الأسئلة الممنوعة فى دار الأفتاء

[~Heba~]

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها

و حضرتك تبقى مين عشان تتطوع و ترد على الاسئلة؟؟؟!!!!

يبدو ان هناك سؤال..او اسئلة آخر فات ابو جيداء ان يذكرها

"ما حكم الشرع فى ولى الامر الذى ترك بعضا من ابناء شعبه يتضورون جوعا و يئنونمن الفقر و امام عينيه و من اصدقاءه و محبيه من اخذ مال الناس بغير حق"

"ما حكم الشرع فى الرشوة

فى الفساد

فى اكل اموال الناس بالباطل

فى الاحتكار

فى الواسطة و المحسوبية

فى الوزراء اللى بيناموا و يقزقزوا لب فى ساعات العمل الرسمية

[Alshiekh]

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها

و حضرتك تبقى مين عشان تتطوع و ترد على الاسئلة؟؟؟!!!!

ليس هذا بسؤال ياأستاذة / هبة ، ولايليق أن يُسأل من شارك فى الموضوع بأى صفة يكتب!!

الا اذا كنت تنوين أن تسألى كل المشاركين بما فيهم انت شخصيا ، بأى صفة نشارك ونرد ونكتب فى أى موضوع. مش كده والا ايه؟

تحياتى لك ياهبة

وتحياتى للضيف الفاضل / شريك ، وليتك تشترك معنا بصفة دائمة وليس مجرد ضيف بدون عضوية .

[~Heba~]

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها

و حضرتك تبقى مين عشان تتطوع و ترد على الاسئلة؟؟؟!!!!

ليس هذا بسؤال ياأستاذة / هبة ، ولايليق أن يُسأل من شارك فى الموضوع بأى صفة يكتب!!

الا اذا كنت تنوين أن تسألى كل المشاركين بما فيهم انت شخصيا ، بأى صفة نشارك ونرد ونكتب فى أى موضوع. مش كده والا ايه؟

تحياتى لك ياهبة

وتحياتى للضيف الفاضل / شريك ، وليتك تشترك معنا بصفة دائمة وليس مجرد ضيف بدون عضوية .

هو تفضل بالاجابة على الاسئلة و دى اسئلة وجهت لدار الافتاء فهو بأى صفة يجاوب عنها

هل له منصب فى دار الافتاء؟؟؟ ان كان كذلك يجب ان عرف

سؤالى لم يقصد به سخرية

انما اقصد به معرفه ما هى صفته التى خولت له الاجابةعن الاسئلة

و ياريت جاوب اجابةعادلة

ارحمووووووووووووووونا بقى

اناو البنات زميلاتى فى السكن تعبنا من البهدلة فى طابور العيش

كل اسبوع اروح السوبرماركت عشان اشترى مونة الاسبوع الاقى كل حاجة زادت بمقدار ربع او نصف جنيه و هكذار الزيادة بصفة مستمرة الحاجة اللى كانت من اسبوع باتنين و الا تلاتة جنيه بقت باربعه و خمسة

و الخضار نفس الحكاية......انا نسيت حاجة اسمها فاكهه

و بطلنا الفاكهه عشان نقدر نسلك و الوزارة بتاعت الاتصالات دى مدفعتش لنا و لا مليم من المكافأة المزعومة اللى كان مفترض اعتمد بها على اقامتى و انا بعيدة عن اهلى.....و لا قرش ما خدنا و لينا 4 شهور و الوزارة بتماطل

عمرى ما حسيت بالغلاء كده.....امال يعمل ايه اللى رب اسرة

حد يتحرك بقى حرام والله اللى بيحصل ده

ارحمونا و بلاش ستار دينى للظلم

ربنا مبيرضاش بالظلم

ياريت الاخ شريك يعرف يعنى ايه ولى امر قبل ما ييجى يقول ربنا امرنا بطاعته

ياريته يقرأ سيرة سيدنا عمر ابن الخطاب و عمر بن عبد العزيز وبعدها ييجى يقول و لى امرى

خلاص كفاية على كده

ضغطى ارتفع و ربنا و حطق

[~Heba~]

كل يوم الساعة 9 الا ربع امشى المشوار اللى مش منه فايده ده ترجى

مشوار مده ربع ساعةبمر فيه على مجموعه من الاطفال لا تجاوز اعمارهم العاشرة قاعدين على كوبرى صغير منفذ فوق منطقة عمل الكوبرى من حديد بيقعدواعليه طول النهار يبيعوا اكواز الدرة

المصيبةانى برجع الساعة 3 و هما كمان قاعدين

برجع فى فترة الراحة الساعة 1 وهما كمان قاعدين فى الشمس الحامية يبيعوا اللى يقدروا عليه و لا انسى ان اذكر الكام متسول اللى قاعدين جمبهم

ولا انسى الطفل الصغير اللى بيحلفنى عشان اشترى منه مناديل و الا كتيب صغير من كتيبات الاذكار

و لو شريت منه ييجى زميله يحلفنى كمان انى اشترى و ينتهى بى المطاف انى اشترى من كذا واحد رغم انى مش محتاجة عشان بس كله ياخد خمسين قرش رغم انها معادتشى تجيب حتى سندوتش فول "ده بقى ب 75 دلوقتى " اراهن ان الاستاذ شريك ده لم يأكل يوما سندوتش فول و فلافل من اللى شبه فاضى و بجنيه الا ربع لانه لو اكل مش حييجى يستكتر علينا اننا حتى نتظاهر ونقول الجوع كافر و احنا جعنا يا ولى الامر

الاطفال دول اللى حكيت عنهم

وزيهم كتير

كلهم فى رقبة ولى الامر

وفى رقبة من اعطاه الستار الدينى

كفاية تانى عشان المرة دى ضغطى على فعلا

[ابو محمود]

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها

و حضرتك تبقى مين عشان تتطوع و ترد على الاسئلة؟؟؟!!!!

ليس هذا بسؤال ياأستاذة / هبة ، ولايليق أن يُسأل من شارك فى الموضوع بأى صفة يكتب!!

الا اذا كنت تنوين أن تسألى كل المشاركين بما فيهم انت شخصيا ، بأى صفة نشارك ونرد ونكتب فى أى موضوع. مش كده والا ايه؟

تحياتى لك ياهبة

وتحياتى للضيف الفاضل / شريك ، وليتك تشترك معنا بصفة دائمة وليس مجرد ضيف بدون عضوية .

هو تفضل بالاجابة على الاسئلة و دى اسئلة وجهت لدار الافتاء فهو بأى صفة يجاوب عنها

هل له منصب فى دار الافتاء؟؟؟ ان كان كذلك يجب ان عرف

سؤالى لم يقصد به سخرية

انما اقصد به معرفه ما هى صفته التى خولت له الاجابةعن الاسئلة

و ياريت جاوب اجابةعادلة

ارحمووووووووووووووونا بقى

اناو البنات زميلاتى فى السكن تعبنا من البهدلة فى طابور العيش

كل اسبوع اروح السوبرماركت عشان اشترى مونة الاسبوع الاقى كل حاجة زادت بمقدار ربع او نصف جنيه و هكذار الزيادة بصفة مستمرة الحاجة اللى كانت من اسبوع باتنين و الا تلاتة جنيه بقت باربعه و خمسة

و الخضار نفس الحكاية......انا نسيت حاجة اسمها فاكهه

و بطلنا الفاكهه عشان نقدر نسلك و الوزارة بتاعت الاتصالات دى مدفعتش لنا و لا مليم من المكافأة المزعومة اللى كان مفترض اعتمد بها على اقامتى و انا بعيدة عن اهلى.....و لا قرش ما خدنا و لينا 4 شهور و الوزارة بتماطل

عمرى ما حسيت بالغلاء كده.....امال يعمل ايه اللى رب اسرة

حد يتحرك بقى حرام والله اللى بيحصل ده

ارحمونا و بلاش ستار دينى للظلم

ربنا مبيرضاش بالظلم

ياريت الاخ شريك يعرف يعنى ايه ولى امر قبل ما ييجى يقول ربنا امرنا بطاعته

ياريته يقرأ سيرة سيدنا عمر ابن الخطاب و عمر بن عبد العزيز وبعدها ييجى يقول و لى امرى

خلاص كفاية على كده

ضغطى ارتفع و ربنا و حطق

الأخت الغالية هبة ... انا معاكى قلبآ وقالبآ يعنى اية محاور يرد على جهة نحن نسألها اهوممن يملكون الرد بديلآ لها وبعدين ولى الأمر دةموضوع علية خلاف ولايوجد الا فى عقول وأفواة علماء السلطة الذين ينتفعون من وراء فتواهم للسلطة وسماحهم لها بأن نذل يوميآ وبعدين ياريت السيد المحاور يضع لنا تصور هام عن ضعف المادة الدينية او الخطباء فى مساجد مصر حتى التى تتبع وزارة الأوقاف واللة الواحد قرف منكثرة المتاعب والغلاء اليومى الذى تأكلت معة مرتبات العباد الذين لا يحبون أكل السحت والأكتساب من باب الحرام كفاية بقى كل واحدممكن يرد منوجهة نظرة بعيدآ عن المذايدات والكلام اللى بيكون لونة رمادى وياريت نأخذ فى بالنا ان هناكمطحونون يعيشون بيننا ويكتبون مثلنا فلايجب ان نعيش بمفردنا ونتكلم فى مكان كهاكذا بدون أن نضع نصب اعيننا ان هناك من يكون بيننا ويعيش مأساة الغلاء والفارق الأجتماعى الذى أصبح يفرق بين الفقير والغنى حتى اصبح من هو فقير يذداد فقرآ ومن غنى يذداد غنى فاحش والفساد من هم أهلة ومن يساهم فى وسع رقعتة

[ابو جيداء]

اهلا يك اخ شريك

انت قلت فى ردك على هبة

أزيدك من الشعر بيت .. أو أبيات، يوجد إيضا بعض الشيوخ قطاع خاص فى الفضائيات و على الكاسيتات المحظورة.

و آخرين من خارج الحدود، أمطرو كنانة الله فى ارضه بأنواع من الفقه على سبيل المثال الفقه الطالبانى ، الفقه البن لادنى، الفقه الوهابى، الفقه الكازاخستانى ، الفقه الباكستانى بأنواعه، الفقه الخومينى، و الخامينائى، الفقه الصدرى، الفقه الحماسى و الذى أنشق و أستكبر و زاد عن اصله الإخوانى و السوق مليان اصناف

هل هؤلاء اللذين قصدتهم لحومهم مسمومة ؟؟

ان قلت نعم سأقول لك انت تعرضت لهم بالتهكم الواضح من ذكر التعددية فى المذاهب

ان قلت لا سأقول ك وهل هؤلاء لايعتبرهم البعض علماء ؟؟؟

وسنصل الى جزئية مهمة وهى .. من هو رجل الدين او العالم فى نظرك؟؟

[ابو جيداء]

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها

و حضرتك تبقى مين عشان تتطوع و ترد على الاسئلة؟؟؟!!!!

ليس هذا بسؤال ياأستاذة / هبة ، ولايليق أن يُسأل من شارك فى الموضوع بأى صفة يكتب!!

الا اذا كنت تنوين أن تسألى كل المشاركين بما فيهم انت شخصيا ، بأى صفة نشارك ونرد ونكتب فى أى موضوع. مش كده والا ايه؟

تحياتى لك ياهبة

وتحياتى للضيف الفاضل / شريك ، وليتك تشترك معنا بصفة دائمة وليس مجرد ضيف بدون عضوية .

هو تفضل بالاجابة على الاسئلة و دى اسئلة وجهت لدار الافتاء فهو بأى صفة يجاوب عنها

هل له منصب فى دار الافتاء؟؟؟ ان كان كذلك يجب ان عرف

سؤالى لم يقصد به سخرية

انما اقصد به معرفه ما هى صفته التى خولت له الاجابةعن الاسئلة

و ياريت جاوب اجابةعادلة

ارحمووووووووووووووونا بقى

اناو البنات زميلاتى فى السكن تعبنا من البهدلة فى طابور العيش

كل اسبوع اروح السوبرماركت عشان اشترى مونة الاسبوع الاقى كل حاجة زادت بمقدار ربع او نصف جنيه و هكذار الزيادة بصفة مستمرة الحاجة اللى كانت من اسبوع باتنين و الا تلاتة جنيه بقت باربعه و خمسة

و الخضار نفس الحكاية......انا نسيت حاجة اسمها فاكهه

و بطلنا الفاكهه عشان نقدر نسلك و الوزارة بتاعت الاتصالات دى مدفعتش لنا و لا مليم من المكافأة المزعومة اللى كان مفترض اعتمد بها على اقامتى و انا بعيدة عن اهلى.....و لا قرش ما خدنا و لينا 4 شهور و الوزارة بتماطل

عمرى ما حسيت بالغلاء كده.....امال يعمل ايه اللى رب اسرة

حد يتحرك بقى حرام والله اللى بيحصل ده

ارحمونا و بلاش ستار دينى للظلم

ربنا مبيرضاش بالظلم

ياريت الاخ شريك يعرف يعنى ايه ولى امر قبل ما ييجى يقول ربنا امرنا بطاعته

ياريته يقرأ سيرة سيدنا عمر ابن الخطاب و عمر بن عبد العزيز وبعدها ييجى يقول و لى امرى

خلاص كفاية على كده

ضغطى ارتفع و ربنا و حطق

هبة

من فضلك اين ردود الأخ شريك على الفتاوى؟؟؟

بحثت لم اجدها

شكرا ياهبة

[ابو جيداء]

الأخ شريك

قلت فى ردك على تعليق اخونا الفاضل محمد

Mohammad

أتفق معك تماما ً، هى عبثية فى الشكل و الموضوع، و يبدوا أنه من شدة العبث و الغفلة "من بدرى" لم يلتفت واضعوا الإسئلة إلى إمكان وجود رد، يوقف هدفهم المنشود، و قد يقلب الموضوع لعكسه فى بعض الإحيان.

أما الإستهزاء فيستلزم أن يضع المسؤل أو المؤسسة أنفسهم فى موضع الإستهزاء، فمن كان فعله أن يضع نفسه فى موضع الإستهزاء فحرى بالناس أن تستهزىء به. و فى موضوعنا لم يحدث من دار الإفتاء أن وضعت نفسها فى هذا الموقف، لكن هو ما ظنه البعض من من عامة العامة بدون علم كافى.

أما التعليق و الحوار فهو مفتوح و جائز... مهما كانت شدته مادام فى حدود الإحترام و أدب الحوار و الموضوعية حتى يعلم من لا علم له و يصمت من كان هدفه التشويش بجدول أعمال خفى فى سياق الحوار.

أسعدنى فكرك و ردك المنطقى و الموضوعى فى آن.

واقول لك العبث والغفلة فى استخدامك الفاظ لاتليق ولا تصلح ان تخاطب بها واضع الأسئلة أو الأعضاء اللذين علقوا على الموضوع .. الا اذا كنا نجلس فى غرزة لتعاطى الحشيش فأصبنا بالغفلة .

فمن فضلك انتقى حروفك حتى تتناسب وتليق بأشخاص اعضاء فى الحوارات ..

وأين هو الهدف المنشود الذى تجلى فهمك واكتشفتة ؟؟

وما ظنة البعض من عامة العامة كما قلت أن دار الأفتاء وضعت نفسها فى موقف الأستهزاء . هى كذلك فعلا بعدم الرد على الأسئلة والا قلى ياصاحب الفكر الخاص _ عكس عامة العامة _ لماذا لم ترد دار الأفتاء ؟؟

اتفق معك فى ماقلت ( أما التعليق و الحوار فهو مفتوح و جائز... مهما كانت شدته مادام فى حدود الإحترام و أدب الحوار و الموضوعية ) ولكنى لا اراك تعمل بما تقول والا فسر لى معنى وعلى من تعود الفاظك مثل

حتى يعلم من لا علم له و يصمت من كان هدفه التشويش

فالواضح من طرحك للجملة الأخيرة إنك صاحب علم فلو تفضلت فسر لنا من فضلك ياصاحب العلم

شكرا لتفهمك

[~Heba~]

هبة

من فضلك اين ردود الأخ شريك على الفتاوى؟؟؟

بحثت لم اجدها

شكرا ياهبة

اتحذفت طبعا bv:-

بس هى عندى موجودة فى الاوفلاين تحب ابعتهالك ع الخاص والا ع الايميل؟؟

من حقك انك تشوفها خصوصا ان الرد موجه لك و ذكر اسمك اكثر من مرة wst::

[أشرف حسين]

ايه ده .. اخش الموضوع بعد يوم واحد ألقيه اخد بعد تاني خالص wst::

ما علينا..

اولا..احب ارحب بـ الضيف الفاضل..أ/ شريك

و اسمح لي اسجل اعجابي الشديد ب الديباجه المحترمه

اللي اكيد اخدت من وقت و ذهن حضرتك الكثير عشان تشيل الغشاوه من على عينينا..

عموما..انا يا محترم مش داخل اخش معاك في جدال عقيم

خصوصا و كما اظهرت مقدرتك الفائقه فى التلاعب بـ الالفاظ

و ترتيبها بشكل يخدم رؤيتك الشخصيه فقط او (رؤيتهم)و الله اعلم..

انا بس عندي كام سؤال

مين اللي أعطاك الحق في انك توصف عامة الناس الغيورين علي مصلحة البلد

و الشرفاء منهم بـ (المندفعين من السُذج)..

وايه اللي احنا أخدناه من العقول الحصيفه المتزنه من امثالك غير اللف و الدوران

لأخفاء حقائق واضحه وضوح الشمس..حضرتك أخدت الدفاع عن دار الافتاء على عاتقك

و كأنك مفتي الديار القادم..يا اخي احب اعرف هو انت مصري ولا عايش في كوكب تاني..

البلد غرقانه فى الفساد و بتتسرق بـ شكل ممنهج تحت سمع و بصر جميع موظفين الدوله الكبار

مش دار الافتاء بس و مـ حدش سمع عن صوت واحد مسؤل كبير بيقدر جحم مسؤليته

بـ ما (يرضي الله) او بينتقد احولنا و حكومتنا على الملاء..عارف ليه

عشان تاني يوم هيخسر وظيفته و يمكن يتسجن كمان

و انت داخل بـ منتهى الغرابه تختار كلمات من مداخلتي بشكل انتقائي فج

و تطرش في وشي بكلام اجوف من عينة

القاعدة الفقهية الرصينة و بينة يقينية الدلالة قطعية الثبوت

يا اخي اصحى بقي و انزل عيش معانا عـ الارض و استخدم نعمة البصر و البصيره

لو ربنا كرمك بيهم اصلاً

و بص حوليك و لا انت فاكر عشان كونك مسلم يبقي لازم و حتما تكون تابع و تسمع وتنفذ

من اولي الامر و خلاص ..

انت عاوز ايه نقعد في بيوتنا نقراء فى المذاهب الاربعه و نموت مـ الجوع

و نغرق في الفساد اكتر و كتر و لا نتفرغ لرضاعة الكبير قبل الصغير

و لا ندور على شويه بول صالحين للشرب و الي اخره من الكلام الفارغ اللي بتحشو بيه عقول أولادنا

يا اخي حرام عليك..البلد محتاجه ولادها المخلصين بشده الايام دي

فيها ايه لو واظفة قلمك الممتاز ده للدفاع عن قضايا الناس الغلابه المزكورين

في الاسأله عبثية المضمون على حد قولك ..

و يا اخي ايه وجه العبث في مضمون الاسأله..

هو مش في ناس فعلا بتموت في طابور العيش..هو مش فعلا في مواطن اتقتل عل يد

اخوه عسكري الامن المركزي عشان اتجراء و طلب حقه في انه يعيش مستور..

طب قول لي نسأل مين يعني..العبثيه ان احنا ندفس رؤسنا في الوحل اكتر و كتر

و ردا على سؤالك عن اتهامي لهم ظناً .. انا مش بتهم حد بقدر اني زعلان عليهم و علينا

دول علمائنا اللي المفروض يكونو قدوه لينا و هما اول ناس لازم يعملو على صلاح حال البلد

و انا عن نفسي عارف مسؤليتي أمام ( ربنا سبحانه و تعالى)

و ربي يعلم مـ في قلبي و ضميري..

و كلمه اخيره

نعم انا لا اخفي حبي و احترامي للزعيم جمال عبد الناصر و لكن هذا لا يعني انني

اعيش في الماضي كل مـ هناك اني احترمه لشخصه و مواقفه التي تحسب له..

اكيد لو قلت نفس الكلام ده عن مبارك سعدتك هـ تكون في غاية الانشكاح bv:-

عموما..اقراء هذه الكلمات المباركه..يمكن تفهم

( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )

و هذه ايضا

( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك

أضعف الإيمان )

( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب )

تم تعديل 13 يونيو 2008 بواسطة أشرف حسين

[valentine]

اتقوا الله

لحم العلماء مسموم

لقد قرات من التعليقات ما ارقنى وضايقنى لانكم تخاطبون العلماء بدون كلفة او احترام فى حين انهم علماء

حتى وان اخطاوا فهم علماء

ان الله سبحانه وتعالى جازى المخطئ واثابه لاجتهاده

وانتم تقتلون المخطئ والمصيب ليس عن علمكم ولكن عن جهلكم بهم

اتقوا الله فيهم

لست معهم او ضدكم

[Alshiekh]

هبة

من فضلك اين ردود الأخ شريك على الفتاوى؟؟؟

بحثت لم اجدها

شكرا ياهبة

الفاضل / 'ابو جيداء'

كيف رددت عليها اذا لم تكن قد قرأتها واقتبست منها ؟

على كل حال مداخلات الفاضل / شريك موجودة فى الصفحة رقم 3 ، عدد 2 مداخلة " بأرقام وصلة المداخلة رقم 39 ، وصلة المداخلة رقم 41 "

==============================================

==============================================

الأخ شريك

قلت فى ردك على تعليق اخونا الفاضل محمد

واقول لك العبث والغفلة فى استخدامك الفاظ لاتليق ولا تصلح ان تخاطب بها واضع الأسئلة أو الأعضاء اللذين علقوا على الموضوع .. الا اذا كنا نجلس فى غرزة لتعاطى الحشيش فأصبنا بالغفلة .

فمن فضلك انتقى حروفك حتى تتناسب وتليق بأشخاص اعضاء فى الحوارات ..

وأين هو الهدف المنشود الذى تجلى فهمك واكتشفتة ؟؟

وما ظنة البعض من عامة العامة كما قلت أن دار الأفتاء وضعت نفسها فى موقف الأستهزاء . هى كذلك فعلا بعدم الرد على الأسئلة والا قلى ياصاحب الفكر الخاص _ عكس عامة العامة _ لماذا لم ترد دار الأفتاء ؟؟

اتفق معك فى ماقلت ( أما التعليق و الحوار فهو مفتوح و جائز... مهما كانت شدته مادام فى حدود الإحترام و أدب الحوار و الموضوعية ) ولكنى لا اراك تعمل بما تقول والا فسر لى معنى وعلى من تعود الفاظك مثل

حتى يعلم من لا علم له و يصمت من كان هدفه التشويش

فالواضح من طرحك للجملة الأخيرة إنك صاحب علم فلو تفضلت فسر لنا من فضلك ياصاحب العلم

شكرا لتفهمك

وبعاليه مداخلة لك فيها اقتباس لجزء من مداخلة الفاضل / شريك

==============================================

==============================================

اتحذفت طبعا bv:-

بس هى عندى موجودة فى الاوفلاين تحب ابعتهالك ع الخاص والا ع الايميل؟؟

من حقك انك تشوفها خصوصا ان الرد موجه لك و ذكر اسمك اكثر من مرة wst::

الفاضلة / هبة

ماذا تعنين بعبارة " اتحذفت طبعا :lol: " ؟

مابين ردك وبين المداخلات التى سأل عنها الفاضل / ابو جيداء حوالى 29 ساعة ، ولو لم يكن بإمكانك ان ترشديه الى مكان المداخلات الموجودة بصفحة 3 ، بأرقام وصلة المداخلة رقم 39 ، وصلة المداخلة رقم 41 ، فكان من الاولى ان تقولى " لست أدرى " أو لا أعلم ، لا أن تقولى " اتحذفت طبعا :lol: " بثقة وبما تعنيه من اتهام للادارة بعمل شيئ ما لاهداف ما لم تفصحى عنها.

برجاء التأكد مما تكتبين قبل توجيه اتهامات او التلميح بذلك.

وأنا بالنيابة عن الادارة اشكر لك مجهودك الرائع فى حفظ صورة من محذوفاتنا فقد أحتاج منك ان ترسليها لى على الخاص او بالبريد الإلكترونى.

[أشرف حسين]

اتقوا الله

لحم العلماء مسموم

لقد قرات من التعليقات ما ارقنى وضايقنى لانكم تخاطبون العلماء بدون كلفة او احترام فى حين انهم علماء

حتى وان اخطاوا فهم علماء

ان الله سبحانه وتعالى جازى المخطئ واثابه لاجتهاده

وانتم تقتلون المخطئ والمصيب ليس عن علمكم ولكن عن جهلكم بهم

اتقوا الله فيهم

لست معهم او ضدكم

أ/valentine

حشا لله لو هناك اي سخريه او سباب موجه لعلمائنا

و لكن هناك اناس يعتقدو ان شريحه معينه من البشر فوق السؤال

و الشبهات بحكم المنصب او الحصيله التعليميه في مجال الدين او خلافه

و يتعمدون النسيان بأن كل شريحه فيها الصالح و الطالح..

بل ايضا غير مسموح ان تعلن رأيك في ذلك على الملاء ...

هناك الكثير من علمائنا الصالحين نكن لهم كل احترام و تقدير و نتخذهم قدوه و مرآه لنفوسنا

ولكنهم للاسف يقعون تحت ضغط و حصار مستمر(كان الله في عونهم)

اخي الفاضل..لا تجعل بعض الكلمات التي قيلت اثناء الغضب تخدعك

استغفر الله العظيم

استغفر الله العظيم

استغفر الله العظيم

[~Heba~]

الاستاذ محمد

حضرتك تعرف ان الاستاذ شريك نزل ثلاث مواضيع منفصلة فى كل موضوع رد على عضو من الاعضاء الذين شاركوا فى الموضوع

و احد المواضيع كان بيشمل رد مفصل على الاسئلة التى لم يجاب عنها وهى اللى خلتنى اسأل بأى صفة هو يجاوب عنها

و ده غير المشاركات التى رد فيها على مداخلة الاستاذ ابو جيداء و ده اللى شافه الاستاذ ابوجيداء انما مشافش الاجابة على الاسئلة

مع العلم بأنى لا احفظ شئ الكمبيوتر هواللى بيحفظ وانا ما على سوى انى افعل خيار العمل دون اتصال و اشوف المواضيع اللى شفتها من شوية بس و بعد كده راحت فين مش عارفة

حضرتك انا شفت الموضوع بتاع الاجابةعلى الاسئلة وهو كان فى ملتقى زوار المحاورات و رديت عليه و ردى وصل انا متأكده

و رحت ادور عليه تانى بعد شوية بس لقيته اختفى تقدر حضرتك تقولى راح فين

لوموضوع اتنقل المنتدى بيوصلنى تلقائيا للمكان الجديد انما مع الموضوع ده ظهرت لى رسالة المنتدى

عذرا لسوء الظن الغير مقصود لكن مثل ما قلت لحضرتك انا بحثت عن الموضوع و لم اجده

و اى نسخة من المحذوفات انا حاضرة wst::

[ابو جيداء]

المشرف الغالى استاذ محمد

الموضوع صفحتان فقط

اين الصفحة الثالثة التى نوهت عنها؟؟

وما اقتبستة انا من ردود الأخ شريك غير ما ابحث عنة

ما ابحث عنة تحديدا ردة على الأسئلة الموجهة لدار الأفتاء نيابة عن دار الأفتاء وهذا مافهمتة من رد الأخت العزيزة هبة . بحثت لم اجد تلك الردود

شكرا استاذ مجمد

تم تعديل 13 يونيو 2008 بواسطة ابو جيداء

[ابو جيداء]

اتقوا الله

لحم العلماء مسموم

لقد قرات من التعليقات ما ارقنى وضايقنى لانكم تخاطبون العلماء بدون كلفة او احترام فى حين انهم علماء

حتى وان اخطاوا فهم علماء

ان الله سبحانه وتعالى جازى المخطئ واثابه لاجتهاده

وانتم تقتلون المخطئ والمصيب ليس عن علمكم ولكن عن جهلكم بهم

اتقوا الله فيهم

لست معهم او ضدكم

الأخ valentine

مين هما العلماء تحديدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللذبن افتوا بجواز شرب بول الرسول علية صلوات الله؟؟

ولا اللذين افتوا بجواز اتيان الزوجة فى دبرها ؟؟

ولا اللذين افتوا بصحة وضرورة العقد من الرجل على الطفلة ذات الخمس سنوات حتى تكون الأم محرمة على الرجل فى حالة عملة لديهم كسائق مثلاً ؟؟؟

ولا الذين افتوا بأرضاع زميل العمل حتى تكون الخلوة شرعية ؟؟

اى شخص يقول عن هؤلاء علماء علية الذهاب لمستشفى الأمراض العقلية . والصحبح ان هؤلاء يهدموا الدين تحت مسمى العلماء

شكرا للمداخلة

[Alshiekh]

المشرف الغالى استاذ محمد

الموضوع صفحتان فقط

اين الصفحة الثالثة التى نوهت عنها؟؟

وما اقتبستة انا من ردود الأخ شريك غير ما ابحث عنة

ما ابحث عنة تحديدا ردة على الأسئلة الموجهة لدار الأفتاء نيابة عن دار الأفتاء وهذا مافهمتة من رد الأخت العزيزة هبة . بحثت لم اجد تلك الردود

شكرا استاذ مجمد

علشان ماتحيرش نفسك ، اوضح لك وأمرى لله

لو نظرت للمداخلة الأولى والتى هى فى الواقع مداخلتان مدمجتان ، ستجد ان هناك فاصلا بخطوط متقطعة بين رده عليك ورده على الفاضل أسد ، أما لماذا ادمجت تلك المداخلتان ، فالاجابة ان النية كانت لدمج المداخلات الثلاث معا حيث انها لكاتب واحد وفى نفس الموضوع ، ولكن نظرا لطول المداخلة الاولى والثالثة ، فلم تسمح قوانين البرنامج بدمج المداخلات الثلاث معا فتم دمج اثنتان فقط وتم وضع خط متقطع كفاصل بينهما ، وادرجت المداخلة الثالثة على حالها ، ولايوجد مبرر للتنويه عن ذلك لان كاتب المداخلات واحد.

[ابو جيداء]

quote name='شريك' date='Jun 12 2008, 07:43 AM' post='367347']

أ/ أبو جيداء

أنا أتفهم بساطة و براءة عقلية من كتب الإسئلة بإفتراض حسن النية طبعا، و سأرد عليه مجاهداً نفسى على أفتراض حُسن النية و عسى أن يفهم ردى، مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها. لكن مادام (علمه) مكنه من صياغة السؤال و أحتار ( عدم علمه) فى طلب الإجابة من درار الإفتاء و ما يبدوا عليه ظاهر الأمر إنه حاول معرفت الإجابات من معارفه و لما بلغ به و بهم الشوق ( للعلم ) منتهاه بعث للدار يسئلها ثم كانت فكرة أن يضعوها على المنتديات ! لعل و عسى يطفىء أحدا نار شوقه و شوقهم للإجابة،

و إنى لمطفئها بإذن الله.

أما ما هو واضح من الكوميديا أو السخرية فى السؤال، فيلزمه أسلوب مشابه فى الرد فهكذا كانت الإسئلة و هكذا يأتى الرد!

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

ماهو الحكم الشرعى فى تصدير الغاز المصرى لإسرائيل بأسعار اقل من السعر العالمى ؟ رقم السؤآل 974321

تـُعلم الديانة الإسلامية أتباعها من المسلمين عدم نقد الإتفاق و الوفاء بالعهود، و إتفاقية الغاز تمت برضا تام غير منقوص بين الطرفين بائع فيما يملك أو فيما هو وكيل فى بيعه ( بوكالة الشعب فى هذه الحالة و إن إختلفنا و تحفظنا أو حتى رفضنا) و مشترى يسدد، فإن إمتنع المشترى عن دفع ما إستحق للبائع، للبائع أن يمتنع عن البيع و يفسخ العقد ، و إن خالف البائع فى مواصفات السلعة المباعة صار من حق المشترى الإمتناع عن السداد و فسخ العقد، أما لو رغب إحد الطرفين فى تعديل الإتفاق، فلا يتم ذلك حسب اللتشريع الإسلامى إلا بناء على رضا الطرف الآخر رضا غير منقوص.

هذا يتعلق بذات العقد موضوع السؤال و هو عقد ( بيع الغاز) و غير جائز شرعا ربط العقد بعقود أخرى أو بتصرفات المتعاقدين الغير منصوص عليها فى ذات العقد. فلا محل الآن لربط عقد " الغاز" بأشياء أخرى.

و لا علم لى بنقضهم إتفاقية الغاز، فبما يمكن نقض الإتفاق معهم؟ أو التراجع عنه؟

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

أبنى مات بسبب الزحام فى طابور العيش

فعلى من يجب القصاص؟

الحكومة.

ام المواطنين .

وهل هو شهيد ؟

رقم السؤآل 611215

الله يرحمه و يرحم موتنا أجمعين!

أما القصاص فيجب فى القتل العمد و من شروطه إستقرار النية و توُجه الإرادة بفعل ما يقضى لإزهاق روح إنسان حى بحيث يفضى إلى الموت و إنقطاع الضحية عن الحياة، كذا يجب تحديد من قام بذلك بشخصه سواء فرد أو مجموعة متحدة فى الإرادة وفى ذات الوقت متعاونة فى الفعل، فالقصاص ليس شىء مشاع، و على ذلك ففى تلك الحالة لا قصاص مستحق من وجهة النظر التشريعية الإسلامية. لإنتفاء دليل النية و الفعل المحدد و الإعتراف، سواء لجانى محدد بشخصه أولمجموعة من الجناه محددين بشخوصهم.

أما الدية فهى فى القتل غير العمد و لو شابهُ ظن غير قطعى بالعمد تظل الحالة قتل خطأ و تجب الدية أيضا فى الجروح و الإصابات الغير متعمدة، و يلزم تحديد من تسبب فى ذلك بشخصه و ليس بشكل مُرسل. تمت الإجابة عن موضوع القصاص.

و ظاهر السؤال قبل كل شىء لا يحدد شخص ما عمدا أو غير عمد، و الشهيد معلوم أنه مجاهد فى سبيل الله خرج بنفسه و لم يعد لموته فى أثناء رحلته للجهاد! و هناك فى ما ورد فى كتب الحديث أشخاص يكونوا بمنزلة الشهداء، لا أذكر نصا يقول أن أحدهم من وقف فى طابور العيش! و بذا تتم الإجابة عن موضوع الشهادة.

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

ما الحكم الشرعى فى التظاهر والإضراب ضد الحاكم الظالم الذى يتعامل مع اليهود ويعقد معهم اتفاقيات ؟؟رقم السؤآل 971382

أم يسمع الصديق بالأمر الإلاهى بطاعة الله و الرسول و أولى الأمر؟ أكيد ليس كالطاعة كما تمت فى فيلم " الزوجة الثانية"، إنما عليك السمع و الطاعة لولى الأمر ما لم يصدر عنه كفراً بواحا، و هو شرعا منع أمر إلاهى ، بمعنى تحليل الحرام صراحة أو تحريم الحلال صراحة أو أسقاط أحد الأركان الخمسة أو تغيره و تغيير آيات القرآن سواء بالحذف أو الإضافة او التعديل....

فإن خرجت على ولى الأمر بدون ذلك فقد شققت عصا الطاعة، و إن ثرت و لو بوجود مظالم و لم تكن لديك القدرة فعلا على الإصلاح و إحداث التغيير، فقد فتحت باب للفتنة و فى الحديث " الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها" و تجد ذلك فى كتب الحديث التى فى يدك!

أما التعامل مع اليهود و عقد الإتفاقات معهم، فإلى صديقك المفاجئة إن كان( لا يعلم) ، هو و من سألهم قبل أن يتوجه لدار الإفتاء : أن رسول الإسلام و نبيه عليه و على أخوانه من الرسل و الأنبياء الصلاة و السلام، تعامل مع اليهود و عقد المعاهدات معهم بل و إنه رهن درعه عند أحد اليهود ليقترض منه فى عز وقت النبوه و حوله أعاظم المسلمين و أغناهم و منهم عثمان بن عفان الذى بلغ من الغنى فى تجارته ان كان له قوافل يُرى أولها و لا يُرى آخرها و مع ذلك تعامل الرسول مع اليهود و تعاهد معهم فما رأى صديقك الآن؟

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

ماهو الحكم الشرعى فى وجود ملاهى ليلية تقدم الخمور فى مصر بلد الأزهر ؟؟ رقم السؤآل 385399

معلوم لأبسط الناس من أتباع الإسلام أن من يعلم بحرمة الخمور و غيرها و مع ذلك يشربها أو يصنعها أو يتاجر بها أو حتى يحملها فهو آثم عاصى مذنب فى حق دينه، و ملعون فى الحديث الصحيح الوارد عن رسول الإسلام عليه و على أخوانه من الرسل و الأنبياء الصلاة و السلام، هذا إن كان يؤمن بحرمتها.

أما لو أنه قال بحلها فالوضع يختلف بشكل أسوأ لأنه رد حكم شرعى و أحل ما حرمه الله صراحة فهو فى هذه الحالة بالإجماع مارق خارج على الملة أو مرتد عن الإسلام و يُستتاب.

لكن السؤال الذى يجب أن يسئله صديقك لنفسه هل يختلف الحكم فى " بلد الأزهر" عن بلد " غير الإزهر" أم أنه لا يعلم ايضا بأن دعوة العصبية فى الدين هى دعوة جاهلية و فى الحديث " أتركوها فإنها منتنة" المقصود التعصب، أو كما قال.

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

أبنى مات فى مظاهرات المحلة الأخيرة على يد قوات الشرطة لمشاركتة فى إضراب سلمى فهل هو شهيد وهل يحق لى القصاص من القتلة ؟ رقم السؤآل 858445

يبدوا أن صديقك باله مشغول بحكاية أن يكون إبنائه من الشهداء، ترى هل عنده شهداء فى أماكن أخرى غير طابور العيش و مظاهرات المحلة؟

أما سؤاله عن القصاص و الشهادة فالحق له وجه واحد لا يستره ساتر أو قناع، و ما سبق كتابته فى موضوع سؤال "طابور العيش" هو نفسه ما يقال له فى سؤال صديقك الحالى عن الشهادة ،فالحق له وجه واحد مكشوف، و الشهادة حق ذات وجه واحد.

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

أنا شاب مصرى وأمامى فرصة عمل والزواج فى اسرائيل هربا من الفقر فى مصر فهل انا خائن ؟ رقم السؤآل 841848

من الناحية الشرعية، هو خارج فى سبيل لقمة عيش فإن كان سيكسبها بعمل حلال و بدون أن يتسبب فى ضرر لبنوا جلدته، و توافق مع ذلك قدرته على القيام بشعائر دينه، و العيش فى عزة و كرامة فى مهجره الإختيارى و إستحال ذلك كله أو بعضه عليه فى موطنه و وجده فى الهجرة أو المنفى الإختيارى ، فما المانع، أم هو تضييق على الناس و إلقاء الشكوك فى نفوسهم و إرهابهم بلفظ ( الخيانة) تحت مسمى السؤال؟! و خلاص.

هكذا ترى أن الموضوع ليس أين يذهب و لكن ما يقوم بعمله لإجل رزقه؟ يستوى ذلك فى بلده أو فى أى بلاد أخرى. و يبقى إيجاد التوازن بين " ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا" و ما ورد فى الحديث من نهى يئول للكراهية فى الإقامة فى ديار الحرب بدون ضرورة مقبولة شرعا، هنا تختلط المعايير الموضوعية العامة مع المعايير الشخصية و بدون تعارض. و تصير الفتوى محددة بالشخص و بما يفعله، و ليست بفتوى عامة.

كتب

أبو جيداء

عن صديقهُ

ما الحكم الشرعى فى مرور السفن الحربية من قناة السويس لضرب اهداف واحتلال دول اسلامية ؟ رقم السؤآل 493556

على صديقك العودة لإجابة سؤاله السابق عن جواز تصدير الغاز ، و سؤاله الآخر فى جزئية المعاهدات مع " اليهود" ففيها نصف الإجابة!

أما النصف الثانى فيلزمه مجادلة إفتراضية للوصول للإجابة على السؤال الحالى:

كبداية فإن السماح لعدو بإستخدام أرض او جو أو مياه دولة ما لعبور قوات لتعتدى على دولة صديقة هو عمل غير إخلاقى على مستوى العلاقات بين الدول، و يعتبر من أعمال إعلان الحرب فى القانون الدولى خاصه إن لم يكن هناك عوامل تجعل الدولة التى تـُسـتـَغل مجبرة لا خيار لها أيا كان السبب.

و يصبح عمل مرفوض و مدان إلى أقصى الدرجات عندما نضعه فى أطار دولة إسلامية تستخدم للإعتداء على دولة إسلامية أخرى. و بذا لا يتوقع اى إنسان مهما كان سازجاً أن يفتى بأن هذا الأمر حلال سواء من " الدار" فى مصر أو فى أى ديار أخرى خارج مصر!.

و هناك قاعدتنان فقهيتان رصينتان سنختبر الموضوع أمامهما للوصول لحكم:

أولا ً : أن درء المفاسد أولى من جلب المنافع.

ثانيا ً : إذا ترتب على أمر ما أحد ضررين فيدفع الضرر الأكبر بخيار الضرر الأقل.

الإحتمالات:

- إحتمال أول: لا يحل مرورهم، و يتعين منع سفن "الأعداء" من المرور فى قناة السويس و لو تم ذلك عن طريق إغلاق القناة بإغراق سفن فيها أو حتى ردمها بالحجارة... و فرضا إن مصر تستطيع حماية القناة وحماية إستقلالها و إبقائها مغلقة.

فى هذه الحالة نكون فقط قد ضيقنا على أنفسنا و على الناس - زيادة عن ضيقهم - الموارد المالية بخسارة رسوم المرور، و لكن فى المقابل منعنا الضرر عن دول " الإسلام". وهو الخيار الأمثل إن كان الأمر هكذا.

أى بقاء ضرر مرور سفن " الأعداء" و عدم وجود ضرر آخر و هو إحتلال القناة و تدمير ما حولها و غيره، بغض النظر عن ( الموارد المالية)

- إحتمال ثانى: لا يحل مرورهم و لكن

لو أغلقناها سيقوم " الأعداء" بإحتلالها و إعادة تشغيلها و تمر سفنهم رغم إرادتنا! و هذا هو واقع الأمر فالقوة وحدها تملى أرادتها، أما مبادىء القانون و العرف الدولى فلا تُفرض على الأقوياء و تـُفرض على غيرهم.

فى هذه الحالة نفقد الموارد المالية، كالسابق، و لكن يستمر ضرر مرور السفن أيا كانت وجهتها و بدون إى علم منا حتى عن من يمر!

أى بقاء ضررمرور سفن "الأعداء" مع إضافة ضرر آخر هو إحتلال القناة و تدمير ما حولها و تدمير ما لا يعلمه بشر من مواقع أخرى فى مصر و فقدان السيادة فعليا و فقدان موارد مالية و عودة للخلف فى الإستثمارات عقود عديدة، و إستمرار إحتلال لمدى غير معلوم.

المفسدة فى الإحتمال الأول هى الإعتداء على دولة إسلامية بمرور سفن "الأعداء" فى قناة السويس، و المنفعة هى الدخل المترتب على مرور تلك السفن. فلو كان الإحتمال الأول هو الخيار فيصير منع سفن "الأعداء" هو المفسدة التى يتحتم دفعها و هى أولى من الحصول على المنفعة : المال.

لكن هذه الفرضية ساذجة جداً فحيوية قناة السويس أعلى من أن تتركها دول الغرب مغلقة أمام سفنهم، فبمجرد إعلان أغلاق القناة أمام سفن هذه الدول سيتم إحتلال القناة و لو تم ردمها بالحجارة و الدبش فسيقوموا فى اسابيع قليلة بتطهيرها بعد الإحتلال و لنا فى ما حدث فى حرائق آبار بترول الكويت خبرة، و فيما حدث فى إحتلال دولة العراق و إعادة إعمار مرافق البترول فيها علامة إنزار واضحة.

الإحتمال الثانى هو الواقع، و الإحتمال الأول هو وهم من أوهام أصحاب العنتريات الشعرية ، الإسود و النمور على الورق و هم نعام فى أرض المعركة، وهذه الفئة تشمل أغنياء لن تفرق معهم معاناة باقى الشعب و فقراء فى المال و العقول يرضيهم أن يشارك الكل فى معاناتهم ماداموا لا يستطيعوا الخلاص من المعاناه.

أعتقد بأن من عنده ذرة من عقل يعرف الآن أن الخيار ليس خيارا و لكن أمر مفروض لن يؤثر فيه جهاد أصحاب الحناجر و الميكروفونات، و طبعا الكتابة المستفزة و المثيرة. و المدهش و المثير فى الموضوع إن الموقف الرسمى يتفق مع الرأى الشرعى بدفع الضرر الأكبر بخيار الضر الإقل.

كتب

أبو جيداء

رغم مرور اكثر من اسبوعين على طرح هذ الأسئلة لم ترد إجابة حتى الآن .. فهل لها اجابة عند انصاف المشايخ الذين يعتلون المنابر ؟؟ ام ماذا نفعل ؟؟

لعل صديقك الآن يسعد بالإجابة، و يعلم ماذا يفعل!

ولن أخوض فى هذا المقام فى موضوع " أنصاف المشايخ الذين يعتلون المنابر" ، لكن أحب أن اشير بالتحديد للجانب الآخر من الكارثة و هو أنصاف و أشباه كـُثر يتحدثون بلباقة و يتخذون هيئات و أشكال العالمين ببواطن الأمور و الخبراء و ما هم إلا أنصاف .. أوأشباه أو حتى أدنى إلى.. القاع :

أنصاف و أشباه المثقفين

أنصاف و أشباه المتعلمين

أنصاف و أشباه المجاهدين

أنصاف و أشباه علماء

أنصاف و اشباه فنانين

أنصاف و أشباه سياسيين

أنصاف و أشباه ثوريين

أنصاف و اشباه رجال

انصاف و اشباه نساء

و يا كثر الأنصاف و "ياما فى الجراب يا حاوى"!

و يبقى الأنصاف مجرد انصاف لا تدانى الكمال

و تبقى الأشباه مجرد تقليد رخيص

و كلاهما مسخ زائل بالوقت و لن يصح فى النهاية إلا الصحيح

أتمنى أنى رويت شوق صديقك للمعرفة إن كان فعلا هدفه هو أن (يَعلم) ما ( لا يَعلم له إجابة)، أما لو كان لو كان له هدف آخر.. فالإجابة عالية تكفيه.

و فى النهاية أستعير ما أنتقيته لتوقيعك:

و هو ما قاله سابقا ً الملك الحسن الثانى ملك المغرب الراحل و التى نشرت فى كتابه " ذاكرة ملك" حيث قال:

"ليس من الحكمة أضاعة الوقت فى إثبات حُسن نيتنا لمن لا يضمرون لنا إلا سوء النية"

لاعيد صياغتها:

" من الغباء إضاعة الوقت بحُسن نية مع من كان دستوره سوء النية..

هذا عندما تـتضح النية"

الغريبة لم ارى هذا الرد من قبل رغم مرور يومان على الطرح !!!!

الأخ شريك .

كيف سمحت لنفسك ان ترد على اسئلة خشى المخول لهم الرد ان يردوا عليها !!!!

وياريت ردودك كانت مقبولة او منطقية . لم اكن اتصور ان هناك من يتطوع للمداهنة دون ان يطلب منة ذلك

لكن لاعجب فمن يصنع الطغاة كثيرين . كل ما ارجوة الا تكون كمن تنطبق علي الآيات

{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }

وبمناسبة علمك الغزير الذى سمح لك ان ترد بالأنابة عن جهات الفتوى

ما رأيك فى التعذيب وهتك عرض الرجال فى اقسام البوليس ومن هتك عرضة كيف يقتص لنفسة ؟؟

انتظر ردك يامن ذكرتنى بشخصية الأخ كمال الشاذلى فى مجلس الشعب المصرى .

كان يحترمة كل اعضاء الحزب الوطنى وما ادراك ما الحزب ..

[Guest شريك]

كتب

Mohammad

وتحياتى للضيف الفاضل / شريك ، وليتك تشترك معنا بصفة دائمة وليس مجرد ضيف بدون عضوية.

دعوتك هى دعوة كريمة من رجل كريم، يقبلها بإذن الله كل رجل كريم.

آمل تـَفـَهُم تأجيل ذلك لبعض الوقت حتى أنظر فى أمرالحساسيات "المفرطة" بلا داعى موضوعى و شخصنة " المحاورة" لمجرد عدم قبول الرأى، أتوقع أن تتقبل وضعى للمـَثـَل " على وشك يبان يا نداغ البان" فى سياق الموضوع.

لك وافر الشكر و التقدير على الدعوة المباركة بإذن الله.

كتبت

~Heba~

و حضرتك تبقى مين عشان تتطوع و ترد على الاسئلة؟؟؟!!!!

و ما فائدة معرفة الشخصية، أوالمنصب؟ هل يؤثر ذلك على تقبُلك للرأى إن كان من معارض أو موالى؟ نحن هنا لنناقش رئى و فكر بشكل موضوعى مجرد عن " الشخصية و الصفة".

أما عن " التطوع للرد على الأسئلة" فاقول لكِ:

ليست الموضوع تطوع و لا يحتمل الأمر تـَهَرُب من مواجهة سؤال تحت مسمى الحرج أو عدم الجدوى و السلبية.

* الفكرة وراء المنتديات هى إستعراض الفِكر و مقارعة الرأى بالرأى و الحجة بالحجة فالمنتديات هى دعوة عامة للكل بالمشاركة، و قد شاركت! أم أن مشاركتى يتحتم أن تكون فى شكل " أتفق معكِ و تمام يا فندم" و ليسقط الرأى الآخر أيا كان ؟ المنتديات هى دعوة للإجابية و عدم الإكتفاء بالمشاهدة و القراءة السلبية و قد كنت إيجابيا و شاركت بالفكر، و كون ما كتبت أنا يبدوا لى أنك لم تقبليه هو أساس الحوار و إلا يكون الأمر أن يقول أحدهم رئيا وعلى الآخرين التأييد و التصفيق، و كله تمام يا ريس! هكذا لا يكون حوارا أو محاورة، بل مجموعة لها موجه يقودها و على الآخرين مجرد الموافقة بسلبية! أليس ذلك ما نحاربه جميعاً؟

* ظهر واضحا من كاتب المقالة الأصلية إن "صديقه" لا يجد إجابة لتسائله بين الناس و دار الإفتاء و أصدقائه بما فيهم ناقل الاسئلة، و إلا فما معنى رفع الإسئلة للنت؟ فرغبت أن ( أنبئهم بما لم يحاطوا به علما) و أروى ظمئه و من معه " للإجابة"، و ما يبقى بعد ذلك قد يكون من باب كتمان العلم.

كتبت

~Heba~

يبدو ان هناك سؤال..او اسئلة آخر فات ابو جيداء ان يذكرها

"ما حكم الشرع فى ولى الامر الذى ترك بعضا من ابناء شعبه يتضورون جوعا و يئنون من الفقر و امام عينيه و من اصدقاءه و محبيه من اخذ مال الناس بغير حق"

"ما حكم الشرع فى الرشوة

فى الفساد

فى اكل اموال الناس بالباطل

فى الاحتكار

فى الواسطة و المحسوبية

فى الوزراء اللى بيناموا و يقزقزوا لب فى ساعات العمل الرسمية

يبدوا أن هناك أسئلة كثيرة فاتتة و إجابات كانت أمام عينه و مع ذلك عجز عن قرائتها أو ربما قرئها لكن لم يفهما عقله أو أنه يرفض ان يفهم لغاية لا أعلمها و لم يقول بها ، فقد كتب بعد ان رد على:

كتب

أبو جيداء

هبة

من فضلك اين ردود الأخ شريك على الفتاوى؟؟؟

بحثت لم اجدها

!!!!!!!

أما عن تساؤلك عن " ما حكم الشرع فى ولى الأمر..... إلخ" فلا يختلف أحد فى أن من كان أمره يقينا هكذا فهو آثم باغ ً، يحمل ذنبه من الدنيا للآخرة و توبته بينه و بين الله لا تكفى إلا بعد رد المظالم لأهلها، فالله يغفر و يسامح فيما بينه و بين العبد و لا يقبل توبة فيها حق سليب أو مظلمة لم تـُرد لأهلها. و لا أعلم رأى يخالف ذلك فى كافة المذاهب الإسلامية و غيرها. كذا تساؤلك عن الرشوة و الفساد و أكل أموال الناس بالباطل و الإحتكار و الواسطة و المحسوبية و اللى بيناموا و يقزقزوا اللب فى ساعات العمل الرسمية كلهم آثمون مفرطون فى الأمانة، و لا خلاف فى ذلك.

كتبت

~Heba~

هو تفضل بالاجابة على الاسئلة و دى اسئلة وجهت لدار الافتاء فهو بأى صفة يجاوب عنها

هل له منصب فى دار الافتاء؟؟؟

ان كان كذلك يجب ان عرف

سؤالى لم يقصد به سخرية

ليتكِ تعودين لبداية ردى حيث قـُلت:

كتب

شريك

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها. لكن مادام (علمه) مكنه من صياغة السؤال و أحتار ( عدم علمه) فى طلب الإجابة من درار الإفتاء و ما يبدوا عليه ظاهر الأمر إنه حاول معرفت الإجابات من معارفه و لما بلغ به و بهم الشوق ( للعلم ) منتهاه بعث للدار يسئلها ثم كانت فكرة أن يضعوها على المنتديات ! لعل و عسى يطفىء أحدا نار شوقه و شوقهم للإجابة،

و إنى لمطفئها بإذن الله.

أما تشخيص رد فعل القارىء لما يقرئه بناء على شخصية أو صفة كاتبه فإنه يُخرج الأمور من أطار إتزان و سعة الموضوعية إلى " ضيق و خصومة الشخصنة". إضافة إلى أن سؤالك المحدد عن الصفة و المنصب تصل لنتيجة واحدة و هى غالبا رفض الإجابة التى وضعتها على كل الأحوال ، و لنختبر الإجابة المحتملة على سؤالك و الرد المقابل إحتمالاً:

فإن كان الرد:

- لى صفة ما أو منصباً فى دار الإفتاء أو غيرها فردك المحتمل: " إنت منهم و آخذ سيلا من التهم تحت فرضية أنى احد أفراد المنظومة الواقعة تحت الهجوم و يتم رفض الإجابة.

- و إن كان الرد : لا ليس لى صفة أو منصب فى دار الإفتاء أو غيرها فيكون ردك ِ المحتمل : رفض الإجابة بناء على عدم وجود صفة!

هكذا يكون السؤال فى وضع يؤدى لرفض على الغالب للإجابة فى كل الأحوال. فهلا تركنا الصفات و المناصب جانبا و ركنا إلى محتوى الموضوع؟

كتبت

~Heba~

انما اقصد به معرفه ما هى صفته التى خولت له الاجابةعن الاسئلة

و ياريت جاوب اجابةعادلة

أما عن الصفة فقد أوضحت وجهة نظرى فى موضوع الأشخاص!،

أما عن إجابتى بعدالة كما تمنيتِ، فالظاهر من ما كتبتِ أنك وضعت " التمنى " فى صيغة يُفهم منها عدم العدالة فى الإجابة. أن كان الأمر كذلك فليتكِ تفصحى أين "عدم العدالة" و أين " العدالة" فيما يختص بالرد؟ و اعنى تماما ردود الأسئلة بذاتها دون التعريض بشخصى، هل هناك رأى مخالف؟ أم أن الموضوع رفض أن يكون هناك إجابات و خلاص؟ و إن كنت فهمت قصدك خطأ فليتك تقولين ذلك صراحة و عندها عزرا على تقديرى الخاطىء لمعنى ما كتبتِ.

و أحب أن أشير لكِ و للقراء إنى ركنت فى إجاباتى لمبادىء الفقه و للمقاصد الشرعية الراسخة فى الفقه الإسلامى و هى مبادىء عامة يفترض ان يعلمها الجميع، و إن سها البعض عنها احيانا! أرحب ببينة منك إيا كانت، و لن أتكبر على الحق إن خالف ما ذهبتُ إليه، كما فعل إبليس فى البدأ و مازال هو و أتباعه يتبعون نفس المنهج ، عندها ساقر بالخطأ و اعود للحق، فهاتى بينتكِ ، و لا تكبُر فى طلب العلم.

كتبت

~Heba~

ياريت الاخ شريك يعرف يعنى ايه ولى امر قبل ما ييجى يقول ربنا امرنا بطاعته

ياريته يقرأ سيرة سيدنا عمر ابن الخطاب و عمر بن عبد العزيز وبعدها ييجى يقول و لى امر

أتتوقعي فعلا أنى لا أعلم معنى " ولى الأمر" هى مبالغة منك طبعا و أنا أتقبلها، لكن هل يفيد فى المناقشة شىء ان اقول : أعرف، و هل يفيد شىء أن أتهكم و أعتمد أسلوب بعض من الذين ردوا بتهكم غير خافى و أقول مثلا ً: علمينا.

على أى حال أما عن سيرة سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب و عن سيرة سيدنا عمر بن عبد العزيز رضى الله عنهم و أرضاهم فقرأتهما و فيهما منهج حياة كامل، و أعـُقب فقط بقولى أقرأى أيضا إن أتيحت لك الفرصة، كيف كانت أحوال من ولوا عليهم، من عمل و إخلاص فى العبادة و العمل و قيام بالواجب الكامل قبل المطالبة بالحق.

و أ ُذكركِ " إنما يولى عليكم من أعمالكم"، و " كيفما تكونوا يولى عليكم"، هذا ليس إتهاما للناس لكن من سكت عن الحق و رضى بالظلم لوقت طويل، هل يتوقع أن يرد له الظـَلمة المظالم و يستغنون عن مكاسبهم هكذا طوعا،؟ هذا أكثر من مثالية اليوتوبيا! أين العمل لتغير الوضع؟ لماذا يكتفى المظلوم بالصراخ دون العمل؟ً

و أحب أن أشير أن سيدنا عمر بن الخطاب و سيدنا عمر بن عبد العزيز برغم كل شىء فقد كتب بعض السابقين و اللاحقين نقدا لبعض من أمورهم، بغض النظر عن أسباب ذلك و موضوعيته فأنا سُقت هذا الكلام فقط للتدليل على ان " رضا جميع الناس غاية لا تـُرام"، مع العلم بأن نقدهما لا يرضينى لا من منطق عقائدى ولا من المنطق الفكرى. و حتى الرُسل و الأنبياء لم يسلموا من نقد ما و نربأ بالرسل و الأنبياء و الصالحين ان نشبههم بإحد من المعاصرين.

يتبع

[Guest شريك]

كتبت

~Heba~

ارحمونا و بلاش ستار دينى للظلم

ربنا مبيرضاش بالظلم

" الظلم ظلمات يوم القيامة"

" إتق دعوة المظلوم فإن ليس بينها و بين السماء حجاب، يرفعها الله فوق الغمام و يقول لها: و عزتى و جلالى لأنصرنك و لو بعد حين. أو كما قال.

لا يرضى بالظلم إلا غبى أحمق، و آمل أن لا يكون المعنى هو إتهام لى بأنى اضع هذا الستار الدينى، فما قصدت ذلك مطلقا ً، و أستشعر إتهامى بهذا ظلما لى. أنا أعتمدت فى ردى مبادىء شرعية وسطية على عموم الأمر و بشكل كامل الموضوعية. ليتك تعيدى القراءة ثانيا فربما يتغير فى الأمر شىء.

أما يكفيكى حكمة أزلية جعلها الله فى دنيانا:

" دولة الظلم ساعة و دولة الحق إلى قيام الساعة"

فما نحن فيه ليس إلا ساعة، فصبراً فى مجال الحق، دولة العدل قادمة و عسى أن يكون فرج الله علينا جميعا ً قريب.

كتبت

~Heba~

ارحمووووووووووووووونا بقى

اناو البنات زميلاتى فى السكن تعبنا من البهدلة

كل اسبوع.......

الاقى كل حاجة زادت ........

هكذار الزيادة بصفة مستمرة

انا نسيت حاجة اسمها فاكهه

عمرى ما حسيت بالغلاء كده.....

امال يعمل ايه اللى رب اسرة

"سيجعل الله بعد عسر يسرا"ً

هل تصدقينى لو قلت لك أنى أشعر تماما بمعانتك، و بمعانات الناس حولى و لست بمنأى عن المعاناه، أحيا بين الناس فى ذات المجتمع و لى أهل و جيران و اصدقاء و زملاء و معارف منهم من فى قمة عاجية لا يعلم عن القاع شيئا و منهم من يصارع قرب القاع أو حتى تحته لمجرد البقاء حياً! و انظر كباقى الناس نظرة الترقب لمستقبل يشوبه الغموض و القلق، على ما قد يؤل إليه الحال! و آمل فى ذات الوقت فى مستقبل رغد لى و لمن فى رعايتى و للناس اجمعين.

كان الله فى عون من يتحرى الحلال و الحق و يعيننا على أرزاقنا و أرزاق من نعول، أن يعيننا عامة و ضعافنا خاصة.

و أسئل الله سبحانه و تعالى أن يصلح لولى الأمر نفسه و أن يجعل له البطانة الصالحة، و أن ينظر الله لنا نظرة رضا تـَصلح بها نفوسنا و أن يُصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا و ان يصلحنا لآخرتنا التى فيها موعدنا، إنه على كل شىء قدير و بالإجابة جدير.

إذكرى :

" ومن يتق اله يجعل له مخرجا، و يرزقه من حيث لا يحتسب و من يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شىء قدرا" فتوكلى على الله و اعملى و إحتسبى عملك عنده سبحانه و تعالى.

و اذكرى أيضا:

"و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين"

هذه هى البشرى، عساك و إياى و الآخرين من الصابرين المتوكلين المشمولين بالبشرى.

كتبت

~Heba~

كل يوم.......

بمر فيه على مجموعه من الاطفال .....

المصيبةانى برجع الساعة 3 و هما كمان قاعدين.....

و لا انسى ان اذكر الكام متسول اللى قاعدين جمبهم.....

ولا انسى الطفل الصغير اللى بيحلفنى عشان اشترى ....

الاطفال دول اللى حكيت عنهم.....

وزيهم كتير........

كلهم فى رقبة ولى الامر.....

وفى رقبة من اعطاه الستار الدينى

هذا يقينا وضع مأساوى لا يتحمله إنسان طبيعى و لا يرضى عنه إلا من نـُزعت من قلبه الرحمة. الأطفال كائنات رقيقة ضعيف لا حول لهم ولا قوة و ليس له من أمرهم شيئاً، عندما يُلقوا فى الشوارع للعمل المبكر أو للإستجداء لما يسد رمقهم أو فى أسوء الصور لتكون الشوارع هى مأواهم و مقرهم عوضا عن الدفىء فى حضن أسرة متماسكة صحيحة .

هؤلاء الأطفال عار فى الدنيا و الآخرة فى وجه ولى الأمر – بدئاً بالآباء والإمهات الذين أنجبوا بأنانية لمجرد أن يتمتعوا بذرية ثم هرب الآباء من المسؤلية إلى القهاوى و جلسات السوء و الأمهات تحت مسمى " أن لا شىء فى يدها"، مرورا بباقى الأهل و الجيران و المؤسسات المعنية بالطفولة وصولا إلى قمة هرم القيادة، كلهم مسؤلين ولا أستثنى منهم أحداً،

الحقيقة هؤلاء الأطفال ضحايا للمجتمع كله، الكل سيدفع ثمن ذالك دنيا أو آخرة، بمن فيهم من أعطى " الستار الدينى" و من " بخل بالعون".

لا أقول إلا قول سيدنا يعقوب عليه السلام

"فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون"

و قوله :

"فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً إنه هو العليم الحكيم"

كتبت

~Heba~

خلاص كفاية على كده

ضغطى ارتفع و ربنا و حطق

------------------------------

و كتبت أيضا ً

كفاية تانى عشان المرة دى ضغطى على فعلا

"الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون"

"وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"

عافاك الله و حفظك من إرتفاع ضغط الدم. قرأت فيما كتبتِ أنت سابقا أنك تعيشين فى جنوب مصر، فعليك بالإكثار من شرب الماء و إستخدام الكاركاديه المغلى بعد تبريده بكميات معتدله حيث كثرته تتسبب فى ترسيب املاح ضارة فى الكلية، و لتقلى من الملح فى الطعام. كتاب " تذكرة داود" فيه كثير حول ذلك ربما أفادك.

كتبت

~Heba~اراهن ان الاستاذ شريك ده لم يأكل يوما سندوتش فول و فلافل من اللى شبه فاضى و بجنيه الا ربع لانه لو اكل مش حييجى يستكتر علينا اننا حتى نتظاهر ونقول الجوع كافر و احنا جعنا يا ولى الامر

" حكيم روحانى حضرتك؟".

أتمنى أن تتقبلى ذالك على سبيل تهدئة الحوار، فالكل غنى عن رفع حدة المناقشة لدرجة التراشق، كما هو حادث فعلا، فما هذا بهدف لحوار.

فما أدراكى إن كنت آكل "سندويتش فول و فلافل من اللى شبه فاضى" أم انام جوعان بلا عشاء؟

أو

ما أدراكى أنى أمزمز فى "كافيار" و" سُمون فيميه".

يا سيدتى لا هذا ولا ذاك، فإما احدهما فقد عافانى الله منه و له سبحانه الحمد و المنة، و أما التالى فهو عادة دائمة للمسرفين و المبذرين و قد عافانى الله من ذلك أيضاً، و له سبحانه الفضل و المنة دائما و ابداً.

اما الرهان فلا اشارك فيه حتى لو تأكد فوزى .

كتب

محمود مصطفى

الأخت الغالية هبة ... انا معاكى قلبآ وقالبآ يعنى اية محاور يرد على جهة نحن نسألها اهوممن يملكون الرد بديلآ لها (1) وبعدين ولى الأمر دة موضوع علية خلاف ولايوجد الا فى عقول وأفواة علماء السلطة (2) الذين ينتفعون من وراء فتواهم للسلطة وسماحهم لها بأن نذل يوميآ وبعدين ياريت السيد المحاور يضع لنا تصور هام عن ضعف المادة الدينية او الخطباء فى مساجد مصر حتى التى تتبع وزارة الأوقاف (3) واللة الواحد قرف منكثرة المتاعب والغلاء اليومى الذى تأكلت معة مرتبات العباد الذين لا يحبون أكل السحت والأكتساب من باب الحرام (4) كفاية بقى كل واحدممكن يرد منوجهة نظرة بعيدآ عن المذايدات والكلام اللى بيكون لونة رمادى (5) وياريت نأخذ فى بالنا ان هناك مطحونون يعيشون بيننا ويكتبون مثلنا فلايجب ان نعيش بمفردنا ونتكلم فى مكان كهاكذا بدون أن نضع نصب اعيننا ان هناك من يكون بيننا ويعيش مأساة الغلاء والفارق الأجتماعى (6) الذى أصبح يفرق بين الفقير والغنى حتى اصبح من هو فقير يذداد فقرآ ومن غنى يذداد غنى فاحش والفساد من هم أهلة ومن يساهم فى وسع رقعتة (7) .

أ/ محمود مصطفى

(1) أتوقع أن الشخص الذى سأل يسعى لإجابة لا يعرفها، و أنه استعان بمن يعرف من الناس و لم يصل أيضا للإجابة، ثم لم يتلقى إجابة من " دار الإفتاء" و بعد ذلك وضعها على النت فى هذا المنتدى، فهل يجب ان تبقى الأسئلة بلا رد؟ فما الهدف إذا من وضعها فى الأساس ؟ أليس هذا المنتدى " للمحاورات" و كذا باقى المنتديات للنقاش، أنا لست ممثلا لدار الإفتاء أو غيرها و ما أدعيت ذلك أو لمحت له و قلت هذا صراحة فى بداية ردى:

كتب

شريك

مع علمى الشديد بأنى لست دار الإفتاء التى قصدها. لكن مادام (علمه) مكنه من صياغة السؤال و أحتار ( عدم علمه) فى طلب الإجابة من درار الإفتاء و ما يبدوا عليه ظاهر الأمر إنه حاول معرفت الإجابات من معارفه...... إلى آخره

أفهم إن من يضع سؤال يطلب إجابة! أما أن يكون الهدف عدم الإجابة أو السماح بإجابة محددة دون غيرها، فلا تكون هكذا محاورة و إنما إملاء.

(2) بل ولاية الأمر أصل ثابت فى تشريعات الحكم سواء اعتمد على مبادىء دينية أو أتخذت مسمى آخر فى الدول التى تعتمد مبدأ العلمانية. فكلاهما حسب نظريات نشوء المجتمعات تساوى مبدئيا ً بين الناس جميعا فى الحريات و الإستقلالية و الُسلطة، ثم تحت مسمى الإنتخاب فى بعض الأنظمة و تحت مسمى البيعة فى التشريع الإسلامى تأخذ نذر يسير من سلطة الفرد و إستقلاليته و حريته وليتجمع منها كم هائل من السلطة توكيلا لمن كان فى أعلى الهرم، و هنا هو ولى الأمر أو الحاكم أيا كان مسماه، لذا يكون له من السلطة ما هو أعلى بكثير من سلطة باقى الافراد.

(3) لا أختلف معك مطلقا فى موضوع ضعف المادة الدينية عند نسبة لا يستهان بها من الخطباء، و يحتاج هذا الأمر موضوع بحثى موسع، ليس فى هذا المنتدى وحسب، لكن على كل المستويات، الخطيب يخاطب رجل الشارع ، بسطاء الناس و ما يقوله يرسخ فى عقول الناس سواء كان صوبا و غير ذلك تحت مسمى إنه يتحدث بإسم الدين. نعم هذا الأمر بالغ الخطورة.

(4) و من سمعك، و يبقى أن الحرام زائل و إن كثر و الحلال مبروك يضاعفه الله و يبارك فيه و إن قـَل.

(5) للأسف هناك طوال الوقت من يستفز مشاعر الإحباط و اليأس فى نفوس الناس و يزايد على آلامهم و همومهم، يزيدون من الضغوط عليهم بدلا من أن يقدموا الحل، بئس هم من مزايدين.

(6) ما أستحق أن يعيش من عاش لنفسه.

(7) لا أحد يؤيد الفساد إلا عتاة المنافقين، لكن على الوجه الآخر ليس كل من هو غنى فاسد كما أن ليس كل من هو فقر شريف.

يتبع