ما هي العلمانيه

[disappointed]

العلمانيّه والــ"سبينوزيّه"والوجوديّه

بعد اتضاح ملامح النظرية الفلسفية الانسانية التى أسست للعلمانيه , وفى القرن السابع عشر طرح الفيلسوف اليهودى "باروخ سبينوزا" فكرة أن الله فى كل شيئ (أى أن الله موجود فى الكون نفسه وأن هناك وحدة بين الكون والله)..وبهذا أسس "باروخ" لنظريّته الــ"سبينوزيّه" التى ذهبت الى أن القانون الالهى ينسال فى قوانين الطبيعة , وبهذا فقد رفض "سبينوزا" فكرة وجود اله ميتافيزيقى يتجاوز وجوده حدود وجود الانسان اذ أن "سبينوزا" طابق بين الله والعالم الذى يعيش فيه الانسان , وبهذا فان المذهب الــ"سبينوزى" قريب بصورة كبيرة من النظرة العلمانية التى ترى أن الانسان نفسه هو سيّد عالمه...وبهذا يكون "سبينوزا" قد وضع الأساس للنظرية الانسانية الالحادية المعاصرة ...وهو ما يفسّر بالطبع لماذا تم اتهامه فى حياته بالالحاد مما أدى الى فرض مقاطعة وعزلة عليه فى أمستردام التى عاش وعمل بها من قبل الطائفة اليهودية بهولندا...(يجب ملاحظة أن فلاسفة آخرين من جيل "سبينوزا" وأشهرهم كان "توماس هوبز" قد ذهبوا الى أبعد ممّا ذهب اليه "سبينوزا")

أمّا عن الوجوديّه فقد أسس لها كما يبدو الفيلسوف الاسكندنافى "سورين كيركجارد" فى نهايات القرن التاسع عشر عندما قال (وهو الذى كان فى البداية رجل دين) أن الله موجود ولكن ماهيّته لا تتبدّى أمام أعيننا و بهذا فقد ادّعى "كيركجارد" أنه لا مجال لمعرفة ما يريده الله منّا بالضبط وأنه لا مجال لمعرفة كيف يمكننا الوفاء بالتزاماتنا تجاه ما يريده الله منّا...وذهب "كيركجارد" الى أن الانسان لا طريق لديه لمعرفة ذلك الأمر , بل ادّعى أن هذا الطريق غير موجود من الأساس , وافترض بناءا على هذا أن الانسان هو السيّد على نفسه وعلى عالمه (وليس الاله المستتر كما نادى بعض الفلاسفة من معاصريه)..وبذلك أسس "كيركجارد" لمذهب الوجوديّه التى نادت بأن الله موجود ولكن الانسان بما أنه هو الآخر موجود ولكنه لا يستطيع الوصول الى مايريده الله منه فان على الانسان الموجود أن يصرّف أموره كما يحلو له اعتمادا على وجوده وعدم قدرته على استحضار وجود الله فى الصورة التى تخبر الانسان يقينا عمّا يجب عليه أن يفعله ......ثم تطورّت النظرية الوجودية على يد الفيلسوف الألمانى "فريدريك نيتشه" الذى لم يتورّع عن أن يعلن صراحة عن اعتقاده بموت الرب!!!!!!!!!!!! وعن اعتقاده بأن العالم أصبح بدون اله!!!!!!!!! وأن المسئولية الوجودية والأخلاقية تقع بذلك على الانسان , وهو المبدأ الذى قام عليه فكر الفلاسفة الوجوديين المتأخرين والمعاصرين من أمثال "مارتن هيدجر" و "جان بول سارتر" و "ألبير كامى"

[disappointed]

ماهى علاقة العلمانية بالديموقراطيّه؟؟!!!

وجهة النظر والفلسفة والنظرية الانسانية ليست فى واقع الأمر رؤية سياسية بل هى رؤية انسانية فى المقام الأول , ولذلك فان العلمانية التى حملت لواء فلسفة النظرية الانسانية ليست بقوّة موقف سياسى أو حزبى , ولكن الكثير من النظريات السياسية والأيديولوجية والاجتماعية المختلفة اعتمدت على تلك النزعة الانسانية التى تمثّلها العلمانية.....والواقع أن من يتمسّك برؤية علمانيّة يميل بطبيعته الى نظريات السياسة والاجتماع التى تتبنّى الديموقراطيّه لأن الايمان والاعتقاد فى الانسان و روحه و سيادته على مقدّراته تقرّب أصحاب هذه الفكرة من مبدأ حرّية الانسان كقيمة عليا لا يعلوها قيمة أخرى (ومنها تتفرّع باقى القيم)...وبهذا تستقر هذه الرؤية أيضا فى أساس النظرية الديموقراطية

وفى مقابل ذلك:

فان الرؤية الديموقراطية كأسلوب و نظام حياة لاتفرض بالضرورة الانتماء الى العلمانية (فهناك أناس كثيرون يتمسّكون بمعتقداتهم الدينية و مع ذلك يؤيّدون وجود نظام حكم سياسى واجتماعى يرتكز على الديموقراطيه كأساس له)

وبهذا تكون الخلاصة هى:

العلمانى فى الغالب يميل الى الديموقراطيّه ولكن ليس كل ميّال للديموقراطيّة بالضرورة علمانى

(ولقد قلت العلمانى فى الغالب يميل الى الديموقراطية ولم أقل ان كل علمانى يميل الى الديموقراطية لأن هناك أيضا أيديولوجيات علمانية غير ديموقراطية كالشيوعيّه والقوميّه الشوفينيّه والفاشيّه وكلّها نظم حكم وأيديولوجيّات علمانيّه ولكنّها غير ديموقراطيّه)

[M.H.M]

ما هي العلمانية ؟

سؤال قصير ، لكنه في حاجة إلى جواب طويل ، واضح وصريح ، ومن الأهمية بمكان أن يعرف المسلمون جوابًا صحيحًا لهذا السؤال ، ولن نتعب في العثور على الجواب الصحيح ، فقد كفتنا القواميس المؤلفة في البلاد الغربية ، التي نشأت فيها العلمانية مؤنة البحث والتنقيب ، فقد جاء في القاموس الإنجليزي ، أن كلمة ( علماني ) تعني :

1- دنيوي أو مادي .

2- ليس بديني أو ليس بروحاني .

3- ليس بمترهب ، ليس برهباني .

وجاء أيضًا في نفس القاموس ، بيان معنى كلمة العلمانية ، حيث يقول : العلمانية : هي النظرية التي تقول

: إن الأخلاق والتعليم يجب أن لا يكونا مبنيين على أسس دينية .

وفي دائر المعارف البريطانية ، نجدها تذكر عن العلمانية : أنها حركة اجتماعية ، تهدف إلى نقل الناس من العناية بالآخرة إلى العناية بالدار الدنيا فحسب .

ودائرة المعارف البريطانية حينما تحدثت عن العلمانية ، تحدثت عنها ضمن حديثها عن الإلحاد ، وقد قسمت دائرة المعارف الإلحاد إلى قسمين :

* إلحاد نظري .

* إلحاد عملي ، وجعلت العلمانية ضمن الإلحاد العملي () .

وما تقدم ذكره يعني أمرين :

أولهما : أن العلمانية مذهب من المذاهب الكفرية ، التي ترمي إلى عزل الدين عن التأثير في الدنيا ، فهو مذهب يعمل على قيادة الدنيا في جميع النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والقانونية وغيرها ، بعيدًا عن أوامر الدين ونواهيه .

ثانيهما : أنه لا علاقة للعلمانية بالعلم ، كما يحاول بعض المراوغين أن يلبس على الناس ، بأن المراد بالعلمانية : هو الحرص على العلم التجريبي والاهتمام به ، فقد تبين كذب هذا الزعم وتلبيسه بما ذكر من معاني هذه الكلمة في البيئة التي نشأت فيها .

ولهـذا ، لو قيـل عن هذه الكلمة ( العلمانية ) إنها : ( اللادينية ، لكان ذلك أدق تعبيرًا وأصدق ) ، وكان في الوقت نفسه أبعد عن التلبيس وأوضح في المدلول

وقد ظهرت هذه العلمانية وأنتشرت فى الدول الغربية الكافرة

وإذا كان هذا الذي حدث في بلاد الغرب النصراني ليس بغريب ، فإنه غير ممكن في الإسلام ، بل ولا متصور الوقوع ، فوحي الله في الإسلام لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فلا هو ممكن التحريف والتبديل ، ولا هو ممكن أن يُزاد فيه أو يُنقص منه ، وهو في الوقت نفسه لا يحابي أحدًا ، سواء كان حاكمًا أو محكومًا ، فالكل أمام شريعته سواء ، وهو أيضًا يحافظ على مصالح الناس الحقيقية، فليس فيه تشريع واحد يُعارض مصلحة البشرية ، وهو أيضًا يحرص على العلم ويحض عليه ، وليس فيه نص شرعي صحيح يُعارض حقيقة علمية ، فالإسلام حق كله ، خير كله ، عدل كله ، ومن هنا فإن كل الأفكار والمناهج التي ظهرت في الغرب بعد التنكر للدين والنفور منه ، ما كان لها أن تظهر، بل ما كان لها أن تجد آذانًا تسمع في بلاد المسلمين ، لولا عمليات الغزو الفكري المنظمة ، والتي صادفت في الوقت نفسه قلوبًا من حقائق الإيمان خاوية ، وعقولاً عن التفكير الصحيح عاطلة ، ودينًا في مجال التمدن ضائعة متخلفة

والعلمانيون يعملون على التلبيس على المسلمين

ولكن العلمانية فى الحقيقة :

تنكر تدخل الدين في شؤون الدنيا ، وتنادي بعزل الدين عن الدنيا ، من حيث الإضلال والتلبيس على عوام المسلمين ، عدم ظهور محاربتها للتدين يغطي على أكثر عوام المسلمين حقيقة هذه الدعوة الكفرية ، فلا يتبينون ما فيها من الكفر لقلة علمهم ومعرفتهم الصحيحة بالدين ، ولذلك تجد أكثر الأنظمة الحاكمة اليوم في بلاد المسلمين أنظمة علمانية ، والكثرة الكاثرة والجمهور الأعظم من المسلمين لا يعرفون حقيقة ذلك .

ومثل هذه الأنظمة العلمانية اليوم ، تحارب الدين حقيقة ، وتحارب الدعاة إلى الله ، وهي آمنة مطمئنة أن يصفها أحد بالكفر والمروق من الدين ؛ لأنها لم تظهر بالصورة الأولى ، وما ذلك إلا لجهل كثير من المسلمين ، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا وسائر المسلمين ، وأن يفقه الأمة في دينها حتى تعرف حقيقة هذه الأنظمة المعادية للدين .

ولهذا فليس من المستبعد أو الغريب عند المسلم الفاهم لدينه أن يجد في كلمات أو كتابات كثير من العلمانيين المعروفين بعلمانيتهم ذكر الله سبحانه وتعالى ، أو ذكر رسوله - - أو ذكر الإسلام ، وإنما تظهر الغرابة وتبدو الدهشة عند أولئك الذين لا يفهمون حقائق الأمور .

والخلاصة : أن العلمانية كفر بواح لاشك فيها ولا ارتياب ، وأن من آمن بأي صورة منها وقبلها فقد خرج من دين الإسلام والعياذ بالله ، وذلك أن الإسلام دين شامل كامل ، له في كل جانب من جوانب الإنسان الروحية ، والسياسية ، والاقتصادية ، والأخلاقية ، والاجتماعية ، منهج واضح وكامل ، ولا يقبل ولا يُجيز أن يشاركه فيه منهج آخر ، قال الله تعالى مبينًا وجوب الدخول في كل مناهج الإسلام وتشريعاته : يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة . وقال تعالى مبينًا كفر من أخذ بعضًا من مناهج الإسلام ، ورفض البعض الآخر ، أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون .

والأدلة الشرعية كثيرة جدًا في بيان كفر وضلال من رفض شيئًا محققًا معلومًا أنه من دين الإسلام ، ولو كان هذا الشيء يسيرًا جدًا ، فكيف بمن رفض الأخذ بكل الأحكام الشرعية المتعلقة بسياسة الدنيا - مثل العلمانيين - من فعل ذلك فلاشك في كفره .

والعلمانييون قد ارتكبوا ناقضًا من نواقض الإسلام ، يوم أن اعتقدوا أن هدي غير النبي - - أكمل من هديه ، وأن حكم غيره أفضل من حكمه

ولمزيد من التفصيل نرجو الرجوع لهذا الموضوع :

http://www.egyptiantalks.org/bforums/viewt...?t=6328&start=0

لأنه من أعتقد مجرد اعتقاد أن القوانين الوضعية أفضل أو حتى مثل شريعة الله فهذا كفر مخرج من الملة

[msayed]

بعد كام مداخلة فى موضوع "استيراد عيد وتغيير مسار - محاورات المصريين" هممت بفتح موضوع جديد لمناقشة العلمانية ولكن قلت أدور شوية فى المنتدى أكيد الموضوع إتفتح قبل كده ويبقى بنبنى على الحوار القديم بدل ما نبدأ من الصفر.

وجايلكم تانى لمواصلة النقاش.

[حسام يوسف]

بعد كام مداخلة فى موضوع "استيراد عيد وتغيير مسار - محاورات المصريين" هممت بفتح موضوع جديد لمناقشة العلمانية ولكن قلت أدور شوية فى المنتدى أكيد الموضوع إتفتح قبل كده ويبقى بنبنى على الحوار القديم بدل ما نبدأ من الصفر.

وجايلكم تانى لمواصلة النقاش.

تحياتي لحضرتك يا أخ محمد السيد على رفع هذا الموضوع :rolleyes:

وكل ما أطلبه من كل من سيقرأ أو سيشارك فى الموضوع

لا تأت بأفكار مسبقة ممن لا يعرفون العلمانية

أو يريدون تقبيحها دون نقاش أو منطقية فى الحوار

أترك أفكارك سواء مع أو ضد قبل قراءة الموضوع

وبعدها أحكم بما يرتئيه عقلك

ولنسمح ببعض الحرية فى اعتقاد أى مدرسة فكرية

[حسام يوسف]

والله ترددت كثيرا أن أكتب بعد ما رأيت أقلاما عظيمة وعزيزة مثل الفاضل الأفوكاتو رحمه الله

وأبو حلاوة

ودكتور محبط

لكن ما دفعنى للكتابة هو تعريف للعلمانية قرأته فى كتاب للدكتور مراد وهبة كبير العلمانيين العرب

وقد قال فى تعريف بسيط للعلمانية :

" التفكير فى النسبى بما هو نسبى وليس بما هو مطلق"

وعندما نتعامل مع هذا التعريف ونتكلم عنه ببعض الشرح والتفسير

النسبي هنا مثل امور الحكم

السياسة

الاقتصاد

ان شالله وضع خطة لفريق كرة قدم

الخلاصة هي أن النسبي كل أمور الدنيا التى ابتدعها عقلنا البشري الأرضي والتى تقبل الاختلاف والاتفاق والتعديل بل والالغاء

أما المطلقات فى حياتنا

فهي كعدد معلومات قليل جدا

وهي تتصل بالدين وثوابته عند كل منا

وتتسم دائما بدرجة من الاجماع

فعندنا كمسلمين

الله عز وجل واحد

وأرسل أنبياءه ورسله لهداية الناس

وأرسل خاتم الأنبياء سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم برسالة الاسلام

تلك المعلومات وغيرها فى الدين الاسلامي لنا كمسلمين تمثل الجانب المطلق

الذي يتسم بالاجماع منا كمسلمين

ونفس الشي لمن يدين بالمسيحية أو اليهودية

فكل واحد يعتبر ما يخص دينه ثوابت ومطلقات تتسم بالاتفاق والاجماع

فى هذا التعريف الذي أراه الأبسط والأسهل للعلمانية للدكتور مراد وهبة يشرح فكرته عن تقسيم المعلومات لدينا لنوعين منها

الأول لا يتسم بالاجماع ويمكن تعديله أو الاضافة له أو حذفه وهو انتاج بشري أرضي خالص

وعدد معلوماته هي الأكثر والأغلب وهو ما ندرجه تحت لفظة النسبي

والثاني ويتسم بالاجماع والاتفاق ولا مجال بتعديل او اضافة او حذف

ولا سبب فيه للعقل البشري وندرها تحت لفظة مطلق

بهذا نكون قد تناولنا تعريف دكتور مراد وهبة وتعاملنا مع ألفاظ مثل النسبي والمطلق

اذن كيف يكون التناول النسبي والمطلق؟

وهل العلمانية نوع واحد ام مدارس فكرية شتي؟

وهل من يتحدثون عنها يعرفونها ام اتخذوا مواقف عدائية مسبقة منها؟

هذا سنتحدث عنه المشاركة القادمة

وشكرا لكم :rolleyes:

تم تعديل 15 فبراير 2010 بواسطة حسام يوسف

[msayed]

وهناك سؤال هام آخر يا أستاذ حسام

هل من ينتمى إلى تيار العلمانية فى العالم العربى والإسلامى بالفعل يطبق المفهوم الأوروبى الأصلى للعلمانية وخاصة علاقتها بالدين وهو أهم سماتها وسبب نشأتها أم أن هناك تعريف للعلمانية مختلف فى البلاد العربية والإسلامية.

ولنا عودة فى موضوع النسبى والمطلق فهنا مربط الفرس

تم تعديل 15 فبراير 2010 بواسطة msayed

[د هشام ابراهيم]

متابع باهتمام

معلوماتي المتواضعة إن العلمانية في أبسط تعريفاتها هي فصل الدين عن الحكم ....... بمعني بسيط أن لا يكون الحكام رجال دين و ألا يكون نظام الحكم مستمد شرعيته من حق إلهي ......طبيعي جدا إن للعلمانية درجات و تنويعات تختلف بمرور الوقت

من أكثر ما قرأت اثارة للدهشة كان كتاب لا أتذكر عنوانه من سنين بعيدة ......ببساطة كان يتحدث عن العلمانية في التاريخ الاسلامي تحديدا من أول الدولة الاموية باعتبارها دولة علمانية بالتعريف البسيط اللي ذكرته سابقا

الكتاب كان بيلح علي الأيام اللي فاتت ديه (اللي يعرف عنه حاجة يفكرني و له الثواب :) ) و علشانه كنت في طريقي لاثارة تساؤل شائك أبدأ به موضوع جديد يمكن من الافضل اضيفه للموضوع ده

هل السعودية دولة علمانية ؟ و السؤال اللي بعديه عن اسرائيل و اللي بعديه عن ايران

ملحوظة للسادة المشرفين اذا كان في تساؤلاتي خروج عن الموضوع ففضلا نقلها إلي موضوع جديد أو حذفها تماما wst::

[حسام يوسف]

وهناك سؤال هام آخر يا أستاذ حسام

هل من ينتمى إلى تيار العلمانية فى العالم العربى والإسلامى بالفعل يطبق المفهوم الأوروبى الأصلى للعلمانية وخاصة علاقتها بالدين وهو أهم سماتها وسبب نشأتها أم أن هناك تعريف للعلمانية مختلف فى البلاد العربية والإسلامية.

ولنا عودة فى موضوع النسبى والمطلق فهنا مربط الفرس

اولا أنا بشكر ثقتك فى العبد لله للتحاور معه في ظل ناس أكثر مني ثقافة فى هذا المكان الجميل

وهاجي للرد على سؤال حضرتك يا أخ محمد السيد

العلمانية يا عزيزي ليست اتجاها فكريا واحدا

بل أكثر من اتجاه ومسمي

هناك منهم العلمانية الكلية

ومنهم العلمانية الجزئية

بالظبط زي كلمة يسار

أو اشتراكية

ليست اتجاها واحدا

أو مدرسة فكرية واحدة

هناك اللينينية

والستالينية

والتروتسكية

والماوية

ومدارس يسارية أخرى معتدلة فى اوروبا

يعنى الخلاصة ليس هناك مفهوم واحد محدد للعلمانية

ولا حتى فى أوروبا

حتى يقلده علمانيو العرب

فعلمانيو العرب منهم من ينتمي للعلمانية الكاملة

ومنهم ينتمي للعلمانية الجزئية

وأفكار أخرى

نقطة أخيرة أحب أن أوضحها

صحيح

نشأت بذور مفهوم العلمانية فى العصر الحديث فى أوروبا بعد أن ضج الغرب بسيطرة رجال الكنيسة على الحكم ومصائر العباد

لكن هذا ليس معناه أن العلمانية كمنتج فكرى بشري أرضي لن توجد قبل ذلك

وفى أماكن أخرى

معلش

كمان نقطة أحب أوضحها

كتير ممن يسمون بالاسلاميين ينكر-دون أن يفهم أو يقرأ أو يناقش-أن يكون المسلم ليبراليا أو يساريا

أو علمانيا

وده طبعا بفضل اكتساح المد المسمي بالاسلامي منذ سبعينيات القرن الماضي أيام الرئيس المؤمن

ودائما سياستهم هي نفى الآخر وتكفيره أو اتهامه بالضلال

ولنا عودة ان شاء الله

تم تعديل 15 فبراير 2010 بواسطة حسام يوسف

[حسام يوسف]

متابع باهتمام

معلوماتي المتواضعة إن العلمانية في أبسط تعريفاتها هي فصل الدين عن الحكم ....... بمعني بسيط أن لا يكون الحكام رجال دين و ألا يكون نظام الحكم مستمد شرعيته من حق إلهي ......طبيعي جدا إن للعلمانية درجات و تنويعات تختلف بمرور الوقت

من أكثر ما قرأت اثارة للدهشة كان كتاب لا أتذكر عنوانه من سنين بعيدة ......ببساطة كان يتحدث عن العلمانية في التاريخ الاسلامي تحديدا من أول الدولة الاموية باعتبارها دولة علمانية بالتعريف البسيط اللي ذكرته سابقا

الكتاب كان بيلح علي الأيام اللي فاتت ديه (اللي يعرف عنه حاجة يفكرني و له الثواب :) ) و علشانه كنت في طريقي لاثارة تساؤل شائك أبدأ به موضوع جديد يمكن من الافضل اضيفه للموضوع ده

هل السعودية دولة علمانية ؟ و السؤال اللي بعديه عن اسرائيل و اللي بعديه عن ايران :)

ملحوظة للسادة المشرفين اذا كان في تساؤلاتي خروج عن الموضوع ففضلا نقلها إلي موضوع جديد أو حذفها تماما :)

أهلا بيك يا بروفيسور هشام

التعريف اللى حضرتك ذكرته هوة التعريف القديم والأشهر للعلمانية

وكنت أتمنى أقدر أساعدك فى الكتاب المذكور

نيجي لتساؤل حضرتك الرائع بجد wst::

واللى أتمنى كباراتنا يساعدونا فى الاجابة عليه

اسرائيل دولة علمانية ولا شك عندي فى ذلك

ايران دولة دينية ولا شك عندي فى ذلك

السعودية اللى فشلت أعرف هية ايه

تبدو دينية ان نظرنا لصرامة الحياة والقوانين وسيطرة المذهب السني المتشدد الوهابي

لكن ولاة أمورها ليسوا فقهاء أو علماء دين

بل يطبقون ملكية وراثية فى نسب واحد من عباد الله اسمه عبد العزيز آل سعود

هل الملكية من الاسلام؟أنا لا أعتقد

هل السبب هو تصالح المصالح بين الوهابية المسيطرة دينيا وتشريعيا مع أسرة آل سعود بطريقة "لا تتكلم فى الحكم وأطع ولى الأمر" الوهابية؟

يجوز

طيب هية دينية ولا علمانية؟

مش عارف الصراحة أقول ايه :wub:

تم تعديل 15 فبراير 2010 بواسطة حسام يوسف

[د هشام ابراهيم]

منكم نستفيد يا صديقي العزيز ...... فعلا المنتدي به عقول و ثقافات الواحد ما يملكش معاها إلا الانصات و التعلم

متفق معاك علي ايران كدولة دينية انما مختلف معاك علي اسرائيل و علي السعودية ......رأيي الشخصي اسرائيل دولة دينية تدعي العلمانية و السعودية دولة علمانية تدعي الدينية ...... علي العموم في انتظار مزيد من التوضيحات سواء من حضرتك أو الأفاضل المشاركين لمواصلة الحوار

تحياتي و احترامي للجميع

[الترجمـان]

وانا بأحييّ الفاضل "msaye" الذي اختصر علينا الكثير من الشرح لفكرة العلمانية ...

فالموضوع ثري بمعلومات مختصره تشرح بشكل مبسط مبادئ العلمانية وتلقي النظر على بعض الأسباب السياسية والإجتماعية التي أوردها الزملاء الأفاضل الذي أشكرهم بدوري .. وهي الأسباب التي دفعت الشعوب الأوروبية للخروج على تحالف الدولة القديمة وهو ثالوث العصر القروسطـي المتمثل في تحالف ( القصر والكنيسة والإقطاع ) ..

أما بالنسبة لتعريف العلمانية ..,

كفكر : هي تعني " لادينية الدولة " ..

كخصائص : فأهم خصائصها هو (تنحية / إسقاط ) السلطة الدينية من ( صفة / شرعية ) الدولة بحيث لا يكون لها أي قيود (لاهوتية / فقهية ) على الإنسان أو المواطن في الدولة الحديثة ..

كفلسفة : فهي تداقع عن الحق ( الطبيعي / الفطره ) للإنسان ,وتعتقد انه هو جوهر العالم ومركزه وصانع مصيره فيه ..

وهي من وجهة نظري انها من أرقى الفلسفات التي توصلت إليها الحضارة البشرية وذلك بتنظيم العلاقة الإجتماعية والسياسية للدولة بمفهومها الحديث والتي ترتب على تطورها وضع أسس النظام الديمقراطي المتكامل الذي نعرفه الآن والذي يعبر عنها بالشكل المادي والمؤسسي ...

تحياتي :hearts:

[حسام يوسف]

طيب يا عزيزي الفاضل الترجمان

ما تصنيفك لكل من ايران

السعودية

اسرائيل

ومن حق

هية مصر دولة ايه؟

[الترجمـان]

طيب يا عزيزي الفاضل الترجمان

ما تصنيفك لكل من ايران

السعودية

اسرائيل

ومن حق

هية مصر دولة ايه؟

ليه بس الورطه دي يا دكتور حسام... انتا مستغني عني ولا أيه ..؟؟ mfb:

انا والله كنت عايز ارد على مداخلة دكتور هشام بس آثرت السلامه بعد ما سمعت عن اكتشاف خلية جديده كانت عايزه تعمل عملية انتحارية في جراند-كافيه بمناسبة الفلنتاين داي ... :)

بس مدام حضرتك طلبيت يبقى مقدرش ارفضلك أي طلب وخصوصا اني بحترم رأي حضرتك جدا...

انا بختلف مع تصنيف دكتور هشام للسعودية ...وان كنت اتفق معه على تصنيفه لإيران كدولة دينية...

فالسعودية وإيران من وجهة نظري دولتان دينيتان من الدرجة الأولى ..

فالمادة الأولى من الدستور السعودي تنص ان السعودية دولة دينها هو الإسلام (صفة دينية للدولة ) وان دستورها هو القرآن الكريم و السنة النبوية (المذهب الحنبلي الذي قام بتفسيره وشرحه الشيخ محمد بن عبد الوهاب )..فهو المذهب الذي اختاره الملك عبد العزيز آل سعود المؤسس للدولة السعودية والذي سماها بإسمه ...

كما ان نظام الحكم في المملكة يستمد سلطانه من القرآن الكريم والسنة النبوية,

وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة "سلطة الحكم الإلهي" وهي المادة السابعة في الدستور ..

أما بالنسبة لإيران فدستورها معقد جدا والذي لخصته في التالي :

تنص المادة 12 في لدستور الإيراني على أن الدين الإسلامي هو دين الدوله ومذهبها هو الجعفري الإثنى عشري ( صفه دينية للدولة ) وهي مادة أبدية غير قابله للتغيير او التعديل ..

أما المادة 4 فتنص على أن كل القوانين التشريعية والإجتماعية ...الخ محكومة بالموازين الإسلامية الحاكمة للدولة ..

أما المادة 5 فتنص على انه في زمن غيبة الإمام المهدي تكون ولاية الأمر وإمامة الأمة للدولة الإيرانية بيد الفقيه العادل المتقّي ...الخ وهي سلطة مطلقة بل ومقدسة كما فسرها الخوميني (سلطة الحكم الإلهي) ...

أما المادة 57 فتنص على أن السلطات الحاكمة فى جمهورية إيران الإسلامية هى السلطة التشريعية، والسلطة التنفيذية، والسلطة القضائية، وتمارس صلاحيتها بإشراف ولى الأمر المطلق وإمام الأمة

بالنسبه لمصر فهي أيضا تعتبر دولة دينية بنص الدستور ولا يمكن ان نقول انها دولة علمانية وإن كانت لا تعطي ( صفة / شرعية ) دينية مباشرة لرئيس الجمهورية ...

ولكنها تختلف عن السعودية وإيران في المرجعية الدينية التي تحتكم إليها السلطة الدينية في الدولة ... فالمرجعية الدينية في مصر "الأزهر" تعتمد على مذاهب فقهية متعدده كالحنفية والشافعية ..الخ مما يسمح له يمدى اوسع ومرونه أكبر للقياس الفقهي في المسائل والمعاملات الدينية للدولة...

أما بالنسبة لإسرائيل فأنا بجد مش عارف أصنفها إزاي ..!!

فإسرائيل دولة ليس لها دستور مكتوب بالأساس وإلى الآن ..!! وإن كان طبيعة النظام في اسرائيل يوحي بأنه نظام علماني وإن كان هناك إتجاه لإضافة صفة اليهودية للدولة مع الدستور المزمع كتابته... ولكن ما اعرفه أن المؤسسه الدينية في إسرائيل ليس لها سلطة على الدولة سوى في بعض الأمور كالزواج والطلاق وتصاريح الدفن والتعميد ..

هذا والله أعلم

[حسام يوسف]

الله يكرمك يا عزيزي الفاضل الترجمان

وربنا يعلم انا بتابع مداخلاتك بكل احترام

ولو انها قليلة شوية الفترة الاخيرة

انا بشكرك لتفسيرك طبعا

بس كنت عايز أعرف رأيك مش طبقا للكلام الظاهرى ومبادئ الدستور

كنت عايز أعرف انطباعاتك وتحليلاتك لادارة الدول دي ونظم حكمها بشكل فعلى مش دستور ونظريات

والحقيقة لو ما كانش فيها تطفل نفسي أعضاء أفاضل يقولولنا رأيهم فى الحوار ده

بس مش عايز أسمي حد باسمه عشان ما يبقاش فيه اى تطفل

مرةاخرى

تحياتى يا عزيزي الترجمان mfb: