هل الغايه تبرر الوسيله؟

[فــيــروز]

طيب ما هو معرفة الراى مقدمه لاتخاذ القرار !! القرار يؤخذ بناء على راى الاغلبيه وبالتالى مفترض مايفرقش معانا هو الاستفتاء لمعرفة الراى ام اتخاذ القرار !!

هذا اولا .. ثانيا ماذا لو لجا المعسكر الآخر لنفس الحيله؟ هل يمكننا ان نتقبل هذا؟ قد يرى البعض ان حرمان المراه المسلمه من ارتداء الحجاب له اسباب امنيه مثلا -انا طبعا لا اقصد ان ابرر مقصدى فقط ان اوضح كما قال محبط ان كل انسان يرى الغايه التى يرجوها نبيله بينما قد لا يراها الآخرون كذلك- و بالتالى يزور الاستفتاء لتصبح النتيجه عكس ما نرجو فهل سنتقبل هذا !!

وحضرتك قلت اننا ضعفاء وهذا سبب لجوئنا لوسائل غير شريفه وناديت ان نخرج من ضعفنا ونتغلب عليه واظن ان الوسائل الغير شريفه تتنافى مع الجهد المفترض منا القيام به للوصول الى غاياتنا الشريفه .. ولا ايه؟

[wa7d]

طيب ما هو معرفة الراى مقدمه لاتخاذ القرار !! القرار يؤخذ بناء على راى الاغلبيه وبالتالى مفترض مايفرقش معانا هو الاستفتاء لمعرفة الراى ام اتخاذ القرار !!

الظاهر أنا مش متخصص فى الكتابه لأن أنا ماكنتش واضح . أنا أقصد إن هل الإستفتاء معمول لغرض مشروع أم لغرض غير مشروع ؟ . أوضح أكثر . أنا كنت فاهم إن السؤال هو "هل الغاية تبرر الوسيله " تعنى أن نحن أمام عملية لها غرض غير شريف والقائمين بها يتبعون وسائل غير مشروعة ( الغية غير مشروعة والوسيلة غير مشروعة ) ونحن نتصارع ضد هؤلاء لأن غايتنا نبيلة ، والسؤال هو إذا كانت أكيد غاية هؤلاء الأشرار غير شريفه ، وأكيد غايتنا شريفه ، ونحن لايمكن لنا أن نوقفهم بوسائل مشروعة ( نحن أضعف من أن نتبع الوسائل المشروعة ) هل نتبع وسائل غير مشروعة لنوقف هؤلاء الأشرار ؟ إنا كنت فاهم سؤالك كده . طبعا إذا فيه شك إن هؤلاء غايتهم نبيلة ويستخدمون وسائل مشروعة يكون من الخطأ بل هى جريمة أن أستخدم وسائل غير مشروعة لأجهض غرضهم النبيل . حددى موقفك تماما لكى نقرر . وأنا طبعا لايمكن أتفق إن الغاية النبيل عند بعض الناس قد تكون غاية غير نبيلة عند آخرين . لكن ده موضوع آخر وحاسس كده لو دخلنا فيه سنخرج عن موضوعك الأساسى . فخلينا نفرض أن غايتنا نبيله وهى توفير الحرية الدينية وغاية القائمين بالإستفتاء غير نبيلة وهى الحجر على الحرية الدينية بالكذب والتلفيق والإستفتاءات المغرضة . ونحن أضعف من أن نقف ضدهم ونثبت غايتهم السيئة ونوقف إستفتائهم المضلل , هل إذا توفر لنا وسيلة غير مشروعة نقول لأ حرام :D . لو حرامى دخل بيت للسرقة وقام صاحب البيت بقتله . هى جريمة قتل إرتكبها صاحب البيت ليوقف غاية الحرامى وهى السرقة . أى صاحب البيت إتبع وسيلة غير مشروعة وهى القتل لتحقيق غاية نبيلة وهى حماية بيته وممتلكاته . طبعا القاضى سوف يعتبر الغاية هذه مبررا للتخفيف من الحكم ضد صاحب البيت . ولن يقول أبدا إذا أعطينا صاحب البيت الحق فى قتل الحرامى يبأه نعطى الحرامى الحق إنه يقتل صاحب البيت :D ده يبأه قاضى رحيم جدا . إذا وقع جندى فى الأسر وسأله العدو عن أسرار جيشه وقال لا أعرف وهو يعرف هل نقول إنه كذاب وحيخش النار . طبعا له الحق أن يكذب لأنه فى موقف ضعيف وعاجز إذا الكذب يبرر غايته وهى حفظ أسراره العسكرية .