MZohairy بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 وسؤال على جنب كده للاخوة اللى ممكن يفيدونا ، لو القرآن موجود على موبايل او ام بى 3 او ام بى 4 ، لازم الواحد يسيبه بره الحمام؟ على فكره الحمام الحالي اصبح مكان مليئ بالأنوار و المرايات و البرفانات و الشامبوهات و الصابون المعطر و الديتول المطهر :blink: حسب كلام اخونا سيييم :lol: Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
seeem بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 (معدل) ما أرى حد الردة في الإسلام بشئ ... إن هو إلا عصبية جاهلية لخروج الفرد عن الجماعة ... فكما لا أستطيع إجبار أحد على الإسلام ... فبأي حق أقتله حين يخرج منه ... لا أخفي سراً عندما أذكر حادثة عرضت علي أثناء قراءة الموضوع الذي لابد من مناقشته بهدوء وبعيداً عن تبني أراء مسبقة .. عندما كنت مدعواً إلى حفل ما ... يدعى إليه مختلف العاملين بمجالي ... فكان من الطبيعي تواجد مختلف الديانات فيه مسيحيين ويهوديين وبوذيين ولادينيين ساقنا الحديث إلى الكلام عن الإسلام ... فكما ذكر لي لاديني ومعه إثنان مسلمين بعض تساؤلاته في حديث جانبي: الإسلام دين حقيقي وقوي ... أود أن أؤمن به ... ولكن الغريب في الإسلام أنه لو أردت أن أخرج منهفدمي حلال عندكم ... ولربما تأتي أنت لتقتلني !! كيف أدخل في الإسلام بإقتناعي ... وألغي هذا الإقتناع والإيمان بعد دخولي فيه ؟ بل كيف تطلب مني أن أؤمن بدين لو خرجت منه لاآمن على نفسي من معتنقيه؟ بل كيف يكون دين سلام ورحمه ... وأنت تقتل من يخرج منه؟ بل كيف يكون دين حرية ... وانت تكبلني بمجرد دخولي فيه ...؟ أليس هذا هو إرهاب وترويع في أوضح صورة ؟ ==================================================================== أسأل السادة الكرام .. كيف تكون الدعوة إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ... وتنقلب في حال الخروج من الملة إلى سيف وإهدار دم؟ تحياتي تم تعديل 27 مارس 2008 بواسطة seeem رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
أبو محمد بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 و خلي كل واحد بقى حسابه عند ربهتحياتي و اخص بالذكر المايسترو العم ابو محمد الحبيب كل التحية لك يا عزيزى .. وبالأخص على رؤيتك الواضحة .. فقولك "و خلي كل واحد بقى حسابه عند ربه" هو قول بعبارات بسيطة يتفق تماما مع القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة المطهرة فبعد أن بينت السنة النبوية الصحيحة (كما سجلها "أصدق الحديث" كتاب الله المجيد) فى التعامل مع المرتدين عن الإسلام .. نأتى إلى ما قاله سبحانه وتعالى وأمر نبيه الكريم وأمرنا به : بسم الله الرحمن الرحيم وَقُلِ الْحَقّ مِن رّبّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنَا لِلظّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوجُوهَ بِئْسَ الشّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقاً فى الآية السابقة تتجلى حرية العقيدة فى أوضح صورها ، ويتبين مصير من يضل عن سواء السبيل .. ولو كان المصير هو القتل ما ترك الكتاب حكما بهذه الخطورة دون أن يذكره كان هذا فيما يختص بحرية الإيمان والكفر .. فماذا عن جزاء المرتدين ؟ بسم الله الرحمن الرحيم يَأَيّهَا الرّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الّذِينَ قَالُوَاْ آمَنّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ (المائدة 41) هل تفيد هذه الآية الكريمة أن النبى الكريم أمر بقتلهم ؟ .. إنها تفيد أن هذا الأمر كان يُحزن الرسول عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم وَلاَ يَحْزُنكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنّهُمْ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الاَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. إِنّ الّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (آل عمران 176، 177). هذا هو جزاؤهم عند الله .. إنه فى الآخرة .. إن من يسارع إلى الكفر بعد إيمان لن يضر الله بشئ ، وحسبه أنه لن يكون له حظ فى الآخرة بل سيكون له عذاب أليم .. أليست هنا مناسبة تقرير حد الردة بالقتل إن كان هو الحق .. أم نتجرأ ونقول أن هناك نقصا أكملته أحاديث آحاد ؟ لقد كان هؤلاء المنافقون الذين كشف الله ارتدادهم عن الإسلام يتآمرون على المؤمنين فى أثناء المعارك مع المشركين .. فماذا يقول القرآن الكريم فى عقابهم ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الّذِينَ يَتَرَبّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مّنَ اللّهِ قَالُوَاْ أَلَمْ نَكُنْ مّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوَاْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ (النساء 141).(النساء 141). هؤلاء يعلمهم الله ويكشفهم لنبيه .. ومع ذلك يأتى التوجيه الإلهى " فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً" .. أى أن عقابهم فى الآخرة مع تعهد من الله بأنه لن يجعل لهم سبيلا على المؤمنين ولن يجعل هذا التآمر والتأرجح بين الكافرين والمؤمنين سببا فى هزيمة المؤمنين ... فهل لأحد دليل من قرآن كريم أو سنة صحيحة يبين أن النبى أمر بقتل أحدهم؟ بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ ثُمّ كَفَرُواْ ثُمّ آمَنُواْ ثُمّ كَفَرُواْ ثُمّ ازْدَادُواْ كُفْراً لّمْ يَكُنْ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً﴾ (النساء 137). وهذه الآية الكريمة عن الذين لا يكتفون بالردة مرة واحدة .. بل اعتادوا التردد بين الإيمان والكفر ثم الإصرار على الكفر والغلو فيه .. ألم يكن أنسب مكان لحد القتل بسبب الردة هو هنا فى هذه الآية ؟ .. ومع ذلك فإن الله حكم بأنه لن يغفر لهم (يوم القيامة) ولم يحكم بقتل واحد منهم ولم تكن سنة الرسول هى قتل أى منهم إن القرآن الكريم عامر بالأمثلة التى تدل على استهزاء الكافرين بالله العلى العظيم (تعالى عن ما يصفون) وبنبيه الكريم .. ويسجل القرآن ما كانوا يتخرصون به ويرد عليه .. ولم أر ردا فى آية بتطبيق حد القتل عليهم .. بل تأجيل الحكم إلى يوم القيامة فيما يخص العقائد وحقوق الله تعالى .. ولم أر فى قرآن أو سنة ما يوجب قتل الكافر لأنه كافر .. وإلا لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام يوم نصره المبين وفتح مكة : من دخل المسجد الحرام فهو آمن .. ومن دخل دار إبى سفيان فهو آمن .... " ... فهل كان يقول ذلك للمؤمنين ؟ إن هذا دليل ساطع على الصفح وعدم قتل الكافر لأنه كافر .. وهو دليل يرد على من يقول إن آيات الصفح الجميل إنتظارا للحكم يوم القيامة هى آيات مكية نسختها آية السيف المدنية .. ففتح مكة كان هو قمة وثمرة الجهاد فى العصر المدنى للنبى صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَمَا خَلَقْنَا السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاّ بِالْحَقّ وَإِنّ السّاعَةَ لاَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾ (الحجر 85). هذا هو الإسلام السمح الذى لا يضره ارتداد مسلم ضعيف الإيمان عن دينه .. وليس الإسلام الذى رسم له ذوو السطوة من الفقهاء صورة تجعل مهمة الدعاة إليه فى غاية الصعوبة .. أما كيف فعل الفقهاء ذوو السطوة هذا .. فلنراجع مداخلة الفاضل Mohammad والفاضل seeem الأخيرة نحن فى حالة حرب لم يخض جيشنا مثلها من قبل فى الحروب السابقة كانت الجبهة الداخلية مصطفة تساند جيشها الآن الجيش يحارب الإرهاب وهناك من يطعنه فى ظهره فى الحروب لا توجد معارضة .. يوجد خونةتحيا مصر*********************************إقرأ فى غير خضـوعوفكر فى غير غـرورواقتنع فى غير تعصبوحين تكون لك كلمة ، واجه الدنيا بكلمتك رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Alshiekh بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 و خلي كل واحد بقى حسابه عند ربهتحياتي و اخص بالذكر المايسترو العم ابو محمد الحبيب كل التحية لك يا عزيزى .. وبالأخص على رؤيتك الواضحة .. فقولك "و خلي كل واحد بقى حسابه عند ربه" هو قول بعبارات بسيطة يتفق تماما مع القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة المطهرة فبعد أن بينت السنة النبوية الصحيحة (كما سجلها "أصدق الحديث" كتاب الله المجيد) فى التعامل مع المرتدين عن الإسلام .. نأتى إلى ما قاله سبحانه وتعالى وأمر نبيه الكريم وأمرنا به : بسم الله الرحمن الرحيم وَقُلِ الْحَقّ مِن رّبّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنَا لِلظّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوجُوهَ بِئْسَ الشّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقاً فى الآية السابقة تتجلى حرية العقيدة فى أوضح صورها ، ويتبين مصير من يضل عن سواء السبيل .. ولو كان المصير هو القتل ما ترك الكتاب حكما بهذه الخطورة دون أن يذكره كان هذا فيما يختص بحرية الإيمان والكفر .. فماذا عن جزاء المرتدين ؟ بسم الله الرحمن الرحيم يَأَيّهَا الرّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الّذِينَ قَالُوَاْ آمَنّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ (المائدة 41) هل تفيد هذه الآية الكريمة أن النبى الكريم أمر بقتلهم ؟ .. إنها تفيد أن هذا الأمر كان يُحزن الرسول عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم وَلاَ يَحْزُنكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنّهُمْ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الاَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. إِنّ الّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (آل عمران 176، 177). هذا هو جزاؤهم عند الله .. إنه فى الآخرة .. إن من يسارع إلى الكفر بعد إيمان لن يضر الله بشئ ، وحسبه أنه لن يكون له حظ فى الآخرة بل سيكون له عذاب أليم .. أليست هنا مناسبة تقرير حد الردة بالقتل إن كان هو الحق .. أم نتجرأ ونقول أن هناك نقصا أكملته أحاديث آحاد ؟ لقد كان هؤلاء المنافقون الذين كشف الله ارتدادهم عن الإسلام يتآمرون على المؤمنين فى أثناء المعارك مع المشركين .. فماذا يقول القرآن الكريم فى عقابهم ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الّذِينَ يَتَرَبّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مّنَ اللّهِ قَالُوَاْ أَلَمْ نَكُنْ مّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوَاْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ (النساء 141).(النساء 141). هؤلاء يعلمهم الله ويكشفهم لنبيه .. ومع ذلك يأتى التوجيه الإلهى " فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً" .. أى أن عقابهم فى الآخرة مع تعهد من الله بأنه لن يجعل لهم سبيلا على المؤمنين ولن يجعل هذا التآمر والتأرجح بين الكافرين والمؤمنين سببا فى هزيمة المؤمنين ... فهل لأحد دليل من قرآن كريم أو سنة صحيحة يبين أن النبى أمر بقتل أحدهم؟ بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ ثُمّ كَفَرُواْ ثُمّ آمَنُواْ ثُمّ كَفَرُواْ ثُمّ ازْدَادُواْ كُفْراً لّمْ يَكُنْ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً﴾ (النساء 137). وهذه الآية الكريمة عن الذين لا يكتفون بالردة مرة واحدة .. بل اعتادوا التردد بين الإيمان والكفر ثم الإصرار على الكفر والغلو فيه .. ألم يكن أنسب مكان لحد القتل بسبب الردة هو هنا فى هذه الآية ؟ .. ومع ذلك فإن الله حكم بأنه لن يغفر لهم (يوم القيامة) ولم يحكم بقتل واحد منهم ولم تكن سنة الرسول هى قتل أى منهم إن القرآن الكريم عامر بالأمثلة التى تدل على استهزاء الكافرين بالله العلى العظيم (تعالى عن ما يصفون) وبنبيه الكريم .. ويسجل القرآن ما كانوا يتخرصون به ويرد عليه .. ولم أر ردا فى آية بتطبيق حد القتل عليهم .. بل تأجيل الحكم إلى يوم القيامة فيما يخص العقائد وحقوق الله تعالى .. ولم أر فى قرآن أو سنة ما يوجب قتل الكافر لأنه كافر .. وإلا لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام يوم نصره المبين وفتح مكة : من دخل المسجد الحرام فهو آمن .. ومن دخل دار إبى سفيان فهو آمن .... " ... فهل كان يقول ذلك للمؤمنين ؟ إن هذا دليل ساطع على الصفح وعدم قتل الكافر لأنه كافر .. وهو دليل يرد على من يقول إن آيات الصفح الجميل إنتظارا للحكم يوم القيامة هى آيات مكية نسختها آية السيف المدنية .. ففتح مكة كان هو قمة وثمرة الجهاد فى العصر المدنى للنبى صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَمَا خَلَقْنَا السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاّ بِالْحَقّ وَإِنّ السّاعَةَ لاَتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾ (الحجر 85). هذا هو الإسلام السمح الذى لا يضره ارتداد مسلم ضعيف الإيمان عن دينه .. وليس الإسلام الذى رسم له ذوو السطوة من الفقهاء صورة تجعل مهمة الدعاة إليه فى غاية الصعوبة .. أما كيف فعل الفقهاء ذوو السطوة هذا .. فلنراجع مداخلة الفاضل Mohammad والفاضل seeem الأخيرة أخى الفاضل أبو محمد أنا مقتنع 100% بوجهة نظرك واحب ان اضيف أنه بالاضافة الى كل ماذكرته فى مداخلاتك اننا نعيش عالم مفتوح ليس فيه دولة اسلامية خالصة او دولة يهودية خالصة او حتى بوذية خالصة ، كل اصحاب الديانات يعيشون ويتنقلون بحرية فى كل البلدان ، وبحكم المعايشة اليومية نتحدث ونتجاذب ونعرف عن المعتقدات الاخرى مالا تذكره الكتب ولا الاقلام على صفحات الصحف ، واسوق مثالا بسيطا عن الشيخ القرضاوى ، انظر الى فتاواه فى موضوع بعينه فى صدر شبابه عندما كان يعيش داخل قوقعة العالم العربى وآرائه وفتاواه بعد ان جاب العالم ورأى بعينيه واستمع باذنيه ، ستجد اختلافا كبيرا. هناك اناسا ( وبالذات من يظهرون التدين كمظهر لشخصيتهم بغض النظر عن اى دين يمثلون ، وهم كثر فى عالمنا العربى والاسلامى بالذات ) يمكنك ان تقول انهم مصابون بانفصام ، لايستطيعون ان يوفقوا بين مافهموه على انه ثوابت ( ولا اقول الثوابت بعينها ) ترجع لقرون اندثرت بحلوها ومرها وخيرها وشرها ، وبين مايعيشون فيه بمفاهيم جديدة تتحدث عن الحرية والمساواة والديمقراطية وانه فعلا لافضل لعربى على عجمى بالتقوى بل بالعمل الصالح الذى يفيد البشرية والبشر ، زمن يقدر فيه فضل الانسان بما يؤديه لغيره من البشر بغض النظر عن الوانهم واعراقهم. أخى الفاضل لو نظرنا لكل الآيات المميزة بالاحمر نجد انها نزلت فى مواقف معينة وموجهة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لتعضده وتشد من ازره فى مواقف معينة ، وتحذر المنافقين لانهم فعلا هم الخطر الحقيقى على اى امة وليست امة المسلمين فقط لانهم ببساطة بتسمية هذه الايام هم الجواسيس والجستابو والطابور الخامس ، اما موضوع الايمان والكفر او الارتداد فهذه لله ، متروكة لله ، واننى استغرب ان ينصب احدنا نفسه الها يحكم بكفر فلان وصدق ايمان علان ، وهو لايدرى ان كان هو نفسه من اهل اليمين او من اهل الشمال. الاسلام يا اخواننا ابسط كثيرا من الكلاكيع اللى عمالين تحطوها فى طريق الناس ، وارى اننا نتحدث عن الفروع اكثر من اهتمامنا بالاصول والثوابت وارى اننا عندما نتحدث فى الفروع نحذو حذو بنى اسرائيل فى بقرتهم ، بنصعب كل امور حياتنا تحت مسمى ان هذا هو الدين الاسلامى. بسطوا الاسلام وقدموه للناس فى صورته البسيطة التى اوجزها رولنا الكريم فى كلمات وجيزة عندما سأله أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي " يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا غيرك " . قال : ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) رواه مسلم في صحيحه . لكن نجيب السياف ونحطه على باب المسجد يقول للناس " فكر مليون مرة قبل ماتدخل الدين ده ..... انت فاهم يابن الــــ ..... لانك لو دخلت مش حاتطلع منه على رجليك ابدا ". والمشكلة ان الافكار دى منتشرة على النت وتنتشر بسرعة تعادل اضعاف اضعاف الافكار الحقيقية التى تتحدث عن سماحة الاسلام وما قدمه للبشرية من اخاء ومساواة، والله ياجماعة النت ده اصبح نقمة وليس نعمة ، فبدلا من استخدامه لنشر الافكار الصحيحة للاسلام وكيف ان الاسلام جاء ليحرر الانسان من عبادة البشر ،نجده قد اصبح اداة لنشر الافكار المتطرفة والمتشددة ، وافلام الذبح على الطريقة الاسلامية. صدقونى ياجماعة الخير لانى عارف ان الكل يقصد خير انتوا بافكاركم دى بتعوقوا مهمة الدعاة البسطاء الى ممكن اكون واحد منهم واللى المفروض ان كل مسلم يكون واحد منهم فى المحيط الذى يعيش فيه او يعمل فيه فى بلاد الاغلبية فيها ليست مسلمة. اذكر مثال يمكن اكون ذكرته من قبل ولو انى اعرف ان هناك من لايرضى به سيدة امريكية من اصل المانى ، اسلمت حسبما فهمت الاسلام حسب رؤيتها للاسلام المتمثلة فى الشهادتين ، واداء الصلاة والصيام وفعل الخير ( اللى هو الزكاة فى نظرها ) ولكن لها وجهة نظر اخرى فى مسألة ملابسها. هى ترى انها امرأة اوروبية ولن تلبس سوى الملابس على الطريقة الاوروبية ( يعنى ملابس قصيرة او شورتات وفانلات وقمصان نصف كم ). طيب فى الحالة دى اقول لها انتى اسلامك باطل وانت كفرتى وتستحقين القتل ، ام ادعوها ان تقرأ المزيد والمزيد علها تقتنع بما اقتنعنا نحن به؟ لقد رأيتها اكثر من مرة مع رجال و نساء امريكيات تشرح لهم الاسلام وتدعوهم الى القراءة عنه وتشرح لهم الفرق بين الاسلام والديانات الاخرى ، وبعضهم سألنى " IS IT OK TO CONVERT TO ISLAM OR TO BECOME A MUSLIM WITHOUT CONVERTING YOUR CLOTHING STYLE " ردى التلقائى دائما بيكون ان الاسلام بنى على خمس اعمدة ، منهم اربعة اعمدة رئيسية ، اهمهم هو ان تشهد وتعترف بان الله واحد وانه ليس انسان او حيوان او صنم ، وان محمدا هو رسولا بشرا اختاره الله من بين البشر لهدى الناس الى عبادة الله وحده والا يظنوا ان له شريك. واقول ان هذا العامود هو اهمهم لانه بدونه فلا معنى لنصب باقى الاعمدة. الاعمدة الثلاثة الهامة الاخرى هى الصلاة والزكاة والصيام ، وخامسهم لمن استطاع جسديا وماديا ان يؤديه هو الحج ، وعندى صورة للكعبة والناس تطوف حولها فى احدى مواسم الحج فيتعجبون من وجود هذا العدد من الحجيج فى ذلك الاستاد ، فاوضح لهم انه ليس استادا ، ولانه لايوجد استاد يسع 2 مليون انسان. أما عن موضوع الازياء فاخبرهم بانهم بعد ان يؤمنوا بما سبق واوضحته عليهم بالقراءة والفهم والاستفسار بعد ذلك. ودائما ما اشبه لهم الاسلام بانه كالدولة التى تمحو امية افرادها اولا اى تحررهم من عبادة الفرد المخلوق الى عبادة الخالق ، واذا استطعنا ان نمحو الامية الدينية ( عبادة المخلوقات ) وحولناها الى استطاعة القراءة والكتابة ( الايمان بوحدانية الخالق ) فقد انجزنا اهم اعمدة بناء الدولة ، بعدها سيتوزع الناس على اعمال مختلفة منهم من سيحصل على الدكتواره ومنهم من سيحصل على درجات جامعية ومنهم من سيكتفى بالهاى سكوول ، لكن فى النهاية يكفى ان الجميع قد تم محو أميتهم. اما ان اجعل الاسلام نكتة يتندر بها الناس بان دخول الحمام مش زى خروجه فهذا شيئ محزن. انزعوا عباءات التطرف والتشدد، ومرة تانية الاسلام ابسط واسهل بكثير من كل الكلاكيع اللى بتحشروها فيه. ومرة ثانية كما قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) -- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}(11){اَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}(12)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ}(11) ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم***************مشكلة العالم هي أن الحمقى والمتعصبين هم الأشد ثقة بأنفسهم ، والأكثر حكمة تملؤهم الشكوك (برتراند راسل)***************A nation that keeps one eye on the past is wise!AA nation that keeps two eyes on the past is blind!A***************رابط القرآن كاملا بتلاوة الشيخ مصطفى إسماعيل برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط القرآن كاملا ترتيل وتجويد برابط ثابت مع رابط للقراءة***************رابط سلسلة كتب عالم المعرفة رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
abaomar بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 (معدل) السلام عليكم الاخوه الكرام خير الكلام ما قل و دل http://www.saaid.net/Doat/ahdal/115.htm بسم الله الرحمن الرحيم قتل المرتد إذا لم يتب تمهيد إذا ثبتت الردة على الشخص ترتب عليها أحكام دنيوية وأحكام أخروية. وأهم الأحكام المتعلقة بالآخرة حبوط العمل والخلود في نار جهنم، أعاذنا الله منها، وقد وردت بذلك نصوص كثيرة وقد جمعت الأمرين معاً آية البقرة.. ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. [البقرة:217]. أما الأحكام المتعلقة بالدنيا فكثيرة نذكر أولا: قتل المرتد إذا لم يتب، ثم نذكر ما تيسر منها في مباحث أخرى. إن قتل المرتد إذا لم يتب من ردته، حكم ثابت في أحاديث صحيحة لا مطعن فيها، وعمل بها الصحابة رضي الله عنهم في زمن الخلفاء الراشدين، وبعد عهدهم رضي الله عنهم، وأطبق عليها جماهير أهل العلم، ونقلوا عليه الإجماع في المذاهب الإسلامية المعتبرة. وهو مما يحسم تذب ضعاف الإيمان، ويجعلهم يظهرون لأمتهم ولغيرها الثبات على مبدأ الإسلام العظيم. وإن الثبات على المبدأ والصبر عليه، يجعل غير أهله يفكرون في شأنه ويبحثون عن سبب الثبات عليه، ويغريهم ذلك بالدخول فيه. وعلى علماء المسلمين تقع المسئولية العظمى في الثبات على المبدأ وتثبيت أهله عليه، بعدم التنازل عن ثوابته في تعليمهم وإفتائهم وقضائهم ونصحهم لمن بيدهم الأمر في مراعاة أحكام الإسلام وتنفيذها، ففي الثبات على المبدأ والصبر عليه وتثبيت أمته عليه يكمن بقاء هذه الأمة وفلاحها ونجاتها من الامحاق والذوبان. ولقد ثبت أهل الإيمان على إيمانهم رغم ما لاقوا من محن وأذى. من أوضح الأدلة على ذلك قصة أصحاب الأخدود، التي كان سببها ذلك الغلام الذي ثبت على دينه، مع شدة ما لقيه من تعذيب الملك الظالم الجبار الذي اتخذ كل وسيلة لقتله، فلم ينجح في ذلك، حتى قال له الغلام: إذا شئت أن تقتلني فاجمع الناس، وقل: بسم الله رب الغلام وارمني بقوسك، ففعل الملك ذلك فمات الغلام، فقال الحاضرون من الناس: آمنا برب الغلام.... والقصة في صحيح مسلم (4/2300) وساقها المفسرون في سورة البروج، عند قوله تعالى: ﴿قتل أصحاب الأخدود...﴾ وهذا بخلاف المبدأ الذي يضطرب أهله، ولا يثبتون على منهجه، فإن الناس يزهدون فيه وينفرون منه، ويقولون في أنفسهم: لو كان حقا لثبت عليه أهله، ولم يخرجوا عن صراطه. فهل يليق بالأمة الإسلامية أن تترك أبناءها يحققون لأعدائها هذا الهدف الخطير، بخروج من نشأ منهم مسلما في أسرة مسلمة عن الإسلام، أو من دخل في الإسلام من غير المسلمين مختارا مقرا بأن هذا الدين هو الدين الحق، عالما بكل ما يترتب على إسلامه من أحكام وجزاءات، ثم يخرج منه. ولقد شكك في قتل المرتد طائفتان الطائفة الأولى: أعداء الإسلام والجهلة من أبنائه فيه، وزعموا أن للمسلم الحق في تغيير دينه إلى أي دين آخر، ادعاء منهم أن ذلك من أهم حقوق الإنسان التي تمنحه حرية التدين، وبناء على ذلك يرون أن للمسلم أن ينتقل من دين الإسلام إلى أي دين من الأديان من الأديان السماوية المحرفة، كاليهودية والنصرانية، أو العقائد الوثنية كالهندوسية والبوذية وغيرها. الطائفة الثانية: بعض العلماء المعاصرين الذين تأولوا بعضا من عمومات النصوص، مقدمين لها على نصوص أخرى خاصة صحيحة في نفس الموضوع، وزعموا أن المسلم إذا غيير دينه إلى غيره من الأديان لا يقتل من أجل ذلك، ويمكن عقابه تعزيرا، ومنهم من رأى عدم معاقبته مطلقا على ذلك، ولو بتكرار استتابته، كما قال بعضهم: "ولا أنكر أن بعض أولئك المنافقين كانت التوبة تبسط لهم فيتوبون، ولكن هذه التوبة المبسوطة لهم كانت توبة اختيارية لا يكرهون عليها بسيف ولا غيره من وسائل الإكراه، وهذا هو ما أذهب إليه في ثبوت الحرية الدينية للمرتد، فلا أريد إلا أن تكون توبته اختيارية كتوبة أولئك المنافقين، فيدعى إلى العودة إلى الإسلام بالتي هي أحسن، ولا يكره عليها بقتل كما يذهب إليه بعضهم، "ولا بحبس أنفسنا عليه باستتابة دائمة كما يذهب إليه القائلون بهذه الاستتابة، لأن فيها شبه إكراه له، ونحن نريدها حرية دينية كاملة غير منقوصة..." وخالصة من الإكراه وشبه الإكراه، ليكون الإسلام وحده دين الحرية، ويمتاز بهذا على غيره من الأديان، وتكون مفخرة له على طول الزمان." [[الحرية الدينية للشيخ عبد المتعال الصعيدي ص: 148دار المعارف بمصر] ويرى أن في عقابه على خروجه من الإسلام إلى غيره، يعتبر اعتداء على الحرية الدينية التي يرون أن نصوص القرآن كفلت ذلك له، كما كفلتها له مبادئ حقوق الإنسان." ترجيح وأدلة: والذي نراه وندين الله به أنه إذا ثبتت الردة على من كان مسلما في الأصل، أو دخل في دين الإسلام حرا مختارا، وفهمه حق الفهم، وفهم ما يترتب على إسلامه، ومن ذلك حد المرتد عن الإسلام، أن هذا الحكم إذا توفرت شروطه ثابت لا مراء فيه. أما إذا كان حديث عهد بالإسلام، لم يفهم حقيقته وما يترتب على إسلامه فلا يقتل بل ينصح بالبقاء على الإسلام ويبين له ما فيه من المحاسن وما في تركه من المساوي، فإن رجع إلى الإسلام فبها ونعمت وإن أبى خلي سبيله. ولا يجوز أن نَخضَع لآراء أعداء الإسلام، ولا من حاول اقتحام عقبة الفتوى فيما لا ناقة له ولا جمل من أحكام الإسلام، كما لا نعذر من ادعى أنه طبيب مختص وهو يجهل الطب، وعبث في أجساد البشر فأفسدها. ولكنا نعذر من تأول نصوص القرآن مجتهدا من علماء الإسلام، ونرجو الله أن يغفر له خطأه، معتمدين على قول الباري الرحيم: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ [البقرة (286)] وقول الله في جواب هذا الدعاء: (قد فعلت) [صحيح مسلم (1/116) وقول رسوله الكريم: (تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) [المستدرك على الصحيحين (2/ 216) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. أدلة قتل المرتد إذا توفرت شروط قتله سبق أن للمرتد أحكاما في الدنيا وأخرى في الآخرة، والذي يعنينا في هذا الكتاب، هو أحكام الدنيا، أما أحكام الآخرة فهي موكولة إلى الله تعالى، والذي نعلمه من كتابه من حكم الله تعالى على من ارتد عن الإسلام أمران: الأمر الأول: حبوط العمل. الثاني: والخلود في نار جهنم، أعاذنا الله منها، وقد وردت بذلك نصوص كثيرة وقد جمعت الأمرين معاً آية البقرة.. ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. [البقرة:217]. ومن أحكام المرتد في الدنيا: قتله بعد استتابته وإصراره على كفره. ومن الأدلة الصحيحة على هذا الحكم ما يأتي: الدليل الأول: سنة الرسول صلى الله عليه وسلم: أولها: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قَال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة) [(صحيح البخاري (6/2521) و صحيح مسلم (3/1302) ثانيها: حديث: عكرمة أن عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ بن عباس فقال: "لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تعذبوا بعذاب الله) ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه) [صحيح البخاري رقم(2854 (3/1098) ثالثها: ومن أصرح الأدلة في ذلك، التنصيص على قتل الرجل والمرأة المرتدين، كما وقع في بعض الروايات في حديث معاذ عندما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن.. وقال له: ( أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه فإن عاد وإلا فاضرب عنقه، وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها، فإن عادت وإلا فاضرب عنقها).. ذكر هذه الرواية الحافظ في فتح الباري وحسنها. [فتح الباري (12/272) رابعها: حديث جابر أن امرأة يقال لها أم مروان ارتدت عن الإسلام، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرض عليها الإسلام فإن رجعت وإلا قتلت. [سنن الدارقطني (3/118) وسنن البيهقي الكبرى (8/203)] خامسها: فعل الصحابيين الجليلين: أبي موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل وقد صرح فيه معاذ بن جبل أنه قضاء الله ورسوله. كما روى ذلك أبو موسى وفيه: (اذهب أنت يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس إلى اليمن ثم أتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ألقى له وسادة قال أنزل وإذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فأسلم ثم تهود قال اجلس قال لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فأمر به فقتل) [صحيح البخاري (6/ 2537) وصحيح مسلم (صحيح مسلم (3/1456) قال الحافظ رحمه الله: "وبين أبو داود في روايته أنهما كررا القول أبو موسى يقول اجلس ومعاذ يقول لا أجلس. فتح الباري (12/274)] وتكرار معاذ لأبي موسى أن هذا الحكم هو قضاء الله ثلاث مرات، يدل على أنه علمه من النبي صلى الله عليه وسلم، وليس مجرد اجتهاد منه. وذكر الدكتور يوسف القرضاوي عشرة من الصحابة رضي الله عنهم، وهم: ابن عباس وأبو موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة .رووا قتل المرتد، ثم قال: "وحديث قتل المرتد رواه جمع غفير من الصحابة، ذكرنا عددًا منهم، فهو من الأحاديث المستفيضة المشهورة." الدليل الثالث: إجماع الأمة على قتل المرتد الذي توافرت فيه شروط القتل: سبقت الأدلة الثابتة الصحيحة الصريحة من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، على وجوب قتل المرتد بعد استتابته، وقد طبق ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهده وبعد وفاته، وأجمع العلماء على ذلك. قال ابن قدامة رحمه الله: "وقال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه، وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتد، وروي ذلك عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وأبي موسى وابن عباس وخالد وغيرهم، ولم ينكر ذلك فكان إجماعا" [المغني (9/16)] قال الدكتور يوسف القرضاوي: "ثانيًا: أن من مصادر التشريع المعتمدة لدى الأمة مصدر الإجماع. وقد أجمع فقهاء الأمة من كل المذاهب، السنية وغير السنية، والفقهاء من خارج المذاهب على عقوبة المرتد وأوشكوا أن يتفقوا على أنها القتل، إلا ما رُوي عن عمر والنخعي والثوري ولكن التجريم في الجملة مجمع عليه." قلت: وكل من روي عنه عدم القتل روي عنه عكس ذلك، وهو القتل، والذي ري عن عمر رضي الله عنه هو حبسه قبل قتله رجاء أن يتوب، وليس ترك قتله مطلقا، وهذا نص ما نقل عنه رضي الله عنه:... ابو محمد الحَقُ احَقُ َان يُتَبَع ابو عمر كبير مشجعى سين سين تم تعديل 27 مارس 2008 بواسطة abaomar <strong class='bbc'><strong class='bbc'>وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا</strong></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>يَعْمَلُ </span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'><strong class='bbc'>الظَّالِمُونَ</strong></span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ</span></strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p class='bbc_center'><span style='font-size: 18px;'><strong class='bbc'>(24) إبراهيم </strong></span></p> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
deemuck بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 وسؤال على جنب كده للاخوة اللى ممكن يفيدونا ، لو القرآن موجود على موبايل او ام بى 3 او ام بى 4 ، لازم الواحد يسيبه بره الحمام؟ على فكره الحمام الحالي اصبح مكان مليئ بالأنوار و المرايات و البرفانات و الشامبوهات و الصابون المعطر و الديتول المطهر :blink: حسب كلام اخونا سيييم :lol: وهل اذا كنت انت تحفظ ما تيسر من القران..فهل ستترك قلبك وعقلك بره الحمام؟؟ قلبك عربية تاكسي ....................... ماشي فالحب عكسي عمال يدهس حبايب ....................... ولا بيسمع كلاكسي عواطف سيد التاكسجي رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
أبو محمد بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 تانى يا abaomar ؟ .. حضرتك وضعت الرابط فى مداخلة سابقة .. وأنا شخصيا قرأت المقال .. هل تعتقد أن وضعك للمقال بالكامل قد أضاف جديدا ؟ .. وإن كان قد أضاف فما هو ؟ .. أعذرنى فلم أقرأ لك تعليقا سوى "خير الكلام ما قل ودل" بالرغم من طول المقال :blink: ابو محمد الحَقُ احَقُ َان يُتَبَع طبعا الحق أحقُّ أن يُتَّبع . ولقد رأيت الحق وعرفته فى كتاب الله المجيد .. وعرفته من السنة العملية لرسوله الكريم كما سجَّلها المصحف الشريف الذى يحوى بين دفتيه كلام الحق سبحانه ، ومقاله عز من قائل .. فبأى كتاب وأى مقال نقارن ؟ "تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ" (الجاثية :6) ابو عمر كبير مشجعى سين سين wst:: وماله .. إنت قول واحنا نقول وراك :lol: نحن فى حالة حرب لم يخض جيشنا مثلها من قبل فى الحروب السابقة كانت الجبهة الداخلية مصطفة تساند جيشها الآن الجيش يحارب الإرهاب وهناك من يطعنه فى ظهره فى الحروب لا توجد معارضة .. يوجد خونةتحيا مصر*********************************إقرأ فى غير خضـوعوفكر فى غير غـرورواقتنع فى غير تعصبوحين تكون لك كلمة ، واجه الدنيا بكلمتك رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
حسام يوسف بتاريخ: 27 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 27 مارس 2008 السلام عليكم مرة كان بعض الاخوةالمسيحيين بيسألوا البابا شنودة عن ان كتير من اامسيحيين فى العالم مش ارثوذكس الاغلبية من مذاهب أخرى رد وقالهم المسألة مش بالعدد المسألة بالايمان ورغم انى مسلم الا انى أقدر له رده الحكيم يا جماعة تنصير واحد زى البيه ده اللى مش عايز أقول اسمه حتى يستاهل ياخد مننا الكلام ده كلة؟ مش من باب أولى اننا نهتم بنفسنا ونقضى على مشاكلنا واحنا حنستفيد ايه لو الاستاذ ده تاب ورجع للاسلام أو حتى قتلناه باقامة الحد انا مستخسر الكلام الكتير عن الموضوع صدقونى قدامنا حاجات كتير ممكن نعملها ونحسن من وضعنا وانا مع الاخ زهيرى فيما قاله رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
deemuck بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 الاخوة والاخوات الكرام والكريمات الافاضل والفضيلات حقيقي صدقت ام ياسر الموضوع سيزيد الانشقاق بيننا ... والناس بتضحك علينا وكله بسبب "مجدي علام"؟!..... وفي الاخر سنصل ونقول "هو حر .. حسابه عند الله". بعد ما اخذنا شوطا كبيرا في الردة ... ..وهو الان في ايطاليا ... فربما السلطات الايطالية تجز راسه. :sad: ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هو حر... ومن يريد ان يتشدد بالدين هو حر.... ومن يريد ان يُبْسِط في الدين هو حر.... ومن يريد ان يترك الدين هو حر... واذا كان هناك حد ردة فهي مكلفة لمن؟ واذا لم يكن هناك ردة؟ فقال الله تعالى .وَلاَ يَحْزُنكَ الّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنّهُمْ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الاَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. إِنّ الّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (آل عمران 176، 177). قلبك عربية تاكسي ....................... ماشي فالحب عكسي عمال يدهس حبايب ....................... ولا بيسمع كلاكسي عواطف سيد التاكسجي رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 (معدل) وافرضوا واحد ارتد عن الإسلام و مقالكمش انه ارتد... زي الاف اللادينيين و الملحدين واللي مازالوا يحتفظوا بلقب مسلم في البطاقه هل ستقتلون من يجاهر فقط بالرده ويظل الغير مجاهر آمن؟ ...أم ستقتلون المرتد بالتخمين على اساس ان شكله كده بأه مرتد؟ حتقتلوهم ازاي؟ ياريت نعرف بالتفصيل من فضلكم تم تعديل 28 مارس 2008 بواسطة mzohairy Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
abaomar بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 (معدل) السلام عليكم الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا ابو محمد على نفس المنوال تسير اولا تجاهلت تماما الادله التى جاءت فى المقاله و بالمناسبه هذا جزء بسيط منها و ليست كلها كما تدعى. تصر على الكلام على المنافقين و حكمهم مختلف تماما و الدليل ما ذكرته انت من الاستدلال بالايات الصحيحه . المرتدون http://www.islamadvice.com/akida/akida11.h...;تد قتل المرتد :حد المرتد ثبت بالسنة القولية، والفعلية، والتقريرية، وبما صحَّ عن الخلفاء الراشدين وحكام المسلمين، وإليك الأدلة (أ) من السنة القولية، والفعلية، والتقريرية 1. خرَّج البخاري في صحيحه بسنده إلى أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح، وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاءه رجل فقال: ابن أخطل متعلق بأستار الكعبة؛ فقال: اقتله".27 وفي رواية للدارقطني كما قال الحافظ في الفتح28: "من رأى منكم ابن أخطل فليقتله"، ومن رواية زيد بن الحباب عن مالك بهذا الإسناد: "وكان ابن أخطل يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشعر". وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج عمر بن شبة في "كتاب مكة" من حديث السائب بن يزيد قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج من تحت أستار الكعبة عبد الله بن أخطل فضربت عنقه صبراً بين زمزم ومقام إبراهيم، وقال: "لا يقتلن قرشي بعد هذا صبراً"، ورجاله ثقات، إلا أن في أبي معشر مقالاً، والله أعلم. وقال29: وروى الطبراني من حديث ابن عباس ..وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أمراءه أن لا يقتلوا إلا من قاتلهم، غير أنه أهدر دم نفر سمَّاهم، وقد جمعت أسماءهم من مفرقات الأخبار، وهم: عبدالعزى بن أخطل، وعبد الله بن أبي السرح، وعكرمة بن أبي جهل، والحويرث بن نُقَيد بنون وقاف مصغَّر، ومقيس بن صَبَابة بمهملة مضمومة وموحدتين الأولى خفيفة، وهبار بن الأسود، وقينتان كانتا لابن أخطل كانتا تغنيان بهجو النبي صلى الله عليه وسلم، وسارة مولاة بني عبد المطلب وهي التي وُجِدَ معها كتاب حاطب، فأما ابن أبي السرح فكان أسلم ثم ارتد فشفع فيه عثمان يوم الفتح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحقن دمه وقبل إسلامه.. وأما مقيس بن صَبَابة فكان أسلم ثم عدا على رجل من الأنصار فقتله، وكان الأنصاري قتل أخاه هشاماً خطأ، فجاء مقيس فأخذ الدية ثم قتل الأنصاري ثم ارتد، فقتله نميلة بن عبد الله يوم الفتح). وشاهدنا من هؤلاء في إهدار دم وقتل من أسلم ثم ارتد وهم: عبد الله بن أبي السرح، ومقيس بن صبابة، وسارة. 2. ما صحَّ عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال: "من بدَّل دينه فاقتلوه".30 3. وما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يحلُّ دمُ امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث"، وذكر منهم: "التارك لدينه المفارق للجماعة".31 (ب) قتل الخلفاء الراشدين والصحابة المهديين للمرتدين قتل أبي موسى ومعاذ رضي الله عنهما ليهودي أسلم ثم تهوَّد خرَّج البخاري في صحيحه بسنده إلى أبي موسى عندما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ثم أتبعه بمعاذ، فلما قدم معاذ على أبي موسى ألقى له وسادة، قال: انزل، فإذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا؟ قال: كان يهودياً فأسلم ثم تهود؛ قال: اجلس؛ قال: لا أجلس حتى يُقتل قضاء الله ورسوله، ثلاث مرات؛ فأمر به فقتل".32 إقناع أبي بكر لعمر وغيره بقتال المترتدين، وإجماع الصحابة على قتلهم بعدُ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله؛ قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها؛ قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيتُ أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفتُ أنه الحق".33 الذين قاتلهم الصديقُ ثلاث طوائف كما قال ابن حزم رحمه الله في الملل والنحل: طائفة أعلنت الكفر وارتدت، واتبعت المتنبئين مسيلمة، وطليحة، والأسود، وسجاح. وطائفة بقيت على إسلامها ولكن منعوا الزكاة. وطائفة تربصت حتى ترى لمن الغلبة. فقُتل الأسود العنسي، ومسيلمة، وعاد طليحة إلى الإسلام وكذا سجاح، ورجع غالب من كان ارتد إلى الإسلام، ولم يحل الحول إلا والجميع قد راجعوا دين الإسلام ولله الحمد كما قال الحافظ ابن حجر34، وذلك بفضل الله، ثم عزيمة وشجاعة أبي بكر وإقامة هذا الحد على المرتدين، الذي لولاه لضاع الدين ولتهدمت أركانه. قتل عليّ وحرقه لجماعة من الرافضة ألَّهوه وعبدوه خرَّج البخاري في صحيحه عن عكرمة قال: أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنتُ أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعذبوا بعذاب الله"، ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدَّل دينه فاقتلوه".35 خرج علي يوماً من المسجد بالكوفة بباب كندة فإذا جماعة من الرافضة المخذولين سجدوا له، فقال لهم: ما هذا؟ قالوا له: أنت خالقنا ورازقنا؛ فقال لهم: سبحان الله إنما أنا بشر مثلكم إن شاء رحمني، وإن شاء عذبني؛ فاستتابهم عليٌّ ثلاثة أيام، وتهددهم إن لم يتوبوا بالإحراق بالنار، فلم يفد، فأمر بحفر الأخاديد وملأها بالحطب وأشعلها ناراً، ثم ألقاهم فيها، وقال مرتجزاً: لما رأيتُ الأمر أمراً منكراً أججت ناري ودعوتُ قنبرا36 فهؤلاء الزنادقة لم يقاتلوا ولم يحاربوا علياً، بل عبدوه، ومع ذلك قتلهم ثم حرقهم بالنار بعد قتلهم تعزيراً، مما يدل على أنه لا فرق بين الردة الفكرية أوالمصحوبة بمحاربة في العقوبة، بل كانت عقوبة هؤلاء الزنادقة أشد، لاتخاذهم علياً رضي الله عنه إلهاً. قتل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه لشيخ نصراني أسلم ثم ارتد عن الإسلام فقال له علي: لعلك إنما ارتددت لأن تصيب ميراثاً37 ثم ترجع إلى الإسلام؟ قال: لا؛ قال: فلعلك خطبت امرأة فأبوا أن يزوجوكها، فأردت أن يزوجوكها ثم تعود إلى الإسلام؟ قال: لا؛ قال: فارجع إلى الإسلام؛ قال: لا، حتى ألقى المسيح؛ قال: فأمر به عليّ فضربت عنقه، ودفع ميراثه إلى ولده من المسلمين.38 المنافقون مسلمون يشهدون بانه لا اله الا الله ظاهرا و باطنهم عند الله الذى يعلم السرائر نزل فى بعضهم ايات و عرفهم الله الى النبى و لم يسمح له بقتلهم و عندما تساءل عمر عن ذلك و دراء للفتنه قال النبى ان لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فالخوف من الفتنه التى ممكن تحدث و هذا فى حياه النبى و الوحى ينزل فما بالنا بعد موت الرسول صلى الله عليه و سلم و تُرِكَ الحبل على الغارب فى تعريف المنافقين (و هذا يرد بشكل مباشر على مداخله زهيرى الاخيره الذكيه التى لخصت المغزى و هو ان الحد يُقام على من ثبت ارتداده اما المنافق فلا )ماذا ممكن ان يحدث للتوضيح اكثر لنقراء بعقولنا http://www.islamonline.net/Arabic/In_Depth...article17.shtml منهج الرسول في الحفاظ على سمعة الإسلام د. خالد بن عبد الرحمن الشايع من منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في القضايا العامة حرصه على سمعة الإسلام، وتنزيهه عن الأقوال والأفعال التي قد تسبب تشويهه أو وصمه بصفات هو منها بريء. وهذا المنهج النبوي واضحٌ وجليٌّ لكل من تأمل في السيرة العطرة. والأمثلة على هذا متعددة، ومن النماذج منهج النبي عليه الصلاة والسلام في احتواء المشكلات داخل المدينة المنورة، وتجاوزه عن بعض أفعال المنافقين والزنادقة الذين يتظاهرون بالإسلام ويعيشون في جنبات المدينة النبوية؛ رغم ما كان يصدر عنهم من مواقف الخيانة العظمى، إلى الحد الذي جعل الصحابة يضيقون ذرعا بأولئك الأفراد، ويطالبون النبي عليه الصلاة والسلام بقتلهم في أكثر من مرة، غير أن النبي عليه الصلاة والسلام كان متشبثا بمنهجية الإغضاء، ويعلل ذلك بقوله: «لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه»، رواه البخاري ومسلم. وفي واقعة أخرى يحدث جابر بن عبد الله يقول: «لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم هوازن بين الناس بالجعرانة قام رجل من بني تميم فقال: اعدل يا محمد! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟! لقد خبت وخسرت إن لم أعدل»، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ألا أقوم فأقتل هذا المنافق؟ قال: «معاذ الله أن تتسامع الأمم أن محمدا يقتل أصحابه»، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا وأصحابا له يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم». رواه أحمد وأصله في صحيح البخاري. وفي روايات أو مناسبات أخرى عندما كان الصحابة يرون أن أشخاصا ممن يعيشون في كنف الدولة الإسلامية ارتكبوا أعمالا شنيعة، مما يطلق عليه اليوم في قوانين الدول «الخيانة العظمى» نحو أوطانهم، ويطالب الصحابة ومنهم كبار وزراء ومستشاري النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، بتنفيذ الحكم الحاسم نحوهم، إلا أنه كان يرد عليهم: «أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه»، وبقوله: «فكيف إذا تحدث الناس يا عمر أن محمدا يقتل أصحابه». وتوضيحا لهذه السياسة النبوية فإن المجتمع الإنساني آنذاك وهو يشاهد هذا الدين الجديد وهذه الدولة الوليدة على أساسه وتشريعاته فإنهم يرمقون اتجاهات قائدها ويراقبون قراراتها، إلى الحد الذي سبروا معه تاريخ هذا القائد منذ مولده وطبيعة تعاملاته وأخلاقه، بل تاريخ أجداده، كما جاء في الحوار الشهير بين اثنين من أكبر قادة وساسة ذلك العصر، وهما القائد القرشي أبو سفيان والملك الرومي هرقل. وفي ضوء ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يدرك أن الناس من حوله لن يتفهموا سبب الحكم بالإعدام الذي تقضي به الدول نحو من يخونها من رعاياها، فترك ذلك رعاية لمصلحة أعلى، وهي حماية سمعة الرسالة الخاتمة التي كلفه الله بإبلاغها للثقلين. منهجية حماية سمعة الإسلام ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم محافظا على منهجية حماية سمعة الإسلام، وبخاصة لدى التعامل مع الدول وأهل الملل الأخرى، عملا بالتوجيهات الربانية، كما في قوله سبحانه: "وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ" [الأنفال : 58]. ويوضح هذه الآية الكريمة ما رواه سليم بن عامر قال: كان بين معاوية وبين الروم عهد، وكان يسير نحو بلادهم، حتى إذا انقضى العهد غزاهم، وفي رواية: فأراد أن يدنو منهم فإذا انقضى الأمد غزاهم، فجاء رجل على فرس أو برذون وهو يقول: الله أكبر الله أكبر، وفاء لا غدر. فنظروا فإذا عمرو بن عبسة رضي الله عنه، فأرسل إليه معاوية فسأله؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء»، فرجع معاوية بالناس. رواه أحمد وأبو داود والترمذي. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يوصي من يعينهم من القادة والسفراء ومن يتفاوض مع غير المسلمين ويقول لهم: «إذا أرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله»، رواه مسلم. قال العلماء: الذمة هنا: العهد، ومعنى: تخفروا، أي نقض عهدهم، والمعنى لا تجعلوا العهد منسوبا إلى الله أو إلى نبيه فإنه قد ينقضه من لا يعرف حقه، وينتهك حرمته بعض الأفراد. ولكن يكون العهد باسم القائد حتى يكون مسئولا عنه هو. وعند النظر في الحملات الجائرة لتشويه تراث الأمة وتاريخها والتي يتبناها اليوم أقوام جعلوا هدفهم الأكبر الصد عن دين الإسلام ومنع الناس من تقبله، وسلكوا في سبيل ذلك مسلك التشويه والافتراء، مستغلين أخطاء بعض من ينتسبون للإسلام، فراحوا يضخمونها ويسخرون لها وسائل الإعلام والاتصالات ليؤكدوا للعالم مزاعمهم ضد الإسلام وضد نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام، على غرار ما تابعناه في الفترة الأخيرة من حملات محاولة الإساءة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. إن ذلك كله ليفرض علينا - أهل الإسلام - أن نجعل من أولويات التعامل مع غير المسلمين مبدأ (حماية سمعة الإسلام) و(حماية سمعة النبي صلى الله عليه وسلم) وأن نوضح الصورة الحقيقية للإسلام وأن نعرف بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عنه: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَة لِّلْعَالَمِينَ». [الأنبياء:107]. زهيرى بالعقل 1+1=2 و 1=1 ولكن هل ممكن 1+1+1=1 طبعا لا يا زهيرى ليقل من يقول ما يقول فى النهايه هناك حقيقه واحده انه لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و الله عز وجل اعطانا العقل الذى ميزنا به عن الانعام لنستدل به الى الحقيقه هذا العقل كيف يعتقد بان بقره هى ربه او تمثال او ..... الا اذا كان خارج الخدمه و كثره متبعى منهج منحرف لا يعنى القبول به . فى النهايه مفتاح الجنه هو لا اله الا الله محمد رسول الله شاء من شاء و ابى من ابى . و البينه على من ادعى. تم تعديل 28 مارس 2008 بواسطة abaomar <strong class='bbc'><strong class='bbc'>وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا</strong></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>يَعْمَلُ </span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'><strong class='bbc'>الظَّالِمُونَ</strong></span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ</span></strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p class='bbc_center'><span style='font-size: 18px;'><strong class='bbc'>(24) إبراهيم </strong></span></p> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 زهيرى بالعقل1+1=2 و 1=1 ولكن هل ممكن 1+1+1=1 طبعا لا يا زهيرى ليقل من يقول ما يقول فى النهايه هناك حقيقه واحده انه لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و الله عز وجل اعطانا العقل الذى ميزنا به عن الانعام لنستدل به الى الحقيقه هذا العقل كيف يعتقد بان بقره هى ربه او تمثال او ..... الا اذا كان خارج الخدمه و كثره متبعى منهج منحرف لا يعنى القبول به . فى النهايه مفتاح الجنه هو لا اله الا الله محمد رسول الله شاء من شاء و ابى من ابى . و البينه على من ادعى. على فكره يابو عمر هم مبيعبدوش البقره لكن شايفينها رمز من عند ربهم للعطاء و ادرار اللبن اللي هو اهم مصدر غذائي للأطفال في كل المخلوقات و للأسف معلوماتنا عن الآخر زي معلومات الآخر عنا و اللي بتقول اننا بنعبد الأصنام متمثله في الكعبه و الحجر الأسود ده نمره واحد :sad: نمره اتنين بقى ......مش كل غير المسلمين بيعبدوا بقر و متأكدين انهم على حق و بيسخروا منك و من معتقدك مثلما تفعل انت تماما و حديلك مثال صغير احد المتحاورين معانا هنا مسيحي و واحد آخر لاديني و لن اذكر اسماء ولكن هل تعتقد انهم مقتنعون بوجهة نظرك؟؟؟؟ طبعا لأ كل ما تقوله من كلام لديهم رد عليه مقنع بالنسبة لهم تماما مثلما تفكر يفكرون كلهم بلا استثناء تحياتي Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
abaomar بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 السلام عليكم الاخ الكريم زهيرى فى النهايه كما اسلفت من قبل العقل هو المحك و هو حجه على الكل بقى الاسلام اللى هدم الاصنام و سوى القبور بالارض و عارض الغلو فى المخلوقين بل عارض الغلو فى تاويل ذات الله و صفاته يسمح بعباده الكعبه و الحجر الاسود معلش ده تدليس و ليست حجه ممكن يدلى بها غير المسلمين او حتى اللادينيين . انا لا اطالب احد ان يقتنع بوجهه نظرى و لكن فقط ليفكر ......يفكر بعقله. بالمناسبه الاخوه الكرام القضيه ليست مناقشه المرتد موضوع المداخلات فهذا امره انتهى و عليه من الله ما يستحق و لكن لان هناك زمره من العلمانيين مثل جمال البنا و احمد لطفى منصور و من على شاكلتهم و ليس لهم هم الا الطعن فى الدين و ما ينتمى اليه و ما حملتهم على موضوع الحد على المرتدين الا حلقه فى سلسله الهجوم على الدين و لكن ..هيهاااااااااااااات. <strong class='bbc'><strong class='bbc'>وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا</strong></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>يَعْمَلُ </span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'><strong class='bbc'>الظَّالِمُونَ</strong></span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ</span></strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p class='bbc_center'><span style='font-size: 18px;'><strong class='bbc'>(24) إبراهيم </strong></span></p> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
deemuck بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 (معدل) [على فكره يابو عمر :sad: هم مبيعبدوش البقره لكن شايفينها رمز من عند ربهم للعطاء و ادرار اللبن اللي هو اهم مصدر غذائي للأطفال في كل المخلوقات و للأسف معلوماتنا عن الآخر زي معلومات الآخر عنا و اللي بتقول اننا بنعبد الأصنام متمثله في الكعبه و الحجر الأسود كلامك لاغبار عليه وكلامهم ايضا فمن يعبد الكعبة فهو ليس على شيء....ومن يعبد الحجر فهو ليس على شيء...ومن يعبد الصليب فهو ليس على شيء....ومن يعبد الرسول فهو ليس على شيء لانهم كلهم يعبدون من دون الله (اله موسى) اذا ما هو الجديد في كلامك؟ تم تعديل 28 مارس 2008 بواسطة deemuck قلبك عربية تاكسي ....................... ماشي فالحب عكسي عمال يدهس حبايب ....................... ولا بيسمع كلاكسي عواطف سيد التاكسجي رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 انا لا اطالب احد ان يقتنع بوجهه نظرى و لكن فقط ليفكر ......يفكر بعقله. تأكد يابو عمر ان كلامك مضبوط 100% بس برضه تأكد إن الغير مسلم بيطالبك انت كمسلم بالتفكير ايضا.....التفكير بالعقل فهم مقتنعون تماما بعد ان فكروا بعقولهم .. انك في ضلال مثل اقتناعك عنهم تماما حلقه مفرغه و لن تنتهي يابو عمر وخليها على الحق سبحانه و تعالى تحياتي :sad: Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
abaomar بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 السلام عليكم الحبيب زهيرى ليست حلقه مفرغه هناك بالتأكيد جانب واحد للحقيقه و نحن كمسلمين نشهد انه لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و هذا ما سوف يحاسبنا الله عليه فى قبورنا و حين نقف امامه مثلنا مثل باقى البشر و الجن المُكلفين . و سيعلم الذين كفروا اى منقلب ينقلبون و لكن بعد فوات الاوان . <strong class='bbc'><strong class='bbc'>وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا</strong></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>يَعْمَلُ </span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'><strong class='bbc'>الظَّالِمُونَ</strong></span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ</span></strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p class='bbc_center'><span style='font-size: 18px;'><strong class='bbc'>(24) إبراهيم </strong></span></p> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
seeem بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 حقيقة ... تبني الأراء المتطرفة ... تزيد من نفور غير المسلمين من الدخول بدين الإسلام مثل الدعاء في خطب الجمعة على اليهود والامريكان بالغضب والسخط وإستنزال العذاب من عند الله عز وجل ليشتت جمعهم ((كره)) ويفرق شملهم ((كره)) ويرمل نسائهم ((كره)) وييتم أطفالهم ((كره)) وفي هذا لا يخرج تطبيق حد الردة على من خرج على الإسلام إلا ترهيب ((إرهاب)) وترويع لمن يدخل في الإسلام ... ليس العالم الآن بسذاجة لأن يلقي بنفسه إلى التهلكة ... ولن يزيده حد الردة إلا نفورا رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 السلام عليكم الحبيب زهيرى ليست حلقه مفرغه هناك بالتأكيد جانب واحد للحقيقه مش حسيبك لغاية ما تفهم انا عايز اقولك ايه يابو عمر:lol: كل الاطراف الغير مسلمه تعتقد تمام الاعتقاد و مقتنعه تمام الاقتناع انهم على الحق 100% و الباقي على الباطل 100% مثلك تماما يارب تكون فهمتني Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
abaomar بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 (معدل) السلام عليكم اخى الحبيب زهيرى اعتقاده لن يعفيه من المسئوليه خصوصا ان البلاغ وصل للكل و ستجد وجود للاسلام فى اقاصى الصين و القطبين و حتى ادغال افريقيا و لن تقوم الساعه حتى يصل البلاغ للكل و فى النهايه هذا ما سوف يُحاسبون عليه و عندما ينزلون قبورهم سوف يُسألون الاسئله المعروفه لنا كمسلمين عن الرب و الدين و الرساله و الرسول و فى النهايه هناك اما جنه او نار . يا سييييم المسلمون لا يملكون الا الدعاء و اللجوء الى الله امام اله القتل اليهوديه الامريكيه التى تعمل فى المسلمين ليل نهار فى افغانستان و العراق و فلسطين وو. فحتى الدعاء صار عزيزا عليهم و مثار فتنه و تنفير لغير المسلمين اما القتل المنهجى فزغزغه. الواقع يؤكد عكس ما تقول و نظره الى المعلومات الموثقه التى تقول ان الاسلام اسرع اديان العالم انتشارا برغم التضييق الشديد و الحرب عليه و جهود التنصير المستميته فى جميع بقاع العالم الاسلامى و لكن هيهااااااااااااااااااااااااااات. تم تعديل 5 أبريل 2008 بواسطة أبو محمد <strong class='bbc'><strong class='bbc'>وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا</strong></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>يَعْمَلُ </span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'><strong class='bbc'>الظَّالِمُونَ</strong></span></strong><br /><br /><strong class='bbc'><span style='font-family: arial'>إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ</span></strong><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p class='bbc_center'><span style='font-size: 18px;'><strong class='bbc'>(24) إبراهيم </strong></span></p> رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
MZohairy بتاريخ: 28 مارس 2008 تقديم بلاغ مشاركة بتاريخ: 28 مارس 2008 ابو عمر الحبيب حجاوبك بعد اذنك بين سطورك السلام عليكماخى الحبيب زهيرى اعتقاده لن يعفيه من المسئوليه يعفيه او لن يعفيه دي بتاعة ربنا وانت عارف كده كويس يابو عمر و بعدين نفسي تفهم يعني ايه فعل يعتقد وحتعرف انا اقصد ايه خصوصا ان البلاغ وصل للكل هي دي النقطه (وصل للكل)......بس وصل ازاي؟ و بأي شكل؟ هنا الكلام حياخد صفحات انا عن نفسي لو مش مسلم ووصلني الاسلام بصوره فيها عنف او تشويه او مغالطات او اي صوره غير مقنعه مش ممكن اسلم ابدا و ستجد وجود للاسلام فى اقاصى الصين و القطبين و حتى ادغال افريقيا و لن تقوم الساعه حتى يصل البلاغ للكل وصول البلاغ ليس هو المشكله انما المشكله في هل وصل صحيحا و معبرا و مفهوما ام لا و فى النهايه هذا ما سوف يُحاسبون عليه اتفق معك في انه سيحاسب على عدم دخوله الاسلام لو كان مقتنعا فعلا ان الاسلام دين الحق و لم يعتنقه لأسباب أخرى دنيويه او شخصيه أما في حالة عدم اقتناعه بأن الاسلام هو الحق و أن الحق مثلا مع البوذيه وانها هي الطريق الصحيح للوصول الى رضاء الله عنه... فكيف ستحاسبه على هذه القناعه؟ اقسملك بالله انها حلقه مفرغه يابو عمر و ليس لها نهايه طالما كل فريق يصر و يعلن انه الحق الوحيد و الباقي على خطأ او بيراوغ تحياتي Vouloir, c'est pouvoir اذا كنت لا تقرأ الا ما يعجبك فقط فإنك لن تتعلم ابدا Merry Chris 2 all Orthodox brothers Still songs r possible رابط هذا التعليق شارك المزيد من خيارات المشاركة
Recommended Posts
انشئ حساب جديد أو قم بتسجيل دخولك لتتمكن من إضافة تعليق جديد
يجب ان تكون عضوا لدينا لتتمكن من التعليق
انشئ حساب جديد
سجل حسابك الجديد لدينا في الموقع بمنتهي السهوله .
سجل حساب جديدتسجيل دخول
هل تمتلك حساب بالفعل؟ سجل دخولك من هنا.
سجل دخولك الان