الحويني : العلم للرجالة بس

[eslam elmasre]

السلام عليكم

كنت لا اود ان اتطرق لشخص ابو اسحاق الحويني واكتفيت بقول رأي في موضوع المقال الرئيسي اكثر من مره وبعده طرق ولكن لم اجد رد من الاخوه المدافعين دوما عن شخص ابو اسحاق الحويني وكانت ردودهم منصبه علي الدفاع عن شخصه لا فكره وبالاخص فكره في هذا المقال

ومن موقع ابو اسحاق الحويني انقل لكم بعض ما هو مكتوب وسأركز علي نقطه واحده وهو ما قيل عن انه تلميذ او خليفه للشيخ الالباني

(وقالَ الشيخُ عبدُ اللهِ بنُ آدمٍ الألبانيِّ -حفظهُ اللهُ- ابنُ أخيْ الشيخِ (فيْ رسالةٍ خطيةٍ بعثَ بهَا لأبيْ عمروٍ أحمدَ الوكيلِ والذيْ بدورِهِ نشرَ صورتَهَا فيْ كتابِهِ "المعجمِ المفهرسِ للأحاديثِ النبويةِ والآثارِ السلفيةِ التيْ خرَّجَهَا فضيلةُ الشيخِ أبوْ إسحاقَ الحوينيِّ" ص1759): فيْ شتاءِ عامَ 1410هـ زارَنَا الشيخُ الألبانيُّ -رحمهُ اللهُ- فيْ دارِنَا، وعرضْتُ عليْهِ جملةً منَ الأسئلةِ، أذكرُ منْهَا السؤالَ التاليْ: يا شيخْ! منْ ترىٰ لَهُ الأهليةَ منَ المشايخِ لسؤالِهِ فيْ علمِ الحديثِ بعدَ رحيلِكُمْ، وإنْ شاءَ اللهُ بعدَ عمرٍ طويلٍ؟. فقالَ: فيهْ شيخٌ مصريٌ اسمُهُ أبوْ إسحاقَ الحوينيُّ، جاءَنَا إلىٰ عمَّانَ منذُ فترةٍ ولمستُ معهُ أنَّهُ معَنَا علىٰ الخطِّ فيْ هذَا العلمِ. فقلتُ: ثمَّ منْ؟. قال: الشيخُ شعيبٌ الأرناءُوطُ. قلتُ: ثمَّ منْ؟. قالَ: الشيخُ مقبلُ بنُ هاديْ الوادعيُّ. اهـ.

ونقل عن الشيخ الالباني في موضع اخر الاتي

(وكانَ قدْ نُشرَ للشيخِ كتابُ "فصلِ الخِطَابِ بنقدِ المغنيْ عنِ الحفظِ والكتابِ"، وكانَ الشيخُ الألبانيُّ يقولُ: ليسَ ليْ تلاميذٌ (أيْ: علىٰٰ طريقتِهِ فيْ التخريجِ والنقدِ)، فلمَّا قرأَ الكتابَ قالَ: نعمْ (أيْ: هذَا تلميذُهُ).)

وتأكيدا لما قاله الشيخ الالباني في الشيخ الحويني من انه تلميذه اعيد كتابه الاتي

(الثناء عليه

*قدْ قدَّمْنَا وصفَ الشيخِ الألبانيِّ -رحمهُ اللهُ- للشيخِ أنَّهُ: تلميذُهُ)

كل ما نقلناه مسبقا كان من موقع الشيخ الحويني وهو مسجل علي الرابط http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=661

لمن يريد الاطلاع والاستزاده

ومن موقع اخر ننقل كلام يخالف هذا الكلام وهو موقع من تقولوا عليه بما نقلناه انه موقع الشيخ الالباني نفسه

o (السائل : شيخنا، جرى بينك وبين أخونا أبو إسحاق الحويني حوار، قلت له أنه خليفتك، هذا صحيح ؟ الشيخ مقاطعا : لا، ما قلت له . السائل : جزاكم الله خير يا شيخ . الشيخ : سلام عليكم)

(سئل الألباني مرة أخرى : (السائل : طيب فيه آخر سؤال .. شيخ .. أخبرنا بعض الإخوة في مصر أن أبا إسحاق الحويني يقول أن معه إجازة منكم، فهل هذا صحيح ؟ وكذلك يقول بعض الإخوة أن أبا إسحاق يدعي بأنه خليفتكم في هذا العلم - أقصد علم الحديث - مع أننا نسمع نحن في اليمن أن الرجل الذي بعدكم في علم الحديث، هو الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، فما تعليقكم على هذا ؟ الشيخ: هذه الدعاوى كثيرة وكثيرة جدا، وأنا لا أعتقد أن أحد الرجلين صح عنه ما تنسبوه إليهما، أما أنا فلا أقول شيئا من هذا في أحد ما دمت حيا لأنني أرجو أن يكون الخلفاء من بعدي أكثر من واحد أو اثنين)

ولمن يريد الاستزاده

موقع الشيخ الالباني

http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=4964

الاخوه الكرام

نحن الان امام روايتين مختلفتين

يقول الشيخ الحويني ان الشيخ الالباني قال انه تلميذه وخليفته

ويقول الشيخ الالباني انه لم يقل هذا الكلام

بصراحه هناك كذاب في هذا الموضوع

من يكون ذلك الكذاب فيهما

وحتي لا نظلم احدهما نقول

ان الشيخ الحويني يكتب هذا الكلام في سيرته الذاتيه المدونه علي موقعه وبالطبع هو او احد اتباعه استمع للتسجيل المنشور علي شبكه الانترنت ومتاح للجميع ان يسمعوه عما قاله الشيخ الالباني ومن انكاره لما نقل عنه وقوله ان ابو اسحاق الحويني تلميذه وخليفته

وعلي الرغم من ذلك سكت الشيخ الحويني عن تلك الاقوال ولم يعيرها اي اهتمام وكأنها لا تخصه او تخص حويني غيره

لم نراه يكذب هذه الاقوال ولم نراه يؤيدها لانه لو ايدها لمحي تلك الادعاءات المدونه علي موقعه

وحتي لا نظلم احدهما

ياتري من هو الكذاب في هذا الموضوع لانه بصراحه لو ثبت علي احدهما ستكون العواقب وخيمه فلا استطيع ان استمع لكذاب او اتعلم منه حرف واحد وخصوصا في علم الحديث المليء بالكذابين والمدعين علي رسول الله

[agbe]

الأخ الفاضل حسام صاحب الموضوع شكرا أخي علي ترحيبك وموضوعك ولكني أخت ولست أخ

الأخت الكريمة مصرية مغتربة لقد وصلت لهذه النتيجة منذ زمن طويل فلا فائدة من النقاش ولكن لا يعني ذلك السكوت مادمنا نستطيع الرد العلمي بدون إساءات حتي ندافع عن ديننا ضد ما يلصق به من أراء شخصية كأنها وحي من الله ولا نفرق بين الرأي الشخصي و التقاليد ومابين الأحكام الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة والتحليل والتحريم وللأسف تعرضنا في منتدي عمرو خالد لحملة رهيبة لا تتخيلوها وأراء بعيدة عن ما تعلمناه من شيوخنا وعلمائنا الكبار بإسم السلفية والحقيقة أن السلف اختلفوا ولكن لم يحتكر أحد منهم إسم السلف ومنهج السلف لنفسه ولمذهبه بل ولبلده وما أدراكم بحصة التوحيد في الخليج وما يقال فيها ولكن اللوم ليس عليهم بل من أخرس الشيوخ الكبار مثل القرضاوي ونفاهم وسمح بهذا الغزو الفكري دون وجود من يتصدي له بالفكر أبضا فأنا تعلمت الأسس وساعدني وجود أزهريين في أهلي علي التمييز بين الأراء والوسطية التي هي ديننا وليست تمييع كما يدعي البعض وقلبي يتمزق وأنا أري هذا الكلام يتكرر في بلدي بلد الأزهر خاصة وأن عدم الإهتمام بالدين في المدارس يجعل الشباب فريسة لكل فكر سواء إفراط أو تفريط

الأخ الفاضل إسلام يعلم الله أنني لا أهوي التشنيع عليهم ولو أنهم فعلوا ذلك مع شيوخ أجلاء ونشروه بين الشباب الذين يرددونه بدون فهم وللأسف سيخرج جيل لا يعرف عن الشعراوي سوي أنه صوفي قبوري والغزالي عدو السنة والقرضاوي ضال مضل و............................... وفي الجهة الأخري غير مسموح للأزهر بالرد من خلال قناة رسمية أو حني إذاعة ولا يخرج علينا منه سوي من يجلبهم الإعلام المحلي بغرض السخرية منهم ومن أرائهم بينما نري الألقاب في الجهة الأخري عير معقولة من أسد السنة إلي جبل السنة إلي أعلم أهل الأرض...............................

يعلم الله أنني أعلم الكثير والكثير من الأراء التي لا أصل لها في ديننا والأحاديث التي يتم تفسيرها بما يخدم النزعة الذكورية وأراء شيوخ نجد بدون اعتبار لمجتمعنا وما يناسبه ولم يجبرني علي ذكر موضوع نفي الألباني لكلام تلاميذ الحويني سوي من يقول أنه أعلم أهل الأرض في الحديث؟؟؟ الألباني نفسه ليس أعلم أهل الأرض في الحديث الإمام السيوطي وابن حجر والنووي وهم من هم في الحديث لم يقل عنهم أحد ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟ والنهاية أم مكلومة تبكي كما يحكي الحويني علي بنتها التي تركت كليتها وهو يقول بكل ببساطة أن هذه أحكام الله ؟؟؟؟؟ والكثير والكثير من شباب وشابات فقدوا التمييز بين الاصول والفروع والفتوي والوحي الإلهي فقدموا النقاب علي بر الوالدين وأغضبت أمها لأن الحويني يقول كذه وما نعرفه أن بر الوالدين فرض لم يختلف عليه أحد بينما النقاب واللحية والجلباب والإختلاط أصله حلال أم حرام كتب فيه العلماء مجلدات مابين متشدد ومفرط ووسط بين الإثنين فهل أرتكب كبيرة من الكبائر وهي عقوق الوالدين من أجل ما اختلف عليه كبار العلماء وهل المفاسد تأتي من جهة البنات فقط ؟؟؟؟ لا بد من الرد والرد بقوة ولكن دون مجاراة الطرف الأخر في احتكار الدين والحق والتبديع والتفسيق والتجهيل والتضليل والتكفير ...........وسلسلة لا تنتهي وإذا لم تكف حكومتنا الرشيدة عن لعبة ضرب الجماعات ببعضها ونحن الضحية فستتحول مصر إلي صومال وأفغانستان جديدة الأمر أخطر مما نتخيل وستكون فتنة لا ترحم أحدا واسألوا أهل الجزائر عن هذا الفكر ولكننا لا نتعلم ؟؟

تم تعديل 26 سبتمبر 2009 بواسطة agbe

[عبير يونس]

الأخت الكريمة مصرية مغتربة لقد وصلت لهذه النتيجة منذ زمن طويل فلا فائدة من النقاش ولكن لا يعني ذلك السكوت مادمنا نستطيع الرد العلمي بدون إساءات حتي ندافع عن ديننا ضد ما يلصق به من أراء شخصية كأنها وحي من الله ولا نفرق بين الرأي الشخصي و التقاليد ومابين الأحكام الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة والتحليل والتحريم

الأمر أخطر مما نتخيل وستكون فتنة لا ترحم أحدا واسألوا أهل الجزائر عن هذا الفكر ولكننا لا نتعلم ؟؟

نعم يا أختي فعلا كلامك صحيح

أنا قصدي لا تنتظري منه الرد فلن يرد عليكي

لأنك أخت

يمكن لو جبتي محرم معاكي يرد عليه

أنا مش بأهزر و الله

و لا بأسخر من حد

هما فعلا بيفكروا كده

أحد مشايخهم - لا داعي لذكر اسمه- كان متشددا جدا و يحارب التلفزيون الذي يظهر الآن على شاشته

و مرة واحدة اعرفها منتقبة و تزوجت و كان فاضبل لها سنة عل التخرج من الكلية

و انشغلت بالحمل و قدمت اعتذار للكلية

و بعدين " الأخوات" أفتوها أنها تتقي الله و ما تكملش

و هي حتعوز ايه بعد ما ربنا رزقها أخ طيب و تزوجت الحمد لله

فاتصلت الأخت دي بالشيخ اياه

فكان رده عليها بالحرف:

هو زوجك ده معندوش دم

اتقي الله و اديني جوزك يكلمني

انا مش فاهم ازاي سايبك تكلميني

هذا الشيخ حاليا يظهر على الفضائيات و يتلقى اتصالات من نساء يستقبلها بابتسامة عريضة على الهواء و يرد عليهم عادي جدا

ملحوظة:

هذا الشيخ و ابنه الشيخ الشاب " المذيع " ليس في بيوتهم جهاز تلفزيون

:sad:

شوفي يا أختي الكريمة

ماحدش عاشر الناس دي عن قرب قدي

ده أنا شفت معاهم العجب

و الله لولا خوفي من الله أن يؤخذ كلامي بتعميم

و أن أتجنى على نساء صالحات نحسبهن على خير و لا نزكي على الله أحد

لفردت مواضيع تتحدث عن هذا العالم الغريب

عالم كل فيه يحكم بهواه

و ما يقوله هو الصح

و الباقون هم الاثنتا و سبعون شعبة الهالكون في النار

عالم قاتم كئيب

يخفي وراءه

جهل

و أحقاد

و أهواء

و مصالح شخصية

و من فيه:

إما يعلمون و يستفيدون من الموجة و أثروا بأموال طائلة عن طريق اتباعهم لمشايخ الضلال و البقاء معهم كظلهم

و إما مغرر بهم و مخدوعون و يعتقدون ان هذا هو الخلاص

وهؤلاء قد وصل الأمر أنهم يتمنون المجيء للسعودية على اعتبارها أرض الميعاد

و يدعون الله أن يخرجوا من مصر قائلين: (اللهم اخرجنا من هذه الأرض الظالم أهلها)

و يعتبرون أن هذه هي الهجرة إلى الله و رسوله

و يذرون آباءهم و عشيرتهم من أجل ذلك

و الله لولا أناس منهم نحسبهم على خير و لا نزكي على الله أحدا

لما عرفت أحد منهم

فما عدت أطيق وجودهم على مقربة مني حتى في الشارع

خصوصا انهم فاردين اوي اوي هنا

في أرض الميعاد

الفتنة موجودة و الخطر قائم فعلا

و هم منتشرون منتشرون منتشرون

و ماليين الغرب بأفكارهم

و موجودن في كل "بلاد الكفر" كما يطلقون عليها بهدف نشر سمومهم في العالم كله

و الله في منتدى أمريكي للأخوات السلفيات

ينشر كل هذه الأفكار بالإنجليزية و كأنك في أكبر المنتديات السلفية الوهابية العربية

بل يفوقهم جميعا

و أصبح الوسطيون المعتدلون غريبين في كل بلاد الدنيا

و أصبح صوت المنطق كفر

و النقاش شرك

و كله بيهاجم كله

و النتيجة ضياع في ضياع

و سمعة " مشرفة " أمام العالم

اللهم ارحمنا يارب

اللهم إنا نعوذ بك من شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن

آمين آمين آمين

[أحمد سيف]

اسمحولي يا إخوان أنا شايف إن الموضوع تحول الى نقاش حول الاختلاط ومشروعيته ومضاره وليس لي رغبة في الدخول في مثل هذا الجدل ... على الأقل في الوقت الراهن ... أنا هنا للرد على جزئية واحدة فقط يبدو أن الأخ أحمد لازال يصر عليها والمتعلقة بنسب الزواج العرفي في الجامعات المصرية

أنا أتمنى أي حد فينا يطبق اختبار بسيط على أي معلومة من هذا النوع ترده من أي مصدر وهي أن يختبرها على من عينة عشوائية يختارها بحيادية... مثلا أنا بحكم دراستي في جامعات مصر وعملي بها لفترة بسيطة أعرف الكثير من الطلاب والطالبات ولنقل أنني أعرف ألف طالب وطالبة مثلا من مختلف التوجهات والخلفيات الاجتماعية ... منهم 100 مثلا أعرفهم معرفة وثيقة تمكنني من التأكد من كونهم متزوجين عرفيا من عدمه ... حسب الإحصائية التي تقول أن 17% من الطلبة في الجامعات المصرية متزوجون عرفيا ينبغي أن يكون هناك 17 طالب وطالبة منهم متزوجون عرفيا ... بينما في الواقع لم أعرف أن أحدا منهم كذلك ... فيمكنني بكل سهولة استنتاج أن المعلومة خاطئة

إخوانا بتوع الإحصاء بيقولوا إن الإحصائية لو كانت صحيحة (17% زواج عرفي) فاحتمال وجود عينة عشوائية من 100 طالب ليس بها أي طالب متزوج عرفيا هي 8 في المليار ... يعني باختصار احتمال مستحيل ... وهناك منهجيات أكثر دقة مثل اختبار الفرضيات (test of hypothesis) يعرفها المتخصصون لتأكيد استحالة صحة هذا الرقم ... ولكن خلوا الكلام ده للمتخصصين بينما العوام زي حالاتي ممكن يستخدموا الاختبار البسيط الذي ذكرته أعلاه.

اولا احب اشير الى ان الدراسة صحيحة مائة بالمائة و قامت بها الدكتورة عزة كريم خبيرة علم الاجتماع و نرجو ان تبحثو عنها فى اى محرك بحث و تقراو عن ابحاثها و هى ايضا امراة حتى لا تقولوا اننا ضد المراة و ضد عملها

يبدو أن الأخ أحمد يريد إثبات المعلومة بنفس الأسلوب الذي يستخدمه في إثبات آراء الحويني وهي أن يحيلنا الى سيرة من قالها وليس بمناقشة المعلومة نفسها ... هذا المنهجية إن كانت تصلح في بعض العلوم النقلية مثل علم الحديث (مع تحفظي على ذلك) فإنها لا تصلح في العلوم الطبيعية والإنسانية وحتى العلوم الفقهية ... جميع هذه العلوم هي علوم عقلية لاتثبت فيها الحقائق بناء على هوية من يقولها ولكن بوسائل الاستنتاج والاستنباط والقياس والتحليل واختبار الفرضيات.

تم تعديل 26 سبتمبر 2009 بواسطة أحمد سيف

[agbe]

الأخت الكريمة مصرية مغتربة لقد وصلت لهذه النتيجة منذ زمن طويل فلا فائدة من النقاش ولكن لا يعني ذلك السكوت مادمنا نستطيع الرد العلمي بدون إساءات حتي ندافع عن ديننا ضد ما يلصق به من أراء شخصية كأنها وحي من الله ولا نفرق بين الرأي الشخصي و التقاليد ومابين الأحكام الشرعية الثابتة بالكتاب والسنة والتحليل والتحريم

الأمر أخطر مما نتخيل وستكون فتنة لا ترحم أحدا واسألوا أهل الجزائر عن هذا الفكر ولكننا لا نتعلم ؟؟

نعم يا أختي فعلا كلامك صحيح

أنا قصدي لا تنتظري منه الرد فلن يرد عليكي

لأنك أخت

يمكن لو جبتي محرم معاكي يرد عليه

أنا مش بأهزر و الله

و لا بأسخر من حد

هما فعلا بيفكروا كده

أحد مشايخهم - لا داعي لذكر اسمه- كان متشددا جدا و يحارب التلفزيون الذي يظهر الآن على شاشته

و مرة واحدة اعرفها منتقبة و تزوجت و كان فاضبل لها سنة عل التخرج من الكلية

و انشغلت بالحمل و قدمت اعتذار للكلية

و بعدين " الأخوات" أفتوها أنها تتقي الله و ما تكملش

و هي حتعوز ايه بعد ما ربنا رزقها أخ طيب و تزوجت الحمد لله

فاتصلت الأخت دي بالشيخ اياه

فكان رده عليها بالحرف:

هو زوجك ده معندوش دم

اتقي الله و اديني جوزك يكلمني

انا مش فاهم ازاي سايبك تكلميني

هذا الشيخ حاليا يظهر على الفضائيات و يتلقى اتصالات من نساء يستقبلها بابتسامة عريضة على الهواء و يرد عليهم عادي جدا

ملحوظة:

هذا الشيخ و ابنه الشيخ الشاب " المذيع " ليس في بيوتهم جهاز تلفزيون

:sad:

شوفي يا أختي الكريمة

ماحدش عاشر الناس دي عن قرب قدي

ده أنا شفت معاهم العجب

و الله لولا خوفي من الله أن يؤخذ كلامي بتعميم

و أن أتجنى على نساء صالحات نحسبهن على خير و لا نزكي على الله أحد

لفردت مواضيع تتحدث عن هذا العالم الغريب

عالم كل فيه يحكم بهواه

و ما يقوله هو الصح

و الباقون هم الاثنتا و سبعون شعبة الهالكون في النار

عالم قاتم كئيب

يخفي وراءه

جهل

و أحقاد

و أهواء

و مصالح شخصية

و من فيه:

إما يعلمون و يستفيدون من الموجة و أثروا بأموال طائلة عن طريق اتباعهم لمشايخ الضلال و البقاء معهم كظلهم

و إما مغرر بهم و مخدوعون و يعتقدون ان هذا هو الخلاص

وهؤلاء قد وصل الأمر أنهم يتمنون المجيء للسعودية على اعتبارها أرض الميعاد

و يدعون الله أن يخرجوا من مصر قائلين: (اللهم اخرجنا من هذه الأرض الظالم أهلها)

و يعتبرون أن هذه هي الهجرة إلى الله و رسوله

و يذرون آباءهم و عشيرتهم من أجل ذلك

و الله لولا أناس منهم نحسبهم على خير و لا نزكي على الله أحدا

لما عرفت أحد منهم

فما عدت أطيق وجودهم على مقربة مني حتى في الشارع

خصوصا انهم فاردين اوي اوي هنا

في أرض الميعاد

الفتنة موجودة و الخطر قائم فعلا

و هم منتشرون منتشرون منتشرون

و ماليين الغرب بأفكارهم

و موجودن في كل "بلاد الكفر" كما يطلقون عليها بهدف نشر سمومهم في العالم كله

و الله في منتدى أمريكي للأخوات السلفيات

ينشر كل هذه الأفكار بالإنجليزية و كأنك في أكبر المنتديات السلفية الوهابية العربية

بل يفوقهم جميعا

و أصبح الوسطيون المعتدلون غريبين في كل بلاد الدنيا

و أصبح صوت المنطق كفر

و النقاش شرك

و كله بيهاجم كله

و النتيجة ضياع في ضياع

و سمعة " مشرفة " أمام العالم

اللهم ارحمنا يارب

اللهم إنا نعوذ بك من شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن

آمين آمين آمين

وكأنك تتكلمين بدلا عني والله أختي وخاصة أن إنسانة عزيزة لدي انخدعت بهذا الفكر ولو أنها مع الوقت ومع التعلم تعتدل قليلا ونفس السبب الذي يمنعك من التعميم يمنعني أيضا حتي لا نظلم أناس أفاضل بل عشت سنوات طويلة في الخليج وعشت في الغرب رأيت الإفراط ورأيت التفريط ولا شك لدي أن الوسطية التي يتزعمها أو كان يتزعمها الأزهر هي الحل أما التصنيف والحكم علي النوايا ومبدأ صكوك الغفران الذي تحدث عنه الشيخ الفاضل عائض القرني هنا خاصة الدقيقة الأخيرة

http://www.youtube.com/watch?v=JtBwYcED-JA...feature=related

فليس عندنا في الإسلام صكوك غفران ورب مذنب قلبه خالي من الكبر خير من صاحب طاعة يتكبر علي الناس بطاعته

أما في أمريكا فحدث ولا حرج عما يحدث بين المسلمين وقد حكي الشيخ الغزالي عن حزنه من هذا الأمر فالعدد قليل لا يتحمل أن تنتقل إليه المهازل عندنا وأن يرانا الغرب نتشاجر حول اللحية والنقاب بل تقوم كل فرقة بالتحذير من الأخري هذا غير العملاء المندسين لإشعال الفتن والإصطياد في الماء العكر وحدث ولا حرج عن المناقشات البعيدة عن ما يحتاجه المسلمون الجدد فتجد من يحذرهم من الصوفية القبوريون والأضرحة وهل في أمربكا أصلا أضرحة؟؟؟ بل يتم ترجمة فيديوهات عن فضل التعدد والنقاب وذم غير المنقبات للأجانب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ووضعها علي المواقع الأجنبية إذا كان رسولنا الحبيب لم يدعو في حديث واحد الرجل لأن يتجوز أكثر من مرة ولم نسمع عن وصية له للرجال ليتزوجوا بل لم نسمع عن حديث قال فيه يا نساء غطوا وجوهكم بدلا من أن نعلمهم روح الإسلام وكيف أن رسولنا دعا للنظام والنظافة والتعاون والإيمان والحب وكيف تنعكس العبادة علي الواقع والأخلاق و........... والتوحيد وحب الله ورسوله و.......... نقوم بإدخالهم في هذه المتاهات ألا يكفي ما نحن فيه في بلادنا من مهازل ننقلها للغرب

أما عن مصر فالوضع مقلق خاصة أن الفرق الأخري بدأت ترد من إطلاعي علي مواقعهم وبياناتهم وتحول الموضوع لفرق كرة كل فريق يشجع شيوخه والخاسر نحن وبلادنا

من يريد أن يذهب لأرض الميعاد فليذهب ويريحنا من الفتنة والتفرق والإهتمام بسفاسف الأمور ولكن مالايعرفه الكثيرين أن أهل الحجاز أغلبهم لهم موقف من هذا الفكر الإقصائي ومعروف أن نساء الحجاز دونا عن باقي المملكة يتعلمن ويكشفن وجوههن أيضا بل هذا الموقع يعكس ما هم فيه من حزن علي أيام كان فيها الحرم المكي يلتقي فيه الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة وشيوخهم يحترمون بعضهم البعض

http://www.alhejazi.net/sehafah/028302.htm

وبصراحة وبالعامية أنا خايفة علي مصر قوي

نحاول في منتدي عمرو خالد علي قدر الإستطاعة التصدي لسلبيات بعض المتدينيين في حملة إنضم لها الكثير ولا مفر من نشر تراث شيوخنا مثل الغزالي والقرضاوي وعبد الحليم محمود و.......... بوسائل أخري غير الكتب فالفكر في أيامنا يحتاج للوسائل الحديثة لم يعد الشباب يقوي علي القراءة كما يقول الشيخ القرضاوي - الذي سماه أحدهم بدون ذكر أسماء في خطبته في جامع القرداوي حتي بكيت من الذهول وأنا أري الشباب مفتونين به لا يعلمون أن من زاد علمه قل إنكاره وزاد أدبه -

يقول الشيخ القرضاوي الشباب يريد العلم الشرعي تيك أواي و الحل من وجهة نظري تطوير الخطاب الديني الأزهري والمساهمة في كتيبات يتم توزيعها مجانا و.....الوسائل المعروفة

ورغما عن الجميع ستظل مصر بلد الأزهر والوسطية ولن تعود البنات لعصر الجاهلية ووأد البنات بل قرأت أحدهم يقول نريد شوارع خالية من البنات بل ويستدل بكلام الحويني الذي وضعته في دعوة الشباب لعدم الزواج من جامعية بل وإشتراط ترك الجامعة علي الفتاة فتعود الفتيات للبيوت من أجل الزواج كما يشجعونهم علي النقاب بحجة أن المنقبة تتزوج أسرع .... وها نحن غير منقبات وجامعيات وتزوجنا سبحان الله .... :blink:

ذكرني هذا الكلام بفتوي رائعة :unsure:

أجمل ما في الفتوي هذه العبارة

الإسلام يأمرنا بإزالة الأذى عن الطريق فأيهما أعظم حجر يزال أو فتنة مسلمة وشاب ...........

الشيخ يشبه المرأة بالأذي الواجب إزالته من الطريق ما شاء الله وطبعا هذا ما ستظهره وكالات الأنباء الغربية أما رجل مثل القرضاوي أو الشيخ علي جمعة فلا يتم إظهارهم

ما أعرفه من سيرة الصحابة أن هناك إمرأة سفعاء الخدين قامت وسألت الرسول في جمع من الرجال والنساء وأن امرأة قال لها سيدنا عمر أصابت امرأة وأخطأ عمر بل خرجوا في المعارك بل كانوا يقدمون الأكل لضيوف الرسول بل قال الشيخ الألباني أكثر من حديث عن ارتدائهم جميع الألوان لا أدري من أين جاء الأسود وأليس هذا بدعة لأن من ترتديه تظن أنه عبادة و..........................

والسبب طبعا حكومتنا الرشيدة والكل يعرف لماذا ؟ :lol: لك الله بابلدي

أنا ايضا أختي تغربت كثيرا ولكن علي رأيك أصبح المعتدلين ليس لهم صوت في بلادنا يا إفراط يا تفريط

تم تعديل 26 سبتمبر 2009 بواسطة agbe

[حسام يوسف]

أعتذر للأخت agbe

وحقيقي الواحد مبسوط ان الموضوع بفضل الاخوة الأفاضل اسلام المصري وأجبي ومصرية مغتربة

بدأ يثمر عن حقائق لم يكن الكثيرون يعرفونها

وهي البداية لتحطيم أصنام وتابوهات من يدعون انفسهم بالسلفيين

تحيتى لكل الاخوة الأفاضل الذين شاركوا فى الموضوع

[agbe]

أعتذر للأخت agbe

وحقيقي الواحد مبسوط ان الموضوع بفضل الاخوة الأفاضل اسلام المصري وأجبي ومصرية مغتربة

بدأ يثمر عن حقائق لم يكن الكثيرون يعرفونها

وهي البداية لتحطيم أصنام وتابوهات من يدعون انفسهم بالسلفيين

تحيتى لكل الاخوة الأفاضل الذين شاركوا فى الموضوع

لم يحدث شيء أخي حسام

كثيرا ما قلت لهواة التصنيف وإحياء الخلافات الفقهية التي قتلت بحثا أن الطفل عندما يجد أباه وأمه يتشاجران سيلوم الظالم والمظلوم لأنهم الفدوة وهكذا الشباب تخيلوا من لا يصلي مثلا وذهب مرة الجامع وشاهد شجار وسباب و... علي حكم اللحية أو حكم المرايا في الحمام أو حكم الموسيقي أو النقاب ........................ ما رد فعله فما بالكم بغير المسلم أصلا

عامة أنا أعتقد أن الجانب الإيجابي في الموضوع هو أن الناس عامة والشيوخ والدعاة خاصة بدأوا يشعرون بالخطر وبدأوا يشعرون بأهمية الإعلام وأهمية الرد الذي كانوا يتحاشونه منعا للفتنة أذكر عندما ظهرت سلسلة الهجوم علي داعية شاب بسبب تكلمه في موضوع فقهي أنني راسلت موفع الشيخ علي جمعة وقلت لهم هل يرضيكم هذا أو ليس كلام الشاب هو الكلام الذي يقوله شبوخنا من قديم الزمان أوليس هذا رأي جمهور من الأئمة أليس هذا هجوم غير مباشر بل واصبح مباشر علي منهج الأزهر فردوا علي برد جميل وموقع الشيخ رائع أنصحكم بزيارته وكذلك راسلت الكثير من الشيوخ لأستفسر منهم عن بعض الكلام الذي يقوله البعض وينشرونه بين الشباب وكانه الوحي الذي نزل عليهم من السماء وقناة أزهري وغيرها بداية للتحرك ولو أنها ليست كافية الموضوع يحتاج لوقفة عندها سيكون الوضع طبيعي أي من الطبيعي أن يكون هناك أناس يستريحون لأراء شيوخ معينة هذا حقهم لا شك لكن الغير طبيعي ولا مقبول هو الإنتقاص من دين الأخرين وتسفيه أرائهم واحتكار الدين و الحق بل وإسم السلفية حتي جماعة الأخوان التي هي سلفية في الأساس أصبحوا من الضالين المضلين المبتدعين ؟؟؟؟؟ صورتنا السيئة في الغرب جعلتني أهتم بالجماعات وأحاول دراستها و معرفة الفروق بينها ولا شك أن الإهتمام بالأزهر هو الحل وتذكرت شيخ كان يحكي عن حواره مع أجنبي يعيش في الشرق الأوسط سأله ماذا تفعل قال أدرس المذاهب والفرق الإسلامية وأكيد ليس بغرض التقريب أما أنا فأتمني من كل قلبي أن تكف الحكومة عن إدخال الدين في لعبة السياسة وأن تترك الشيوخ والدعاة المعتدلين يعلمون الناس دينهم ليس فقط من ترضي عنه الحكومات لأن الخاسر الجميع بما فيهم الحكومة نفسها والمرأة وجيل كامل

لابد أن يعرف الناس الفرق بين العالم والداعية

لا بد أن يعرف الناس أنه لا حديث بدون فقه

لابد أن يعرف الناس أن القران أولا ثم الحديث فلا يصح في بلد الأزهر أن يكون هناك إمام يقرأ القران من المصحف

لابد أن يعرف الناس أنه كما أن في الطب تخصصات ففي الدين تخصصات هناك علماء تفسير وهناك حديث وفقه وعقيدة لا يمكن أن أجد من يتكلم في كل هذا بل ولم يتخرج من كلية دينية أصلا

لابد أن يعرف الناس أنه لا رهبانية في الدين

لابد أن يعرف الناس أن التقاليد شيء وأحكام الإسلام شيء أعجبني الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل مرة كان يتحدث عن النقاب فقال رأيه وكان من المؤيدين له ثم قال ولكن نحن لا نؤلف في الدين وليس معني أنني أشجع علي النقاب أن أغير الحكم الشرعي وقال الحقيقة أن الأصل في الدين هو كشف الوجه والإسلام جاء وهناك من يتنقب فأقر النقاب لم يمنعه ولم يفرضه وجمهور الفقهاء علي ذلك بل والصحابة هذه هي الأمانة العلمية الرجل فصل بين ما يهواه وبين الحكم الشرعي لا يقوم بإخفاء الرأي الأخر والتحقير منه

وما زال السؤال قائم بما أن الشيخ الحويني يقول أن كل من تتعلم في الجامعة في مجتمعنا الفاسد أثمة ويقول أن هذا كلام الله ليس كلامه وباليته قال رأي أو فتوي فمن حقنا أن نعرف من أعطي للشيخ الحق أن يقول هذا هناك طريقين لا ثالث لهما

الدراسة وتزكية المشايخ

السند المتصل والإجازات

حضور الدروس ليس كافيا فكلنا سمعنا دروس الشيخ الشعراوي في التفسير هل أصبحنا مفسرين للقرآن

من أجاز الشيخ من علماء الحديث ؟؟؟؟؟؟

تم تعديل 26 سبتمبر 2009 بواسطة agbe

[حسام يوسف]

كل التحية والتقدير لاختنا الفاضلة AGBE :sad:

[عنبو]

الاخوه الافاضل تحيه طيبه وبعد

انا بس حبيت قول كلمتين فى الموضوع ده

انتوا طبعاً عارفين ان موضوع الخلاف بين علماء المسلمين ده موجود اساساً واساس الخلاف رحمه ولو رجعنا للتاريخ وشفنا قد ايه الائمه الاربعه كان بينهم اختلافات وخصوصاً الامام مالك والامام ابو حنيفه فالاختلاف سنه كونيه وده امر طبيعى بس خدوا بالكم الخلافات فى الامور الفقهيه لكن الثوابت لا خلاف عليها زى صلاه وصوم وحجاب وحج .............. الخ

لازم ياجماعه نتقبل الاخر بفكره طالما عاوزين الاخر يتقبلنا ولازم نقدر نعمل تعايش معاهم ونقدر نستوعبهم وبجد برنامج دعوه للتعايش بتاع الاستاذ عمرو خالد بيعالج الجزئيه دى بشكل ممتاز وجايب امثله من التاريخ الاسلامى ممتازه

فيه كلمه للامام مالك بيقول فيها ان المفتى الصح هو الى يقدر يلاقى مخرج لافعال الناس ؟؟

احنا يمكن سبب تخلفنا عن الامم اننا وقفنا باب الاجتهاد او بمعنى اصح مبقاش فيه اجتهاد بقى فيه حاله من الهبل تلاقى واحد طالع يقولك معرفش البوس عادى ومفيهوش مش مشكله وواحد تانى طالع بيحرم كل حاجه فى الدينا

الله يرحم الامام ابو حنيفه لما كان بيقعد يتخيل مشاكل ممكن تحصل فى المستقبل لكى يوجد لها حل من القرأن والسنه

بس احب اقولكم على حاجه بجد الشيخ ابو اسحاق قال الكلام ده وانا طبعاً اختلف معاه تماماً بالنسبه لرأيه فى المرأه فاذا اردنا ان المرأه تصبح مصنع للرجال لازم تكون على قدر عالى جداَ من التعليم بامور الدين والدنيا ولازم تبقى متفتحه علشان تقدر تربى جيل يقدر يتماشى مع العصر الحديث وان تخرج جيل عنده عزه باسلامه وثقه بنفسه كل ده لن نحصل عليه من امرأه لا تعلم ولا تواكب العصر وفى نفس الوقت لن نحصل عليه من أمرأه متحرره

نريد المرأه المتعلمه اللى فى عز كونها ناجحه فى الدنيا لاتنسى بيتها وتربية اولادها نريد الامرأه الطموحه شوفوا هند بنت عتبه ام ايه سيدنا معاويه بن ابى سفيان كانوا يقولون لها انه سوف يكون سيد فى قومه قالت لا بل ولدته ليكون سيد للعالم

لا نريد المرأه اللى تقعد فى البيت ويبقى كل همها اكل وشرب ونوم وخلاص لا عاوزين المرأه المثقفه اللى بتقرا فى كل المجالات اللى ليها فكر اللى عندها امل انها تربى جيل يعيد لهذه الامه مجدها

بس على فكره ياجماعه ياريت زى ما احنا ردنا على الشيخ ابو اسحاق وكان فيه تفاعل كتير ومستغربين اقوى ان الشيخ ابو اسحاق قال ان المراه تقعد فى البيت ياريت برده يكون فيه تفاعل حاجات تانيه كتير زى اللى بيقولوا ان الحجاب ليس بفرض ولا حاجه وغيره وغيره ادخلوا على النت وشوفوا بيتقال ايه على الاسلام وعلى رسول الاسلام ونرد عليهم وياريت نعمل باب نقول شبهات حول الاسلام ونبقى همنا الدفاع عن كل فكره هدامه خاطئه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[agbe]

الاخوه الافاضل تحيه طيبه وبعد

انا بس حبيت قول كلمتين فى الموضوع ده

انتوا طبعاً عارفين ان موضوع الخلاف بين علماء المسلمين ده موجود اساساً واساس الخلاف رحمه ولو رجعنا للتاريخ وشفنا قد ايه الائمه الاربعه كان بينهم اختلافات وخصوصاً الامام مالك والامام ابو حنيفه فالاختلاف سنه كونيه وده امر طبيعى بس خدوا بالكم الخلافات فى الامور الفقهيه لكن الثوابت لا خلاف عليها زى صلاه وصوم وحجاب وحج .............. الخ

لازم ياجماعه نتقبل الاخر بفكره طالما عاوزين الاخر يتقبلنا ولازم نقدر نعمل تعايش معاهم ونقدر نستوعبهم وبجد برنامج دعوه للتعايش بتاع الاستاذ عمرو خالد بيعالج الجزئيه دى بشكل ممتاز وجايب امثله من التاريخ الاسلامى ممتازه

فيه كلمه للامام مالك بيقول فيها ان المفتى الصح هو الى يقدر يلاقى مخرج لافعال الناس ؟؟

احنا يمكن سبب تخلفنا عن الامم اننا وقفنا باب الاجتهاد او بمعنى اصح مبقاش فيه اجتهاد بقى فيه حاله من الهبل تلاقى واحد طالع يقولك معرفش البوس عادى ومفيهوش مش مشكله وواحد تانى طالع بيحرم كل حاجه فى الدينا

الله يرحم الامام ابو حنيفه لما كان بيقعد يتخيل مشاكل ممكن تحصل فى المستقبل لكى يوجد لها حل من القرأن والسنه

بس احب اقولكم على حاجه بجد الشيخ ابو اسحاق قال الكلام ده وانا طبعاً اختلف معاه تماماً بالنسبه لرأيه فى المرأه فاذا اردنا ان المرأه تصبح مصنع للرجال لازم تكون على قدر عالى جداَ من التعليم بامور الدين والدنيا ولازم تبقى متفتحه علشان تقدر تربى جيل يقدر يتماشى مع العصر الحديث وان تخرج جيل عنده عزه باسلامه وثقه بنفسه كل ده لن نحصل عليه من امرأه لا تعلم ولا تواكب العصر وفى نفس الوقت لن نحصل عليه من أمرأه متحرره

نريد المرأه المتعلمه اللى فى عز كونها ناجحه فى الدنيا لاتنسى بيتها وتربية اولادها نريد الامرأه الطموحه شوفوا هند بنت عتبه ام ايه سيدنا معاويه بن ابى سفيان كانوا يقولون لها انه سوف يكون سيد فى قومه قالت لا بل ولدته ليكون سيد للعالم

لا نريد المرأه اللى تقعد فى البيت ويبقى كل همها اكل وشرب ونوم وخلاص لا عاوزين المرأه المثقفه اللى بتقرا فى كل المجالات اللى ليها فكر اللى عندها امل انها تربى جيل يعيد لهذه الامه مجدها

بس على فكره ياجماعه ياريت زى ما احنا ردنا على الشيخ ابو اسحاق وكان فيه تفاعل كتير ومستغربين اقوى ان الشيخ ابو اسحاق قال ان المراه تقعد فى البيت ياريت برده يكون فيه تفاعل حاجات تانيه كتير زى اللى بيقولوا ان الحجاب ليس بفرض ولا حاجه وغيره وغيره ادخلوا على النت وشوفوا بيتقال ايه على الاسلام وعلى رسول الاسلام ونرد عليهم وياريت نعمل باب نقول شبهات حول الاسلام ونبقى همنا الدفاع عن كل فكره هدامه خاطئه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا أخي محمد بالضبط ما ندعو إليه لا إفراط ولا تفريط فنحن وصلنا لحالة غريبة من انعدام الوسطية في كل شيء

من يريد المرأة أن تدخل الجيش ومن يعتبر المرأة أذي يريد إزالته من الطريق

من يقول الحجاب ليس بفرض ومن يقول المحجبة أثمة لأنها لا تغطي وجهها ولا تلبس االغوامق أنا عن نفسي كنت أعاقب في المدرسة وأنا منقبة وألبس السواد إذا ارتديت جوارب بيج مثلا بينما في مصر تجد من يهاجمك لمجرد الحجاب أو يعتبرك شيخ

من يري أن التعدد هو الأصل وكأنه فرض من الفروض ويتهم من يحافظ علي مشاعر امرأته بالضعف ومن يري أن التعدد تخلف وحرام وجريمة ويريد منعه بالكلية

من يري السنة هي الأساس ويهمل القران ولا هم له سوي كتب الحديث ومن ينكر السنة بالكلية

..........إلخ

الأخ حسام يوسف جزاك الله خيرا

[خالد المسلم]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سمعت مره أثر عن سيدنا عيسى عليه السلام ..

ان سيدنا عيسى عليه السلام مر هو والحواريون على جدى ميت

فقال احد الحواريون:ما انتن رائحته

وقال الثانى :ما اقذر جلده

وقال الثالث :ما اقبح شكله

وقال سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاه والسلام :وما أشد بياض اسنانه

حد فهم انا عاوز اقول ايه ؟

[حسام يوسف]

فهمت انه بالرغم من تطرف الحويني

وبالرغم من دعاويه التى لا تستند الى الاسلام وانما أفكار وهابية صحراوية

ورغم انه يدعي ويكذب بالتتلمذ على يد شيخ آخر

ورغم أنه لا يحترم المرأة نصف البشرية

الا أن حضرتك يا دكتور خالد بتحترمه وتوقره وتدافع عنه

[eslam elmasre]

يبدوا اننا نتكلم في وادي والاخوه المدافعين عن الشيخ الحويني في واد اخر واصبحنا كمن يتحاور حوار الطرشان

قبل الدخول في الاعماق اسرد لكم قصه سيده من الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين وهذا منقول من كتاب تهذيب الكمال في اسماء الرجال للامام شمس الدين الذهبي

8758 ع: نُسيبة ويقال: نَسيبة بنت كعب أم عطية الأنصارية من كبار نساء الصحابة (انظروا لها شيوخ )

وعنها أبن سيرين واختة حفصة وعلي بن الاقمر وعبد الملك ابن عمير وجماعة (انظروا لها تلاميذ)

واقرأو الاتي

وكانت تغزوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وتمرض المرضي وتداوي الجرحي وشهدت غسل بنت الرسول صلي الله عليه وسلم

اخذ عنها علماء البصرة

انتهي

هل الشيخ الحويني اعلم من رسول الله

هل نتبع الشيخ الحويني في ما يخالف سنة الرسول الكريم

لا والف لا بالطبع لان الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم لم يمنع هذه السيده من اعنف شيء في الحياة وهو الجهاد والذي كتب علي المؤمنين وهو كره لهم وبنص المكتوب والمنقول عن السابقين كان هناك من الصحابيات من تجاهد مع رسول الله ولم يمنعهن رسول الله بل هذا ثابت في كتب الاولين

واذا كان الرسول لم يمنعها من الجهاد فهل سيمنعها من تحصيل العلم الديني بل نجد تأكيد لاحقيتها في التحصيل العلمي من الصحابه والتابعين الذين اخذوا منها (لها تلاميذ) واعطوها (لها شيوخ)

فمن يدعي بعد ذلك ان المرأة لا حق لها في التحصيل العلمي الدنيوي وعلوم الدين وعلوم الحديث بعد ما نقل لنا الاولين من ان هناك نساء كن يجاهدن مع رسول الله ويروين حديث رسول الله ولهن شيوخ وتلاميذ

نرجع الان لموضوع ادعاء الشيخ الحويني ان الالباني قال انه تلميذه ولم اري اي من الاخوه المدافعين دوما عن سيرة الشيخ الحويني ينكر اقوال الشيخ الالباني ام ان الحصار اصبح اكثر صعوبه من ذي قبل

نعم اصبح الحصار ضيقا لاقصي درجه بعد ان انكر الشيخ الالباني قوله وهذا ثابت من خلال التسجيل الصوتي الموجود علي موقعه والذي استمعنا اليه جميعنا تأكنا بالفعل انه انكر كل مانسب اليه بعده صور وبعدة تسجيلات

والان وبعد كل ما سردناه من حقائق

ماذا سيقول الاخوه الكرام الذين نقلوا لنا ان الشيخ الالباني قال ان الشيخ الحويني تلميذه وثبت كذب ما يدعي انصار الشيخ الحويني

وانا علي علم تام ان هذا ليس موضوعنا ولكن من الواجب علينا ان نتحقق من تلك الاقوال لان المعنيان بالامر يتكلمان في الدين ويقال ان احدهما اعلم اهل الارض في علوم الحديث ومن الشفافيه ان تكون سيرتهم وصفحتهم بيضاء لا يشوبها شائبه حتي نطمئن عندما يتكلمون في امور الدين انه لا يحتوي علي كذب

وقبل ان انهي كلمتي

اثني علي الزميلتان الفاضلتان مصريه متغربه واجبي علي مداخلاتهما المتوازنه

كما اشكر الاخ الفاضل حسام يوسف علي تبنيه لهذه القضيه

[الترجمـان]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سمعت مره أثر عن سيدنا عيسى عليه السلام ..

ان سيدنا عيسى عليه السلام مر هو والحواريون على جدى ميت

فقال احد الحواريون:ما انتن رائحته

وقال الثانى :ما اقذر جلده

وقال الثالث :ما اقبح شكله

وقال سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاه والسلام :وما أشد بياض اسنانه

حد فهم انا عاوز اقول ايه ؟

حضرتك نحن لا نعرف الشيخ الحويني ولا يوجد أي خلافات شخصية تدعونا للهجوم عليه بسبب شخصه او شكله او رائحته ..

إنما نحن نخالف افكاره واسلوبه ومحاولته احتكار الحقيقة بإسمه ومحاولته إرهاب من يختلف معه بإسم الدين ..

حضرته شايف أن اللي بيقوله داه إسلام يبقى يقول اللي عنده وأجره على الله ..

لكن يجي يحاسبنا ويكفرنا وينعتنا بالجهل لأننا نختلف مع فهمه وفقهه يبقى يورينا الآيه القرآنيه التي تدل على عصمته من الخطأ وتبقى البينة على من ادعى..

تم تعديل 26 سبتمبر 2009 بواسطة الترجمـان

[محمد عيسى]

فتوى التحريم لابد ان تبنى على نص صحيح صريح اذا لم يوجد فلا معنى لها

لو افترضنا ان الحويني علامه في الحديث فهذا لا يكفى علميا لكي يجتهد في فتوى بل هناك علم لأصول الفقه و له رجاله المختلفين عن المحدثين

[Ahmed Ramadan]

فى البداية السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وجدت الردود اما ردود انهزامية فى شكل انتصار او ردود تكذيب بلا دليل و ردود اناس لا تفهم بل دخلت فى زحمة الكلام و

الفيديو يوضح كتاب الفه الالبانى وو ضع به اسم الحوينى اذا اللبيب بالاشارة يفهم انه اجازه و ليس مطلوب من الحوينى ان يمسك مكبر صوت لكى يثبت انه اجازه او زكاه

و عندما احضرت الدراسة الخاصة بالزواج العرفى و احضرت اسم الباحثة و هى خبيرة فى علم الاجتماع و هى دراسة على كل الجامعات المصريةوالمدارس و الله تعالى يقول فأسؤلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)خرج واحد و قال ان الدراسة خاطئة و كأنه هو الخبير و الدكتورة لا تفهم شىء و قال انه يعرف طلبة الجامعة و تعدادهم خمسة و نصف مليون طالب و لو كان و احد منهم اتجوز لكان قال له سبحان الله افلا تعقلون و بعض من الاخوات تقول اننى لن اتحدث معكم لا نها خلوة بصراحة كانت طرفة منكن و شكرا لكم و على كلامكم المهذب و البعض الاخر يقول هذا الشيخ يسب الشيخ من هذا الذى يسب العلامة القرضاوى اطال الله لنا فى عمره و ان كان لبعض الشيوخ اعتراض على بعض فتاوى القرضاوى فهو خلاف فى الفروع و ساتكلم عن مضار التعليم المختلط و ان مفاسده اكثر من نفعه و هذا بحث علمى يثبت ذلك و سنرد ايضا على كلام العلامة القرضاوى حول الاختلاط والاختلاف مع فضيلته و لكن قبل كل هذا اود ان اقول اننى لست ضد تعليم المراة نهائيا و لكن نحن نريد ان يتم بضوابط و شروط تحفظ لنا نسائنا من الضياع فنحن نرحب بالمراة طبيبة و معلمة و ملاك رحمة فى المشفى و هذا ايضا ما قاله الشيخ فى الفيديو انه يريد ذلك بضوابط و شروط و ليس سداح مداح

نتائج الدراسات الإسلامية عن أضرار الاختلاط

--------------------------------------------------------------------------------

نتائج الدراسات الإسلامية

قامت عدة دراسات ميدانية في عدة دول عربية وأفريقية لدراسة آثار الاختلاط وقد وقفت على بعضها فمن تلك الدراسات :

الدراسة الأولى : قامت الباحثة فاطمة محمد رجاء مناصرة بدراسة أثر مشكلة الاختلاط على تعليم الفتاة المسلمة في الجامعات الأردنية فخرجت بالنتائج التالية (2)[6]) :

__________

(1) جريدة الوطن الكويتية 12/ يوينو /2000م .(2) انظر : رسالة ماجستير بعنوان ( أثر مشكلتي الاختلاط والمنهاج التعليمي على تعليم الفتاة المسلمة في الجامعات الأردنية ) ص 32 إلى ص 46 .

السؤال الأول : هل يعد الاختلاط في الدراسة بنظرك مشكلة ؟

ـ أجاب 77 % من الطلاب والطالبات بنعم .

السؤال الثاني : إذا كان الاختلاط مشكلة ، أذكر أهم السلبيات التي تعانيها بسببه ؟

فذكرت المشكلات التالية :

أ ـ مشكلات أخلاقية :

... 1ـ إثارة الفتنة .

... 2ـ التصنع في التصرفات من قبل الجنسين .

... 3ـ تعرض الفتيات لمضايقات الشباب .

... 4ـ ضعف الوازع الديني بسبب تعود الطلبة على الممارسات الخاطئة واستباحة المنكرات لكثرة تكرارها .

... 5 ـ انتشار ظاهرة السفور ، بسبب تبرج الطالبات ولباسهن المخالف للزي الإسلامي ، فطالبات الجامعة اللاتي يرحن ويرجعن بين البيت والجامعة سافرات متبرجات يلبسن ثياب رقيقة قصيرة ..

... 6 ـ انتشار الجرائم الأخلاقية مثل الزنا ، فإن كثرة المخالطة مع وجود عوامل الفتنة تؤدي إلى ارتكاب الفاحشة .

... 7 ـ فساد الأخلاق عند الطرفين .

ب ـ مشكلات أكاديمية :

... 1 ـ عدم الحرية في النقاش أثناء المحاضرات ، وهذا يظهر في عدم رغبة الطلاب والطالبات بالمشاركة في الدرس خيفة أن يخطئ أحدهم فيخرج أمام الجنس الآخر ، فتشوه صورته أمام من يود كسب رضاه من الجنس الآخر .

... 2 ـ تعاطف المدرسين مع الطالبات وذلك على حساب الطلاب. ...

3 ـ التغيب عن المحاضرات وعدم الالتزام بحضورها بسبب انشغال كل جنس مع الآخر .

... 4 ـ صعوبة ممارسة النشاطات الجادة والفاعلة وخاصة التي تمارس في ساحات الجامعة .

... 5 ـ تحويل الجامعة عن الغاية الأساسية التي وجدت من أجلها .

... 6 ـ فيه قتل للوقت لكثرة التفكير بالجنس الآخر .

... 6 ـ ضعف التحصيل العلمي .

ج ـ مشكلات اقتصادية

... وقد حددها الطلبة بما يلي :

... 1 ـ محاولة إظهار كل من الجنسين كرمة وسخاءه أمام الجنس الآخر ، وبذلك يتحمل كل منهما مسؤوليات مادية كثيرة قد تضطره لإرهاق نفسه بالديون ، أو اللجوء إلى تصرفات غير مرغوب بها لتحصيل المال .

... 2 ـ المبالغة في النفقات على اللباس والمظهر الخارجي من قبل الجنسين وخاصة الطالبات .

د ـ مشكلات اجتماعية :

وتتلخص آراء الطلبة فيما يلي :

... 1 ـ التقليل من قدر المرأة في المجتمع حيث تصبح عارضة أزياء تلفت الأنظار ، فتعتبر نفسها كسلعة قابلة للعرض .

.. 2 ـ له آثار سلبية في الحياة الأسرية للطلاب والطالبات المتزوجين ، فقد يكون سببا في دمار هذه الأسرة وتشتيت شملها بسبب تعرف الشاب على فتاة أخرى غير متزوجة مثلا !

... 3 ـ عزوف الشباب عن الزواج والاكتفاء بالعلاقات غير المشروعة .

وهذه المشكلات هي جزء من معاناة الشباب ، والضغوطات التي يسببها الاختلاط لهم والمآسي التي تترتب على ذلك .

هـ مشكلات نفسية :

... ولقد ذكر الطلبة بعضاً من المشكلات النفسية منها :

... 1 ـ القلق والاضطراب والخوف من الجنس الآخر نتيجة ما يرى من ممارسات خاطئة .

... 2 ـ الصراع الداخلي في نفس الشاب .

السؤال الثالث : اذكر أهم المعوقات التي يسببها الاختلاط على تحصيلك العلمي ؟

هناك من اعتبر أن للاختلاط معوقات ، ومنهم من يرى أن ليس للاختلاط معوقات وكانت النسب على النحو التالي :

... ـ أجاب 75 % بأن للاختلاط معوقات .

... ـ وأجاب 25 % ليس للاختلاط معوقات .

ويبدو أن أهم المعوقات في نظر هذه المجموعة التي تعتبر أن للاختلاط معوقات هي :

1ـ الخوف من السؤال بصراحة خوفاً من التعرض لسخرية الآخرين واستهزائهم .

... 2 ـ تكرار التغيب عن المحاضرات للانشغال بالجنس الآخر .

... 3 ـ عدم المشاركة في المحاضرة خوفا من الوقوع في الخطأ.

4 ـ تعرض الأستاذ للحرج وعدم توضيح الكثير من القضايا لوجود الطالبات .

5 ـ إعطاء الأستاذ أكبر قدر من الاهتمام للطالبات على حساب الطلاب .

6 ـ إذا كان المعلم أنثى ، فهذا يؤثر على نفسية الطلاب ولا يقبلون تلقي العلم من امرأة .

وبالتالي فإن كل هذا يؤدي إلى انخفاض مستوى التحصيل العلمي عند الطلبة .

السؤال الرابع : يدعي البعض أن العلاقة التي تنشأ بين الجنسين تحفز على زيادة التحصيل العلمي لكونها باعثاً للتعلم ، فما رأيك في ذلك ؟

... ـ فأجاب 90 % : ليس للاختلاط حافز على التعليم.

ـ أجاب 10 % : الاختلاط يشكل حافزاً باعثاً على التعليم .

السؤال الخامس : هل وجود الجنسين في قاعة واحدة يعيق حرية الأستاذ في إيضاح عناصر الموضوع ؟

... ـ أجاب 86 % يعيق .

... ـ أجاب 14 % لا يعيق .

السؤال السادس : ما الآثار التي يسببها الاختلاط على حياتك الاجتماعية ؟ أذكرها ؟

... ـ أجاب 86 % أن له آثارها سلبية .

فمن تلك الآثار :

... 1 ـ عدم الثقة الشباب بالفتيات وبالتالي العزوف عن الزواج .

... 2 ـ تفكك الروابط الاجتماعية وبروز المشكلات الأسرية.

... 3 ـ عدم قدرة الشباب على الزواج وبالتالي يتعرضوا للانحراف والفساد .

... 4 ـ كثرة التفكير في الجنس الآخر وإثارة الشهوة في النفس وتحررها من القيود التي يجب أن يلتزم بها .

... 5 ـ البعض يحبذ عند ذلك الانعزال والوحدة والابتعاد عن الآخرين حتى من بني جنسه لقلة ثقته بهم .

... 6 ـ قد يؤدي إلى الخجل والخوف من التعامل مع الجنس الآخر. ... 7 ـ آثار سلبية على علاقاتهم مع أهلهم في البيت ومع الآخرين في المجتمع .

الدراسة الثانية : قام عبد الحليم محمود السيد وآخرون بدراسة المشكلات النفسية والاجتماعية لدى عينة من طلاب جامعة القاهرة حجمها( 3987) طالباً وطالبة ، وكشفت نتائج هذه الدراسة فيما يتعلق بالمشكلات مع الزملاء من الجنس الآخر عن أن أكثر مشكلات الطلبة أهمية مع زميلاتهم تتمثل :

... ـ المبالغة في الملبس .

... ـ عدم الالتزام بتعاليم الدين .

... ـ والتحرر من السلوك .

... ـ والاختلاط الزائد عن الحد بين الجنسين .

... ـ والخروج عن العادات والتقاليد .

أما بالنسبة إلى المشكلات التي تعاني منها الطالبات في علاقتهن بزملائهن من الطلبة الذكور فتتمثل في :

... ـ عدم الالتزام بتعاليم الدين .

... ـ والتحرر في السلوك .

... ـ والاختلاط الزائد عن الحد بين الجنسين .

... ـ وعدم مراعاة مشاعر الزملاء .

... ـ وسوء الفهم المتبادل (1)[7]) .

الدراسة الثالثة : ( قام فهد الثاقب بدراسة هدفت إلى الكشف عن موقف الكويتيين من مكانة المرأة ، وقد أجريت عام 1975م على عينة حجمها (431) أسرة كويتية ، منها 48% ربات أسر ، و 52 % أرباب الأسر ، وأوضحت نتائجها أن معظم المتعلمين ـ فيما عدا الجامعيين ـ يفضل عدم الاختلاط ، مقابل 36 % أبدوا رغبتهم في هذا الاختلاط ) (2)[8]) .

ومن يتتبع أقوال أهل التربية والتعليم يلحظ أن أقوالهم تكاد تتفق على خطورة الاختلاط على مستوى دين وثقافة الطالب والطالبة ، فمن تلك الأقوال :

__________

(1) انظر : المجلة العربية للتربية المجلد السادس عشر ـ العدد الأول 1417هـ بحث بعنوان ( الاتجاه نحو الاختلاط بين الجنسين لدى عينة من طلاب جامعة الكويت ) د . عبد اللطيف محمد خليفة . (2) المرجع السابق .

ـ يقول الأديب الأريب علي الطنطاوي رحمه الله : ( إني لا أرى الاختلاط بين الجنسين في المدارس، ولا في كليات الجامعة، لا لموانع الدين فقط، فقد يكون من القراء من لا يحرص مع الأسف على تتبع أوامر الدين ونواهيه ، بل لأنَّ هذا الاختلاط إذا قلَّت نتائجه السيئة في فرنسا وانجلترا وأمريكا لطول اعتياد أهلها عليه، فإنَّ خطره شديد في بلاد خرجت رأساً من الحجاب السابغ إلى هذا الاختلاط، على قوة الغريزة، وشدة الرغبة، وطول الحرمان. وهذه مصر جرَّبت الاختلاط في الجامعة قبلنا ولا تزال إلى اليوم تشعر بأضراره، وقد ظهرت فيها رغبة طوية من الطالبات أنفسهن في الانفصال عن الشباب، ومن شاء فليقرأ خبر ذلك في جرائد مصر، وفي آخر عدد وصل إلى الشام من (أخبار اليوم).وأنا مستعد للمناقشة في هذا الموضوع بلسان الواقع والعلم لا بلسان الدين، فمن شاء فليناقشني. أمَّا التسرع إلى الرد عليّ بأنَّ هذه رجعية وجمود، فلا ينفع شيئاً، لأنَّه لو كان كل جديد نافعاً، وكان كل قديم ضاراً، لكان أشدّ الأشياء ضرراً العقل؛ لأنَّ العقل أقدم من التسرع، وكان أنفع الأشياء في هذا الباب مذهب العري وأن نمشي في الجامعة وغيرها مثل الحيوانات ؛ لأنَّ مذهب العري أحدث المذاهب!! ) (1)[9]) .

ـ ويقول رئيس الاتحاد الوطني لطلبة جامعة الكويت محمد الرشيد ( إن الأبحاث العلمية أكدت أن الاختلاط ما بين الجنسين يؤثر سلبا على تحصيل الطلبة دراسيا ..) (2)[10]) .

__________

(1) موقع لها أون لاين بعنوان : ( المرأة والتعليم المختلط ) ..وقد نشرت في مجلة المرأة. دمشق. 1948م

(2) جريدة السياسة 2 /أكتوبر /2001م .

ـ وقال الدكتور جاسم العمر ـ مرشح الدائرة الانتخابية العاشرة للانتخابات التكميلية ـ : ( إن الاختلاط بجامعة الكويت يعتبر سبباً رئيسيا لتراجع مستوى المخرجات التعليمية من مدرسين ومدرسات ذات تخصصات علمية حيث مازال أولياء الأمور يسعون إلى إدخال بناتهم في كليات التطبيقي كونها بعيدة عن الاختلاط الأمر الذي أدى إلى تكدس الطالبات في كلية التربية الأساسية فأصبحت المخرجات التعليمية للمدرسين من الإناث ) (1)[11]) .

ـ و يقول الأستاذ أحمد مظهر العظمة وقد أوفدته وزارة التربية السورية إلى بلجيكا في رحلة علمية زار فيها المدارس البلجيكية ، وفي إحدى الزيارات لمدرسة ابتدائية للبنات سأل المديرة : لماذا لا تخلطون البنين مع البنات في هذه المرحلة ؟ فأجابته : قد لمسنا أضرار اختلاط الأطفال حتى في سن المرحلة الابتدائية . (2)[12]) .

ـ تقول الدكتورة أسماء الحسين الأستاذ المساعد بكلية التربية : ( إن الاختلاط بين الجنسين لا يستند على قاعدة شرعية أو اجتماعية وهو فكرة غير سائغة. فالمرأة لم تسلم من المشاكسات وهي تحت الحجاب فكيف بالاختلاط ! ) (3)[13]) .

__________________

قال النبي صلى الله عليه وسلم : {خير دينكم الورع} ( أبو الشيخ في الثواب ) عن سعد . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3308 في صحيح الجامع

الرد على موضوع الاختلاط و انواعه

الاختلاط في اللغة :

يقال في اللغة : (خلَطَ) الشيء خلطاً ، ضمه إليه وخالطه مخالطة وخلاطا مازجه . و(خلّط) –بتشديد اللام- خلط في أمره وأفسد فيه ، وأختلط عقله فسد . و(الخلطة) اسم من الاختلاط والشركة

وبعد ذلك تبين لنا أن مادة (خلط) تدور حول عدة معانٍ وهي : تأتي بمعنى ضم الشيء بعضه ببعض .

وبمعنى فساد الرأي والعقل .

وبمعنى التحول والصيرورة .

الاختلاط في الاصطلاح الشرعي :

يقول أ.د/ محمد رواس قلعة جي عضو المجمع الفقهي الهندي في تعريف الاختلاط :

(الاختلاط هو : تواجد النساء مع الرجال في مكان واحد)

وبهذا التعريف يَظهر لنا المعنى العام للاختلاط ، ولكن الاختلاط في الشرع هو أخص من هذا التعريف العام ، إذ عرّف كثير من الباحثين مفهوم الاختلاط في الشرع بتعريفات متقاربة ، وأفضل ما وقفتُ عليه – في نظري – تعريفان:

أحدهما : ما عرَّفه عبد الباقي رمضون بقوله: (هو اجتماع الرجال بالنساء غير المحارم، في مكان واحد ، يمكنهم فيه الاتصال فيما بينهم ، بالنظر أو الإشارة أو الكلام أو البدن ، من غير حائل أو مانع ، يدفع الريبة والفساد وهو محرم . )

إذاً ، بالتعريفات السابقة يتضح لنا أنّ هدف الإسلام في تحريم الاختلاط ومنعه؛ هو الحفاظ على المجتمع المسلم من التحلل ، وضبط الغريزة الجنسية وتنظيمها في نطاقها المحدود ، حتى يبقى المجتمع المسلم طاهراً منضبطاً ، مميزا عن غيره من المجتمعات المنحلّة التي مازالت تعاني من وطأة الاختلاط ، ويتألمون من نتائج رفع الفروق بين الجنسين ، بحجة رفع الظلم عن المرأة -بزعمهم- ، وما دروا أنّ من شرَّع هذا الشرع هو الأعلم بما يصلح خلقه ويهذبهم سبحانه وتعالى.

انواع الاختلاط

تعتبر قضية اختلاط النساء بالرجال من القضايا الحساسة ، التي ما تكاد مناسبة من المناسبات إلا وكان الحديث عن الاختلاط هو القضية الكبرى.

ويتبين لنا أثناء المناوشات الحوارية حول هذه القضية ؛ أن البعض قد التبس عليهم بعض الفروق بين الاختلاط المسموح والاختلاط المحرم الممنوع ، فكان من المهم جدا أن نفصّل في هذا الموضوع حتى تتبين لنا السبل الصحيحة فنسلكها ونتجنب الخاطئ منها ، والتحقيق في هذه المسالة أن الاختلاط على قسمين :

اختلاط جائز : وهو نوعان :

أ‌.اختلاط النساء بمحارمهن الرجال : وهذا لا إشكال في جوازه ؛ لورود النصوص المتكاثرة الدالة على حلّ ذلك .

ب‌.اختلاط النساء بالرجال الأجانب : في الأماكن العامة التي تدعو الحاجة إليها ويشق التحرز منها ، كاختلاط النساء بالرجال في الأسواق والمساجد والطرقات ووسائل المواصلات

وقد سن الإسلام شروطاً تحكم هذا الاختلاط ؛ حفظاً لما قد يحصل من المنكرات بسبب اختلاط المرأة بالرجل ، وأبان الشرع موقفه بوضعه ضوابط تحمي المجتمع من الانفلات والتفكك .

الاختلاط المحرم وهو الذي يكون في الأماكن الخاصة ، أو في موطن يدعو إلى الفساد والريبة .

حقيقة الاختلاط المحرمصور الاختلاط المحرم :

أولاً: الاختلاط الذي هو مظنّة للتزاحم وتماس الأجساد .

ثانياً : الاختلاط الذي يصاحبه تبرج وسفور وميل ومجون.

ثالثاً: الاختلاط المنتظم المتكرر لأشخاص بأعيانهم ، كالاختلاط في التعليم وأماكن العمل

وهذه الصور الثلاث لا شك في تحريمها ، لظهور الغاية والحكمة من التحريم وهو عدم الأمن من الفتنة

يقول الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود مبيناً نشأة بدعة الاختلاط في المجتمعات: (إن مبدأ بدعة الاختلاط إنما نشأت من النصارى الأوربيين ، وكان في شريعتهم تحريم الزنا ودواعيه ، لكنهم من أجل غلوهم في نسائهم اخترعوا بدعة الاختلاط بين الشباب والشابات ، تمشيا مع شهوة نسائهم ليزيلوا بها الحياء والحشمة والنفرة بين الجنسين ، ثم استرسلوا معهن في توسيع النطاق في الانطلاق إلى مساوئ الأخلاق ، فأعطوا المرأة كامل حريتها تتصرف في نفسها كيف شاءت ليس لزوجها ولا لأبيها عليها من سلطان ، فلها أن تعاشر من شاءت من الأخدان وعلى أثر هذا جرى القانون في عرفهم بإباحة الزنا واللواط ، وصار كالشيء العادي [الذي] لا تعاب به المرأة ، إلى حالة أنهم يمدحون المرأة المجرية أي التي تأتي بولد أو ولدين من غير زوج ، فهذا كمال الحرية التي ينوه بمدحها النصارى ، وهي تفرق شمل أهل البيت وتلطخهم بالتهمة لشرف الصيانة الإسلامية الجامعة بين الكمال والجمال )

اسباب الاختلاط

(1تفلت كثير من أبناء الإسلام من مفاهيم الإسلام وضوابطه: فضعف الوازع الديني لدى المجتمع يعتبر من أقوى الأسباب التي يتمكن بها أعداء الإسلام من تمرير خططهم وأفكارهم ، ومن ثمَّ القضاء على ملامح المجتمع المسلم وضياعه هويّته بين الناس ، كما أنّ ضياع مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة أن ذلك تدخلا في خصوصيات الفرد ، له شأن في انتشار الفساد وتردي الأخلاق

أثار الاختلاط

من البديهي أن الله ما حرم شيئا إلا لحكمة أرادها ، فإن حرم شيئا فلضرره وإن أمر بشيء فلنفعه وفائدته ، ومن جملة ما حرّم الله تعالى بالاستقراء للنصوص الشرعية (الاختلاط) ، وبحسب المجتمع إن تمسك بترك هذا المنكر ازداد عفافاً وطهارة ، وإن تخاذل ونكس على عقبيه سيلقى بسبب ذلك آثاراً مدمّرة لا يستطيع تجنبها إلا بالعودة لأمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وفي هذا المطلب سأسرد بعضاً من آثار الاختلاط المحرم على المجتمع ومساوئه العظيمة التي بانت وظهرت في المجتمعات المختلطة ، فمن آثار الاختلاط وعواقبه :

(1)الأثر الأخلاقي :

يتمثل هذا بالانحلال الأخلاقي، وشيوع الفواحش، وانتشار العلاقات المحرمة، وحالات الاغتصاب ، وذلك لأن البضاعة معروضة وسهلة المتناول ورخيصة الثمن ، كما يترتب على ذلك من فساد الأسرة وانهدام العائلة وتفشي الطلاق

وقد نبه الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله على خطورة الاختلاط بين الرجال والنساء ، إذ قال : ( ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال ، أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا ، وهو من أسباب الموت العام ، والطواعين المتصلة .

ولما اختلط البغايا بعسكر موسى عليه السلام ، وفشت فيهم الفاحشة ، أرسل الله عليهم الطاعون ، فمات في يوم واحد سبعون ألفا .

فمن أعظم أسباب الموت العام كثرة الزنا ، بسبب تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال، والمشي بينهم متبرجات متجملات ، ولو علم أولياء الأمور ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية قبل الدين لكانوا أشد شيء منعاً لذلك )

(2)الأثر النفسي :

ويظهر هذا بكل وضوح في حالات الاعتداء والاغتصاب للفتيات عند احتكاكهن الدائم بالرجال في مجال العمل أو الدراسة ، حيث تصاب الفتيات بحالات نفسية سيئة تفتقد فيها الأمان في الحفاظ على نفسها ولا ينفك الخوف عنها في كل مرة ترجع فيه إلى هذا المكان المختلط .

كما أن الفتاة في هذا المستنقع الاجتماعي الفاسد تخاف أن تمشي وحيدة إلا أن تكون مع جماعة ، وبلغ الأمر في أنّ طالبات المدارس المختلطة يلجأن إلى توظيف رفقة لحمياتهن من الاعتداء !

الأثر الاجتماعي :

شيوع المنكرات والفواحش في المجتمع المختلط كان سببا في انتشار الأمراض وانهيار سقف الأسرة المطمئنة ، حيث أن إنجاب الأبناء في نظر الزوجين في المجتمعات الغربية المختلطة يعتبر في نظرهما مصيبة نزلت عليهما؛ من جهة عدم ثقة أبيه به في أنه من نطفته ! ، وذلك لمعرفته بمخالطة زوجته للرجال ، وكذلك من جهة مسؤولية النفقة على الولد المترتبة على الأب والأم على السواء في تلك المجتمعات

ويظهر الأثر الاجتماعي السيئ من الاختلاط جلياً في ظلم المواليد، فالمولود محروم من ثقة أبيه لمخالطة أمه غير أبيه ، فهو محروم من حب الأبوة وشفقتها وتربيتها ورعايتها ، ويعاني من فقد رعاية أمه إذ توكل الأم رعاية أطفالها للمستشفيات ودور الحضانة لانشغالها بالعمل وشؤونها الأخرى!، فهو محروم من جو الأسرة الهادئ المترابط .

الرد على دعاة الاختلاط

أورد كثير من الداعين لاختلاط المرأة بالرجال شبهات حول هذه القضية ، وأسهبوا في التأكيد بأن الإسلام لم يمنع من اختلاط المرأة بالرجل ، بل إن الاختلاط ضرورة حتمية لا تقضى المصالح والحوائج إلا بها ! ، ومن أبرز الشبهات التي أوردوها ما يلي :

دعواهم: بأن الإسلام لم يمنع من اختلاط الجنسين !.

يرد عليهم : بقوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) .

إذ أمر الله بإرخاء الحجب بين الرجال والنساء وهذا يدل أيضاً (على أن سؤال أي شيء من النساء الأجنبيات إنما يكون من خلف ستر يستر الرجال عن النساء والنساء عن الرجال. وخير حجاب للمرأة بعد حجاب وجهها وجسمها باللباس هو بيتها الذي يحجبها عن الرجال الأجانب؛ بحيث لا يروا شيئاً من جسدها، ولا شيئاً من لباسها ولا زينتها الظاهرة ولا الباطنة.)

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها).قال الطيبي: (والمعنى المتبادر أنها ما دامت في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس، فإذا خرجت طمع وأطمع، لأنها حبائله وأعظم فخوخه).

وقال المنذري: فيستشرفها الشيطان (أي ينتصب ويرفع بصره إليها ويَهمُّ بها، لأنها قد تعاطت سبباً من أسباب تسلطه عليها، وهو خروجها من بيتها)(، إذاً فكل تلك النصوص دلت على منع الاختلاط بين الجنسين.

قولهم أن الآية: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) لا تدل على منع الاختلاط، لاختلاف العلماء في معنى الآية ، كما اختلفوا في المعنيّين في الخطاب هل هنّ نساء النبي صلى الله عليه وسلم أم نساء الأمة عامة

يرد عليهم : (أما اختلاف العلماء في معنى الآية –حيث ذهب بعضهم إلى أنها من الوقار وهو السكون، وذهب البعض الآخر إلى أنها من القرار وهو البقاء- فلا يُبطل صحة الاستدلال بالآية على منع الاختلاط، لأن كلا المعنيين يدلان على ضرورة لزوم المرأة بيتها وعدم خروجها منه إلا لحاجة شرعية، وهو ما ذهب إليه المفسرون.)

يقول - على سبيل المثال - الإمام القرطبي -بعد أن ساق القراءات الواردة في قوله تعالى: (وقرن) وأقوال العلماء واللغويين في بيان معانيها-: (معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء؛ كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة؛ على ما تقدم في غير موضع) .

(وإذا كانت أمهات المؤمنين –مع ما كُنَّ عليه من التقى والعفاف وقوة الإيمان والبصيرة بالحق- مأمورات بعدم الخضوع في القول والقرار في البيوت وعدم التبرج، فغيرهن من النساء المسلمات مأمورات بذلك من باب أولى، ولا سيّما في هذا العصر الذي قَلَّ فيه الوازع الديني عند كثير من الناس وكثرت فيه المفاسد والفتن.)

قولهم: بأن خروج المرأة للعمل ومخالطتها للأجانب هو مما تمليه ضرورات التطور! ، وما يستلزمه انتقال المجتمعات الإسلامية من الوضع الريفي إلى الوضع المدني .

هذه الحجة من أوهن الحجج التي تفتقد للنظرة المنصفة للواقع ، فإن هذه الضرورة أوالتطور الذي يدندنون عليه صبحاً ومساءً لم تجني منها الدول ذو المجتمعات المختلطة سوى الويلات من الانحطاط الأخلاقي والنفسي والاجتماعي ، (وأما ربط منع الاختلاط بعصور الانحطاط ففيه ما لا يخفى من الاستهتار بكلام الله ورسوله، والازدراء بما يدعو إليه المصلحون من منع الاختلاط والتحذير منه، والتأثر بمقولات الغرب حول التقدم والتحضر والمدنية. )

من تأليف : سارة بنت أحمد الزامل.

مشرف البحث: مفرح بن سليمان القوسي.

عام 1429هـ/1430هـ

من اقوال الغربيات عن الاختلاط

تقول الصحفية الأمريكية " هيليان ستانبري " أنصح بأن تتمسكوا بتقاليدكم وأخلاقكم ، امنعوا الاختلاط ، وقيدوا حرية الفتاة ، بل ارجعوا لعصر الحجاب ، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ، ومجون أوربا وأمريكا ، امنعوا الاختلاط ، فقد عانينا منه في أمريكا الكثير ، لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعـًا مليئـًا بكل صور الإباحية والخلاعة ، إن ضحايا الاختلاط يملؤون السجون ، إن الاختلاط في المجتمع الأمريكي والأوروبي ، قد هدد الأسرة وزلزل القيم والأخلاق " .

وتقول الكاتبة " أنارود " إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال

وفي بريطانيا حذرت الكاتبة الإنجليزية " الليدي كوك " من أخطار وأضرار اختلاط النساء بالرجال ، حيث كتبت محذرة : على قدر كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنى

إن العاقل لا يقول : " لنلق إنسانـًا وسط أمواج متلاطمة ثم نطلب منه أن يحافظ على ثيابه من البلل .

وهو لا يقول : " لنلق إنسانـًا وسط نيران متوقدة ، ثم نطلب منه أن يحافظ على جسمه من الاحتراق " .

نعم كانت المرأة معرضة للحاجات والضرورات، فتخرج لتبتاع وتبيع، وتسأل وتتعلم، وتشارك في الجهاد حين الحاجة إليها.. وكل ذلك مع الحشمة، وبقدر الضرورة، لا تزيد على ذلك، لتعود إلى قرارها، كالمتعاطي الدواء يأخذ منه بقدر، والمستعمل النار يقتبس منها بحذر..

فصار يستدل بهذه الأحوال الاستثنائية، ذات الأعذار، المحدودة بحد، على ما لا حد له، ولا قدر..!!. لم يقدرها كالدواء والنار، بل كالهواء والماء. فأغرب في القياس، وجنح عن جادة الصواب، فكان كالفراش والهوام تقع على النار تحسبه ضياء، وكالأعمى يشرب الحمة يحسبها دواء. فكم من أناس ضلوا في المتشابهات والشبهات !!.

ومما وقعوا فيه من المتشابهات: أن صاروا يستدلون على خصومهم باختلاط المرأة في العهد النبوي بالرجال في الأسواق، والطرقات، والطواف.؟؟!!!.

فهذا منهم علامة على ضعف علمهم بمورد الاختلاط، ومحل النزاع، أو إنهم من الذين يضلون عند متشابهه، وإلا فالخلط الذي هو ممنوع ليس هذا الذي يذكرونه؟..

إنما هو: إنشاء مجامع علمية، أو عملية تكون محاضن لزرع الصداقة والزمالة بين الجنسين، ليعملا سويا، ويتعلما سويا، ليس المرور العارض، والكلام العارض.

فذلك النوع من الاختلاط هو المحرم، ويا بلية من يدعي أن الشريعة تبيح ذلك:

- فأين هو إذن من فعله عليه السلام: ألم يفرق بينهما في الصلاة، فجعل للنساء مؤخرة المسجد، وللرجال مقدمه، وقال: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها. وشر صفوف النساء أولها، وخيرها آخر) ؟!.

- وأين هو من فصله عليه الصلاة والسلام بينهما في التعليم، بجعله يوما خاصا للنساء للتعليم ؟!.

- وأين من قوله وامرأة تمشي وسط الطريق: (ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بالحافات) ؟!.

- وأين هو من قوله: (ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) ؟.

وإذا كان هذا الخلط مباحا: فلم لم يحرض الصحابة التجار على توظيف البنات في الأسواق؟!

وأين، وأين..؟؟!!..

إذا كان لديهم جوابا صريحا على هذا الفصل النبوي بين الجنسين، وإلا فإنهم مخطئون، ومنهم مضلون..

وليس لنا بعد هذا إلا أن نقول: قد تبين الرشد من الغي.

و عذرا على الاطالة و شكرا للجميع و الله من وراء القصد

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هدانى الله و اياكم الى الخير

[Ahmed Ramadan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فهذه مقتطفات من تزكية العلامة الإمام المجدد أبى عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله و ثنائه على الشيخ المحدث محدث الديار المصرية أبى إسحق الحوينى حجازى بن محمد بن شريف حفظه الله أذكرها على سبيل المثال لا الحصر و هى تزكية قوية تفرد بها الشيخ الحوينى دون غيره ممن أثنى عليهم الشيخ الألبانى .

قال الألبانى فى السلسلة الصحيحة المجلد الخامس صفحة 585 فى معرض تعليقه للحديث رقم 2457 :

و اعلم أنه كان من الدواعى على إخراج هذا الحديث هنا أمور وقفت عليها فما أحببت أن أدع التنبيه عليها :

الأول : أننى رأيت المعلق على ( المنتقى ) لابن الجارود عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة و غيرهم و ليس عندهم زيادة التسبيح . و نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحق الحوينى فى كتابه القيم : ( غوث المكدود فى تخريج منقى ابن الجارود ) و قد أهدى إلى الجزء الأول منه جزاه الله خيرا .

قال الشيخ أبو إسحق الحوينى حفظه الله فى مقدمة كتابه ( بذل الإحسان بتقريب سنن النسائى أبى عبد الرحمن ) -و الذى أهدانى منه الجزء الأول و الثانى - : و قد بادر أهل الخير و الفضل من إخواننا , فأرسلوا نسخا من هذا الكتاب إلى شيخنا الشيخ الإمام , حسنة الأيام , ناصر الدين الألبانى - حفظه الله تعالى و أمتع المسلمين بطول حياته – فأثنى عليه خيرا و الحمد لله .

*فأخبرنى الأخ مازن بن نهاد كمال – و هو من نابلس – أنه أعطى الكتاب للشيخ و جاءه بعد فترة , ثم سأله عنه , فقال له :

( لقد أعجبت به و رجوت له مستقبلا زاهرا بشرط أن يستمر على هذا المنوال أو النهج – الشك من الأخ مازن ) .و قد شافهنى بذلك فى لقائى به فى معرض الكتاب الدولى بالقاهرة , يوم الخميس 19 / جمادى الأولى / 1406 ه الموافق 30/1/1986 عقب صلاة العصر .

* و جائنى بعض الإخوة و - اسمه كمال – بشريط تسجيل سجله مع الشيخ الألبانى و سأله فيه عن أفضل الشروح على السنن الأربعة و موطأ مالك .. فلما جاء ذكر سنن النسائى قال الشيخ : ( أنا لا أعلم – أو لم أطلع – على كتاب يفيد فى هذه الناحية من كتب القدامى , لكن وصلنى أخيرا جزء لأحد المشتغلين بالحديث من الشباب فى مصر - و لعل اسمه حجازى –

فقال له الأخ : هناك فى مصر كتاب اسمه (بذل الإحسان )

قال الشيخ : هو هذا , فهو يتوسع فى هذا الكتاب , فى التخريج مع بيان صحة الأحاديث من ضعفها , و هو فى الواقع من الكتب المفيدة بالنسبة لما يؤلف فى هذا العصر ) .

* و لما قابلت الشيخ فى عمان سنة 1407 ه سألته عن الكتاب , فقال لى بالحرف الواحد : ( قوى , قوى , ما شاء الله ) .فالحمد لله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله .

و هذه أنقلها عن الأخ أبو عبد الرحمن الشرقاوى قال :

حدثنا الشيخ عبدالله ادم الالباني في 1 شعبان 1425 هجرية في الكويت بحضور الشيخ ابي اسحاق حفظه الله ومجموعة من طلبة العلم ان الشيخ الالباني رحمه الله وطيب الله ثراه زار الشيخ عبدالله بالامارات سنة 1990 فقال له الشيخ عبدالله ياشيخ بعد عمر طويل ان شاء الله :

من نسال بعدك عن الحديث؟

فقال الشيخ رحمه الله اخونا ابواسحاق المصري قال الشيخ عبدالله ثم من قال مقبل بن هادي

قال الشيخ عبدالله ثم من قال شعيب الارناؤوط

قال الشيخ عبدالله اليس عبدالقادر افضل من شعيب قال اما في الاخلاق فنعم اما التخريج فشعيب افضل

استاذنت الشيخ عبدالله ان اكتب ذلك في ترجمة الشيخ فاذن لي وراجعت اللفظ على شيخنا ابي اسحاق فاقره .

لقاء مكون من احدى عشرة شريط للشيخ ابو اسحاق يسأل و العلامة الالبانى يجيب من موقع طريق الاسلام

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&...p;scholar_id=47

موقف حصل للشيخ ابو اسحاق مع الشيخ الالبانى

http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=6c00331ff

تزكية الشيخ الألبانى -رحمه الله - للشيخ المحدث أبى إسحاق الحوينى (بالصوت)

--------------------------------------------------------------------------------

جاء فى أخر الشريط رقم 87 من سلسلة الهدى و النور للشيخ محمد ناصر الدين الألبانى - رحمه الله -

أن سؤل "من توصى به من المعاصرين ؟" فقال الشيخ مقبل ثم شاب مصرى ناشىء أسمه الحوينى ثم ذكر أخرون

هذا غير أن الشيخ رحمه الله قد خص الشيخ أبو إسحاق بالأهتمام و قال له "لقد صح لك ما لم يصح لغيرك" و خصص له بعض من وقته و المكالمات بينهما مشهورة و مسجلة كاملة

و اليكم رابط الموقع

http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=...;series_id=2012

والكلام الخاص بالتزكية لابى اسحاق الحوينى فهو فى الدقيقة الخمسين

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[عصام]

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[eslam elmasre]

الاخ احمد رمضان

لقد اتعبتنا بالقص واللصق والخروج من موضوع والدخول في مواضيع اعتبرها مراوغه غير محموده

ليس امامك حتي ننهي هذه القضيه سوي ان ترد علي ما قاله الشيخ الالباني في التسجل الموجود علي موقعه من انه انكر القول انه قال ان الشيخ الحويني هو تلميذ له وكان السؤال مباشر له في ذلك الشأن واعتقد انك استمعت جيدا له كما استمعنا له جميعا جيدا

هل قال الشيخ الالباني ان الشيخ الحويني تلميذه

هل قال الشيخ الالباني ان الشيخ الحويني هو خليفته في علم الحديث

هذان هما السؤالان اللذان نريد اجابتهما بصراحه دون اللجوء للف والدوران

هذا اذا احببت استكمال الحوار

وفي حالة استمرارك في اتباع نفس الاسلوب سنضطر في هذه الحاله اعلان من هو الكاذب بصراحه متناهيه

[om marawan]

الرجاء القراءة جبدا قبل الرد

ما تتعبيش نفسك يا أختي الفاضلة

احنا بنتكلم في وادي و الأخ الفاضل يتكلم في وادي آخر

واضح جدا إن الأخ ما بيحبش الاختلاط في المداخلات مع الحريم

و مادام فيه رجال بيردوا

يبقى لا يجوز ان احنا نشارك

:lol:

مش ممكن والله يا مصرية انا لاحظت كده فعلا

بتابع الحوار من مدة وفى ذهول وبعدين مع احترامى للشيخ الحوينى الدين المعاملة يا ناس

ورسول الله صلى الله عليه وسلم المبعوث والمختار من الله سبحانه وتعالى قال عنه رب العزة انه لو كان فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله

وفرعون موسى ربنا قال عنه لسيدنا موسى قولا له قولا لينا وهو الوحيد اللى تجرأ فى العالم وقال انا ربكم الاعلى

فيييييييين ده من اسلوب الخطاب المتبع من العلماء

لما ييجى حد يهاجم الشيخ الغزالى ويقول عنه انه منحرف وجاهل !!!! mfb: :)

او شخص يسمى عالم بانه القرداوى !!! هو مش مفروض اننا نحسن القول كما امرنا رب العزة

لا حول ولا قوة الا بالله

ايوه الخلاف موجود من زمان لكن عمرنا ماسمعنا ان الامام مالك او الامام ابو حنيفة تهجموا على اراء بعض او واحد منهم احتكر الحق لنفسه بجد احنا فى واد والراى الاخر فى واد

يعنى ذكرتم ان المرأة للاستزادة من العلم طلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم تخصيص يوم للنساء فيكون الرد بان الرسول هو اللى فصل بينهم

شوفى حضرتك اللى فهمته انه القناعة نفسها بتكون موجودة وعلى اساسها ياتى التفسير ليوافقها

وزى ماذكر دكتور حسام فى مداخلة سابقة

كيف تلقى الشيخ الحوينى نصف علمه من السيدة عائشة رضى الله عنها

هو مش كان ممكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم احد الصحابة او حتى غلمانه بهذه الاحاديث ليوصيه يتعليم الرجال فقط لها

الا يكون تلقى العلم منها اشارة لنعرف ان للمراة واجب بل وفرض ان تتعلم

ارجع اقول ربما نكون مخطئين لكن الا يكون الخلاف بشكل افضل من التهجم والشخصنة والسخرية

وهذا أخي محمد بالضبط ما ندعو إليه لا إفراط ولا تفريط فنحن وصلنا لحالة غريبة من انعدام الوسطية في كل شيء

من يريد المرأة أن تدخل الجيش ومن يعتبر المرأة أذي يريد إزالته من الطريق

من يقول الحجاب ليس بفرض ومن يقول المحجبة أثمة لأنها لا تغطي وجهها ولا تلبس االغوامق أنا عن نفسي كنت أعاقب في المدرسة وأنا منقبة وألبس السواد إذا ارتديت جوارب بيج مثلا بينما في مصر تجد من يهاجمك لمجرد الحجاب أو يعتبرك شيخ

من يري أن التعدد هو الأصل وكأنه فرض من الفروض ويتهم من يحافظ علي مشاعر امرأته بالضعف ومن يري أن التعدد تخلف وحرام وجريمة ويريد منعه بالكلية

من يري السنة هي الأساس ويهمل القران ولا هم له سوي كتب الحديث ومن ينكر السنة بالكلية

..........إلخ

الأخ حسام يوسف جزاك الله خيرا

اولا اشكرك جدا ومصرية والدكتور حسام واسلام المصرى على مداخلتكم الرائعة واهتمامك بنقل فتوى الشيخ القرضاوى المستندة على اسس وااااضحة لمن يقرأ

لكن الوسطية موجودة والحمد لله وهى الاعم والاغلب

ومش عارفة ليه الناس اللى بتنادى بفرض التعدد وفرض النقاب بينسوا يتكلموا عن الفضائل والاخلاق والصدق والامانه وكان المجتمع مافيهوش رذيلة الا عدم لبس النقاب وعدم ختان الاناث والزواج من امراه واحدة

وقانا الله واياكم شر الفتن وجزاكم الله خيرا

الفاضل احمد رمضان اعتذر اذا كنت من الناس اللى لا تفهم ودخلت فى زحمة الكلام

لكن حضرتك الشيخ الحوينى مش محتاج مكبر وله ان يكون اعلم اهل الحديث وياخذ اجازة الشيخ الابانى ولكن نرجوه فقط بالحلم وسعة الصدر و..... رفقا بالقوارير

يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما راى المراة تمشى فى وسط الطريق قال عليكم بالحافات لكن لم يامرها بانها ماتخرجش اصلا

تم تعديل 26 سبتمبر 2009 بواسطة om marawan