والله قد شرع الوصية. وقد تضمن تلك الوصية في قسائم الزواج الشرعية وتخلوا منها عقود الزواج المدنية مع امكانية كتابتها بعد ذلك بصورة منفصلة. هذا مجرد مثال يضمن للدولة أن تتناول بحيادية مسألة من المسائل الخلافية

بدون تحمس ولا اتهامات بل يمس تعاليم الدين الإسلامي ويمس خصوصية المجتمع الإسلامي وبنيانه القائم على تكليف الزوج بالإنفاق

ولماذا نقبل به ثم نتحايل عليه

مسائل خلافية بين من ومن وما الذي يدعونا للقبول بذلك

وفي نفس الوقت لا تجور على المعتقد الديني لأفرادها ولا تجبرهم على طاعة الله وهو القائل (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). بل أني اعتقد -أيضًا ولي الحق في ذلك بدون أن يغضب ذلك أحدًا- أنه عندما تتبنى الدولة تعاليمًا دينيه بيعينها وتصبح تلك التعاليم شأنًا أوتوماتيكيًا لا يقوم المؤمنون بتطبيقه اختياريًا فإن الدولة بذلك قد سلبت المؤمن شعيرة من شعائر دينه كان من المفروض أن يقوم بها بمحض إرادته وبقراره ويضيف ذلك إلى سجل طاعاته لله

وبدون غضب أيضا الدولة في الإسلام لها وظيفة في الحفاظ على الدنيا والدين

تيسير سبل الهداية ومنع أسباب الغواية ليس سلب للمؤمن شعيرة من شعائر دينه بل عون له ومن يريد الزوغان فلن يجبره أحد

إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن

التعاليم المحضة وحدها لن تمنع جريمة ولن تصون مجتمع وإلا فما فائدة القوانين والأمن والمحاكم والعقوبات ونكتفي بتلاوة النصائح ليل نهار

الإسلام دين ودنيا

(الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الأعراف 157

[otaka]

الحوار كده وسع قوى بدخول لفظه الدوله فى الاسلام

الدوله الاسلاميه هى التى يدين معظم اهلها بالاسلام و ليس المعيار هو تطبيق الشريعه او وجود قانون مدنى للدوله و لعلى اذكر ما قاله عبد الملك بن مروان حينما جاءته الخلافه فاقفل مصحفه و كان تقيا فقيها و قال هذا اخر عهدى بك

فهل الانجازات الامويه غير اسلاميه

قطعا لا

لان من فعلها مسلمون هل كلمه من قال لى اتق الله قطعت عنقه تعنى كفر الحاكم كما فى الادبيات المعاصره قطعا لا

الفصل بين الدين و السياسه شئ و بين الدين و الحياه شئ اخر لان الحاق الدين بالسياسه يقلل من مقداره فى حين السياسه فى ضوء الدين يعلى من شائنها

[abaomar]

السلام عليكم

الزميل اوتاكا

هناك دول اغلبيتها مسلمه و لكن لا نستطيع وصفها بالاسلاميه نظرا لطبيعه الحكم فيها مثل السنغال و نيجيريا التى يحكمها نصرانى .

بالتاكيد المعيار هو تطبيق احكام الاسلام او لا و الا فدوله غالبيتها مسلمه يطبق فيها القانون الفرنسى المخالف لاحكام الاسلام مثلا كيف اصفها بالمسلمه .

الوليد بن عبد الملك لما تولى الخلافه و اغلق المصحف كما تقول هل تنازل عن الاسلام و نحاه جانبا و اخذ بالمعيار الدنيوى و حكم .

عزيزى السياسه احد مفردات هذه الحياه التى جاء الدين الاسلامى ليقومها و يصبح القاعده و الاعمده التى يبنى عليها كل شئ اخر من سياسه و تعليم و حرب و صحه و....

مره اخرى و ليس اخرا لنعى بعقل و قلب الايه الاتيه ..

(قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) 162 الانعام

عفوا عبد الملك بن مروان و ليس الوليد

[autoscriptor]

وعندما نتكلم عن الدين فنحن نقصد الإسلام والإسلام ليس دين وفقط بمعنى شعائر تعبدية أو علاقة بين الإنسان والرب وفقط لكن الإسلام الدين الخاتم دين ودنيا ليس فيه كهنوت ولا سلطة دينية

جميل، لماذا إذن يبدو لي أنك تريد تأسيس سلطة دينية، أليس جهاز الدولة التي تدعي انها اسلامية يمثل سلطة دينية كهنوتية؟

لا يوجد شئ في الحياة ليس له علاقة بالإسلام

( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام 162

حتى لعب الكرة والأكل والاستحمام يمكن أن يفعله المسلم تقربا إلى الله

إذا التزم بالآداب الإسلامية وأحسن النية وتحرى الحلال وذكر الله وحمده وحتى التنظف والتطيب له فيه أجر وقربى إلى الله

كل فعل في الحياة له في الإسلام دليل سواء مباشر أو واقع تحت القواعد العامة

سبح الله عشية وضحاها، تقرب إليه في كل فعل من سيمنعك من ذلك؟ علمنا رسول الله من الأمور صغائرها من سيمنعك من الاقتداء به والسير على هديه؟

هل نخجل من الإسلام لنفصله عن واقع الحياة

هل كلمة الإسلام تسبب حساسية ما عند البعض تشعرهم بالمعرة فيريدون التخلص مما يظنون أنه لصق بهم من الإحساس بالاستصغار فيقولون بهذا الفصل الغريب عن الإسلام

عزيزي من أين أتيت بهذه الفكرة؟ من منا يريد أن يفصل الدين عن الحياة؟ ديننا سواءً كنا مسلمين أو مسيحيين يسري فينا، ننام ونصحو على أذكاره، أين تلك هذه الحساسية التي وجدتها في كلامي؟ كل ما عنيته هو دولة حيادية تجاه الأديان. ليست بالمسلمة ولا بالمسيحية. وفي نفس الوقت لا تمس شعائر الدين أو تضيق على ممارسة المواطنين لحق من حقوقهم في أن يلتزموا بتعاليم دينهم وشريعته.

وفي ظل الدولة العلمانية كثيرا ما يضيق على تطبيق شعائر الدين

ليس من الحياد اتهام مفهوم العلمانية بأفعال أتاتورك في تركيا، كما أنه من غير المقبول اتهام الإسلام بالهمجية والرجعية تأسيسًا على أفعال طالبان وبن لادن

نحن غير متفقين على أن السياسة تكون غير أخلاقية والإسلام يحمي من اللاأخلاقية هذه

السياسة أيضا تحتاج إلى مكارم الأخلاق وإلا تفقد المصداقية في العلاقة مع الشعوب ومع العالم الخارجي

لا نريد أن نهبط بالدين ..هذه خديعة أي لا نريد أن نهبط به فننحيه جانبا ونعزله عن الحياة

لا نهبط به بل نستفيد منه ونتلمس فيه التصويب والرشد

السياسة لا نتحكم بها هي تتحكم بنا وظروفها تفرض على الدول أن تختار بين ما هو سيء وما هو أسوأ أحيانًا. والسياسة حرب أحيانًا وفي الحروب وسياستها كل شيء مباح. لم أسمع عن سياسة أو ساسة أخلاقيين إلا في مدننا الفاضلة التى نبنيها في مخيلاتنا. عرف السادات أنه لن يستطيع أن يهزم اسرائيل فى 37 إلا إذا تخلى عن سوريا، وحارب عبد الناصر في اليمن لتقويض المد الإسلامي والدفاع عن مفهوم القومية العربية التي كان يروج لها. ولا يمكن لسياسي ألا يكذب على الإعلام وعلى المشاهدين وحتى على مساعديه. لن يصبح مختلفًا أي سياسي جديد على الساحة عن هؤلاء. يضطر السياسي إلى الكذب لأنه من صميم عمله. فالناس لن تهدأ بسماع الحقيقة، بل حتى تسمع ما تريد. السياسة عمل دنيوي لا ينبغي اقحام الدين فيه. هكذا نهبط بالدين بدون خديعة أو مواربه. كلنا ضحكنا لما سمعنا جورج بوش يقول أن الله أمره بمحاربة الإرهابيين، كما ضحكت عندما كان يخطب رئيس الوزراء الفلسطيني منذ أسبوعين أو ثلاثة عندما قال "لن يستطيعون اسقاط هذه الحكومة لأنها تستمد قوتها من الله العلي القدير".. ماذا نفعل الآن لو سقطت حكومة حماس، أيكفر الفلسطينيون بالله أم يكفرون بحماس؟ ألم يهبط جورج بوش بالدين حين ادعى ان الله يوحي إليه؟ أولم يستغل اسماعيل هنية الدين لأغراض سياسية عندما ادعى أن الله لن يدع الحكومة تسقط؟ ألم يقل الاثنين أدبهم مع الله عز وجل؟ ثم أرجوك أنا هنا لم أساوي بين بوش وهنية، بل وضعت مثالين من عالمين مختلفين.

يستشير الرئيس في الدولة الإسلامية أهل الخبرة كل في مجاله فليس شيخ الأزهر أو عالم الدين ملما بكل نواحي الحياة بمختلف تفصيلاتها

يستشار وزير الصحة في النواحي الصحية وخبراء الاقتصاد في الاقتصاد

والمفروض أن هؤلاء يعرفون دينهم وعند التلاقي والتقاطع في الأمور يكون هناك النقاش والحوار

مثل الأمور المتعلقة بزرع الأعضاء وأمور الاقتصاد والربا

وما المانع من الاستشارة وهل بلاوينا نتجت إلا من انعدام الاستشارة

عذرًا ولكني أرى تدخلاً غير مبرر من رجال الدين في نواحي هي بعيدة كل البعد عن الفتيا الدينية الملزمة للدولة. ولو تقتصر فتياهم على سائليهم لكان أفضل. ما الذي يجعل الشيخ القرضاوي يفتي في الأمور الجنسية أو الطبية، ولماذا يدعوا البعض إلى جعل فتوى الشعراوي رحمه الله عن نقل الأعضاء أساسًا لتشريع قانوني. لماذا نحرم الملايين من نعمة العلم ولا نساهم في التخفيف من آلامهم. من رأى أن الشيخ الشعرواي قد جانبه الصواب فله ألا يتبرع بعضو ولا أن يقبل زرع عضو، أما من رأى خلاف ذلك فحسابه عند الله.

وأخيرًا أخي المصري العزيز مقهوم العلمانية ليس له جنسية أو قومية بل هو مفهوم انساني ملك لكل البشرية، له تطبيقاته المختلفة (فرنسا، تركيا، تونس، أمريكا، ألمانيا، بريطانيا، هولندا، ماليزيا) مثله مثل التطبيقات المختلفة للدولة الدينية (السعودية، إيران، باكستان، السودان، الإمارات

هذا الكلام يضاد ما قبله عن الثبات والرسوخ والتغير

عذرًا لم أفهمك ... أين التضاد؟

نفترض جدلاً أن الغرب قد مارس ضغطًا هائلاً على الحكومات العربية والاسلامية لكي تلتزم بالمواثيق التى تساوي بين الجنسين وكان من نتيجة ذلك أن قامت تلك الحكومات بإلغاء التوريث الإسلامي وجعلته توريثًا مدنيًا يساوي بين أنصبة الذكر والأنثى وفي ذلك مخالفة واضحة لنص قرآني (للذكر مثل حظ الأنثيين). هل تعتقد ان ذلك محاربة للدين الاسلامي؟ أنا شخصيًا -واعتقد أن لي الحق في ذلك بدون أن يتهمني المتحمسين بالعمالة أو الكفر- أن ذلك لا يمس تعاليم الدين الاسلامي. يأمرنا الله بأن نصيب الذكور من التركة هو ضعف نصيب الإناث. ولكن القانون المدني من الممكن أن ينص على "في حالة عدم وجود وصية قانونية تكون أنصبة الورثة من الأبناء الذكور والإناث متساوية" مثلاً فأنا لست خبيرًا قانونيًا. مالذي يمنع كتابة الوصية بصورة اسلامية بحيث نوصي فيها بتوزيع التركة بطريقة شرعية والله قد شرع الوصية. وقد تضمن تلك الوصية في قسائم الزواج الشرعية وتخلوا منها عقود الزواج المدنية مع امكانية كتابتها بعد ذلك بصورة منفصلة. هذا مجرد مثال يضمن للدولة أن تتناول بحيادية مسألة من المسائل الخلافية

بدون تحمس ولا اتهامات بل يمس تعاليم الدين الإسلامي ويمس خصوصية المجتمع الإسلامي وبنيانه القائم على تكليف الزوج بالإنفاق

ولماذا نقبل به ثم نتحايل عليه

مسائل خلافية بين من ومن وما الذي يدعونا للقبول بذلك

كان مجرد مثال على أن حتى هذه مسألة لا تمنع التشريع الاسلامي من النفاذ

ثم أخيرًا نأتي لنقطة الخلاف التي اعتبرها جوهرية. فأنت تقول بأن وظيفة الدولة هي الحفاظ على الدنيا والدين. أما أنا فأعتقد أن المهمة الأساسية لأية دولة هي تحقيق الرفاهية (في هذه الدنيا وعلى كوكب الأرض) لمجموع أفرادها على أساس الحق الطبيعي للمواطنة بدون تفرقة.

تم تعديل 28 نوفمبر 2006 بواسطة autoscriptor

[abaomar]

السلام عليكم

الزميل اوتو سكريبتور

بالتاكيد المجاهد اسماعيل هنيه رئيس الوزراء المنتخب لم يقل ادبه مع الله و انما كان كلامه ثقه فى الله و فى نصره الذى يجعله للمؤمنين الموحدين و يكفى حماس و الفلسطينيين فخرا صمود هذه الحكومه فى وجه الدنيا كلها فليس فقط امريكا و اسرائيل و اوروبا بل و مصر الشقيقه الكبرى و الاردن و القبض على الوزراء و سجنهم و تجويعهم بمنع المرتبات حسبنا الله و نعم الوكيل .

نقول يا زميلى العزيز ان الله خلقنا فى هذه الدنيا فقط لنعبده و ارسل لنا الدين لينظم هذه الحياه مما يجعلنا نتفرغ للمهمه الاعظم التى خلقنا الله لنا فمن غير المعقول ان نتوجه لهذا الخالق الذى يعلم ما هو الافضل لنا بحكم خلقه لنا و نقول له شكرا يا الله على ان خلقتنا و لتترك لنا امور الحياه نسيرها بمعرفتنا فنحن ادرى بذلك . اظن صعب .

(أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) 14 الملك

[فولان بن علان]

جميل، لماذا إذن يبدو لي أنك تريد تأسيس سلطة دينية، أليس جهاز الدولة التي تدعي انها اسلامية يمثل سلطة دينية كهنوتية؟

يبدو لك لكنه غير حقيقي لم أكتب شئ يدل على ذلك

الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية السلطة فيها ليست سلطة دينية كهنوتية تكتسب قداسة ذاتية بل هي في الإسلام محاسبة ومراجعة وإن أخلت بالعقد المبرم تقال وتستبدل

يعترض عليها ويبين لها ما أخطأت فيه وتطالب بالتصحيح...أخطأ عمر وأصابت امرأة.. فإن اعوججت فلا سمع ولا طاعة(أبو بكر).. لا احتكار فيها لتفسير ولا حكم فيها باسم الله

في الحديث (وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ) والحديث بطوله في صحيح مسلم والترمذي ومسند أحمد وابن ماجه..باب وصية الرسول صلى الله عليه وسلم الأمراء في البعوث

سبح الله عشية وضحاها، تقرب إليه في كل فعل من سيمنعك من ذلك؟ علمنا رسول الله من الأمور صغائرها من سيمنعك من الاقتداء به والسير على هديه؟

أليس أنت الذي قلت أن هذه الأمور لا علاقة لها بالدين والماورائيات وأنها هي العلمانية

عموما جيد أن تتراجع عن قولك وأقدر لك ذلك

عزيزي من أين أتيت بهذه الفكرة؟ من منا يريد أن يفصل الدين عن الحياة؟ ديننا سواءً كنا مسلمين أو مسيحيين يسري فينا، ننام ونصحو على أذكاره، أين تلك هذه الحساسية التي وجدتها في كلامي؟

أتيت بالفكرة من كلامك والحساسية وجدتها هنا

فالعلمانية في تعريفها البسيط هي كل ما له علاقة بالواقع الدنيوي الحياتي. وهي كل ما ليس له علاقة بالماورائيات. فأفعال مثل الأكل والاستحمام أو لعب كرة القدم أفعال دنيوية (علمانية

)

كل ما عنيته هو دولة حيادية تجاه الأديان. ليست بالمسلمة ولا بالمسيحية. وفي نفس الوقت لا تمس شعائر الدين أو تضيق على ممارسة المواطنين لحق من حقوقهم في أن يلتزموا بتعاليم دينهم وشريعته.

سألتك هذا السؤال من قبل ولم تجب هل الدولة الإسلامية تضيق على ممارسة المواطنين لحق من حقوقهم في أن يلتزموا بتعاليم دينهم وشريعته.

يا عزيزي الإسلام لم ينزل بالأمس انظر إلى التجارب الإسلامية على مر التاريخ في التعامل مع غير المسلمين

وإذا كانت هذه هي الحسنة الوحيدة للعلمانية وليست متوفرة على الإطلاق وبحيادية وليس فقط إعتمادا على تجربة أتاتورك

فهي غير مفتقدة في الدولة الإسلامية وهي من تعاليم الإسلام وليست أداءا سياسيا متغيرا بتغير الأحوال

السياسة عمل دنيوي لا ينبغي اقحام الدين فيه. هكذا نهبط بالدين بدون خديعة أو مواربه

الدين لا يقحم لأنه لا يمكن فصله عن السياسة أو غيرها

وإلا نكون بنضحك على أنفسنا

السياسة والأخلاق والكذب والدجل

أراني لا أوافقك فيما ذهبت إليه وحتى مع الأمثلة التي ذكرتها

فن الممكن وقبول أخف الضررين ليس معناه الكذب

لا مبرر للكذب والتاريخ لا يغفر للكذابين لم يقبل الأمريكان كذب كلينتون ولا تجسس نيكسون ولا دجل بوش وزمرته

عذرًا ولكني أرى تدخلاً غير مبرر من رجال الدين في نواحي هي بعيدة كل البعد عن الفتيا الدينية الملزمة للدولة

عذرا لا أرى ذلك وليست هناك فتوى ملزمة

وما المانع أن يكون عالم الدين على دراية بشئون الحياة حتى تكون فتواه بناءا على علم بالواقع وليست مجرد سرد لمحفوظات

هل نريدهم في أبراج عاجية داخل صناديق زجاجية لا تمس

عذرًا لم أفهمك ... أين التضاد؟

التضاد في قولك الدين ثابت والعلمانية متغيرة

ثم رجعت فقلت التطبيقات هنا مختلفة وهنا أيضا مختلفة

إذا لا حاجة لنا لهذه العلمانية إذا كان يمكن أن تطبق بشكل تعسفي ظالم مجحف

وهي في الأساس منهج أو فلسفة كما تقول مصادمة للدين وحتى لو أردنا التجمل وقلنا بحياديتها

عندنا ديننا يكفينا

ثم أخيرًا نأتي لنقطة الخلاف التي اعتبرها جوهرية. فأنت تقول بأن وظيفة الدولة هي الحفاظ على الدنيا والدين. أما أنا فأعتقد أن المهمة الأساسية لأية دولة هي تحقيق الرفاهية (في هذه الدنيا وعلى كوكب الأرض) لمجموع أفرادها على أساس الحق الطبيعي للمواطنة بدون تفرقة.

أوافقك أن هذه هي نقطة الخلاف الجوهري

تحقيق الرفاهية في هذه الدنيا وعلى كوكب الأرض

وهذه فلسفة قامت على أساس فكرة مغلوطة عن الإنسان وتوصيفه كأداة مادية للمتعة واللذة

وهومفهوم يضيق الواسع ويختزل الرحب

مفهوم يختطف الإنسان من امتداده من صلته بخالقه من جذوره التاريخية وعلاقته بسيرة الأنبياء

مفهوم ينتهي عند عتبات الدنيا ولا يلقى بالا بالحياة الأخروية

فإذا ما سحق الإنسان نتيجة القصور البشري فهذا نصيبه وهذا قدره منتهى الظلم

امتداد الرؤية إلى عالم الآخرة يصون الإنسان من البغي ويفسح الأمل للمظلومين باسترداد حقوقهم يوم الحق

وهذا ليس معناه نسيان النصيب من الدنيا ولكنه التوازن المطلوب

في أداء الدولة لمهمتها وفي سلوك الإنسان وعلاقته بالدولة وبالمجموع من البشر

الدولة في الإسلام مستوعبة للإنسان كإنسان مكرم من خالقه

مطلوب منها توفير الاحتياجات الإنسانية الدنيوية المادية ( الرفاهية) وحماية الدين ورعايته وما يتعلق بالإنسان كروح وقيمة عليا كرمه الله وشرفه

[أبو زياد]

إخوتى الأعزاء

كنت اظن أن عصر الأيدلوجيات قد انتهى

ما هى أقصر الطرق لإثبات الحقائق

هل هى المعادلات الرياضية المنطقية ؟

أم التجربة العملية ثم المشاهدة و الإستنتاج ؟

أظن انه الإثنين معا

حسنا ...

ماذا قدمت لنا الإشتراكية ؟ ... هنا اقصد التجربة و لا أعنى التحليل المنطقى

ماذا قدمت لنا العلمانية ؟ ....

ماذا لو توقفنا عن ذكر كلمة علمانية أو أى اصطلاح آخر وكما فعل الأخ الفاضل هادى

نذكر أشخاص حملوا مبادىء ووقفوا مواقف مسجلة و موثقة فى التاريخ فنحاسبهم - عفوا نحاسب مواقفهم

ومواقفنا مما حملناه منهم و عنهم

ثم نحاسب أنفسنا عما حملناه و اعتنقناه ..

ما المانع فى ذلك ؟

[ابو حلاوه]

مهما كانت اهمية الاشخاص في صنع الاحداث الفكرة او الايديولوجيه المحركة لها اهمية اكبر

تم تعديل 29 نوفمبر 2006 بواسطة ابو حلاوه

[otaka]

مهما كانت اهمية الاشخاص في صنع الاحداث الفكرة او الايديولوجيه المحركة لها اهمية اكبر

بالفعل و من اهم النقاط الماخوذه على الاحزاب الاسلاميه هى محاوله ادلجه الدين

و الاخ ابو زياد اشار الى نقطه غايه فى الروعه عندما سال ماذا قدمت لنا الاشتراكيه او العلمانيه او حتى الراسماليه و هنا يختلف الناس فانا شخصيا ارى السوال معكوسا فكيف سيقدم الفكر و حتى لو كان اسلامى اى شئ اذا لم يعمل الناس

السوال يجب ان يكون ماذا قدمنا نحن للاسلام ماذا قدمنا نحن للاشتراكيه او اى ايدولوجيه اخرى

نحن لا نعمل فلو حتى جئت باعظم عظماء الامم لن يستطيعوا ان يحفذوا شعبا فى الاساس نائم

[abaomar]

السلام عليكم

الفكر الاسلامى عامل منتج يدعو اولا للعلم الذى لا ينجح العمل و لا يصلح الا به

ندعو اولا الناس يا اوتاكا للفكره الا و هى الدين بمعناه العميق ان يتعلموا دينهم اولا يتعلموه بحب و صدق و نيه طيبه و سوف ترى العجب العجاب الذى جعل مجموعه العرب البدو الذين كانوا يتحاربون لاتفه الاسباب فيما بينهم و كان ليس لهم ذكر اللهم الا بسبب وجودهم حول المسجد الحرام و بعض انحاء الجزيره و كانت عادات و نعرات الجاهليه متفشيه فيهم هؤلاء هم نفسهم و بعد خمسه و عشرون عاما من البعثه اسقطوا فارس و الروم و وقف احد خلفائهم يوما و نظر للسحابه و قال لها

(امطرى حيث شئت فسوف ياتينى خراجك ) ما قيل كان شئ واقع مكتوب فى التاريخ و ليس تخيلات او امانى اوشئ هلامى و الوعد قائم الى قيام الساعه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)55 النور

بالمناسبه زميل اوتاكا ما معنى ادلجه الدين ؟

[otaka]

الله يفتح عليك يا ابوعمر

كلامك فكرنى بحديث سيدنا النبى لما حذرنا من الارتداد للجاهليه نضرب اعناق بعضنا البعض كما يحدث الان للاسف

المهم نعود للنقاش بالفعل نجح الاسلام فى ازاله الفوراق بين الناس و نشر قيم العدل و الحب و الاخاء بين الناس و انتشر ليدين به كل من صادفه و لكن كما قلت انتشر لان من كان ينشره شخص فاعل و ليس مفعول به نحن الان نعيش عصر و انا مالى مدام انا سليم يبقى خلاص و نسى الناس ان الاسلام ليس صلاه و صوم و زكاه و حج فقط ولكن اساس الدين المعامله حب لاخيك ما تحب لنفسك و ازعم انه عندما سالوا النووى عن اهم احاديث الاسلام قال تبسمك فى وجهه اخيك صدقه قد يظن البعض انه حديث مكمل او من باب المجامله و لكن عالم جليل يقول عليه من اهم الاحاديث

الاسلام فيه طاقه خلاقه و لكن مستثمره بطريقه خطا و هذا ليس خطا الجيل الحالى فالامه الاسلاميه تعيش فى عصر اضمحلال فكرى منذ زمن ليس بالقريب كان ساقى المياه فى الاندلس يقرا و يكتب فاين نحن من ذلك من المسؤل عن تجهيل الناس و نشر الخرافه و من ثم التطرف الى ان وصلنا الى ما نحن فيه

المقصود بادلجه الدين هو تحويل الدين الديناميكى الصالح لكل زمان و مكان الى قيمه ثابته قابله للنجاح و الفشل و مقارنته بالراسماليه تاره و الاشتراكيه تاره اخرى

[أبو زياد]

حسنا إخوتى الأعزاء

احسب أننا ما زلنا فى انتظار الأخ الفاضل هادى ليستكمل لنا ما بدأه معنا

وفى ذلك الحين لا بأس من أن نتبادل الآراء و الأفكار

لقد مرت المنطقة العربية بل و الدول النامية بمرحلة تجاوز قرنان من الزمان عاشت فيها على الإستيراد ليس فقط استيراد المواد و لكن الأهم و الأخطر كان استيراد الأفكار و القيم

عشنا ذلك لمدة ليست بالبسيطة ..لقد جربنا جميع الأفكار فى دولنا و مجتمعاتنا و نحينا هويتنا جانبا - لا أقول نحينا ديننا -

أقصد بهويتنا تلك الحضارة التى صنعناها

وهذا التراث الذى تركناه كأنه لا يعنينا !!

التراث يشمل كل من عاش فى هذه المنطقة و تنفس هواءها - مسلم أو مسيحى أو حتى يهودى مخلص لهويته

لقد استمرت مرحلة الإستيراد و الإستهلاك حتى الآن

ليس هناك اعتراض على استيراد فكرة جيدة مثل أى شىء جيد

ولكنه الإعتراض على طريقة التطبيق - و الإستخدام - بما يناسبنا و يفيدنا نحن

والإعتراض أيضا على المغرضين و العملاء الذين باعوا أفكارهم بل وعقولهم لحكام أو قوى فخسروا بذلك دينهم و دنياهم

لا نستطيع ان نقول أن فكرة ما سيئة - أيا كانت - او حتى محرمة - إلا إذا طبقناها او حاولنا ذلك بطريقة خاطئة .. أو منذ البداية وجدناها لا تناسبنا .... و من نحن

نحن من صنع حضارة من اعظم الحضارات .. تجمع كل الأديان و لا تفرقها

بل نحن مجتمع له محدداته و خواصه التى لا تقبل تطبيق أى فكرة لمجرد أننا معجبون بها ..

[هادي]

يقول الله تعالى في سورة المائدة :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3)

آية عظيمة تحتاج الى وقفة تدبر وتأمل ومراجعة لحياتنا ومدى تطبقها مع مراد رب الأرباب

آية تذكرنا بان الله أتم علينا النعمة حين ارتضى لنا دين الإسلام، دين التوحيد، دين الانبياء وأتباعهم من لدن آدم وحتى محمد صلى الله عليه وسلم.

ولقد ظل المسلمون في مصر- كما في غيرها من حواضر الإسلام- يرضون ما انعم الله به عليهم

ظلوا يفعلون الاسلام واقعاً مُعاشاً في واقع حياتهم ، يستمدون منه قيمهم الاجتماعية ومرجعيتهم الأخلاقية وقوانينهم ودساتيرهم ويطبقونه في اقتصادهم وتجارتهم وفي كل مجالات الحياة.

ظلت هذه الحالة حتى وصل محمد علي الى حكم مصر، وانفرد بالحكم بعد مذبحة القلعة وتخلصة من المماليك نهائياً، بقيت أمامه عقبة واحدة متمثلة في " الزعامة الشعبية" وعلى رأسها بالطبع نقيب الأشراف السيد عمر مكرم وباقي المشايخ ووجهاء المجتمع المصري وقتها . طبعاً نجح محمد علي بدهائه في شق صف الزعامة الشعبية واستمالة بعضهم لصفه وتأليبهم على السيد عمر مكرم، حجر العثرة المنيع في طريق حلمه بالانفراد، والمعترض الدائم على كل ضرائب جديدة يفرضها على الشعب المصري ..

يذكر لنا الجبرتي واقعة في يوم 26 محرم 1222هـ (ابريل / 1807هـ) يحدثنا فيها عن حشد السيد عمر مكرم للناس ودعوتهم للجهاد ضد حملة" فريزر" الإنجليزية التي نزلت سواحل رشيد أثناء غياب محمد علي متعقباً فلول المماليك في صعيد مصر، يقول الجبرتي المؤرخ المصري المعروف في كتابه الأشهر (تاريخ مصر في حكم محمد علي-ص279 ) :

" وفيه نبه السيد عمر النقيب على الناس وأمرهم بحمل السلاح والتأهب للجهاد في الإنكليز حتى مجاوري الأزهر وأمرهم بترك حضور الدروس وكذلك أمر المشايخ المدرسين بترك إلقاء الدروس". (1)

غريب أمر عمر مكرم

كيف لم يفهم أن الإسلام دين " فقط " ، وليس له علاقة بالسياسة، كيف لم يستخلص من الإسلام مجموعة من التعاليم الأخلاقية وكفى، كيف لم يحصر نفسه في فتاوى الحيض والنفاس ويجنب نفسه النفي مرتان أثناء الحملة الفرنسية لدوره قبيل معركة الأهرام ومرتين في عهد محمد علي لمكافحته تفرد الأخير بالحكم دون دور رقابي من ممثلي الشعب وعيون المجتمع المصري (أهل الحل والعقد وقتها) !!

لم يكن عمر مكرم يعلم أن من صلب هذا المجتمع سيخرج أمثال درية شفيق مثلاً ..

ذكر مصطفى أمين، الأخبار 12/4/1986م :

(وبعد ظهر يوم 20 سبتمبر 1975م عدت الى بيتي وفي ردهة العمارة رأيت جمعاً من الناس يلتف حول ملاءةٍ بيضاء، وسألت : ماذا حدث؟ قالوا : إن سيدة ألقت بنفسها من شرفة الطابق السادس، ورفعت الملاءة البيضاء، ووجدت جثة جارتي: درية شفيق).

غريب أن ينتهي الأمر بأنجب تلميذات أستاذ الجيل (احمد لطفي السيد) هذه النهاية المأساوية، فدرية شفيق جامعية وحصلت على الدكتوراة من فرنسا وعادت لتؤسس حزب (بنت النيل). (2)

مش عارف اللي بيروح الغرب بيرجع مقلوب علينا ليه ؟.

دافعت درية عن "رقي" الحياة في عهد اسماعيل في كتابها "تطور النهضة النسائية" ص 45 بقولها أنه اشترك لزوجاته وسيدات أسرته في سبع مجلات للموضة فكانت (نماذج الأزياء في مصر والشرق العربي تخرج من قصوره) !!

ألم تسمع درية في عهده الميمون عن فناء 125 ألف مصري في حفر قناة السويس !! (3) لماذا لم تطالب بمعاش استثنائي لأرامل وأيتام هؤلاء الشهداء !! مرة أخرى أين أولويات العلمانية ؟!!

لما قام علماء الدين لها ناصحون وعن دينهم مدافعون وعلى رأسهم الشيخ حسنين مخلوف شيخ الجامع الأزهر الشريف، استغاثت درية بمندوب الإذاعة البريطانية في مصر، فطالب بلاده بالضغط على الحكومة المصرية لتنفذ درية أجندتها وتمضي في طريقها بلا "عقبات " .!!

وبالفعل سافرت درية مرة أخرى الى لندن لحضور المؤتمر النسائي الدولي حيث التقت بمندوبة اسرائيل ويبدو أن اللقاءات المتعددة بينهما -والتي نشرت صورها الصحف والمجلات المصرية والايطالية والفرنسية – سفرت عن تعاون جيد، للدرجة التي جعلت بعض الصحف العبرية تقول : " إن تل أبيب تتوقع أن الحوادث المقبلة ستزيد مكانة "درية شفيق" شأناً ورفعةً " (4)

درية كانت ترى في المرأة الانجليزية مثالا يُحتذى لنسائنا، فتقول : " فلنأخذ القدوة من أهل القدوة، وليكن في السيدة الإنجليزية، وعلى رأسها ملكة إنجلترا مثالاً لنا في كفاحنا من أجل السيدة المصرية، ونصيبها في الحياة". (انظر كتابها تطور النهضة النسائية، ص97).

وهي تتفق مع وزير الثقافة – الفنان – أن الحملة الفرنسية كانت فاتحة خير ونور وبركة وتنوير، ونقلة حضارية و"اجتماعية" في حياة مصر والمصريين.

كيف لا ..

وقد تطوح "بونابرته" مع الطرق الصوفية وسمى نفسه محمد ليدجل علينا نحن المصريين الجهلة، لينقذنا من التخلف والرجعية التي سببها لنا ديننا الحنيف !! بل نصب المدافع على المقطم ليضرب الأزهر الشريف ولتطأ خيله رواقه الطاهرة وتدوس سنابكها القرآن الكريم وكتب الفقة والعقيدة والعلوم.

فرنسا التي تفخر بعلمانيتها !!، يقول وزير داخليتها –ساركوزي- بكل وضوح:

( لا نريد الإسلام في فرنسا، نريد اسلاماً فرنسياً )

يعني زي بتاع نابليون كده ينفع !!

ثم بعد استبداله بـ " دومينيك دوفيلبان" استمرت نفس السياسة (العلمانية) على محاور ثلاث :-

الأول: إقرار قانون يمنع الحجاب في المدارس والمعاهد الحكومية عن طريق التصويت يوم 10-2-2003 على ما يعرف بقانون "حماية اللائكية" (العلمانية) والذي كان أهم نتيجة لتقرير لجنة برنار ستازي التي عينها الرئيس الفرنسي جاك شيراك للبحث في مدى تطبيق قيم العلمانية.

المستوى الثاني: هو فتح "ملف أئمة المساجد" وضرورة إيجاد مؤسسة فرنسية مهمتها تخريج الأئمة، فبمجرد أن خمدت قضية الحجاب أثيرت قضية ترحيل الإمام السلفي عبد القادر بن زين إلى الجزائر(2) بعد أن أدلى بتصريحات إلى مجلة جهوية بمدينة ليون يقول فيها بأن "ضرب النساء أمر جائز" وهو أمر أثارته وزارة الداخلية الفرنسية باعتبارها الطرف المفاوض في مسألة الأديان على طاولة المنظمات الإسلامية بكونه ملفا يجب أن يحظى بالأولوية، "فلا مكان لأئمة مساجد لا يحسنون الحديث بالفرنسية ولا يحترمون مبادئها"، كما قال وزير الداخلية "دومينيك دوفيلبان".

المستوى الثالث: الدفع بالتيار "الليبرالي" في الطائفة الإسلامية لأن يكون هو المعبر الرسمي باسم الإسلام الفرنسي، حيث تعهد رئيس المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية "دليل أبو بكر" -الذي يشغل أيضا مهمة عمادة مسجد باريس- بتأدية هذا الدور، كما عاضده أيضا في هذه المهمة إعلاميا كل من الكاتب "مالك شبيل" والمفكر الجزائري الأصل "محمد أركون"، أما على المستوى الجمعياتي فقد قدمت "فضيلة عمارة" رئيسة الجمعية النسوية "لا خاضعات ولا عاهرات" على أنها السد المنيع أمام مد المحجبات في أحياء ضواحي المدن الفرنسية.

http://www.islamonline.net/arabic/arts/200...article01.shtml

هذه فرنسا "شيراك" العلماني الفائز بحوالي 80% من الأصوات في الانتخابات الرئاسية الأخيرة، و التي حصد فيها "لوبون" اليميني المتطرف وحزبة الـ 20% الباقية.

هذه فرنسا، يقرر العلمانيون والملأ من قوم شيراك شأن المسلمون (6 مليون) ، والاسلام فيها من يد إرهابي أرعن الى يد إرهابي مثقف .. يا قلبي لا تحزن .

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5ADF59F...05D3EE37C0C.htm

=======================

1) من كتاب "عصر محمد علي" للأستاذ.عبد الرحمن الرافعي، ط6، دار المعارف، ص 65

2) استقالت إحدى عضوات مجلس إدارة الحزب بسبب ما يلقاه من دعم مالي من السفارة الإنجليزية والأمريكية، ولم تنكر درية شفيق ذلك، بل ذكرت في كتابها "تطور النهضة النسائية في مصر من عهد محمد علي إلى عهد فاروق" أفضال بعض الشخصيات الكريمة التي مولت عملية إنشاء هذه الدار، وذكرت بالاسم المرحوم !! المستر هربرمان الأمريكي والمسيو بيانكي المقاول الكبير) ص 131 ، نقلاً عن "عودة الحجاب" د.محمد اسماعيل المقدم، ط3، ص 119 .

*3) تفاصيل ومراحل "سخرة" هؤلاء الشهداء

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%....88.D9.8A.D8.B3

4) انظر:/الحركات النسائية في الشرق وصلتها بالاستعمار و الصهيونية العالمية/ محمد فهمي عبد الوهاب

[عبده بيه]

الموضوع رائع رائع ماشاء الله للاخ المتسال عن العدو واشترك معه كفيانا اشتراكات في الهوا العدو العدو يا استاذ مش عايز منك اي شيء لا هو عايز منك ما يريد ان يضعفك وانت عايز منه كل حاجه للاسف الشديد اما امثل الحاضر هو ايران بعد الثورة بدات واقامت والان من الدول الكبري احنا فين جانب الناس دول

[هادي]

إخواني الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله

رأينا كيف أن فرنسا العلمانية قد ضاقت ذرعاً بالإسلام الذي هو دين شريحة كبيرة من شعبها الفرنسي، فقامت لتسن لقوانين وتحشد المنافقين وتدبج البرامج لتقليم أظافر هذا الإسلام المتنامي على أرضها ..

إذن حشدت فرنسا جيوشها لتنزع حجاب المرأة الفرنسية " المسلمة "، من المدارس والأماكن العامة، جميل ..!! ماذا عن زي الراهبات !! مش المفروض كلنا في الهوى علمانيين .. لا .. لا تسرح بخيالك بعيداً .. العلمانية عند القوم مقصدها أن نجعل الإسلام "شيك" وعصري !!

باختصار إسلام مستأنس .. مُدجن ..

يسهل استباحة شعوبه ونهب ثرواتها بأقل التكاليف ..

إسلام على طريقة عمنا نابليون التي تحدثنا عنها سابقاً..

نابليون هذا هو أول من وضع التاج على رأسه بنفسه، تعبيراً عن لفظه ورفضه لسلطة الكنيسة وتدخلها الفج في حياة النبلاء وطمعها في مقاسمتهم ما ينهبونه من شعوبهم ومن الشعوب المحتلة ..

http://www.almustaqbal.com/issues/images/1778/C18N1.jpg

إذن هذه علمانية فرنسا، وتلك كانت علمانية أمريكا، فما رأيكم في علمانية سويسرا !!

يا راجل .. !!

حتى سويسرا الجميلة المحترمة المحايدة راح تعيب فيها .. انت زودتها بصراحة !!

ياسيدي المواطن المحترم .. إقرأ أولاً ثم ناقشني ..

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D4C392B...485DE8FF16A.htm

ستجد اعتراف خطي من الجاسوس الذي جندته الحكومة السويسرية ودسته على د. هاني سعيد رمضان -مدير المركز الإسلامي في جنيف- لتلفيق تهمة الضلوع في دعم الإرهاب للمركز ومديره .. حتى أنت يا سويسرا ..

نعم ..

العلمانية ملة واحدة

ألم تقف جميع دول الاتحاد الاوربي بلا استثناء مع الصحيفة النرويجية وأعادة نشر الرسوم المسسيئة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ساستها: نريد أن يتعود السملمون على احتقر رموزهم الدينية والسخرية منها، فتلك هي حرية التعبير بلا حدود.

ألم يقف الفاتيكان نفسه مع سياسة الاتحاد الأوربي المذلة لتركيا والتي تطلب منها كل يوم شروطاً جديدة تصب في تخليها عن اسلامها في مقابل انضمامها للاتحاد الاوربي.

هنا في كندا استقال السيد Giuliano Zaccardelli رئيس الشرطة الفيدرالية منذ أيام، لماذا؟! حتى يغطي على فضيحة أكبر تورطت فيها الحكومة الكندية بتسريب معلومات مُضللة والتعاون مع المباحث الأمريكية لغرض تلفيق تهمة الإرهاب لمهندس اتصالات مسلم من أصل سوري اسمه ماهر عرار..

المهندس المسلم الملتزم ماهر هاجر إلى كندا مع أبويه وهو بعمر 17 عاماً، كان في إجازة في تونس الخضراء ثم توقف في مطار نيويورك (ترانزيت) أثناء عودته إلى وطنه كندا.

استوقفته السلطات الأمريكية في المطار لساعات طوال ووجهت له تهمة الإرهاب ثم رحلته إلى سوريا (لم ترحله إلى كندا أو حتى إلى تونس) لتعذبه سلطات سوريا العروبية المجيدة !! لمدة عام كامل قبل أن تطلق سراحه ليعود الرجل إلى كندا ليقاضي الحكومة الكندية الضليعة في تلفيق الأكاذيب والتهم الباطلة إليه.

http://www.cbc.ca/news/background/arar/

في ايطاليا توجه مسؤولون فيها باللوم والتقريع لشركة IKEA منذ أيام، بل دعو المجتمع المسيحي إلى مقاطعة منتجات الشركة السويدية.. لماذا؟

لأنها لم تضع تماثيل الـ Nativity في محلاتها أثناء إجازات عيد الميلاد المجيد !! كان جواب الشركة بأنها تبيع وسائل الزينة لشجرة الميلاد ولا تبيع رموز دينية.. الغريب أن نفس الوزراء الطلاينة، لم يغضبوا لعدم عرض تماثيل بوذا في رأس السنة البوذية أو كونفوشيوس في رأس السنة الصينية أو حتى هلال بينور بشمعة في رأس السنة الهجرية، طب فين العلمانية والمساواة ..!!

http://www.tiscali.co.uk/news/newswire.php...y_template.html

فالعلمانية المتطرفة ليس لها سوى عدو وحيد تريد القضاء عليه بأي شكل، إنه الإسلام الفاعل في حياة الناس، الإسلام الحاضر، القوي، المؤثر، الديناميكي المتحرك لتشكيل العقول والقلوب وربط المهج بالملأ الأعلى إلى وتعبيد الناس لخالقهم وربهم ورازقهم ومولاهم.

لنقرأ نبذة مفيدة من الشيخ عطية صقر يرحمه الله تعالى عن تلك العلمانية

http://www.ardalsharq.com/arabic/article_view.php?key=14

وفي مصر ستجد هؤلاء المثقفون الذين دافعوا بحرارة عن سخرية وزيرنا المثقف الفنان من حجاب المرأة المسلمة. إنها تلك الفئة التي تخلت عن هويتها وجذورها ودينها الذي يربطها بخالقها، فصارت مسخاً بلا طعم ولا لون ولا رائحة، ولنا أن نتخيل ردة فعل الهنود والمرأة الهندية لو طالبتها قوى الأمم المتحدة جمعاء بأن تخلع "الساري" لباسها التقليدي (وهو بالمنسابة يكشف عن كتفيها وبطنها وظهرها) !!

أهون عند المرأة الهندية التي تسجد للبقرة أو تعبد النار، أن تنقلب الدنيا من حولها ولا تتخلى عن لباسها الـ "تقليدي" ..

موقف يحتاج أن نتأمله بكل دقة ..

في القادم

سنتحدث عن لويس عوض و أنيس منصور

القائمة طويلة

والمفاجآت مستمرة

[صبح]

لك طريقة رائعة في السرد والتحليل والتي لا أشك أبدا أنها نتاج أفكارك ويديك الرائعتين وليست منقولة من أي مكان

والموضوع في حد ذاته رائع وقوي ويناقش لأول مرة العلمانية من مفهوم وزاوية صحيحة وهي "الهدف منه"

تم تثبيت الموضوع

[هادي]

أحزن كثيراً عندما أرى إنبهار الكثير من إخوة كرام محترمين بالغرب !! لمجرد أن الغرب إمتلك قصب السبق في مجال المادة .. فتجد عنده مصانع رهيبة وناطحات سحاب عملاقة وشوارع واسعة (نظيفة)، الغرب متقدمُ ماديا وسبقنا بأشواط عندما بنى على ما قدمه علماء المسلمين من مناهج علمية وتجريبية في كل مجالات المعرفة الانسانية، بينما تخلفنا نحن عندما تقاعصنا عن تطوير ما تركه لنا أجدادنا، بل وازدريناهم وتنكرنا لهم جملة وتفصيلا وحولنا قبلتنا الى الغرب نستورد منه كل شيء يصنعه، والأهم نستور منه عصارة فكره وقيمه وثقافاته !! وتلك هي الطامة الكبرى

يتشدق الكثيرون بالغرب راعي (حقوق الانسان) .. أي إنسان .. إنه حق الانسان الغربي في اختطاف واستعباد الانسان الافريقي من بين احضان أهله ووطنه وشحنه الى المستعمرات التي (طهرها) وفرغها من أهلها السكان الاصليين في استراليا ونيوزلندا و العالم الجديد (ولك أن تقرا مذابح يندى لها الجبين من الاسبان في امريكا اللاتينية والجنوبية وإبادة حضارات برُمتها مثل حضارات الازتيك والانكا وشعوب المايا، وكذلك مذابح الانسان الابيض ضد هنود أمريكا حتى ألاسكا).

لن نناقش الماضي ..

سواء البعيد

أو حتى القريب .. حتى نهاية الستينات مثلا .. حيث كان الامريكي الزنجي يتم شنقه على أقرب شجرة في لويزيانا والمسيسبي لو تجرأ وركب باص أو دخل مطعما للبيض في امريكا !!!

تعالوا الى الغرب الحالي ..

غرب الشفافية والعدالة والنزاهة

تنحى Parkinson رئيس مؤسسة الطاقة في كندا (مقاطعة اونتاريو فقط) بعدما تم التحقيق معه في مبلغ 45 الف دولار وضعها المحترم في كارت ائتمان سكرتيرته بدون أي سند رسمي أو قانوني !!

ثم كشفت مزيد من التحقيقات والمراجعة المحاسبية على دفاتر المحترم .. أثبتت انه صرف 127 مليون دولار من أموال دافعي الضرائب بدون مستندات

عظيم .. منتهى الشفافية .. يوجد مراجعة محاسبية .. هذا شيء جيد

هذا المحترم بعدما (لبس الجلابية) بالتعبير الدارج .. تعالوا ننظر ماذا حصل عليه !!

لنعرف

هل العلمانية ..

مثلها مثل أي دين وضعي من صنع عقول البشر ، مناطها وهدفها الاساس هو تعبيد - جموع البشر - في مجتمع ما الى طبقة من المنتفعين .. أم ان هذا محض اختلاق أو مجرد مصادفة ..

حصل السيد على 3 مليون دولار (تعويضاً) عن فترة السنتين المتبقية على انتهاء عقده مع الحكومة !!

واليكم بعضاً من مفردات مرتب الـ (موظف) المذكور :-

في العام 2005 فقط كان اجمالي راتبه 780 الف دولار + 702 الف دولار حوافز+ 130 الف إضافات اخرى !! + 125 ( الف دولار جزء من ثمن منزله ) ..

أرجو ان نلاحظ ونحن نقرأ تفاصيل الخبر، تصريح رئيس حكومة الولاية السيد (McGuinty) بأن تلك هي الوسيلة الاقل كلفة للتخلص من السيد (Parkinson) . وأن نلاحظ ان هناك قضية لا زالت منظورة أمام المحاكم بخصوص الرئيس السابق لنفس وكالة الطاقة !! السيدة (Eleanor Clit) والتي تم تنحيتها من منصبها في العام 2002 لاسباب مشابهة !! ومع ذلك فهي تطالب الحكومة بتعويض 30 مليون دولار !!

http://ca.news.yahoo.com/s/capress/061211/...hydro_parkinson

كل هذا في بلدِ يتم فيه قطع الاعانة الحكومية المتمثلة في مصروفات الحضانة (950 دولار) عن أم ترعى طفلتها الوحيدة وذلك لأنها قامت بالعمل لساعات اضافية فحققت دخلاً إضافياً بحوالي 200 دولار اسبوعياً .. هل لا زلنا نشك أن في كل مجتمع .. أياً كان موقعه على خارطة الكوكب .. يتم تكريس قطعان البشر يعيشون معيشة الانعام والعبيد ، من أجل خدمة طبقة من السادة ، الذين تجدهم للمصادفة من الانسان الابيض النبيل !!

======================================

اليوم موعدنا مع ملف السيد ( لويس حنا خليل عوض )

والذي تعارف الناس على تسميته بـ "لويس عوض " ..

بدأ السيد لويس رحلته - كعادة من تربو في احضان المستشرقين المتعصبين وكنفهم - في التنقص من الحضارة العربية والاسلامية مبكراً .. وذلك حين نشر في العام 1947 كتاباً بعنوان : (بلوتوند و قصائد اخرى - من شعر الخاصة ) وأهداها الى أحد أحط وأخبث المستشرقين الانجليز (كرستوفر سكيف) والذي كان استاذا في آداب القاهرة..

اثار الكتاب الكثير من اللغط والمعارك الفكرية، حيث جاء في مقدمته:-

" حطموا عمود الشعر .. لقد مات الشعر العربي ، مات عام 1933، مات بموت احمد شوقي، مات ميتة الى الأبد "

وجاءت قصائده العامية تباعاً في هذا الكتاب ، والتي يكفي ان نقف على ركاكتها وتهافتها أن نقرأ مثلا :

قصيدة (تابلو) جاء فيها : جنيه ليها ريش، اتمددت عريانه تتمشي ع الحشيش وطبقت خجلانة ستاير الرموش حر الجنوب لفحها قالت تعال موش.. !!

قصيدة (عذاب الصوفي) جاء فيها : لغز الحياة دا سكره الله نفخ من روحه في طينه لسه بكره الله محبة، قالوا: إزاي باحب واكره؟ هو النبيت مش صافي ولا القزازة عكره؟

إلى آخر هذا العبث الذي اعتبره البعض بموجبة من أشد الحاملين للواء المصرية والمدافعين عن اللهجة العامية واحقية المصريين في الكتابة بها والتعبير عن مصريتهم وأدبهم المتميز وعاميتهم.

يقول في قصيدة (كيرياليسون‏):‏

ابي‏,‏ ابي

ابي‏,‏ ابي

احزان هذا الكوكب

ناء بها قلبي الصبي

الرزء تحت الرزء في صدري خبي

والشوك في جفني‏,‏ حراب الهدب

سلت دميعات كذوب السم من جفني الابي

شبت علي قلبي سعيرا مستطير اللهب

ابي ابي‏,‏ ابي ابي‏,‏ ابي ابي‏,‏

ابي ابي‏,‏ ابي

لن ياابي

واستجب

لذوي الطوي والسغب

والعاشق المنتحب

كانت الدعوة الى الكتابة بالعامية في مواجهة اللغة العربية ، دعوة مشبوهة ، كيف لا وهي تخرج من رحم الاحتلال ، ويتبناها أمثال احمد لطفي السيد وسلامه موسى ولويس عوض ومن بعدهم طابور من الذين اصطلح على تسميتهم مثقفون و طليعيون وتنويريون !!

هذا الكتاب المذكور ذهب في طي النسيان، ثم اعادت وزارة ثقافة الوزير الفنان طباعته في التسعينات ضمن مشروع الهيئة العامة المصرية للكتاب لإعادة نشر كتبه. انظر كيف تتلاقى أهداف العلمانية على مر العصور.

ثم يتابع د.لويس مقالاته في الاهرام التي أصبح مستشارها الثقافي، فينشر في الستينات مقالاته تحت عنوان (على هامش الغفران .. شيءٌ من التاريخ) ثم يعقبها بمقالاته حول (كلمة عن ابن القارح) ثم ينتقل رويداً رويداً ومن مقال الى كتاب ليبث نفس السموم الداعية الى نبذ العربية والتبرؤ من العروبة والانتماء اليها والتمسك فقط بالمصرية والدعوة الى كوننا من عنصر مختلف عن محيطنا العربي فمرة نحن فراعنة وتارة نحن مصريون وكفى.

لقد نهض كثيرون يعارضون د.لويس ويكشفون عوار طريقته وفساد منهجه، وكان على رأسهم الاستاذ محمود شاكر يرحمه الله، فكتب سلسلة من المقالات رداً على د. لويس ونشرها في مجلة الرسالة على مدار شهور، ثم كان أن سجنه نظام عبد الناصر واغلق مجلته. ولكن تلك المقالات تم جمعها واخراجها في كتاب يحمل اسم ( أباطيل و أسمار )

واليكم رابط لتحميل الكتاب من انجاز الاخ الموهوب (مهند)

http://www.egyptianoasis.net/forums/showthread.php?t=3550

لقد كشف الاستاذ محمود شاكر عن الكثير من خلفيات المعارك الثقافية وأرجعها إلى أصولها التي خرجت منها وهي دوائر التبشير والإستشراق، وكشف عن اهتمام هؤلاء القوم بالصحافة لأهميتها … ونقل عن المبشر - رولس كاش- قوله: ( إن الصحافة لا توجه الرأي العام فقط أن تهيئة لقبول ما ينشر عليه، بل هي تخلق الرأي العام. . . ) ، يقول الشيخ: ( فتأمل هذه العبارة تأملاً جيداً ) ..

وقد استغل المبشرون الصحافة المصرية على الأخص للتعبير عن الثقافة والفكر والعقائد الغربية أكثر مما استطاعوا في أي بلد إسلامي آخر ..

لقد ظهرت مقالات كثيرة في عدد من الصحف المصرية إما مأجورة في أكثر الأحيان أو بلا أجرة في أحيان نادرة. . .

وتحدث الاستاذ شاكر عن فساد التعليم على يد (كرومر) وشيطانه (دنلوب) ، وكيف أنه وضع سمومه في مناهجنا، تحقيقاً لنبوءة كبيرهم الهالك " زويمر " إذ يقول: ( ينبغي للمبشرين أن لا يغيظوا إذا رأوا نتيجة تبشيرهم للمسلمين ضعيفة، إذ من المحقق أن المسلمين قد نما في قلوبهم الميل الشديد إلى علوم الأوروبيين وتحرير النساء ).

ومثل قول المبشر " تكلي " : ( يجب أن نشجع إنشاء المدارس وأن نشجع على الأخص التعليم الغربي، إن كثيرين من المسلمين قد زُعْزِعَ اعتقادهم حينما تعلموا اللغة الإنجليزية، إن الكتب المدرسية الغربية تجعل الإعتقاد بكتاب شرقي مقدس أمراً صعباً جداً. . . ).

يعلق الشيخ قائلاً: ( وهذا واضح كل الوضوح في أن أمر التعليم على الصورة التي أرادوها والتي أرادها " دنلوب " وأمثاله هي نزع اعتقاد الشباب المسلم في كتاب الله الذي أنزله على نبيه صلى الله لعيه وسلم، والذي عبّر عنه " وليام جيفرد بلغراف " بقوله: متى توارى القرآن، ومدينة مكة من بلاد العرب، يمكننا حينئذ أن نرى العربية يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه.

ثم يشرع الاستاذ شاكر في بيان ارتباط الثقافة واللغة بالدين، وينفي وجود ثقافة " عالمية " أي ثقافة واحدة يشترك فيها البشر جميعا، ويقول: إن هذا ( تدليس كبير، وإنما يراد بشيوع هذه المقولة بين الناس والأمم، هدف آخر يتعلق بفرض سيطرة أمة غالبة على أمة مغلوبة لتبقى تبعا لها… فالثقافات المتباينة تتحاور وتتناظر وتتناقش، ولكن لا تتداخل تداخلاً يفضي إلى الامتزاج البتة، ولا يأخذ بعضها على بعض شيئاً، إلا بعد عرضه على أسلوبها في التفكير والنظر والاستدلال. . . ويفضي بعد هذا إلى وجوب استبعاد عمل المستشرقين وإقصائه في دراستهم لأمتنا وتاريخها وثقافتها )

ولعل هذا أهم ما يُلخص الغرض من هذا المبحث

والى لقاء قريب

[صبح]

لقد نهض كثيرون يعارضون د.لويس ويكشفون عوار طريقته وفساد منهجه، وكان على رأسهم الاستاذ محمود شاكر يرحمه الله، فكتب سلسلة من المقالات رداً على د. لويس ونشرها في مجلة الرسالة على مدار شهور، ثم كان أن سجنه نظام عبد الناصر واغلق مجلته. ولكن تلك المقالات تم جمعها واخراجها في كتاب يحمل اسم ( أباطيل و أسمار )

أستأذنك في فتح موضوع خاص لهذا العالم الجليل الي للأسف الشديد لم نسمع عنه لجهلنا