كيف يسترجع المسلمون عزتهم ؟

[الصاوى]

كان أجدادنا المسلمون إذا وقعت عليهم هزيمة من قبل الأعداء .. كانوا يفتشون في أنفسهم ويبحثون عن سبب هذه الهزيمة التي حلت عليهم ، فإذا وجدوا في أنفسهم مخالفة لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في شأن من شئونهم سارعوا بتغييرها والتحول عنها إلى متابعة السنة وتربية الأمة ..

ومع أنهم كانوا أقل من أعدائهم عدداً وعدة إلا أنهم بعد تنفيذ هذه الخطوة كان الله ينصرهم سبحانه وتعالى .. تحقيقا لما ذكره في كتابه : ( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت إقدامكم ) ..

للمزيد اضغط هنا للذهاب لموقع إذاعة طريق الإسلام

[حيزوم]

لو ناديت لأسمعت حيا,,,,,,,,,,,,,,ولكن لا حياة فيمن تنادى

قال صلى الله عليه وسلم

"............واعلم أن النصر مع الصبر"

حياة بغير اسلام عدم

واسلام بغير تطبيق ندم

وحق بغير سيف حق ضائع

ومن تذلل على أبواب مجلس الأمن وكله الله للشرعية الدولية

ومن وكله الله للشرعية الدولية فقد سخط عليه لأنه لم يرضى بأن يكون الله حكما

وتحاكم الى الطاغوت وقد أمرنا أن نكفر به

ومن تعلق بشىء وكله الله اليه

وانا لله وانا اليه راجعون

[M.H.M]

لو ناديت لأسمعت حيا,,,,,,,,,,,,,,ولكن لا حياة فيمن تنادى

قال صلى الله عليه وسلم

"............واعلم أن النصر مع الصبر"

حياة بغير اسلام عدم

واسلام بغير تطبيق ندم

وحق بغير سيف حق ضائع

ومن تذلل على أبواب مجلس الأمن وكله الله للشرعية الدولية

ومن وكله الله للشرعية الدولية فقد سخط عليه لأنه لم يرضى بأن يكون الله حكما

وتحاكم الى الطاغوت وقد أمرنا أن نكفر به

ومن تعلق بشىء وكله الله اليه

وانا لله وانا اليه راجعون

بارك الله فيك أخى حيزوم............يعنى ايه حيزوم صحيح؟ :lol: .......على هذا الكلام

هو ده الكلام لكن من يسمع ومن يفهم ومن يعمل؟؟؟؟ :?

[الطفشان]

يعنى ايه حيزوم صحيح؟ :lol:

على ما اذكر

حيزوم اسم الجواد الذي كان يركبه جبريل في معركة بدر

فقد قال احد الصحابة انه سمع جبريل يقول "أقدم حيزوم"

[ragab2]

سى فود

فإذا وجدوا في أنفسهم مخالفة لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في شأن من شئونهم سارعوا بتغييرها والتحول عنها إلى متابعة السنة وتربية الأمة ..

نحن لا نتبع السنة إلا فى أطالة الذقن وقص الشارب

ونترك الصدق والأمانة والعمل والجد والنشاط والبحث العلمى

إكتفينا فقط بهوامش السنة

[Seafood]

سى فود

فإذا وجدوا في أنفسهم مخالفة لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في شأن من شئونهم سارعوا بتغييرها والتحول عنها إلى متابعة السنة وتربية الأمة ..

نحن لا نتبع السنة إلا فى أطالة الذقن وقص الشارب

ونترك الصدق والأمانة والعمل والجد والنشاط والبحث العلمى

إكتفينا فقط بهوامش السنة

يا ريت كنت أنا فعلا الذي كتب هذا الكلام يا دوكتر ... بس دا أخي في الله الصاوي ..

[حمزاوى]

السلام عليكم

بارك الله فى اخى الصاوى

حياة بغير اسلام عدم 

واسلام بغير تطبيق ندم 

وحق بغير سيف حق ضائع

كلمتين لخصوا الموضوع

نحن لا نتبع السنة إلا فى أطالة الذقن وقص الشارب 

ونترك الصدق والأمانة والعمل والجد والنشاط والبحث العلمى 

ولماذا سوء الظن ؟؟؟؟

وهل كل مطلق لحيته هو كاذب وخائن وكسول وعاطل

اعلم ان هناك سلبيات ولكن هناك الكثير من الايجابيات

إكتفينا فقط بهوامش السنة

لا يوجد فى السنة هوامش واساسيات

[الفا]

السلام عليكم و رحمة اله وبركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله

وسبحان الله العظيم

من قال أن إطلاق اللحية وقص الشارب من هوامش السنة , !!!!!!!

لا أعلم آية فى كتاب الله ولا حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأن اللحية من الهوامش ,

كل ماأعلمه قول الله تعالى " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

فلا يجوز لأحد من المسملين فضلا عن العلماء أن يفرق بين سنة وسنة بل علينا ان ناخذ بسنن رسل الله صلى الله عليه وسلم ما استطعنا إليه سبيلا مادامت فى متناول أيدينا وقدراتنا .

ولكنهم يقلون منكرا من القول وزورا .

ومن له رأى غير ذلك فليأتنا بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وكما انكم تامرون باتباع سنة الرسول كالأمر بالمعروف والصدقة والإحسان الى الغير والكلمة الطيبة وما الى ذلك , فإنه لا يجوز لكم ان تتركوا سنته والتى امر بها وامر بمخالفة المشركين عن طريق إتيانها - وهو امر عقدى فى الأصل -

ولا ان تدعوا انها من الهوامش ومن الفروع ولا من القشور كما يدعى البعض , ولا حجة لهم فى ذلك .

" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون " النور

لا أن يقولوا سمعنا وعصينا وفرطنا وأبينا إلا ان نستهزأ بسنتك يا رسول الله ,,,, وحسبنا الله ونعم الوكيل .

" وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم , ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا " الأحزاب

" من يطع الرسول فقد أطاع الله " النساء

فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - فى كل شئ واجبة وحتمية على كل مؤمن بالله واليوم الآوخر .

وما كان الصحابة وهم خير الامم وخير القرون يفرقون بين سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كانت فعلية أو قوليه أو غير ذلك بل كان قولهم " على العين وعلى الرأس " وسمعنا وأطعنا ولا فرطنا ولا فرقنا .

والله الهادى إلى سواء السبيل .

[الفا]

السلام عليكم و رحمة اله وبركاته 

فلا يجوز لأحد من المسملين فضلا عن العلماء أن يفرق بين سنة وسنة بل علينا ان ناخذ بسنن رسل الله صلى الله عليه وسلم ما استطعنا إليه سبيلا مادامت فى متناول أيدينا وقدراتنا . 

وكن أقصد بكلامى " سنة وسنة " :- هو السنن التى جاءت على سبيل الأمر والوجوب لا على سبيل الندب أو الإستحباب أو الإباحة

حتى لا يتفلسف المتفلسفون .

والله الهادى الى سواء السبيل .

[حيزوم]

قصة معبرة عن موقف قديم جدا أيضا للحرب لكن كان قائدها خير القادة

وفيها ذكر أيضا لحيزوم (الدعاء للعراق فهى تضرب الآن)

اللهم العن الأمريكان والأنجليز ومن داهنهم

صحيح مسلم. الإصدار 2.06 - للإمام مسلم

الجزء الثالث >> 32 - كتاب الجهاد والسير >> 18 - باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر، وإباحة الغنائم

58 - (1763) حدثنا هناد بن السري. حدثنا ابن المبارك عن عكرمة بن عمار. حدثني سماك الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول: حدثني عمر ابن الخطاب. قال: لما كان يوم بدر. ح وحدثنا زهير بن حرب (واللفظ له). حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثني أبو زميل (هو سماك الحنفي). حدثني عبدالله بن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال:

لما كان يوم بدر، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا. فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة. ثم مد يديه فجعل يهتف بربه (اللهم! أنجز لي ما وعدتني. اللهم! آت ما وعدتني. اللهم! إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض) فما زال يهتف بربه، مادا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه. فأتاه أبو بكر. فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه. ثم التزمه من ورائه. وقال: يا نبي الله! كذاك مناشدتك ربك. فإنه سينجز لك ما وعدك. فأنزل الله عز وجل: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين} [8 / الأنفال /9] فأمده الله بالملائكة.

قال أبو زميل: فحدثني ابن عباس قال: بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه. إذ سمع ضربه بالسوط فوقه. وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم. فنظر إلى المشرك أمامه فخر مستلقيا. فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه كضربة السوط. فاخضر ذلك أجمع. فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال (صدقت. ذلك مدد السماء الثالثة) فقتلوا يومئذ سبعين. وأسروا سبعين.

قال أبو زميل: قال ابن عباس: فلما أسروا الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر (ما ترون في هؤلاء الأسارى؟) فقال أبو بكر: يا نبي الله! هم بنو العم والعشيرة. أرى أن تأخذ منهم فدية. فتكون لنا قوة على الكفار. فعسى الله أن يهديهم للإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما ترى؟ يا ابن الخطاب؟) قلت: لا. والله! ما أرى الذي رأى أبو بكر. ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم. فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه. وتمكني من فلان (نسيبا لعمر) فأضرب عنقه. فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها. فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر. ولم يهو ما قلت. فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قاعدين يبكيان. قلت: يا رسول الله! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك. فإن وجدت بكاء بكيت. وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء. لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة) (شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم) وأنزل الله عز وجل: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض. إلى قوله: فكوا مما غنمتم حلالا طيبا} [8 /الأنفال /67 - 69] فأحل الله الغنيمة لهم.

[ش (لما كان يوم بدر) اعلم أن بدرا هو موضع الغزوة العظمى المشهورة. وهو ماء معروف وقرية عامرة على نحو أربع مراحل من المدينة. بينها وبين مكة. قال ابن قتيبة: بدر بئر كانت لرجل يسمى بدرا. فسميت باسمه. وكانت غزوة بدر يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان في السنة الثانية للهجرة.

(فجعل يهتف بربه) معناه يصيح وستغيث بالله في الدعاء.

(أن تهلك) ضبطوا تهلك بفتح الهاء وضمها. فعلى الأول ترفع العصابة لأنها فاعل. وعلى الثاني تنصب وتكون مفعوله.

(العصابة) الجماعة.

(كذاك مناشدتك ربك) المناشدة السؤال. مأخوذة من النشيد وهو رفع الصوت. هكذا وقع لجماهير رواة مسلم: كذاك. ولبعضهم: كفاك. وكل بمعنى.

(مناشدتك) ضبطوها بالرفع، والنصب وهو الأشهر. قال القاضي: من رفعه جعله فاعلا بكفاك. ومن نصبه فعلى المفعول بما في كفاك وكذاك من معنى الفعل.

(ممدكم) أي معينكم. من الإمداد.

(مردفين) متتابعين.

(أقدم حيزوم) ضبطوه بوجهين: أصحهما وأشهرهما، لم يذكر ابن دريد وكثيرون أو الأكثرون غيره: أنه بهمزة قطع مفتوحة، وبكسر الدال. من الإقدام. قالوا: وهي كلمة زجر للفرس معلومة في كلامهم. والثاني بضم الدال وبهمزة وصل مضمومة، من التقدم. وحيزوم اسم فرس الملك، وهو منادى بحذف حرف النداء. أي يا حيزوم.

(فإذا هو قد خطم أنفه) الخطم الأثر على الأنف.

(وصناديدها) يعني أشرافها. الواحد صنديد. والضمير في صناديدها يعود على أئمة الكفر أو مكة.

(فهوى) أي أحب ذلك واستحسنه. يقال: هوى الشيء يهوي هوى. والهوى المحبة.

(ولم يهو ما قلت) هكذا هو في بعض النسخ: ولم يهو. وفي كثير منها: ولم يهوي، بالياء. وهي لغة قليلة بإثبات الياء مع الجازم. ومنه قراءة من قرأ: إنه من يتقي ويصبر، بالياء. ومنه قول الشاعر:

ألم يأتيك والأنباء تنمي

(حتى يثخن في الأرض) أي يكثر القتل والقهر في العدو].

[M.H.M]

السلام عليكم,

أولا الحمد لله على سلامتك يا أخونا الفا :D

أنت كنت فين بقالك فترة غايب عنا ؟ :?

ثانيا بارك الله فيك على هذا الكلام المهم الذى ذكرته فى موضوع السنة حتى لا يختلط الأمر على الناس

هو ده الكلام حقيقى كنا مفتقدينك

[الفا]

جزاكم الله خيرا أخى العزيز mhm

فى الواقع أخوك عريس جديد ومش عندى نت فى البيت وعندى امتحانات بكالوريوس طب , دعواتك لأخيك فى الإسلام .

إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت .

إخوتى فى الله :-

والإختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية .

والله الهادى الى سواء السبيل .

[M.H.M]

جزاكم الله خيرا أخى العزيز mhm 

فى الواقع أخوك عريس جديد ومش عندى نت فى البيت وعندى امتحانات بكالوريوس طب , دعواتك لأخيك فى الإسلام . 

.

عريس جديد :wink: بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى الخير :D

وربنا ييسر لك المذاكرة ويكرمك بالنجاح باذن الله يا doc. :)