هـــــــام...

[بنت شعنونة]

شخص كان غير ملتزم بالصلاة لحد ما بقى عنده 22 سنة مثلا

ثم ربنا هداه والتزم

يعمل ايه في صلوات ال22 سنة دول؟؟؟؟؟؟؟

يقضيهم زي ما الناس ب تقول؟؟؟؟

والا ربنا بيبقى تاب عليه زي ما مرة سمعت عمرو خالد بيقول؟؟؟؟؟

افيدونا افادكم الله :(

[Katamando]

الدين يسر مش عسر

لكن كل ما اجنهد في التكفير عن ذنب ترك فريضة أساسية كان ذلك من الأفضل حتى تزيد حسناته وتمحو سيئاته

مش كده ولا ايه

[tiger1411]

كما قال الاخ كتماندو وهو معنى الآيه"إن الحسنات يذهبن السيئات"

وآيه أخرى ورد فيها"إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات" فعليه ان يتوب من معصية ترك الصلاه توبة نصوحا وان يلتزم بالحفاظ عليها فى اوقاتها وحبذا لو فى جماعه(اذا كان رجلا حيث لاجماعه على النساء) وأن يكثر من الاعمال الصالحه واللهم تقبل منا ومنه..........اللهم آمين

[Proud Muslim]

و الله يا أخت شعنونة هذا موضوع خلافي بين علماء أهل السنة .

فمنهم من رآى كفر تارك الصلاة كسلا او على سبيل الطناش , لأن تارك الصلاة انكارا هو كافر باجماع الأمة , و بما ان تارك الصلاة تكاسلا كافر في نظر هؤلاء الفقهاء , فقالوا أنه ليس عليه شيء , لأنه برجوعه الى الصلاة بمثابة من أسلم من جديد , و بالتالي ليس عليه شيء , لأن الاسلام يجب ما قبله .

الرأي الآخر هو أنه ليس بكافر و لكنه مرتكب كبيرة من الكبائر , و كفارة الكبائر التوبة عنها , و رد الحقوق او المظالم هي كفارتها ,و بالتالي فإن عليه قضاء تلك الصلوات التي فاتته , طبعا هو يحاول جاهدا أن يقدر كام فاته من الصلوات , و سمعت كلاما من أحد الشيوخ الثقات أنه على الأقل يكثر من النوافل أيضا قدر الامكان .

طبعا الرأيين لهم أدلة , و لكن أنا شخصيا أرتاح للرأي الثاني , لأنه اذا اقتنع الانسان بأنه كان كافرا ثم دخل الاسلام من جديد , شيء كبير جدا , يعني احساس عميق بالذنب , لأنه ليس بعد الكفر ذنب .

و ليعلم هذا الأخ أنه من فضل الله عليه أن سهل له التوبة , و بين له طريق الهدى , و ليحمد الله على أنه لم يمت على ما كان عليه , و ليعلم أن الله يريد به خيرا لأنه أهله لتوبة عن كبيرةخطيرة أو كفر كما في الرأي الآخر .

ربنا يكرمه و يتوب عليه و علينا .

و ربنا يثبته و يثبتنا .

نصيحة : الاكثار من النوافل هام جدا .

و الله من وراء القصد .

[mooh2005]

هذه صورة صغيرة عليك بنسخها وتكبيرها للتعرف على عقوبة تارك الصلاة

وربنا يسامح من تركها

المهم ان نحافظ عليها وربنا يبدل لن سيائتنا حسنات

وانا سمعت ان صلاة النوافل تعوض من الصلاة التى لم تصلها فاكثرى من النوافل وحافظى عليها

[علي]

والا ربنا بيبقى تاب عليه زي ما مرة سمعت عمرو خالد بيقول؟؟؟؟؟

عمرو خالد لم يقل هذا!

هو قال أن هذا الموضوع فيه خلاف: البعض يقول تقضي ، والبعض يقول لا تقضي!

ثم أضاف أن رأيه الشخصي أن لا تقشي شرط أن تلتزم بالسنن فيكون صلاتك للسنن بدلا مما فاتك.

وأنا أستريح لرأيه هذا، فصلاة السنة متعة إلي جانب فائدتها السابقة.

[الطفشان]

بالنسبة للموضوع الاصلي

زي ما قال الاخوة فيه خلاف

البعض قال يقضيها و البعض قال لا يقضيها

الاخ موه

الحديث اللذي اوردته

هل تاكدت من صحته قبل نشره؟

هذه الاشياء التي تأتينا بالايميل يجب التحرز و الحرص منها، لانه لا نعلم مصدرها و لا صحتها و يجب معاملتها كشائعات الى ان يثبت صحتها

و بالات لا نريد ان ننسب لرسولنا الكريم ما لم يقله

[بن ابى شيبة]

السلام عليكم:

فهذه المسأله خلافية............

فذهب الجمهورالى وجوب القضاء,وذهب داود الظاهرى وأبو محمد بن حزم وبعض أصحاب الشافعى واليه ذهب شيخ الاسلام تقى الدين بن تيمية الى أنه لاقضاء على العامد غير المعذور ...

وهو رأى الكثير من المتأخرين من أهل العلم........

ويحتج الجمهور بقوله صلى الله عليه وسلم" فدين الله احق ان يقضى"

وليس لدى الموجبين سوى هذا الحديث...

واختلف الاصولين هل القضاء يكفى فيه دليل وجوب المقضى؟

أم لابد من دليل جديد يدل على وجوب القضاء,والحق أنه لابد من دليل خديد وهذا ما قاله الامام الشوكانى فى شرح الدرر البهيه........ز

لأن ايجاب القضاء انما هو دليل مستقل غير تكليف الاداء .......

وأود أن أقول للأخوه أن هذا الخلاف فى الصلاه المتروكه بدون عذر

اما لعذر (سهو ,نوم,قتال :lol: , وتعذر أن يصلى صلاة الخوف فهذا فيه

أداء"

لحديث "من نام عن صلاته,أو سها عنها,فوقتها حين يذكرها"

ونعلم أن الصلاه عباده محدده بوقت,"ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا",مثل الحج .

فهل ان كان الرجل قادرا على الحج ولم يحج ,واراد أن يقوم له بالفريضه بعد ميعادها يجوز له ذلك .........لايجوز الا فى ميعاده

كذلك الصلاه لايجوز أن تخرجها عن ميعادها بغير عذر نص عليه الشرع

وان فعلت فلابد من نص آخر يجيز لك أن تقضيها فى غير ميعادها ......

فأما فى دليل الجمهور فى القضاء فهو مرتبط بشروط القضاء(نوم وسهو......)

ولذا فنحن نحتاج لنص جديد حتى يشرع لنا القضاء الذى لا دليل عليه والجواب أنه لا نص يجيز للمتعمد القضاء....والله أعلم

ومن أراد مصدرا طيبا لهذا:

(مجموعة الفتاوى لشيخ الاسلام بن تيميه,المحلى لابن حزم,ونيل الأوطار للشوكانى...)

[Katamando]

السؤال واضح

وبلاش دخول في متاهات الله يخليكم

الدين يسر وليس عسر

[بن ابى شيبة]

لو أعطيت نفسك فرصة تقرأ ما كتبته لعلمت الجواب...على العموم الجواب فى كلمتين......

الجمهور على القضاء........

(بن حزم وشيخ الاسلام وداود الظاهرى وبعض أصحاب الشافعى )على عدم القضاء..........

فاختار ما شئت........

[Proud Muslim]

يا أخ Katamando

أظن أن هذا الموضوع التي تتطلب منك أنت ان تحدد موقفك فيها , فهي أحد مسائل العلم كبرى .

اذا كان الشخص يرى أنه كان كافرا بترك الصلاة فلا يقضي .. !

اذا كان يرى أنه كان مرتكبا لكبيرة و يريد التوبة فعليه القضاء.

والأخ ابن أبي شيبة جزاه الله خيرا يورد جميع الآراء للأمانة العلمية ليس أكثر , فعندما ينقل أحد الكلام في مسالة عليه ان ينقل الآراء المعتد بها , و لا ينقل رأي شيخ واحد فقط .

ثم يعني لأننا ننقل الآراء كلها اصبح عيبا ؟؟؟ سبحان الله

يعني عندما نكتفي برأي واحد يذهب البعض للبحث عن أي رأي آخر ليوافق وجهة نظره !!!!!!!!!!!!!

على العموم عندي رسالة للشيخ ابن العثيمين رحمه الله , و هي عبارة عن مطوية , احمد الله على انني وجدتها عى الانترنت .

اقراها بتمعن و كون رأيك أو الى أي رأي تميل .

http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=110

[بنت شعنونة]

طب سؤال كمان من فضلكم

وقت الضحى من الساعة كام لكام؟

وحاجا كمان معلش :lol: :roll:

عشان اتاكد بس

مش احنا ممكن نقول سبحان ربي العظيم 3 او 6 او 9 مرات في الركوع؟

صح؟؟

[Proud Muslim]

يبدأ وقت الضحي من ارتفاع الشمس قدر رمح .

يعني تقريبا الساعة 7 صباحا بتوقيت القاهرة او يزيد .

و ينتهي قبل آذان الظهر بعشردقائق أو ربع ساعة .

ليس هناك عدد محدد للتسبيح في الركوع , تسبيحة واحدة تجزيء و ثلاث هي تمامها و يكمن الزيادة .

و الله أعلم .

هذا كلام الشيخ الدكتور سالم عبد الجليل - حفظه الله- أستاذ في الأزهر .