عزتي بحجابي

[Alshiekh]

تخيل انته لو مديرك فالشغل طلب منك حاجة انته شايف انها مش مهمة ومش معقولة و حضرتك انته قولت له كلامك مش مهم ولا مقبول - طبعا لو قدرت تقوله - هيعمل فيك ايه ؟

طبعا مش عايز اعرف الإجابة بس عايزك تحس الموقف و انته بتقول لربنا انك امرك بالحجاب مش مهم

لو كنت اعمل فى دولة خليجية او فى السعودية بالذات ، فسوف يسلمنى جواز سفرى فى المطار ويمكن هذا ماجعلك تأتى بمثال كهذا انك تعمل هناك.

لو كنت اعمل فى مصر فسوف اذهب انا ومديرى الى لجنة للتحقيق فيمن اخطأ ، ولو كنت على حق فسيتم انصافى.

ولو كنت فى الغرب او امريكا فسوف يقوم المدير بتقبيل يدى حى لااشتكيه ويتم وقفه عن العمل

والحمد لله اننى لست هذا او ذاك ، فأنا صاحب عمل ولم يحدث يوما اننى تعاملت بمنطقك هذا مع من يعملون معى.

ياريت اجابتى تكون اراحتك.

عايز تركز فى صورة حلوى الأطفال و الذباب

هى امرأة واحدة ماشية ( حلوى واحدة) و تجمع حولها كثيرا من عيون الرجال ( كثير من الذباب ) بالمنطق اقدر اسيطر على مين على امرأة واحدة خصوصا انها مخالفة لشريعة ربها ولا على العديد من الرجال اللى برده مخالفين

أحنا كلنا مع تعال ياله نهذب الشباب و الشابات و نفهمهم و نخليهم يهتموا بالدين و العلم و الثقافة و التنمية الكل هيساعدك و يقف ورائك ولا كلامك موجه للشباب (رجال فقط ) و نسيب الستات يمشوا فالشارع على حريتهم وعلى اهوائهم

اصلاح الاخلاق اول مراحل نهضة البلاد ... عمرك شفت نهضة و شباب مهتم حريم و بنات مهتمة بموضة

قالوا زمان وراء كل رجل عظيم امرأة ولا دلوقتى امام كل رجل عظيم امرأة

الأم مدرسة ان اعددتها اعدت شعب طيب الأخلاق

حاولت بناءا على طلبك ان اركز فى صورة المصاصة

لكن للاسف اصبت بالاشمئزاز وكنت حاجيب اللى فى بطنى ، لاننى لا أرى ذبابا هنا الا عند صناديق القمامة المكشوفة التى لم يغطيها احد العاملين المهملين بعد تفريغها فى عربات القمامة.

لم ارى مطلقا ذبابا فى الاماكن المحترفة التى تبيع الاكل والشرب والحلويات .

[MZohairy]

عايز تركز فى صورة حلوى الأطفال و الذباب

هى امرأة واحدة ماشية ( حلوى واحدة) و تجمع حولها كثيرا من عيون الرجال ( كثير من الذباب ) بالمنطق اقدر اسيطر على مين على امرأة واحدة خصوصا انها مخالفة لشريعة ربها ولا على العديد من الرجال اللى برده مخالفين

أحنا كلنا مع تعال ياله نهذب الشباب و الشابات و نفهمهم و نخليهم يهتموا بالدين و العلم و الثقافة و التنمية الكل هيساعدك و يقف ورائك ولا كلامك موجه للشباب (رجال فقط ) و نسيب الستات يمشوا فالشارع على حريتهم وعلى اهوائهم

اصلاح الاخلاق اول مراحل نهضة البلاد ... عمرك شفت نهضة و شباب مهتم حريم و بنات مهتمة بموضة

قالوا زمان وراء كل رجل عظيم امرأة ولا دلوقتى امام كل رجل عظيم امرأة

الأم مدرسة ان اعددتها اعدت شعب طيب الأخلاق

حاولت بناءا على طلبك ان اركز فى صورة المصاصة

لكن للاسف اصبت بالاشمئزاز وكنت حاجيب اللى فى بطنى ، لاننى لا أرى ذبابا هنا الا عند صناديق القمامة المكشوفة التى لم يغطيها احد العاملين المهملين بعد تفريغها فى عربات القمامة.

لم ارى مطلقا ذبابا فى الاماكن المحترفة التى تبيع الاكل والشرب والحلويات .

أسوء دعايه تم نشرها للحجاب و شديدة الاهانه للرجال و النساء على حد سواء

[الدكتورة أم أحمد]

استكمالا ..

اذكر بحديث للنبي عليه الصلاة و السلام ... كلكم راع و كلكم مسؤل عن رعيته

هو انا اللى وصفت النبي عليه الصلاة و السلام هو اللى قال

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة، والديوث.. رواه أحمد والنسائي

ولو معترض على كلام النبي و العياذ بالله قولى وصف للرجالة اللى من النوع ده

بالطبع لا أحد يستطيع ان يعترض على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لو كان قاله.

وبمناسبة انك تستشهد بالاحاديث ولاتتكلم برأيك فأليك حديث صحيح ، ليتك تخبرنا ان كنت تعمل به ، وان كان باقى الاخوة الافاضل يعملون به وبه أمر واضح وصريح بالا تفعل كذا حتى تفعل كذا او كذا.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ

‏ ‏إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا ‏

-----------------------------------------------------------

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏( تَكْمِلَةٌ ) : ‏

‏‏قَوْله ( عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَطَاء ) ‏‏فِي رِوَايَة الْحُمَيْدِيّ وَمِنْ طَرِيقه الْإِسْمَاعِيلِيّ " حَدَّثَنَا عَمْرو بْن دِينَار أَخْبَرَنِي عَطَاء " . ‏‏قَوْله ( عَنْ اِبْن عَبَّاس ) ‏‏فِي رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ عِنْد مُسْلِم " سَمِعْت عَطَاء سَمِعْت اِبْن عَبَّاس " زَادَ اِبْن أَبِي عُمَر فِي رِوَايَته عَنْ سُفْيَان سَمِعْت عُمَر بْن قَيْس يَسْأَل عَمْرو بْن دِينَار عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ : هُوَ عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : فَإِنَّ عَطَاء حَدَّثَنَاهُ عَنْ جَابِر , قَالَ حَفِظْنَاهُ عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَبْل أَنْ يَقْدَم عَلَيْنَا جَابِر " ا ه . وَهَذَا إِنْ كَانَ عُمَر بْن قَيْس حَفِظَهُ اِحْتَمَلَ أَنْ يَكُون عَطَاء سَمِعَهُ مِنْ جَابِر بَعْد أَنْ سَمِعَهُ مِنْ اِبْن عَبَّاس , وَيُؤَيِّدهُ ثُبُوته مِنْ حَدِيث جَابِر عِنْد مُسْلِم وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْر طَرِيق عَطَاء , وَفِي سِيَاقه زِيَادَة لَيْسَتْ فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس , فَفِي أَوَّله " إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَة أَحَدكُمْ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى وَلَا يَدَعهَا لِلشَّيْطَانِ " ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيث الْبَاب , وَفِي آخِره زِيَادَة أَيْضًا سَأَذْكُرُهَا , فَلَعَلَّ ذَلِكَ سَبَب أَخْذ عَطَاء لَهُ عَنْ جَابِر . ‏‏قَوْله ( إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ ) ‏‏زَادَ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة وَآخَرِينَ عَنْ سُفْيَان " طَعَامًا " , وَفِي رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ " إِذَا أَكَلَ أَحَدكُمْ مِنْ الطَّعَام " . ‏‏قَوْله ( فَلَا يَمْسَح يَده ) ‏‏فِي حَدِيث كَعْب بْن مَالِك عِنْد مُسْلِم " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل بِثَلَاثِ أَصَابِع , فَإِذَا فَرَغَ لَعِقَهَا " فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَطْلَقَ عَلَى الْأَصَابِع الْيَد , وَيُحْتَمَل وَهُوَ الْأَوْلَى أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْيَدِ الْكَفّ كُلّهَا فَيَشْمَل الْحُكْم مَنْ أَكَلَ بِكَفِّهِ كُلّهَا أَوْ بِأَصَابِعِهِ فَقَطْ أَوْ بِبَعْضِهَا : وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " : يَدُلّ عَلَى الْأَكْل بِالْكَفِّ كُلّهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَرَّق الْعَظْم وَيَنْهَش اللَّحْم , وَلَا يُمْكِن ذَلِكَ عَادَة إِلَّا بِالْكَفِّ كُلّهَا . وَقَالَ شَيْخنَا : فِيهِ نَظَر لِأَنَّهُ يُمْكِن بِالثَّلَاثِ , سَلَّمْنَا لَكِنْ هُوَ مُمْسِك بِكَفِّهِ كُلّهَا لَا آكُل بِهَا , سَلَّمْنَا لَكِنْ مَحَلّ الضَّرُورَة لَا يَدُلّ عَلَى عُمُوم الْأَحْوَال . وَيُؤْخَذ مِنْ حَدِيث كَعْب بْن مَالِك أَنَّ السُّنَّة الْأَكْل بِثَلَاثِ أَصَابِع وَإِنْ كَانَ الْأَكْل بِأَكْثَر مِنْهَا جَائِزًا , وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ سُفْيَان " عَنْ عُبَيْد اللَّه بْنِ أَبِي يَزِيد أَنَّهُ رَأَى اِبْن عَبَّاس إِذَا أَكَلَ لَعِقَ أَصَابِعه الثَّلَاث " قَالَ عِيَاض : وَالْأَكْل بِأَكْثَر مِنْهَا مِنْ الشَّرَه وَسُوء الْأَدَب وَتَكْبِير اللُّقْمَة , وَلِأَنَّهُ غَيْر مُضْطَرّ إِلَى ذَلِكَ لِجَمْعِهِ اللُّقْمَة وَإِمْسَاكهَا مِنْ جِهَاتهَا الثَّلَاث , فَإِنْ اِضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ لِخِفَّةِ الطَّعَام وَعَدَم تَلْفِيفه بِالثَّلَاثِ فَيَدْعَمهُ بِالرَّابِعَةِ أَوْ الْخَامِسَة , وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيد بْن مَنْصُور مِنْ مُرْسَل اِبْن شِهَاب " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَكَلَ أَكَلَ بِخَمْسٍ " فَيُجْمَع بَيْنه وَبَيْن حَدِيث كَعْب بِاخْتِلَافِ الْحَال . ‏‏قَوْله ( حَتَّى يَلْعَقهَا ) ‏‏بِفَتْحِ أَوَّله مِنْ الثُّلَاثِيّ أَيْ يَلْعَقهَا هُوَ ( أَوْ يُلْعِقهَا ) بِضَمِّ أَوَّله مِنْ الرُّبَاعِيّ أَيْ يَلْعَقهَا غَيْره , قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد إِلْعَاق غَيْره مِمَّنْ لَا يَتَقَذَّر ذَلِكَ مِنْ زَوْجَة وَجَارِيَة وَخَادِم وَوَلَد , وَكَذَا مَنْ كَانَ فِي مَعْنَاهُمْ كَتِلْمِيذٍ يَعْتَقِد الْبَرَكَة بِلَعْقِهَا , وَكَذَا لَوْ أَلْعَقهَا شَاة وَنَحْوهَا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِنَّ قَوْله " أَوْ " شَكّ مِنْ الرَّاوِي , ثُمَّ قَالَ : فَإِنْ كَانَا جَمِيعًا مَحْفُوظَيْنِ فَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُلْعِقَهَا صَغِيرًا أَوْ مَنْ يَعْلَم أَنَّهُ لَا يَتَقَدَّر بِهَا , وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون أَرَادَ أَنْ يَلْعَق إِصْبَعه فَمه فَيَكُون بِمَعْنَى يَلْعَقهَا , يَعْنِي فَتَكُون " أَوْ " لِلشَّكِّ . قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : جَاءَتْ عِلَّة هَذَا مُبَيَّنَة فِي بَعْض الرِّوَايَات فَإِنَّهُ " لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامه الْبَرَكَة " وَقَدْ يُعْلَلْ بِأَنَّ مَسْحهَا قَبْل ذَلِكَ فِيهِ زِيَادَة تَلْوِيث لِمَا يُمْسَح بِهِ مَعَ الِاسْتِغْنَاء عَنْهُ بِالرِّيقِ , لَكِنْ إِذَا صَحَّ الْحَدِيث بِالتَّعْلِيلِ لَمْ يُعْدَل عَنْهُ . قُلْت : الْحَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي آخِر حَدِيث جَابِر وَلَفْظه مِنْ حَدِيث جَابِر " إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَة أَحَدكُمْ فَلْيُمِطْ مَا أَصَابَهَا مِنْ أَذًى وَلْيَأْكُلْهَا , وَلَا يَمْسَح يَده حَتَّى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا , فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيّ طَعَامه الْبَرَكَة " زَادَ فِيهِ النَّسَائِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْه " وَلَا يَرْفَع الصَّحْفَة حَتَّى يَلْعَقهَا أَوْ يُلْعِقهَا " وَلِأَحْمَد مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر نَحْوه بِسَنَدٍ صَحِيح , وَلِلطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد نَحْوه بِلَفْظِ " فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامه يُبَارَك لَهُ " وَلِمُسْلِمٍ نَحْوه مِنْ حَدِيث أَنَس وَمِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا , وَالْعِلَّة الْمَذْكُورَة لَا تَمْنَع مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخ , فَقَدْ يَكُون لِلْحُكْمِ عِلَّتَانِ فَأَكْثَر , وَالتَّنْصِيص عَلَى وَاحِدَة لَا يَنْفِي غَيْرهَا , وَقَدْ أَبْدَى عِيَاض عِلَّة أُخْرَى فَقَالَ : إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ لِئَلَّا يُتَهَاوَن بِقَلِيلِ الطَّعَام . قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَى قَوْله " فِي أَيِّ طَعَامه الْبَرَكَة " : أَنَّ الطَّعَام الَّذِي يَحْضُر الْإِنْسَان فِيهِ بَرَكَة لَا يَدْرِي أَنَّ تِلْكَ الْبَرَكَة فِيمَا أَكَلَ أَوْ فِيمَا بَقِيَ عَلَى أَصَابِعه أَوْ فِيمَا بَقِيَ فِي أَسْفَل الْقَصْعَة أَوْ فِي اللُّقْمَة السَّاقِطَة , فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَافَظ عَلَى هَذَا كُلّه لِتَحْصِيلِ الْبَرَكَة ا ه . وَقَدْ وَقَعَ لِمُسْلِمِ فِي رِوَايَة أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر أَوَّل الْحَدِيث " إِنَّ الشَّيْطَان يَحْضُر أَحَدكُمْ عِنْد كُلّ شَيْء مِنْ شَأْنه , حَتَّى يَحْضُرهُ عِنْد طَعَامه , فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدكُمْ اللُّقْمَة فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلَا يَدْعُهَا لِلشَّيْطَانِ " وَلَهُ نَحْوه فِي حَدِيث أَنَس وَزَادَ " وَأَمَرَ بِأَنْ تُسْلَت الْقَصْعَة " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : السَّلْت تَتَبُّع مَا بَقِيَ فِيهَا مِنْ الطَّعَام , قَالَ النَّوَوِيّ : وَالْمُرَاد بِالْبَرَكَةِ مَا تَحْصُل بِهِ التَّغْذِيَة وَتَسْلَم عَاقَبَتْهُ مِنْ الْأَذَى وَيُقَوِّي عَلَى الطَّاعَة , وَالْعِلْم عِنْد اللَّه . وَفِي الْحَدِيث رَدّ عَلَى مَنْ كَرِهَ لَعْق الْأَصَابِع اِسْتِقْذَارًا , نَعَمْ يَحْصُل ذَلِكَ لَوْ فَعَلَهُ فِي أَثْنَاء الْأَكْل لِأَنَّهُ يُعِيد أَصَابِعه فِي الطَّعَام وَعَلَيْهَا أَثَر رِيقه , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : عَابَ قَوْم أَفْسَدَ عَقْلهمْ التَّرَفُّه فَزَعَمُوا أَنَّ لَعْق الْأَصَابِع مُسْتَقْبَح , كَأَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ الطَّعَام الَّذِي عَلِقَ بِالْأَصَابِعِ أَوْ الصَّحْفَة جُزْء مِنْ أَجْزَاء مَا أَكَلُوهُ , وَإِذَا لَمْ يَكُنْ سَائِر أَجْزَائِهِ مُسْتَقْذَرًا لَمْ يَكُنْ الْجُزْء الْيَسِير مِنْهُ مُسْتَقْذَرًا , وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ أَكْبَر مِنْ مَصّه أَصَابِعه بِبَاطِنِ شَفَتَيْهِ . وَلَا يَشُكّ عَاقِل فِي أَنْ لَا بَأْس بِذَلِكَ , فَقَدْ يُمَضْمِض الْإِنْسَان فَيُدْخِل إِصْبَعه فِي فِيهِ فَيُدَلِّك أَسْنَانه وَبَاطِن فَمه ثُمَّ لَمْ يَقُلْ أَحَد إِنَّ ذَلِكَ قَذَارَة أَوْ سُوء أَدَب . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب مَسْح الْيَد بَعْد الطَّعَام , قَالَ عِيَاض : مَحَلّه فِيمَا لَمْ يَحْتَجْ فِيهِ إِلَى الْغَسْل مِمَّا لَيْسَ فِيهِ غَمْرٌ وَلُزُوجَةٌ مِمَّا لَا يُذْهِبهُ إِلَّا الْغَسْل , لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث مِنْ التَّرْغِيب فِي غَسْله وَالْحَذَر مِنْ تَرْكه . كَذَا قَالَ وَحَدِيث الْبَاب يَقْتَضِي مَنْع الْغَسْل وَالْمَسْح بِغَيْرِ لَعْق لِأَنَّهُ صَرِيح فِي الْأَمْر بِاللَّعْقِ دُونهمَا تَحْصِيلًا لِلْبَرَكَةِ , نَعَمْ قَدْ يَتَعَيَّن النَّدْب إِلَى الْغَسْل بَعْد اللَّعْق لِإِزَالَةِ الرَّائِحَة , وَعَلَيْهِ يُحْمَل الْحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " مَنْ بَاتَ وَفِي يَده غَمْر وَلَمْ يَغْسِلهُ فَأَصَابَهُ شَيْء فَلَا يَلُومَن إِلَّا نَفْسه " أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ دُون قَوْله " وَلَمْ يَغْسِلهُ " وَفِيهِ الْمُحَافَظَة عَلَى عَدَم إِهْمَال شَيْء مِنْ فَضْل اللَّه كَالْمَأْكُولِ أَوْ الْمَشْرُوب وَإِنْ كَانَ تَافِهًا حَقِيرًا فِي الْعُرْف . ‏‏وَقَعَ فِي حَدِيث كَعْب بْن عُجْرَة عِنْد الطَّبَرَانِيّ فِي " الْأَوْسَط " صِفَة لَعْق الْأَصَابِع وَلَفْظه " رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُل بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاث : بِالْإِبْهَامِ وَاَلَّتِي تَلِيهَا وَالْوُسْطَى , ثُمَّ رَأَيْته يَلْعَق أَصَابِعه الثَّلَاث قَبْل أَنْ يَمْسَحهَا : الْوُسْطَى , ثُمَّ الَّتِي تَلِيهَا , ثُمَّ الْإِبْهَام " قَالَ شَيْخنَا فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " كَأَنَّ السِّرّ فِيهِ أَنَّ الْوُسْطَى أَكْثَر تَلْوِيثًا لِأَنَّهَا أَطْوَل فَيَبْقَى فِيهَا مِنْ الطَّعَام أَكْثَر مِنْ غَيْرهَا , وَلِأَنَّهَا لِطُولِهَا أَوَّل مَا تَنْزِل فِي الطَّعَام , وَيَحْتَمِل أَنَّ الَّذِي يَلْعَق يَكُون بَطْن كَفّه إِلَى جِهَة وَجْهه , فَإِذَا اِبْتَدَأَ بِالْوُسْطَى اِنْتَقَلَ إِلَى السَّبَّابَة عَلَى جِهَة يَمِينه وَكَذَلِكَ الْإِبْهَام , وَاللَّهُ أَعْلَم

هل يختلف أحد معي في أن هذه المشاركة خارج الموضوع ولا أدري ما الدافع الذي جعل الفاضل محمد يأتي بها وماذا يريد أن يقول؟؟؟؟؟؟؟

الفاضل محمد في الوقت الذي أجد الجميع ينتقدون أقوال أوتصرفات لأشخاص منتسبين إلى دين الإسلام أجدك تقدح في الدين

وأذكر أن هناك من قال لك قبل ذلك أن تفصل بين الإسلام كدين وبين تصرفات المسلمين

وفي هذا الموضوع قلت قولين عظيمين

الأول وهي المرة الثانية قولك عن خطبة الجمعه ووجوب الصمت أثنائها

ومعلوم أنه أمر من الرسول وأنه من قال لأخية اصمت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له

وقد رددت عليك أنا وزهرة الألم فيه

http://www.egyptiantalks.org/invb/?showtopic=70603http://www.egyptiantalks.org/invb/?showtopic=70603

والثاني قولك أن الحجاب والنقاب من الأمور الغير مهمة

هل المولي عز وجل ورسوله وهذا ثابت بنصوص لا تنكر من القرءان والسنة

تكلموا بأمور غير مهمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غفر الله لي ولك وللجميع

الحديث المذكور متفق عليه

من بحثوا في هذهالأحاديث علماء أفنوا عمرهم ليحققوا الأحاديث ويخرجوها ويحفظوها لنا وجزاهم الله عنا خيرا

أما الأمور والشبهات التي تثار فقد قتلت كما يقولون بحثا ونقاشا ولا جديد فيها ولن يأتي فيها جديد

إذا أصبح الحوار والنقاش جدلا عقيما لا يؤدي إلا إلى المشاحنة وربما الخصومة فهلا تركنا مثل تلك المواضيع التي نوقشت مئات المرات ولا جديد

وبدلا أن نقول عن أمر فيه نصوص قطعيه من القرءان وأحاديث الرسول أنه غير مهم ونعطي لأنفسنا حق الحكم على قول المولى عز وجل وقول الرسول ونصنف من يتكلم به بالمنافق( اسم الدلع متأسلم) ونناقش أمور أخرى قتلت نقاشا وخاصة أن غالبيتها موجودة في المواقع المعادية والمشبوهة

فلنثق في قول الله وقول الرسول ولو لم يكن لقولهما أثر على المدى القريب (هذا جدلا إذ قناعتي غير ذلك)

والأمر العجيب الذي ألحظه أن من يتهمون من يتكلم بقال الله وقال الرسول في أمر لا يروق له أو هو معترض عليه لسبب أو آخر مثل الحجاب أو غيره يقول له أنه يهتم بالقشور

طيب ماذا فعلت أنت يامن تهتم باللب إلا أنك على حسب قولك وقفت تقشر معه حتى صنعتم تلالا أعاقت الجميع عن الحركة

فهلا انطلقت لتعطيه درس عملي في ما يجب عمله

فإذا وجد أنك أنجزت أمورا هامة مثل توفير القمح إقامة مصانع وجدت حلولا جذرية للبطالة صعدت المريخ و....و ،علم أنه أخطأ ولحق بك وأنه فعلا أضاع عمره في القشور والتقشير

سيادة المشرف :

من فكر فقط في أن يصعد القمة فقد قصرت به همته

إذ الأهم من ذلك المحافظة عليها والاستمرار

ووقود الاستمرار هو القيم والمباديء المستمده من قال الله وقال الرسول

وإلا فقل لي أين ذهبت الشيوعية وقد جرينا في ركابها زمانا

وننتظر مصير الرأسمالية ونحن نجري في ركابها الآن

أفضل مثل أراه للعاملين في الدعوة أنهم كمن يمشي في طريق بجد ونشاط فإذا بمن يضع أمامه صخرة فوقف لإزاحتها وعاد للسير بجد فإذا بآخر يضع أمامه صخرة فوقف لإزاحتها وهكذا ثالث ورابع وخامس إلى مالا نهاية

فأني له بالوصول

المؤكد أنه لن يصل وسيجهد إن لم يهلك

أو كمصارع داخل حلبة المصارعة يتغير عليه المصارعون ولا يستطيع الخروج منها والمؤكد أن أيضا منهك ولن يفوز بمراده إن لم يهلك

ثم ماذا يلام بأنه سبب التأخر!!!!!!!!!

أتشرف مرة أخرى بأن أحاكي عبارة الفاضل أبو محمد فأقول

لا تجادلوا تصحوا ...لا تجادلو يرحمنا ويرحمكم الله

لي عوده بعون الله لتكملة الرد

السلام عليكم

نعم يادكتورة أم أحمد ، أعترف ان مداخلتى ليس لها علاقة بالحجاب او النقاب او ماتلبسه المرأة

ولكن اعيدى قراءة المداخلة بكاملها لتعرفى مابين السطور.

لم ادرج الحديث بتفسيره حتى اعلمكم شيئ جديدا او اقدح فى شحص الرسول صلى الله عليه وسلم

أردت أن الفت نظركم ان الامور الغير مهمة لها من يتحدث فيها ويفلسفها حتى لو كانت مص الاصابع ولعقها او تلعيقها على الرغم من عدم التأكد من ثبوت ان الرسول قد قالها او فعلها.

تم تعديل 16 أكتوبر 2009 بواسطة الدكتورة أم أحمد

[الدكتورة أم أحمد]

وعندما ينشغل المسلمون بما تلبسه المرأة الى الحد الذى اعتبرت فيه المرأة مجرد كائن شرير لايأتى من وراءه الا الشر ان ترك له حرية اختيار مايلبس ، فلا يسعنى الا ان اقول متع الله هؤلاء بعقولهم وابعدهم عن حياتنا.

ياست الدكتورة سيبوا المرأة تلبس ماتلبسه وهذبوا الرجال ان يحترموا انفسهم ويحترموا حرية المرأة ولايلاحقوها فى الطرقات والمواصلات وفى اى مكان يلمحونها فيه.

علموا الشباب ان ينشغلوا بحقوقهم فى الحياة وفى العيش بكرامة ، علموهم ان يهتموا بالدنيا ربع اهتمامهم بالآخرة فحياتهم الدنيا قصيرة ولن تتكرر ، فلا يضيعوها فى الاهتمام بسفاسف الامور.

يادكتورة ابذلوا جهودكم فى تهذيب الشباب ولو نجحتم فى ذلك فاضمنوا انهم لن يتعرضوا للمرأة حتى لو خرجت عارية ،

يادكتورة اللى عنده كلب متربى ومتعلم لايخاف ان يترك طعامه فى حراسة كلبه ، لكن اللى لم يعرف كيف يهذب ويمرن كلبه فهو لايأمن على صغاره من الكلب

واضح في ماسبق أن المعاملة ليست واحده بين المرأة وبين الشباب أو الرجال

طرف نترك له الحرية المطلقة بأن تلبس ماتشاء ولا نكلمها حتى لو خرجت عارية

وطرف نطالبه بالأدب ونهذبه ويحترم نفسه ويحنرم المرأة حتى لو عارية

ونقول له لا تهتم بسفاسف الأمور

هل المرأة التي لا هم لها إلا الجري وراء الموضه والأكثر إثاره اهتمت بمعالي الأمور؟؟

.لماذا لا نهذب الإثنين معا على ماقال الله وقال الرسول هل يوجد ما يمنع ذلك؟؟؟؟؟

الأحكام في الشريعة تتعاضد وتكمل بعضها بعضا

عندما تؤمر المرأة بالحجاب والرجال بغض البصر فالأمر تكميلي ولا يلغي أحدهما الآخر

هل من الممكن أن يكون المجتمع في يوم ما كله فضلاء بالتأكيد لاااااااااا

من المفترض أن يكون واجب غض البصر عندما يظهر شىء من المرأة بدون قصد

وليس المقصود أن نترك المرأة تلبس ما تشاء و نأمر الشاب بغض بصره وإلا فإنه غير مؤدب ومش محترم وزي الكلب اللي أهله لم يربوه(كما ذكر الفاضل محمد)

فيه مثل بيقول

إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع

لم يسلم الشيوخ المحصنين ( كبار السن) من الفتنة بهذه الملابس الفاضحة فما بالك بالشباب الغير محصن

علموهم ان يهتموا بالدنيا ربع اهتمامهم بالآخرة فحياتهم الدنيا قصيرة ولن تتكرر

وما المانع أن نعمل للدنيا والآخرة هل يوجد تضاد؟؟؟

والذي أراه أن الشباب لا يعمل في الغالب لا للدنيا ولا للآخرة

لو كنت في مصر ومررت بمسجد وقت الصلاة( عماد الدين التي من تركها فقد كفر ) وقارنت بين من يمر بالشارع ومن بالمسجد لعرفت أن قولي صحيح ولو عملوا للآخرة لعملوا للدنيا

إذ هذا من ديننا

نجحت جيوش جرارة في جعل الكثير من شبابنا فارغ العقل والقلب لا يهتم إلا بالتوافه مثل الكوره الغناء الموضة والفن وأهله وغير ذلك

ولا هدف سامي له إلا مارحم ربي

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعا وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابا

و ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا

[أحمد سيف]

معليش لفت نظري في كلام الأخت أم أحمد مقابلة لا أظنها منطقية ... لذلك لم أستطع نفسي من التعليق

واضح في ماسبق أن المعاملة ليست واحده بين المرأة وبين الشباب أو الرجال

طرف نترك له الحرية المطلقة بأن تلبس ماتشاء ولا نكلمها حتى لو خرجت عارية

وطرف نطالبه بالأدب ونهذبه ويحترم نفسه ويحنرم المرأة حتى لو عارية

المقابلة هنا هي بين حرية ارتداء الملابس وبين حرية التعرض لمن يرتدي هذه الملابس ... مثلما تطالبون بمنع الشباب من التحرش بالبنات طالبوا البنات بارتداء الحجاب

بنفس المنطق يمكنني أن أقول لشخص جاء يشتكي لي أن هناك بلطجي يتعرض له كلما مر في الشارع: مثلما تريدني أن أحرمه من حريته في التعرض لك يجب أن أحرمك من حريتك في السير بالشارع

كون البنت ترتدي ملابس قد يعتبرها البعض غير ملائمة هو حرية شخصية طالما أنها لا تؤذي أحدا ... أما التحرشات والتجاوزات التي تتعرض لها فهو تعدي على حريتها وكرامتها ... وأي مقارنة بين الأمرين هو مساواة بين الجاني والضحية وتبرير لجريمة التحرش

إذا تركت باب بيتي مفتوحا فتلك حرية شخصية ... وإذا دخل لص وسرق ما فيه فتلك جريمة ... هذا هو المنطق الصحيح برأيي

[الدكتورة أم أحمد]

من أقوال فضيلة الشيخ محمد سيد طنطاوي عن فرضية الحجاب والتي تدرس بالأزهر الشريف

إذ له تفسير ميسر يسمى

بـ"التفسير الوسيط"، ومما جاء فيه في تفسير قوله تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ما يلي:

"وقال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر، بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك، (ما ظهر) على هذا الوجه مما تؤدى إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.

قلت -أي القرطبي-: وهذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما، عادة وعبادة، صح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما.

يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة، أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال : (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا) وأشار إلى وجهه وكفيه.

وقال بعض علمائنا: "إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك ".

هذا، وفى هذه المسألة كلام كثير للعلماء فارجع إليه إن شئت." انتهى كلام الدكتور طنطاوي.

وقال الدكتور طنطاوي في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59) :

"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى. وهو جواب الأمر، كما في قوله تعالى: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31) والجلابيب:جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.

والمعنى: يأيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة." انتهى كلام الدكتور طنطاوي

ومقطع صوتي لفضيلته بقول فيه

أن من تنقبت سارت فى طريق الكمال "

المقطع

4EZDH6T.mp3 - 183.7 Kb

[عبير يونس]

سبحان الله

كل الكلام ده بيتقال لمسلمين أقروا أكتر من مرة أنهم مع الحجاب و زوجاتهم و بناتهم محجبات؟؟

امال لو دخل حد و قال لا حتعملوا فيه ايه؟

نفسي أفهم احنا مختلفين على ايه أساسا؟؟

يا جماعة بجد دي مش دعوة

و لا أساليب دعاة

الدعوة فن

و هو يشبه أو لنقل أنه هو فن التسويق

هو تسويق لسلعة الله الغالية الجنة

ألا إن سلعة الله غالية

ألا إن سلعة الله الجنة

تخيلوا لو قعدنا نقول لحد السلعة اللي معانا هي بس اللي كويسة

و اي حاجة غيرها وحشة

و اللي مياخدهاش يبقى ما بيفهمش

و ده مش بكيفكم

ده أمر

تفتكروا حد حيقرب لها؟

هي الدعوة اني أقعد أقول آيات و أحاديث

و اللي قدامي غصبا عنه يقتنع

و ان ما اقتنعش يبقى عاصي؟

و ان ناقش يبقى كافر؟

ربنا سبحانه و تعالى اللي هداكم لما انتم فيه

و مش انتم اللي اهتديتم

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43

يبقى ليه الاستغراب الشديد من الناس اللي ربنا لسه ما هداهاش

بدل الفوقية دي

ياريت تدعوا لهم بالهداية

و تترفقوا بيهم

و سبحان الله

الواحد ما يتغرش ابدا بإيمانه

لأن الواحد ميعرفش بكرة في ايه

الهداية نعمة من عند الله

و لا يجب ان تكون سببا للاستعلاء على من لم ينعموا بها

احكيلكم قصة قصيرة عن واحدة صاحبتي ربنا هداها للحجاب

و كانت قبله من أكتر البنات تحررا في الملابس

كانت بتلبس ما تتخيلوا وما لا تتخيلوا

مايوهات و شورتات

و كانت بتروح النوادي

و تنزل البسين

يوم جات لها واحدة من النادي عايزة تدعيها للحجاب

صاحبتي قالت لها طيب ممكن لو اتحجبت البس بنطلونات

قالت لها طبعا

فقالت لها طب و الشورتات

فبصت لها الأخت دي بصة كلها احتقار و سابتها و مشيت

بعد فترة قصيرة

صاحبتي لبست الحجاب و الأخت أياها

خلعت الحجاب

المغزى

ان الواحد ما يتغرش بإيمانه و يفتكر نفسه فوق

و ان الناس عصاة و هو العابد

ورب دمعة من عاصي حسرة على ذنوبه

تقبل عند الله عن الصالحات من الأعمال المصحوبة بالزهو والعجب

فالرفق الرفق

يا أهل الإيمان

تحياتي

clp::

[MZohairy]

يا جماعة بجد دي مش دعوة

و لا أساليب دعاة

الدعوة فن

و هو يشبه أو لنقل أنه هو فن التسويق

هو تسويق لسلعة الله الغالية الجنة

ألا إن سلعة الله غالية

ألا إن سلعة الله الجنة

تخيلوا لو قعدنا نقول لحد السلعة اللي معانا هي بس اللي كويسة

و اي حاجة غيرها وحشة

و اللي مياخدهاش يبقى ما بيفهمش

و ده مش بكيفكم

ده أمر

تفتكروا حد حيقرب لها؟

هي الدعوة اني أقعد أقول آيات و أحاديث

و اللي قدامي غصبا عنه يقتنع

و ان ما اقتنعش يبقى عاصي؟

و ان ناقش يبقى كافر؟

ربنا سبحانه و تعالى اللي هداكم لما انتم فيه

و مش انتم اللي اهتديتم

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43

يبقى ليه الاستغراب الشديد من الناس اللي ربنا لسه ما هداهاش

بدل الفوقية دي

ياريت تدعوا لهم بالهداية

و تترفقوا بيهم

و سبحان الله

الواحد ما يتغرش ابدا بإيمانه

لأن الواحد ميعرفش بكرة في ايه

الهداية نعمة من عند الله

و لا يجب ان تكون سببا للاستعلاء على من لم ينعموا بها

clp::

الله يفتح عليك

الدعوه فن لا يجيده الجميع

و المعافره فيه بتجيب نتايج عكسيه

اشكرك يا مصريه هانم

تحياتي

[الدكتورة أم أحمد]

السيدة الفاضلة / الدكتورة أم أحمد

ربنا يخليكى راجعى ماتقولينه

عندما قلت لم يكن خطأ مطبعى او هجائى فلم اقصدك به ، انه لم يكن خطأ بسيط لايغير من معنى ردى انا ، بل ان ردى كان سيبدو وكأننى اتكلم فى موضوع آخر غير الذى تم تعديله.

ثانيا ارجو ان تراعى فروق التوقيت بينى وبينكم ، هناك 7 ساعات فرق توقيت.

حسب توقيتى موضوعك تم كتابته فى " مشاركة #1 Oct 9 2009, 12:05 PM " يعنى الساعة 7:05 مساءا بتوقيت مصر

وردى كان فى " مشاركة #15 Oct 9 2009, 04:18 PM " يعنى الساعة 11:18 مساءا بتوقيت مصر ، يعنى انا لم اكذب يادكتورة عندما قلت خرجت وبعد عودتى استكملت الموضوع والفرق هو 4 ساعات فقط ، واستغرب من اين اتيت بأن هناك فرق قدره يوم وساعة وربع.

وبعدين يادكتورة اشارتى لتعديلك المداخلة موجود فى المداخلة رقم 15 ، اما لو لم تكونى قد قرأتيها واكتفيتى بما اعدته انا فى سياق ردى على عضو آخر فى المداخلة رقم 55 ، فاعذرينى هذه هى مشكلتك التى تبنين عليها سوء الظن.

يادكتورة المؤمن كيس فطن ، وليس بشكاك وسيئ الظن.

هذا ما كتبته أنت في المداخلة رقم 15

وبما ان السيدة الفاضلة الدكتورة أم أحمد قد طلبت بأن يقدم كل من له تجربة او يعرف شخصا مر بتجربة او حكاية شخص مر بتجربة خاصة بالحجاب او النقاب ، فسوف أقوم بطرح قصة منقبة كفرت بالنقاب بعد ان عانت منه القهر والمذلة.

ربما تقول الدكتورة أم أحمد انها لاتقصد النقاب ولكن فى الحقيقة هى اتت بالايات لتدلل على فرضية النقاب قبل ان تعدل المداخلة الى فرضية الحجاب.

أما في المداخلة رقم 55 فقد نشرت الاقتباس كما قلت أنا

كا الآتي

ومرة اخرى اعيد واكرر ان مانقلته يصب فى صلب الموضوع سواء قبل أو بعد تعديل كلمة :

إقتباس

وأبدأ باسم الله بالآيات القرآنية الخاصة التي تدل على فرضية النقاب

ولكن في المداخلة القادمة

الى:

وأبدأ باسم الله بالآيات القرآنية الخاصة التي تدل على فرضية الحجاب

ولكن في المداخلة القادمة

والذى تم تعديله بواسطة كاتبة الموضوع / الدكتورة أم أحمد

وقلت عندما ذكرتى فى جملتك عبارة " فرضية النقاب " لم تكن خطأ هجائى او مطبعى ، هذه واحدة

لا أدري كيف لا أكون أنا المقصوده

إذ لم أكن أنا فمن تكون؟؟؟؟

قلت سيادتك

بعد عدة ساعات واثناء تصفح الايميل علمت ان هناك ردود جديدة ، وكانت مفاجأة لى ان عبارة " فرضية النقاب " قد تغيرت الى " فرضية الحجاب " ومن ثم لزم على ان اعدل مداخلتى وانوه الى انك قد غيرت الكلمة .

ومن المعلوم لدي أنه عندما يعدل المشرف في موضوع يكتب أسفله سبب التعديل بلون أحمر على ما أتذكر وتحت الكلمات خط

ولا يوجد ذلك لا في المداخله 15 التي ذكرتها ولا في المداخلة التي بها الاقتباس التي ذكرتها أنا

ومن يراجع المداخلتين يجد أنه لا مبرر لذكر ذلك

مع احترامي لكلامك

أعجب ما في كلامك هذه العبارة: ولكن فى الحقيقة هى اتت بالايات لتدلل على فرضية النقاب لا يوجد في القرءان آيات تدلل على الخمار وأخرى تدلل على النقاب وهذه الآيات على حد علمي هي كل مافي القراءن عن الحجاب واختلاف الأراء كما تعلم كان في تفسير تلك الآيات إذا لم يكن أمامي إلا أن آتي بهذه الآيات

[الدكتورة أم أحمد]

سبحان الله

كل الكلام ده بيتقال لمسلمين أقروا أكتر من مرة أنهم مع الحجاب و زوجاتهم و بناتهم محجبات؟؟

امال لو دخل حد و قال لا حتعملوا فيه ايه؟

نفسي أفهم احنا مختلفين على ايه أساسا؟؟

يا جماعة بجد دي مش دعوة

و لا أساليب دعاة

الدعوة فن

و هو يشبه أو لنقل أنه هو فن التسويق

هو تسويق لسلعة الله الغالية الجنة

ألا إن سلعة الله غالية

ألا إن سلعة الله الجنة

تخيلوا لو قعدنا نقول لحد السلعة اللي معانا هي بس اللي كويسة

و اي حاجة غيرها وحشة

و اللي مياخدهاش يبقى ما بيفهمش

و ده مش بكيفكم

ده أمر

تفتكروا حد حيقرب لها؟

هي الدعوة اني أقعد أقول آيات و أحاديث

و اللي قدامي غصبا عنه يقتنع

و ان ما اقتنعش يبقى عاصي؟

و ان ناقش يبقى كافر؟

ربنا سبحانه و تعالى اللي هداكم لما انتم فيه

و مش انتم اللي اهتديتم

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43

يبقى ليه الاستغراب الشديد من الناس اللي ربنا لسه ما هداهاش

بدل الفوقية دي

ياريت تدعوا لهم بالهداية

و تترفقوا بيهم

و سبحان الله

الواحد ما يتغرش ابدا بإيمانه

لأن الواحد ميعرفش بكرة في ايه

الهداية نعمة من عند الله

و لا يجب ان تكون سببا للاستعلاء على من لم ينعموا بها

احكيلكم قصة قصيرة عن واحدة صاحبتي ربنا هداها للحجاب

و كانت قبله من أكتر البنات تحررا في الملابس

كانت بتلبس ما تتخيلوا وما لا تتخيلوا

مايوهات و شورتات

و كانت بتروح النوادي

و تنزل البسين

يوم جات لها واحدة من النادي عايزة تدعيها للحجاب

صاحبتي قالت لها طيب ممكن لو اتحجبت البس بنطلونات

قالت لها طبعا

فقالت لها طب و الشورتات

فبصت لها الأخت دي بصة كلها احتقار و سابتها و مشيت

بعد فترة قصيرة

صاحبتي لبست الحجاب و الأخت أياها

خلعت الحجاب

المغزى

ان الواحد ما يتغرش بإيمانه و يفتكر نفسه فوق

و ان الناس عصاة و هو العابد

ورب دمعة من عاصي حسرة على ذنوبه

تقبل عند الله عن الصالحات من الأعمال المصحوبة بالزهو والعجب

فالرفق الرفق

يا أهل الإيمان

تحياتي

clp::

الفاضلة مصرية مغتربة :إذا كنت في رأيك ممن تقصديهم بهذه الكلمات وبالنظره الفوقية

فأرجو أن تذكري لي ما وجدتيه في كلماتي من ذلك

حتى أعتذر أو على الأقل أنتبه في المرات القادمة

وجزاك الله عني خيرا

[عبير يونس]

سبحان الله

كل الكلام ده بيتقال لمسلمين أقروا أكتر من مرة أنهم مع الحجاب و زوجاتهم و بناتهم محجبات؟؟

امال لو دخل حد و قال لا حتعملوا فيه ايه؟

نفسي أفهم احنا مختلفين على ايه أساسا؟؟

يا جماعة بجد دي مش دعوة

و لا أساليب دعاة

الدعوة فن

و هو يشبه أو لنقل أنه هو فن التسويق

هو تسويق لسلعة الله الغالية الجنة

ألا إن سلعة الله غالية

ألا إن سلعة الله الجنة

تخيلوا لو قعدنا نقول لحد السلعة اللي معانا هي بس اللي كويسة

و اي حاجة غيرها وحشة

و اللي مياخدهاش يبقى ما بيفهمش

و ده مش بكيفكم

ده أمر

تفتكروا حد حيقرب لها؟

هي الدعوة اني أقعد أقول آيات و أحاديث

و اللي قدامي غصبا عنه يقتنع

و ان ما اقتنعش يبقى عاصي؟

و ان ناقش يبقى كافر؟

ربنا سبحانه و تعالى اللي هداكم لما انتم فيه

و مش انتم اللي اهتديتم

{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43

يبقى ليه الاستغراب الشديد من الناس اللي ربنا لسه ما هداهاش

بدل الفوقية دي

ياريت تدعوا لهم بالهداية

و تترفقوا بيهم

و سبحان الله

الواحد ما يتغرش ابدا بإيمانه

لأن الواحد ميعرفش بكرة في ايه

الهداية نعمة من عند الله

و لا يجب ان تكون سببا للاستعلاء على من لم ينعموا بها

احكيلكم قصة قصيرة عن واحدة صاحبتي ربنا هداها للحجاب

و كانت قبله من أكتر البنات تحررا في الملابس

كانت بتلبس ما تتخيلوا وما لا تتخيلوا

مايوهات و شورتات

و كانت بتروح النوادي

و تنزل البسين

يوم جات لها واحدة من النادي عايزة تدعيها للحجاب

صاحبتي قالت لها طيب ممكن لو اتحجبت البس بنطلونات

قالت لها طبعا

فقالت لها طب و الشورتات

فبصت لها الأخت دي بصة كلها احتقار و سابتها و مشيت

بعد فترة قصيرة

صاحبتي لبست الحجاب و الأخت أياها

خلعت الحجاب

المغزى

ان الواحد ما يتغرش بإيمانه و يفتكر نفسه فوق

و ان الناس عصاة و هو العابد

ورب دمعة من عاصي حسرة على ذنوبه

تقبل عند الله عن الصالحات من الأعمال المصحوبة بالزهو والعجب

فالرفق الرفق

يا أهل الإيمان

تحياتي

الفاضلة مصرية مغتربة :إذا كنت في رأيك ممن تقصديهم بهذه الكلمات وبالنظره الفوقية

فأرجو أن تذكري لي ما وجدتيه في كلماتي من ذلك

حتى أعتذر أو على الأقل أنتبه في المرات القادمة

وجزاك الله عني خيرا

أختي الفاضلة

لم أقصد أحدا تحديدا بالفوقية

و انما الفوقية هي أسلوب الجدال المستمر

و كأن الشخص لا يسمع ما يقوله الطرف الآخر

أو بمعنى أصح لا يريد أن يسمع

الفوقية ليست مجرد كلمات

هي أسلوب

وإن كان أحدا معه أدلة من القرآن و السنة و متيقن أنه على الطريق الصحيح

فعليه ألا يجادل بها بأسلوب إخراس من أمامه بها

فهو ان كان سيخرس احتراما لكلام الله عز وجل

فهو لم يهتدي بعد

و سيظل لا يعقله

و لن تكسبه الدعوة اطلاقا و هو على هذه الحال

بل ربما يكون ذلك سببا لتنفيره

وزيادة عناده

و العند يورث الكفر

أول طريق الوصول

هو فتح الباب برحابة صدر لكل الآراء

نسمع منهم ما يريدون قوله

و نعطي لهم و لأنفسنا الفرصة لمحاولة فهم نقاط الاختلاف

و إن أخطأوا نستغفر لهم و لا نجلدهم

ربما يكون الموضوع معاندة مثلا

فالهدوء واللين يخفف من حدة التوتر

و يشعر الطرف الآخر أن الموضوع يسير و لا يستحق العناد

و ربما نكون سببا في إفاقته

و ربما الطرف الآخر لا يعلم أو لا يعقل معاني الآيات

فباللين يرق قلبه

و يبدأ في التدبر

على فكرة

ثبت بالدليل القاطع و التجارب الشخصية

ان أول خطوات الالتزام

هو تهذيب الخلق

و ترقيق القلوب

و ترسيخ محبة الله عز وجل في القلب

و عندما يصدق هذا الحب لله تعالى

تجد الانسان يندفع بكل مشاعره نحو ربه

و يجد سعادته في ارضاء خالقه

باتباع أوامره واجتناب نواهيه

و بدون ذلك لا فائدة حقيقية من الالتزام الظاهري

الناتج فقط عن الخوف من العقاب

بينما في الداخل فراغ رهيب

تحياتي

[tantrum]

عايز تركز فى صورة حلوى الأطفال و الذباب

هى امرأة واحدة ماشية ( حلوى واحدة) و تجمع حولها كثيرا من عيون الرجال ( كثير من الذباب ) بالمنطق اقدر اسيطر على مين على امرأة واحدة خصوصا انها مخالفة لشريعة ربها ولا على العديد من الرجال اللى برده مخالفين

أحنا كلنا مع تعال ياله نهذب الشباب و الشابات و نفهمهم و نخليهم يهتموا بالدين و العلم و الثقافة و التنمية الكل هيساعدك و يقف ورائك ولا كلامك موجه للشباب (رجال فقط ) و نسيب الستات يمشوا فالشارع على حريتهم وعلى اهوائهم

اصلاح الاخلاق اول مراحل نهضة البلاد ... عمرك شفت نهضة و شباب مهتم حريم و بنات مهتمة بموضة

قالوا زمان وراء كل رجل عظيم امرأة ولا دلوقتى امام كل رجل عظيم امرأة

الأم مدرسة ان اعددتها اعدت شعب طيب الأخلاق

حاولت بناءا على طلبك ان اركز فى صورة المصاصة

لكن للاسف اصبت بالاشمئزاز وكنت حاجيب اللى فى بطنى ، لاننى لا أرى ذبابا هنا الا عند صناديق القمامة المكشوفة التى لم يغطيها احد العاملين المهملين بعد تفريغها فى عربات القمامة.

لم ارى مطلقا ذبابا فى الاماكن المحترفة التى تبيع الاكل والشرب والحلويات .

أسوء دعايه تم نشرها للحجاب و شديدة الاهانه للرجال و النساء على حد سواء

أنا أتعجب ممن يجد فى هذا التشبيه إهانه للنساء..هل التشبيه بالحلوى إهانة..؟؟!!!!!!!!

هو فيه إهانة للرجال الذين انساقوا خلف النساء العاريات.

و يستاهلوا

و أتعجب من مداخلات كثيرة أستنكرت هذا التشبيه فى موضوع سابق ولكن لم يستنكر أى أحد هذا التشبيه:

يادكتورة اللى عنده كلب متربى ومتعلم لايخاف ان يترك طعامه فى حراسة كلبه ، لكن اللى لم يعرف كيف يهذب ويمرن كلبه فهو لايأمن على صغاره من الكلب.

تم تعديل 17 أكتوبر 2009 بواسطة tantrum

[SANAA]

لو كنت اعمل فى مصر فسوف اذهب انا ومديرى الى لجنة للتحقيق فيمن اخطأ ، ولو كنت على حق فسيتم انصافى.

ولو كنت فى الغرب او امريكا فسوف يقوم المدير بتقبيل يدى حى لااشتكيه ويتم وقفه عن العمل

[

لا في مصر حينصفك

ولا في امريكا حيقبل يدك

يبدو ان حضرتك عندك معلومه مغلوطه عن البلدين

[tantrum]

معليش لفت نظري في كلام الأخت أم أحمد مقابلة لا أظنها منطقية ... لذلك لم أستطع نفسي من التعليق

واضح في ماسبق أن المعاملة ليست واحده بين المرأة وبين الشباب أو الرجال

طرف نترك له الحرية المطلقة بأن تلبس ماتشاء ولا نكلمها حتى لو خرجت عارية

وطرف نطالبه بالأدب ونهذبه ويحترم نفسه ويحنرم المرأة حتى لو عارية

المقابلة هنا هي بين حرية ارتداء الملابس وبين حرية التعرض لمن يرتدي هذه الملابس ... مثلما تطالبون بمنع الشباب من التحرش بالبنات طالبوا البنات بارتداء الحجاب

بنفس المنطق يمكنني أن أقول لشخص جاء يشتكي لي أن هناك بلطجي يتعرض له كلما مر في الشارع: مثلما تريدني أن أحرمه من حريته في التعرض لك يجب أن أحرمك من حريتك في السير بالشارع

كون البنت ترتدي ملابس قد يعتبرها البعض غير ملائمة هو حرية شخصية طالما أنها لا تؤذي أحدا ... أما التحرشات والتجاوزات التي تتعرض لها فهو تعدي على حريتها وكرامتها ... وأي مقارنة بين الأمرين هو مساواة بين الجاني والضحية وتبرير لجريمة التحرش

إذا تركت باب بيتي مفتوحا فتلك حرية شخصية ... وإذا دخل لص وسرق ما فيه فتلك جريمة ... هذا هو المنطق الصحيح برأيي

باعتقاد الكثير أنها فى هذه الحالة تؤذى الشباب بإثارتهم..وفى ذلك تعدى على حريتهم الشخصية.

و بإفتراض أن منطقك صحيح فبالتالى لا يوجد غضاضة أن يمشى الناس عراة فى الشوارع فهى حرية شخصية.

ولو رفضت طرحى فى السطر أعلاه فمعناه أنك تؤمن بوجود حدود لتلك الحرية و بالتحديد حدود لحرية الملبس تحدد حسب ثقافة المجتمع و طبيعته.

عندئذ فتلك الحدود هى ما نقصدها بالحجاب

وإن كان الأولى الأخذ به كفرض دينى.

[أحمد سيف]

معليش لفت نظري في كلام الأخت أم أحمد مقابلة لا أظنها منطقية ... لذلك لم أستطع نفسي من التعليق

واضح في ماسبق أن المعاملة ليست واحده بين المرأة وبين الشباب أو الرجال

طرف نترك له الحرية المطلقة بأن تلبس ماتشاء ولا نكلمها حتى لو خرجت عارية

وطرف نطالبه بالأدب ونهذبه ويحترم نفسه ويحنرم المرأة حتى لو عارية

المقابلة هنا هي بين حرية ارتداء الملابس وبين حرية التعرض لمن يرتدي هذه الملابس ... مثلما تطالبون بمنع الشباب من التحرش بالبنات طالبوا البنات بارتداء الحجاب

بنفس المنطق يمكنني أن أقول لشخص جاء يشتكي لي أن هناك بلطجي يتعرض له كلما مر في الشارع: مثلما تريدني أن أحرمه من حريته في التعرض لك يجب أن أحرمك من حريتك في السير بالشارع

كون البنت ترتدي ملابس قد يعتبرها البعض غير ملائمة هو حرية شخصية طالما أنها لا تؤذي أحدا ... أما التحرشات والتجاوزات التي تتعرض لها فهو تعدي على حريتها وكرامتها ... وأي مقارنة بين الأمرين هو مساواة بين الجاني والضحية وتبرير لجريمة التحرش

إذا تركت باب بيتي مفتوحا فتلك حرية شخصية ... وإذا دخل لص وسرق ما فيه فتلك جريمة ... هذا هو المنطق الصحيح برأيي

باعتقاد الكثير أنها فى هذه الحالة تؤذى الشباب بإثارتهم..وفى ذلك تعدى على حريتهم الشخصية.

و بإفتراض أن منطقك صحيح فبالتالى لا يوجد غضاضة أن يمشى الناس عراة فى الشوارع فهى حرية شخصية.

ولو رفضت طرحى فى السطر أعلاه فمعناه أنك تؤمن بوجود حدود لتلك الحرية و بالتحديد حدود لحرية الملبس تحدد حسب ثقافة المجتمع و طبيعته.

عندئذ فتلك الحدود هى ما نقصدها بالحجاب

وإن كان الأولى الأخذ به كفرض دينى.

بنفس تفسيرك لمعنى الإيذاء ... أذا قدت سيارتي الفاخرة في مصر فأنا أؤذي الفقراء وأتعدى على حريتهم الشخصية لأني اثير حسدهم وحقدهم ... ومن حق أي واحد أي يقذف السيارة بالحجارة نتيجة لذلك

هناك بالطبع حدود للحرية حتى في أعتى الدول الليبرالية لكن هذه الحدود يجب أن توضع فقط عندما يتم إثبات أن تجاوزها فيه ضرر مؤكد على الغير أو على المجتمع ... الى الآن لم يثبت لي أحد أن ارتداء النساء للحجاب والنقاب قد ساهم في الحد من التحرشات والجرائم الأخلاقية بل لعل العكس هو الصحيح ... زمن التحرشات والفلتان الجنسي هو نفسه زمن انتشار الحجاب والنقاب.

لا أفهم ما الذي تقصده بجملة "عندئذ فتلك الحدود هي ما نقصدها بالحجاب" ... هل تقصد أن أي حدود يفرضها المجتمع على الملابس تعتبر حجابا من وجهة نظرك وبذلك نكون قد حللنا المشكلة ... أم أنك تقترح أن هذه الحدود يجب أن تكون ما يطلق عليه "الحجاب الشرعي" ... ولماذا تكون كذلك بالتحديد ... لماذا لا تكون النقاب مثلا أو النقاب ذو العين الواحدة ... ولماذا أيضا لا تكون ارتداء ملابس محتشمة مع كشف الشعر ... أو أقل من ذلك أو أكثر منه ... أفترض هنا أنك وضعت هذه الحدود وفقا لقناعاتك الدينية والتفسير الذي أنت مقتنع به للنصوص الشرعية ... ولكن حيث أن هذه التفسيرات غير ملزمة لغيرك وهناك من لديهم قناعات مختلفة إذا فقضية أين نضع الحدود على ما يرتديه الناس قضية خلافية وتحتمل أكثر من رأي ولا يمكن لشخص بمفرده أو لجماعة بمفردها أن تضع هذه الحدود وفق قناعاتها بينما على الجميع الالتزام بها دون مناقشة.

[moamana]

السلام عليكم

الحقيقة انا مش هتكلم كثير عشان الجدل البيزنطى اللى دخلنا فيه

و هتكلم عن تجربتى و مشاعرى

انا اتحجبت و انا فى تانية اعداى

و سبب عدم ترددى فى الحجاب حبه

فوالدتى الله يجزيها خير ادخلتنى مدرسة راقية جدا و لغات لكنها اسلامية اى تهتم بتحفيظ القران و المناسبات الاسلامية و حصص الدين و الندوات الاسلامية الخ

و كانت المدرسة لا تفرض الحجاب و لكنها تقول للبنات ان الافضل ارتداؤه منذ الصف الخامس فارتديته كتجربة و اعجبنى صراحة

فشعرى لم يعد يتسخ كثيرا بفعل التراب فى الفسحة و محدش بيشدنى منه و كمان بقى انعم عشان بعد عن التلوث و الحر الشديد

و طبعا امى اهتمت بان تكون ايشاربات المدرسة قطنية بيضاء و ذات نقوشات جميلة و دائما نظيفة رغم انى كنت برجع بيها تقريبا سوداء

و عشان حرية الحركة كنت ارتدى جيب بنطلون فكنت بتشقلب و اتحرك و اجرى بمنتهى الحرية و الحمد لله

و لم اكن ارتديه ثانيا الا عند ذهابى انا و صديقاتى الصغار الى المسجد بجانب البيت لتادية صلاة الجمعة و كانت من احلى لحظات حياتى

و على النقيض كانت بقية ملابسى شورتات و بنطلونات ضيقةو باديهات و عادى كنت كفتاة صغيرة من يرانى يقول لابى اننى عندما انضج ساكون فتاة جميلة فهذا عزز ثقتى بنفسى جدا و جعل ارتداء الحجاب اسهل بمراحل لانى اعلم بانى جميلة و بالتالى فلا يجب ان اكون فتنة للرجال

و كبرت و ارتديت الحجاب و نزلت امى تشترى لى ايشاربات جميلة ملونة و الحق يقال لم تقل لى حتى تحجبى بل انا قلت لها سارتدى الحجاب غدا

و فرحت كثيرا و فرح جميع من فى العائلة و اشتروا لى ايشاربات ملونة جميلة و جيبات و بلوات تحفة

و بالطبع لم ارتدى العباءات فجاة بل ظللت سنتان ارتدى بنطلوناتى عادى على باديهاتى و عليها ايشارب ربنا يغفر لنا ان شاء الله

و بعدها ارتديت العباءات الملونة على ايشارباتى و اذكر ان هذه الخطوة افزعت جميع من حولى

لاننى كنت من اولى البنات اللاتى ارتدين العباءات و كانت ملونة فلا هى شبه عباءات الخليج السوداء و لا هى شبه اى حاجة اتشافت قبل كده

ولا هى عباءات عواجيزى

فكنت عندما امشى فى الشارع يوقفنى الناس من اجل ان يسالونى ماذا ارتدى و من اين (كنت امشى بعنوان و تليفون الخياطة)

لانه لم تكن هناك محلات عباءات بعد..........بل كانت فكرة اخترعتها انا و صديقتى التى تهوى تصميم الملابس لنتقرب الى الله

و اجتزت اصعب سنة فى حياتى اهلى لا يوافقون و يحسون بالخوف و من يقول لى لن تتزوجى و من يقول لى حرام انت لسه صغيرة و هكذا

و انا لا افهم ما سبب ضغطهم فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .......و انا لم اترك سوى ملابس ضيقة فقط

و احمد الله على اختبار السنة لانى ثبت و اصررت على الالتزام بالملابس الواسعة الفضفاضة المتمثلة فى العباءة

لان و الله الله فتح على من حيث لا احتسب و كان اول الامر ان ارتدت صديقة لى فى النادى الحجاب ثم العباءات و قالت لى بالحرف

الحمد لله انا كنت خايفة من شكلى و اسلوب حياتى اللى هيتغير لغاية ما شفتك فاخدت الخطوة

و كان لا يمر يومان الا و يتقدم لى عريس من رانى عند صديقة و من رانى فى الشارع و من الكلية و الادهى تصميمهم الغريب على الارتباط بى رغم رفض ابى ارتباطى فى سن صغيرة خاصة و انى كنت فى كلية عملية صعبة و قبلها كنت المحجبة الوحيدة فى igcse المدرسة الثانوية حيث اختلطت بالفكر العلمانى و جميع جنسيات و ربما معظم اديان العالم فحمدت ربى على نعمة الاسلاد دين الوسطية و التسامح

و كنت لا اجلس مع اى عريس الا و يستغرب كيف لفتاة تربت على يد الانجليز ان تكون مسلمة واعية متدينة

و بعد ارتدائى العباءات بسنتان بدات تنتشر و تاخد شكل الموضة و الان بعد مرور 8 سنوات على ارتدائى اصبحت كل نساء عائلتى يرتدون العباءات

و هذا يضحكنى خاصة انهم ورونى الويل و سمعت منهم كلام غريب و مرير فسبحان مغير الاحوال و مثبت القلوب

و سارد على الاخ محمد فى روايته عن الفتاة التى انا متاكده من ان عمرها ما ارتدت الحجاب اساسا

من خلال خبرتى انا فى ارتداء الحجاب حوالى 14 سنة الان و صديقاتى و عائلتى

انا لم امتنع عن السباحة فهناك النادى الذى به ايام سيدات فقط و ارتدى المايوه انا و جميع صديقاتى

و هناك تدريب سباحة فى هذا الوقت اذا اردت

و هناك رحلات جماعية فى المسجد نستاجر فيها فلل الشروق او فى العبور بحمامات سباحة و حدائق و نقضى طول اليوم فيها كنساء براحتنا و باجر رمزى لانها تبع المساجد

على شاطى البحر نختار شواطى هادئة جدا و انزل براحتى و لكن ابتعد عن الناس قليلا و للعلم اتعمد النزول قبل الشمس ما تحمى فى الاوقات الصحية عشان بشرتى مثلا من الساعة 6 الى 9 صباحا او من 5 الى 7 مساءا

و اغلب القرى السياحية اصبح بها بسينات مخصصة للنساء او على الاقل مخصصين اوقات للنساء

و الحمد لله بظهور المايوة الشرعى اللى ببنطلون و بلوزة طويلة علما بانه لا يعيق السباحة بتاتا لانه صنع لهذا الغرض

اصبح الكثيرون ينزلون البحر و البسين فى وجود الرجال و ان كنت انا شخصيا لا افضل هذا لالتصاقه احيانا بالجسد

و انا لا اعلم اى فتاة هذه التى يكون فيها السباحة و الباسكت و الا سكواش و كرة اليد هى رياضتها المفضلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

و عموما فهناك ملابس الان تملا المحلات عبارة عن ترننج سوت من افخم الماركات و بنطلونات واسعة يمكن ممارسة تلك الرياضات بها بسهولة شديدة اللهم الا بعض الحر التى ستشعر به علما بان جهنم اشد حرا

اما الايروبكس فصراحة انا امارسة على الموسيقى و ان كانت تتحرى الحلال اوى كده فلا داعى للموسيقى فواحد 2 3 4 التقليدية لن تضرها مادامت تويد راى ان الموسيقى حرام علما بان هناك اختلاف علماء فى هذا الشان

اما عن وجود المسيحيات فالعلماء اجازوا كشف الوجه و لكن عدم كشف الشعر و هذه الرياضات ليس من الضرورى كشف الشعر

و علما بان بما ان المسيحين فى مصر لا يتجاوزا 9 % فاكيد هتلاقى فصل ايروبكس بدون مسيحيات

و الحقيقة انا لا ارتدى العباءة على الشط بل اكتفى ببنطال جينز واسع و تى شيرت طويل و هذا غير معيق كالعباءة للامانه لو ارادت هذه الاخت النصيحة

و لا تعليق لى على حكاوى النقاب لاننى غير منتقبة و اؤومن بانك يجب ان تعلمى ما تضعين نفسك فيه قبل اتخاذك لهذه الخطوة

اما عن قولها اكتشفت فى الاسلام سلبيات كثيرة فان النقاب لم يقل بفرضيته الكثير من العلماء فانت من شددت على نفسك بارادتك

و ان كان الاسلام لا يعجبك فاكتشفى ما يعجبك غيره

الخمار لا يلبس اخى الفاضل او اختى الفاضلة فى غرفة العمليات بل يلف كاى ايشارب عادى الى الخلف و يربط بدبوس فلا يعيق ارتداء اى شىء

و هذا للفتيات اللاتى يملكن اقل القليل من العقل

و بما انى طبيبة و استخدم السماعات فانا اضعها من ةتحت الايشارب و ما يعيق السماعة هو التصاقها بالشعر الطويل للمراة و ليس الخمار بل على العكس لان الخمار واسع فلن يعيق السماعات بل ربما الايشارب القصير الاضيق هو ما سيعيق السماعات

اتساخ الملابس يحدث لاى شخص ياكل بطريقة همجية و غير محافظة و لا مسلمات العالم كله بيوسخوا لبسهم لما ياكلوا

الخمار يلف الى الوراء كالايشارب العادى البسيط القصير عند غسل اليدين و الوضوء ......الخ

اللهم اذا كان قصدك ان انت بتستحمى بيه

[moamana]

من الممكن ان استمر بتفنيد الكلام حرفيا الى نهاية المقال او الرواية فانا متاكده ان صاحبتى الرواية لم يرتدوا النقاب و لا الخمار و لا الحجاب

بل هو مجموعة نظريات عن صعوبة ارتداء الاتنان و السلام

و اساسا انا لم اكن ساعلق لكن بصراحة استفزنى ان ينقل الكلام شخص مسلم و يقول هذه وجهة نظر احببت ان اعرضها لعلها تناقش

فربنا ميزنا بالعقل و ووجهات النظر المغرضة ليس لها مجال للنقاش لان لا احد يناقش الكذب و الافتراء

و لو كان هذا الكلام حقيقة فلماذا يثبت التاريخ ان جميع نساء العالم كن يرتدين الحجاب

اكيد مكنوش يا حرام هيصبروا ملايين السنين تحت العذاب ده يوميا عشان خاطر عيون الرجالة او حتى الدين

كانوا استغفر الله كرهوا الدين و قتلوا الرجالة و ابادوهم من فترة طويلة

اه و تعليقى على نساء جائزة نوبل هو سوال واحد

بما ان الرجالة مش محجبين ليه اللى اخدوا جايزة نوبل فى العالم العربى من الرجالة يتعدوا صوابع اليد الواحدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

[أحمد سيف]

فيها ايه لو كانت كل المشاركات زي مشاركة الفاضلة moamana ... حكت تجربتها بكل حرية وقالت رأيها بدون ما ندخل في نقاشات دينية وحروب فتاوى واتهامات بنشر الفاحشة وعصبية لا داعي لها ... حتى لو كان الهدف هو تشجيع النساء على ارتداء الحجاب فأنا شايف إن الطريقة التي اتبعتها مقنعة أكثر من طريقة التهديد والزجر التي يتبعها البعض ... ولا انتو ايه رأيكم

[عنبو]

اولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟؟

كالعاده موضوع الحجاب بيخلص ومافيش حد مقتنع برأى الاخر وفى الاخر مبنعملش اى حاجه

طيب متيجوا نتوصل لحل وسط ونتفق ان ننفذه ونشوف غيره من المشاكل ونعملها ؟؟

انا شايف ان الجميع مافيش حد فيهم مختلف عن موضوع الحشمه سواء المسلمين او المسحين

وانا شايف ايضاً ان اغلب الاعضاء متفقين ان الحجاب فرض من ربنا على عباده

طيب دى كده نقطه كويسه

طيب متيجوا نقول دعوه لحشمة المرأه سواء المسلمه او غير المسلمه سواء المحجبه او غير المحجبه ؟؟

وانا شايف ان الحشمه امر مهم للجميع نبدأ الاول بالحشمه وبعدين ياتى الحجاب فيما بعد ؟؟

ليه لان فيه ناس بتكوت مغطيه شعرها فقط لا غير ؟؟ وفاكره ان ده هو الحجاب اما عن باقى جسمها فكله مفصل ومعروض للكل يبقى برده ده مش حجاب ولا ده حشمه اساساً

احنا فى الايام دى بجد محتاجين لحملة دعوه للاحتشام ودعوه للحياء ؟؟ للكل

بجد ياجماعه انا بشوف ناس والله العظيم منقبات وللاسف كل حاجه محدده ومفصله يبقى ده نقاااااااااااااب الله اكبر ياربى سلم

وبشوف بنات لابسين لبس ضيق جداً ويادوب حتة بتاع معرفش ليها اسم كده مغطيه بيه شعرها وتقول انا كده مختمره ؟؟

بجد بفكرونى بواحد كان بعيد شديد البعد عن الالتزام فلما جه التزم دخل مع بتوع الموالد وهو فاكر كده انه ده الالتزام يارب يكون المعنى وضح ؟؟

ياجماعه هم دول فرقوا ايه عن اللى لابسه نفس البس وكاشفه شعرها ؟؟؟

اين الحشمه والحياء فى الملبس ؟؟

ياجماعه الناس محتاجين يتعلموا الحشمه

اما عن الحجاب فهو فرض من ربنا لا خلاف عليه ؟؟

لكن اذا كنتى محجبه فيااااااااااااربت تتحجبى صح وياريت يكون لبسك محتسم والا فما الفائده من الحجاب واذا كنتى لم يمن الله عليكى بالهدايه الى الحجاب فيااااريت يكون لبسك حشم ؟؟

ودى صور يمكن توضح وجهة نظرى

http://www.syriaroses.com/up/upload/2007/03/4baf4a3ecc.jpg

http://maghrebe.net/forumAr/images/uploads...6517_normal.jpg

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:WAx_cVk...7%D8%A8%2B2.jpg

http://2.bp.blogspot.com/_xjue5Ko-

انا شايف ان احنا عاوزين حمله حملة تصحيح الحجاب والدعوه الى الاحتشام للجميع

ودمتم بخير

سبب التعديل لوجود مشكله فى رابط الصور

تم تعديل 17 أكتوبر 2009 بواسطة محمد العنبى

[Alshiekh]

السلام عليكم

الحقيقة انا مش هتكلم كثير عشان الجدل البيزنطى اللى دخلنا فيه

و هتكلم عن تجربتى و مشاعرى

انا اتحجبت و انا فى تانية اعداى

و سبب عدم ترددى فى الحجاب حبه

سرد جميل بسيط لرحلة انسانة مع الحجاب ، بعيد عن تقمص شخصية الواعظ والمرشد.

تجربتك سيدتى مماثلة لتجربة بناتى ، لم افرض عليهن لبس الحجاب او حتى المح لهن بأنه يجب عليهن فعل ذلك ، فقط كنت اعلمهم امور دينهم بطريقة بسيطة ليس فيها ارهاب ، لم اضغط عليهن ولم ادع احدا يضغط عليهن ، اردت ان يفعلن مايردن بارادتهن وليس بارادتى وطاعة لله وليس لطاعتى او لطاعة الام.

والحمد لله كن متفوقات واحداهن كانت من المحفظات للقرآن للنشأ فى الثلاث أو الاربع سنوات الاولى من الجامعة ولكنها انشغلت فى السنوات التالية حيث الدراسة كانت تتطلب مجهود أكثر .

وارجو الا تتعجبى من انسان مسلم ينقل او يقرأ رسالة تستهجنينها ، فانا لاأرى حرج فى ذلك وقد عرضت نفس الرسالة على بناتى قبل عرضها هنا ، وللاسف كان رأيهم مماثل لرأيك ورأى اخوات هنا بأنها قصة مختلقة ، ولكننى شرحت لهم اننى اصدق ذلك لاننى جئت من الجيل الاقدم ورأيت فى حياتى هذه النماذج ، ولذلك نقلتها هنا لارى رأى السيدات الفاضلات عضوات المنتدى ، ومأخذى الوحيد عليها هى تطاولها وليس سردها لتجربتها ، ومانقلته انا كان سردها لتجربتها بعيدا عن اى تجاوز حرصا على عدم نقل الاذى داخل مداخلتى. واعتقد انه كما انك تجربة موجبة فاعتقد ان من حق صاحبة التجربة السالبة ان تحكيها ايضا ، واعتقد انه ايضا لايجب ان نستهجن من انسان ان يحكى عن تجربة لاتروق لنا.

المشكلة تكمن فيمن يقرر منذ البداية ان رأيه هو الصح لانه يمثل الشرع وعلى المعترضون الامتناع عن المشاركة او التعليق او ابداء الرأى لو كان " مش على الهوى والمزاج "

دمت بخير .