فرى فرير و ابن أبى شيبة

[mhesham]

الأخوان الفاضلان / فرى فرير و ابن أبى شيبة

نظرا لتناثر مناقشاتكم فى عدة مواضيع و كلها تدور تقريبا حول نفس نقاط الخلاف فلعله من الأفضل فتح هذا الموضوع الجديد و حصر النقاش فيه منعا للتشتيت و مراعاة لتحديد أوجه الخلاف و من ثم التحاور حولها.

و لقد قرأت جميع المداخلات فى المواضيع الخمسة المفتوحة الآن قراءة متأنية و هذه بعض الاقتراحات لحل الخلاف الدائر :

1- ليتنا يحسن كل منا الظن بأخيه فالخلاف القائم خلاف مفاهيم و كلها يسوغ الخلاف حولها و المطلوب أن يتعرض كل منا لتفنيد الآراء فقط دون التعدى على الأشخاص من قبيل ( أنت كذا و كذا ) لأن هذا التعريض يثير الحفائظ و يحرض على الغلط.

2- أحد أسباب المشكلة هو الاتهامات الجاهزة و التى مردها غالبا أننا نسمع أو نقرأ نقدا لاذعا لبعض التجاوزات القائمة بالفعل فنأخذها و نرمى بها فى وجه أول من نظن أنه المعنى بهذا. و لقد تأملت فى كلام ابن أبى شيبة فلم أجد كلام الشيخ القرضاوى – حفظه الله – ينطبق عليه و لقد تأملت كلام فرى فرير و غيرته المحمودة على الدين فلم أجد فيها هوى أو ميلا للعلمانية .... إلخ

3- إننا من عموم الناس و كلامنا بطبيعة الحال لا يمكن أن ينضبط تماما فلا يصح أن نتصيد الألفاظ لبعضنا و نركز عليها. هذا من جهة و من جهة أخرى إذا خاننا لفظ فى مداخلة فمن حسن الخلق أن نتراجع عنه و نعتذر عنه إذا انتبهنا أو نبهنا أحد إليه.

4- بالنسبة لباقى الأعضاء الكرام ليتنا حين نتدخل فى مثل هذه الخلافات يكون كلامنا فى اتجاه تقريب وجهات النظر. فإذا ثار خلاف مثلا حول موضوع الصلاة فى النعال فنقول لمن أثاره جزاك الله خيرا أنك تحاول إحياء سنة مهجورة قال عن مثلها نبينا صلى الله عليه و سلم ( من أحيا سنتى عند فساد أمتى فله أجر شهيد ) و لقد رأيتنا فى مواقف نحتاج فيها لهذه السنة عند سفرنا مثلا فى طرق صحراوية و نريد أن نتوقف للصلاة على جانب الطريق و حدثنى بعض المجندين أنها تنفعهم جدا عند الصلاة فى سراياهم خاصة إذا كان الوقت الذى يأخذونه للصلاة قصيرا جدا و نعالهم ضحمة و تستغرق وقتا طويلا فى حلها و ربطها.

و نقول لمن يعترض على هذا الموضوع جزاك الله خيرا أنك تريد أن ننشغل بالأهم فالمهم و بالأصول ثم الفروع و بالقضايا الملحة ثم بالتى يمكن تأخيرها و ليتك بنفسك تفتح لنا هذه المواضيع و نحن تلقائيا سننجذب إليها و نهتم بها و نلتف حولها.

أرجو رجاء شخصيا من كلا الأخوين الكريمين أن يتوقفا تماما عن هذا السجال فى المواضيع المفتوحة سابقا و إن كان و لابد ففى هذا الموضوع فقط و بالضوابط عاليه و عفا الله عما سلف و خيرهما الذى يبدأ بالسلام.

[freefreer]

صدقت

[بن ابى شيبة]

السلام عليكم اخى الكريم هشام

اخى الكريم لما انتقدت العلمانية انتقدتها كمنهج لم انتقدها كاشخاص

الا بعض العلام(عدو المعطى ونوال السعداوى قبحها الله)

ولم اعين أحد من المنتدى

وهل ذكرت لى الكلام الذى لم ينطبق على كلام الشيخ القرضاوى

لأن الأخ اصلا لم يذكر كلام للشيخ القرضاوى

بل نقض عدم العلم بالذكر فهل هذا دليل :!:

مع ان عدم العلم ليس علما بالعدم

اذا لا دليل

فكيف بعدم الذكر دليل