شبهات حول الاسلام

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

ارحب بكم جميعا بعد فتره انشغال لظروف العمل و لكنى كنت متابعا المنتدى دوما و تلك احدى عاداتى اليوميه .

لا اخفيكم سرا اننى و منذ اخر مداخلاتى فى موضوع زواج الصغيره و وصول مستوى المناقشه مع احد الاعضاء الى مستوى لا احبه و انا غاضب من وصول مستوى التهجم على الدين و الثوابت الى هذا الحد بل و السخريه و الاستهزاء .

بل و راجعت مواضيع قريبه و ايضا بعيده ووجدت ان محور معظم المواضيع يمس شأنا دينيا اسلاميا على وجه التحديد.

المشكله ان الطرف الاخر لم يلتزم بالمناقشه الموضوعيه المدعومه بالدليل و انما ينحصر محور المناقشات ما بين التدليس و الكذب فى النقل او التهجم او السخريه و الاستهزاء كما حدث فى مواضيع مثل

تعدد الزوجات فى الاسلام

فوائد البنوك و الربا

حجيه السنه و مرجعيه كتب السنه المشهوره و الطعن فيها و ان تلك الكتب كالبخارى و مسلم فيها روايات تحمل اساءه للدين .

تحديد النسل فى الاسلام ..

اوليه الانتماء للدين ام الوطن ....

و الكثير الكثير اخوتى من المواضيع التى تنتهى دائما او قل غالبا الى طريقين

احدهما التمسك باصول الدين كما نزلت و عملت بها الامه الاسلاميه قرونا طويله و تربعت على عرش الحضاره الانسانيه بها ووصلت الينا و اصحاب هذا الاتجاه غالبا يوصفون بالتشدد و الانغلاق و يتهم بعضهم بالارهاب..

و طريق اخر غالبا ما يكون فى اتجاه معاكس و يعتبر نفسه تنويرى متطور حداثى ليبرالى علمانى .... سَمِه ما شئت

دفعنى ذلك للبحث عن اسباب ذلك الهجوم على الدين و اصوله و شجعنى ذلك للعوده الى القراه من الكتاب و التى بعدت عنها فتره من الزمن بسبب انشغالى فى العمل و صروف الحياه و سبب اخر مهم و هو الكمبيوتر و النت التى صارت تأخذ من وقتى الكثير و لكن تنبهت الى اننى دائما ما كنت اكثر اتزانا و انا اقرأ مباشره من الكتاب و ليس على الكمبيوتر حيث ااخذه بين يدى و اعيش معه و اكون اكثر تركيزا و فهما عكس ما يحدث و انا على النت حيث عوامل التشويش تكون اكثر و اكبر ..

المهم الحمد لله وضعت قدمى على اول الطريق من جديد و فتحت مكتبتى المتواضعه و أخذت اقرأ و اعاده ترتيب افكارى للوصول الى منبع الخلل مستعينا بالله

ثم مجموعه متنوعه من الكتب سأذكرها خلال حديثى عسى ان ننتفع بها جميعا

و اسمحوا لى ان ابدأ الموضوع من بدايته حسب تصورى و بترتيب تسلسلى للاحداث ليمكننا الوصول بمنطقيه الى بدايه ذلك الخلل و من ثم بعد لنتفق على ذلك ووضع الحلول من وجهه نظرنا كشريحه من هذا المجتمع المسلم و الله الموفق ..

................................................................................

(....الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا...) 3المائده

يوم عرفه فى حجه الوداع نزلت تلك الايه الكريمه واضحه مقرره لشئ مهم و خالد

الا و هو ان التشريع اكتمل قبل موت النبى صلى الله عليه و سلم .

.اكتمل الدين و القرأن يقرر .

(إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن

يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) 19 ال عمران

(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)85 ال عمران

( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيم ) 48 النساء

.إذن الدين المقبول عند الله هو الاسلام و ان عقيده التوحيد هى مفتاح القبول ..واضحه و لا يراها الا من بعينه رمد

إكتمل الدين و القرأن يقرر

(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ( 49)

جاء الامر واضح و مباشر بالحكم بما انزل الله و قررت ايات اخرى بان الحاكم بغير امر الله كافر و ظالم و فاسق

فقطع الطريق على العلمانيين ادعياء فصل الدين عن الدوله و التحاكم الى القوانين الوضعيه ....

.

إكتمل الدين و القرأن يقرر

(...وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) 7 الحشر

(فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا )65 النساء.

(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا )69 النساء ......و غيرها من الايات

تأكيد على حجيه السنه النبويه المصدر الثانى للتشريع بعد القرأن و المكمله له و الموضحه له .

و بذلك قطع الطريق على القرأنيين المدعين الذين ما ظهر لهم ذكر فى التاريخ الا من اقل من مائتى عام فقط .

.

إكتمل الدين و القرأن يقرر

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا 29 الفتح

(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) 100 التوبه

هؤلاء هم الصحابه الكرام العدول الذين اشاد بهم القرأن و دللت السنه الصحيحه المطهره اكثر على ذلك الفضل بل و اظهرت ترتيبهم فى حياه النبى صلى الله عليه و سلم و الذى اشار الى ذلك حينما أمر ان يؤم الصديق المسلمين فى الصلاه بل و صلى خلفه ثم الفاروق عمر و الذى وصى به الصديق بشكل واضح و مباشر ثم ذو النورين احد السته الذين اوصى بهم عمر ثم على رضى الله عنه

و بهذا ينقطع الطريق على الشيعه المنادين بامامه على زورا و بهتانا .

.

إكتمل الدين و القرأن يقرر

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)186 البقره

الدعاء لله و النداء لله و ليس لصاحب القبر او الولى و ينقطع الطريق ايضا على المتصوفه .

إكتمل الدين و القرأن يقرر

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )55 النور.......تلك للمؤمنين

(فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (43)فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44)فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45)الانعام...تلك للكافرين

قواعد و سنن كونيه ربانيه لا تحابى احدا فالمؤمن الذى يؤمن و يعمل صالحا يمكنه الله فى الارض

و لو تخاذل عوقب و الكافر الذى ينسى الذكر يمهد له و تفتح له الدنيا و مصيره الاخذ بغته ....

................................................................................

الحمد لله اكتمل الدين و فهمت الامه ذلك ووعته و عملت به فى حياه المصطفى عليه الصلاه و السلام ثم بعد موته و فى عهود الخلافه الرشيده و ما بعدهاكان هناك محور اساسى وعاه المسلمون جيدا الا و هو عقيده التوحيد بكل مشتملاتها و ضوابطها التى ذكرت بعض منها اعلاه و سارت الامه الاسلاميه على ذلك قرونا طويله يسير خطها البيانى ما بين صعود و هبوط حسب درجه تمسكها بشرع الله و ضوابط العقيده و اتباعا للمعادله المذكوره اعلاه (النور 55 ).

.

يتبع بإذن الله

تم تعديل 14 مارس 2009 بواسطة abaomar

[أحمد سيف]

جهد مشكور يا أبو عمر ... وإن كنت أختلف معك في بعض تفسيراتك واستنتاجاتك ومصطلحاتك ... لكن كما قالوا: الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.

تسجيل متابعة وفي انتظار باقي الموضوع.

مع تحياتي.

[abaomar]

جهد مشكور يا أبو عمر ... وإن كنت أختلف معك في بعض تفسيراتك واستنتاجاتك ومصطلحاتك ... لكن كما قالوا: الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.

تسجيل متابعة وفي انتظار باقي الموضوع.

مع تحياتي.

اخى العزيز احمد

جزاك الله خيرا

اتمنى عليك بل ارجوك ان تصوبنى ان اخطأت لانى على قناعه ان صديقك من صدَقَك لا من صدقك.

و لك كل الود لنستفيد جميعا

[eslam elmasre]

السلام عليكم

تسجيل متابعه

في انتظار تمام الموضوع

مجهود رائع واستدلال اكثر روعه

الحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمه

[أحمد سيف]

الفاضل أبو عمر ... أنا أفضل أن أتريث حتى تنتهي من مداخلاتك جميعها حتى لا أقطع تسلسل الموضوع ولا أحوله لنقاشات جانبية حول تفسير كلمة أو سند حديث كما يحدث عادة ... وتأكد أن مداخلتي ستكون هذه المرة في اتجاه مختلف عن ذلك تماما

في انتظار باقي الموضوع

[Alshiekh]

الحقيقة يا استاذ / abaomar لى ملاحظة رئيسية على العنوان

لا ادرى ماسر اختيارك كلمة " شبهات " ، كيف تقول شبهات حول الاسلام ، وهل هناك فى رايك مايشوب الاسلام؟

يقول سبحانه وتعالى

(....الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا...) 3المائده

ويفسر لنا الرسول الاسلام بهذا الحديث:

بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان

الاسلام والايمان ليس فيه كل تلك التعقيدات والتشنج يا ابا عمر ، وليت الحديث يكون عن الاشياء المعاصرة التى نعيشها حتى لايتفرع ويتشعب الحديث الى اشياء غير معاصرة وليست من الاسلام فى شيئ بل كانت مجرد عادات انتهى زمانها حتى ولو كان ذلك سائدا حتى عهد قريب.

وليتك تكف عن وصف من لايؤمن بافكارك بالاوصاف التى لاتليق كالكذب والتدليس الى آخر مافى قاموسك من اتهامات.

لاادرى مالفائدة التى تعود علينا من فتوى تجيز زواج الرضيعة والتعصب لرأى او فتوى كهذه والقوانين اصلا تمنع زواج القصر؟ هذا فقط على سبيل المثال لا الحصر.

يمكنك ان تتعصب لرأيك ولكن بدون اهانة لغيرك ، وان كنت تشعر انك لايمكنك التحكم فى لوحة مفاتيحك ، فاعتقد انه من الافضل الا تكتب من الاساس ، انا اتكلم معك بصفتى عضو ناضج دارس وفاهم اساسيات دينى ، ولااقبل ان يتهمنى اخ لى فى دينى لاننى لا أقبل برأيه او برأى ليس من الاسلام او الايمان فى شيئ وليس موافقا لعقلى مثل زواج الصغار ، مثلا او مثل الدعوة لتبنى التعدد ، او التنقب او التقفز او النهى عن الاضراب مطالبة بالحقوق وما الى ذلك من امور.

واذكرك مرة اخرى بسؤالى لماذا اخترت كلمة " شبهات " ، لعلك تعنى شيئا غائبا عن ادراكى

[شاب مصري]

http://www.youtube.com/results?search_type...%D9%85&aq=f

مناظرة للدكتور جمال بدوي .

[tarek hassan]

فهمت أن الفاضل أبو عمر أراد أن يخلص إلى بعض الأمور وهي :

1- أن الدين عند الله الإسلام وهو أي الإسلام رسالة كل الرسل

2- أن الحكم لله وإلا كان المرء فاسقا أو كافرا أو ظالما

3- السنة المصدر الثاني للتشريع

4- فضل الخلفاء الراشدين وقطع الطريق على الشيعة في ذلك

5- كفر وشرك التوسل بالقبور والأولياء أو الدعاء عندها أو اتخاذ قبور أصحابها مساجد

6- أن المكانة للمسلمين والتمكين لهم إن هم آمنوا واتقوا

ويقيني أن هذه الأمور لا خلاف عليها

وأنا مع الأخوة متابع لما يتبع من أبي عمر جزاه الله خيرا

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

تحيه طيبه لكل الاخوه الذين تكرموا بالمرور و التعقيب مما حفزنى ان اكون اكثر دقه فيما اقرأ و انقل

الاخ الكريم محمد

اشكرك على نصائحك الكريمه و صدقنى لو لم افترض فيك النضج و العقل ما خاطبتك و الامر اكبر من حصر الامر فى فتوى الرضيعه الامر يتعلق بالعقيده الاسلاميه و اساسيات هذا الدين .

اقول لك قطعا ان الاسلام ليس به ما يشوبه و كلمه شبهات التى تكرمت و ذكرتها هى وصف لما يثيره اعداء الاسلام من مواضيع يظهرونها انها تنقص من قدر الدين و تثير البلبله رغم ان منها ما هو من المعلوم من الدين بالضروره و اشياء اجمعت الامه عليها ..و غير ذلك المهم انهم يثيرون ذلك طعنا فى الدين ...و استميحك عذرا فى عدم الاسترسال فى النماذج و لو تكرمت تابع معى و ستجد ان ذلك سوف يذكر كل فى حينه .

وليس موافقا لعقلى

اخى الحبيب مع كامل الاحترام لعقلك و لكن

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا )36 الاحزاب

الاخ الكريم شاب مصرى

اشكر لك نقلك و قد شاهدت بالفعل تلك المناظره الرائعه و من موقعها الاصلى و قمت بتنزيلها كامله و احتفظ بها على جهازى فجزاك الله خيرا .

اخى الكريم طارق

سلمت يمينك و ما تكرمت بتلخيصه بعض من الاصول المهمه التى اردت ان ابنى عليها لما يليها

و الا فالمجال لا يكفى للاسترسال فى كل الاصول و سوف اعرج على اى منها خلال الحديث باذن الله .

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

استكمالا لما سبق و توضيحا له

.

اكتمل التشريع الالهى للمسلمين قبل موت النبى صلى الله عليه و سلك و ذلك واضح بنص الايات السابق ذكرها و اكتمل بناء العقيده فى نفوس الصحابه المحيطين بالنبى الكريم.

تلك العقيده التى صارت هى نهجهم فى حياتهم و بها قاموا ببناء اعظم حضاره و امبراطوريه بما تحمله الكلمه من معانى و التاريخ خير شاهد.

اكتمل الدين و ما زال هناك باب للاجتهاد مفتوح الى يوم الدين للتعامل مع الامور التى تستجد على الامه

و هذا الاجتهاد له ضوابط منبعها ايضا القران و السنه النبويه الكريمه .

هذا المنهج الذى طبقه ابو بكر و من بعده عمر و باقى الامه هو ذلك الصراط المستقيم الذى اشار اليه القران الكريم

(اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7) الفاتحه

.

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) 153 الانعام

إذن هو صراط واحد وواحد فقط امرنا الله عز و جل ان نتبعه و بالتأكيد هو صراط محمد و اللذين معه من السابقين الاولين من المهاجرين و الانصار و اللذين اتبعوهم باحسان .

انظروا ماذا قال الله عنهم ( .. رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ..) 100 التوبه

يا الله لقد رضى الله عنهم و لم يرض عنهم بعض البشر ....سبحان الله .

وعى هذا الجيل الحقيقه و شربوا من معين الدين غضا نقيا و انطلقوا بعد موت النبى ليبنوا تلك الامه

التى رضى الله عز و جل لها ذلك الدين على عقيده صحيحه و علم كامل فجاءت تجربتهم غير مسبوقه فى التاريخ البشرى و صارت تلك العقيده الصحيحه تنتقل من جيل لاخر و كانها جينات وراثيه .

على الجانب الاخر لم يكن لابليس و حزبه ان يقفوا ساكتين فهم ايضا يعملوا بوصيته

(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82)إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ (83)قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84)لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) سوره ص.

و هكذا يستمر الصراع بين اتباع محمد اهل سنته اصحاب الصراط المستقيم حزب الله الحقيقى و بين ابليس اللعين

و اعوانه اعداء الدين و المنافقين حزب الشيطان .

.

تمر عقود الخلافه الرشيده من ابو بكر الى على و الامه متمسكه ايما تمسك بالعقيده المشار اليها و تمددت الدوله الاسلاميه شرقا و غربا و شمالا و جنوبا تحمل نور الحق و يقبل الناس الى نور الله و العقيده الصحيحه افواجا

تنهار قبله الكفر الشرقيه فى فارس و يدخلها المسلمون رافعين اواء الحق و ايضا فى الغرب فى الشام و مصر وصولا الى اقاصى افريقيا و تعبر الى الاندلس ..

و تمر احداث جسام بعد مقتل عثمان رضى الله عنه ذو النورين المبَشَر بالجنه الذى اخبره النبى انه ما يضره ما يفعل بعد ذلك اليوم .. كانت فتنه عمياء ظهر فيها بدايه تيار مندس يحمل فى غياهب نفسه كره عميق و حسد شديد على هذا الدين الذى ملك زمام الارض فى بضع سنوات و ها هو يواصل الزحف فى اركان الارض الاربعه ..

بفضل الله وحده ثم بتمسك المسلمون بالعقيده الصحيحه عبر المسلمون تلك المحنه و التى تلتها فى الخلاف المشهور بين على و معاويه رضى الله عن الجميع و بعد مقتل علِى على يد الخوارج و فتنه الخلافه بين معاويه و الحسن بن على رضى الله عنه و تنازله عن الحكم لمعاويه الذى اظهر مهاره منقطعه النظير فى العبور بالامه

الاسلاميه مرحله الخلاف و جمع الكلمه ووطد نظام الحكم و ابتدأ مرحله جديد من الفتوحات الاسلاميه شرقا و غربا و بوجود كوكبه من الصحابه الكرام حوله و كيف لا و هو (اى معاويه ) احد كتبه الوحى الكريم و صهر المصطفى صلى الله عليه و سلم.

.بالطبع كان للتوسع الكبير للاسلام و قوته دخول بعض المنافقين ممن بطنوا الكفر من الاديان الاخرى و خصوصا من بلاد فارس و ما حولها وصولا الى الهند واللذين عايشوا الديانات و الفلسفات الاخرى كثيرا و خصوصا اليونانيه ..

وجود نماذج من ضعاف الايمان فتنتهم الفلسفه اليونانيه و المنطق اليونانى و العقليه الوثنيه اليونانيه و الفلسفه الهنديه و الادب الفارسى جعلتهم فى إطار الهزيمه النفسيه النابع من ضعف الايمان بالعقيده الصحيحه السابق الاشاره اليها جعلتهم يحاولوا اخضاع الدين و حقائقه الى نظريات الفلسفه و فرضياتها و مبادئها ووضع العقل البشرى فى غير موضعه عند التعامل مع قضايا الدين الاسلامى و مسلمات الدين مما اشكل عليهم و ادى به ذلك الى الانحراف كما سيظهر لاحقا .

رغم انهم كان ينبغى عليهم العكس بعرض تلك الفلسفات على الدين و الحكم عليها من خلال منهج اهل السنه و الجماعه السالف ذكره و الذى اتعمد ذكره مرارا و تكرارا لانه هو الحق كما ذكر القرأن الكريم و ايدته السنه النبويه المطهره..

بنهايه القرن الاول الهجرى لم يكن لاى فكر منحرف اى تأثير يذكر إذ كانت العقيده متأصله و غالبه فى مجموع الامه و كان اى فتنه مصيرها الاسئصال و خصوصا من اصحاب المنهج العقلى ( زعموا )

(معبد الجهنى ) صاحب مقوله ان الانسان حر مختار بشكل مطلق و هو الذى يختار افعاله بنفسه –قتله الحجاج عاد 80 هجريه .(الموسوعه الميسره صفحه 70 )

مقوله خلق القرأن و نفى الصفات و التى قالها ( الجهم بن صفوان ) قتله سالم بن احوز عام 128 هجريه

تلك الاقوال و غيرها و التى تمثل بذره فكر الاعتزال تم وأدها سريعا و لم تشكل خطرا على عقيده الامه عامه و الحمد لله بفضل قوه عقيده السلف الصالح المنتقله من جيل لاخر ...

كان المسلمون يعيشون القرأن و يطبقون السنه النبويه الحاضره امامهم متمثله فى الصحابه الكرام و من خلفهم من التابعين الذين حملوا امانه اكمال الرساله

...

يتبع ان شاء الله

تم تعديل 20 مارس 2009 بواسطة abaomar

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) 9 الحجر

.

اكتمل التشريع و القرأن يشهد بتلك الايه على تعهد الله عز و جل بحفظ القرأن و نسب لنفسه عز و جل ذلك و لو تركه لنا لضاع بيننا و لله الحمد و المنه خصوصا اننا راينا باعيننا كتب اخرى كيف تم تحريفها.

هذا القرأن المحفوظ يقرر اهميه المصدر الثانى فى التشريع و هو السنه المطهره التى تلى القرأن فى المكانه و تساويه فى وجوبيه الاخذ بها تشريعيا

( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)"(الحشر)

.

( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ) 65 النساء

( ..ِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )44 النحل

.

هذا القرأن الذى قيض الله له من يقوم بجمعه و حفظه كاعلى و اكمل ما يتم جمعه و حفظه قيض الله

رجال اخرين على نهج اسلافهم قاموا بجمع و تدوين السنه كاعلى و ادق مستوى علمى بمعنى الكلمه

و شهد التاريخ بذلك و لله الحمد و كان القرن الثانى و الثالث الهجريين العصر الذهبى بحق فى جمع و تدوين ثم

مرحله التصحيح بعد ذلك و نظره سريعه ..

.حتى نهايه عصر التابعين كان المسلمين يعيشون السنه كما تلقاها الجيل الاول من الصحابه ثم انتقلت منهم الى تابعى التابعين و هم الجيل الذى تصدى لاصحاب البدع و الاهواء و التصدى للزنادقه الكاذبين على السنه المطهره

و بدء على ايديهم عصر التدوين المبوب الشامل و يعتبر هذا الجيل هو المؤسس لذلك المنهج الغير مسبوق

فى اى علم و خصوصا علوم الدين و منهم الائمه ..مالك و الاوزاعى و الثورى و الشافعى ...

و مصنفات تلك المرحله جمعت مع الحديث اقوال الصحابه و فتاوى التابعين و تم تصنيف تلك المؤلفات تحت مسميات

موطأ مصنف .جامع .سنن و من اشهرها ..موطأ الامام مالك .

..و كان القرن الثالث الهجرى هو عصر العلوم الاسلاميه و السنه النبويه خاصه

إذ اخذ منحى الاهتمام بالسنه منحى جديدا بالسعى الى جمع الاحاديث و تصحيحها فظهرت كتب المسانيد

مثل مسند الامام احمد و كتب الصحاح و على رأسها البخارى و مسلم و ظهر علم الجرح و التعديل

كاعلى مستوى توثيق لاى علم فى التاريخ يختص بالتنقيه لنقله و رواه الحديث و ظهر الحفاظ و النقاد

و العلماء مثل البخارى و تلميذه مسلم و صحيحيهما اللذان يعتبرا باجماع العلماء اهل الاختصاص

اصح الكتب بعد القرأن و على هذا عملت الامه من يومها رغم انف المشككين و المبتدعه اصحاب الاهواء

و تميز فى ذلك العصر تجريد الاحاديث و تمييزها عن غيرها و العنايه بدرجه الحديث ....

و ظهر ايضا علماء ثقال مثل ابن حنبل و المدنى و ابن راهويه ...

و كان لهؤلاء الفضل الكبير فى التصدى لاهل البدع و الاهواء و خصوصا اصحاب الفكر من الفرق الضاله

و كانت هناك مؤلفات نفيسه فى ذلك مثل ( الرد على الجهميه )للامام احمد و( الرد على المعتزله ) للدارمى..

و انتقلت الامه بفضل الله من ظل الدوله الامويه الى ظل الدوله العباسيه التى شهدت فترات ظهور

غير مسبوق ايضا و تطور حضارى جعل من بغداد عاصمه الخلافه حاضره الدنيا و مقصد اهل العلم و العلماء

و جعل ذكر اسم الخليفه فى اى بلاط اوروبى يثير رعب اصحابها و انتشرت الفتوح فى كل مكان حتى وقف

هارون الرشيد يوما يقول لسحابه قولته المشهوره امطرى حيث شئت فسوف يأتينى خراجك

هارون الذى قال هذا كان يحج عاما و يغزو عاما فقال هذا و ليس هارون الذى يصوره الاعلام

السافل على انه كان سكيرا و زير نساء ...

كان المسلمون يتبعون النهج الذى تكلمنا عنه من قبل فيفلحوا و يسودوا و كان الله ينصرهم ما داموا ينصرونه

و لله در المعتصم حينما جيش جيشا عرمرما لنصره امرأه مسلمه استنجدت به و الان تسلم المرأه فنقوم

بتسليمها لتعتقل و تعذب و تموت او ترتد .....

و يستمر المسلمون بفضل الله ثم بتمسكهم بعقيدتهم صامدون امام حزب الشيطان الذى يستشرى خطره تدريجيا

طالما بعد المسلمون عن منهجهم و ظهر ذلك جليا فى النصف الثانى من الخلافه العباسيه

و التى غلبت الدنيا فيها المسلمون فبعدوا عن المنهج تدريجيا و تسلل بعض الخبثاء الشيعه

و على رأسهم ابن العلقمى فساعد التتار القادمون من الشرق حتى دمروا عاصمه الخلافه و اقاموا مذابح لم يشهد التاريخ

لها مثيلا و اصبحت الامبراطوريه الاسلاميه فى خطر حقيقى و اتجهت جحافل التتار غربا و لكن كما قلنا

من قبل ان سنن الله لا تحابى احدا فمن امن و عمل صالحا يُمَكِنَه الله عز و جل و الايمان فى الاساس

بمنهج الله عز و جل كما انزل و امر فى القرأن و السنه و هذا ما حدث فى عين جالوت و نصر الله عز و جل

للمسلمين الذين اخذوا بالاسباب فنصرهم الله .

و هكذا دائما..

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) 7 محمد

و نصره الله باتباع اوامره و نواهيه كما جاءت فى القرأن و بينتها السنه المطهره ...

..

يتبع ان شاء الله

تم تعديل 26 مارس 2009 بواسطة abaomar

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

.

( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ..) 120البقره

( وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ ) البقره 217

( وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء ) النساء 89

.

اكتمل التشريع و القرأن دائما يذكرنا بتلك الحقائق و هى انه دائما و ابدا الصراع قائم مع اليهود و النصارى و الى قيام الساعه

و ان كيد الكافرين سنه كونيه و العداوه مرجعها ان الشيطان يدفع هؤلاء و اولئك الى كره المسلمين و حربهم .

و شواهد التاريخ تؤكد ذلك منذ بدايه الرساله و تحالف كفار قريش مع اليهود ثم الروم و الفرس ....ثم الحروب الصليبيه مع النصارى

و التى كان لها مجال طويل اختصره فى التالى

.اول مواجهه بين المسلمين و النصارى فى غزوخ مؤته و تلتها غزوه تبوك التى لم يقدر الله فيها القتال تلتها الفتوح الاسلاميه العظيمه

و منها غزوه اليرموك التى ازالت الامبراطوريه البيزنطيه من الشام وخرج هرقل من الشام بلا رجعه و دخل المسلمون القدس عام 15

ثم فتح مصر و الاندلس و تأسست امبراطوريه اسلاميه وصلت جنوب فرنسا و هزت عرش الكاثوليكيه فى روما .

بدأت بعد ذلك الحروب الصليبيه لاستعاده القدس و الهيبه المفقوده بدايه من دعوه بطرس الناسك و انتهت تلك الحمله بسقوط

القدس فى ايدى الصليبين و كان وقتها الفاطميون يحكمون مصر و هم معروفون بمذهبهم الشيعى و كان لابد من ازاله دولتهم قبل تحرير القدس و هذا ما تحقق بفضل الله على يد سلسله ما القاده المعروفين باستقامتهم و ارتباطهم بالشرع القويم بدايه من عماد الدين زنكى وصولا الى صلاح الدين الايوبى

مؤكدا ان صلاح الدين لا يمكن الا بالاستقامه على نهج الكتاب و السنه .

جاءت الحمله الثالثه بعد ذلك و التى تصدى لها بفضل الله قاده المماليك قلاوون ثم الظاهر بيبرس ..

ذاق الصليبين بأس المسلمين المتمسكين بعقيدتهم عقيده الكتاب و السنه و نصر الله المسلمين نصرا مؤزرا حتى انه فى اخر الحروب

تم اسر لويس التاسع فى المنصوره و تم الافراج عنه ذليلا بعد دفع الفديه .

اثناء الحروب الصليبيه تعرضت الامه الاسلاميه لخطر التتار كما اسلفت قبل و لله الحمد كان دائما و ابدا الالتفاف حول

الكتاب و السنه هو دائما طريق النجاه و انتقلت الامه الى ظل دوله المماليك و عندما دارت الدنيل بهم و ركنوا اليها ظهر فى الافق

نجم جديد و هو الامبراطوريه العثمانيه و التى سيكون لها شأنا عظيما بعد ذلك .

كان من اهم دروس الحملات الصليبيه هى ان الصليبيون ادركوا تماما ان المواجهه العسكريه مع حمله دعوه التوحيد فاشله

و مصيرها تماما الهزيمه النكراء و هذا ما حدث فى كل المواجهات رغم تفوق الصليبيين دائما عددا و عده .

ادرك الصلبيين ان عقيده المسلمين هى الاساس الذى يجب يتصدوا اليه و هذا ما ذكره لويس التاسع فى وصيته

و التى ملخصها انه لا بد من القضاء على الامه الاسلاميه من داخلها بابعادها عن واقعها و تنحيتها عن دينها.

.

إبتداء النصارى بالعمل فى هدوء فى تتبع خطى المسلمين فى ذلك الوقت بالنهل من منابع العلوم فى العالم الاسلامى

و ابتداء توافد فرادى مسيحيي اوروبا الى مراكز العلم و النهضه فى الاندلس و مصر و غيرها للتعلم و نقل بل و سرقه اصول العلوم الى اوروبا لمجاراه المسلمين

كل ذلك فى هدوء و ابتدأء ما يسمى اليوم بالاستشراق .

.

استيقظ العالم فى احد ايام عام 1453 على مفاجأه مدويه اذهلت الجميع و هى فتح مدينه القسطنطينيه عاصمه الامبراطوريه البيزنطيه

و دخول السلطان محمد الفاتح المدينه و صلاته و رجاله فى كنيسه اجاصوفيا و تحويلها الى مسجد قائم حتى اليوم و اعطائه الامان لاهل المدينه

شاهدا على مجد و عظمه و عزه الاسلام .

كانت تلك السنه او قل تلك المرحله اعلى و امجد مرحله وصلتها الدوله الاسلاميه المتمسكه بهدى القرأن و السنه ..

اشتعلت اوروب غيظا و خطرا فالمسلمون الان على مقربه من روما و الدور عليها و المسيحيه الشماليه ( كما اطلق عليها العلامه محمود شاكر )

تحت ضغط الوجود الاسلامى الذى يتمدد فى كل اتجاه و هم يعلمون تماما ان المواجهه العسكريه مع حمله التوحيد لن تجدى

فذكريات الحروب الصليبيه ما ذالت ماثله فى الاذهان ..

اعيد التذكير بان السنن الكونيه لا تحابى احد و ان وعد الله لا يتغير ..

( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً)62 الاحزاب

غرت الانتصارات المتواليه بعض المسلمين فركنوا الى الدنيا و تفرغوا لها فدارت الدائره عليهم و كانت اولى النكبات

سقوط الاندلس بعد اقل من خمسين عاما من فتح القسطنطينيه .

طبعا كان هناك مقدمات لسقوط الاندلس قبل ذلك التاريخ بكثير و كان اهمها البعد عن اصول العقيده الصحيحه و المتمثله كما قلنا

و هى التمسك بالكتاب و السنه ....الكتاب الذى يقول

.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )( 51) المائده

.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ)( 57) المائده

.

.(لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ)(28 ) ال عمران

.

(لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (22)المجادله

.

يتبع إن شاء الله

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

.بنهايه القرن الخامس عشر بدأت مرحله الهبوط للمسلمين بعد ان تبؤا الصداره لقرون عديده

كان سر تفوقهم قطعا هو التزامهم النهج القويم كما اسلفنا و

كان السبب المباشر للانهيار فيها هو تخلى المسلمين عن دينهم و انشغالهم بالدنيا

و تلك من السنن التى لا تحابى احدا كما اسلفت من قبل.

و سبحان الله بدأت فى نفس الفتره تقريبا تتخلص اوروبا من سيطره الكنيسه و رجال الدين و التى عرفت بالعصور المظلمه.

اوروبا تخلصت من ديانه منحرفه تاجرت بصكوك الغفران و حرمت الناس من العلم و من التعلم و هيمنت على الفكر

و شكلت محاكم تفتيش للعلماء المشهورين وقتها مثل كوبر نيكوس و دافنشى .

بدأت بوادر الاتجاه الى اللادينيه و التى تبلورت بعد ذلك بالدعوه الى فصل الدين تماما عن شئون الحياه و كان ذلك الصراع مقدمه لظهور اول حكومه لا دينيه تحكم باسم الشعب و هى حكومه الثوره الفرنسيه 1789 و برزت اسماء جان جاك روسو صاحب العقد الاجتماعى و مونتسيكيو و سبينوزا اليهودى و فولتير ....

اصبحت العلمانيه تربه خصبه نشأت فى ارضها بعد ذلك جل المذاهب الهدامه و التى كان لها النصيب الاكبر فى فساد المجتمع الانسانى

فظهر نيتشه و فرويد صاحب نظريه الدافع الجنسى و دوركاييم و كارل ماركس و سارتر ...

.

فى تلك الفتره نما تيار الاستشراق و اندفع المستشرقون الى الامبراطوريه الاسلاميه وحدانا و زرافات ينهلون من كافه انواع و مصادر العلوم فالذى لم يستطيعوا نقله شروه او سرقوه باى طريقه .

وجد اجيال من المستشرقين الذين انفقوا الوقت و الجهد و المال ان امكن لتعلم العلوم الدينيه الاسلاميه و اولها اللغه العربيه

اهم بدايه لفهم هذا الدين و امكانيه نقل العلوم بعد ذلك و المعتمده اساسا على اللغه العربيه وقتها.

ظهرت مشكله وقتها ان هناك من المستشرقين ممن كاوا يطلعوا على العلوم الاسلاميه و الدينيه منها خصوصا

كان يدخل نور الاسلام الى قلوبهم و عقولهم و هؤلاء هم الصفوه المتعلمون فما بالك بمن هم دونهم من العامه

الذين كان سهل قبولهم للدين لوجود الارضيه الخصبه لذلك من عقيده مشوشه و ديانه محرفه و التى عاشت تحت تأثير

سنوات الخرافه و الجهل و صكوك الغفران .

ظهر على يد هؤلاء المدفوعين بالحقد على هذا الدين بدايات التحريف فى ما يتم نقله الى قومهم

التحريف و التشويه فى كل شئ تفاسير القران و التشكيك فى السنه النبويه و الطعن فى كتب الصحاح

كل ما يمكن عمله لتقديم صوره مشوهه الى عامه الشعوب المسيحيه فى اوروبا و التى سهله التاثر بما تراه من هذا

الدين الذى اذهل العالم لقرون من قوه ظهوره و انتشاره بهذا الشكل.

باختصار لعب المستشرقون اخطر الادوار فى تشويه الاسلام و مهدوا الطريق بعد ذلك بما جمعوه

من معلومات عن هذا العالم الاسلامى الى المرحله التاليه بعد ذلك و هى مرحله الاستعمار و الذى يدين بالفضل

الكبير الى جهود المستشرقين طوال تلك السنين التى سبقت الهجمه الاستعماريه على العالم الاسلامى

و نظره سريعه الى الحمله الفرنسيه على مصر نجد ان من ضمن اهم اجزاء الحمله كميه المعلومات

الموجوده مع الحمله و حجم العلماء المصاحبين لها .

.يمكن الرجوع الى كتاب الطريق الى ثقافتنا للعلامه محمود شاكر و الذى وصف تلك الفتره بدقه شديده ..

.انتهت الحمله الفرنسيه بالفشل و لكن كان من اهم نتائجها تلك الرساله التى بعث بها نابوليون يكرر فيها نفس النتيجه

التى وصل اليها هنرى التاسع بعد اسره و دفع الفديه و هى باختصار انه لا بد من القضاء على الامه الاسلاميه من داخلها بابعادها عن واقعها و تنحيتها عن دينها و لكن نابوليون كان اكثر تفصيلا فكان مما كتبه لكليبر نائبه بعد هروبه (اجتهد فى جمع 500 او 600 من المماليك و اذا لم تجد عددا كافيا اجمع رهائن من العرب و مشايخ البلدان و متى وصلوا الى فرنسا يحجزون مده عاما او عامين يشاهدون فى اثنائها عظمه الامه الفرنسيه و يعتادون على تقاليدنا و لغتنا و لما يعودون الى مصر يكون لنا منهم حزب يضم اليه غيرهم )...( كنت قد طلبت مرارا جوقه تمثليه لانها ضروريه للجيش و للبدء فى تغيير تقاليد البلاد )هذه الوثيقه محفوظه بالنص الاصلى فى وزاره الحربيه الفرنسيه رقم 4374 ...كتاب الطرق الى ثقافتنا صفحه 109.

.

لم تمر ثلاثه عقود من الحمله الفرنسيه حتى بدأ مخطط التدمير الذى وصلنا اليه الان ببدايه فتح الجسر الذى جلب الينا الدمار

ببدايه ما سُمِى بالابتعاث عام 1726م بدأت رحله الانحدار السريع مع اول بعثه تم ارسالها و الى فرنسا تحديدا

و كان على رأس تلك البعثه شاب ذكي محب للعلم و الادب قوى العزيمه و نابها ....و لكن

كان فى الخامسه و العشرين من العمر غرير .طرى العود جاء من بؤس و فقر و خصاصه الصعيد الى ازقه و حوارى القاهره

المخربه و المهدمه بفعل الحمله الفرنسيه ..فيركب سفينه فرنسيه تتلالا اضوائها ترمى به الى قلب باريس عاصمه النور .

فماذا حدث لهذا الشاب و اقرانه و ماذا كان تأثيرهم هم و اعضاء البعثات التى تلتها على الحياه فى مصر بعد ذلك .

يتبع إن شاء الله .

تم تعديل 9 أبريل 2009 بواسطة abaomar

[KINGCAT]

مجهود رائع ويا ريت اخى الفاضل تكون الحوارات و المناقشات كلها خاصة الدينية

تتم فى شكل سلس بدون تششد وكما تعلمنا دائما عندما نختلف فى شىء نرده

الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وششكرا على جهودكم

جعلها الله فى ميزان حسناتكم جميعا

[abaomar]

مجهود رائع ويا ريت اخى الفاضل تكون الحوارات و المناقشات كلها خاصة الدينية

تتم فى شكل سلس بدون تشدد وكما تعلمنا دائما عندما نختلف فى شىء نرده

الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وشكرا على جهودكم

جعلها الله فى ميزان حسناتكم جميعا

جزاك الله خيرا اخى العزيز

و لنا اسوه فى الكتاب المبين

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ

فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )59 النساء

.

لاحظ اخى الحبيب اطيعوا الله و اطيعوا الرسول يبين اهميه و موقع السنه المطهره و بالنسبه لاولى الامر جاءت تابعه لطاعه الله و رسوله بدون امر مستقل.

ثم عندما يحدث تنازع فالعوده ..الى الله و الرسول .. و لا يوجد اولى الامر

اى الرد دائما الى القرأن و الرسول فى حياته و سنته المطهره الصحيحه بعد مماته .

فبين ذلك ان السنه اصل مُتبَع يلى القرأن فى المكانه و تساويه فى التشريع و الفلاح لمن اتبعه صلى الله عليه و سلم

( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) 157 الاعراف.

[Abu Reem]

ادرك الصلبيين ان عقيده المسلمين هى الاساس الذى يجب يتصدوا اليه و هذا ما ذكره لويس التاسع فى وصيته

و التى ملخصها انه لا بد من القضاء على الامه الاسلاميه من داخلها بابعادها عن واقعها و تنحيتها عن دينها.

.

إبتداء النصارى بالعمل فى هدوء فى تتبع خطى المسلمين فى ذلك الوقت بالنهل من منابع العلوم فى العالم الاسلامى

و ابتداء توافد فرادى مسيحيي اوروبا الى مراكز العلم و النهضه فى الاندلس و مصر و غيرها للتعلم و نقل بل و سرقه اصول العلوم الى اوروبا لمجاراه المسلمين

كل ذلك فى هدوء و ابتدأء ما يسمى اليوم بالاستشراق .

.

ما شاء الله تلخيص رائع ومبسط ، ومفيد وحبيت أن أضع هذا الاقتباس في الأعلى ، وياريت الناس تقرأ وتفهم ، وتهتم ، ولكن للأسف

الاهتمام والنقاش والمداخلات ، بالمئات في مواضيع ( الشعر ، والموسيقى ، والعقار ، والتأشيرات ) وطبعا هذا حق الجميع وانا منهم

أهتم أحيانا ( بالفن ، والكرة ، وغيره ولكن دون أن أتخطى حدود الله) ولكن لابد أيضا أن يهتم الأنسان أكثر بأمور دينه كما يهتم بأمور

الفن والموسيقى والاقتصاد ، ولابد أن يتعرف على تاريخه ، وأن يفهم المخاطر التي تحيط بنا في هذا العصر الرديء الذي تكثر فيه

الأكاذيب ، وينتشر فيه الباطل ، والحجة ، هي أن العصر مختلف وأن التطوير لابد أن يدخل للدين ، ولم يعرفوا أنه كان دائما وابدا في كل

العصور كان الدين والسنة لا تتعارض مع تغير الزمان والمكان لأن المصدر هو الله الذي يعرف أن دينه صالح لكل زمان ومكان ، ولكن الذي

يسبب كل المشاكل هو تدخل الأنسان وبغي الإنسان كما قال الله تعالى (( وما اختلف الذين أوتوا الكتاب من بعد ما جاءهم العلم إلا

بغيا بينهم )) والبغي هو ما جعل أصحاب الكتاب كل يفسر حسب هواه ، ويحرف حتى أصبح دينهم محرفا حسب أهواءهم.

ننتظر منك الاستمرار وبارك الله فيك ،،،

[Abu Reem]

ادرك الصلبيين ان عقيده المسلمين هى الاساس الذى يجب يتصدوا اليه و هذا ما ذكره لويس التاسع فى وصيته

و التى ملخصها انه لا بد من القضاء على الامه الاسلاميه من داخلها بابعادها عن واقعها و تنحيتها عن دينها.

.

إبتداء النصارى بالعمل فى هدوء فى تتبع خطى المسلمين فى ذلك الوقت بالنهل من منابع العلوم فى العالم الاسلامى

و ابتداء توافد فرادى مسيحيي اوروبا الى مراكز العلم و النهضه فى الاندلس و مصر و غيرها للتعلم و نقل بل و سرقه اصول العلوم الى اوروبا لمجاراه المسلمين

كل ذلك فى هدوء و ابتدأء ما يسمى اليوم بالاستشراق .

.

ما شاء الله تلخيص رائع ومبسط ، ومفيد وحبيت أن أضع هذا الاقتباس في الأعلى ، وياريت الناس تقرأ وتفهم ، وتهتم ، ولكن للأسف

الاهتمام والنقاش والمداخلات ، بالمئات في مواضيع ( الشعر ، والموسيقى ، والعقار ، والتأشيرات ) وطبعا هذا حق الجميع وانا منهم

أهتم أحيانا ( بالفن ، والكرة ، وغيره ولكن دون أن أتخطى حدود الله) ولكن لابد أيضا أن يهتم الأنسان أكثر بأمور دينه كما يهتم بأمور

الفن والموسيقى والاقتصاد ، ولابد أن يتعرف على تاريخه ، وأن يفهم المخاطر التي تحيط بنا في هذا العصر الرديء الذي تكثر فيه

الأكاذيب ، وينتشر فيه الباطل ، والحجة ، هي أن العصر مختلف وأن التطوير لابد أن يدخل للدين ، ولم يعرفوا أنه كان دائما وابدا في كل

العصور كان الدين والسنة لا تتعارض مع تغير الزمان والمكان لأن المصدر هو الله الذي يعرف أن دينه صالح لكل زمان ومكان ، ولكن الذي

يسبب كل المشاكل هو تدخل الأنسان وبغي الإنسان كما قال الله تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) 19 ال عمران

والبغي هو ما جعل أصحاب الكتاب كل يفسر حسب هواه ، ويحرف حتى أصبح دينهم محرفا حسب أهواءهم.

ننتظر منك الاستمرار وبارك الله فيك ،،،

تم تعديل الأية 19 من سورة أل عمران ، حيث ورد خطأ عند النسخ نبهني إليه مشكورا الأخ أبو عمر

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

قبل الاسترسال فى تأثير اول رحله ابتعاث الى فرنسا على رفاعه و رفاقه تلك الرحله التى دشنت بحق عصر الانهيار الكبير

الذى نعيش نحن اليوم فى 2009 اثاره المدمره ..لنلق نظره على حال المجتمع المصرى و الاسلامى حينها.

.

كانت الشريعه الاسلاميه يتم تطبيقها فى جل العالم الاسلامى فسرطان العلمانيه لم يكن قد اقترب بعد لرؤيه دول الاستعمار

(و تلك هى المرحله الثانيه بعد الاستشراق الذى وفر البنيه الاساسيه للاستعمار من معلومات عن الدول التى سيتم استعمارها )

للعالم الاسلامى شده التمسك بشريعتها و ان المسلمون يتمسكون اكثر بعقيدتهم و شريعتهم اذا هوجموا فيهما و خصوصا من الغرباء

لذلك صارت الخطه اعداد جيل مسلم الاصل غربى الهوى يتولى بنفسه التدمير الداخلى و هذا ما بدأوه فعلا بالابتعاث .

.كانت ابضا اللغه العربيه الفصحى هى المهيمنه على لسان العرب بل و غيرهم من المسلمين امتدادا لتأثير القرأن ووجوده بين المسلمين.

. لم يكن يثار جدل حول قضايا دينيه كانت من الثبات و الرسوخ فى عقائد المسلمين و ضمائرهم حتى انه لا يوجد اى اثر فى الكلام عنها حينها

فضلا عن الهجوم عليها و النيل منها ..مثل حجيه السنه النبويه و افضليه كتب الصحاح ..البخارى و مسلم ..حجيه احاديث الاحاد

كان حديث رضاع الكبير موجودا و التداوى بشرب بول الابل ايضا كل هذا كان راسخا تحت سطح وعى المسلمين و غير قابل للجدال

للقناعه التامه بمكانه الصحيحين و تقدير اهل العلم و اجماع الامه عليهما طوال قرون

و امور اخرى مثل تعدد الزوجات و ختان الاناث الذى كان شيئا طبيعيا راسخا فى وجدان المسلمين رجالا و نساء .

و احتشام المرأه حتى انه لم يكن هناك شئ اسمه كشف الوجه و دعوى كشف الوجه و السفور لم تظهر فى سماء المجتمع المصرى الا بعد ظهور افراخ جيل التغريب مثل قاسم امين الذى تبوأ صداره الداعين الى السفور ..

كان تعليم القرأن و السنه هو الاساس و كان الازهر هو قمه طموح طالبى العلم فى شتى فروعه فالبدايه دائما كان حفظ القرأن حتى قبل تعلم الكتابه

ثم بعد ذلك فالباب مفتوح لطلب العلم اى كان و يمكن الرجوع الى قصه حياه اى من النابغين فى جميع مجالات العلم تجد الاساس كان دائما القرأن

حتى مع افراخ العلمانيه و الحداثه المزعومه.....

كان فكر الاعتزال و غيره من الافكار المنحرفه مدفونه فى صفحات التاريخ و نسيها المسلمون لبعد زمنها عنهم و لعدم وجود مناصرين لها

من المسلمين و لكن كان الاستشراق يعد العده لجوله جديده معتمدا على تلك الافكار الباليه مما سيظهر اثره لاحقا .

..لا يعنى كل ما سبق اننا كنا نعيش عصر النبوه او حتى الصحابه و لكن كان ما زال للدين المكانه الرئيسيه فى نفوس اتباعه

الذين ما انفكوا يتخلون عن عرى الدين تدريجيا فاوكلهم الله الى انفسهم فغلبهم حزب الشيطان .

.

كانت بضعه سنوات قضاها رفاعه الطهطاوى و رفاقه كفيله بعمل مسخ شديد فى نفوس هؤلاء الشباب

المتحمس الذين جاءوا من اعماق التخلف و الجهل الى باريس عاصمه حضاره الدنيا و قمه التقدم العلمى و الثقافى وقتها .

نعم مُسِخَ الشباب و اتت الرحله اكلها بعد ما قام المستشرقين و اتباعهم بعمل غسيل مخ شديد لهؤلاء الفتيه .

.

يتبع بإذن الله

تم تعديل 16 أبريل 2009 بواسطة abaomar

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

.

قضى الشيخ رفاعه سته سنوات فى فرنسا قضى منها ثلاث سنوات يتعلم الفرنسيه

و ثلاث سنوات اخذ فيها من التاريخ و الفلسفه والجغرافيا و الاداب الفرنسيه و قرأ مؤلفات فولتير

و روسو و مونتسيكيو و قرأ بعض الكتب فى المعادن و فن العسكريه و الرياضيات ..كل هذا

فى ثلاث سنوات فاى علم و اى تخصص هذا حصله رفاعه مكنه عند العوده من احداث نقله نوعيه

فى طريق التعليم فى مصر حين قام بانشاء مدرسه الالسن التى كانت وبالا على الحياه الثقافيه

فى مصر كانت وبالا لطريقتها و هدفها إذ وضعت فى مقابل الازهر .

تم استدعاء مدرسين اجانب فى حقيقتهم كانوا مستشرقين من دهاه صناعه الاستشراق الذى

وصل الى مرحله تنفيذ اخبث جزء فى خطه الهجوم على الاسلام فى مصر

إذ ما هو المتوقع من تفرد هؤلاء المستشرقين بتعليم 150 شاب صغار السن قام الطهطاوى باختيارهم

من مدارس الارياف و الاقاليم و طلبه الازهر فوضعت بذلك بذره مدرسه شكلت اعمق شرخ حدث فى

الثقافه و المجتمع المصرى بسبب وضع تلك المدرسه و مناهجها امام الازهر الذى شكل رافد العلم

الحقيقى و الاساسى ليس فقط لمصر و لكن للعالم الاسلامى كله لقرون عديده و ابتدأ الصراع

الذى دعمته قرارات محمد على و من بعده فى إضعاف دور الازهر مصدر العلم للمسلمين .

.

تمر السنوات و يستوى عود دعوه التغريب ببدايه ظهور الجيل الذى يعتبر الاب الروحى

و المؤسس للتيار الذى كان له اكبر الاثر فى الانهيار الذى حدث فى المجتمع المصرى طوال

القرن العشرين و ما زلنا نعانى من اثاره حتى اليوم .

.يعتبر البعض ان جمال الدين الافغانى مؤسس ذلك التيار العصرانى الحداثى المزعوم

و اختلفت الاراء و تباينت بشده حول حقيقه الافغانى و عقيدته و انتماءه للماسونيه

(و كل ذلك لا يهمنا بقدر ما تلقى الضوء على من تأثر به و على رأسهم الشيخ محمد عبده )

الا ان اخرون يعتبرون ان الشيخ محمد عبده (1849-1905)و هو تلميذ الافغانى و رفيقه لسنوات

هو المؤسس الحقيقى و الاب الفكرى الروحى لجيل الاصلاحيين الذى ظهر بعد الافغانى

.كان الشيخ مهتما باصلاح التعليم خصوصا بعد استقلاله عن الافغانى لرؤيته ان النهضه الاسلاميه

لن تكون بدون اصلاح التعليم و تجنب الشيخ السياسه و كل ما له علاقه بها و له قوله مشهوره

(اعوذ بالله من السياسه و من معنى السياسه و من ساس يسوس و سائس و مسوس )

و رغم ذلك لم تتركه السياسه بل اتخذته مطيه و استغلته لدرجه ان كرومر -المعتمد البريطانى - يقول

(إن اهميه الشيخ محمد عبده السياسيه ترجع الى انه يقوم بتقريب الهوه التى تفصل بين الغرب

و المسلمين و انه هو و تلاميذ مدرسته خليقون با يقدم لهم كل ما يمكن من العون و التشجيع

فهم الحلفاء الطبيعيون للمصلح الاوروبى )- تاريخ الاستاذ الامام محمد رشيد رضا ج1/922

.

يؤخذ على الشيخ نشاطاته الماسونيه و هو الذى صاغ برنامج الحزب الوطنى المصرى و جاء فيه

..الحزب الوطنى حزب سياسى دينى مؤلف من رجال مختلفى العقيده و المذاهب و جميع

اليهود و النصارى و كل من يحرث ارض مصر و يتكلم لغتها منضم اليها ..الاعمال الكامله لمحمد عبده ج1/107 محمد عماره .

.

.( كتاب العصرانيون بين مزاعم التجديد و ميادين التغريب للمؤلف محمد حامد الناصر )

(كتاب رساله فى الطرق الى ثقافتنا للعلامه محمود شاكر)

.

يتبع بإذن الله

تم تعديل 23 أبريل 2009 بواسطة abaomar

[abaomar]

السلام عليكم

الاخوه الكرام جزاكم الله خيرا

.

نضجت ثمره الاستشراق و اتت اكلها كما راينا بظهور جيل الاصلاحيين المشار اليه اعلاه بالافغانى

و رفيقه محمد عبده و محمد رشيد رضا و كبار تلامذتهم الذين يعتبروا الاباء الروحيين و المؤسسين الحقيقيين

للمنهج العقلانى الاصلاحى المزعوم و الذى اعتبرت اجتهاداتهم التى خالفت الجمهور من الامه مع فتح

باب الاجتهاد العصرانى توطئه لظهور طبقه و جيل جديد من تلامذتهم التى ادت الى انحرافات حاده

فى مجالات عديده داخل المجتمع مثل مجال الاسره (قاسم امين ) و السياسه الشرعيه (على عبد الرازق )...و غيرها

.

قبل الخوض فى تفاصيل ذلك يجدر الاشاره اولا و باختصار الى منهج تلك المدرسه الاصلاحيه و الذى انعكس بشكل

واضح على مجمل تفاصيل الحياه فى مصر و العالم الاسلامى بشكل كبير نراه اليوم باعيننا

و نسمعه فى ادبيات حياتنا اليوميه كما سنرى ..

.

- منهج الاصلاحيين فى اصول الاسلام

.القرأن هو المصدر الاول للتشريع

و هى كلمه حق يراد بها باطل و هو ..نبذ السنه النبويه تمهيدا لفصلها عن الشريعه و كما نعلم ان لذلك اصول

عميقه منذ فكر الاعتزال الذى بدأ يظهر مره ثانيه بفعل احياء الاستشراق له بعد موات عظيم

و لا ننسى ايضا موقف الشيعه و الخوارج من السنه النبويه ..

و كما نعلم فأمر السنه النبويه محسوم ..

( ... و َمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )7 لحشر

( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ) 80 النساء

( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ) 65 النساء

.

( ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه لا يوشك رجل ‏ ‏ينثني ‏ ‏شبعانا على ‏ ‏أريكته ‏ ‏يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ..) رواه ابو داود فى السنه و قال صحيح و الترمذى فى العلم و قال حديث حسن ...

.

هؤلاء الاصلاحيين يأخذون بالقرأن و إذا تعارض مع الحديث ( حسب فهمهم القاصر و محدوديه عقولهم ) فإنه يرد.

و يرد عموما إذا تعارض مع عقولهم و من ذلك حديث سحر النبى صلى الله عليه و سلم

على يد اليهودى الثابت صحته فى صحيح البخارى ...

و يقول الشيخ محمد عبده صراحه ( و على اى حال فلنا ... بل علينا ان نفوض الامر فى الحديث و لا نحكمه فى عقيدتنا

و نأخذ بنص الكتاب و بدليل العقل ) تفسير جزء عم الشيخ محمد عبده ص180-181

.

.المنهج العقلى فى التفسير

و ذلك نتيجه تضخيم دور العقل مثل المعتزله الذين يتخذون العقل حكما و دليلا فى امور الدين كلها و منها علم

تفسير القرأن الذى اشبعوه نقدا و خصوصا التفاسير القديمه التى وجدوا فى بعضها ما يناقض العقل من اقوال

فنقدوه و ابطلوه ووجدوا ايضا ايمان و تسليما بما لا يدركه العقل فاولوه و حرفوه ..

يقول الشيخ محمد عبده ( الاصل الاول للاسلام النظر العقلى لتحصيل العلم و هو وسيله الايمان ..

و الاصل الثانى للاسلام تقديم العقل على ظاهر الشرع عند التعارض )

و يحضرنى ..اول صفه من صفات المتقين فى صداره القرأن ..

( الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) البقره

.

.التقليل من شأن التفسير بالمأثور

.

مثل تفسير القرأن بالقرأن و تفسيره بالسنه النبويه و باقوال الصحابه و التابعين

و هم يقبلون ذلك الى حين ظهور استشكال من وجهه نظرهم و ما اكثر ذلك فانهم يؤلون فان لم يقبل التأويل

ابطلوه و كذبوه و لو جاء فى الصحيحين مثل مثال حديث سحر النبى الموجود فى صحيح البخارى و مسلم

عن عائشه رضى الله عنها من سحر النبى على يد لبيد بن الاعصم اليهودى ..

و يقول محمد عبده ( ذلك ان الحديث على فرض صحته فهو حديث احاد و الأحاد لا يؤخذ بها فى باب العقائد

و عصمه النبى من تأثير السحر فى عقله عقيده من العقائدلا يؤخذ فى نفيها عنه الا باليقين )تفسير جزء عم 180 -181 محمد عبده

و بذلك يلتقون مع المعتزله فى عدم التفرقه بين ما جاء فى البخارى و مسلم اللذان اجتمعت عليهم الامه و بين

غيرهما من حيث القبول و الرد فيرفضون من ذلك ما لا يتفق مع ما ذهبوا اليه او يزعمون انه خبر احاد لا يثبت الا الظن

و هذا هدم للجانب الاكبر من السنه .)التفسير و المفسرون -الشيخ الذهبى ج3/241

.

التحذير من التفسير بالاسرائيليات

.

و عقيدتنا كمسلمين ان ما وافق شريعتنا نقبله استشهادا لا اعتقادا و ما خالف لا تصح روايته و ما ليس فى شريعتنا

لا بأس من حكايته بدون تصديق و لا تكذيب .. لكن العقلانيين شنوا حمله شعواء على الاسرائيليات و حذروا منها

و تناولوا بعض الصحابه بالتجريح و شككوا فى ايمان بعض التابعين الذين شهد لهم السلف الصالح بالعداله

و روى لهم فى الصحيحين البخارى و مسلم و ما موقفهم من كعب الاحبار و وهب بن منبه ببعيد .

.إنكار التقليد و الدعوه الى فتح باب الاجتهاد

.

إتباعا لاسلوب المستشرقين الذين كانوا يعرضون عن الادله و الروايات الصحيحه و يتمسكون بالروايات الضعيفه

او الموضوعه الموافقه لهواهم ..

و من امثله الاجتهاد المزعوم ..اباحه الربا حفاظا على اقتصاد البلاد و ان المنهى عنه الاضعاف المضاعفه .

.

الموقف من المعجزات و اخبار الغيب

.

لا ينكرون وقوعها و انما ينكرون حجيتها و دلالتها على الرساله

و خاضوا فى تأويل النصوص الصريحه مثل احوال يوم القيامه و تفاصيله على انه تمثل و تصوير تقريبا للفكره

لا انه حقيقه واقعه ..

و يرون ان الجن مثلا قد يكون نوعا من الميكروبات الخفيه التى تسبب الامراض و ذلك تأويلا للحديث

(الطاعون وخز اعدائكم الجن و هو لكم شهاده ) رواه الحاكم و صححه ...

.

و نرى اخوتى مدى تأثير منهج الاعتزال البائد المتمثل فى اعلاء شأن العقل البشرى المحدود بامكانياته

و نفخ ابالسه المستشرقين الذين وجدوا فيهم ضالتهم لافساد المجتمع المسلم من داخله باناس

من بنى جلدتهم و يتكلمون بالسنتهم ..و و الله عندما كنت اقرأ الكتب المشار الى بعضها

و منها .( كتاب العصرانيون بين مزاعم التجديد و ميادين التغريب للمؤلف محمد حامد الناصر )

و اقرأ فيه بعض الجمل او المواضيع الكامله لمداخلات بعض الزملاء هنا فى المحاورات

او حتى منتديات و مواقع اخرى بل و برامج اعلاميه فى قنوات فضائيه لتعجب من التطابق فى الافكار

و تماثل الكلمات و العبارات كانهم اجتمعوا الى كاهنهم بليل ..

و اقول سبحان الله يأبى الله الا ان يكشفهم دائما

(... وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ) 30 محمد

تم تعديل 1 مايو 2009 بواسطة abaomar