.. موسي بن عمرام بن قهات بن لاوي بن يعقوب ...

[Mohd Hafez]

بسم الله الرحمن الرحيم

كثيرا ما يحيرني تعداد اليهود اليوم .. فالإثني عشرا إبنا لسيدنا يعقوب قد ظهروا على الحياة منذ قرابة 4000 عام وفقا للتوارة .. وطيلة تلك الفترة لم يتزايد تعداد الإثني عشر أبنا كما تكاثر القبائل الأخري .. فاليوم لم يزد تعداد اليهود عن قرابة 17 مليون فرد فقط .. وإذا صدقنا تعداد اليهود المذكور في التوارة عند خروجهم من مصر وهو 600 الف .. أي منذ 3250 مضت كان تعداد اليهود الخارجون من مصر 600 ألف .. فالمفروض أن يتزايد هذا التعداد ليكون قرابة 500 مليون نسمة وليس 17 مليون فقط ..

على أي حال ..فاليهود كاذبون بشكل فطري بل جيني .. وفي هذا الموضوع أحاول أن أثبت أنهم لم يعيشوا 400 عام في مصر كما يدعون .. ربما لاتزيد مدة الإقامة عن قرابة 110 عاما فقط .. كما أثبت أيضا أن سيدنا يوسف عليه السلام قد تقابل مع سيدنا موسي عندما كان موسي طفلا .. وأن يوسف قد شاهد بعض من ظلم فرعون مصر للشعب اليهودي .

[Mohd Hafez]

وصول سيدنا يعقوب عليه السلام إلي أرض " مصر " بعدما صار أبنه يوسف وزير للزراعة بتلك البلد .. ويذكر القرآن هذا الحادث فيقول تعالي :

جاء في سورة يوسف .. (( فلما دخلوا على يوسف ءاوي إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله ءامنين ))

وجاء ذكر نفس القصة في التوارة كالآتي:

يعقوب يرتحل إلى مصر

46

وَارْتَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَكُلُّ مَا لَهُ حَتَّى وَصَلَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، فَقَدَّمَ ذَبَائِحَ إِلَى إِلَهِ أَبِيهِ إِسْحقَ. 2وَقَالَ اللهُ لإِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ: «يَعْقُوبُ، يَعْقُوبُ». فَأَجَابَ: «هَا أَنَا» 3فَقَالَ: «أَنَا هُوَ اللهُ، إِلَهُ أَبِيكَ. لاَ تَخَفْ مِنَ الذَّهَابِ إِلَى مِصْرَ لأَنِّي أَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً هُنَاكَ. 4أَنَا أَصْحَبُكَ إِلَى مِصْرَ، وَأَنَا أُرْجِعُكَ أَيْضاً، وَيُغْمِضُ يُوسُفُ أَجْفَانَكَ بِيَدَيْهِ عِنْدَ مَوْتِكَ».

5فَانْطَلَقَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ. وَحَمَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ أَبَاهُمْ وَأَوْلاَدَهُمْ وَزَوْجَاتِهِمْ فِي الْعَرَبَاتِ الَّتِي أَرْسَلَهَا فِرْعَوْنُ لِنَقْلِهِ. 6وَأَخَذُوا مَعَهُمْ مَوَاشِيَهُمْ وَمُقْتَنَيَاتِهِمِ الَّتِي اقْتَنَوْهَا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَجَاءُوا جَمِيعاً إِلَى مِصْرَ، 7فَقَدْ صَحِبَ يَعْقُوبُ مَعَهُ إِلَى مِصْرَ أَبْنَاءَهُ وَأَحْفَادَهُ مِنْ بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وَسَائِرَ ذُرِّيَّتِهِ.

[Mohd Hafez]

6وَأَخَذُوا مَعَهُمْ مَوَاشِيَهُمْ وَمُقْتَنَيَاتِهِمِ الَّتِي اقْتَنَوْهَا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَجَاءُوا جَمِيعاً إِلَى مِصْرَ، 7فَقَدْ صَحِبَ يَعْقُوبُ مَعَهُ إِلَى مِصْرَ أَبْنَاءَهُ وَأَحْفَادَهُ مِنْ بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وَسَائِرَ ذُرِّيَّتِهِ.

ومن هنا يتبين لنا أن سيدنا يعقوب قد وصل إلي مصر وبصحبته أولاده جميعا أي الإحدي عشر ولدا .. وأيضا أحفاده .. أي أبناء أولاده .. وسنركز هنا على الأبن الثالث لسيدنا يعقوب .. وهو الأبن لاوي ..

حيث تقول التوارة ..

ذرية يعقوب

8وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ قَدِمُوا مَعَهُ إِلَى مِصْرَ. يَعْقُوبُ وَأَبْنَاؤُهُ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ. 9وَأَبْنَاءُ رَأُوبَيْنَ: حَنُوكُ وَفَلُّو وَحَصْرُونُ وَكَرْمِي. 10وَأَبْنَاءُ شِمْعُونَ: يَمُوئِيلُ وَيَامِينُ وَأُوهَدُ وَيَاكِينُ وَصُوحَرُ وَشَأُولُ ابْنُ الْكَنْعَانِيَّةِ. 11وَأَبْنَاءُ لاَوِي: جِرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. 12وَأَبْنَاءُ يَهُوذَا: عِيرٌ وَأُونَانُ وَشِيلَةُ وَفَارَصُ وَزَارَحُ. وَمَاتَ عِيرٌ وَأُونَانُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ. وَأَمَّا ابْنَا فَارَصَ فَهُمَا حَصْرُونُ وَحَامُولُ. 13وَأَبْنَاءُ يَسَّاكَرَ: تُولاَعُ وَفَوَّةُ وَيُوبُ وَشِمْرُونُ. 14وَأَبْنَاءُ زَبُولُونَ: سَارَدُ وَإِيلُونُ وَيَا حَلْئِيلُ. 15هَؤُلاَءِ جَمِيعُهُمْ أَبْنَاءُ لَيْئَةَ الَّذِينَ أَنْجَبَتْهُمْ لِيَعْقُوبَ فِي سَهْلِ أَرَامَ، فَضْلاً عَنِ ابْنَتِهِ دِينَةَ. فَكَانَ مَجْمُوعُ عَدَدِ بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَأَحْفَادِهِ مِنْ لَيْئَةَ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ.

16وَأَبْنَاءُ جَادَ صِفْيُونُ وَحَجِّي وَشُونِي وَأَصْبُونَ وَعِيرِي وَأَرُودِي وَأَرْئِيلِي. 17وَأَبْنَاءُ أَشِيرَ: يِمْنَةُ وَيِشْوَةُ وَيِشْوِيُ وَبَرِيعَةُ وَأُخْتُهُمْ سَارَحُ. أَمَّا ابْنَا بَرِيعَةَ فَهُمَا حَابَرُ وَمَلْكِيئِيلُ. 18هُؤُلاَءِ هُمْ بَنُو زِلْفَةَ جَارِيَةِ لَيْئَةَ الَّتِي وَهَبَهَا إِيَّاهَا لاَبَانُ. فَكَانَ عَدَدُ ذُرِّيَّتِهَا الَّتِي أَنْجَبَتْهَا لِيَعْقُوبَ سِتَّ عَشْرَةَ نَفْساً.

19أَمَّا ابْنَا رَاحِيلَ زَوْجَةِ يَعْقُوبَ فَهُمَا يُوسُفُ وَبِنْيَامِينُ. 20وَوُلِدَ لِيُوسُفَ فِي أَرْضِ مِصْرَ مَنَسَّى وَأَفْرَايِمُ اللَّذَانِ أَنْجَبَتْهُمَا لَهُ أَسْنَاتُ ابْنَةُ فُوطِي فَارَعَ كَاهِنِ أُونٍ. 21وَأَبْنَاءُ بِنْيَامِينَ بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ 22هَؤُلاَءِ ذُرِّيَّةُ رَاحِيلَ الَّذِينَ وُلِدُوا لِيَعْقُوبَ. وَعَدَدُهُمْ جَمِيعاً أَرْبَعَةَ عَشَرَ  شَخْصاً.

23وَابْنُ دَانَ هُوَ حُوشِيمُ. 24وَأَبْنَاءُ نَفْتَالِي: يَاحَصْئِيلُ وَجُونِي وَيِصْرُ وَشِلِّيمُ. 25هَؤُلاَءِ بَنُو يَعْقُوبَ الَّذِينَ أَنْجَبَتْهُمْ لَهُ بِلْهَةُ جَارِيَةُ رَاحِيلَ الَّتِي أَعْطَاهَا إِيَّاهَا أَبُوهَا لاَبَانُ، وَعَدَدُهُمْ جَمِيعاً سَبْعَةُ أَشْخَاصٍ.

26فَكَانَ عَدَدُ جَمِيعِ الأَشْخَاصِ الْخَارِجِينَ مِنْ صُلْبِ يَعْقُوبَ، مِمَّنْ وَفَدُوا إِلَى مِصْرَ، سِتَّةً وَسِتِّينَ شَخْصاً مَاعَدَا زَوْجَاتِ أَبْنَائِهِ. 27وَابْنَا يُوسُفَ اللَّذَانِ وُلِدَا لَهُ فِي مِصْرَ هُمَا شَخْصَانِ. فَيَكُونُ عَدَدُ نُفُوسِ بَيْتِ يَعْقُوبَ الَّتِي قَدِمَتْ إِلَى مِصْرَ سَبْعِينَ نَفْساً.

[Mohd Hafez]

تذكر مما سبق أن أولاد لاوي هم

11وَأَبْنَاءُ لاَوِي: جِرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي

أي أن الأبن الثاني .. للأوي .. أي قهات .. كان قد ولد في أرض كنعان .. وجاء لمصر صبيا .. وأستقبله عمه أي يوسف .. وكان يوسف  يبلغ من العمر قرابة 35 عام عند وصول أبيه وأخواته لمصر .. أي أن أول مرة يتقابل فيها سيدنا يوسف مع أبن أخيه " قهات " عندما كان " قهات " صبيا .. ويوسف شابا يبلغ من العمر قرابة 35 عام وله أبنان من زوجته بنت كاهن مصر .. أسمهما .. منسي وأفرايم ..

تعالي نشوف ماذا حدث للطفل " قهات " أبن لاوي .. ولاوي هو الأخ الثالث من أبناء يعقوب .. بينما يوسف هو الأبن الثاني عشر ..

عشائر بني إسرائيل

14وَهَؤُلاءِ هُمْ رُؤَسَاءُ الْعَشَائِرِ الْمُتَفَرِّعَةِ عَنْ أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ: أَبْنَاءُ رَأُوبَيْنَ بِكْرِ إِسْرَائِيلَ حَنُوكُ وَفَلُّو وَحَصْرُونُ وَكَرْمِي: هَذِهِ عَشَائِرُ رَأُوبَيْنَ. 15أَبْنَاءُ شِمْعُونَ يَمُوئِيلُ وَيَامِينُ وَأُوهَدُ وَيَاكِينُ وَصُوحَرُ وَشَأُولُ وأُمُّهُ كَنْعَانِيَّةٌ: هَذِهِ هِي عَشَائِرُ شِمْعُونَ. 16وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ لاَوِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: جِرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. وَقَدْ عَاشَ لاَوِي مِئَةً وَسَبْعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. 17أَمَّا ابْنَا جِرْشُونَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمَا فَهُمَا: لِبْنِي وَشِمْعِي. 18وَأَبْنَاءُ قَهَاتَ هُمْ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. وَقَدْ عَاشَ قَهَاتُ مِئَةً وَثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. 19وَابْنَا مَرَارِي هُمَا مَحْلِي وَمُوشِي. هَذِهِ هِيَ عَشَائِرُ اللاَّوِيِّينَ بِحَسَبِ سِجِلِّ مَوَالِيدِهِمْ.

أي أن

16وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ لاَوِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: جِرْشُونُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. وَقَدْ عَاشَ لاَوِي مِئَةً وَسَبْعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. 17أَمَّا ابْنَا جِرْشُونَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمَا فَهُمَا: لِبْنِي وَشِمْعِي. 18وَأَبْنَاءُ قَهَاتَ هُمْ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. وَقَدْ عَاشَ قَهَاتُ مِئَةً وَثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. 19وَابْنَا مَرَارِي هُمَا مَحْلِي وَمُوشِي. هَذِهِ هِيَ عَشَائِرُ اللاَّوِيِّينَ بِحَسَبِ سِجِلِّ مَوَالِيدِهِمْ.

أي أن

18وَأَبْنَاءُ قَهَاتَ هُمْ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. وَقَدْ عَاشَ قَهَاتُ مِئَةً وَثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً

أي أن قهات قد أنجب .. " عمرام " والد سيدنا موسي عليه السلام أي أن عمرام هو حفيد لاوي أخو يوسف الذي جاء مع يعقوب لمصر ..

ثم تزوج عمرام من أحد أقاربه وكان أسمها يوكابد ..

عائلة عمرام

20وَتَزَوَّجَ عَمْرَامُ عَمَّتَهُ يُوكَابَدَ فَأَنْجَبَتْ لَهُ هَرُونَ وَمُوسَى. وَقَدْ عَاشَ عَمْرَامُ مِئَةً وَسَبْعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً.

[Mohd Hafez]

والسؤال الآن . هل يمكن أن يكون سيدنا يوسف قد تقابل مع سيدنا موسي .. هل من الممكن أن تكون أحداث ميلاد سيدنا موسي قد وقعت في عمر سيدنا يوسف .. وأن المسافة الزمنية بين يوسف وموسي لا تزيد عن 70-80 عاما .. تعالي نشوف إلي متى عاش يوسف ..

موت يوسف:

22وَأَقَامَ يُوسُفُ فِي مِصْرَ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِ أَبِيهِ. وَعَاشَ يُوسُفُ مِئَةً وَعَشْرَ سِنِينَ، 23حَتَّى شَهِدَ الجِيلَ الثَّالِثَ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَفْرَايِمَ، وَكَذَلِكَ أَوْلاَدَ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى الَّذِينَ احْتَضَنَهُمْ عِنْدَ وِلاَدَتِهِمْ. 24ثُمَّ قَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: «أَنَا مُوْشِكٌ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنَّ اللهَ سَيَفْتَقِدُكُمْ وَيُخْرِجُكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ وَيَرُدُّكُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي وَعَدَ بِهَا بِقَسَمٍ لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحقَ وَيَعْقُوبَ». 25وَاسْتَحْلَفَ يُوسُفُ أَبْنَاءَ إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: «إِنَّ اللهَ سَيَفْتَقِدُكُمْ فَانْقُلُوا عِظَامِي مِنْ هُنَا».

مات سيدنا يوسف في عمر يناهز 110 عام .. بينما هو تقابل مع أهله عند دخولهم مصر عندما كان يبلغ من العمر 35 عاما .. بمعني أن عاش مع أهله وأخواته لمدة تعادل

110-35 = 75 عاما ..

وكما نعلم أنه تلاقي لأول مرة مع أبن أخيه " قهات " أبن لاوي عندما رحب بوصول سيدنا يعقوب لمصر .. بمعني أن يوسف عاش مع " الطفل " " قهات " لمدة تعادل 75 عام قبل أن يموت يوسف .. وخلال تلك الــ 75 عاما التي عاشها " قهات " مع " يوسف " تزوج " قهات " وأنجب " عمرام " ثم تزوج " عمرام " وانجب موسي وهارون عليه السلام .

[Mohd Hafez]

موت يوسف:

22وَأَقَامَ يُوسُفُ فِي مِصْرَ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِ أَبِيهِ. وَعَاشَ يُوسُفُ مِئَةً وَعَشْرَ سِنِينَ، 23حَتَّى شَهِدَ الجِيلَ الثَّالِثَ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَفْرَايِمَ

أنظر .. لقد شاهد سيدنا يوسف الجيل الثالث من أحفاد أبنه الأكبر .. أفرايم .. بمعني أن أفرايم صار جدا .. ويوسف أبو هذا الجد المدعوا " أفرايم "

وكما نعلم من سياق القصة .. أن الطفل " قهات " أبن لاوي كان أكبر من " أفرايم " أبن يوسف .. فإذا كان يوسف قد عاش ليشاهد .. أحفاد أبنه " أفرايم " فمن المؤكد أنه قد شاهد أيضا أحفاد أبن أخيه " قهات " .. ومن هم أحفاد " قهات " .. إنهم سيدنا(( موسي وهارون )) عليهما السلام ..

وهذا يعني أن الفترة ما بين وصول عائلة بني يعقوب لمصر وإلي مرحلة طفولة سيدنا موسي .. هي فترة لا تزيد عن 75 عاما فقط .. وإذا أضفنا إليها فترة شباب سيدنا موسي .. وفترة إقامته في مدين والتي تعادل 9 سنوات .. ثم رجوعه لمصر عند وصل " لأشده " اي بين 40 إلي 45 عاما من العمر . . ثم تلي ذلك الخروج من مصر .. وهو في عمر يناهز 45 عاما .. فهذا يعني أن ما بين يوسف وموسي فترة لا تزيد عن .. 110 إلي 115 عاما فقط .. وليس 400 عاما كما هو موجود في كتب التاريخ اليهودي .

[Mohd Hafez]

علاقة سيدنا موسي وبني إسرائيل بالحوت .

هناك بعض التلميحات القرآنية التي تربط سيدنا موسي بالحوت .. وخاصة أثناء مرحلة التيه والتي هي من المفروض أنها في شبه جزيرة سيناء .. المنحصرة بين خليج العقبة وخليج السويس ..

فيقول الله تعالي في سورة الكهف ..

((وإذا قال موسي لفته لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا ))

أي أن هناك منطقة جغرافية يريد سيدنا موسي الذهاب إليها .. وعند تلك المنطقة يجتمع البحرين .. تذكر هنا .. مجمع البحرين .. هل في سيناء موقع يجتمع فيه البحرين ؟؟؟؟

وماذا سيكون هناك .. عند مجمع البحرين .. تعالي نشوف ..

يقول الله تعالي في سورة الكهف ..

(( فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ))

ثم يضيف :

((قال أرايت إذا أوينا إلي الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسينه إلا الشيطن أن أذكره .. وأتخذ سبيله في البحر عجبا ))

أي هناك عند مجمع البحرين كان هناك " حوت " .. فإذا فرضنا أن تلك القصة قد حصلت في سيناء .. هل في سيناء نقطة معينة يجتمع فيها بحرين .. وهل يمكن أن يتواجد "" حـــــــــوت "" في خليج العقبة أو خليج السويس .. هل هذان الخليجان يسمحان بتواجد "" حــــــــوت ""

ليس هذا فقط .. ويزيد على علاقة سيدنا موسي بالحيتان .. قصة أهل السبت ..والحوت

يقول الله تعالي ..

((وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذا يعدون في السبت إذا تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون .))

هذا يعني أن قرية كان يسكنها بعض قبائل بني إسرائيل التي خرجت مع سيدنا موسي من مصر وعاشت فرضا بسيناء .. قريبا من ساحل خليج السويس أو خليج العقبة .. وكان سكان هذه القرية يصطادون الحوت .. فهل هناك في تاريخ مصر القديم أو الحديث أي دليل أنه كان هناك مهنة صيد الحيتان تمارس على خليج السويس أو العقبة ..

إن أقرب منطقة طبيعية يمكن يصطاد منها الحيتان وتقع قريبا من البحر الأحمر .. هي ساحل اليمن الواقع على المحيط الهندي .. أي بعد ما تمر من باب المندب جنوبا .. أي الساحل المحيط الهندي .. حيث تعيش الحيتان بوفرة .. ولديها كافة البيئات الطبيعية التي تسمح بتواجدها ..

[Mohd Hafez]

إن أقرب منطقة طبيعية يمكن يصطاد منها الحيتان وتقع قريبا من البحر الأحمر .. هي ساحل اليمن الواقع على المحيط الهندي .. أي بعد ما تمر من باب المندب جنوبا .. أي الساحل المحيط الهندي .. حيث تعيش الحيتان بوفرة .. ولديها كافة البيئات الطبيعية التي تسمح بتواجدها

أقراء معي الصفحة الرسمية لمدينة " الحديدية " اليمنية .. وكيف أن أهل تلك المدينة التي تقع في نهاية جنوب البحر الأحمر .. وبالقرب مما يسمي الخليج العربي والذي هو جزء من المحيط الهندي .. أنظر ماذا كانوا يعملون منذ القدم .

http://www.nic.gov.ye/SITE%20CONTAINTS/tou...lhodida-dep.htm

://http://www.nic.gov.ye/SITE%20CONTAI...odida-dep.htm

يعود أول ظهور لمدينة الحديدة إلي بداية ( القرن الثامن الهجري - الرابع عشر الميلادي ) كمحطة يستريح فيها المسافرون ثم تدرجت لتصبح قرية صغيرة من قرى الصيد فاستقر فيها الصيادون ، واستخدمت كمحطة لإرشاد السفن الدولية ثم اتسعت وكبرت فصارت بلدة من بلدان اليمن وذلك في أواخر ( القرن الثامن الهجري ) وأوائل ( القرن التاسع الهجري ) أي في أواخر دولة بني رسول ، وذلك ما تم استنتاجه مما ذكره الشيخ العلامة الحجة القاضي " أحمد عثمان مطير " رحمه الله في كتابه " الدرة الفريدة في تاريخ مدينة الحديدة " عند إشارته إلى ما ذكره الشيخ العلامة " أحمد عبد الباري عاموه " في كتابه " إتحاف الأمة فيما اختص به الأمام الأعظم أبو حنيفة من المزايا والفضائل عن بقية الأئمة " ص 33 ، ص 34 ما لفظه : ( كان حدوث الحديدة في حدود عام ( 700 هجرية ) وقيل كان فيها امرأة واسمها حديدة  ـ بمهملتين أولها مضمومة والثانية مفتوحة ثم مثناه تحتانية مشددة ـ لها محل ينزلون عندها الغرباء والمسافرون لأجل المبيت والراحة قال وكانت قرية صغيرة قرب البحر يأوي إليها أصحاب الزواريق الذين يصطادون الحوت فنسبت القرية إليها أي إلى المرأة المذكورة قلت كان ذلك في ( أوائل القرن الثامن الهجري ) كما يظهر ذلك من تحديد الشيخ المذكور رحمه الله ، ثم اتسعت القرية وكبرت فصارت بلدة من بلدان اليمن في ( أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع )

لها محل ينزلون عندها الغرباء والمسافرون لأجل المبيت والراحة قال وكانت قرية صغيرة قرب البحر يأوي إليها أصحاب الزواريق الذين يصطادون الحوت

[Cleo]

أي هناك عند مجمع البحرين كان هناك " حوت " .. فإذا فرضنا أن تلك القصة قد حصلت في سيناء .. هل في سيناء نقطة معينة يجتمع فيها بحرين .. وهل يمكن أن يتواجد "" حـــــــــوت "" في خليج العقبة أو خليج السويس .. هل هذان الخليجان يسمحان بتواجد "" حــــــــوت

كلمة "حوت" عند الكثير من العرب و حتى الآن(وبخاصة فى المدن التى لا تطل على منافذ مائية مثل الرياض ) ترمز لل"سمكة" أيا كان حجمها أو نوعها و يبدوا ذلك بدهيا من الآية (لا أتذكر النص بالظبط) "يوم يسبتون تأتيهم حيتانهم شرعا"

فالحوت المقصود فى قصة سيدنا موسى هو سمكة تم اصطيادها بغرض الطعام أو لأى غرض آخر

[Faro]

الأخت كليو

ربما كنت على حق ولكن الحوت تعني السمك فى بلاد المغرب العربي من المغرب إلى تونس ... فإذا كانت هذه التسمية مأخوذة عن العرب الغزاة فأنت على حق .

[Mohd Hafez]

حتي نعرف ما يقصد الله بمعني كلمة الحوت .. نبحث عنها في القرآن .. فكلمات القرآن تفسر نفسها بنفسها .. إرجعي لسورة الصافات حيث يقول الله تعالي :

(( فالتقمه الحوت وهو مليم ))

وأيضا في سورة القلم حيث يقول .

((ولا تكن كصاحب الحوت إذا نادي وهو مكظوم ))

فالمقصود هنا حوت .. حوتا حقيقيا .. وليس سمك صغير ..

هذا عن التفسير القرآني أو حتى التوراتي ..

وعلاقة سيدنا موسي بالحوت لهي علاقة تحتاج لبعض التمحيص .. فعلي سبيل المثال وليس الحصر .. عندما قام اليهود بإنتاج فيلم عن سيدنا موسي (( أمير مصر )) قامو بوضح الحوت ضمن أحد جوانب المياه المنفلقة للبحر الأحمر .. بمعني أن عند عبور سيدنا موسي البحر الأحمر وإنفلاق البحر .. كان في نفس اللحظة حوتا جمده الله مع المياه على أحد جوانب البحر .. مع العلم أن التوارة مليئة بتفاصيل ذلك البحر الذي عبره سيدنا موسي وغرق فيه فرعون .. يسمونه (( بحر سوف )) وهو بحر يغطيه (( البوص )) فهل يوجد مكان بخليج العقبة يمكن أن يتواجد فيه "" بوص "" .

وفي نفس الوقت يقول الله سبحانه وتعالي في القرآن الكريم .. أنه أغرق فرعون في اليم .. واليم بلغة عرب حضرموت وعرب جبال عسير .. هو النبع المتساقط من الجبال إلي الوادي حيث يتم نجميعه في مصرف أكبر .. وتقول التوارة أن فرعون غرق في نقطة تلاقي مجريان مائيان .. تلك النقطة أسمها " فم الحيروث " .. ومعني كلمة " فم " أي تلاقي ماء بماء .. أي تلاقي اليم بنهر مصر الكبير .. ولكن المقصود هنا ليس نهر إيجيبت أو إيقبط الكبير أي النيل .. بل هو نهر من أنهار جبال عسير بالسفح السفلي لسلسلة تلك الجبال .. يقع قريبا من منطقة جزان .. وتحت سفوح خميس مشيط وأبها .

[Mohd Hafez]

كويس إنك رديت أخي فاروه .. خلي موضوع الحوت على جانب .. وأرجوا أن تصحح معلوماتي فيما يخص بلقاء سيدنا يوسف مع سيدنا موسي من خلال التواريخ المذكورة في التوارة .. هل هناك أي ثغرة في حساباتي .. أوضحها لي لو سمحت ؟

[disappointed]

الحسابات مضبوطه

مع الوضع فى الاعتبار ارتكازها على هاتين الفرضيّتين "

فإذا كان يوسف قد عاش ليشاهد .. أحفاد أبنه " أفرايم " فمن المؤكد أنه قد شاهد أيضا أحفاد أبن أخيه " قهات " .. ومن هم أحفاد " قهات " .. إنهم سيدنا(( موسي وهارون )) عليهما السلام ..

.. فهذا يعني أن ما بين يوسف وموسي فترة لا تزيد عن .. 110 إلي 115 عاما فقط .. وليس 400 عاما كما هو موجود في كتب التاريخ اليهودي .

الفرضيّه الأولى يمكن الاستنتاج منها أنه من الممكن بالطبع أن يكون يوسف قد شاهد أحفاد "قهات"...ولكنه ليس من الضرورى أو المؤكّد أن يكون ذلك قد حدث لأنها فرضيّة استندت على أن أحفاد يوسف و أحفاد قهات قد أتوا الى الدنيا فى نفس الفترة الزمنيّة وهو شيئ لا يمكن الجزم به كون أنه ليس تحت أيدينا ما يفيد متى تزوّج أبناء كلاّ منهما و متى أسفرت هذه الزيجات عن ولادة أحفاد (قد يكون ابن قهات قد تزوّج فى وقت متأخر عن زواج ابن يوسف و قد يكون انجابه لحفيدى قهات قد حدث فى وقت متأخّر عن ولادة أحفاد يوسف) وحتّى لو كانت هذه الفروقات عبارة عن عدد قليل من السنين فانّها تبقى مؤثّرة على الاستنتاج النهائى كون أن هذه السنين تدخل فى عداد السنين الحرجه الأخيرة من عمر الجدّين الطاعنين فى السن يوسف و قهات ...وان كانت الفرضيّه التى ساقها العزيز ايجيبت 5 مقنعة حسابيّا بالفعل

الفرضيّه الثانيه يمكن الاستنتاج منها حسابيّا أن يوسف قد لحق بموسى كون الفترة الزمنية بينهما 110 أعوام...ولكنّها لاتمكّننا أن نجزم بالضرورة بذلك كون أن الفارق الزمنى الكبير بين عمريهما كما يقال "على الحركرك"......وان كان ذلك لا يمكن أن ينفى أن الفرضيّه مقنعة بالفعل من الناحية الحسابيّه

[Faro]

كويس إنك رديت أخي فاروه .. خلي موضوع الحوت على جانب .. وأرجوا أن تصحح معلوماتي فيما يخص بلقاء سيدنا يوسف مع سيدنا موسي من خلال التواريخ المذكورة في التوارة .. هل هناك أي ثغرة في حساباتي .. أوضحها لي لو سمحت ؟

الأخ إيجيبت 5

أنا آسف جدا حيث أني لم أقرأ مداخلتك فبل الآن ... أى نعم زرت أبوابا أخرى وأدليت برأى سريع بسبب العمل ولذا لم أتمكن من إجابة طلبك.

[se_ Elsyed]

أي هناك عند مجمع البحرين كان هناك " حوت " .. فإذا فرضنا أن تلك القصة قد حصلت في سيناء .. هل في سيناء نقطة معينة يجتمع فيها بحرين .. وهل يمكن أن يتواجد "" حـــــــــوت "" في خليج العقبة أو خليج السويس .. هل هذان الخليجان يسمحان بتواجد "" حــــــــوت

كلمة "حوت" عند الكثير من العرب و حتى الآن(وبخاصة فى المدن التى لا تطل على منافذ مائية مثل الرياض ) ترمز لل"سمكة" أيا كان حجمها أو نوعها و يبدوا ذلك بدهيا من الآية (لا أتذكر النص بالظبط) "يوم يسبتون تأتيهم حيتانهم شرعا"

فالحوت المقصود فى قصة سيدنا موسى هو سمكة تم اصطيادها بغرض الطعام أو لأى غرض آخر

قرأت فى عدة تفسيرات أن الحوت كان عبارة عن سمكة جاهزة للأكل ( سواءً مشوية أو مقلية ) وأن الفتى سيدنا يوشع بن نون الذي كان مرافقاً لسيدنا موسى كان يحمل طعام الغداء وعندما توقفوا ليستريحوا دبت الحياه فى السمكة وأخذت طريقها إلى البحر وكانت هي العلامة الألهية التى تدل على المكان الموجود به سيدنا الخضر ...

لذلك فكلمة حوت في القرأن ترمز للحوت نفسه ( كما في قصة ذي النون ) وللسمك الصغير أيضاً ( كما في قصة سيدنا موسى ) .

وبالمناسبة ففي بعض قرى الوجه البحري مازالوا يطلقون على الأسماك لفظ " حوت " مثلما يطلقون على النيل أو أي من روافده " بحر "

[Mohd Hafez]

قرأت فى عدة تفسيرات أن الحوت كان عبارة عن سمكة جاهزة للأكل ( سواءً مشوية أو مقلية ) وأن الفتى سيدنا يوشع بن نون الذي كان مرافقاً لسيدنا موسى كان يحمل طعام الغداء وعندما توقفوا ليستريحوا دبت الحياه فى السمكة وأخذت طريقها إلى البحر وكانت هي العلامة الألهية التى تدل على المكان الموجود به سيدنا الخضر ... 

لذلك فكلمة حوت في القرأن ترمز للحوت نفسه ( كما في قصة ذي النون ) وللسمك الصغير أيضاً ( كما في قصة سيدنا موسى )

.

شكرا يا أخ سيد على الرد ..

بالطبع لو رجعنا للتفسيرات .. سنجد أمور صعب تقبلها بالعقل .. ومنها أشياء كثيرة ليس هذا موضعنا اليوم .. ولكن لو الله كان يقصد بالحوت سمكة صغيرة مقلية أو مشوية ثم دبت الروح فيها وقفزت في البحر .. ويصف الله مسار تلك السمكة بأنه :

" فاتخذا سبيله سربا " وأيضا " وأتخذ سبيله عجبا "

وهذا يعني أن سيدنا موسي و مساعده كانوا يراقبوا هذه السمكة من على بعد .. أي أن تلك السمكة كانت بالحجم الذي يمكن سيدنا موسي من رؤياتها بالعين المجردة وهي في البحر .. بالطبع لايمكن أن تكون سمكة وزن كيلو أو أثنين يمكن قليها ووضعها في إناء خلال الرحلة .. بل سمكة ضخمة .. ولقد ذكرها الله حرفيا بسم الحوت .. فلتكن حقا حوتا ..

فمعظم الشعوب الحالية التي تطلق على أي نوع سمك أسم " حوت " جميع تلك الشعوب لم تكن تنطق العربية أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم .. مثل دول المغرب العربي .. وعليه فستخدامهم الخاطئ للكلمة لا يعني أن الله سيتماشي مع تفكيرهم .. وعليه فعندما نريد تحديدا معرفة ما يريده الله من أي كلمة .. نرجع لمعني نفس الكلمة في مواقع أخرى .. فعلى سبيل المثال وليس الحصر .. جميع المصريين يفسرون قول تعالي " فرعون ذي الأوتاد " يفسرون كلمة الأوتاد على انها

"أهرامات الجيزة " .. ولكنهم نسوا أن الله قد قال في موقع أخر .. " والجبال أوتادا " .. فالمقصود بمعني كلمة " أوتاد هي الجبال وليس الأهرامات "

[Mohd Hafez]

الأخ إيجيبت 5 

أنا آسف جدا حيث أني لم أقرأ مداخلتك فبل الآن ... أى نعم زرت أبوابا أخرى وأدليت برأى سريع بسبب العمل ولذا لم أتمكن من إجابة طلبك.

الاخ فاروه .. ما في مشكلة .. لازالت منتظر ردك أنت والأخ وايت هارت على جزئية .. هل تقابل سيدنا موسي مع سيدنا يوسف أم لا .. هل حساباتي في أي خطأ. وشكرا

شكرا يا أخ محبط على الرد .. ردك سليم تماما .. وإفتراضتك سليمة .. وأعتقد أنه حتى لو فرضنا أننا لا نعلم متي تزوج قهات وأنجب حفيده موسي .. ومتى تزوج أفريم أبن يوسف وأنجب حفيده الذي راه جده أي سيدنا يوسف . على الرغم من ذلك فالحقيقة أن عندما وصل قهات لمصر مع أبيه لاوي وجده يعقوب .. كان السبع سنوات خير قد أنتهت وبدأت السبع سنوات العجاف .. وهذا مجعل يعقوب يرحل عن بلده قادما لمصر التي نجح سيدنا يوسف في تخزين قمح السبع سنوات الخير .. وعندما نعلم أن سيدنا يوسف قد تقابل مع ملك مصر وفقا للتوارة وهو في بداية الثلاثين من العمر ولم يكن تزوج بعد .. وأنه تزوج أبنة كاهن مصر أثناء تنصيبه كوزير للزراعة في مصر .. فهذا يعني انه تزوج في عمر يناهز الثلاثة وثلاثون او الرابعة والثلاثون .. وعندما تقابل مع أبيه كان في بداية الأربعينات .. وكان أبنه أفريم طفل صغير .. ومن صياغ القصة التوراتية يمكن أن يتبين أن أصغر أحفاد سيدنا يعقوب كانوا هم أبناء يوسف .. ويمكن أستتاج أن أبناء لاوي أكبر بكثير من أبناء يوسف .. فلو فرضنا أنه لم يكن هناك أزمة إسكان أو معوقات جسدية واقتصادية تمنع الزواج في ذاك العهد .. فحتما سيكون أحفاد قهات أكبر من أحفاد أفريم .. اي أن سيدنا موسي أكبر من أحفاد فريم بن يوسف .. هذا بفتراض أن كل شئ كان يصير وفقا للحياة الطبيعية العادية .. وفي أسواء الظروف .. لو جمعنا كافة المعوقات التي قد تؤخر زواج قهات ومن بعده تأخر زواج أبنه عمرام .. فلن يزيد الفاصل الزمني بين يوسف وموسي عن 150 عام بأي شكل من الأشكال .. وعليه فيمكن القول أنه في أفضل الحالات يكون الفاصل الزمني بين موسي ويوسف هو 110 عام .. وبهذا يكونا قد ألتقيا وموسي طفل .. وفي أسواء الظروف أن يكون الفاصل الزمني يعادل 150 عام .. وفي هذه الحالة يكونا لم يلتقيا .. ولكن وبأي حال من الأحول لن يصل الفاصل الزمني بينهم إلي 400 عام كما تتدعي التوارة . وسلام