الفتوى!!!!!

[sos]

اغلب المسلمين اصبحوا بقدرة قادر.... يفتوا فى ثلاتةامور بمنتهى السهولة

الرياضة وخاصة كرة القدم...

السياسة

الدين....ايوه الدين..

ربما اذا سألته ...تأخذ اتوبيس ايه لميدان التحرير مثلا....يفكر قليلا ثم يجيب...فى الاخر يقول والله اعلم....

ولكن ...أأأأأه...من لكن هذه

اذا سألته فى امر دينى...الاجابة سريعة...حرام....يجوز....كافر....مرتد....ويقول اصل انا لى رأى فى الموضوع....ومن يتكلم هذا يكاد لا تصح صلاته لانه لا يحسن الوضوء

التجرأ على الفتوى امر خطير....خطير....خطير...

اعوذ بالله ان اذكر به وانسى نفسى...

نسأل الله السلامة

[ragab2]

أظن

أنه يجب اعمال العقل فى جميع الفتاوى الدينية

وخاصة بعد تراجع مفتيون السعودية عن فتاواهم تحت ضغط السلطة

وافتاء البعض الآخر فتاوى دينية للاستهلاك السياسى

وربنا يستر

حتى لا نفاجأ بفتوى أن شارون رجل مؤمن ورجل سلام

والله أعلم

[sos]

حقا يا دكتور /رجب

يجب اعمال العقل الدينى اذا صح التعبير...

تأخذ الفتوى من عالم...اهل دين

والفتوى دائما...تكون تفصيل...تفصل على يد عالم...بعد اخذ مقاسات...

تتذكر مقولة على بن ابى طالب رضى الله عنه...عندما قال

لو كان الدين بالعقل...لكان مسح باطن الخف اولى من ظاهره

تم تعديل 13 يناير 2004 بواسطة sos

[فــيــروز]

لو كان الدين بالعقل...لكان مسح باطن اخف اولى من ظاهره

ما معنى هذه الجمله من فضلكم؟ flrt:

[مصرى]

اغلب المسلمين اصبحوا بقدرة قادر.... يفتوا فى ثلاتةامور بمنتهى السهولة

الرياضة وخاصة كرة القدم...

السياسة

الدين

كله إلا الكورة ..

flrt:

إبداء الرأى أمر ايجابى فى كل شيىء .. وحق لكل انسان .. وأحيانا يكون واجبا عليه إبداء رأيه خاصة فى الشأن السياسى .. وهذا أمر مستقر ومعروف .. ولا يحرم منه مواطن إلا بناء على حكم قضائى ينص على حرمانه من ممارسة حقوقه السياسية .. وهذا يعنى إعدامه كمواطن .. أو سلب صفة المواطنة عنه .. لأن الأصل أن الانسان كائن سياسى .

وإبداء الرأى فى الدين وإعمال العقل هو أمر مطلوب ومفروض على المسلم .. ولنتذكر أن أول كلمات القرآن الكريم التى نزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم تكن أسجد ولا صل ولا أعبد .. ولكن كانت "إقــرأ" فهى أمر بإعمال العقل .. ومنصب المفتى فى الاسلام هو تقديم المشورة وليس الالزام .. فالدين الاسلامى ملك للجميع .. وليس ملكا لكهنة أو وسطاء بين العبد وربه .. ولكن مطلوبا سؤال أهل العلم أو أهل الذكر .. فيما لا نعلم .. فإن إختلف أهل العلم .. فإن للانسان أن يختار من بينهم الرأى الذى ارتاح عليه قلبه ووجدانه ولا جناح عليه ..

والله أعلم

[sos]

الاخت /فيروز

لو كان الدين بالعقل...لكان مسح باطن الخف اولى من ظاهره

اولا كانت هناك لام ناقصة فى.... الخف......اسف

عندما يرتدى المسلم الخف....عند المسح عليه بالماء عند الوضوء

فانه يمسح بالماء اعلى الخف الذى يغطى اعلى مشط القدم...

اذا لو كان الدين بالعقل....لكان باطن الخف الذى يغطى باطن القدم اولى...لانه اكثر عرضة للاتساخ...

[فــيــروز]

شكرا للتوضيح يا اخ SOS

ا

ذا لو كان الدين بالعقل....لكان باطن الخف الذى يغطى باطن القدم اولى...لانه اكثر عرضة للاتساخ...

تخيل انى فعلا زمان كنت باعمل كده

يعنى اقول لو هنمسح على الخف يبقى المفروض نمسحه من تحت وليس من على وجهه لانه كما قلت اكثر عرضه للاتساخ !! سبحان الله flrt:

[مصرى]

صحته الرأى بمعنى الاجتهاد .. وليس العقل ..

" لو كان الدين بالرأي - يعني الاجتهاد - لكان مسح باطن الخف أولى من مسح ظاهره " ؛ لأن الإنسان إنما يطأ بقدمه فباطن الخف الذي يلي الأرض أحوج لأن ينظف ولايمسح عليه من ظاهر الخف فقال ذلك-t وأرضاه- فدل على أن باطن الخف لايمسح .

http://www.shankeety.com/Zm12.htm

[Guest Mohd Gramoun]

قال الله تعالى :" و لا تقولوا لما تصف ألسنتكم هذا حلال و هذا حرام لتفتروا على الله الكذب " [سورة النحل] .

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ " [رواه أبو داود] إن الله سبحانه و تعالى سائل عبده يوم القيامة إذا قال يجوز و إذا قال لا يجوز فإن قال عن شيء لا يجوز مستندا إلى دليل شرعي فإن كان مجتهدا فبطريق الاجتهاد و إن مقلدا لمذهب إمام مجتهد فله ذلك و كذلك من قال عن شيء أنه جائز و لم يكن عنده مستند شرعي فقد عرض نفسه لعذاب الله في نار جهنم و العياذ بالله.

فمن كان مجتهدا فدليله على حسب ما يظهر له في طريق الاجتهاد إستنباطا من نص قرآني أو نص حديثي و من لم يكن مجتهدا و لم يكن عنده أدوات الاجتهاد فليس له أن يحرم أو يحلل إلا مستندا إلى نقل بأن يكون ناقلا عن مذهب إمام من الأئمة المعتبرين أئمة الهدى و أما من ليس كذلك أي ليس مجتهدا بنفسه و لا مقلدا آخذا بمذهب إمام معتبر و إنما يتكلم على هواه بيجوز أو لا يجوز فهذا وبال عليه يوم القيامة.

و إننا نرى في هذه الأيام أناسا يفتون من غير استناد إلى دليل شرعي بل يرجعون في ذلك إلى ما يعجب نفوسهم ، فما وافق هواهم حرموه و هذا ليس طريق المجتهدين من العلماء ، فليعلم أن المرء إما مجتهد و إما مقلد فالمرء الذي تحققت فيه صفات الاجتهاد فهو مجتهد يأخذ ما وصل اليه اجتهاده و لا يقلد غيره و أما من لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد فهو مقلد يقلد أحد المجتهدين أي أحد المذاهب الصحيحة كمذهب الإمام أبي حنيفة أو الشافعي أو المالكي أو الحنبلي.

و لقد اتفق المسلمون علماء و عوام على تقليد المذاهب الفقهية الأربعة و غير ذلك من المذاهب الصحيحة التي ثبت سندها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عبر العلماء وصولا إلى الصحابة ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فليس كل المسلمين مجتهدين و ليس كلهم مقلدين فالمجتهد هو الذي توفرت فيه شروط الاجتهاد و المقلد هو الذي لم يتوفر فيه ذلك فيعمد إلى تقليد أحد المذاهب و قد قال الزركشي :" هناك حالتان حالة المقلد و المجتهد و لا واسطة بينهما" نقل هذا القول ابن عابدين في رسائله ، فالعامي هو الذي لا يملك ملكة استنباط الأحكام و العودة إلى مصادر التشريع و دراسة الدليل و معرفة الحكم الشرعي ، لعجزه عن ذلك لا يجب عليه الاستنباط إنما فقط يأخذ بقول أحد المذاهب المعتمدة ، في ايجاب ذلك عليه حرج شديد ،

قال الله تعالى :" و ما جعل عليكم في الدين من حرج" فلذلك يكتفي العامي بتقليد المجتهد و هو الذي يملك القدرة على معرفة الحكم اعتمادا على نصوص الشرع فيأخذ العامي بسؤال المجتهد الثقة و يعمل باجتهاده الذي وصل اليه قال تعالى :" فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" و قال تعالى :"و لو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " و هذا دليل على أن الاجتهاد ليس فرضا على كل مسلم بل هو فرض كفائي ، و قد ورد أن بعض الصحابة كانوا يقلدون البعض الآخر فكان عمر يستفتي ابن عباس و أبي ابن كعب و كان ابن مسعود يقلد عمرا.

فالاختلاف في المذاهب في الأحكام الفرعية أي الفقه ، أما في الأصول أي الاعتقاد فلم يختلفوا في ذلك بل كلهم متفقون إجماعا على تنزيه الله عن الشبيه و الولد و الحيز و الشريك و غير من أمور الاعتقاد المجمع عليها.

من هو المجتهد: ثم اليوم يندر ندرة شديدة وجود أهل للاجتهاد لأن الاجتهاد له شروط و من استكمل هذه الشروط فهو المجتهد الذي يأخذ بما أداه اليه اجتهاده.

و الاجتهاد لا يكون إلا لمن يحفظ آيات الأحكام و يعرف عامها و خاصها و ناسخها و منسوخها و يحفظ أحاديث الأحكام و يحفظ ما قاله الأئمة المجتهدون قبله و يشترط أيضا أن يكون الرجل عدلا أي يؤدي ما أوجب الله من الفرائض و يجتنب ما حرم الله إلى غير ذلك من شروط الاجتهاد. و ليس المجتهد من يعرف اللغة و التاريخ و شيئا من السيرة النبوية و عددا من الأحاديث النبوية فهذا ليس مجتهدا و لا يحل له أن يقول من تلقاء نفسه : " هذا حرام و هذا واجب و هذا سنة و هذا مكروه" دون الاستناد إلى مستند شرعي.

ما أكثر الطواغيت : كان في العرب أيام الجاهلية في كل قبيلة يوجد طاغوت ، و الطاغوت هو شيطان كافر ينزل على إنسان و يدخل فيه فيتكلم على لسانه ، و يصير يحسن لهم و يقبح لهم فتتبعه هذه القبيلة فما حسن لهم الطاغوت على لسان هذا الإنسان أخذوا به و استحسنوه و يقولون عنه: هذا حسن. و ما نهاهم عنه طاغوتهم و قبحه تجنبوه و قالوا عنه: هذا لا خير فيه. كانت كل قبيلة تسلم لطاغوتها تسليما فما حسنه الطاغوت يعتبرونه خيرا و ما قبحه يعتبرونه شرا ، هؤلاء عبدوا أهواءهم ،أي الشيء الذي مالت اليه نفوسهم ، و هذا داخل في قول الله تعالى :" أفرأيت من اتخذ الهه هواه" [سورة الجاثية] أي اتخذ هواه إلها. و كم نجد في هذه الأيام أناسا لا يرجعون إلى الأدلة الشرعية و لا يرجعون إلى نصوص القرآن و الحديث و إنما عندهم في أنفسهم موازين زينها لهم قرناؤهم من الشياطين ، فإذا وجدوا الشيء تميل اليه نفوسهم رضوا به مع مخالفته للشرع فإذا ما اعترض عليهم إنسان بدليل شرعي تكابروا عن قبول الحق تعصبا لآرائهم و أهوائهم.

أخي المسلم ، لا تكن مثل هؤلاء الذين يوجبون ما لم يوجبه القرآن و الحديث و لا هو اجتهاد أحد من أئمة الهدى إنما هو تجرؤ على الفتوى بدون علم فهؤلاء ضالون و مضلون صاروا رؤساء على جهلهم، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ" [متفق عليه] هؤلاء أحيانا يبيحون ما حرم الله تعالى بإجماع المسلمين و أحيانا يفعلون عكس ذلك .و مثال ذلك قول بعض الناس أن سب الله تعالى لا يكون كافرا إلا إذا قصد الكفر ، و منهم من وصل به شذوذه إلى أن يقول : سب الرسول كفر و سب الله ليس بكفر. لقد أعمى الله على قلوبهم فهم لا يؤمنون.

أخي المسلم ، ننصحك أن تلتزم بما ورد في الشريعة المطهرة السمحاء و أن تتقيد بما نص عليه الأئمة المجتهدون أعلام الهدى و ألا تلتفت إلى من يتبع هواه و يسير وراء الطاغوت، فعَنْ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ فَحَرَّفَهَا كَأَنَّه يُرِيدُ الْقَتْلَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ وَمِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ.

من موقع الأمة...

أما تضارب الفتاوي و الحيرة في الفتيا:

http://www.islamonline.net/arabic/contempo...rticle04a.shtml