ايهما الذبيح اسماعيل ام اسحق عليهما السلام

[eslam elmasre]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وصلي الله علي محمد وعلي اله وصحبه وسلم اما بعد

من الامور الخلافيه الهامه بين الاسلام وغيره من الديانات السماويه السابقه عليه هي من هو الذبيح هل هو اسماعيل ام اسحق عليهما السلام

وقد يكون ليس من المجدي معرفه ايهما الذبيح فالعبره بالحدث نفسه ومدي استجابه ابراهيم عليه السلام لامر ربه واختباره له وابتلائه بذبح ابنه

ولكن معرفه من هو الذبيح تضع حدودا نهائيه للخلاف الدائم بين ماصرحت به الديانات السماويه

العقيده اليهوديه والعقيده المسيحيه اتفقتا علي ان الذبيح هو اسحق وكان سندهما في ذلك فقرات من الكتاب المقدس تقول ذلك صراحه

الا اننا نري ان الذبيح هو اسماعيل وليس اسحق عليهما السلام للاسباب الاتيه وسنستعين بادله من القرأن الكريم وكذلك بعض فقرات من الكتاب المقدس تؤيد مانقول

اولا

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ {الصافات/99} رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ {الصافات/100}

فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ {الصافات/101} فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي َذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ {الصافات/102}

نلاحظ هنا ان ابراهيم بعد ان ترك قومه بعد ان دعاهم الي عباده الله وقامو برميه في النار وانقذه الله منها نلاحظ ان ابراهيم عليه السلام قام بدعوه ربه بان يرزقه بأبن من الصالحين وذلك بعد ان بلغه الكبر وكانت امرأته عاقر فلم يكن لديه في هذا الوقت ابن اخر الا اذا اعتبرنا ان اسماعيل عليه السلام ابن غير شرعي لابراهيم وهذا لم يحدث لان اسماعيل زكاه الله ايضا في التوراه وقال سأكثر نسله واجعله امه ايضا

واسماعيل وهبه الله لابراهيم بناء علي طلب او دعوه من ابراهيم لربه

وجاءت البشاره به علي انه غلام حليم(فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ {الصافات/101}) والحلم مرتبط بالطاعه وبر الوالدين وليس معني ذلك ان نقول ان اسحاق لم يكن بارا بوالديه حاشا لله ولكن نعني ان المقصود هو اسماعيل وليس اسحاق

والابن الاكبر لابراهيم هو اسماعيل ونعتقد ان هذا الابتلاء كان لابراهيم عندما كان له ابن واحد

فقط لانه ببساطه لو كان لديه ابنان فسيكون الابتلاء ليس بقوه ان كان له ابن واحد

فلو اخذ الله ابنا من الاثنين فهناك عوض بالاخر

ولكن تكمن قوه الابتلاء في وحيده وهذا هو الابتلاء الحقيقي

هذا من ناحيه ومن ناحيه اخري لو افترضنا جدلا ان ابتلاء الذبح جاء لابراهيم وكان لديه ابنان

لقد جاء اسماعيل ابنا لابراهيم بكرا له بعد ان شاخ وكبر وكان تلبيه لدعوه ابراهيم عليه السلام (} رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ {الصافات/100} )

فكان ابنا عزيزا عليه وهبه الله له بعد طول انتظار فهل ستكون قوه الابتلاء في الابن الثاني الذي جاء ببشري من السماء بدون دعوه من ابراهيم )

وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71( هود)

ثانيا

وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71( هود

البشاره هنا لزوجه ابراهيم تعني ان اسحاق سيعيش ويكبر ويتزوج وينجب يعقوب فلو كان هو المقصود بالذبح فلن يحقق الابتلاء الغرض منه لانه معروف من يوم البشري ان اسحق سيعيش

وينجب يعقوب حيث ان الابتلاء لن يكون ذا معني لان الله بشرها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب

ثالثا

(16وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هَذَا الأَمْرَ وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ

17أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيراً كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ وَيَرِثُ نَسْلُكَ

بَابَ أَعْدَائِهِ 18وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي».) تكوين 22: 16-

الملاحظ هنا ان الفقرات المذكوره سابقا من التوراه تتكلم عن ان ابراهيم كان سيذبح ابنه وحيده

والابن الوحيد الذي ليس له اخوه في هذا التوقيت سيكون اسماعيل بالطبع ولا يمكن ان نعتبر ان اسحاق ابنا وحيدا لابراهيم وكيف يتسني لنا ذلك وننفي وجود اسماعيل علي اعتبار انه ابن

الجاريه فالعبره بالاب وليس الام وهذا من نسله وهذا من نسله وكلامي هذا من التوراه نفسها

13وَابْنُ الْجَارِيَةِ أَيْضاً سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً لأَنَّهُ نَسْلُكَ

18قُومِي احْمِلِي الْغُلاَمَ وَشُدِّي يَدَكِ بِهِ لأَنِّي سَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً».) تكوين

اما هذا النص من التوراه فيؤيد ما ارمي اليه ويدلل بقوه

19فَقَالَ اللهُ بَلْ سَارَةُ امْرَأَتُكَ تَلِدُ لَكَ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ. وَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ عَهْداً أَبَدِيّاً

لِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ.

كيف سيكون الاختبار ذا معني في وجود بشري كهذه من الله وهذا تؤيده الايات السابق ذكرها من سوره الصافات

[محمد عيسى]

من الامور الخلافيه الهامه

mf-: :wub: ;)

[مغتربة]

اخى الكريم كون الذبيح هو اسماعيل عليه السلام ليس بمحل خلاف بين المسلمين بل بين المسلمين و اليهود و المسيحيين

فانت لست بحاجه ان تثبت لنا ان الذبيح هو فعلا اسماعيل عليه السلام

لان هذا هو نهجنا كمسلمين فعلا

و لكن من يحتاج اقناع بهذا الموضوع هم غير المسلمين

و بالتالى ارى ان موضوع كهذا يدخل اكثر فى دائرة المناظرات بين الاديان او لنقل حوار الاديان

و لا اعتقد انه يوجد قسم مخصص لذلك فى المنتدى

[أبو محمد]

أُغلق الموضوع لأنه يحتوى وسيحتوى - حتما - على ما يخالف القاعدة الأولى من "قواعد المشاركة"

1. الإلتزام بتعاليم الأديان السماوية وذلك بعدم الكتابة أو التلميح بما يمس أو يسيء بصورة مباشرة أو غير مباشرة للديانات السماوية الثلاثة

نشكر الفاضل إسلام المصرى على حسن تفهمه

الإدارة