ما هو رايك الشخصي في الاخوان المسلمين

[Ghost]

سؤال بسيط ارجو من الاخوة المشاركة و الرد على السؤال و التفاعل مع جماعة استحوذت على اهتمام الشارع و الساسة في هذة الفترة

ما هو رايك الشخصي و الموضوعي في جماعة الاخوان المسلمين ؟

:)

[Ghost]

باختصار شديد علما باني ليس لي اي انتماء سياسي او غيره ( ممكن تقول واحد عادي زي خلق الله )

رأي الشخصي ان هذة الجماعة تتلاعب كثيرا بالدين لخدمة مصالحها الخاصة

منغلقة على نفسها . و تتلاعب كثيرا مع النظام السياسي محاوله ان تصل مع الى اتفاق معين ( نظام سيب و انا سيب ) لكن النظام يعاملها بالعنف لما يراى من ان عينها على الحكم و البرلمان و تبدا حملة الاعتقالات ويتم التوصل الى اتفاق ثم نكسة اعتقالات ... و هكذا

[ابن زهر الحفيد]

لا أعتقد أنها تستخدم الدين لأغراض سياسية أو منافع دنيوية

فهناك أشخاص قد علقوا على المشانق من أجل انتمائهم للإخوان المسلمين

و لو كانوا يريدون الدنيا لكانوا تنازلوا للنظام و تركوا مجاهدته و لفرح مبارك بذلك كثيرا

أعتقد أن هذه أمور بدهية

بالنسبة لموضوع الانغلاق فهذا أيضا ألاحظه بدرجة ما

كما أن قليل منهم يستعلون على الآخرين

و هذا فى رأيى أمر طبيعى لأنه ليست هناك أمة أو جماعة أو فئة مبرأة من العيوب

المهم أن تغلب الحسنات السيئات و أرى أن الإخوان كذلك

من السلبيات الشديدة فى رأيى هو أنهم أهملوا التربية الإسلامية للأسف إهمالا شديدا و غلبوا السياسة فى عملهم فجاروا على الأعمال الدعوية الأخرى التى يطلبها الله من المسلمين

[Ahmad Farahat]

هي حركة ذات مرجعية عثمانية فالرجل الذي أنشأ الجماعة وهو الأستاذ حسن البنا كان حزينا لانهيار الخلافة العثمانية وهي حركة تتميز بتنظيم جيد واتساع في الرقعة البشرية غير أنهم عمدوا إلى الإغتيال السياسي كثيرا وبلا مبرر فاغتالوا محمود فهمي النقراشي وأحمد ماهر وحاولوا اغتيال جمال عبد الناصر ولكن السادات أعادهم مرة أخرى لضرب اليساريين ومنذ هذا الحين وهم يحاولون العودة إلى الشارع بعيدا عن الحكم لكي يصلوا إلى الحكم...........

بالتأكيد أنا لست منتميا إلى أي فصيل سياسي غير أنني أرى عدة نقاط بالغة الأهمية...........

لايمكن التعامل مع الإخوان بطريقة التهميش فهم قوة سياسية موجودة على الأرض

ليست جريمة أن يسعى أي إنسان للوصول إلى حكم دولته عن طريق التداول السلمي للسلطة

لم أنتخب ولن أنتخب أيا منهم فأنا أميل إلى رأي العقاد فيهم وإن كنت أحترمهم فهم منظمون للغاية

[badroora]

نتفق على أستحالة فصل الدين عن السياسة...لأن السياسة تدخل فى شئون الفرد اليومية والحياتية والأسلام دخل فى تلك النقط بشكل صارخ

أولا الاخوان المسلمين فكر منظم عندما تشاهد مظاهراتهم وعندما تشاهد أحد معارضهم لنصرة أخوانا الفلسطنين تجد همة ونشاط وروح عالية ومين غير ماتعرف مين

دول أكيد هتقول أن هؤلاء هم الأخوان أولا نظام شديد جدااااا

عدم الأختلاط

فكر واضح المعالم

وسطية فى الدين

وبالرغم من الكثيييير من المأخذ التى أخذها عليهم ألا انننى احترمهم جداااااا وأعتقد أن الاخوان لو أستمرو بهذة العقلية المنظمة

هيكون هذا مفيد جداااا لمصر وخاصة أننا نعلم جيدا أن الدين لاينفصل بأى حال من الأحوال عن الحياة وأن مصر تحتاج لمثل هذة العقليات التى تقوم بتفعيل الدين فى الحياة مع الاخذ بعوامل الأنفتاح

لكن هذة الافكار ستظل دوما أحلام حتى يأتى الوقت المناسب لترجمة هذة الأحلام لحقيقة

واعتقد ان الحكومة المصرية لعبت دورا كبيرا جدا فى تشويهه صورة الاخوان المسلمين والفاق اى شيء سيء اول عمل ارهابي اليهم

ووضعهم فى المعتقلات بدون سبب واضح او حتى بدون ذكر اسباب

واحيانا اهل المعتقل لا يعرفون اى شيء عنه ولا اين اعتقل ولماذا

ولكن لدى بضع اسئلة ارجوا منكم الاجابة عليهم

1- ما الفرق بين الجماعة الاسلامية والاخوان

2- من الذى قام باغتيال السادات الاخوان ولا الجماعة الاسلامية

3- هل هم فعلا كويسين كما اظن والحكومة هى المتجنية عليهم ام انهم ظاهرهم غير باطنهم

4- لو هما ارهابين ومش كويسين ليه استمروا لدلوئتى

5- ماذا يحدث لو الاخوان حكموا مصر

6- مصر دوليه اسلامية ام عربية

7- لو اسلامية هل ممكن فى يوم من الايام لو الاخوان حكموها هتبقي احكامها زى السعودية

8- هل الناس هتقبل تنفذ احكام الشرع زى السعودية

9- هل الاخوان لهم علاقة بالقاعدة ام دول غير دول

10- احنا كلنا مسلمين لما هما اخوان مسلمين احنا نبقي اخوان ايه

11- هل هما صح وفعلا يا بختهم زى مانا شيفاهم من برة ولا لو تمكنوا من الحكم هتصبح مصر طالبان الثانية

سورى ارهقتكم باسالتى بس بجد نفسي اعرف انا صح ولا غلط

تحياتى

نجفة

تم تعديل 1 مايو 2007 بواسطة نجفة المغرورة

[العمرلحظة]

أبدأ كلامى بكلام الله سبحانه وتعالى (ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)

فمهما كان القصد من وجود هذه الجماعة هو ترسيخ قواعد الإسلام حسب ما أرى وما أسمع

ولكن المهم هو كيف ومتى

أننا جميعا فى حالة من التشويش وأغلبنا لا يعلم الصح من الخطأ

إننى لا أنتمى إلى أي حزب سياسى ولا حتى الحزب الحاكم

هذه الجماعة بالفعل متواجدة معنا فى المجتمع المصرى ونسمع منها الكثير بل ونرى الكثير

ولكن الحكمة تقتضى بأن لا تصدق نصف ما تسمع ولا نصف ما ترى سواء كان منهم أو من غيرهم لأن الله أعطانا العقل للتميز بين ما هو صواب وما هو خطأ

فأنا أتعامل معهم ومع غيرهم بما يتقبله عقلى وقلبى معا

أنا مع كل يد تبنى وتسعى إلى الإصلاح وضد كل مخرب وهدام

ومع ذلك فأنا مؤمن بأن الدين والسياسة متلازمان ولا يمكن التفريق بينهما

وأعتقد بأن هذا هو منهجهم إن لم أكن مخطئ

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الاعزاء جزاكم الله خيرا

ما رأيكم اولا ان نقرا شيئا موثقا عن جماعه الاخوان كما ذكرته موسوعه الاديان و الاحزاب الصادره عن الندوه العالميه للشباب الاسلامى ثم بعد ذلك نقارن ذلك و نسقطه على الواقع الذى نعيشه و نرى و لنتذكر ("و لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى" (سورة المائدة، آية 8).

http://www.saaid.net/feraq/mthahb/10.htm

الإخوان المسلمون

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

التعريف:

الإخوان المسلمون إحدى الحركات (*) الإسلامية المعاصرة التي نادت بالرجوع إلى الإسلام ، وإلى تطبيق الشريعة الإسلامية (*) في واقع الحـــياة، وقد وقفت متصدية لسياسة فصل الدين عن الدولة ومنابذة موجــة المد العلماني في المنطقة العربية والعالم الإسلامي.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• مؤسس هذه الدعوة الشيخ: حسن البنا (1324 ـ 1368هـ) (1906ـ 1949م) ولد في إحدى قرى البحيرة بمصر ونشأ نشأة دينية .

ـ إلى جانب تعليمه الديني في المنزل والمسجد درس في مدارس الحكومة حتى التحق بدار العلوم بالقاهرة حيث تخرج فيها عام 1927م

ـ عُيِّن مدرساً في إحدى مدارس الإسماعيلية الابتدائية، وهناك بدأ نشاطه الدعوي بين الناس، وخاصة في المقاهي وبين عمال قناة السويس حتى إذا كان شهر ذو القعدة 1347هـ/ أبريل 1928هـ تم تأسيس النواة الأولى من الإخوان .

ـ في عام 1932م انتقل الشيخ حسن البنا إلى القاهرة وانتقلت قيادة الحركة معه إليها . ـ في عام 1332هـ ـ 1933م تم إصدار جريدة (الإخوان المسلمون) الأسبوعية واختير الأستاذ محب الدين الخطيب (1303ـ1389هـ) (1886ـ 1969م) مديراً لها، ثم صدرت النذير في (1357هـ ـ 1938م)، ثم الشهاب (1367هـ ـ 1947م)... وتوالت المجلات والجرائد الإخوانية .

ـ تكونت أول هيئة تأسيسية للحركة عام 1941م من مائة عضو اختارهم الشيخ حسن البنا بنفسه.

ـ شارك الإخوان في حرب فلسطين 1948م حيث دخلوا بقوات خاصة بهم، وقد سجل ذلك بالتفصيل كامل الشريف ـ من قادة الإخوان المتطوعين ووزير أردني سابق ـ والأمين العام حالياً للمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة ـ في كتابه: "الإخوان المسلمون في حرب فلسطين".

ـ في نوفمبر 1948م اُغتيل النقراشي واتُّهم الإخوان بقتله، وهتف أنصار النقراشي في جنازته بأن رأس النقراشي برأس البنا الذي اغتيل فعلاً في 12 فبراير 1949م .

· جاءت وزارة النحاس سنة 1950م فأفرجت عن الجماعة بناء على حكم مجلس الدولة الذي نص على أن أمر الحل باطل من أساسه.

· في عام 1950م اختير المستشار حسن الهضيبي (1306 ـ 1393هـ) (1891 ـ 1973م)، مرشداً للإخوان، وهو واحد من كبار رجال القضاء المصري، وقد اعتُقل عدداً من المرات، وصدر ضده عام 1954م حكم بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد، وأفرج عنه آخر مرة سنة 1971م .

ـ في شهر أكتوبر 1951م اشتدت الأزمة بين بريطانيا ومصر فشن الإخوان حرب عصابات ضد الإنجليز في قناة السويس سجلها كامل الشريف في كتاب آخر بعنوان: "المقاومة السرية في قناة السويس".

· في 23يوليو 1951م قام مجموعة من الضباط المصريين بزعامة اللواء محمد نجيب بثورة (*) بمؤازرة الإخوان، لكن الإخوان بعد ذلك رفضوا الاشتراك في الحكم إذ كان لهم رأي واضح في مناهج الثورة، وقد اعتبر جمال عبد الناصر هذا الرفض نوعاً من فرض الوصاية على الثورة، ودخل الطرفان سلسلة من الجدل والخصومة تطورت حتى قامت الحكومة سنة 1954م باعتقال الإخوان وتشريد الألوف منهم بحجة أنهم حاولوا الاعتداء على حياة عبد الناصر في ميدان المنشية بالإسكندرية وأعدمت ستة منهم هم: عبد القادر عودة ومحمد فرغلي ويوسف طلعت وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب ومحمود عبد اللطيف .

· في عام 1965 ـ 1966م تكرر اعتقال الإخوان بتهمة تشكيل جهاز سري يهدف إلى قلب نظام الحكم وقامت الحكومة بشن حملات السجن والتعذيب وقد أعدمت هذه المرة ثلاثة من أعضاء الجماعة هم:

ـ سيد قطب (1324ـ 1387هـ) (1906 ـ 1966م) الذي يعد المفكر الثاني في الجماعة بعد البنا وواحداً من رواد الفكر الإسلامي الحديث، وقد ألقي القبض عليه سنة 1954م وأمضى في السجن عشر سنوات ثم أفرج عنه عام 1964م بتدخل من الرئيس العراقي عبد السلام عارف لكنه ما لبث أن أعيد إليه مرة أخرى ليواجه حكماً بالإعدام.

له العديد من المؤلفات الأدبية والفكرية الإسلامية التي من أبرزها في ظلال القرآن، العدالة الاجتماعية في الإسلام، خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، معالم في الطريق، وغيرها الكثير. ( ومؤلفاته رحمه الله لا تخلو من مخالفات بينها العلماء ) .

ـ يوسف هواش.

ـ عبد الفتاح إسماعيل.

· بقيت الجماعة تعمل بشكل سرِّي حتى وفاة عبد الناصر 28 / 9 / 1970م .

· في عهد أنور السادات تمّ الإفراج عمن سجنهم عبد الناصر على مراحل.

· عمر التلمساني: (1904 ـ 1986م) اختير مرشداً عاماً بعد الهضيبي . وقد طالبت قيادة الإخوان في عهده بحقوق الجماعة كاملة وعودة جميع ممتلكاتها المصادرة في عهد عبد الناصر، وسلك المرشد بالإخوان طريقاً يجنِّبهم المصادمات مع الحكومات، وكرر دائماً أن الدعوة ينبغي أن تعمل بالحكمة وأن تبذ العنف والتطرف .

· أصدرت الجماعة المجلات والصحف التالية: النذير (مجلة أسبوعية)، الدعوة (مجلة أسبوعية)، الإخوان المسلمون (صحيفة يومية)، الشهاب (مجلة شهرية) المسلمون (مجلة شهرية)، ومجلة (لواء الإسلام)، وقد أوقف صدور هذه الدوريات حالياً عدا الأخيرة منهم.

· محمد حامد أبو النصر: اختير مرشداً بعد الأستاذ التلمساني وسار على طريقته وأسلوبه.

· مصطفى مشهور: أحد قيادات النظام الخاص للجماعة في فترة الأربعينيات وبداية الخمسينيات، أختير مرشداً عاماً للإخوان المسلمين خلفاً للأستاذ/ محمد حامد أبو النصر بعد وفاته عام 1996م، ويعد الأستاذ/ مصطفى مشهور من أنشط قيادات الجماعة في فترة ما بعد السبعينيات من هذا القرن، حيث ظهر له العديد من الكتب والمقالات الصحيفة بالإضافة على جهود البارزة في إنشاء المراكز الإسلامية "شُعب" في الغرب والتابعة للجماعة. ( وقد توفي أخيرًا ) .

• هناك العديد من الشخصيات الإخوانية التي ظهرت خارج مصر نذكر منها:

ـ الشيخ محمد محمود الصواف والذي كان مؤسساً ومراقباً عاماً للإخوان المسلمين في العراق، له عدد من المؤلفات، وقد كان له دور نشط في نشر الإسلام في إفريقيا بعد هجرته من العراق سنة 1959م واستقراره في مكة المكرمة .

ـ الدكتور مصطفى السباعي (1334 ـ 1384هـ) (1915ـ 1964م) أولُ مراقبٍ عام للإخوان المسلمين في سوريا، نال درجة الدكتوراه من كلية الشريعة بالأزهر عام 1949م، قاد كتائب الإخوان إلى فلسطين سنة 1948م، كما رشح نفسه نائباً عن دمشق عام 1949م، كان خطيباً مفوهاً لا يبارى، أسس كلية الشريعة بدمشق عام 1954م، وكان أول عميد لها، له قانون الأحوال الشخصية.

ـ تأسست جماعة الإخوان المسلمين في الأردن بتاريخ 13 رمضان 1364هـ الموافق 19 / 11 / 1945م وكان أول رئيس لها الشيخ عبد اللطيف أبو قورة الذي قاد كتيبة الإخوان في الأردن إلى فلسطين سنة 1948م.

ـ وفي 26 / 11 / 1953م انتخب الأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة (ولد عام 1919م) مراقباً عاماً للإخوان بالأردن وهو يحمل ثلاث شهادات علمية.

الأفكار والمعتقدات:

• يؤمن الإخوان بالإسلام عقيدة تحكم توجهات المسلمين ومنهجاً (*) شاملاً لكل جنبات الحياة وينادون بإقامة الدولة الإسلامية التي تسعى لإعلاء كلمة الله في الأرض.

ويوضح الشيخ حسن البنا هذا المعنى بقوله: "الإسلام عبادة وقيادة ودين (*) ودولة وروحانية وعمل وصلاة وجهاد (*) وطاعة وحكم ومصحف وسيف لا ينفك واحد من هؤلاء عن الآخر".

• حرص الإخوان منذ نشأة الجماعة على توسيع دائرة عملهم حتى تكون حركتهم عالمية النطاق ويضمن لها الاستمرار بحكم تعدد المراكز.

ـ يقول حسن البنا عن هذه الدعوة: (إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية (*)، وطريقة سنّية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية وثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية) .

• يؤكد البنا أن سمات حركة الإخوان هي:

ـ البعد عن مواطن الخلاف .

ـ البعد عن هيمنة الأعيان والكبراء .

ـ البعد عن الأحزاب (*) والهيئات .

ـ العناية بالتكوين والتدرج في الخطوات .

ـ إيثار الناحية العملية الإنتاجية على الدعاية والإعلانات .

ـ شدة الإقبال من الشباب .

ـ سرعة الانتشار في القرى والبلاد .

• ويذكر أن أخص خصائص دعوة الإخوان هي:

ـ أنها ربانية: لأن الأساس الذي تدور عليه أهدافنا أن يتقرب الناس إلى ربهم .

ـ وأنها عالمية: لأنها موجهة إلى الناس كافة لأن الناس في حكمها إخوة أصلهم واحد، لا يتفاضلون إلا بالتقوى وبما يقدم أحدهم للمجموع من خير سابغ وفضل شامل .

ـ وأنها إسلامية: لأنها تنتسب إلى الإسلام .

• ويقرر الشيخ البنا أن مراتب العمل المطلوبة من الأخ الصادق هي:

ـ إصلاح نفسه حتى يكون قوي الجسم، وأن يكون متين الخلق، مثقف الفكر، قادراً على الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة .

ـ وتكوين البيت المسلم بأن يحمل أهله على احترام فكرته والمحافظة على آداب الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية .

ـ إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ومحاربة الرذائل والمنكرات .

ـ تحرير الوطن بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي، سياسي أو اقتصادي أو روحي .

ـ إصلاح الحكومة حتى تكون إسلامية بحق .

ـ إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية بتحرير أوطانها وإحياء مجدها .

ـ أستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله (ويأبى الله إلا أن يتم نوره) .

ـ يقسم البنا مراحل الدعوة إلى ثلاث:

1ـ التعريف .

2ـ التكوين .

3ـ التنفيذ .

• يقول الأستاذ البنا في رسالة التعاليم: (أركان بيعتنا عشرة فاحفظوها: الفهم، والإخلاص، والعمل، والجهاد (*)، والتضحية، والطاعة، والثبات، والتجرد، والأخوة، والثقة ). ثم يأخذ في شرح كل ركن من هذه الأركان ثم يقول بعدها:

(أيها الأخ الصادق: هذا مجمل لدعوتك وبيان موجز لفكرتك، وتستطيع أن تجمع هذه المبادئ في خمس كلمات: الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن شرعتنا، والجهاد سبيلنا، والشهادة أسمى أمانينا، وأن تجمع مظاهرها في خمس كلمات أخرى: البساطة، والتلاوة، والصلاة، والجندية، والخلق) .

• يعكس الأستاذ سيد قطب في كتابه "خصائص التصور الإسلامي ومقوماته" فهمه وفهم الإخوان للإسلام حيث يجعل خصائص هذا التصور تقوم على "الربانية .. الثبات .. الشمول .. التوازن .. الإيجابية .. الواقعية .. التوحيد" ويعقد المؤلف لكل خاصية فصلاً مستقلاً بذاته يشرحها ويوضح معناها .

• شعار الإخوان: سيفان متقاطعان يحيطان بمصحف شريف، واللفظة القرآنية (وأعدوا)، وثلاث كلمات هي: حق، قوة، حرية .

• عدلت الجماعة من أسلوب المواجهة المباشرة مع السلطات الحاكمة لما سببه هذا الأسلوب من إضرار بالجماعة سواء في مصر أو سوريا حيث فقدت العديد من القيادات المؤثرة وتعرض المنضمون للجماعة للتعذيب في السجون والمعتقلات واختفى وجودهم العلني الذي كان يساعد على انتشار الدعوة.

• أصبح للجماعة سيطرة واضحة على النقابات المهنية وظهور واضح في الساحات السياسية المختلفة.

• لا تسمح الحكومة المصرية حتى الآن بقيام أحزاب (*) على أساس ديني بحجة عدم إقحام الدين (*) في السياسة، ولوجود أقليات غير مسلمة مما يحرم الإخوان من الوجود الشرعي المعترف به. وقد اضطرهم ذلك للتحالف مع أحزاب المعارضة السياسية القائمة وتشكيل تحالف يسمح لهم بدخول مجلس الشعب المصري. وقد استقطب هذا التحالف وبعض ممارسات الجماعة الأخرى، بعض النقد من بعض مؤيديها ومعارضيها في أكثر من مناسبة.

مآخذ على جماعة الإخوان :

• إن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية. بل وجه لها النقد في بعض الجوانب العقائدية والمنهجية وأقوال الأتباع: فمن الناحية العقائدية أخذ على البنا قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية "وحقيقة صوفية". والتصوف - كما هو معلوم - مخالف لمنهج أهل السنة . ولعل الشيخ رحمه الله قد تأثر بنشأته الأولى مع الطريقة الحصافية ، أو أنه أراد ( تقريب ) أهل التصوف للجماعة . وهذا مسلك خاطئ ؛ لأنه يستحيل جمع الحق بالباطل إلا بالتنازل والمداهنة .

كما أخذ على البنا موقفة التفويضي (*) في مجال الأسماء والصفات واعتبار البدعة (*) الإضافية (*) خلافًا فقهيًا (*).

كما أن الجماعة لاتعنى كثيرًا بنشر عقيدة السلف والدعوة إلى التوحيد الخالص ، والتحذير من البدع والشركيات المنتشرة ؛ سواء في مصر منشأ الجماعة أو غيرها ؛ مما جعلها تهتم ( بالتجميع ) على حساب التصفية ، وبالكم لا الكيف .

• وقد أخذ على بعض أتباع الحركة (*) الغلو (*) في إعجابهم بالشيخ حسن البنا . كما صدرت عن بعضهم (التلمساني وسعيد حوى) عدد من الأقوال التي لا يجيزها الإسلام .

الانتشار ومواقع النفوذ:

• بدأت الحركة(*) في الإسماعيلية ثم انتقلت إلى القاهرة ومنها إلى معظم بلاد وقرى مصر، وقد بلغ عدد شعب الإخوان في أواخر الأربعينات في مصر (3000) شعبة ضمنت أعداداً كبيرة من الأعضاء .

• انتقلت الحركة إلى الأقطار العربية وصار لها وجود قوي في سوريا وفلسطين والأردن ولبنان والعراق واليمن والسودان وغيرها.. كما أن لها أتباعاً في معظم أنحاء العالم اليوم.

ويتضح مما سبق:

أن الإخوان المسلمين، حركة إسلامية معاصرة، هدفها تحكيم الكتاب والسنَّة، وتطبيق شريعة الله في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين (*) عن الدنيا، ووقف المد العلماني، والعمل لإعلاء كلمة الله في الأرض، من خلال حركة عالمية تبعد عن مواطن الخلاف وتكوِّن الشباب عبر هذه الدعوة الربانية، لإصلاح أنفسهم وبيئاتهم وحكوماتهم، أملاً في إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية، وقد أخذ على حركة الإخوان ـ كما سبق ـ بعض المآخذ التي ينبغي لعقلاء الجماعة التخلص منها ، وتنقية مسلك الجماعة من أي انحراف أو مخالفة ؛ مع الاستفادة من نصائح العلماء وتوجيهاتهم .

--------------------------------------------------------

مراجع للتوسع:

أ - كتب الجماعة :

ـ حسن البنا، مبادئ وأصول في مؤتمرات خاصة ـ المؤسسة الإسلامية ـ دار الشهاب بالقاهرة ـ ط 1 ـ 1400هـ/1980م مطبعة الإخوان المسلمين ـ 1354هـ.

ـ قانون جمعية الإخوان المسلمين العام المعدل.

ـ الإخوان المسلمون: أحداث صنعت التاريخ ـ محمود عبد الحليم ـ دار الدعوة ـ الإسكندرية ـ ط 1 ـ مطابع جريدة السفير ـ 1979م.

ـ حسن البنا، الداعية الإمام المجدد، أنور الجندي ـ دار القلم ـ بيروت.

ـ الشهيد سيد قطب، يوسف العظم ـ دار القلم ـ بيروت.

ـ الإخوان المسلمون والجماعات الإسلامية، د. زكريا سليمان بيومي ـ مكتبة وهبة ـ القاهرة.

ـ مذكرات الدعوة والداعية، حسن البنا ـ المكتب الإسلامي ـ ط 4 ـ بيروت ـ 1399هـ ـ 1979 م دار الشهاب ـ القاهرة.

ـ مجموعة رسائل الإمام حسن البنا.

ـ الإخوان المسلمون، د. ريتشارد ميتشل ـ ترجمة عبد السلام رضوان مكتبة مدبولي ـ ط 1 ـ القاهرة 1977م.

ـ الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية الحديثة، إسحق موسى الحسيني.

ـ الإخوان المسلمون والمجتمع المصري، محمد شوقي زكي.

ـ الحركات الإسلامية في مصر وإيران، د. رفعت سيد أحمد ـ سينا للنشر.

ـ تقرير استراتيجي عن جماعة الإخوان المسلمين والجماعات الأخرى أعده مركز الدراسات الاستراتيجية والسياسية بجريدة الأهرام المصرية (وعليه تعليق للدكتور علي جريشه).

ـ شهيد المحراب ـ عمر التلمساني.

ـ جند الله ثقافة وأخلاقاً ـ سعيد حوى.

ب - كتب انتقدت الجماعة :

ـ فتاوى اللجنة الدائمة .

ـ نظرات في مناهج الإخوان المسلمين ـ أحمد سلام .

ـ الطريق إلى الجماعة الأم ـ عثمان نوح .

ـ دعوة الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ـ فريد الثبيت .

ـ الحصاد المر ـ أيمن الظواهري .

[shazly]

هو فين الإستفتاء؟!

[عادل أبوزيد]

الإخوان المسلمين كيان غامض لا يعرف أحد عنه شيئا ، و هو كيان مغلق على نفسه.

ما سبق كان إستهلالا لابد منه

الجماعة تعلن أنها "التنظيم الدولى لجماعة الإخوان المسلمين" أى أنها لا ترى نفسها جزء من مصر و لكن جزء من العالم الإسلامى ككل أو قل هذا هو الواضح.

لم نقرأ و لم نسمع شيئا عن برنامج محدد أو وجهة نظر محددة لجماعة الإخوان المسلمين إذا كانت تعتبر نفسها ممن يهتم بالوطن.

و كل ما هو موجود أنهم يسعون من أجل الخلافة الإسلامية و لم يقولوا كيف ؟ هل يتصورون أن إعلانهم خلافة هل يستطيعون أن يأتوا بمن هو مثل الخلفاء الراشدين ؟ هل سيأتوا بشخص ما و يطلبوا من الناس الخضوع لهذا الحاكم بقوة الدين ؟

أنا شخصيا أرى أن الخلافة الإسلامية كانت مرحلة تاريخية و إنتهت و لم تترك أى فكر فيما يتعلق بنظم إدارة الدولة و الدعوة للخلافة الإسلامية ما هى إلا مداعبة لأحلام جماهير البسطاء.

نأتى لمرحلة الحراك السياسى التى بدأت منذ أوائل عام 2005 و نسأل ماذا قدم الإخوان المسلمين ؟

لم يقدموا فعلا شيئا لجماهير مصر هل قدموا شيئا بصدد المشاكل العمالية هل شاركوا فى أى إضراب أو إعتصام هل شاركوا فى دعم وقفات القضاة الإحتجاجية كأضعف الإيمان

هل قدموا أى محاولة لصياغة الحلم المصرى ؟

هم فعلا منظمون ... أو هكذا يبدو و لكنهم كقيمة سياسية فاعلة فهم صفر كبير حتى لو كان يمكنهم الحشد فى أى إنتخابات قادمة.

سألت شخصيا محمد حبيب فى إجتماع سياسى فى مكان ما هل ستبقون على الديموقراطية لو وصلتم إلى الحكم و كان رده "تفتكر الإخوان الذين سجنوا و عذبوا كثيرا ممكن يكمموا الأفواه" و حاولت مرارا أن أحصل منه على إجابة تقول نعم سنبقى على الديموقراطية و لكنه أبدا لم يقلها.

و أنا أرفض شكلا و موضوعا مقولة "طظ" فى مصر التى وردت على لسان المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين و أرفض مقولة أن المسلم الباكستانى أقرب إلى من المسيحى المصرى .. أرفضها و لو على سبيل المجاز صحيح أتعاطف مع المسلم فى أى مكان و لكن أبدا ليس على حساب أبناء وطنى أيا كانت ديانتهم.

أدعو جماعة الإخوان المسلمين المصرية أن تعلن موقفا واضحا فى نسبة ال50% عمال و فلاحين و أن تعلن موقفا واضحا فى مشاكل الإسكان و مشاكل التعليم و فى مسألة الخصخصة ...... و بعدها و بعدها فقط يمكننى أن أضعها فى خانة المصريين الذين يناضلون من أجل مصر.

[Alshiekh]

تعالوا نقرأ معا بعض الاسئلة سألها قراء من دول واماكن مختلفة للسيد المرشد العام للإخوان المسلمين ، وردودها ، كى نكون فكرة عن تفكير الجماعة ، وإن كنت عن نفسى لم أخرج منها بشيئ محدد

لم أشأ أن أضع خطوط ملونة حول اسئلة او ردود بعينها وان كنت سأفعل ذلك لاحقا .

المصدر BBC Arabic

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/talking_po...000/6370217.stm

مرشد جماعة الإخوان المسلمين مهدي عاكف يرد على أسئلتكم

شهدت العلاقة بين السلطات المصرية و جماعة الإخوان المسلمين تصعيدا في الفترة الأخيرة، حيث قال الرئيس حسني مبارك أن الجماعة خطر على أمن مصر كما احيل العديد من قياداتها و أعضائها من بينهم النائب الثاني خيرت الشاطر إلى المحاكمة العسكرية.

يأتي ذلك بعد أحداث عنف وقعت في جامعة الأزهر تخللها استعراض شبه عسكري أجراه عشرات من طلاب الجماعة. لكن الجماعة قالت إن التصعيد يأتي للتأثير على نتائج انتخابات مجلس الشورى المقرَّر لها شهر أبريل/نيسان المقبل.

يستضيف منتدى الحوار في بي بي سي العربية مهدي عاكف المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين للرد على أسئلتكم.

يذكر أن عاكف انتخب مرشدا عاما للجماعة في يناير 2004، واختير لعضوية مكتب الإرشاد التابع للجماعة منذ عام 1987، قبل أن يقدم للمحاكمة العسكرية سنة 1996 بتهمة مسؤوليته عن التنظيم العالمي للإخوان المسلمين وحكم عليه بالحبس ثلاث سنوات حتى 1999.

وفيما يلي جرء من ردود عاكف على أسئلتكم والتي سيقوم بالرد على غيرها في الأيام المقبلة.

--------------------------------------------------------------------------------

حمادة - الزقازيق: لماذا لا تخرج المظاهرات ردا عما تفعله الحكومة؟

مهدي عاكف: لو كنا في دولة تحترم القانون وتقيم نظام ديمقراطي لخرجنا بمظاهرات في الشوارع. الانتخابات في دولة متكرسة وراء الأمن المركزي الإنساني ليس لها قيمة. لا نريد أي صدام مع الحكومة، ولا نريد أن نعرض البلاد لأي خسائر. المهم هو مصلحة الوطن والمواطنين، ونحن مطمئنون إلى نصر الله.

حسني كوبنهاجن: كيف يحق للجماعة المطالبة بالانتخابات النزيهة وهي لم تجر الانتخابات في داخلها لإفراز قيادة منتخبة من الأعضاء علانية وليست لكونها الأكبر سنا. ثم لماذا لا نرى برنامجا اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا محددا بدلا من الشعارات العامة كالإسلام هو الحل وتطبيق الشريعة وغير ذلك من التعميمات؟

مهدي عاكف: نحن ولله الحمد كل مؤسساتنا قائمة على مبدأ الانتخابات. فاختيار المرشد و قيادتنا يتم وفق الانتخابات الحرة. عليك أن تنظر موقف الحكومة تجاه ذلك حيث اعتقل في التسعينات كل أعضاء مجلس شورى الجماعات لمدد تراوحت ما بين ثلاثة و خمسة أعوام.

بالنسبة للسؤال الآخر: نحن أصحاب برنامج مفصل في كل الميادين، سواء سياسية أو تربوية أو علمية. ولنا أبحاث خاصة منذ عام 1994، كما أصدرت مبادرتي في نفس العام أيضا في هذا الشأن.

يوسف - الإسكندرية - مصر: هل يمكن أن يقوم حزب على أساس ديني في دولة يمنع دستورها ذلك؟

مهدي عاكف: أخي يوسف، ليس في الإسلام دولة دينية. إن الدين هو أساس الحياة في الإسلام. نحن الإخوان نتعبد إلى الله بإتباع الشريعة، كما أن الدستور المصري ينص على أن الإسلام هو دين الدولة الرسمي و أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع. أما وجود "دولة دينية" كتلك التي وردت في أوروبا في القرون الوسطى فليس له وجود في الإسلام. برنامج الأخوان المسلمين هو تأسيس دولة مدنية بمرجعية إسلامية.

عماد - الإسكندرية - مصر: ما هو النموذج الإسلامي (إيران ؟سعودية ؟ تركيا) المقترح تطبيقه في مصرعند توليكم الحكم؟

مهدي عاكف: ليس نموذج من هؤلاء إطلاقا. الإخوان تتبني نموذج للحكم مستمد من الكتاب و السنة يتم تطبيقه بصورة حضارية راقية يراعي الوقت و الزمن والمكان ومصلحة العباد في ظل مبدأ الشورى.

جيمي - كندا: إذا وصل الإخوان المسلمين إلي السلطة في مصر، هل ستسمحون للأقباط المصريين باعتلاء مناصب قيادية في الجيش أو مجلس الوزراء و ربما ؟ و هل ستسمحون ببناء كنائس جديدة للأقباط و ترميم القديم منها؟؟ و هل ستكون هناك مساواة كاملة في الحقوق و الواجبات بين المسلمين و غير المسلمين من المصريين بمبدأ المواطنة الكاملة ؟

مهدي عاكف: لم نصل إلى الحكم، وأرجو أن تسألني هذه الأسئلة عندما نصل إليه. أؤكد لك أنه عندما نصل إلى الحكم سيكون الشعب المصري بكل فئاته هو الذي يدفعنا للحكم ويقبل برنامجنا وراض عنا. بالمناسبة مثل تلك الأسئلة تأتي من قوم لهم أهداف بعيده عن أهدافنا.

محمد هاشم ؟ القاهرة: هل تتوقع أن تؤدي الضغوط الأمنية الأخيرة إلي حدوث انفلات في صف الإخوان بأن يتجه بعض الشباب إلى انتهاج العنف ضد النظام خروجا على ثوابت الجماعة؟ وما هي الضمانات لعدم حدوث ذلك؟

مهدي عاكف: لا أتوقع ذلك لأن الأخوان المسلمين جماعة منضبطة ولأن الكبير والصغير هم على قلب رجل واحد. تريد الحكومة جرنا إلى هذا الصدام والذي لن يحدث من قبلنا من أجل مصلحة مصر.

ياسر جمال الدين ؟ القاهرة: أريد أن أعرف ما هو موقفكم من الشائعات المنتشرة حالياً بخصوص نية قيادات الإخوان تدمير البورصة المصرية ؟

مهدي عاكف: هذا كلام ليس له أساس من الصحة. ليس لنا شأن بالبورصة. إذا كانت البورصة تنخفض أو ترتفع فإنما يأتي ذلك نتيجة سياسة البلاد والفساد والتخلف.

هيام - بورسعيد: أقباط مصر في تخوف شديد من صعودكم الذين يشبهونه بطالبان .. ويرون أن شعار الإسلام هو الحل إنما يدلل على رفض الأخر .. أرجو أن توضح ما هو موقفكم من الأقباط من حيث مبدأ المواطنة والحقوق وتطبيق الشريعة؟

مهدي عاكف: لا يوجد على سطح الأرض قانون يعطي لغير المسلمين حقوق مثل تلك التي يعطيها القانون الإسلامي. فالشريعة الإسلامية شريعة حضارية تحترم الإنسان كإنسان. من أجل ذلك تعامل الإخوان المسلمين مع غير المسلمين تعاملا راقيا ليس مظهريا. بل أن كل الأقباط من أصحاب العقول والتدين يحبون شرع الله ويسعدون بهذا الشرع كقانون.

عبد القدوس عبد الغني دو شنبه ؟ طاجيكستان: افترضنا أنكم وصلتم إلى الحكم، ماذا تفعلون بالمدن السياحية مثل شرم الشيخ و الغردقة و طابا من منظوركم الديني؟

مهدي عاكف: أرفض الرد على مثل هذه الأسئلة لأنها مضيعة للوقت. لا أريد من الناس أن تتحدث عن المستقبل، بل أريدهم أن يتحدثوا عن الوقت الحالي. أؤكد أننا لن نصل إلى الحكم إلا إذا كان الشعب المصري يعي بمنهجنا.

مواطن من الأقصر - مصر: إذا كان الإسلام هو الحل وأنا رجل قبطي مسيحي فما الحل لي؟

مهدي عاكف: لا يوجد في الإسلام أقلية أو أكثرية، وإنما يوجد مواطن له حقوق لابد من تلبيتها. الإسلام منهج راقي يحترم كل إنسان ويعطيه كل الحقوق. كما أن المثقفين المسيحيين يؤيدون النظام الإسلامي لأنه يحترمهم ويقدرهم. فعندما نقول أن الإسلام هو الحل نقصد المباديء والقيم والنظم الموجودة في هذا الدين.

بهاء ندا - مصر: إلى السيد المرشد العام سؤال محدد من خمس كلمات هل تؤمنون بالتداول السلمي للسلطة؟

مهدي عاكف: لو قرأت منهجنا والمبادرات التي طرحناها لوجدت أننا من أوائل من يؤمنون بتداول السلطة بل نحن مطالبون بها لأنه صميم الديمقراطية. فالشعب هو صاحب السلطة وحينما يسحب هذا الشعب السلطة من شخص لابد أن يسلمها للآخرين.

سليم عثمان: لماذا يتمسك تنظيم الإخوان المسلمين بعالمية التنظيم و إلا يستفيد التنظيم من تجربة الإخوان في السودان الذين صاروا يحكمون منذ قرابة العشرين عاما ماذا يفيد لتنظيم عالميته سوى جلب المشاكل؟

مهدي عاكف: أخي سليم. عليك أن تدرك أن العالمية ليس قاصرة على فكر الإخوان، فالإسلام دين عالمي والله هو الذي أرسل محمدا رحمة للعالمين. نحن لا نستطيع أن نقول أن الإسلام نزل حصريا لمصر أو السعودية إنما نزل للعالمين.وكل إنسان يؤمن بفكر الإخوان - وهو فكر مكتوب - عليه أن يخدم الوطن الذي يعيش فيه بمنهج الإخوان. ثم ما المشكلة في عالمية التنظيم. أليست الشيوعية لها تنظيم عالمي! أما السودان فليس علي علاقة بها ولعلمك الإخوان المسلمون لم يحكموا في السودان الذي نسأل الله أن ينقذه من المؤامرات التي تحاك به.

حاتم حمدي - المنوفية - مصر: سؤالي بسيط جدا: لماذا لا تقوم الجماعة بتأسيس حزب سياسي غير قائم علي الدين حفاظا علي وجودها وحتى تنهي ذريعة الدولة بعدم شرعيتها؟

مهدي عاكف: نحن لسنا كاثوليك في العصور الوسطى. فكل العالم العربي والإسلامي لا يستطيع أن يحيى بغير احترام الدين. كل الدساتير - حتى دستور مصر في عام 1923 - تحترم الدين. فالدين إذن جزء من حياتنا العملية أيضا. أما ما تتحدث عنه هو ما يردده العلمانيون من أجل إفراغ الدين من القيم الإسلامية والمباديء الأخلاقية التي نص عليها.

واحد غير محظوظ - مصر: سؤالي: إذا توليتم الحكم هل ستجعلون من مصر إيران أخري يحكمها مندوب الله على الأرض ويحمل لها العالم اجمع الكراهية والنفور؟

مهدي عاكف: هذا كلام لا أحب الرد عليه. دع المستقبل يرد عليك لأن الذي يقرأ منهج الإخوان لا يقول هذا الكلام.

ميشيل الشركسي - شمال القوقاز/ روسيا: من فكر ومعطف الإخوان خرج الإسلام السياسي ومعظم الحركات الإسلامية المتطرفة في العالم، هل يفكر الإخوان بعمل نقدي لفكرهم ونشاطهم خلال السنوات المنصرمة؟ وهل هم نادمون على شئ؟ أو هل يشعر الإخوان بحاجة إلى الاعتذار عما يمكن أن يكونوا قد سببوه من مآسي؟ وأخيرا ما هو الضمان أنهم مؤمنون فعلا بتداول السلطة عبر صناديق الاقتراع والدولة المدنية القائمة على مبدأ المواطنة؟ ؟

مهدي عاكف: الأخ ميشيل، الكلام الذي يتحدث عن أن الجماعات الإسلامية المتطرفة خرجت من عباءة الإخوان هو كلام يتبناه البنتاجون. فالجهاد أولا وأخيرا جزء من الإسلام بغرض الدفاع عن النفس والحق والإنسانية. أما الجهاد الذي يقتل الناس فهو إرهاب. بالمناسبة أمريكا لا تستطيع تعريف الإرهاب حتى الآن. أما الإخوان المسلمون فتعريفهم للإرهاب واضح وهو كل ما يمثل اعتداء على البشر بغير حق. أما المقاومة سواء ضد العدو الظالم والمحتل لا تمثل إرهابا.

سامي - القاهرة: ما هي حقيقة ما حدث في جامعة الأزهر وهل الأخوان وراء الأحدث؟

مهدي عاكف: الأخ سامي، حادثة الأزهر حادثة عادية جدا. هي عبارة عن اسكتش قام به الطلاب في مناسبات مختلفة. لكن أصحاب النفوس الضعيفة هي التي ضخمت الموضوع الذي لا يستحق كل هذه الضجة. لكن لا اعتقد أن هذه الضجة أثرت في الأخوان بل انقلبت على من افتعلوها من خلال موقف العلماء سواء كانوا علماء سياسة أو قانون أو اجتماع.

محمد بن بندر الثعلي - طالب في جامعة أوريغون: استغرب من هذا غياب التفاصيل المتعلقة ببرنامج مكتوب و أجندة حكم سياسي ديمقراطي منذ إعلان المانيفيستو الإسلامي على يد د. أحمد كمال أبو المجد من عقدين من الزمن. إن تأييد النظرية الديمقراطية الصريح من قبل الإخوان المسلمين واضح و لكنه قد لا يبدو كافياً دون قناعة من الجماهير و النخب و كذلك الباحثين بمدى إمكانية تفعيل هذا القبول على أرض الواقع .سؤالي :ما هي إمكانية صياغة هذا البرنامج خاصة فيما يتعلق بحقوق الأقليات و حرية الكلمة و مكانة المرأة في الحكم القادم لمصر.

مهدي عاكف: لقد أصدرنا في عام 1994 بيانا للناس في هذا الأمر، كما أصدرنا في نفس العام كتاب بعنوان "المرأة والتعددية السياسية"، كما أصدرنا في عام 2004 مبادرة للإصلاح السياسي والاجتماعي والتعليمي. و مع ذلك نحن الآن بصدد الإعلان عن برنامج أكثر شمولية في الأسابيع القليلة القادمة فيه رد على كل ما تفضلت به. أنا اختلف فيما قلت حول رأيك في أن البرنامج يفتقد إلى قناعة من الجماهير والنخب، فذلك رأي ينتهجه أصحاب النفوس العلمانية الذين لهم نفوذ الآن في الصحافة المصرية.

السيد عبد الواحد - القاهرة: لماذا تخفى الجماعة دائما أهدافها السياسية خلف ستار الدين على مر التاريخ الحديث؟ وماذا قدمتم للوطن مقابل تهافتكم على مقاعد البرلمان؟

مهدي عاكف: هذا ليس صحيحا، فالدخول إلى البرلمان يهدف إلى تقديم الإخوان نموذجا للمشاركة البرلمانية أمام الآخرين. عليك أن تدرك أننا نعيش في وطن قائم على الاستبداد وعلى الثقافة الاستبدادية. يبقى أن أشير لك يا أخ السيد أن الانتخابات بالنسبة لنا تقع في نطاق الأمور الثانوية، فالأهم بالنسبة لنا هو أن نقدم خدمات طبية وتعليمية وغيرها لصالح الوطن.

محمد كمال- أبوظبي: ما هي رؤية فضيلتكم في العلاقة بين المسلمين السنة والشيعة وما يجب أن تكون عليه؟

مهدي عاكف: مبدأ الأخوان المسلمين هو مبدأ أن كل المسلمين هم أمة واحدة وإنما الخلاف يتمثل في غير العقائد وهو أمر وارد. أما ما يشاع الآن حول الخلافات بين السنة والشيعة هو جزء من أمور سياسية مفتعلة. ما يحدث في العراق ليس خلافا مذهبيا لكنه سياسي يهدف إلى تزكية أهداف السياسة الأمريكية والصهيونية.

بشير - الجزائر: ما هو موقف جماعة الإخوان المسلمين من تنظيم القاعدة و هل هو موجود حقا؟

مهدي عاكف: أنا شخصيا لا اعتقد أن هناك "تنظيم القاعدة"، إنما هو فكر منحرف يسري بين شباب الأمة بتحريض من العدو الصهيوني والأمريكي وتصرفاته ضد العرب والمسلمين. كما أن هذا الفكر ظهر نتيجة التصرفات التي يقوم بها هذا العدو ضد العرب و المسلمين. ليس غريبا أن تروج أمريكا والصهاينة هذا الفكر لأن كليهما لا يريدان لأحد أن يسمع عن الإسلام الصحيح والمعتدل أكثر من سماعه عن الإسلام الدموي. بل أن الإسلام الصحيح يحارب في مصر ومعظم الدول العربية والإسلامية.

فيصل عادل - سوريا: مصر هي أم القانون في الوطن العربي و العالم الإسلامي، أليس هناك-في مصر- مرجعية قانونية عليا يمكن الاحتكام إليها للفصل بينكم و بين النظام؟

مهدي عاكف: أخي فيصل، للأسف الشديد لا يوجد احترام للقانون أو الدستور. لو كان هناك احترام لن تجد أي خلافات بين الإخوان والنظام.

أبو أنس - بتسبيرج - أمريكا ما رأيكم في طرح المفكر الإسلامي الكويتي الدكتور/ عبدالله النفيسي في دعوته إلى حل جماعة الإخوان المسلمين، معتبرا أنها ـ ككيان تاريخي ـ أصبحت عبئا على الحالة الإسلامية والحالة السياسية العربية بشكل عام، وذلك في مقال له نشرته إحدى المجلات.

مهدي عاكف: هذا تفكير تجاوز زمنه. إن صمود الأخوان المسلمين في وجه هذا الضغوطات المحلية والدولية هو بسبب تنظيم الجماعة القائم على الفهم الصحيح لهذا الدين و مبدأ الشورى والمؤسسات. ومن ثم كان صمود الأخوان في وجه هذا النظام.

حسن - فلسطين: هل تعتقد أن تتطور الأحداث القائمة بين الحكومة والأخوان إلى مواجهات؟

مهدي عاكف: لا. لن تصل الأمور إلى مواجهات ولا نعطيهم أيضا الفرصة لذلك. هم يريدون ذلك لأن عندهم أدوات البطش استعدادا لذلك. سننتهي في الفترة القادمة إلى مصلحة الأخوان المسلمين. كل هذه الإجراءات غير مبررة وسوف تنتهي إلى انتصار الحق والصواب.

عبد الحميد - دمنهور: ماذا ستفعلون تجاه الأنباء التي تتردد بحل مكتب الإرشاد وتصفية الجماعة نهائيا؟

مهدي عاكف: النظام المصري مازال به بقية من العقل تكفي حتى لا يقوم بذلك الحل أو تلك التصفية. لكن أخي عبدالحميد الإخوان المسلمين متجذرين في المجتمع المصري حتى لو اختفت قيادة الأخوان. هذا الكلام عن حل الجماعة يثيره أهل الباطل والصهاينة والأمريكان

وللحديث بقية

تم تعديل 2 مايو 2007 بواسطة Mohammad

[Ghost]

أنا شخصيا أرى أن الخلافة الإسلامية كانت مرحلة تاريخية و إنتهت و لم تترك أى فكر فيما يتعلق بنظم إدارة الدولة و الدعوة للخلافة الإسلامية ما هى إلا مداعبة لأحلام جماهير البسطاء.

معليش انا مش معاك في الحتة ديه لاني سمعت - على حسب معلوماتي البسيطة- ان هناك حديثا ثابتا عن الرسول صلى الله و عليه و سلم يقول بعودة الخلافة في اخر الزمان و انها ستكون راشدة على منهاج النبوة

طبعا ان لا ادعى ان الاخوان هم من سيعيدون الخلافة ...

من الادلة على ازدواجية الاخوان انهم يقولوا على الامريكان و من يعاون معهم انهم رجس من عمل الشيطان ثم ترى قادتهم يتحاورون معهم في السر و العلن

[abaomar]

السلام عليكم

الاخ عادل جزاك الله خيرا

لم نرى من العلمانيه و اذنابها خيرا لنرضى بهم و لم نرى من الاخوان شرا حتى نهاجمهم هذا الهجوم العنيف

اخى ان من يدعى صغر و هوان شأن الاخوان( المسلمون ( و تلك هى مشكلتهم ) ) و قوه تاثيرهم ووجودهم لهو اما انه اعمى لا يرى او انه يتعامى عن ذلك التيار الدينى المتنامى الذى يتغلغل فى قلوب الناس و نتيجه للضغط و الترهيب و التمييع الذى يعانى منه الناس لم يجدوا غير الاخوان المنظمون ليصطفوا خلفهم و تلك هى الحقيقه .

ان كثيرا من الناس التواقين الى الدين وجدوا فى الاخوان المسلمون كجماعه منظمه و متفانيه فى خدمه المجتمع النموذج الاولى بالاتباع و نتيجه الانتخابات الاخيره و اى انتخابات اخرى كالنقابات ستثبت ذلك .

ان الهجوم يا اخى على الاخوان لانهم مسلمون و ليس على التنظيم فالنظام العلمانى الذى يحكم مصر حاليا و اذاقها الذل و الهوان و جعل من اسافل القوم و نفاياتهم اعلاما و كبارا يتولون المناصب و يمسكون الاقلام ليهاجموا الاسلام .

هذا النظام اخوف ما يخاف هو المد الدينى و الصحوه الاسلاميه القادمه رغم انف سفله العلمانيين و اذناب السلطه .

اخى تقول انهم لم يقدموا شيئا و متى سمح لهم ان يفعلوا شيئا ؟ و من سمح لهم بتقديم صياغه للحلم المصرى

اخى نترك لهم الفرصه اولا ثم نرى ماذا سيفعلوا و اشك انهم سيفعلوا مثل لصوص اليوم و ينهبوا البلد لان لديهم مرجعيه هى الاسلام الذى له قواعد و احكام شائها من شائها و اباها من ابى .

اخى اخالفك فى ما قلت عن الخلافه الاسلاميه فيا اخى لم ترى البشريه حضاره قامت و ازدهرت و حكمت الدنيا و اثرت فيها ايما تأثير إيجابى بسبب دينها و عقيدتها سوى الخلافه الاسلاميه و اثار الحكم و الخلافه الاسلاميه فى شتى جوانب الحياه واضحه للعيان و احدث النظم العصريه فى الاداره و الحكم يمكنك اخذها من معين الحضاره الاسلاميه ليس فقط و لكن ايضا نظره الى اصول العلوم الحديثه اليوم فى كل المجالات ستجد لها جذورا من الحضاره الاسلاميه و نظره متجرده حياديه الى مكتبات الجامعات الاوروبيه تؤكد ذلك .

اخى قبل وضع موقف تحدى مع الاخوان وماذا يقولون فى نسبه ال 50 % و غيرها تعالى يا اخى معهم الى كلمه سواء و هى الاسلام كمرجعيه و لتضع يدك فى يدهم بنيه الاتفاق على ما يصلح الحال .

بالمناسبه لم اكن يوما منتميا للاخوان و لا لغيرهم لان انتمائى اساسا لدينى و كل ما اقوله اساسا من انتمائى لهذا الدين

و ارجو من الله ان ياجرنى على ذلك .

اخ عادل إنما المؤمنون إخوة

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} الآية19 من سورة آل عمران.

تم تعديل 4 مايو 2007 بواسطة abaomar

[Alshiekh]

السلام عليكم

الاخ عادل جزاك الله خيرا

1- لم نرى من العلمانيه و اذنابها خيرا لنرضى بهم و لم نرى من الاخوان شرا حتى نهاجمهم هذا الهجوم العنيف

2- اخى ان من يدعى صغر و هوان شأن الاخوان( المسلمون ( و تلك هى مشكلتهم ) ) و قوه تاثيرهم ووجودهم لهو اما انه اعمى لا يرى او انه يتعامى عن ذلك التيار الدينى المتنامى الذى يتغلغل فى قلوب الناس و نتيجه للضغط و الترهيب و التمييع الذى يعانى منه الناس لم يجدوا غير الاخوان المنظمون ليصطفوا خلفهم و تلك هى الحقيقه .

3- ان كثيرا من الناس التواقين الى الدين وجدوا فى الاخوان المسلمون كجماعه منظمه و متفانيه فى خدمه المجتمع النموذج الاولى بالاتباع و نتيجه الانتخابات الاخيره و اى انتخابات اخرى كالنقابات ستثبت ذلك .

4- ان الهجوم يا اخى على الاخوان لانهم مسلمون و ليس على التنظيم فالنظام العلمانى الذى يحكم مصر حاليا و اذاقها الذل و الهوان و جعل من اسافل القوم و نفاياتهم اعلاما و كبارا يتولون المناصب و يمسكون الاقلام ليهاجموا الاسلام .

هذا النظام اخوف ما يخاف هو المد الدينى و الصحوه الاسلاميه القادمه رغم انف سفله العلمانيين و اذناب السلطه .

اخى تقول انهم لم يقدموا شيئا و متى سمح لهم ان يفعلوا شيئا ؟ و من سمح لهم بتقديم صياغه للحلم المصرى

اخى نترك لهم الفرصه اولا ثم نرى ماذا سيفعلوا و اشك انهم سيفعلوا مثل لصوص اليوم و ينهبوا البلد لان لديهم مرجعيه هى الاسلام الذى له قواعد و احكام شائها من شائها و اباها من ابى .

5- اخى اخالفك فى ما قلت عن الخلافه الاسلاميه فيا اخى لم ترى البشريه حضاره قامت و ازدهرت و حكمت الدنيا و اثرت فيها ايما تأثير إيجابى بسبب دينها و عقيدتها سوى الخلافه الاسلاميه و اثار الحكم و الخلافه الاسلاميه فى شتى جوانب الحياه واضحه للعيان و احدث النظم العصريه فى الاداره و الحكم يمكنك اخذها من معين الحضاره الاسلاميه ليس فقط و لكن ايضا نظره الى اصول العلوم الحديثه اليوم فى كل المجالات ستجد لها جذورا من الحضاره الاسلاميه و نظره متجرده حياديه الى مكتبات الجامعات الاوروبيه تؤكد ذلك .

6- اخى قبل وضع موقف تحدى مع الاخوان وماذا يقولون فى نسبه ال 50 % و غيرها تعالى يا اخى معهم الى كلمه سواء و هى الاسلام كمرجعيه و لتضع يدك فى يدهم بنيه الاتفاق على ما يصلح الحال .

بالمناسبه لم اكن يوما منتميا للاخوان و لا لغيرهم لان انتمائى اساسا لدينى و كل ما اقوله اساسا من انتمائى لهذا الدين

و ارجو من الله ان ياجرنى على ذلك .

اخ عادل إنما المؤمنون إخوة

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} الآية19 من سورة آل عمران.

الفاضل أبو عمر

لى بعض التعليقات على مداخلتك فارجو أن يتسع صدرك لتعليقى عليها

1- لا أدرى لماذا تذكر العلمانية مباشرة عند الدفاع عن الإخوان المسلمين؟ وكأنما مصر ، أما أخوان مسلمين او علمانيين أو بالأحرى العلمانية المتطرفة او الملحدة التى لاتعترف بالاديان ، علما بأن كل البلاد العلمانية بها حرية اديان أفضل من الموجودة داخل البلدان الاسلامية ولكنها لاتسمح فقط بأن يكون هناك ميزة للمتدين على حساب الغير متدين أو لدين على حساب الآخر وهو مالا يحدث فى معظم البلدان الاسلامية ، ولاحظ انك بكل بساطة قلت " العلمانية وأذنابها " .

2- مرة أخرى تتهم من لايقف فى صف الأخوان بالعمى والضلال ، أما عن التيار الدينى المتنامى فثق انه لافضل للأخوان المسلمين فيه ، بل الفضل فيه يرجع أولا للديكتاتوريات الجاثمة فوق صدور الشعوب مع قفل المتنفسات السياسية ضد المعتدلين من الساسة بالاضافة لاهمال التنمية وانتشار الفساد والفقر فى آن واحد ، وهذا هو حال الشعوب عبر التاريخ ، مما أهل أى شخص جرئ ( مستبيع ) يتحدث فى الدين أن يركب الموجة ويصبح زعيما دينيا ، وأنا هنا لاأقلل من وجود قيادات اخوانية على مستوى عالى وراقى من المعرفة الدينية او التخصصات الدنيوية ، فهؤلاء هم من يحفظون للأخوان المسلمين مكانتهم بين الناص ، ولكن فى نفس الوقت نرجو الا نغفل ان الغالبية هم مجرد توابع كل مؤهلاتهم هو الصوت العالى فقط.

3- كلاكيت كل مرة ، الاصوات التى حصدها مرشحوا الاخوان فى الانتخابات لاتمثل قيمة حقيقية رأى المصريين شأنها فى ذلك شأن الحزب الحاكم ، فكلاهما شارك فى تزوير الانتخابات ( ونقولها صراحة ) الاثنات شاركوا فى الحصول على ماحصلوا عليه فى الانتخابات بالتزوير ، وكانوا يقتسمون الاصوات المزورة معا ، والضحية الحقيقية كانت مصر والشعب المصرى والناس المحترمين الذين إما آثروا التزام بيوتهم والامتناع عن التصويت ، أو الذين صدقوا وعود الحكومة بنزاهة عملية الانتخابات وذهبوا ووضعوا اصواتهم فضاعات فى هوجة التزوير.

4- أراك مازلت تسب وتتهم من ليس مع الأخوان بأنهم أما سفلة أو أذناب سلطة أو زبالة ، والحقيقة أنا أتعجب من اذا كنت تعنى ماتقول !!!!

المهم أنت تتسائل ان كان قد سُمح للأخوان المسلمين بأن يقدموا شيئا ، ولم يفعلوا ، وأجيبك نعم سمح للأخوان المسلمين وقدم لهم على طبق من فضة فرصة ذهبية لان يقدموا شيئا مفيدا للمجتمع وللشعب المصرى ، ولكن للأسف لان اعينهم كانت ومازالت على شيئ آخر غير اسعاد الناس ، لم يستطيعوا ان يقدوا الشيئ المفيد الذى كان يمكنه ان يفيد المصريين.

لان عيونهم كانت على الكرسى ولا شيئ غيره ، فقد ارتبط تقديمهم للخدمة بتبعية من تقدم لهم الخدمة ( حاجة كده زى بتوع الحملات التبشيرية بالضبط ) ولكن ليس لدخول الاسلام ، حيث ان نشاطهم قائم بين المسلمين ، ولكن لضمان الولاء والتبعية.

العمل الاجتماعى أخى الفاضل يمكن تقديمه بدون ضرورة الانتماء او التبعية لجماعة سياسية او دينية ، وسيكون بلا شك هو اصدق مايمكن ان تقدمه جماعة او جمعية دينية كانت او اجتماعية فقط لوجه الله والانسانية ، ولآن نشاطهم كانت اهدافة سياسية فى المقام الاول ، فكانوا دائما فى صدام مع الحكومة.

تقول حضرتك انهم منظمون ، نعم الكل يعترف بذلك ، يخططون ، نعم الكل يعترف بذلك

لقد خططوا للاستيلاء على النقابات ، ونجحوا فى ذلك ، بنفس طريقة نجاحهم فى انتخابات مجلس الشعب ، ولكن نجاحهم فى السيطرة على النقابات كان مرده أن حزب الحكومة ليست لديه ميول ان يحتفظ بالنقابات ، وفى غياب غالبية اعضاء النقابات ، تستطيع اى اقلية ان تحصل على الاغلبية ،

خططوا للاستيلاء على جيل أو أجيال من تلاميذ المدارس ، وبدأوا فعلا بتلاميذ وطلاب المدارس اعتبارا من الحضانات ، ولولا يقظة الحكومة امخططهم وابعاد المنتمين من المدرسي لجماعة الاخوان عن المدارس لوجدنا عدة أجيال من المتطرفين يملأون جامعاتنا.

5- عندما يأتى الحديث عن الخلافة الاسلامية ، ارجو ان نكون واضحين وصرحاء مع انفسنا

مامعنى خلافة؟ هل هى نوع من انواع الملكية؟ بالطبع لا ، والا لكانت الخلافة الاسلامية قد آلت لاحدى امهات المؤمنين أو بنات الرسول او حتى لابن عمه ، ولكنه آلت لمن أختاره الصحابة (( أبو بكر الصديق )) (1) اذن فأبو بكر كان خليفة بحق.

حدثت بعض الخلافات فى أختيار من يخلف أبو بكر الصديق، ولكن تم تدارك الامر ، وتولى عمر بن الخطاب الخلافة الثانية. (2)

نفس ماحدث فى اختيار الخليفة الثانى حدث فى أختيار الخليفة الثالث ( عثمان بن عفان ) وعن احقيقته او احقية على بن ابى طالب ( صح ) (3)

وجاءت الخلافة الاخيرة ليتولاها على بن ابى طالب ( 4 ) لتنتهى نهاية مأساوية ، وتنتهى معها الخلافة لتبدأ الملكية المسماة زورا خلافة حتى نهايتها على يد اتاتورك فى نهاية الربع الاول من القرن الماضى.

فكيف تسمى الدولة العباسية ، او الاموية ، او الطولونية او العثمانية الى أخر تلك الدول بأنها كانت خلافات اسلامية؟

أما عن الحضارة الاسلامية ، فأرجو ان نفصل اسم الحضارة الاسلامية عن معنى الخلافة الاسلامية ، الحضارة الاسلامية يجب ان تنسب للاسلام ، والاسلام فقط ، والعالم قد نسب الحضارة الاسلامية للاسلام لان علماؤها كانوا من المسلمين ، ويجب الا نغفل ان السبب فى ظهور الحضارة الاسلامية كان مرجعه الى المد الاسلامى وتنوع شعوب المسلمين مما اضاف دماء جديدة لامة جديدة شابة ، بالاضافة لبصمات الملوك المسلمين ( أمويين وعباسيين ) الذين اهتموا بحركة الترجمة ( هارون الرشيد ومن خلفه من اولاده فى الخلافة الاموية ) والتى احييت حضارات كانت قد ماتت واندثرت ، واعذرنى ان كانت رؤيتى مغايرة لرؤيتك ، مما اوردته ياضح ان سبب بزوغ وارتفاع نجم الحضارة الاسلامية والعلماء المسلمين لم يكن بسبب الخلافة الاسلامية ، بل بسبب الدماء الجديدة التى ضخت فى الامة الاسلامية بالاضافة لوجود ملوك احبوا العلوم والمعرفة وشجعوا عليها.

6- أخى الفاضل ، هناك مقولة تقول " العقد شريعة المتعاقدين "

وقبل أن تطالب بأن نضع ايدينا فى ايدى الاخوان يجب ان تكون بنود العقد متفق عليها ، ولا يصلح ان تقول بينك وبينهم كتاب الله ، فلن نحتكم فى تفسير أمور معينة ورد او لم يرد ذكرها فى كتاب الله الى آراء فقهية مختلفة ، واعتقد انه من الافضل ان نتفق على كتاب نخطه بأيدينا يتناول مختلف جوانب الحياة وامورها أسمه الدستور ، يمكن اللجوء الى المحاكم عند الاختلاف فى تفسير بعض الامور ، ويمكن ايضا تعديل بعض مواده الذا اتضح انها لاتناسب العصر او لاتناسب أمور استجدت على حياتنا .

آجرك الله وآجرنا.

[El-Masri]

قراءة المداخلات السابقة يدل على أن معظم من كتب عن الإخوان لم يقرأ عنهم من خلال موقعهم على الإنترنت، فهل هو الإنتقاد من أجل تشويه صورتهم بدون وجه حق؟ ولمصلحة من تكتبون؟؟؟

[أبو محمد]

الأخ أبو عمر ..

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبعث شتاما ولا لعانا .. فاتبع سنته فى ذلك إن كنت تحبه وتقتدى به .. وإلا فليس لك الحق فى الاعتراض على من يأخذون أسلوبك فى النقاش ويعممونه على باقى (المسلمين)

[mohmaher]

أنا مع من يقول لا اله الا الله .....و يرفعها كشعار ... بل و يساهم في الاصلاح رغم انها جماعة محظورة ..

أطلقوا يد الجماعة المحظورة ثم احكموا عليها ... اعطوها ربع امكانيات و صلاحيات الحزب الوطني سيئ السمعة .. ثم احكموا ...

ونحن لم نأمر بالشق عن القلوب ... و أغلب من تهجم على الاخوان لا يعرف شيئ عنهم أصلا ...

وفي النهاية أقول ... الاخوان ليسوا ملائكة لا يخطئون .. انما هم بشر ..

لكن ما لنا نشحذ ألسنتنا ونتناسى عقولنا أمام الاخوان و نتجاهل أخطاء و فضائح كارثية للوطني !!!!؟؟

يا اخي .. انا اعتقد انهم أفضل من في الساحة ...

أما انكم لا تعتقدون ذلك .. فاشبعوا بالحزب اللي جابنا ورا ...

لان مفيش على الساحة الا دول ( يا وطني ... يا اخوان ) الباقي اصفار مقنعة .. هذا هو الواقع ...

أنا ارى في الاخوان سمت المواطن المسلم المفيد لوطنه و المحافظ على دينه .. و الى ان يثبت العكس انا معهم ...

تم تعديل 6 مايو 2007 بواسطة mohmaher

[Doofy]

===============================================================================

جماعة الأخوان المسلمين في رأي هي واحدة من أقوى الجماعات المنظمة في مصر

ساعدها على هذا التنظيم في الأداء والمرونة هو تمسكها بأحكام القرآن الكريم والسنة النبوية

التي تدعوا إلى تجمع المسلمين في كل مكان وتآخي فيما بينهم وتجعل رأيهم فيما بينهم شورى دائما...

فرغم التعسفات الأمنية والحكومية بل والرئاسية ضدهم ورغم التشنيعات الإعلامية المستمرة التي تريد ان تعطل مسيرتهم وترهب من يعتنقون فكرهم ,

وتشوش على من يتابع تحركاتهم ورغم الإعتقالات المستمرة التي تنال منهم بدون حق قضائي او حتى إنساني إلا اننا نراهم دائما ثابتون على الحق وصامدون في وجه كل هؤلاء بطريقة أذهلت كل من يتابعهم ويتابع تحركاتهم مما لا يدع سبيلا للشك ان لهؤلاء الجماعة هدف أيماني ودنيوي يجعلهم يتفانون بكل غالي ونفيس للوصول أليه ...

يعجبني في الإخوان المسلمين أيضا ان لهم بعدين يتحركون من خلاله

أولهم البعد الإسلامي : وهو المحرك الأساسي لتلك الجماعة وهو السبب الرئيسي في كل الحملات العدائية ضدهم ,

فعندما يقول المرشد العام انهم يرحبون ان يحكم مصر أي أجنبي طالما انه مسلم ومطبق لشرع الله ويدعو

إلى سنة محمد "ص" فهم لم يخطئوا من البعد الإسلامي ولم يجرموا في حق إسلامهم ووطنهم بل أن كل

من يجرمهم في هذا هو في الحقيقة لم يراعي هذا البعد المتأصل في الشريعة الإسلامية.

ثانيهم البعد الوطني :وهو في الحقيقة بعد أثبتت فيه الجماعة عقلانية جديدة تستحق التحية حيث انهم راعوا مخالفينهم في

الرأي والعقيدة بطريقة منهجية تثبت أيضا بما لا يدع مجالا للشك ان هناك تفكير وتطوير ومرونة في الوقت

الذي تواجه فيه جيشا جرارا من الأمن والسلطة والأقلام المغرضة , فهم لم يتركوا مستجدا يمر سواء على

الساحةالإجتماعية او السياسية ..

إلا واستطاعوا ان يكونوا فيه رأيا وطنيا ربما مخالف للسياسة الدولية ولكنهم أبدا لم يكن مخالفا للإسلام وهنا

في رأي مكمن الإنتقاد والعداء.

في رأي جماعة كالإخوان المسلمين لم تثبت عليهم أي نوع من الفساد الإقتصادي او السياسي أو الإجتماعي إلى الآن هم جماعة جديرة بالإحترام رغم أنف الحاقدين عليهم وأدعوا من هنا كل من له صلة بقياداتهم او نشطائهم ان يدعوهم إلى منتدانا هنا ليثروا أحاديثنا عنهم ويدعمونها بآرائهم النابعة من قياداتهم ويسهموا معنا في أيجاد حل لقضايانا الإسلامية والوطنية...

وتحياتي للجميع

:

:

:

:

[abaomar]

السلام عليكم

احبائى جزاكم الله خيرا

.اولا لست اخوانيا و ذلك فى معرض التمييز و ليس كتهمه انفيها عن نفسى

.ثانيا لم يكن هدفى الدفاع عن الاخوان فهم اقدر من عن ذلك و انما كان كلامى دفاعا عن دينى الاسلام الذى ارتضاه الله لنا

ذلك الدين الذى اصبح اليوم مستهدفا من ********************************************* اما هؤلاء فليس منهم و من ورائهم الا الاذى لهذا الدين و اهله .

اخى الحبيب محمد لن نختلف على المسمى سواء كان خلافه او ملكيه المهم ان تجربه المسلمين فى الحكم الاسلامى كانت ناجحه بكل المقاييس و يكفى ان الامبراطوريه الاسلاميه امتدت الى اطراف الارض و اقامت نظام حكم عادل رحيم بشهاده الجميع فلنكن اكثر ثقه و يقينا فى ديننا . و يا اخى بزوغ نجم الحضاره الاسلاميه كان بسبب الدين الذى عندما طبقه اهله كما امر الله ملكوا الدنيا بحذافيرها و تحقق فيهم وعد الله (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) النور 23

و لم يكن بسبب تلك الدماء الجديده التى ذكرت و الدليل مثلا ان عمر بن الخطاب قبل اسلامه وأد احدى بناته و قيل لو اسلم حماره لم يسلم هو فماذا حدث بعد اسلامه اصبح عمر الفاروق و غير ذلك كثييير .

يا اخى الدستور الموجود اليوم يقول ان الاسلام هو المصدر الرئيسى للتشريع و رغم قصور تلك الماده الا انهم ايضا لا يفعلونها و يتجنبونها بل و يتجاهلونها و التشريع المصرى اليوم ملئ بما هو مخالف للشريعه و الدستور نفسه .

سؤال بعد إذنك كيف زور الاخوان الانتخابات ؟ هل تعلم ان امال عثمان ثبت بالحكم القضائى عدم احقيتها فى الفوز فى اللجنه التى فازت بها امام حازم صلاح ابو اسماعيل و رغم ذلك لم يتحرك احد ........؟

اخى الحبيب ابو محمد هناك ايه فى القران تقول ( (يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير ) التوبة73

الغلظه على الكفار و المنافقين دفاعا عن الدين امر مطلوب .

للحديث بقيه

تم تعديل 6 مايو 2007 بواسطة أبو محمد
حذف عبارات تعدت حدود النقد

[autoscriptor]

يا عزيزي كلنا اخوان

[وليد صفوت]

اين الإستفتاء لكى نسمع لغة الأرقام ؟

إنها لغة تجعل الجميع ينصت :blink: